發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:01:06
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化功能論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1群眾文化的社會娛樂功能對于群眾文化而言，社會娛樂功能在其所具有的所有社會功能之中是最為基礎(chǔ)的，當(dāng)前時(shí)期，人們之間的關(guān)系越發(fā)淡漠，在每個(gè)人的內(nèi)心深處，都懷有同他人的溝通欲望。［2］群眾文化的開展在對人們的溝通欲望進(jìn)行滿足的同時(shí)，也使其感受到了充實(shí)與快樂。通常情況下，群眾文化對藝術(shù)性沒有過多要求，一般是具有共同興趣愛好的人們聚集在一起，它是一個(gè)主動(dòng)參與而非被動(dòng)接受的過程，所以，在這樣的群眾文化中，人們的心情能真正地得到愉悅。總而言之，無論處于怎樣的時(shí)代，群體性的娛樂活動(dòng)對于人們而言都是必不可少的。娛樂以及交流活動(dòng)無論是對個(gè)人素質(zhì)的綜合提升還是社會的安定團(tuán)結(jié)都具有積極的推動(dòng)作用。群眾文化活動(dòng)對于人們的娛樂、溝通需求進(jìn)行了某種程度的滿足。
1.2群眾文化的團(tuán)結(jié)功能群眾文化活動(dòng)能起到凝聚社會成員、增強(qiáng)社會團(tuán)結(jié)的作用。在進(jìn)行群體活動(dòng)時(shí)，每一位參與者的熱情都能被激發(fā)出來，使其具備更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。作為一個(gè)由多民族所組成的大集體，只有實(shí)現(xiàn)了社會成員的共同團(tuán)結(jié)，我們的國家方能獲得更大的進(jìn)步。當(dāng)前時(shí)期，和諧社會理念在我國被大力提倡，團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)和諧社會的前提條件。人們在對群眾文化活動(dòng)進(jìn)行參與的時(shí)候，自然而然就會產(chǎn)生顧及他人的心理，這樣的顧及心理就是團(tuán)結(jié)意識的一種表現(xiàn)，隨著時(shí)間的不斷推移，在人們的內(nèi)心之中這種團(tuán)結(jié)心理會越發(fā)深化，團(tuán)結(jié)他人的美德會就此形成。這就是群眾文化的團(tuán)結(jié)功能。
1.3群眾文化的文化遺產(chǎn)保護(hù)功能物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的兩種主要類別，當(dāng)前時(shí)期，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題投以極大的關(guān)注。通過口口相傳的形式來進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)而不借助實(shí)物形式表現(xiàn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征。群眾文化活動(dòng)的順利開展使得相當(dāng)數(shù)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被加以繼承發(fā)揚(yáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了一定的保護(hù)作用。
1.4群眾文化的人才發(fā)掘功能有很多人才存在于群眾基層當(dāng)中，這些人才可能會因?yàn)榉N種原因而被埋沒，但是在參與群眾文化活動(dòng)時(shí)，他們所具有的才藝就有了一個(gè)展現(xiàn)舞臺，借助這個(gè)舞臺，他們的才藝便會被更多的人所知。目前有很多實(shí)例對群眾文化所具有的這一人才發(fā)掘功能進(jìn)行了證明，如今各種選秀節(jié)目在電視熒屏上大行其道，使普通人有了一個(gè)可以展現(xiàn)自身才藝的舞臺，并且那些具有出色才藝的人才也會借此被發(fā)掘出來。
2群眾文化所具有的文化價(jià)值
2.1群眾文化以及主導(dǎo)文化主導(dǎo)文化對社會的發(fā)展進(jìn)步意義重大，身為基礎(chǔ)文化的群眾文化與主導(dǎo)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。對主導(dǎo)文化以及群眾文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對社會主義核心價(jià)值體系的中心地位進(jìn)行鞏固，最終實(shí)現(xiàn)社會的健康穩(wěn)定發(fā)展是當(dāng)前工作的重中之重。參與人數(shù)眾多、形式內(nèi)容多樣是群眾文化的一個(gè)顯著特征，在輕松愉悅的環(huán)境之中，人們的壓力能夠得到釋放，身心能夠得以舒緩。因此，應(yīng)該重視對群眾文化所具有的特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用來搭建主導(dǎo)文化的交流平臺，對群眾思想以主導(dǎo)文化的價(jià)值觀念進(jìn)行武裝，使主導(dǎo)文化所具有的引導(dǎo)作用得以發(fā)揮出來。
2.2群眾文化以及精英文化在進(jìn)行文化建設(shè)工作時(shí)，要對群眾文化以及精英文化加以明確的區(qū)分，群眾文化以及精英文化的建設(shè)分別具有普及性及提高性。作為所有文化的根源，群眾文化既是精英文化的基礎(chǔ)也是對精英文化進(jìn)行提升的源頭動(dòng)力。具備較強(qiáng)的層次感以及較高的文化程度是精英文化的主要特征。互相促進(jìn)是精英文化與群眾文化所具有的內(nèi)在聯(lián)系。群眾文化、精英文化針對的對象分別為普通大眾以及少數(shù)知識分子。它們二者具有不同的主體以及內(nèi)容。對待這兩種文化的心態(tài)應(yīng)該有所差異，群眾文化是精英文化得以發(fā)展的前提條件。因此，在對精英文化開展指導(dǎo)工作時(shí)應(yīng)該注重對群眾文化的精華內(nèi)容進(jìn)行吸納，把群眾文化、精英文化二者之間的關(guān)系處理好，對群眾文化所具有的優(yōu)勢要加以充分展現(xiàn)。
2.3群眾文化以及文化產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了文化建設(shè)的內(nèi)容。通常情況下，國家對文化事業(yè)實(shí)行擁有，另外對公益事業(yè)進(jìn)行發(fā)展是文化事業(yè)的主要內(nèi)容。相比較而言，文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟(jì)利益比較重視，它對文化市場所具有的主導(dǎo)作用有所強(qiáng)調(diào)。文化產(chǎn)業(yè)市場同其他市場相比較，一個(gè)最為明顯的區(qū)別就是它對于人民群眾所擁有的文化藝術(shù)消費(fèi)水平有所依憑。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生活質(zhì)量的不斷改善使得人們具備更強(qiáng)的審美、鑒賞能力，對于文化藝術(shù)也投入越來越多的關(guān)注，對于文化活動(dòng)也有了更高要求。身為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的群眾文化是所有文化的起點(diǎn)，對群眾文化進(jìn)行優(yōu)化是擴(kuò)展文化市場的有效手段。為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展應(yīng)該重視對基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。
3結(jié)束語
論文關(guān)鍵詞：企業(yè)，資源消費(fèi)，資源配置
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的
（一）資源配置。資源配置活動(dòng)是因?yàn)橘Y源的稀缺性這一現(xiàn)實(shí)，地球只有一個(gè)，可供人類利用的資源是有限的，但是人的欲望卻是無窮的，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，就是怎樣配置資源。資源配置的效率就是要求把有限的資源分配給從一定資源的消費(fèi)中能夠得到最大產(chǎn)出的消費(fèi)主體（個(gè)人或企業(yè)）。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中不同的資源消費(fèi)主體企業(yè)文化論文，不管是個(gè)人還是企業(yè)，他們對同一資源利用的效率是不同的（這種效率的差別主要來自他們掌握的技術(shù)不同，包括科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)），為了實(shí)現(xiàn)對資源的充分利用，就要求把資源分配給能從中得到最大產(chǎn)出的主體。資源配置的基本方式有兩種：市場配置和計(jì)劃配置論文開題報(bào)告。市場對資源的配置是利用價(jià)格機(jī)制，是通過競爭來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)某一資源需要出售時(shí)，現(xiàn)在的所有者就會把這一資源拿到市場上拍賣，想獲得這一資源的企業(yè)或個(gè)人就會通過報(bào)價(jià)來競爭這一資源，最后，現(xiàn)在的所有者就會把資源買給報(bào)價(jià)最高的人或企業(yè)。理論和實(shí)踐都證明這樣的方法
（二）資源消費(fèi)。地球上的資源除了有稀缺性這個(gè)特點(diǎn)，還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是幾乎所有的資源都不可以直接被消費(fèi)給人類帶來效用企業(yè)文化論文，即不可直接消費(fèi)性。要滿足人的需要就必須通過一些活動(dòng)來改變資源的性質(zhì)或形狀，就是說人類必須進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。在這里我使用資源消費(fèi)這個(gè)詞來代替生產(chǎn)，這樣做不是要表明什么新的含義（仍然是指生產(chǎn)活動(dòng)），而是要和資源配置形成明確的對比，強(qiáng)調(diào)資源配置活動(dòng)并不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，資源消費(fèi)也是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要內(nèi)容。其實(shí)，
上面的分析指明人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括兩個(gè)方面：資源配置和資源消費(fèi)。很多人也許認(rèn)為這樣的分析沒有必要，因?yàn)檫@是再明顯不過的事實(shí)，但是實(shí)際情況卻不是這樣。也許所有的人都認(rèn)同這種分析指明的事實(shí)，但并不是所有的人都能夠有意識的去應(yīng)用這種事實(shí)來指導(dǎo)問題的分析。德姆塞茨在他的《所有權(quán)、控制與企業(yè)》一文中有這樣的提問：“完全分權(quán)化模型充分的展示出，從非人格化市場中產(chǎn)生的價(jià)格機(jī)制能夠精確的配置資源論文開題報(bào)告。既然如此，企業(yè)作為一種制度企業(yè)文化論文，為什么還會產(chǎn)生并發(fā)展起來呢？”我相信德姆
企業(yè)的主要功能是
科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中講到：企業(yè)明顯的特征就是對價(jià)格機(jī)制的替代（“It can , I think, be assumed that the distinguishing mark of thefirm is the substitution of the price mechanism.”）。很明顯，這種說法是認(rèn)為企業(yè)主要的功能是代替價(jià)格機(jī)制執(zhí)行資源配置的功能，因?yàn)榭扑拐J(rèn)為在企業(yè)內(nèi)部通過指揮配置資源可以節(jié)約用價(jià)格機(jī)制配置資源時(shí)產(chǎn)生的交易成本。事實(shí)上，企業(yè)的主要活動(dòng)是資源消費(fèi)，而不是資源配置。首先，因?yàn)榇蠖鄶?shù)資源在進(jìn)入企業(yè)時(shí)是有定向性的，就是企業(yè)是針對企業(yè)內(nèi)某一特定的消費(fèi)主體來采購大多數(shù)資源的，企業(yè)在采購大多數(shù)資源的時(shí)候都有一個(gè)預(yù)定的消費(fèi)主體。你可能會說，企業(yè)內(nèi)有很多人往往是在消費(fèi)同一資源，但是因?yàn)樗麄兙哂邢嗤南M(fèi)效率，所以我們把他們看作一個(gè)共同的消費(fèi)主體。再者，大多數(shù)資源是有特定的效用的企業(yè)文化論文，不能在不同的主體間任意配置，因?yàn)椴煌南M(fèi)主體掌握的技術(shù)不同，他們需要消費(fèi)的資源是不同的。會計(jì)部門缺少會計(jì)時(shí)，大多數(shù)情況是從市場上再招聘一個(gè)會計(jì)，而不是從另外一個(gè)部門借用人手，像科斯說的同一個(gè)人在不同部門之間調(diào)換的情況相對來說是很少的。最后，總的來說，企業(yè)內(nèi)資源基本是飽和的，因?yàn)槟欠N多個(gè)人或部門同時(shí)爭奪同一資源的情況應(yīng)該是少數(shù)。我想說明一點(diǎn)，市場意義上的資源配置是同一資源在具有不同生產(chǎn)效率的生產(chǎn)主體之間選擇，但是在企業(yè)內(nèi)，具有同一功能的生產(chǎn)主體有著同樣的生產(chǎn)效率企業(yè)文化論文，因?yàn)樵谕黄髽I(yè)內(nèi)技術(shù)和知識是流動(dòng)和擴(kuò)散的。既然具有同一
小結(jié) > 功能的生產(chǎn)主體有同樣的生產(chǎn)效率，那么經(jīng)理在不同的生產(chǎn)主體之間分配生產(chǎn)資源，只能算是生產(chǎn)任務(wù)的分配，絕對不是市場意義上的資源配置。企業(yè)在縱向上的一體化確實(shí)在客觀上部分的替代了價(jià)格企業(yè)文化論文，但是這并不能說企業(yè)的產(chǎn)生或垂直一體化的主要原因或主要目的就是替代價(jià)格。企業(yè)家在不同的部門或個(gè)人之間分配工作內(nèi)容，這不是資源的配置，而是對人力資源的消費(fèi)，是生產(chǎn)活動(dòng)本身的一部分。因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)的個(gè)人一般都具有一種與其他的人不同的才能，一般情況下他只能做一種工作，不能做其他方面的工作，所以企業(yè)家不能給他分配他不擅長的任務(wù)。在企業(yè)內(nèi)的活動(dòng)為什么要靠指揮而不是價(jià)格機(jī)制，這不是因?yàn)橹笓]比價(jià)格機(jī)制的成本底，而是因?yàn)橹笓]是集體活動(dòng)得以協(xié)調(diào)進(jìn)行的必然要求。集體進(jìn)行的資源消費(fèi)活動(dòng)的規(guī)律在于其技術(shù)性，包括科學(xué)技術(shù)和組織技術(shù)。這種技術(shù)具有客觀性，只有通過學(xué)習(xí)和研究才能掌握，不是每個(gè)人天生就有論文開題報(bào)告。所以企業(yè)文化論文，資源消費(fèi)活動(dòng)的規(guī)律只能是懂得這種技術(shù)的人指揮不懂這種技術(shù)的人。工程師指揮工人是因?yàn)樗拦と瞬恢赖募夹g(shù)，所以他要指揮工人。工程師與工人之間的關(guān)系只能通過指揮實(shí)現(xiàn)，價(jià)格機(jī)制沒有這種功能。同樣企業(yè)家指揮其他的人是因?yàn)樗媒M織的技術(shù)，他比其他人更懂得事物之間的邏輯和統(tǒng)籌的規(guī)律，所以他能夠指揮其他人。企業(yè)的主要功能是資源消費(fèi)，不是資源配置。
資源消費(fèi)
塞茨不是不知道現(xiàn)實(shí)中有資源消費(fèi)這樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是這樣的問法無意中似乎在說資源配置就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，任何經(jīng)濟(jì)事物的出現(xiàn)就是為了能夠有效率配置資源。難道在價(jià)格機(jī)制已經(jīng)有效地解決了資源配置這一問題后企業(yè)就不能因?yàn)樗軌蛴行Ы鉀Q其他問題而產(chǎn)生并發(fā)展起來嗎？我相信德姆塞茨這樣提問也不是認(rèn)為資源配置就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，但很明顯他在這里似乎忘記了：資源配置和資源消費(fèi)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們有各自內(nèi)在的規(guī)律，對能夠解決它們的有效方法的要求是不同的。
資源消費(fèi)才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最本質(zhì)的內(nèi)容，因?yàn)榧词官Y源配置是有效率的企業(yè)文化論文，這種效率在進(jìn)行資源消費(fèi)活動(dòng)之前仍然是停留在潛在的水平，之后某個(gè)人或企業(yè)把這一資源消費(fèi)了，即進(jìn)行了生產(chǎn)活動(dòng)，這一資源才能夠轉(zhuǎn)變成人類可以消費(fèi)的產(chǎn)品，資源配置的效率才能最終實(shí)現(xiàn)。很明顯，資源消費(fèi)只能通過生產(chǎn)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，價(jià)格機(jī)制沒有這方面的功能，價(jià)格機(jī)制在配置資源的過程中只是使資源在不同的消費(fèi)主體即生產(chǎn)主體之間轉(zhuǎn)移，它并不能夠改變資源本身的性質(zhì)或形狀。
能夠把資源配置到能夠從這一資源的消費(fèi)中得到最大產(chǎn)出的個(gè)人或企業(yè)手中，因?yàn)橹挥心軌虻玫阶畲螽a(chǎn)出的個(gè)人或企業(yè)才有能力報(bào)出最高的價(jià)格，否則這個(gè)人或企業(yè)就會得不嘗失，有理性的人或企業(yè)當(dāng)然不會這么做論文開題報(bào)告。為什么只有依靠價(jià)格機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置呢？這是因?yàn)槠髽I(yè)文化論文，在利己心的存在下，每個(gè)人或企業(yè)都想以更低的價(jià)格取得一定的資源，他們會隱瞞對這一資源的消費(fèi)能夠給他們帶來的實(shí)際效用。在競爭存在的情況下，要想獲得這一資源就必須報(bào)出比別人更高的價(jià)格。在理性的條件下，最后當(dāng)然只有對這一資源利用效率最高的個(gè)人或企業(yè)才能報(bào)出最高的價(jià)格。價(jià)格機(jī)制之所以能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效配置，是因?yàn)樗軌蚱仁共煌馁Y源消費(fèi)主體說出他們能夠從一定的資源消費(fèi)中獲得的實(shí)際效用。計(jì)劃或指揮之所以在很多情況下不能有效率地配置資源，是因?yàn)橛?jì)劃者或指揮者無法使得不同的資源消費(fèi)主體說出他們能夠從一定資源的消費(fèi)中獲得的實(shí)際效用。
內(nèi)容
參考文獻(xiàn)：
[1]哈羅德·德姆塞茨，《所有權(quán)、控制與企業(yè)》,北京：中譯本，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004
[2]Ronald H. Coase. “The Nature of the Firm”, Economica, 1937, (4) 386-405
[3]路易斯·普特曼、蘭德爾·克羅次納，《企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》,上海：中譯本，上海財(cái)經(jīng)
通過各學(xué)校一段時(shí)期的使用，有些教師和學(xué)生反饋，本課程使用的教材存在以下不足：
1.1綜述較多，技術(shù)方面知識相對較少
其中核能及新型化學(xué)電源方面介紹不盡詳細(xì)。例如，燃料電池中的“質(zhì)子交換膜燃料電池(PEMFC)”，只是簡單地介紹了這種電池的結(jié)構(gòu)、原理及新的應(yīng)用，而對于電池的材料、性能及電極制備工藝、PEMFC的應(yīng)用和發(fā)展沒有做詳細(xì)的列舉，工作原理也只是以“氫離子通過電解質(zhì)滲透到陰極，而電子通過外部網(wǎng)路流動(dòng)，提供電力。同時(shí)，以空氣形式存在的氧供應(yīng)到陰極，與電子和氫離子結(jié)合形成水”這樣一句話帶過。
1.2在材料制造和工藝計(jì)算方面有所欠缺
例如太陽能集熱器，只介紹其結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、原理，沒有進(jìn)行相關(guān)的分析計(jì)算。高職院?；ぜ夹g(shù)類專業(yè)的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)過《化工原理》及《物理化學(xué)》課程，具有工藝計(jì)算及設(shè)計(jì)計(jì)算的能力，如果能將太陽能集熱器的原理和工藝計(jì)算結(jié)合起來講解，收效會更好。
1.3理論與應(yīng)用結(jié)合不夠緊密
教材中第四章核能，只講了核能的發(fā)展簡史、核資源的分布、發(fā)電概述等，對于沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)們來說，他們沒有機(jī)會接觸核能，所以只通過理論學(xué)習(xí)并不能了解核能在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中的重要性。
2《新能源技術(shù)》課程使用教材的改進(jìn)方法
2.1增加技術(shù)層面的知識
例如可以從技術(shù)角度詳細(xì)介紹燃料(含氫、富氧)如何到達(dá)質(zhì)子交換膜，在膜的陽極、陰極發(fā)生了怎樣的反應(yīng)而產(chǎn)生了電能，PEMFC從結(jié)構(gòu)性能方面又分為單電池及電池組，以及它們的工作原理和特點(diǎn)。
2.2加強(qiáng)工藝計(jì)算
如可以對太陽能集熱器傳熱進(jìn)行分析計(jì)算，其效率方程為：fiajcTTttqAHABH其中Ac——太陽能集熱器的面積，m2；A，B——與太陽能集熱器類型和型號有關(guān)的常數(shù)；tfi——太陽能集熱器入口流體溫度，℃；ta——周圍環(huán)境溫度，℃；qj——熱量；HT——熱焓。由此可以看出，太陽能集熱器的集熱量一方面來自輻射，另一方面來自與周圍環(huán)境交換的熱量，而且與太陽輻射強(qiáng)度成正比，與外界空氣溫度成反比。
2.3理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合
增加對核能在軍事、民用、供熱及核動(dòng)力等方面的介紹，尤其是核電技術(shù)層面，可以分別就核裂變反應(yīng)堆和核聚變裝置，闡述電站裝置結(jié)構(gòu)、工作原理、分類，以及其安全性、核廢物處理等發(fā)展。如核裂變反應(yīng)堆235U，其合理結(jié)構(gòu)：核燃料+慢化劑+熱載體+控制設(shè)施+防護(hù)裝置，由核燃料、慢化核和冷卻劑三種材料的不同組合，產(chǎn)生出各種堆型，有輕水反應(yīng)堆、重水反應(yīng)堆、高溫氣冷堆和快中子反應(yīng)堆。核聚變反應(yīng)方式有四個(gè)氫核聚合成一個(gè)氮核，由氘到氘，由氘到氚，根據(jù)反應(yīng)特點(diǎn)，分析其實(shí)現(xiàn)的可能性。
3結(jié)語
停止招生。我們明確了專業(yè)發(fā)展，在課程設(shè)置上與改革之前還是有銜接的。經(jīng)過調(diào)研首先明確市場上樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)與建筑電氣工程技術(shù)專業(yè)的工作范圍區(qū)別，樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)在市場上是主要從事消防與安防、電視電話、網(wǎng)絡(luò)、門禁等系統(tǒng)的安裝與調(diào)試。而建筑電氣工程技術(shù)專業(yè)在市場上主要從事水電安裝，有配電、照明、防雷、接地、進(jìn)水、排水等安裝與維護(hù)。這兩個(gè)專業(yè)都是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、市場需求而發(fā)展起來的，該院是由建筑電氣工程技術(shù)專業(yè)向樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)變而來的，專業(yè)發(fā)展與電力工程系的發(fā)展歷史、硬件軟件都有不可分割的關(guān)系，這個(gè)專業(yè)有自己的特色，最主要的是適應(yīng)于市場需求，培養(yǎng)學(xué)生技能。發(fā)展到今天，亞洲成為世界最大的建筑業(yè)市場，而我們的國家又成為亞洲最大的建筑業(yè)市場。這幾年，我國建筑業(yè)的迅速發(fā)展和建筑業(yè)智能化的逐步提高，建筑施工企業(yè)、監(jiān)理工程公司、四星級或五星級賓館、高檔酒店、大型商場、高檔寫字樓、醫(yī)院、物業(yè)管理公司、停車場等企事業(yè)單位急需要大量從事樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)的施工人員、監(jiān)理人員、管理人員、測試及推銷產(chǎn)品人員，并且對樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)技能型緊缺人才的需求增長速度與建筑智能化發(fā)展速度保持同步。建筑專家委員會對78家企業(yè)的調(diào)查結(jié)果顯示：對樓宇智能化專業(yè)本科畢業(yè)生、高職畢業(yè)生、中專畢業(yè)生的用人比例為1∶6∶3，高職生是樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)技能型緊缺人才需求主流。
國家教育部在2005年頒布執(zhí)行的《高等學(xué)校高職高專指導(dǎo)性專業(yè)目錄（試行）》中，把樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)列入其中；2005年，國家人事部、勞動(dòng)保障部聯(lián)合了樓宇智能化工程施工和工程監(jiān)理持證上崗的規(guī)定。樓宇專業(yè)技術(shù)較高，工藝精，難度較大，不是一般的普工能完成的，要求有專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)，要能懂得專業(yè)相應(yīng)的法律法規(guī)、工程規(guī)范和技術(shù)要求的專業(yè)技能型人才來擔(dān)當(dāng)。至2005年，湖北省各類建筑業(yè)施工企業(yè)1910多家，建筑業(yè)從業(yè)人數(shù)90多萬人，其中大中型建筑業(yè)占60多萬人。湖北具有樓宇智能化專業(yè)資質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才只占建筑業(yè)從業(yè)人數(shù)的極少部分，樓宇智能化專業(yè)資質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才很缺乏，很多公司由于沒有專業(yè)的樓宇智能化專業(yè)管理和施工隊(duì)伍，不能進(jìn)行專業(yè)的管理和施工，或憑經(jīng)驗(yàn)管理和施工，造成工程質(zhì)量不能保證。武漢有近500家消防公司，但是專門學(xué)習(xí)消防技術(shù)的高職生非常短缺，安防就更缺了，安防比消防發(fā)展前景更好。掌握樓宇智能化工程技術(shù)的技工人員，月工資收入比普通工程師要高1000元左右。預(yù)期未來10年內(nèi)這類技術(shù)人才的收入將有20％的增長幅度。湖北人才交流中心的信息及近年高職院校畢業(yè)生招聘情況也可充分說明，樓宇智能化專業(yè)市場需求與人才緊缺的矛盾非常突出。
2同類專業(yè)比較調(diào)查
我們對湖北2所高職院校的樓宇智能化工程技術(shù)專業(yè)進(jìn)行了調(diào)研，了解了他們學(xué)校的硬件設(shè)備和師資隊(duì)伍的專業(yè)構(gòu)成、最主要調(diào)研了他們開設(shè)的課程和就業(yè)方向。
2.1湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
2013年招生：共計(jì)100人，其中文史22，理工41，單招37。主要課程：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、電子技術(shù)、供電與照明、電氣控制、網(wǎng)絡(luò)工程、弱電技術(shù)、樓宇設(shè)備安裝與調(diào)試、綜合布線與消防報(bào)警及聯(lián)動(dòng)、可編程控制器與直接數(shù)字控制器、安全防范工程、微機(jī)原理及應(yīng)用、樓宇智能化技術(shù)、智能化管理系統(tǒng)、電氣施工、電氣工程預(yù)算、課程訓(xùn)練、認(rèn)知實(shí)習(xí)、專項(xiàng)訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練、頂崗實(shí)習(xí)、職業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)等。
2.2武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
2013年招生：共計(jì)100人，其中文史38，理工42。主要課程：電工技術(shù)、工程制圖及CAD、電子技術(shù)、電氣控制及PLC、樓宇自控技術(shù)、傳感器與調(diào)節(jié)閥技術(shù)、樓宇設(shè)施使用及維護(hù)、安裝系統(tǒng)規(guī)范與技術(shù)、綜合布線技術(shù)、建筑智能化技術(shù)、樓宇設(shè)施安裝與調(diào)試等。
3畢業(yè)生跟蹤調(diào)查
我們對建筑電氣0801班、建筑電氣0901班、建筑電氣1001班的畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)研，統(tǒng)計(jì)了一些學(xué)生的就業(yè)單位，并對學(xué)生就業(yè)能力要求和人才需求進(jìn)行訪問，整理要點(diǎn)如下：
①企業(yè)對畢業(yè)生要求：具有吃苦耐勞的敬業(yè)精神；有良好的道德品質(zhì)與團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；普遍強(qiáng)調(diào)的還是基礎(chǔ)知識、理論和基本技能，因?yàn)檫@是畢業(yè)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；一定的實(shí)踐操作能力；具有一定的組織管理能力。從畢業(yè)生公司負(fù)責(zé)人那里了解到從事本行業(yè)的學(xué)生剛開始上崗都需要師傅帶上半年，然后可以獨(dú)立從事相應(yīng)崗位工作。
②畢業(yè)兩到三年的學(xué)生在本行業(yè)工作的，幸福指數(shù)相對要高，因?yàn)閷W(xué)到了技術(shù)，有的學(xué)生兩年就當(dāng)上了技術(shù)管理人員，收入相對也高些。大多數(shù)的學(xué)生對這一行業(yè)還是很有信心，再過兩年就可以帶徒弟了，可以成為技術(shù)骨干或工程管理人員，并且從事工程的學(xué)生都有自己的理想：要考注冊資格證書，有三位學(xué)生已經(jīng)拿到了二級建造師證書。
③學(xué)生提出要根據(jù)行業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范來學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不懂相應(yīng)的國家標(biāo)準(zhǔn)或國家規(guī)范，工作中容易走入誤區(qū)。
④畢業(yè)生提出要加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，在學(xué)校要做職業(yè)規(guī)劃，不浪費(fèi)時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】群眾文化；文化價(jià)值；社會功能
中圖分類號：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0275-01
群眾文化不是天然就有的，而是人民群眾生產(chǎn)生活中逐步形成的一種精神環(huán)境和文化氛圍，人民群眾是社會生產(chǎn)的主體，一個(gè)文化氛圍的形成是社會生產(chǎn)過程中逐步體現(xiàn)和自發(fā)形成的，但并不意味著其是不可引領(lǐng)和不可把握的。正確把握引領(lǐng)文化潮流，逐步適應(yīng)群眾文化步伐并且加以推動(dòng)、正確引導(dǎo)，使其貼近群眾文化生活，又符合當(dāng)今時(shí)展潮流，是目前建設(shè)中國特色社會主義文化的當(dāng)務(wù)之急。
一、群眾文化的社會功能
群眾文化既有整體性，又有個(gè)別性。從平常群眾百姓的文化消費(fèi)、文化娛樂，再到衣食住行等方方面面的內(nèi)容，既有個(gè)別又有差異，但能從中發(fā)現(xiàn)群眾文化作為社會文化的共通性。馬林諾夫斯基認(rèn)為“文化是包括一套工具以及一套風(fēng)俗――人體或心靈的習(xí)慣，他們都是直接或間接的滿足人類需要?！辈还苁瞧饺绽锏男蓍e游戲還是交流習(xí)慣甚至包括在聚餐吃飯習(xí)慣、付款習(xí)慣，都是包括在大的社會文化方面的體現(xiàn)。
（一）交際和聯(lián)絡(luò)功能
群眾文化有著獨(dú)特的交流溝通方式，每個(gè)時(shí)代都有不同，比如“你吃了嗎”，隨著時(shí)代的發(fā)展這句招呼用語也可能變成“你今天網(wǎng)購了嗎”，文化的影響是無孔不入的。不知不覺間交流聯(lián)絡(luò)方式也發(fā)生著變化，從原始的呼喊聯(lián)絡(luò)，飛鴿傳書，狼煙預(yù)警到書信暢通，電報(bào)傳音，呼機(jī)電話聯(lián)絡(luò)，發(fā)展為QQ、微信盛行，文化的表達(dá)方式和書信格式方法不知不覺影響了廣大群眾的交流溝通方式。這種影響是自下而上且潛移默化的，而且具有年齡性，表現(xiàn)為城市大媽們經(jīng)常相約跳廣場舞，而年輕人總是相約酒吧夜店打發(fā)消磨時(shí)間等，所以群眾文化不知不覺間影響到了大部分人的交際和聯(lián)絡(luò)習(xí)慣。
（二）精神文化滿足功能
物質(zhì)和精神二者不可或缺，溫飽對于當(dāng)下已經(jīng)不是遙不可及的問題，那么如何提高個(gè)人的自身修養(yǎng)，如何修身養(yǎng)性，如何從群眾最基礎(chǔ)最容易觸碰的環(huán)節(jié)得到精神撫慰，從而以更飽滿的精神狀態(tài)投入到生活工作中，就是群眾文化實(shí)現(xiàn)文化精神層面的重要作用了。一個(gè)人的自我感覺是否滿足能夠在無形之中提高個(gè)人的精神涵養(yǎng)，從而直接獲得自我滿足感，同時(shí)獲得周圍同事家人的認(rèn)同，這種自信心對于個(gè)人至關(guān)重要，而滿足這一自信心的方式取決于群眾文化的認(rèn)同范圍和集體態(tài)度。
（三）集體功能
人類社會是個(gè)集體社會，任何人想完全脫離集體生活是不可能的，而且也會被摒棄在社會生活之外。對于集體而言，有著特定的文化氛圍，這種集體認(rèn)同感決定了個(gè)人行為如何才能得到大家的認(rèn)同，從而滿足集體的需求，體現(xiàn)了個(gè)人融入集體和在集體中進(jìn)步，群體性的活動(dòng)和生活交往的處事方式對于個(gè)人來說至關(guān)重要。各種集體活動(dòng)中，群眾的參與不僅能增強(qiáng)個(gè)人的群眾評價(jià)和社會地位，更能以標(biāo)準(zhǔn)的文化形式讓集體活動(dòng)更快更好地向前發(fā)展，因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)的特殊意義在于符合當(dāng)前群眾文化觀，能夠更快更好地穩(wěn)步推進(jìn)。
二、群眾文化的文化價(jià)值
（一）引領(lǐng)文化
群眾文化隨時(shí)展而發(fā)展，隨社會進(jìn)步而進(jìn)步，體現(xiàn)了最廣大人民群眾呼聲，文化的發(fā)展得益于群眾智慧的結(jié)晶，而任何逆時(shí)代潮流的文化都會淹沒在人民群眾的茫茫車輪中。社會文化無論巨細(xì)，無論粗淺，都是時(shí)代凝聚的文化精華，順應(yīng)和引領(lǐng)這一文化向標(biāo)尤為重要。
我國是社會主義多民族國家，各個(gè)民族文化有著區(qū)別性和共同性，文化的大層面和大價(jià)值是一個(gè)時(shí)代和核心價(jià)值體系，主要體現(xiàn)在群眾文化的導(dǎo)向作用，正確的文化導(dǎo)向能夠匯聚人心，深入群眾，鞏固核心價(jià)值觀，提供強(qiáng)大的精神支持。
（二）精選文化
相對于群眾文化的廣泛性，精選出來的文化具有更大意義的向?qū)?，處于文化發(fā)展中的風(fēng)口浪尖，是文化大海中的啟明星和引路燈。對于人民群眾中的精英人物和獨(dú)創(chuàng)文化體系能夠擴(kuò)展文化事業(yè)，為文化創(chuàng)新進(jìn)步提供新鮮血液，但同時(shí)也要注意貼近群眾呼聲。
（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
有些群眾文化雖然不是社會的潮流，但是他們是獨(dú)一無二不可替代的，如我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多群眾文化都發(fā)展成為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，如吳橋的雜技等。這些文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就把文化本身從一種價(jià)值上升到了經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。
當(dāng)今社會發(fā)展中，群眾文化作為最廣大人民群眾內(nèi)心呼聲的自然代表，體現(xiàn)了中國特色核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的強(qiáng)大民族精神。新時(shí)期如何引領(lǐng)群眾文化潮流，成為了一個(gè)國家一個(gè)民族屹立于世界之林的重要文化軟實(shí)力象征。
參考文獻(xiàn)：
[中圖分類號]：J12[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02
世界園林有東方、西亞、歐洲三大系統(tǒng)，中國古典園林為世界三大園林體系之最，東方系園林以我國園林為代表。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。中國的古典園林歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，極具藝術(shù)魅力，它深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。隨著城市化進(jìn)程的加快，人類的生存環(huán)境逐漸受到破壞，生態(tài)文化建設(shè)隨之日益受到關(guān)注。從維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境這一角度出發(fā)，我國的古典園林藝術(shù)對當(dāng)代具有很大的啟示性作用。本文以中國古典園林的藝術(shù)理念為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下的生態(tài)文化建設(shè)，探討古典園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的人與自然關(guān)系對當(dāng)下的生態(tài)文化功能。
一、何謂“生態(tài)文化”
在探討中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代的生態(tài)文化功能之前，有必要對“生態(tài)文化”這一概念加以界定：生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價(jià)值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價(jià)值取向過渡到人與自然和諧相處的價(jià)值取向。生態(tài)文化重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會，處理現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論。生態(tài)文化是不同民族在特殊的生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式，它更強(qiáng)調(diào)由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個(gè)性特征。從人與自然關(guān)系這一角度來講，中國的古典園林藝術(shù)中從多個(gè)方面體現(xiàn)了生態(tài)文化思想，對當(dāng)今城市文化特別是城市園林文化建設(shè)具有很好的傳承與借鑒功用。
二、中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代生態(tài)文化功能的具體體現(xiàn)
從某種意義上講，古典園林和現(xiàn)代城市景觀具有相同的出發(fā)點(diǎn)：即設(shè)計(jì)出更加適宜人類生存的理想環(huán)境。由此可見，古典園林的設(shè)計(jì)理念和方法對現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)無疑具有重大的文化借鑒意義。本文從生態(tài)美學(xué)的角度對古典園林進(jìn)行解讀，對古典園林的生態(tài)美學(xué)意韻進(jìn)行探究，從中探尋出可供現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)借鑒的合理因素。本文認(rèn)為中國古典園林藝術(shù)于當(dāng)代生態(tài)文化的功能主要體現(xiàn)在以下三方面。
（一）空間布局上的生態(tài)文化功能
園林通常是由實(shí)體和空間這兩部分組成的。實(shí)體是指建筑、山石、植物等造園要素，是產(chǎn)生視覺形象的主體；而空間是指包圍實(shí)體的空場，是人們休憩游賞所必需的。實(shí)體構(gòu)成空間，空間圍繞實(shí)體。所謂“曲徑通幽”、“豁然開朗”等園林藝術(shù)效果，都不是一個(gè)單一的空間所能展現(xiàn)的，而是需要把若干空間按照一定的序列組織起來，創(chuàng)造出“引人入勝”的動(dòng)態(tài)感受。中國古典園林藝術(shù)在空間布局上充分體現(xiàn)了在尊重自然的基礎(chǔ)上模仿自然的生態(tài)文化特質(zhì)，這主要體現(xiàn)在中國古典園林中的一個(gè)造園手法――借景。計(jì)成在《園冶》中強(qiáng)調(diào)：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近。極目所至，俗則屏之，嘉則收之。”是指在造園時(shí)要借助于園外的自然山水景色于園內(nèi)，這就避免了園內(nèi)景色與外界的純自然景色相脫離的弊端。園林作為人工空間的營造藝術(shù)，必然關(guān)注人工空間與自然空間的和諧統(tǒng)一。造園側(cè)重于因地制宜布置一系列院落，需要在園外的人工環(huán)境與園內(nèi)的“自然山水”之間營造一系列從人工到“自然”的過渡性空間。以文人畫家為主體的中國造園家更加注重“自然美”，突出“自然”在園林中的統(tǒng)帥地位，因此努力使建筑的人工性弱化，反映在空間的通透性、材料的自然化和布局的自由化方面，有助于將人工性建筑融于“自然山水”。
（二）詩文題詞上的生態(tài)文化功能
中國古典園林的文化特質(zhì)最為明顯的體現(xiàn)就在于匾額、楹聯(lián)、摩崖題刻以及“詩條石”等形式上。曹雪芹在《紅樓夢》中談及大觀園時(shí)便論道：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題任是花柳山水，也斷不能聲色”。詩文題詠，與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點(diǎn)出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。中國古典園林都是由官宦之家所營建，他們都具備很高的文化修養(yǎng)，所以往往會把自身的審美情趣體現(xiàn)在園林中的牌匾、楹聯(lián)上，從這些詩文題詞的具體內(nèi)容上可以看出中國古代文人思想中親近自然、寄情山水、與外在的生存環(huán)境和諧相處的文化旨趣。這里以皇家園林清漪園為例，清漪園位于北京城西北，圓明園之西，玉泉山之東，是一座山水結(jié)合、以水為主的自然山水園。“清漪園的總體立意為：靜觀萬物，俯察庶山；崇樸鑒奢，以素藥艷；博余名景，集錦一園；外曠內(nèi)幽，求寂避喧。”[1]關(guān)于清漪園中的匾額楹聯(lián)大致可分為兩類：一是描寫園林景物的，有助于人們對景象的更深一層的領(lǐng)會。如寶云閣石牌坊上的“山色因心遠(yuǎn)，泉聲入目涼”，便是以情景交融而點(diǎn)出意境之所在。二是詮釋景象原型的，有助于人們對造景淵源的認(rèn)識。如十七孔橋側(cè)的“煙景學(xué)瀟湘細(xì)雨輕航暮嶼，晴光總明圣軟風(fēng)新柳春堤”。這些詩文題詞中無不體現(xiàn)著園林建造者對自然山水的尊重與喜愛。中國古典園林藝術(shù)的詩文題詞中所體現(xiàn)的生態(tài)文化理念給當(dāng)代社會最為深切的啟示就在于人類在改造自然的過程中應(yīng)該充分保護(hù)自然，尋求與自然環(huán)境的和諧共處。
（三）意境營造上的生態(tài)文化功能
意境是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇，是中國傳統(tǒng)審美追求的最高境界?！耙狻奔粗饔^的理念、感情，“境”即客觀的生活、景物?！耙饩钞a(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想?！盵2]中國的古典園林主要是在摹仿自然山水的基礎(chǔ)上加以人工改造，這種改造不單單只局限于布局安排的外在形式方面，更體現(xiàn)于建造主體將自身的審美情趣移入園中，從而營造特定的意境。中國古典園林藝術(shù)在意境營造上所體現(xiàn)的生態(tài)文化功能就在于園林意境是以“實(shí)境”為基礎(chǔ)的，對于“實(shí)境”營造而言，無論是天然山水園亦或是人工山水園首先要符合自然的規(guī)律，反映自然的原型，在古人看來就是遵循自然界山水、植物、動(dòng)物的外在結(jié)構(gòu)關(guān)系，使園林在形象上與自然風(fēng)景有共同的特征。在這一點(diǎn)上，天然山水園無疑有著得天獨(dú)厚的條件，園址的自然山水本身就給人以非常直觀的自然感受。相反，人工山水園在營造實(shí)境時(shí)受到更大的制約。若要在相對局促的庭園空間中創(chuàng)造震撼人心的自然山水體驗(yàn)，就必須借鑒山水畫的表現(xiàn)手法，從自然山水中提取典型要素，將自然山水的典型片斷濃縮于咫尺庭園之中。以拙政園為例，拙政園是以江南水鄉(xiāng)為原型，通過提煉和藝術(shù)加工來營造園中山水的，全園以植物之景為主，以水石之景取勝，充滿濃郁的天然野趣。
結(jié)語
中國古典園林在人類社會漫長的歷史中，基本上沿著“自然―模仿自然―由人工表現(xiàn)自然或改造自然―回歸自然”的軌跡發(fā)展的。當(dāng)然，這個(gè)回歸不是單純的重復(fù)，而是更高境界的追求。而今，園林以其綠色空間的內(nèi)涵，突現(xiàn)了其生態(tài)效益在城市生活中的地位。在日益發(fā)展完善的城市設(shè)計(jì)方面，在城市景觀的塑造中，生態(tài)美會給人提供直觀的環(huán)境體驗(yàn)和對生活境界的啟迪。在城市建設(shè)中，越來越注重人與自然的和諧，尊重自然，充分認(rèn)識并合理地開發(fā)自然環(huán)境和自然資源，乃至將整個(gè)地球作為人類生態(tài)環(huán)境的整體來關(guān)注。人類本能的對自然的回歸意識變得越來越強(qiáng)烈。
通過以上幾個(gè)特點(diǎn)的描述，可以看出在中國園林設(shè)計(jì)史上一直都從生態(tài)文化的角度去考慮植被、景觀、道路、亭、廊等的布置和安排。盡量將景致置換為天降之景致，錯(cuò)落有致，層次分明，植被互融，有的利用天然地形的構(gòu)造來塑造整個(gè)園林的景致，或以天然水體為主體，或以山地為主體。中國園林藝術(shù)的發(fā)展是曲折變化的，但在這條道路上始終保存著自己的那種“天人合一”的生態(tài)文化思想。造園不僅反映出人們委婉含蓄、豐富細(xì)膩的情感表達(dá)方式，而且寄托了人們對理想生活環(huán)境的追求，是人與自然相和諧的具體體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林以樸實(shí)無華的自然特征和內(nèi)斂含蓄的情感表現(xiàn)，對當(dāng)代的生態(tài)文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
注釋：
【關(guān)鍵詞】高校圖書館 文化功能 教育功能
一、圖書館文化體現(xiàn)著對書籍的尊重和對知識的敬畏
圖書館乃是人類社會收集、整理、傳播以及交流文化成果的一個(gè)信息中心以及服務(wù)機(jī)構(gòu)，是人類文化成果發(fā)展并且交流的一個(gè)重要場所。高等學(xué)校圖書館是為教學(xué)和科學(xué)研究服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)，提供文獻(xiàn)信息資源服務(wù)并通過服務(wù)的方式施教與人是圖書館工作人員的一項(xiàng)基本職能。而圖書館文化是圖書館在長期的思想建設(shè)、制度建設(shè)、讀者服務(wù)等工作的積淀下形成的精神和物質(zhì)文化財(cái)富。它是圖書館的一種精神追求，它體現(xiàn)著一種對書籍的尊敬、對知識的敬畏，也是各種思想、思潮盡情發(fā)揮的策源地。高校圖書館的文化建設(shè)是高校整體文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是圖書館管理以及提供信息服務(wù)和資源利用過程中所形成的特殊的思想觀念以及行為方式。
近些年來，圖書館事業(yè)雖然得到了一定的發(fā)展，但是相對于我國的人口基數(shù)和社會大眾對圖書館的需求還有很大的差距，同時(shí)我國圖書館的建設(shè)發(fā)展水平和發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平相比也還又很大的一段距離。高校圖書館由于其高校的文化輻射作用，使得高校圖書館也成為我國圖書館領(lǐng)域極為重要的一部分，具有極為重要的文化輻射作用。
首先，高校圖書館是為該校的教學(xué)和科研提供服務(wù)的文獻(xiàn)保障機(jī)構(gòu)，其自身就具有教育的功能和職責(zé)；其次，高校圖書館是高校文化建設(shè)的主力軍，從圖書館的服務(wù)、管理和閱讀風(fēng)氣能反映出這所高校的治學(xué)風(fēng)格以及校風(fēng)建設(shè)；第三，從圖書館的文化氛圍如各種文化沙龍、知識講座、思辨討論主題和競賽活動(dòng)反映了這所學(xué)校的學(xué)術(shù)水平和檔次。
圖書館應(yīng)該充分利用自身的優(yōu)勢，強(qiáng)化管理，竭誠服務(wù)，使讀者特別是學(xué)生讀者在圖書館的學(xué)習(xí)和閱讀活動(dòng)中潛移默化地接受熏陶和教育，發(fā)揮高校圖書館的特有的文化功能和教育功能。
二、高校圖書館文化發(fā)展的特征
大學(xué)應(yīng)該作為社會文化的引領(lǐng)者，對社會文化的傳承和發(fā)揚(yáng)應(yīng)該起著重要的作用，擔(dān)負(fù)起重要的歷史責(zé)任。傳承文化也是高校圖書館的一項(xiàng)歷史責(zé)任。圖書館要通過管理和服務(wù)使大學(xué)生感受到該校的傳統(tǒng)校風(fēng)、和治學(xué)的學(xué)風(fēng)。高校圖書館也肩負(fù)著重要的教育職能，對啟迪學(xué)生智力培養(yǎng)良好品德起著重要的作用，就是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生（讀者）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打下科學(xué)理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)而奮斗的政治方向。
高校圖書館相對于一般圖書館來說區(qū)別主要在以下幾個(gè)方面：首先，高校圖書館具有引導(dǎo)性的功能。由于高校圖書館的主要受眾為學(xué)生，所以培養(yǎng)合格的人才就是其義不容辭的職責(zé)，同時(shí)對于人才的培養(yǎng)也是高校圖書館最為重要的職責(zé)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀圖書館更是責(zé)無旁貸。其次，信息功能，高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，給予讀者以強(qiáng)烈的信息刺激，并且使每一個(gè)人在學(xué)校受教育的過程中都感受到圖書館對其個(gè)人在今后的生活、工作、學(xué)習(xí)方面所產(chǎn)生的重要影響。第三，創(chuàng)造功能以及服務(wù)功能。創(chuàng)造功能指的是讀者通過在圖書館的學(xué)習(xí)閱讀，感悟著知識，從中提高了修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，在改造社會的過程中創(chuàng)造著物質(zhì)以及精神方面的產(chǎn)品。為讀者收集、整理、提供信息，引導(dǎo)讀者快速提煉、加工、利用信息，這一系列工作都是圖書館員通過服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的。
高校圖書館文化是物質(zhì)文化和精神的文化結(jié)合體，是圖書館在長期發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，這種文化是以圖書館管理和服務(wù)來體現(xiàn)的，圖書館精神以及圖書館的思想理念都會在圖書館文化中得以體現(xiàn)。
藏書既是圖書館傳承人類文化的方式，同樣也是為社會提供書籍閱讀服務(wù)的基礎(chǔ)，所以說對書籍的收藏乃是圖書館的基本職能，是圖書館工作的物質(zhì)形態(tài)。而當(dāng)今現(xiàn)代化社會，網(wǎng)絡(luò)傳輸、電子藏書的方式以及多種存儲手段的現(xiàn)代化，沖擊著圖書館的發(fā)展，因此，藏書載體的發(fā)展和演變也是與圖書館的文化緊密聯(lián)系的。電子文獻(xiàn)的出現(xiàn)使得圖書館真正實(shí)現(xiàn)了資源共享，它為數(shù)字圖書館建立提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且使圖書館朝著技術(shù)自動(dòng)化以及館藏自動(dòng)化、文獻(xiàn)數(shù)字化以及通信網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展，這些都給圖書館的發(fā)展帶來一場革命性的變化。
三、高校圖書館的教育功能
圖書館以豐富的館藏文獻(xiàn)為主要手段，來發(fā)揮教育職能是它的特殊性，圖書館是對公眾進(jìn)行社會教育的重要場所。但是文獻(xiàn)是靜態(tài)的，必須通過圖書館人員和讀者的勞作，把靜態(tài)的文獻(xiàn)激活，成為動(dòng)態(tài)性的文獻(xiàn)，才能起到教育作用。高等教育首先是要培養(yǎng)學(xué)生對國家對民族的責(zé)任感，對時(shí)代的使命感，教育和培養(yǎng)學(xué)生積極向上、冷靜思辨、獨(dú)立思考、掌握科學(xué)的方法論和正確的人生觀、價(jià)值觀，這是高校育人的第一要旨。培養(yǎng)合格人才是各高校的光榮使命，而高校圖書館是體現(xiàn)這一使命的載體，從這個(gè)意義出發(fā)教育職能乃是圖書館的天然屬性。
閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)是發(fā)揮圖書館教育功能十分重要的方面。培養(yǎng)大學(xué)生的自覺閱讀意識，形成良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法，這是構(gòu)建良好的校園文化和圖書館閱讀文化，發(fā)揮高校圖書館育人功能一個(gè)重要的途徑。近年來，各個(gè)高校的圖書館紛紛舉辦了各種特色的讀書活動(dòng)，并且營造較為濃郁的讀書氣氛。閱讀對于人才培養(yǎng)的重要性已經(jīng)成為學(xué)校、社會、家庭的共同認(rèn)識，而圖書館更是意識到提高學(xué)生閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的重要性。
圖書館文化也會對于學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生著影響。在圖書館文化中，通過館員采集和傳遞的高質(zhì)量信息以及圖書館參與組織高層次高品位的系列學(xué)術(shù)講座，尤其是宣傳和報(bào)道的各種新觀念、新思潮，對大學(xué)生的思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式等產(chǎn)生巨大影響。而這些大學(xué)生走向社會又會通過他們輻射四方，這對提高社會整體素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)步起著巨大的推進(jìn)作用。這也是對圖書館教育功能發(fā)揮的最好詮釋。
【參考資料】
關(guān)鍵詞：群眾文化工作；能力；素養(yǎng)
群眾文化是指人民群眾自發(fā)進(jìn)行，以娛樂需求和知識需求為目標(biāo)的社會性文化，群眾文化是我國特有的文化形式之一，起源于上世紀(jì)20年代到30年代，時(shí)至今日其發(fā)展歷史已近百年，群眾文化理論體系逐漸得到完善，我國改革開放之后，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化得到十足發(fā)展，現(xiàn)如今的群眾文化進(jìn)入繁榮時(shí)期[1]，在信息時(shí)代背景下，對群眾文化者的要求也逐漸提高，作為群眾文化工作者應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)能力，將群眾文化工作建設(shè)的更加完善。
一、群眾文化建設(shè)的意義
（一）從根本上落實(shí)黨的宗旨
加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，可以滿足人民群眾對于文化的各項(xiàng)要求，黨的根本要求即，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民群眾的基本文化需求，通過提高政府文化產(chǎn)品的供給能力，落實(shí)黨的宗旨，提升人民群眾的文化水平，建立完善的公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)政府的文化管理職能，為人民群眾提供更多更好的群眾文化服務(wù)。
（二）建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，期間凸顯的各種社會矛盾不利于和諧社會的建立，造成一定的社會隱患，通過加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，能夠促進(jìn)人民群眾建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高人民群眾對于黨和政府的認(rèn)同感和歸屬感，為建設(shè)和諧社會營造優(yōu)秀的人文環(huán)境。
（三）提高人民群眾的綜合素質(zhì)
群眾文化建設(shè)是直接面向于人民群眾的，通過對于各種形式的文化娛樂活動(dòng)來提高人民群眾的綜合素質(zhì)，通過對于各地城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，建設(shè)健全的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)群眾文化堅(jiān)實(shí)，滿足不同層次人民群眾的基本文化需求[2]，尤其是文化生活普遍缺乏的農(nóng)村地區(qū)，本著以人為本的服務(wù)理念，逐步提高人民群眾的綜合素質(zhì)。
二、群眾文化工作者應(yīng)具備的能力
（一）群眾文化建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新能力
創(chuàng)新能力是群眾文化工作中最為重要的能力之一，人民群眾對于文化娛樂活動(dòng)的要求是多種多樣的，枯燥、單一的文娛活動(dòng)不能有效調(diào)動(dòng)群眾的積極性，這就要去群眾文化工作者需要具備一定的創(chuàng)新能力[3]，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾的需求，創(chuàng)作和組織一些群眾喜聞樂見的文化娛樂活動(dòng)，拉近群眾關(guān)系，帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)群眾文化水平。
例如，組織群眾跳舞是很多群眾文化工作者的首選群眾娛樂活動(dòng)，在設(shè)計(jì)舞蹈時(shí)，群眾文化工作者要在了解群眾舞蹈基礎(chǔ)的情況下，創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，同時(shí)了解現(xiàn)下流行的舞蹈、音樂元素，使得舞蹈設(shè)計(jì)既不會太難而讓人民群眾望而生怯，也不會由于太簡單、太單一而令群眾失去興趣，這樣與時(shí)俱進(jìn)舞蹈內(nèi)容才能不斷吸引人民群眾參與進(jìn)來，因此，作為一名群眾文化中作者一定要提高自身的創(chuàng)新能力，樹立創(chuàng)新意識，更好的滿足人民群眾的文化娛樂需求。
（二）群眾文化建設(shè)需要策劃能力
策劃是群眾文化活動(dòng)的前提，通過不同的手段和方式對群眾文化活動(dòng)進(jìn)行策劃，確?；顒?dòng)的順利實(shí)施[4]，在進(jìn)行總體策劃時(shí)，要首先進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查研究，了解活動(dòng)所需場地、天氣、人員等等客觀條件，例如，策劃一場文藝匯演，地點(diǎn)初步設(shè)定在某廣場，那在進(jìn)行策劃之初，首先要對某廣場實(shí)地了解，諸如，該廣場弄容納多少觀眾、舞臺搭建位置、附近交通情況、停車位情況、演員化妝間及更衣間位置等等，只有全面了解之后再進(jìn)行策劃，才能減少活動(dòng)之中出現(xiàn)突發(fā)問題的發(fā)生，保證活動(dòng)的順利開展。
另外，在群眾文化策劃之中，也要考慮對重點(diǎn)文化項(xiàng)目的策劃，例如我國大力發(fā)掘和建設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這就是群眾文化的重點(diǎn)發(fā)掘項(xiàng)目，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園區(qū)，讓全國乃至全世界的人們都能了解，對于當(dāng)?shù)氐奈幕教岣哂袠O大的促進(jìn)作用。
（三）群眾文化建設(shè)需要資源整合能力
由于我國幅員遼闊，民族種類豐富，各個(gè)地域、各個(gè)民族的文化差異很大，因此在進(jìn)行群眾文化建設(shè)時(shí)就需要對文化資源進(jìn)行整合，將各種文化形式和文化內(nèi)容進(jìn)行整合，尤其是我國民族種類比較多，民族文化保存完整，因此群文化工作者應(yīng)該了解各種民族的特色和民俗習(xí)慣，從“大文化”的角度來進(jìn)行文化整合，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新文化體制，整合群眾需求和文化資源，發(fā)揮文化的最大效用。
（四）群眾文化建設(shè)需要奉獻(xiàn)精神
群眾文化具備娛樂休閑功能，是為了讓群眾更好的娛樂和休閑而產(chǎn)生的，在群眾文化工作中，要時(shí)刻遵循寓教于樂，通過娛樂活動(dòng)來進(jìn)行教化和宣傳作用，由于是針對群眾的娛樂休閑需求來工作，因此群眾文化工作者的工作時(shí)間比較長，往往在下班之后還要進(jìn)行走訪和活動(dòng)策劃，工作比較辛苦，所以對于圈中文化工作者來說需要具備極高的奉獻(xiàn)精神，本著全心全意為人民服務(wù)的思想，組織豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)來美化人民群眾的生活，提高人民群眾的文化素養(yǎng)，滿足人民群眾的精神文化需求，弘揚(yáng)時(shí)代精神。
（五）群眾文化建設(shè)需要專業(yè)技能
群眾文化工作的專業(yè)技能對于文化活動(dòng)的開展十分重要，尤其是我國目前的經(jīng)濟(jì)文化水平飛速發(fā)展，在信息時(shí)代的背景下，社會信息數(shù)量不斷提升和發(fā)展，群眾文化工作者應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)大的文化技術(shù)和專業(yè)技能[5]，在群眾文化工作中對自身的文化理論和經(jīng)驗(yàn)不斷錘煉，對于新的文化知識積極學(xué)習(xí)，各級文化館、文化站等文化相關(guān)部門也應(yīng)該定期組織群眾文化工作者進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高工作人員的相關(guān)專業(yè)技能，將學(xué)習(xí)到的文化專業(yè)知識運(yùn)用到日常的工作當(dāng)中去。
同時(shí)，群眾文化工作者還應(yīng)注意自身的藝術(shù)知識，以便于在工作中開展群眾文化娛樂活動(dòng)，經(jīng)常深入到人民群眾中去，挖掘人民群眾中優(yōu)秀題材，了解民間的文學(xué)藝術(shù)作品，不斷進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，對于群眾中的文藝骨干加以培養(yǎng)，尤其是有舞蹈、唱歌、繪畫、書法等等文藝基礎(chǔ)的群眾，這些群眾文藝骨干可以輔助群眾文化工作者的工作，豐富人民群眾的文化生活。
（六）群眾文化建設(shè)需要鑒別能力
在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上每天都提供了大量的信息，尤其是自媒體高度發(fā)展的今天，在眾多的信息當(dāng)中，難免會出現(xiàn)很多不良、不實(shí)的信息，這些信息流入人民群眾中將會造成嚴(yán)重的影響，群眾文化工作者在尋找宣傳資料時(shí)一定要避免這些信息，應(yīng)該對信息進(jìn)行有效鑒別，對于不良信息堅(jiān)決抵制，向人民群眾傳播科學(xué)、有益的信息，這對于群眾工作者自身的文化水平和鑒別能力有著極高的要求，群眾文化工作者應(yīng)通過對信息的源頭和傳播渠道等多方面進(jìn)行分析和研究，對于不良、不實(shí)信息應(yīng)及時(shí)匯報(bào)相關(guān)人員進(jìn)行處理，為凈化網(wǎng)絡(luò)做出貢獻(xiàn)。
三、結(jié)束語
全面加強(qiáng)群眾文化建設(shè)對于構(gòu)建和諧社會有著極其重要的意義，通過全面開展群眾文化工作，能夠有效的提高人民群眾的凝聚力和向心力，同時(shí)對于當(dāng)前社會內(nèi)部出現(xiàn)的矛盾進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，形成良好的社會氛圍，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，提升廣大人民群眾的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁永紅.談群眾文化工作者應(yīng)具備的能力[J].采寫編，2016（1）：310.
[2]王雷.淺談新時(shí)代基層群眾文化工作者應(yīng)具備的能力[J].文藝生活?文海藝苑，2015（9）：259.
[3]何洪波.淺析新時(shí)期群眾文化工作者應(yīng)具備的基本素養(yǎng)[J].決策與信息（中旬刊），2016（2）：118.
