發(fā)布時間：2023-03-20 16:17:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師德育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）有助于學(xué)生提升辨別是非的能力，為形成強烈的愛國主義思想打下基礎(chǔ)。初中時期是學(xué)生的道德觀和價值觀開始逐步形成的階段，歷史教學(xué)中的德育教育是幫助學(xué)生明辨是非、樹立正確的道德觀、價值觀的有效手段。通過歷史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對歷史事件進行理性分析，讓他們以史為鑒，形成完善的歷史認知體系，豐滿學(xué)生的愛國主義思想。（二）有助于適應(yīng)我國人才培養(yǎng)的趨勢，提升學(xué)生的自身素質(zhì)。新時代的高素質(zhì)人才，既要有扎實的專業(yè)功底，又要擁有良好的職業(yè)道德。教師通過歷史教學(xué)增強學(xué)生的德育教育，可以幫助學(xué)生擺脫不良思想，引導(dǎo)學(xué)生遠離享樂主義、拜金主義等腐朽價值觀念。有利于培養(yǎng)學(xué)生具備良好的職業(yè)操守，為學(xué)生在未來的生活和工作中形成正確的道德觀念打下堅實基礎(chǔ)，從而有利于學(xué)生的長遠發(fā)展。（三）有助于與法制建設(shè)保持一致性，促進精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的共同發(fā)展。在我國高度提倡建設(shè)法治社會的重要時期，應(yīng)該保持精神文明建設(shè)和法制建設(shè)的高度一致，二者構(gòu)成互為推動的關(guān)系。通過歷史教學(xué)開展德育教育，是有效提升學(xué)生道德水準的重要方法。只有這樣，才能樹立和穩(wěn)固學(xué)生的法制觀念，強化學(xué)生的法律意識，使法制建設(shè)和精神文明建設(shè)朝著健康有序的方向共同發(fā)展。
二、初中歷史德育教育的有效途徑
(一)利用具體生動的史實進行德育教育。在新課改標準下，初中歷史課程遵循以唯物主義觀念弘揚愛國主義精神為核心。翻開歷史教材，處處展現(xiàn)著愛國主義素材，讓學(xué)生從中充分吸收愛國主義思想。在初中歷史教學(xué)之中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點，應(yīng)用生動的史實材料向?qū)W生貫徹愛國主義的德育教育。例如，關(guān)于我國的近代史學(xué)習(xí)，可以感受到滿目瘡痍，甚至催人淚下。在這一歷史時期，國家飽經(jīng)風(fēng)霜，既有外來帝國主義侵略，又夾雜著內(nèi)部封建主義的腐朽思想的束縛和剝削，這也就是導(dǎo)致中國在那個時期淪落不堪的主要原因。然而，正是在這樣的歷史背景下，涌現(xiàn)出大批愛國主義英雄，是他們逐漸掀起反帝反封建的大潮，是他們在國家處于歷史危難時期挺身而出。例如，驅(qū)逐倭寇的戚繼光，的鄭成功,的林則徐,他們都表現(xiàn)出了忠貞的民族氣節(jié)；與艦共存亡的鄧世昌，以身殉國的丁汝昌,甘愿為變法而捐軀的譚嗣同,他們都有豪壯的愛國義舉。教師可以通過這些歷史情節(jié)充分激發(fā)學(xué)生的愛國主義之情，讓學(xué)生堅定愛國的信念。還能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，教育學(xué)生繼承歷史英雄的遺志,把祖國建設(shè)成為一個世界強國。(二)給學(xué)生各抒己見的機會，在探究型學(xué)習(xí)氛圍中進行德育教育。對于一些具有重要意義的歷史事件和歷史人物，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)，發(fā)表自己的看法，這能夠大大促進學(xué)生對歷史事實的理解，強化德育教育。例如，在講到岳飛抗金的歷史事件時，可以借助岳飛的名作《滿江紅》展開歷史教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀作品了解歷史英雄岳飛的人物內(nèi)涵，再通過講述“岳母刺字”等與之相關(guān)的歷史知識，自然地激發(fā)學(xué)生對岳飛的尊崇。然后，鼓勵學(xué)生各抒己見，發(fā)表對岳飛抗金這段歷史的個人看法。從中深深感悟民族主義情結(jié)和愛國主義思想。（三）利用多媒體強化德育教育。合理利用多媒體教學(xué)資源，能夠以更加直觀、現(xiàn)代的方式將知識與思想傳遞給學(xué)生。如，向?qū)W生放映歷史題材的視頻資料，或是不斷涌現(xiàn)的歷史題材影視音像、文獻紀錄片，這些都是非常有效的歷史教學(xué)資源。通過這些形式能夠充分再現(xiàn)某段歷史，將某些歷史人物和重大歷史事件以更加生動具體的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體教學(xué)方式有助于學(xué)生更加貼切的認知歷史，容易達到情感共鳴。多媒體技術(shù)的應(yīng)用還有助于延伸歷史課堂，通過更加多彩的形式對學(xué)生進行德育教育，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和高度的歷史責(zé)任感,更好地發(fā)揮歷史教育的德育功能,從而提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
一．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準確
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而機械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準確。在語文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀二、三十年代。事實上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因為“語文”是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因為歷史是現(xiàn)實的鏡子)?計算機學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因為“語文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因為“語文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學(xué)科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅實的基石，就必須在理論思維的邏輯起點上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語文教育理論，我們就會發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會兒指語言學(xué)科的“語文”，一會兒指文藝學(xué)科的“語文”，一會兒指教育學(xué)科的“語文”……進而試圖把它們合成一個自認為只有一個答案的問題――語文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個定義來求得對它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個定義圓滿地詮釋三個不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質(zhì)將會產(chǎn)生一個怎樣的混亂狀態(tài)呢?
二．語文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準確地揭示語文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對上世紀末語文教育大討論的總結(jié)?！焙螞r人類社會充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對“語文”這個事物的認識總不能老是隨著時代的變遷，社會政治的變化而變化。這樣，語文教育便會失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說語詞是概念的表達形式，概念是語詞的意義內(nèi)容，但沒有說語詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語詞和概念是兩個不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒有形式。實際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對事物的指稱或者說反映。說同一個語詞在不同的情況下，可以表達不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達不同的概念內(nèi)容，或者說一個語詞會有幾個不同的含義。說同一個概念可以用不同的語詞來表達，就是指一個概念可以用另一個或另幾個概念來詮釋，或者說一個語詞可以用另一個或另幾個語詞來詮釋。說“語文”是語言，進而說語言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關(guān)鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因為天下任何一種學(xué)問、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?
三．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴謹
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學(xué)科”、“語文是人文性的學(xué)科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴謹。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學(xué)生熟練掌握“語文(語言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達之路。當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))逼仄為語言，語文教育也就會逼仄為語言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為人文性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語文教育就會異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時，就自然會把語文(語言、文章、文學(xué))作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會成為語
【關(guān)鍵詞】品德教育；自我情感；社會實踐
幼兒是21世紀的棟梁，發(fā)展幼兒健全的人格是啟蒙教育之需要，是社會之需要。我國心理學(xué)者關(guān)于兒童自我情感發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)，父母對孩子的品德教育不太關(guān)注，把培養(yǎng)孩子良好的品德放在了知識和健康之后，忽視了兒童自我情感的重要性。隨著兒童年齡的增長，其參與社會實踐的機會增多。兒童開始走出家庭加入到幼兒園的集體生活之中。因此，抓住幼兒年齡的特點，趁機培養(yǎng)幼兒關(guān)愛家人、關(guān)愛老師、關(guān)愛同伴、學(xué)會與人分享的品質(zhì)，將會對孩子一生的幸福產(chǎn)生十分有益的影響。
一、家庭中的德育教育
家庭是一個互動群體，孩子在互動中發(fā)展。為了促使家庭成員之間互敬互愛，上慈下孝的人倫互動關(guān)系，家長就應(yīng)以身作則理解關(guān)愛孩子，讓孩子從內(nèi)心產(chǎn)生自覺主動關(guān)愛家庭成員的情感。這使我想起在中央電視臺那則廣告，媽媽對自己生病的婆婆十分關(guān)心，下班回家?guī)推牌糯繁?，晚上給婆婆洗腳。這一切都被年幼的兒子看見了，于是兒子端來了一盆水要給媽媽洗腳，年輕的媽媽感動地流出了眼淚。
父母在愛孩子、關(guān)心孩子身心健康的同時應(yīng)注重情感交流，讓孩子理解父母的艱辛，激發(fā)孩子對父母的愛。如:每次看到孩子隨意蹲著玩積木的時候，我總會幫他拿來一把小椅子，放在他的小屁股下，告訴他蹲著時間長了腿會痛的。后來，孩子看我洗衣服就幫我搬小椅子坐。有次加班回家較晚，當(dāng)我騎車走進院子的時候，就看到兒子和他爺爺在樓下站著等我。在我走到他身邊的瞬間，孩子雙手舉著個大蘋果遞給了我，于是渾身的疲憊隨著家庭的關(guān)愛而漸漸消失了。爺爺?shù)耐瘸榻盍耍⒆于s緊給爺爺搬來凳子，把小腦袋輕輕地貼在爺爺?shù)纳砩?，以他特有的方式表達對爺爺?shù)年P(guān)心。這是孩子受家庭教育的結(jié)果。
家庭教育還必須在日常生活中多下功夫，目前在不少獨生子女家庭里，他們重視了對孩子的關(guān)愛，卻忽視了孩子對他們的關(guān)心。每位家長都應(yīng)引導(dǎo)孩子去關(guān)愛親人，如給孩子吃東西的時，不要把好吃的光讓孩子吃，而應(yīng)把東西分開，大家各吃一份，漸漸地讓孩子知道什么好東西都愿意和家人一塊分享，體驗長輩和自己都有“獲得”好東西的權(quán)利。
為了讓幼兒將來能在集體活動中愉快、協(xié)調(diào)地生活，在家庭中必須培養(yǎng)幼兒遵守一些規(guī)則。要進一步讓幼兒掌握怎樣使自己行為不妨礙別人，使正確的行為得到發(fā)揚。如關(guān)門要輕，上下樓梯對面有人要讓人先走，進超市不亂扔?xùn)|西，遵守交通規(guī)則，不亂扔垃圾，不翻別人物品，家里來客，給客人讓座。這些雖然是些小事，但幼兒良好的品德都是從這些細小的過程中培養(yǎng)起來的。
二、幼兒園的德育教育
新《綱要》中指出:幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓孩子感受到接納、關(guān)愛的良好環(huán)境，教師要以關(guān)懷、接納的態(tài)度和幼兒交往。教師要有愛心地接納孩子，努力與幼兒建立起相互接納、關(guān)愛的情感紐帶。
剛開學(xué)時，每天早晨，冉冉總是離不開媽媽。一次，我又無意發(fā)現(xiàn)她用手帕擦眼睛。于是，我走過去把她抱在懷里，輕聲問:“冉冉，你怎么了?”她哭著說:“我想媽媽?！蔽逸p輕拍著她的背說:“老師會像媽媽一樣愛你?！彼郎I汪汪地看著我，我給了她一個肯定的眼神。從此，笑容在她臉上綻放。當(dāng)我們伸出雙手擁抱孩子時，心與心之間的橋梁就已經(jīng)悄悄架起。
我時時處處為孩子營造寬松、愉快的生活環(huán)境，使良好品德順利發(fā)芽。由于幼兒模仿力極強，他們能通過模仿去學(xué)習(xí)攻擊，同樣也可以通過模仿去學(xué)會謙讓、互助、分享和合作等一些行為。故事《小螞蟻搬豆》中井然有序、團結(jié)合作的小螞蟻形象深深感染著孩子。于是我把可愛的小螞蟻畫下來，一個一個排好隊貼在廁所的墻面上，而且高度和幼兒的視線一般齊。這樣，他們上廁所時，看到排著隊的小螞蟻，自然而然地就排好隊等待入廁。在等待的過程中，還可以數(shù)數(shù)小螞蟻，復(fù)述故事中的情節(jié)。
戶外活動時，老師總是幫幼兒準備好紙巾，隨時為流鼻涕的孩子擦一擦?；氐桨嗌希⒆泳湍芎鹊綖樗麄儨蕚浜玫臏亻_水，老師把關(guān)愛處處圍繞在幼兒身邊。孩子傷心難過時，教師及時給與幼兒關(guān)切和，老師輕聲的詢問、溫柔的摟抱，讓幼兒在感動之余，學(xué)得積極關(guān)愛、撫慰別人的行為習(xí)慣。在我們班，一個小朋友因為消化不良吐了一地，孩子們一個個捂起了鼻子，露出厭煩的神情，還有的在旁邊叫起來“臭死了”!我耐心地幫孩子身上擦干凈，然后打掃地上的嘔吐物，看到老師默默地打掃，孩子們的小手都放了下來，一個孩子小聲地和旁邊的孩子說:“我覺得老師像媽媽一樣的?！甭犃撕⒆拥脑捓蠋熡芍缘母吲d。更令老師欣慰的是，幾天后，又有一個孩子生病吐了，這時，孩子們不再亂叫嫌?xùn)|嫌西了，有幾個懂事的孩子還拿來了紙巾和水杯遞給那個嘔吐的孩子。就是老師的這種行為，潛移默化的感染著孩子，用自己的愛，自己的行為感悟他們。在教學(xué)中，我選擇社會生活中某些有意義的活動，讓幼兒在一定的情境中扮演角色，感受互相關(guān)愛，使他們懂得關(guān)愛別人和被別人關(guān)愛都是快樂的。
三、家園共育中的德育教育
家園共育是雙向的，他需要長時間的連續(xù)過程，需要做好幼兒園教育和家庭教育的相互聯(lián)系，達到教育的一致性。但在目前的實踐教育中，兩者的教育又存在一定的差異。不少幼兒園盡管教師對幼兒的關(guān)心、分享等給予大量的教育和指導(dǎo)，但家長卻教育孩子想玩就去搶，不給就出手，放任孩子，使教師的教育培養(yǎng)起不到積極應(yīng)有的作用。
語文學(xué)科是一門思想性較強的學(xué)科。“文”與“道”在教學(xué)實踐中，可謂水融、不可分離。作為語文教師一定要樹立為教育事業(yè)而獻身的崇高理想，確定正確的世界觀、人生觀及價值觀。具有強烈的愛國熱情，具有終身從教、不計得失的犧牲精神。語文教育要隨著時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)語文教學(xué)的需要。語文教師要與時俱進，勇于創(chuàng)新。在當(dāng)今知識社會，創(chuàng)新精神已經(jīng)成為現(xiàn)代師范精神的一個具有特殊價值的重要組成部分。因此，語文教師要敢于大膽嘗試先進教學(xué)方法，吸收先進的科研成果，努力開創(chuàng)語文教學(xué)的全新局面。
二、中學(xué)語文教師的人格魅力
語文教師的人格魅力，就是語文教師在從事語文教學(xué)工作中所具備的個人的高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語文教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。
語文教師必須嚴謹治學(xué)，敢于創(chuàng)新。在指導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫的教學(xué)實踐中，一定要確?？茖W(xué)性，力求正確性、準確性、清晰性、嚴密性。隨著教育制度的改革及完善，對語文教學(xué)的要求也越來越高。教師必須具有鮮活的長流之水才能不斷地滋潤這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語文教師，應(yīng)勤奮努力、積極進取，奮發(fā)拓寬自己的知識領(lǐng)域，不斷更新知識素養(yǎng)，扎扎實實地提高業(yè)務(wù)水平。
三、中學(xué)語文教師的職業(yè)情感
托爾斯泰說：“如果一個教師僅僅熱愛自己的事業(yè)。那么他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那些讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好”。如此看來，既熱愛自己從事的教育事業(yè)，又熱愛學(xué)生，才是一個優(yōu)秀語文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛心奉獻，是一種終身的奉獻，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個至高無上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標來培養(yǎng)自己的情感。把愛國、愛黨、愛社會、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語文教育工作上。只有這樣，才能使語文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。
熱愛學(xué)生，是語文教師全部工作的出發(fā)點，也是語文教師工作成功的關(guān)鍵。教師對學(xué)生的愛，勝于父母之愛、親友之愛，也別于男女之愛，是一種人類社會充滿科學(xué)精神的神圣之愛。語文教師對待全體學(xué)生，要做到態(tài)度和藹、語言親切，同時又要對學(xué)生嚴格要求，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行。要在掌握新的思想、提高人格魅力和職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有緊迫感和危機感，做到不斷吸取源頭活水，與時俱進。這樣的教師就一定能成為一名稱職的語文教師；這樣的教師越多，我國的語文教改的前景就愈加光輝燦爛。
1.職業(yè)素養(yǎng)。
關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)這一類，主要設(shè)有三個方面的問題：一是在“體育教師非常熱愛自己的本職工作，在教學(xué)中工作嚴謹，認真負責(zé)”，有70%的學(xué)生選擇表示認同。二是在“下列哪些行為造成了教師的職業(yè)素養(yǎng)較低”問題中，有27%的學(xué)生選擇了體育教師經(jīng)常不備課就開始上課，有7%的學(xué)生選擇了教師在上課時接聽電話，有9%的學(xué)生選擇了體育教師無故缺席和與其他科任教師換課，還有6%的學(xué)生選擇了教師并沒有按照課程要求完成教學(xué)任務(wù)。三是“你認為體育教師的職業(yè)素養(yǎng)在逐漸降低嗎?”有接近87%的學(xué)生認為沒有，并不贊同這一觀點，有7%學(xué)生的保持中立態(tài)度。通過職業(yè)素養(yǎng)方面的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的體育教師在職業(yè)道德上并不存在很大的問題，但還是存在教師采用比較散漫和隨意的心態(tài)上課，并且這種教學(xué)觀念有可能會繼續(xù)存在。
2.道德品質(zhì)。
關(guān)于道德品質(zhì)的調(diào)查設(shè)立了四個方面的問題：一是“體育教師不平等地對待、不尊重學(xué)生的行為存在”，只有5%的學(xué)生認為存在，還有少數(shù)學(xué)生表示沒有感覺到這種問題的存在，有95%的學(xué)生認為并不存在。二是“體育教師待人真誠，能作為學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？”，有93%以上的學(xué)生一直認為體育老師平時待人比較熱情、誠懇，并把體育老師樹立為自己學(xué)習(xí)的榜樣。三是“下列哪些行為影響了你對體育教師道德品質(zhì)的評價?”其中認為教師在評判學(xué)生時用語不文明的占6%，教師的形象（舉止、著裝等）不具有表率作用的占14%，認為教師社會公德心不強占10%，還有72%的學(xué)生認為教師形象較好。四是“你認為體育教師的道德品質(zhì)在逐漸降低嗎?”95%以上的學(xué)生認為沒有降低。通過對體育教師道德品質(zhì)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然從總體上看，教師的道德品質(zhì)還是不錯的，但還是存在少數(shù)道德觀念較低的教師，并不能通過教學(xué)在言論、行為、生活作風(fēng)和思想意識方面為學(xué)生樹立起榜樣，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到引領(lǐng)、推動等積極向上的影響作用。
3.高尚情操。
體育教師是否具有高尚情操的調(diào)查涉及三個方面問題：一是“體育教師會經(jīng)常發(fā)牢騷，比如在課堂紀律不好或是其他情況下”，其中有28%的學(xué)生認為體育老師平時上課確實會發(fā)一些牢騷。二是“體育教師以家庭背景好壞來對待學(xué)生”有10%的學(xué)生選擇了同意，75%的學(xué)生選擇了不同意，剩下學(xué)生保持中立的態(tài)度。三是“你認為體育教師的高尚品質(zhì)在逐漸降低嗎?”有27%的學(xué)生認為是的，有73%的學(xué)生認為并沒有降低。通過上述問題，可以了解到雖然體育教師在情操方面的表現(xiàn)不算差，但是學(xué)生卻對教師今后情操的提升抱有不看好的心態(tài)，因此，體育教師的高尚情操培養(yǎng)也是不忽視的問題。
4.教學(xué)能力。
這里的教學(xué)能力不僅包括教師的體育知識和技能，還包括了教師的教學(xué)方式方法，因此在教學(xué)能力方面我們設(shè)置了五個方面的問題：第一，“體育教師的知識體系豐富，能理論聯(lián)系實際地教學(xué)”，有85%以上的學(xué)生認為體育老師知識豐富，博學(xué)多才，其中有15%的學(xué)生認為體育老師缺乏豐富的體育知識。第二，“體育教師與學(xué)生之間的互動交流頻率高嗎？”，有83%的學(xué)生經(jīng)常與老師互動交流，17%的學(xué)生很少與體育老師交流甚至一次都沒有交流過。第三“，你認為下列哪些內(nèi)容是體育教師最為欠缺的?”有17%的學(xué)生選擇了教學(xué)氛圍的制造，有10%的學(xué)生選擇了與學(xué)生之間的友好關(guān)系，還有10%的學(xué)生選擇了教學(xué)方式的靈活多樣性，而有63%的學(xué)生則認為并不欠缺。第四，“當(dāng)學(xué)生的觀念與教師的觀念產(chǎn)生分歧時，教師最常用的方式”，其中有40%的學(xué)生選擇了探討式交流，有35%的學(xué)生選擇了說服學(xué)生，有6%的學(xué)生選擇了直接忽視，還有19%的學(xué)生選擇了各存爭議。第五“，你認為體育教師的教學(xué)能力有必要進行提升嗎?”有15%的學(xué)生認為很有必要，85%的學(xué)生認為不必要。分析調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，體育教師在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的編排上都存在一定的問題，而且有些教師還喜歡講與課堂內(nèi)容無關(guān)的事情，上課敷衍，浪費教學(xué)時間，因此，對體育教師的師德修養(yǎng)進行改進和加強是很有必要的。
二、體育教師師德修養(yǎng)存在問題的原因分析和改進措施
根據(jù)以上體育教師師德修養(yǎng)的調(diào)查情況可以看出，在各項指標中或多或少都存在著問題和不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)為工作態(tài)度不端正，比較敷衍和散漫，個人品行不能為學(xué)生樹立良好的榜樣，以及教學(xué)能力有待進一步的提高。從調(diào)查結(jié)果還可以看出，其問題產(chǎn)生的原因主要還是在于教師自身、學(xué)校的管理體制以及社會風(fēng)氣等因素。本文立足產(chǎn)生的問題，將進一步分析其背后的原因，并提出相應(yīng)的改進措施。
1.體育教師個人對師德修養(yǎng)的重視程度不夠。
一是缺乏教學(xué)責(zé)任心，部分體育教師僅將教學(xué)生作為一種謀生手段，并沒有把將學(xué)生培養(yǎng)成思想品行端正、技術(shù)水平高超的人才作為教學(xué)目標，不僅認為只要將本堂課的教學(xué)內(nèi)容講解完就算是完成任務(wù)，也不管學(xué)生有沒有將體育知識點消化理解，體育技能掌握熟練與否，而且缺少更新知識體系和技能水平的積極性，因此頻頻出現(xiàn)工作態(tài)度較差、職業(yè)素養(yǎng)較低的現(xiàn)象。二是思想認識程度不夠，多數(shù)教師并不認為自身的道德素質(zhì)和品德能影響到學(xué)生，只認為做好自己的本職工作，教好書，鍛煉好學(xué)生的體能和提高技能即可，不具備以身作則的思想理念，因此，當(dāng)學(xué)生不好好學(xué)習(xí)時，就采用嚴厲的語氣和粗俗的語言來評判學(xué)生，這種行為為學(xué)生所詬病，不利于樹立良好的師者形象。
2.學(xué)校缺少對體育教師師德修養(yǎng)提升的監(jiān)管體制。
體育教師師德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提升需要學(xué)校給予監(jiān)督和引導(dǎo)，但是很多高校在這方面都做得不夠，主要原因是學(xué)校往往只重視學(xué)生的體育學(xué)習(xí)成績，而輕視學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng)，因此對教師的思想素質(zhì)和個人品行的監(jiān)督不到位。另外，對教師的師德修養(yǎng)建設(shè)缺乏具體措施，沒有具體的量化指標，對國家和教育部門頒布的教師職業(yè)道德建設(shè)法規(guī)也沒有真正落實，從而造成了教師師德修養(yǎng)水平逐漸下降的現(xiàn)象。
3.社會不良風(fēng)氣對體育教師師德修養(yǎng)造成的不良影響。
雖然這一因素在影響體育教師師德修養(yǎng)方面的作用較小，但是社會的腐敗思想和消極生活態(tài)度，對于部分立場不堅定、思想覺悟差的教師就很容易造成他們的意志薄弱，對職業(yè)的認同感低，有時甚至還會出現(xiàn)一些不良的職業(yè)道德敗壞行為。
4.改進和加強體育教師師德修養(yǎng)的措施。
4.1學(xué)校要積極開展增強體育教師師德修養(yǎng)的活動，提高體育教師師德修養(yǎng)建設(shè)的意識。
首先，學(xué)校要定期讓教師學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)課程，如職業(yè)道德教育、教育法等，了解教師師德修養(yǎng)是有重要價值和意義的。其次，教師應(yīng)明確自身的教學(xué)職責(zé)和任務(wù)，從而能自覺更新知識體系和觀念，并自覺將更多的精力投入到體育教學(xué)工作中，以此來不斷完善自身的師德修養(yǎng)水平。必要的師德修養(yǎng)活動是一種比較有效的方式，能夠幫助教師達到師德規(guī)范的標準。
4.2建立體育教師師德修養(yǎng)的考核和激勵機制。
要建立合理的體育教師師德修養(yǎng)考核機制，首先，必須由學(xué)校、教師和學(xué)生共同進行評價，以實現(xiàn)客觀和符合實際情況。其次，定期對教師進行考核，將考核結(jié)果作為崗位聘用、職稱晉升或是漲工資的重要依據(jù)，從而激勵教師加強師德修養(yǎng)。最后，考核內(nèi)容要從備課、言行舉止、著裝、教學(xué)能力、教學(xué)方式等方面著手，以做到全面改進和加強體育教師的師德修養(yǎng)?？陀^公正的評選機制，能在一定程度上促進教師個人修養(yǎng)的養(yǎng)成。通過一定的制度及規(guī)范對教師的行為進行約束，促使教師自覺完成個人修養(yǎng)的提升，對于建立體育教師師德修養(yǎng)有著非常積極的促進作用。
4.3體育教師通過與學(xué)生之間的友好交流來促進師德修養(yǎng)的培養(yǎng)。
友好的教學(xué)氣氛不僅能讓教師輕松了解學(xué)生的心理和道德狀況，而且也能幫助教師進一步明確自己不僅要傳授知識，更要教給學(xué)生如何做人，從而能夠自覺調(diào)整自己的言行舉止等。教師的行為舉止在一定程度上關(guān)系到教學(xué)的效果和質(zhì)量，因此，教師在加強與學(xué)生之間的互動友好關(guān)系的過程中，更要找到自己的定位，從而通過言傳身教、潛移默化的形式來促進學(xué)生道德品質(zhì)的提高。
三、結(jié)語
本文作者：黃玉榮工作單位：北京印刷學(xué)院外語教學(xué)部
兩者之間凸顯了“主動發(fā)展”和“被動發(fā)展”的區(qū)別。要消除英語教師的角色危機感，首先要完成角色轉(zhuǎn)換。如今，英語教師不再是知識的簡單傳遞者和灌輸者，不再是傳統(tǒng)理解中的“教書匠”，而是教學(xué)活動的思考者、設(shè)計者、指導(dǎo)者、參與者和評價者，是教育理論與實踐、學(xué)科專業(yè)的研究者，同時又是研究成果的執(zhí)行者。除此之外，教師在由舊角色向新角色的轉(zhuǎn)換過程中，會遇到很多阻礙，存在許多急需解決的問題。如，有些英語教師對自己的教學(xué)實踐缺乏系統(tǒng)的思考能力和研究能力；有些英語教師對自己的角色職責(zé)缺乏系統(tǒng)的反思意識與反思能力；有些教師對自己的發(fā)展目標不很明確等。筆者認為，要解決這些問題，教師必須以專業(yè)發(fā)展為切入點，重視自己的自主專業(yè)發(fā)展。然而，自我意識的覺醒是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，教師要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，激活自主發(fā)展的意識，明確自主發(fā)展的途徑。
英語教師能否正確應(yīng)對角色危機，關(guān)鍵要看其對自主專業(yè)發(fā)展的態(tài)度和具體的實踐情況。態(tài)度決定著意識，意識反過來影響著行動。教師應(yīng)該正確對待角色危機，要把危機感當(dāng)成不斷提高自己的專業(yè)水準的動力，而非壓力，這樣才能真正地化“?！睘椤皺C”，真正實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。當(dāng)然，問題的解決最終要取決于其解決途徑。解決教師角色危機，實現(xiàn)教師自主專業(yè)發(fā)展，途徑很多，如聽專家報告或講座、觀摩學(xué)習(xí)、教學(xué)反思、校本培訓(xùn)、對青年教師實行導(dǎo)師制、做訪問學(xué)者等。但筆者認為，成功的自主專業(yè)發(fā)展需要重點考慮以下途徑：自主學(xué)習(xí)、職業(yè)認同、深入思考和反思、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。（1）自主學(xué)習(xí)。英語教師要進行自主專業(yè)發(fā)展，自主學(xué)習(xí)首當(dāng)其沖。自主學(xué)習(xí)是指“個體自覺確定學(xué)習(xí)目標，制定學(xué)習(xí)計劃，選擇學(xué)習(xí)方法，調(diào)控學(xué)習(xí)過程，評價學(xué)習(xí)結(jié)果的過程或能力”。（王紅菊、梁榮芹，2005）首先，教師要學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能，包括普通文化知識、專業(yè)理論知識、教學(xué)法知識和個人教學(xué)實踐知識等，及時了解和掌握自己所教授學(xué)科或領(lǐng)域出現(xiàn)的創(chuàng)新理論知識，掌握其前沿動態(tài)。其次，教師要適應(yīng)這個信息爆炸、科技發(fā)展的時代所需要的主要教學(xué)輔助手段，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的計算機和多媒體應(yīng)用知識，提高自己的教育實施能力。如今，多媒體是高校教育教學(xué)最主要的教學(xué)輔助手段，如果有些教師在教學(xué)實踐中只會使用word和PPT，而對建立網(wǎng)站、使用BBS論壇、撰寫B(tài)log、MicroBlog教學(xué)日志、利用AltaVista、Lycos、Excite等網(wǎng)絡(luò)檢索工具等操作技能很生疏或一無所知的話，那么這些教師的教學(xué)效果就可想而知了。他們內(nèi)心也必定會產(chǎn)生緊張、與時代脫節(jié)等心理壓力，毫無疑問，他們的角色危機感也會接踵而至。筆者認為，這是造成有些教師產(chǎn)生角色危機感的主要原因之一。因此，高校英語教師對計算機應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息檢索技能等方面的學(xué)習(xí)已經(jīng)刻不容緩。（2）職業(yè)認同。職業(yè)認同，是指一個人對所從事的職業(yè)從內(nèi)心深處認為它有價值、有意義，并能夠從中獲得樂趣（李壯成，2010）。教師職業(yè)認同的高低和教師的角色認知水平緊密相連。職業(yè)認同是角色認知的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。教師的職業(yè)認同高，才會承認自己作為教師，所從事的教育事業(yè)是有價值、有意義的，也才會對教育職業(yè)產(chǎn)生較高的期望值，而角色認知水平也相應(yīng)提高。當(dāng)角色危機出現(xiàn)時，也會產(chǎn)生通過激勵自己不斷進行自主專業(yè)發(fā)展來應(yīng)對危機的動力。高校英語教師要提升職業(yè)認同，提高角色認知水平，消除角色危機感，首先要強化自己的職業(yè)認識。客觀正確地認識教師角色在社會不同群體的所有角色中的性質(zhì)、地位、職責(zé)和意義。通過職業(yè)認同的提高，提升自己的角色認知水平，實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。其次，英語教師要強化職業(yè)信念。職業(yè)信念是教師應(yīng)對角色危機感，實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展的精神食糧。所謂信念，是指“堅信某種觀點的正確性，并支配自己行動的個性傾向”（劉鑫，2010）。教師的角色危機感和其教育信念息息相關(guān)。教育信念關(guān)系到教師自身的角色發(fā)展，也關(guān)系到學(xué)生、學(xué)校、社會的發(fā)展。因此，教師要對教育事業(yè)的正確性和正義性抱有確信無疑的態(tài)度，并通過自身的努力加以實現(xiàn)。（3）深入思考和反思。在國內(nèi)關(guān)于教師自主專業(yè)發(fā)展的研究中，大多數(shù)教師和學(xué)者一致認為，反思是實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的根本途徑。從定義來看，思考是指針對某一個或多個對象進行分析、綜合、推理、判斷等思維的活動。而反思主要指思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)?？梢?，我們可以認為，思考包括反思，反思是思考的一部分。由此看來，我們可以把英語教師的教育思考分為三種，即，教學(xué)前的思考、教學(xué)中的思考和教學(xué)后的反思。教學(xué)前的思考，是指英語教師在教學(xué)前對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)手段、教學(xué)目標、教學(xué)結(jié)果等進行的預(yù)測、期望和設(shè)計，以便提高教學(xué)效果。教師課前的備課，教案的撰寫，每課前心理的梳理等都屬于教學(xué)前的思考。教學(xué)中的思考，顧名思義，是指教師一邊教學(xué)，一邊思考，是實踐中的思考。在實際的教學(xué)中，教師會遇到一些具體的問題，而有些問題又具有重復(fù)性。有些教師在處理這些問題時，可能僅僅憑借以前的經(jīng)驗就提出解決問題的策略，而不做有意識的思考。這種習(xí)慣做法是經(jīng)驗型教師的常規(guī)表現(xiàn)，長此以往，不利于教師從經(jīng)驗型教師向研究型、專家型教師轉(zhuǎn)變。教師也很難實現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展。教學(xué)后的反思，是教師運用教學(xué)標準中的要求對自己先前的教學(xué)行為進行回顧、診斷、總結(jié)，對實踐中出現(xiàn)的問題和遺憾之處形成更加明確的認識，最后針對這些問題，不斷地進行修正和有針對性的學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)效能逐漸趨向于合理，實現(xiàn)在有限的時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生最好最快地發(fā)展?？傊?，教師的教學(xué)思考和反思是教師的研究基礎(chǔ)，沒有思考和反思，就很難實現(xiàn)教師的自我專業(yè)發(fā)展。（4）構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。邁克爾•富蘭說：“合作對于個人的學(xué)習(xí)非常重要。如果我們不與人交往，我們能學(xué)到多少東西是有局限的。合作的能力不論在小范圍還是大范圍內(nèi)，在后現(xiàn)代社會正在成為十分需要的能力之一。只要他思想開放（即提倡探索），個人的力量與有效的合作相結(jié)合將變得更為巨大（”邁克爾•富蘭，2000）。組建學(xué)習(xí)共同體是實現(xiàn)合作的重要方式。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體是實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。其目的旨在發(fā)揮團體力量，使團體效力大于個體總和的效力，加快個人發(fā)展速度。在此，筆者把學(xué)習(xí)共同體分為兩類：師—師學(xué)習(xí)共同體和師—生學(xué)習(xí)共同體。前者指英語教師之間組成的學(xué)習(xí)團隊，而后者指英語教師和學(xué)生之間組成的學(xué)習(xí)組織。教師學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，可以使教學(xué)經(jīng)驗不同、知識結(jié)構(gòu)不同、教學(xué)方法不同的教師互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵，互相商討，通過共享他們的教學(xué)資源、教學(xué)技巧等達到集思廣益，共同進步的效果。除了教學(xué)實踐的互助，教師學(xué)習(xí)共同體還會兼顧教師的心理成長，有角色危機感的教師可以通過學(xué)習(xí)共同體釋放自己的壓力，解放自己的封閉思維，使自己的心理發(fā)展“豁然開朗”，最終感到“柳暗花明又一村”。這也是完善教師自主專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。師生學(xué)習(xí)共同體則以師生合作為核心。“自主學(xué)習(xí)”一詞是近幾年教育領(lǐng)域尤其討論的熱點。作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，英語教師要和學(xué)生一起構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，這樣教師就可以第一時間獲悉學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需求是什么，了解到他們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)階段，然后教師才可以調(diào)整和確定自己的教學(xué)重點以及教學(xué)方法。當(dāng)然，師生通過相互溝通，雙方在心理上會共同進步，逐漸從挫折感、危機感中走出來。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體是教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的需要。在學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建途徑上，教師學(xué)習(xí)共同體和師生學(xué)習(xí)共同體首先可以在學(xué)?；蛘n堂上直接創(chuàng)建，即，教師之間直接組建學(xué)習(xí)團隊，師生之間直接組成課堂學(xué)習(xí)組織。這種共同體的組建方式可以使教師之間和師生之間實現(xiàn)直接面對面的討論和交流。其次，教師和學(xué)生也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，依托校園網(wǎng)和局域網(wǎng)等構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，充分發(fā)揮QQ、MSN、E-mail、MicroBlog、Blog等網(wǎng)絡(luò)交流方式的功能，實現(xiàn)彼此之間及時、便利、自由、開放的交流。
【關(guān)鍵詞】初中 語文 語感教學(xué) 意義 實施
語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的重點和主要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和關(guān)口，是進行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的主要目的之所在?！≌Z感好的人可以靈敏地對語言資料的重點、好環(huán)、情趣等做出精確判斷和感知；可以讓想象的空間無限擴大；可以很快地運用語言流暢精確地表達含義。學(xué)生經(jīng)常會死咬文字，偏離文章的主旨。語文教材中大多是文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富的語言文章。教師在教學(xué)中，如果能夠充分利用，切合實際地加強語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的感悟能力才會大大增強，思考能力才能得到充分發(fā)揮。
語感在初中語文教學(xué)有著重要的意義和作用，是語文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實施初中語文中的語感教學(xué)可以從以下幾個方面著手：
一、重視朗讀和背誦在語感訓(xùn)練中重要作用
訓(xùn)練學(xué)生的語感，必須讓學(xué)生更多地接觸語言，感受語言，要讓學(xué)生在朗讀訓(xùn)練中感知語言，在朗讀中鍛煉語感。在教學(xué)中要十分注重朗讀訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生借助語言詞句去感知課文內(nèi)容，使學(xué)生頭腦中能夠浮現(xiàn)出課文中敘述的人與物，有真摯親切的感受，從而感知課本中的內(nèi)容，增強語感的能力。在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生運用各種語言形式重復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體驗，感悟語言中的情感和樂趣。
在教學(xué)實踐中，注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）要求學(xué)生要充分理解課文，了解作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上進行課文的朗讀。（2）要求學(xué)生讀懂文章的文字語言的意思，能夠準確地把握住文章的情感和理念，在朗讀時，能夠做到準確的掌控。（3）建議學(xué)生在閱讀文章時要進行思考，不斷地提出問題并能夠在朗讀的過程中更深入掌握文章的思想情感，以便能夠引起學(xué)生自身的閱讀思考中的共鳴。
二、比較分析詞語，使學(xué)生正確理解詞語，感知語言的魅力
語文教學(xué)為了使學(xué)生能夠正確掌握詞語的意思，進而準確地理解課文的內(nèi)容和情感主旨。我們要在教學(xué)中不斷提示并幫助學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容來理解詞語。詞語離開句子和課文是沒有實際意義的。在課文中的重要詞匯要找出與它相近的詞語進行比較，兩個詞在課文中的不同，區(qū)別兩詞的意義。進行這樣比較，鍛煉學(xué)生感悟語言文字蘊含的豐富含義，感受作者用詞的精妙之處。學(xué)生只有通過抓住文中重點詞語，進行深層次的思考，才能把這些詞語所表達的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細心領(lǐng)會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強烈的語感。
三、開放學(xué)生的思維，使他們盡情地想象
開發(fā)學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要內(nèi)容。如果學(xué)生有豐富的想象力，就會在朗讀中表現(xiàn)出較好的語感。文章的內(nèi)容往往是豐富多彩的，在朗讀時，我們就要引導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字對某種事物的描述展開具體的想象，獲得形象可感的具體現(xiàn)象。當(dāng)然，有必要通過創(chuàng)造性、獨特的思維填充、豐富課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文內(nèi)容和意義，使學(xué)生的思維想象模式與自身生活中的具體情境聯(lián)系在一起，去感受語言文字在具體運用中的靈活性，另一方面可以開闊學(xué)生視野，有利于開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和社會生活中的想象能力。
重視學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生提升語感的水平，以下幾方面可以借鑒：（1）注意學(xué)生的個性特點，建議學(xué)生在業(yè)余的學(xué)習(xí)時間下對課文內(nèi)容進行合理的整合利用，來表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的獨特性；（2）鼓勵學(xué)生運用各種各樣的學(xué)習(xí)思維形式思考課本內(nèi)容，以便取得比較合理全面的語言認知感悟知識；（3）讓學(xué)生能過展現(xiàn)自己的思維方式，讓學(xué)生在各自思維的學(xué)習(xí)和感悟的過程中不斷獲得新的進步，從而促進他們語言感悟的內(nèi)在生華。這樣，一方面能夠讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)的思維得到充分的體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學(xué)生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語言思維感悟?qū)哟巍?/p>
四、不斷加強寫作的鍛煉
寫作是教學(xué)的另一個重要的方面，通過寫作的訓(xùn)練，學(xué)生可以把從課文中學(xué)到的表達方法和表現(xiàn)技巧運用到具體的實踐當(dāng)中。在寫作時，我們在整個寫作的過程中，堅持引導(dǎo)學(xué)生把自己平時在課堂上學(xué)到的語言方面的方法技巧運用到自己的寫作實踐中，學(xué)習(xí)運用詞匯的能力，發(fā)揮想象力，分析比較琢磨字詞，想象比較，體驗領(lǐng)悟，表達真情實感，最后不斷重復(fù)修改，以形成自己個人獨特風(fēng)格的語言風(fēng)貌。
五、讓學(xué)生多參加社會實踐活動，從語言的的實踐中獲取語感
初中語文在教學(xué)安排上，尤其要重視學(xué)習(xí)與實踐的聯(lián)系。種種與實際相關(guān)聯(lián)的教育活動能夠開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣和知識領(lǐng)悟的層次，可以提高學(xué)生在實踐運用中語言的表達水平和語言知識技能與用水準。這樣的教學(xué)思維方式，一方面能夠快速地培養(yǎng)學(xué)生語言全面發(fā)展的技能，另一方面能夠讓學(xué)生提高綜合運用語言和語言技巧的能力，能夠使他們的語預(yù)感能夠快速得到提高。
一、聯(lián)想識字
語言文字來源于生活，最終還是應(yīng)該回歸于生活。聯(lián)系生活實際進行識字教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的識記效果，而且對于生字的實際應(yīng)用也有很大的幫助。例如：在教學(xué)教科版第二冊《春雨的顏色》一文中，有個要識記的生字“顏”，由于學(xué)生還不認識“彥”和“頁”，在識記時，遇到了困難。這時，我適時引導(dǎo)“在生活中你看見過它嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生們舉著一雙雙小手，這個說：“我知道，這個‘顏’是顏老師的‘顏’”。對呀，我們班的數(shù)學(xué)老師正是姓顏。那個說：“我也知道，這個‘顏’是水彩顏料的‘顏’”?！瓕W(xué)生的回答都十分精彩，看來，生活的資源果然是無窮的，充分利用生活資源對于識字的幫助是不言而喻的。語文教學(xué)中強調(diào)理解要聯(lián)系語言環(huán)境，要“字不離詞，詞不離句，句不離篇。”我覺得識字教學(xué)也可以聯(lián)系課文進行識字。在教學(xué)《北京》一課中，在識記“寬”這個字，學(xué)生運用了拆字法，把“寬”拆分為“宀”“艸”“見”，雖然這也達到了識字的目的，但是我覺得這種識記方法過分生硬牽強，也脫離了漢字的本身含義。因此，在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生把“寬”所在的此“寬闊”拿出來，通過讓學(xué)生理解這個詞的意思來理解“寬”這個字，從而記住了“寬”。在識字教學(xué)中，把學(xué)生熟識的語言因素作為主要材料，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗或者聯(lián)系課文來幫助時記，同時交給學(xué)生識字方法，對于提高學(xué)生的識字效果是十分有用的。
二、歸類識字
從我們的漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W(xué)生進行適當(dāng)?shù)臍w類，既對學(xué)生提高識記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴大識記的范圍。例如：教科版第二冊《識字一2》，要認識的“樹、松、柏、楊、梨、枝、材”都是形聲字，都帶有“木”。教學(xué)時，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察，從而發(fā)現(xiàn)這些字的共同點和不同點，從而使學(xué)生的出結(jié)論“這些生字都帶有‘木’，都跟樹木有關(guān)系”。同時進行拓展，讓學(xué)生想一想還認識哪些字帶有‘木’的字，然后進行了交流。在這個過程中，學(xué)生不僅認識了本課的生字，而且還認識一些課外的生字，拓寬了識字面。又如；在《神奇的塔》中要認識的字中，我把“燈、廳、打”這三個生字一起拿出來讓學(xué)生進行識記，從過觀察比較，學(xué)生的回答還真的很出彩。有的學(xué)生說：“這三個生字都帶有‘丁’，帶‘火’的是‘燈’，帶‘廠’的是‘廳’，帶‘扌’的是‘打’”。有的學(xué)生說：“因為有‘火’才能點‘燈’，用手才能‘打’”。這樣把一些帶有共同點的字進行人為的歸類，通過比較，提高識記的效果，也有利于學(xué)生區(qū)分形近字。歸類識字法在學(xué)生識字方面有重要的作用，既有助于學(xué)生新舊知識的銜接，形成一定的識字結(jié)構(gòu)，又有助于學(xué)生觸類旁通拓寬識字面。
三、游戲識字
低年級的學(xué)生，注意力比較薄弱，容易分心，如果只是一味的識字，是無法很好的吸引學(xué)生的注意力的，對于識字的效果也會降低。因此，在識字過程中使用學(xué)生最喜歡的游戲，對于吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的識記的幫助是不言而喻的。開火車的游戲法。這是一種有著“悠久歷史”的游戲方法。但是這種游戲可以較大范圍的檢查學(xué)生的識字效果，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也很有好處。通常，在識字一開始，我會運用開火車的形式，了解一下學(xué)生對這些聲字的熟悉程度，這樣教學(xué)時就可以側(cè)重地進行教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)效果。在鞏固環(huán)節(jié)，我也會使用開火車的方法，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行鞏固和及時的補強。在游戲方法上我也進行了“改良”，一開始，我先用掌聲和學(xué)生進行互動“火車火車往哪兒開？”“火車火車往這兒開！”，而且形式也多樣了，有單軌火車、雙軌火車，還有環(huán)城火車、翻山火車等等。形式多樣、操作簡單的開火車游戲法，給識字過程帶來了調(diào)劑，對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的益處。歡樂對對碰的游戲法。這個游戲，主要是激發(fā)學(xué)生的多向思維能力，提高學(xué)生靈活識字的能力。例如：在教科版第二冊《識字一1》中，在鞏固階段，我出示了“亻”和“也、木、本、火、半、主、立”，讓學(xué)生同桌進行“歡樂對對碰”的游戲，在這個過程中，把部件和漢字組成新的漢字，同桌互相拍手邊拍邊說“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘火’一碰，伙伙?！睂W(xué)生也還可以自己進行拓展，比如“歡樂對對碰，我來碰一碰，‘亻’和‘門’一碰，們們?！苯柚@樣的形式，讓學(xué)生在游戲中，進行漢字重組，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的識字樂趣，提高識記效果。在識字過程中，引進游戲，可以增強學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識字的效果。
四、情境中識字
