發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:43
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治論文政治樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)繁重，沒(méi)有時(shí)間及時(shí)關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)。教師是知識(shí)的傳授者和傳播者，且學(xué)生的成長(zhǎng)期大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，毫不夸張地說(shuō)老師是孩子成長(zhǎng)中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，積極完善自己，不斷提升教學(xué)水平，為人師表。他們不僅傳授科學(xué)知識(shí)，而且行為和思想都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，跟學(xué)生分享社會(huì)上的新鮮事。這也對(duì)教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)。注意收集一些時(shí)事政治，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，并在課堂上及時(shí)傳遞給學(xué)生，達(dá)到良好的教育效果。
二、時(shí)政課堂應(yīng)“動(dòng)之以情，曉之以理”
初中學(xué)生的階段性和特殊性對(duì)初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時(shí)期，在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對(duì)初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識(shí)為主，感性知識(shí)為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)期，老師更應(yīng)注意和學(xué)生進(jìn)行心和心的溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外，老師要把時(shí)政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個(gè)環(huán)節(jié)中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政教育。初中生可能因?yàn)槟昙o(jì)的關(guān)系無(wú)法迅速準(zhǔn)確地理解時(shí)政，教師作為傳播者更應(yīng)該詳細(xì)地給學(xué)生分析、講解，不能放松對(duì)他們的時(shí)政教育。學(xué)生不可能脫離社會(huì)而存在，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注時(shí)政內(nèi)容，了解國(guó)家和國(guó)際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族使命感。因?yàn)闀r(shí)政內(nèi)容的理論性和多方面性，老師應(yīng)有計(jì)劃、有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容，選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以感性知識(shí)引入理性知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時(shí)，老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點(diǎn)，相近年齡可以引起學(xué)生興趣，并對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國(guó)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件、無(wú)視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會(huì)的抨擊和抵制的，也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
三、充分尊重學(xué)生的主體地位
學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學(xué)生，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助，良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時(shí)間完善教育方法，了解每一位學(xué)生，在合適的時(shí)候提出合適的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
四、及時(shí)捕捉熱點(diǎn)，提高學(xué)生的興趣
教師應(yīng)該及時(shí)捕捉熱點(diǎn)，引入社會(huì)上的熱點(diǎn)，讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國(guó)家，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會(huì)，都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢，表現(xiàn)欲望極強(qiáng)。因此，教師鼓勵(lì)他們?cè)谡n堂上評(píng)論和分析時(shí)事，強(qiáng)化他們的參與意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)時(shí)政的興趣，滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如：教師可以每星期專(zhuān)門(mén)拿出兩節(jié)課開(kāi)展一個(gè)討論會(huì)，老師提出要討論的話題，讓學(xué)生自己收集資料，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)表看法和意見(jiàn)。老師引人突出的有爭(zhēng)議的話題，引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)門(mén)討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會(huì)很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生主動(dòng)關(guān)心國(guó)家時(shí)事的積極性，提高愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)“主人翁”意識(shí)。在此過(guò)程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉其獨(dú)立思考的能力，又可以寬善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其全面發(fā)展。
五、結(jié)語(yǔ)
由此上升為理論思想政治課中的許多理論都是來(lái)源于生活中的具體事例，只是專(zhuān)家或?qū)W者把這些事例加以整合、歸納、提升，形成理論。我們教師在講課時(shí)要把這些理論還原成生活中的事例，讓事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)理，讓學(xué)生覺(jué)得生動(dòng)、形象、可信，并不只是單純的理論說(shuō)教。然后讓學(xué)生對(duì)事例加以思考，自己進(jìn)行歸納、總結(jié)、提升，這樣的理論是學(xué)生們自己得來(lái)的，印象深刻，理解到位，是真正地學(xué)到了心里。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《不以規(guī)矩難成方圓》這一課時(shí)，要用生活中的事例來(lái)說(shuō)明規(guī)矩的重要性。當(dāng)我們?cè)谑程么蝻垥r(shí)，總是想先吃，就會(huì)出現(xiàn)插隊(duì)的現(xiàn)象，現(xiàn)場(chǎng)混亂，若我們只是站在插隊(duì)者的角度是不能想象規(guī)矩的重要性的，反過(guò)來(lái)，我們讓插隊(duì)的人排好隊(duì)，再讓別人去插隊(duì)，排除的學(xué)生就會(huì)覺(jué)得自己排了這么長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)卻打不上飯，后來(lái)的卻比自己靠前，這很不公平。這時(shí)我們教師告訴學(xué)生，每個(gè)人都會(huì)有這樣的感覺(jué)，所以這才需要規(guī)矩，規(guī)矩給了我們公平、公正的機(jī)會(huì)。而在交通方面，規(guī)矩保護(hù)的是我們的生命，一分一秒的不守規(guī)矩，帶來(lái)的可能是巨大的災(zāi)難，可能會(huì)付出生命的代價(jià)。由此得出的遵守公共秩序這一理論，學(xué)生們的理解一定非常深刻，也必定會(huì)認(rèn)真地去遵守公共秩序。這比我們讓少于們背多少遍理論要管用。
二、深入體會(huì)生活讓學(xué)生們感受道德的感染力
人與動(dòng)物的區(qū)別之一就在于人有道德觀念，高尚的道德品質(zhì)具有無(wú)形的力量，它可以征服人的內(nèi)心，讓人真心地佩服，它也可以感染人，讓別人效仿學(xué)習(xí)。比如，漢代的李陵，也是一個(gè)高潔的人，但當(dāng)他勸蘇武時(shí)，被蘇武更為高尚的品德所感動(dòng)，終生沒(méi)有為匈奴出一策；再如，趙一曼那高尚的氣節(jié)感染了看守他的兩個(gè)人，這兩個(gè)人幫助趙一曼逃跑。這都是道德品質(zhì)的力量。如今的孩子們生活在物質(zhì)條件如此優(yōu)裕的今天，卻忽視了道德，沒(méi)有了幫助別人的快樂(lè)。我們教師可以組織學(xué)生進(jìn)行助人為樂(lè)的活動(dòng)，比如幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生，幫助敬老院的老人，尤其是幫助殘疾人，當(dāng)學(xué)生們看到自己幫助的殘疾人快樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)他們被殘疾人感謝的時(shí)候，那份快樂(lè)、那份成就感是難以言表的，這對(duì)他們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生很大的觸動(dòng)，對(duì)他們高尚品格的形成有著巨大的激勵(lì)作用。
三、教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂環(huán)境
“認(rèn)同”最初由弗洛伊德提出,后被引入政治學(xué)界，“政治認(rèn)同”逐漸成為政治學(xué)家研究的對(duì)象。筆者認(rèn)為，政治認(rèn)同具有主體間性，這是因?yàn)椋菏紫?，政治認(rèn)同具有主體性，這是政治認(rèn)同具有主體間性的前提。當(dāng)政治認(rèn)同具備了主體性，且政治認(rèn)同過(guò)程中存在著一個(gè)以上的主體，那么，政治認(rèn)同的主體間性才有存在的可能。政治認(rèn)同是屬人的，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。人無(wú)法脫離社會(huì)單獨(dú)存在。在政治活動(dòng)和政治關(guān)系中的政治認(rèn)同，勢(shì)必涉及主體與客體的關(guān)系。無(wú)論是處于優(yōu)勢(shì)地位的個(gè)體或者集團(tuán)還是普通的政治參與者都有著自我的利益主張，故都為政治活動(dòng)的主體。因此，政治活動(dòng)是具有主體性的，那么，相伴而生的政治認(rèn)同也具有主體性。其次，從政治認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程來(lái)看，政治認(rèn)同是具備主體間性的。政治認(rèn)同并不是單方面的活動(dòng)，而是雙向互動(dòng)的過(guò)程。執(zhí)政者渴望被認(rèn)同，普通政治參與者期望利益被滿足，二者在博弈中尋找平衡點(diǎn)，即達(dá)成共識(shí)，正如斯通所說(shuō)“人具有合作的潛能，在人的本性與民主的社會(huì)組織之間絕不存在內(nèi)在的矛盾”。因此，在政治認(rèn)同中存在著兩個(gè)或多個(gè)主體。這是符合哈貝馬斯的交往行為理論的。因此，政治認(rèn)同是具有主體間性的。再次，從政治活動(dòng)參與者達(dá)成政治認(rèn)同的政治心理標(biāo)志來(lái)看，政治認(rèn)同也是具有主體間性的。一般而言，政治活動(dòng)參與者達(dá)成政治認(rèn)同的政治心理標(biāo)志主要有四：角色期待被滿足；自我訴求與需要被滿足；權(quán)利與利益訴求被滿足；政治態(tài)度被引導(dǎo)。而這四個(gè)標(biāo)志及標(biāo)志達(dá)成的過(guò)程是具有主體間性的，因而政治認(rèn)同也具有主體間性。綜上，無(wú)論是從政治活動(dòng)的主體性、政治認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程，還是從政治活動(dòng)參與者達(dá)成政治認(rèn)同的政治心理標(biāo)志來(lái)看，政治認(rèn)同，作為政治行為最終導(dǎo)向，是具有主體間性的。
二、哈貝馬斯主體間性思想對(duì)于建構(gòu)政治認(rèn)同的啟示
政治認(rèn)同的主體間性特性，使以哈貝馬斯的主體間性思想來(lái)思考政治認(rèn)同問(wèn)題，特別是對(duì)于政治認(rèn)同主體性及主體間性問(wèn)題的研究以及現(xiàn)實(shí)生活中增進(jìn)政治認(rèn)同，具有了可行性?；诠愸R斯的主體間性思想來(lái)探討政治認(rèn)同的主體性及主體間性問(wèn)題，以此建構(gòu)、增進(jìn)政治認(rèn)同，筆者認(rèn)為，可以從以下方面進(jìn)行嘗試：
（一）承認(rèn)雙方互為主體
滿足認(rèn)同雙方的角色期待滿足政治參與者的角色期待，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，基于哈貝馬斯的主體間性思想就必須承認(rèn)政治活動(dòng)中的行為人互為主體，且處于平等的地位。即要求執(zhí)政者在政治活動(dòng)中，秉著“互為主體”的信念，真正的把政治參與者當(dāng)作對(duì)話的主體，而不是單純的信息接受者。比如，在開(kāi)發(fā)和建設(shè)新農(nóng)村過(guò)程中，相應(yīng)的政策由鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、村民共同來(lái)制定，在政策制定過(guò)程中，三者互為平等的主體。村民有著在新農(nóng)村政策制定過(guò)程中的角色期待以及表達(dá)自我利益的訴求，因此確保其在政策制定過(guò)程中的平等主體地位，滿足其角色期待，也就更容易使其認(rèn)可和接受新農(nóng)村政策，最終達(dá)成政治認(rèn)同。
（二）采取平等對(duì)話的溝通方式
建構(gòu)認(rèn)同的話語(yǔ)環(huán)境政治生活中，行為者都有自我的訴求與需要。滿足行為者的自我訴求和需要，最終實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，基于哈貝馬斯的主體間性思想，就要選擇行為者雙方共同擁有的語(yǔ)言，并且采取自愿平等對(duì)話的溝通方式。首先，要選擇行為者都普遍共有的且滿足了有效性要求的語(yǔ)言，這樣溝通才能得以順利進(jìn)行。對(duì)于語(yǔ)言的選擇，要以行為者具有的知識(shí)背景、心理機(jī)制以及生活環(huán)境為基礎(chǔ)。所選擇的語(yǔ)言，要具有感染力，可以引起共鳴。比如，對(duì)于文化程度較低者，選擇民間話語(yǔ)要比官方話語(yǔ)更具有說(shuō)服力；對(duì)于高校知識(shí)分子，選擇學(xué)術(shù)話語(yǔ)要更容易引起其認(rèn)同。其次，在行為者表達(dá)自我訴求時(shí)，要基于自愿、平等的原則來(lái)開(kāi)展對(duì)話，這樣達(dá)成的共識(shí)才是有效的，否則是無(wú)效認(rèn)可。無(wú)效認(rèn)可是目前政治認(rèn)同危機(jī)常見(jiàn)的形式。這就要求我們?cè)跔?zhēng)取認(rèn)同的時(shí)候，要時(shí)刻關(guān)注政治參與者的心理狀態(tài)及內(nèi)心需求。選擇在其內(nèi)心需求最為強(qiáng)烈并愿意表達(dá)的時(shí)候進(jìn)行對(duì)話，將會(huì)收獲更好的效果。
（三）構(gòu)建權(quán)力互賦的框架
平衡認(rèn)同的權(quán)力期待每個(gè)政治活動(dòng)參與者，都有著自我利益的追求和權(quán)利的期待。要想達(dá)成政治認(rèn)同，社會(huì)中的法律與規(guī)范就必須協(xié)調(diào)行為者的利益要求和權(quán)利期待。在哈貝馬斯看來(lái)，就是要使得社會(huì)中的法律與規(guī)范滿足有效性要求。即要求行為者雙方或者多方處于平等的主體地位，商定并承認(rèn)社會(huì)中的法與規(guī)范。因此，要達(dá)到政治認(rèn)同，就需要構(gòu)建“權(quán)力互賦”的框架。首先，要普及“權(quán)力是由其他參與者所賦予的”信念，從心理上改變參與者對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法。當(dāng)這個(gè)觀念深入人心時(shí)，對(duì)于社會(huì)出現(xiàn)的新情況，如若政治參與者覺(jué)得需要形成規(guī)范，這時(shí)要選擇以平等的對(duì)話溝通的方式來(lái)達(dá)成共識(shí)。這就需要制定相關(guān)的制度或者法律來(lái)確保權(quán)力互賦以及商談的開(kāi)展。當(dāng)規(guī)范或者制度達(dá)成時(shí)，經(jīng)過(guò)再向參與者征集意見(jiàn)和建議，并對(duì)參與者提出的意見(jiàn)做出修改時(shí)，可確保參與者對(duì)于規(guī)范的承認(rèn)和認(rèn)可，這樣才能平衡了人們的權(quán)利期待。
（四）建立主體間性學(xué)習(xí)機(jī)制
（一）運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的漫畫(huà)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容
漫畫(huà)淺顯易懂，也是學(xué)生感興趣和喜歡的素材。漫畫(huà)以社會(huì)各種事態(tài)為素材，與時(shí)事聯(lián)系密切，通過(guò)夸張的寓意，諷刺、批判某些人和事。政治課堂中巧用漫畫(huà)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生突破難點(diǎn)。
（二）引入傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品，來(lái)激發(fā)學(xué)生的共鳴
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,最引人注目、經(jīng)久傳揚(yáng)的當(dāng)屬文學(xué)作品，眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品，其思想性、藝術(shù)性完美統(tǒng)一。其中不乏與思想政治課知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的作品。在政治課堂上，要充分發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地引入文學(xué)作品，營(yíng)造課堂氛圍，弘揚(yáng)民族精神。例如，在學(xué)習(xí)“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)”時(shí)，教師適時(shí)地引入學(xué)生十分熟悉的梁?jiǎn)⒊拿鳌渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”在學(xué)生朗朗的吟誦中，整個(gè)課堂氣氛達(dá)到，實(shí)現(xiàn)心靈的撞擊，同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感。
（三）運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的名言名句
在政治課教學(xué)中，引用名言名句，發(fā)揮它的釋疑解惑功能，提高學(xué)生的理解能力。如用“巧婦難為無(wú)米之炊”講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；用“劈柴不照紋，累死劈柴人”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；用“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”“不謀全局者，不足謀一域”分析整體與部分，系統(tǒng)與要素的關(guān)系；用“士別三日，當(dāng)刮目相看”說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性；用“寧為玉碎,不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守,來(lái)分析正確價(jià)值觀和價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)等道理。在思想政治課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些傳統(tǒng)文化,使某些深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)單化，使教學(xué)深入淺出，通俗易懂。學(xué)生不僅記住了這些傳統(tǒng)文化，更重要的是真正掌握了所揭示的政治觀點(diǎn),大大提高了課堂教學(xué)的效果。
二、政治課在運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源時(shí)，要注意幾個(gè)問(wèn)題
（一）引用的傳統(tǒng)文化資源要注意精選
所謂精選，是指注意選擇適合初中學(xué)生年齡段、思維發(fā)展的素材。初中階段的學(xué)生是處于由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的，他們更習(xí)慣于那些形象、具體的知識(shí)作為解決問(wèn)題的參照，所以我們?cè)谶x材時(shí)，引用的資源能恰如其分地說(shuō)明和揭示教材中基本原理和基本觀點(diǎn)，并富有啟發(fā)性和教育性。這就要求教師在備課和授課過(guò)程中，不僅要準(zhǔn)確把握教材基本原理的內(nèi)涵和外延，而且必須使所引用的傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵和外延與教材保持一致，否則很難達(dá)到預(yù)期的目的。
（二）引用傳統(tǒng)文化資源要注意適時(shí)
我們都清楚，現(xiàn)在教學(xué)要求我們要在教材的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理的擴(kuò)展和延伸，來(lái)深化學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和知識(shí)面的擴(kuò)展。但是，并不是所有的時(shí)候都可以融入傳統(tǒng)文化，盲目地添加，一方面會(huì)增加課堂的內(nèi)容，影響教學(xué)任務(wù)的完成，另一方面也可能引起學(xué)生的誤解，導(dǎo)致在知識(shí)理解上出現(xiàn)問(wèn)題。所以我們要在引用時(shí)注意時(shí)機(jī)。適時(shí)引用，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；適時(shí)引用，可幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，促成學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性思維；適時(shí)引用，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)，可收到教育的最佳效果。
（三）引用傳統(tǒng)文化資源要注意適度，防止喧賓奪主
一、溫故啟新式。即教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)對(duì)以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過(guò)渡到對(duì)即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來(lái)。由于思想政治課基本理論知識(shí)之間，特別是同一冊(cè)教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語(yǔ)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時(shí)，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識(shí)之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中“勞動(dòng)力成為商品”一節(jié)時(shí)，我們安排了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說(shuō)的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來(lái)交換的旁動(dòng)產(chǎn)品，商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值二重屬性。（這里，可以先提問(wèn)，后總結(jié)，也可用設(shè)問(wèn)以引導(dǎo)學(xué)生共同回 憶、復(fù)習(xí)）。那么，什么叫勞動(dòng)力？勞動(dòng)力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動(dòng)力成為商品，當(dāng)然也應(yīng)具有使用價(jià)值和價(jià)值，可是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點(diǎn)呢？……這些問(wèn)題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容----”運(yùn)用這樣的導(dǎo)語(yǔ)，從舊知層層推進(jìn)到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。
二、懸念誘思式。即教師通過(guò)先講述故事或者列舉實(shí)例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個(gè)懸念，來(lái)激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動(dòng)程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。
例如，在《哲學(xué)常識(shí)》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：先給學(xué)生簡(jiǎn)要地講述17世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉’，可是他又說(shuō)‘世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉’。這兩種說(shuō)法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問(wèn)題----”如此一 段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽(tīng)取教師的講解。
三、情境切入式。即教師從課前班級(jí)的某種具體情境入手，則某個(gè)（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級(jí)剛開(kāi)展過(guò)的某種活動(dòng)等等，或者教師有意識(shí)地對(duì)某種情境稍作加工處理，隨機(jī)應(yīng)變，靈活自然地加以簡(jiǎn)要的概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識(shí)》中“個(gè)人離不開(kāi)集體”一目時(shí)，剛上課，一支橫臥在講臺(tái)上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒(méi)有忽視這個(gè)細(xì)節(jié)，覺(jué)得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一 個(gè)很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來(lái)，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺(tái)，拾起來(lái)讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無(wú)一支跌斷。這時(shí)候，便說(shuō)了如下一段導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過(guò)它說(shuō)明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個(gè)人的力量是微薄的、有限的，而由多個(gè)乃至無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人所組成的集體的力量則是強(qiáng)大的、無(wú)限的！你們說(shuō)呢？（學(xué)生們會(huì)意地笑了）今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)個(gè)人與集體的關(guān)系的一個(gè)方面‘個(gè)人離不開(kāi)集體’----”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，生動(dòng)活潑，其效果當(dāng)然也比較好。
四、提問(wèn)吸引式。即教師通過(guò)提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來(lái)。這是一種較常見(jiàn)的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)類(lèi)型。它一方面能夠通過(guò)提問(wèn)鞏固舊知，強(qiáng)化對(duì)舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過(guò)提問(wèn)，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時(shí)作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無(wú)序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動(dòng)期間，或者像前兩年的“迎評(píng)估”、“迎國(guó)檢”期間，學(xué)生們議論的熱門(mén)話題多是當(dāng)時(shí)學(xué)校、班級(jí)、寢室里等發(fā)生的事情。這段時(shí)間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問(wèn)吸引式的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)。
制約和監(jiān)督機(jī)關(guān)監(jiān)督這種權(quán)力體系的運(yùn)行。總的來(lái)說(shuō)，法治就是在法及其司法體制健全的情況下，在完全服從和體現(xiàn)社會(huì)的整體利益和群體意志的前提下，最大限度地發(fā)揮個(gè)人意志和行為的自由的一種社會(huì)狀態(tài)。雖然兩者有聯(lián)系也有區(qū)別，但因?yàn)榉ㄖ企w現(xiàn)為靜態(tài)的名詞，法治體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞，所以在本論文中法制教育通法治教育，本文中用法制教育來(lái)表述。
二、法制教育融入初中政治教育的重要性
初中政治教育中也涉及有一部分的法律知識(shí)，但是因?yàn)橛行┓蓛?nèi)容晦澀難懂，一般的政治老師也無(wú)法完全理解初中政治課本中的法律知識(shí)，這些內(nèi)容往往就被老師給忽略掉或者一筆帶過(guò)，并被作為不重要部分列明。這樣就導(dǎo)致青少年學(xué)生沒(méi)法接受相應(yīng)的法律知識(shí)，或者認(rèn)為法律知識(shí)并不重要所以對(duì)此部分給予輕視，導(dǎo)致其因不知法而犯法，甚至有時(shí)候在自己的權(quán)益被侵害時(shí)，因不知法而不知如何保護(hù)自己，以致作出過(guò)激行為導(dǎo)致自己觸犯法律從而鋃鐺入獄。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)將來(lái)的建設(shè)者，應(yīng)該接受一些法制教育，懂得用法律來(lái)保護(hù)自己。初中政治教育雖然能夠給予青少年一些法律知識(shí)，但是僅僅靠初中政治課本中的一些法律知識(shí)是不足夠的。傳統(tǒng)的政治知識(shí)中只教育我們要積極地守法護(hù)法，同犯罪行為做斗爭(zhēng)。卻沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)绾问胤ㄗo(hù)法，如何用法律同犯罪行為做斗爭(zhēng)，如何拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己，維護(hù)自己的合法權(quán)益。正是因?yàn)槌踔姓谓逃蟹ㄖ平逃膰?yán)重缺失，才使我們應(yīng)當(dāng)將法制教育與初中政治教育融合在一起，充實(shí)學(xué)生的法律知識(shí)，讓學(xué)生理解明白法律知識(shí)，充分運(yùn)用法律知識(shí)，在自己權(quán)益遭受損害時(shí)，拿起法律的武器保護(hù)自己，真正做到知法、守法、用法，不再因?yàn)樽约旱臒o(wú)知忍氣吞聲，不敢反抗犯罪行為，或者犯更大的錯(cuò)誤，觸犯到法律，導(dǎo)致自己人生的毀滅。
三、將法制教育融入初中政治教育中的一些可行性方法
（一）更新法制教育觀念。
教師和學(xué)生對(duì)法制教育的輕視和忽略是法制教育在初中政治教育中地位不高的主要原因。所以，要想讓法制教育更好更快的融入初中政治教育，必須讓老師和學(xué)生形成一個(gè)正確的法制教育觀。要想樹(shù)立正確的法制教育觀，提高初中法制教育的力度，必須得更新法制教育觀念。更新法制教育觀念，可以以校園廣播或者校園板報(bào)等方式進(jìn)行，使學(xué)生和教師明白法制教育的意義和進(jìn)行法制教育的一些方法。老師在以后的政治教育中必須得加強(qiáng)法制教育，把法制教育滲透到初中政治教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有用的法制知識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。
（二）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。
隨著科技的發(fā)展，教學(xué)中也不斷引入了一些新的科技產(chǎn)品進(jìn)行教學(xué)，這些新的科技產(chǎn)品對(duì)于課程改革的推進(jìn)和教育信息需求力度的提升方面發(fā)揮著不可或缺的作用，并且大多數(shù)教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)在均開(kāi)始采用多媒體的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。因此在進(jìn)行法制教育和初中政治教育的融合過(guò)程中，我們也應(yīng)該把多媒體教學(xué)方式引入進(jìn)來(lái)。法律知識(shí)大都比較枯燥無(wú)味，盡管基本法律條文和法律理論都來(lái)源于生活，但是他們均具有一定的抽象性。因此，對(duì)于初中同學(xué)來(lái)將，讓他們理解這些知識(shí)還是存在一定的難度。而且，老師的填鴨式教學(xué)，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生煩躁情緒，從而逆得其反，學(xué)生不僅不會(huì)愛(ài)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，還會(huì)更加厭惡法律知識(shí)，影響法制教育進(jìn)程，得不到良好的法制教育效果。而將多媒體引入到法制教育中，對(duì)于教學(xué)的進(jìn)行起到一個(gè)積極推動(dòng)的作用。因?yàn)榉芍R(shí)比較枯燥且抽象，運(yùn)用多媒體可以使其從枯燥無(wú)味抽象轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣立體形象化。對(duì)于一些比較難懂的法律概念、法律條文等法律知識(shí)，可以播放一些與之有關(guān)的案例，一方面運(yùn)用生動(dòng)的案例使抽象知識(shí)變得形象化，變得更加容易理解和掌握，使學(xué)生易于吸收，同時(shí)還豐富了教學(xué)信息。另外一方面，案例是一些法律知識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)，通過(guò)案例，學(xué)生可以了解到哪些是法律所禁止的，哪些是法律所允許的，通過(guò)案例引導(dǎo)其以后的行為，從而建立正確的法制觀和正確的人生觀。
（三）開(kāi)展綜合體驗(yàn)式教學(xué)。
要想讓學(xué)生充分運(yùn)用法律，必須開(kāi)展綜合式教學(xué)。法律知識(shí)來(lái)源于生活，也最終應(yīng)用于生活。老師在開(kāi)展法制教育的時(shí)候，應(yīng)該將社會(huì)熱點(diǎn)話題作為課程的主要教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，讓學(xué)生得出自己的結(jié)論。對(duì)于那些結(jié)論積極向上的學(xué)生，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使他們繼續(xù)保持，再接再厲。那些結(jié)論消極低沉的學(xué)生，要給予關(guān)懷和引導(dǎo)，糾正他們的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，使他們加快正確法制觀和人生觀的建立。同時(shí)老師也可以就一些典型性案例讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，讓學(xué)生處于當(dāng)時(shí)犯罪的情形，使每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)出最真實(shí)的表現(xiàn)和行為，進(jìn)而觀察每個(gè)人的表現(xiàn)和行為，并就其表現(xiàn)和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)這些方法，強(qiáng)化法制教育成果，提升青少年法制意識(shí)，提高青少年對(duì)法律知識(shí)理解和運(yùn)用，加快法制教育和初中政治教育的融合。
四、結(jié)語(yǔ)
1.1工作難以順利開(kāi)展。當(dāng)下，電力企業(yè)的政治思想制度雖然比較完善，能夠給電力企業(yè)的政治思想工作開(kāi)展提供制度保障，幫助企業(yè)形成良好的思想氛圍。但是，電力企業(yè)的基層政治思想教育工作中，功夫下的還不夠，責(zé)任落實(shí)的還不到位，沒(méi)有充分的意識(shí)到基層政治思想工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，往往只是在形式層面停留，不能夠具體落實(shí)到實(shí)處，很多工作在開(kāi)展以后沒(méi)有收到良好的效果和反映。
1.2與員工溝通不暢。在電力企業(yè)的基層政治思想工作中，往往容易出現(xiàn)同員工溝通不暢的問(wèn)題。一方面，政工工作者沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和工作時(shí)的立場(chǎng)，在同基層員工溝通時(shí)，往往在談話氣勢(shì)上就壓倒了員工，有種居高臨下的感覺(jué)，而且在溝通時(shí)感情不真誠(chéng)，不能讓員工充分的信任自己，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到員工才是政治思想工作的主體，這樣的溝通往往是失敗的，不僅給政治思想工作的順利開(kāi)展帶來(lái)了阻礙，也給員工留下了不好的印象，員工甚至?xí)?duì)政治思想工作產(chǎn)生排斥的心理。另一方面，企業(yè)的基層員工對(duì)于政治思想工作開(kāi)展的意義和作用還不明確，思想觀念還沒(méi)有扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，認(rèn)為政治思想工作的開(kāi)展與自己毫無(wú)關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)真的接受思想教育，從而使得政治思想工作開(kāi)展后起不到一定的效果，沒(méi)有辦法在政治思想工作各個(gè)環(huán)節(jié)順暢的運(yùn)行。
1.3工作方法落后。在電力企業(yè)的政治思想工作開(kāi)展中，政工工作者在工作方法的選取上會(huì)采取一層不變的工作方法和途徑，以為過(guò)去能夠行得通的工作方法現(xiàn)在就能夠行得通，過(guò)去能夠執(zhí)行的工作方法現(xiàn)在也能夠執(zhí)行。殊不知，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，員工的思想動(dòng)態(tài)也同以前有很大的差別，所以生搬硬套過(guò)去的方法和他人的經(jīng)驗(yàn)往往在政治思想工作的開(kāi)展上看不到效果，這也與政工工作的內(nèi)涵背道而馳。
二、新形勢(shì)下加強(qiáng)電力企業(yè)政治思想工作途徑
2.1加強(qiáng)形勢(shì)任務(wù)教育。在新形勢(shì)下，必須加強(qiáng)政治思想工作形勢(shì)任務(wù)教育，充分的激發(fā)員工自覺(jué)接受政工教育的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)的改變自己的思想觀念。在電力企業(yè)的改革進(jìn)程中，肯定會(huì)出現(xiàn)很多阻礙和問(wèn)題，這時(shí)就需要員工凝聚在一起，同企業(yè)共進(jìn)退，幫助企業(yè)走出困境，走向繁榮。但是當(dāng)下許多員工在企業(yè)碰到難題時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)退縮不前的現(xiàn)象。這就是形勢(shì)任務(wù)教育工作落實(shí)不到位造成的后果，企業(yè)要幫助員工理解和認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)意識(shí)，讓企業(yè)員工認(rèn)識(shí)到改革帶來(lái)的希望和前景，了解企業(yè)改革的政策方針，為員工克服困難、解決難題樹(shù)立信心。
2.2增強(qiáng)員工責(zé)任感。在電力企業(yè)中，員工的對(duì)待企業(yè)和工作的責(zé)任感不是很強(qiáng)，這就要求企業(yè)在發(fā)展的進(jìn)程中樹(shù)立良好的形象，從企業(yè)文化角度影響和改變員工的思想觀念，擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)有的責(zé)任，為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。企業(yè)通過(guò)企業(yè)形象的樹(shù)立，給員工和社會(huì)一個(gè)展示企業(yè)的窗口，也就讓員工意識(shí)到自己同企業(yè)形象息息相關(guān)，自己一舉一動(dòng)，一言一行都代表著企業(yè)的形象。增強(qiáng)員工責(zé)任感要從基礎(chǔ)工作做起，抓好黨政工團(tuán)的工作落實(shí)，在企業(yè)文化的帶領(lǐng)下，有效的增強(qiáng)員工責(zé)任感。
（一）不能因材施教
在對(duì)初中學(xué)生培育人文精神的過(guò)程中必須要注重學(xué)生個(gè)人的心理以及性格，但是初中政治教師方式不能夠靈活變通，基本上不能進(jìn)行因材施教，不能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生具體的個(gè)性來(lái)實(shí)現(xiàn)人性化和個(gè)性化的政治教學(xué)，使得初中政治教學(xué)在人文精神的培養(yǎng)上顯得事倍功半，讓人文精神在給學(xué)生傳遞的渠道上出現(xiàn)了問(wèn)題，使得傳遞渠道變得越來(lái)越狹窄。
（二）教學(xué)模式單一
受應(yīng)試教育的影響，目前初中政治教學(xué)活動(dòng)大部分是在教室里圍繞課本來(lái)進(jìn)行，但是人文精神的培養(yǎng)是引導(dǎo)學(xué)生提升社會(huì)化的文化修養(yǎng)，在教室中進(jìn)行初中政治教學(xué)這種單一的模式，不僅顯得僵硬和枯燥，更是讓學(xué)生降低了對(duì)人文精神的感知，讓學(xué)生在政治教學(xué)中逐漸失去提升人文精神的興趣，很難達(dá)到預(yù)期的政治教學(xué)目的。
二、人文精神培育的策略
（一）活用教材內(nèi)容
新的初中政治教材和之前有了很大的區(qū)別，不僅增添了許多具有趣味性的內(nèi)容，更是豐富了理論知識(shí)，加入了許多的漫畫(huà)、小故事、實(shí)際案例、名言警句、社會(huì)現(xiàn)象等，在所有的改變中，增添的人文內(nèi)涵是初中政治學(xué)科有別于其他學(xué)科，增加政治學(xué)科內(nèi)涵和外延的重要內(nèi)容。初中政治教師要能夠活用初中政治教材，能夠以教材中的內(nèi)容為依據(jù)，以總的教學(xué)目標(biāo)為授課方向，以培育初中學(xué)生的人文精神為目的，來(lái)開(kāi)展豐富多彩的初中政治教學(xué)，把課本以外的內(nèi)容引入到課堂，拓展課本的厚度和學(xué)生的認(rèn)知面，吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生學(xué)習(xí)初中政治的積極性。這樣經(jīng)過(guò)不斷地拓展教材，活用教材內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生深入了解人文精神，讓課本成為培育學(xué)生良好的人文精神的載體。
（二）提升教師個(gè)人綜合素質(zhì)
在培育學(xué)生人文精神的過(guò)程中不僅需要政治課本豐富的內(nèi)容和大量的社會(huì)實(shí)例來(lái)講解，更需要通過(guò)教師獨(dú)特的個(gè)人魅力和自身過(guò)硬的素質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。所以我們必須要注重提升教師的個(gè)人綜合素質(zhì)，要通過(guò)自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提高自身的魅力，來(lái)吸引學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)政治的興趣。作為初中政治教師，不僅要有過(guò)硬的教育教學(xué)手段，更需要擁有優(yōu)秀的政治品格，崇高的道德品質(zhì)，扎實(shí)的知識(shí)水平。能夠在日常政治教學(xué)中給學(xué)生做到表率，能夠以自身的人格感動(dòng)學(xué)生，能夠用自己真實(shí)的情操感動(dòng)學(xué)生，能夠用自己的態(tài)度感染學(xué)生。另一方面政治教師需要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和政治話題，能夠及時(shí)掌握最新的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，能夠?qū)?guó)際新形勢(shì)作出自己的分析和判斷，能夠研究和挖掘其中隱含的問(wèn)題，能夠提煉出自己看問(wèn)題中的具有教學(xué)意義的政治觀點(diǎn)，能夠塑造學(xué)生良好的世界觀，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生正面的影響，久而久之能夠培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
（三）營(yíng)造濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍
培育學(xué)生人文精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)會(huì)初中政治理論知識(shí)，必須要有濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍。教師在課堂上要有意識(shí)地營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠營(yíng)造出和諧的政治教學(xué)課堂，這是學(xué)生能夠?qū)W習(xí)人文精神的根本，是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極參與到政治學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要保證。良好的學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造需要教師在課堂上以學(xué)生為主體和中心，能夠不斷地進(jìn)行師生間的互動(dòng)，能夠讓學(xué)生有序激烈地討論，使學(xué)生在一個(gè)自由輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)政治知識(shí)，把傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)方式變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)不斷完善自我的方式。初中學(xué)生感情比較豐富，如果在情感濃烈的課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠極大地提升學(xué)生對(duì)于人文精神的感知能力，能夠使得自身的情感得到升華，將會(huì)讓學(xué)生能夠進(jìn)一步鍛煉和培養(yǎng)自己的思想素質(zhì)。
（四）創(chuàng)設(shè)社會(huì)或者生活情境
