發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:42
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)文學(xué)作品的“教”，陷入了一種模式化的泥潭中，教師給學(xué)生傳遞的是一些概念性的、僵化的形式。教師在課堂上，無(wú)非是分析思想內(nèi)容，分析藝術(shù)形式，講解寫(xiě)作背景、作者生平、作家風(fēng)格、基本常識(shí)、中心內(nèi)容、主題思想、人物形象、思想感情、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形式、情與景的關(guān)系、表現(xiàn)手法等等，甚至用公式去套：如本文通過(guò)……敘述（描寫(xiě)、塑造）……表達(dá)（提示、表現(xiàn)、抒發(fā)、贊美、批判）……我們并不是說(shuō)這些內(nèi)容不能用（這些常識(shí)性、技術(shù)性的內(nèi)容是文學(xué)作品閱讀、鑒賞、評(píng)價(jià)中不可或缺的手段），而是說(shuō)不能用這些內(nèi)容去代替學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，教師不應(yīng)該在“教”的過(guò)程中給作品貼上“標(biāo)簽”，再教學(xué)生“辨認(rèn)”，或者把學(xué)生們趕進(jìn)教師的“陷阱”里，因?yàn)檫@些畢竟還不是文學(xué)教育的深層次的東西。文學(xué)作品的教學(xué)必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的“內(nèi)化”，而不能作為一種外在的、附加的東西硬塞給學(xué)生。薛毅先生在《文學(xué)教育的悲哀》一文中有這么一段話：“那套闡釋體系也能把經(jīng)典作品講偏講歪，講得味同嚼蠟，刻板無(wú)趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反對(duì)封建主義，批判資產(chǎn)階級(jí)、同情人民大眾諸如此類的大詞概括，再加上階級(jí)局限、消極面，就完事大吉，天衣無(wú)縫了。里面就是沒(méi)有人，沒(méi)有人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫(huà)腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生。他們說(shuō)，《項(xiàng)鏈》批判不資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，是批判享樂(lè)主義腐朽思想。這樣一來(lái)，那個(gè)女主人公活該倒霉。這樣一來(lái)，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我們無(wú)法體會(huì)小人物的辛酸處境，無(wú)法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒(méi)有得到培養(yǎng)，那套闡釋的體系反而摧殘了我們本來(lái)可能有的同情心?！边@種教育現(xiàn)狀決非個(gè)別而是較普遍的現(xiàn)象，作為第一線的教師，筆者對(duì)此是深有感受的。
我們知道，文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人情、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，文學(xué)教育應(yīng)該給學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)人生、自然和社會(huì)的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完美人性的藝術(shù)環(huán)境。一個(gè)人性的形成，人格的完美，離不開(kāi)情感的熏陶，審美的體驗(yàn)。很難設(shè)想，一個(gè)心靈狹隘、思維單調(diào)、情感枯竭的人會(huì)是一個(gè)有健康個(gè)性和健全人格的人，因此，文學(xué)教育，不是傳統(tǒng)意義上的“教”可以做得好的，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)作品作個(gè)性化的解讀，去感受去感悟作品。
普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)的指導(dǎo)意見(jiàn)是這樣的：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩，作品的文學(xué)價(jià)值，是由閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)。在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?！皹?biāo)準(zhǔn)”中強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生”而不是“教師”，是教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作出個(gè)性化的解讀，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，不是教師的“教”。
建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，課本知識(shí)是一種關(guān)于種種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋的“模板”，科學(xué)知識(shí)包含真理性，但卻絕不是正確的最終答案。這些知識(shí)在被個(gè)性接受之前，對(duì)個(gè)體來(lái)講毫無(wú)意義可言。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定的東西交給學(xué)生，不能用我們對(duì)知識(shí)的正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由，不能用權(quán)威來(lái)壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，只能靠他們自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念的背景來(lái)分析知識(shí)的合理性，以此來(lái)決定自己的學(xué)習(xí)的取舍性與取舍度。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)，腦袋決不是一個(gè)空著的、準(zhǔn)備裝知識(shí)的容器，也不是一張白紙。在學(xué)習(xí)者腦袋中，日常生活形成的經(jīng)驗(yàn)已構(gòu)成一個(gè)預(yù)結(jié)構(gòu)。所有學(xué)習(xí)者都是以學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)（即認(rèn)知的預(yù)結(jié)構(gòu)）作為學(xué)習(xí)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)點(diǎn)，在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的土壤上生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，不能無(wú)視學(xué)生的預(yù)先經(jīng)驗(yàn)，不能把新知識(shí)作為一座凌空飛架的橋梁，高架于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平之外。知識(shí)是不能通過(guò)教師“教”給學(xué)生的，而是來(lái)自于學(xué)習(xí)個(gè)體內(nèi)部通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的作用而建構(gòu)的。教師的作用是幫助這種建構(gòu)的完成。
文學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)的特點(diǎn)在于它有個(gè)性，甚至有它的多義性和不確定性。這種個(gè)性的、多義的乃至不確定性的東西，決不是用一些統(tǒng)一的大概念能概括得了的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！倍覀?cè)趯?shí)際教學(xué)中做的卻正好相反，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者只有一個(gè)路瓦栽夫人，只有一個(gè)魯四老爺，只有一個(gè)王熙鳳，個(gè)性化的東西被概念化了，文學(xué)性被政治化了，人性人情的東西被理性化了，審美的意識(shí)被格式化了，難怪我們的文學(xué)課讓學(xué)生感到索然無(wú)味。
那么，文學(xué)課應(yīng)該怎么上呢？這個(gè)問(wèn)題不是一兩句話可以說(shuō)得清的，也沒(méi)有也不能有一個(gè)統(tǒng)一的模式，但有一點(diǎn)可以肯定，不能以教師的“教”代替學(xué)生的“學(xué)”。我很贊成張煒先生的說(shuō)法，除了一些文學(xué)基本常識(shí)等技術(shù)性的部分外，課堂的分析、由分析而產(chǎn)生的一個(gè)又一個(gè)結(jié)論是不應(yīng)太多的，最好的文學(xué)課就是把它辦成一場(chǎng)文學(xué)盛宴，即搞成一堂集體欣賞課，盡可能地誘導(dǎo)每一學(xué)習(xí)者，讓其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)復(fù)活，活生生地，一個(gè)一個(gè)地從群體中分離出來(lái)，讓具體的生命有了具體的感動(dòng)，而不是把大家的感受攪在一起，模糊化，統(tǒng)一化，格式化，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是一個(gè)為主體服務(wù)，為每一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體提供更大經(jīng)驗(yàn)、思維空間的發(fā)起人、主持人和導(dǎo)航者，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成與文本的對(duì)話，形成自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，因?yàn)槲膶W(xué)教育的最終結(jié)果是通過(guò)學(xué)習(xí)者自己的建構(gòu)來(lái)完成的。
這正如《學(xué)記》中講的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”——即引導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著他們走；嚴(yán)格要求學(xué)生，但不要施加壓力；指明學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，但不代替他們達(dá)成結(jié)論。所以，在課堂上，教師可以在目標(biāo)、方法等方面做一些必要的提示，必要的時(shí)候也可以做一些適當(dāng)?shù)氖痉?，然后把課堂還給學(xué)生，放手讓學(xué)生去“學(xué)”，讓他們自己去感知、領(lǐng)悟、聯(lián)想、想象，讓他們完全融進(jìn)作品之中，陶醉于其中，在“走進(jìn)”與“走出”中完成與作品的對(duì)話，完成對(duì)文學(xué)作品的個(gè)性化的解讀。
(1）語(yǔ)文學(xué)科的工具性，語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”主要是指語(yǔ)文具有維持社會(huì)聯(lián)系的實(shí)用功能和中介作用。
(2)語(yǔ)文是人類思維的工具。人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀缀雎砸粋€(gè)事實(shí)，那就是如果能重視提高自己的語(yǔ)言能力，那么自己的思維能力也就同時(shí)得到了提高，變得清晰、準(zhǔn)確、嚴(yán)密了。因此，一個(gè)人要想有良好的思維能力，那就應(yīng)該從小培養(yǎng)語(yǔ)言的能力。
(3)語(yǔ)文是人類的交際工具。人類是群居動(dòng)物，相互之間需要不斷的傳遞信息，語(yǔ)言就應(yīng)運(yùn)而生了，相互之間的交流主要是通過(guò)語(yǔ)言。語(yǔ)言能表情達(dá)意，只要有社會(huì)生活，人們就需要通過(guò)語(yǔ)言交流。如果一個(gè)人能流暢準(zhǔn)確的使用語(yǔ)言，無(wú)形中就能拉近與他人之間的距離，因?yàn)檎Z(yǔ)言比文字更具有直觀性，形象感，更容易滲透著情感的因素。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，能讓我們的語(yǔ)言交流更加通順、流暢，彰顯我們幽默、風(fēng)趣的個(gè)人魅力，提高我們的交流質(zhì)量。
(4)語(yǔ)文是社會(huì)成員學(xué)好其它學(xué)科的工具。一個(gè)人不論學(xué)習(xí)哪類學(xué)科都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流都需要通過(guò)語(yǔ)言。蘇步青說(shuō)：“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)的工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣?！闭Z(yǔ)文學(xué)好了，對(duì)其他學(xué)科的理解也提高了。如果語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)不穩(wěn)固，那學(xué)習(xí)其他學(xué)科只能是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。
(5)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的載體,職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)性，實(shí)現(xiàn)就業(yè)的前提條件是掌握專業(yè)職業(yè)技能，這是大家共識(shí)的。語(yǔ)文學(xué)科之所以被列入了文化基礎(chǔ)課范圍，像數(shù)學(xué)、外語(yǔ)一樣，是為了突出學(xué)科的工具性，目的是讓接受基礎(chǔ)教育的社會(huì)成員，能夠通過(guò)語(yǔ)言文字去學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能?，F(xiàn)在學(xué)校很多設(shè)立的專業(yè)都要很好地掌握，語(yǔ)文學(xué)科便承載著專業(yè)知識(shí)技能的重要作用。例如中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生就要有較好的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)；導(dǎo)游專業(yè)要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)技巧和邏輯思維能力等。
2浪漫的人文性——培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)技能人才
(1)語(yǔ)文學(xué)科的人文性,人文性通俗的說(shuō)就是人與文化的融合，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，山就是山，水就是水，不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径淖儭６藗儗?duì)語(yǔ)言文字的理解就會(huì)因人而不同。人們不是常說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”嗎？著名學(xué)者王國(guó)維也曾說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這就使語(yǔ)文變得讓人有無(wú)限的想象空間，魅力無(wú)窮。
(2）語(yǔ)文學(xué)科能砥礪品德，完美人格。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)從很多方面可以用一些真、善、美的東西來(lái)凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們積極向上的心靈，完善他們的人格，豐富他們的精神家園。這就需要學(xué)校的教育在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要重視文學(xué)作品表達(dá)的思想內(nèi)容的領(lǐng)悟和感知，“文以載道”，任何語(yǔ)言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點(diǎn)或見(jiàn)解的，在閱讀的潛移默化中，學(xué)生就會(huì)耳濡目染，受到教育，從而形成健康樂(lè)觀完善的人生觀、世界觀。
(3)語(yǔ)文學(xué)科能陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。語(yǔ)文學(xué)科是一座美麗的城堡，進(jìn)入其中會(huì)讓你領(lǐng)略無(wú)窮的樂(lè)趣。使學(xué)生在這片天地中發(fā)現(xiàn)美，并且學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，辨別美，從而形成積極的人生觀和世界觀。
從兒童的思維特點(diǎn)來(lái)看，小學(xué)生形象記憶能力較強(qiáng)，分析綜合能力較弱，對(duì)于一些較為抽象和復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容不易理解和掌握，這時(shí)，巧妙地借助現(xiàn)代教育技術(shù)，可使枯燥的知識(shí)趣味化，抽象的內(nèi)容形象化，復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，從而分散學(xué)習(xí)難點(diǎn)，便于學(xué)生抓住知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)，更好地掌握知識(shí)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要圍繞教學(xué)內(nèi)容，巧借現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，釋疑解惑，激活思維，深化知識(shí)理解。例如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《螳螂捕蟬》一文，是一則寓言故事，哲理性較強(qiáng)，課本重點(diǎn)：學(xué)生能夠憑借文中語(yǔ)言體味出寓言故事所說(shuō)明的道理；難點(diǎn)：能聯(lián)系課文語(yǔ)言環(huán)境和自己的生活實(shí)際，理解“自由自在”“恍然大悟”的內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，筆者巧妙地出示投影片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察“蟬”“螳螂”“黃雀”的動(dòng)作神態(tài)，再聯(lián)系課中的“乘虛而入”“不堪設(shè)想”等詞，指導(dǎo)學(xué)生放飛想象，領(lǐng)悟“眼前利益”和“身后正隱伏著的禍患”的雙關(guān)之意，領(lǐng)會(huì)吳王“恍然大悟”的道理。最后，通過(guò)播放視頻，展示一些生活中只顧眼前利益、不顧身后隱患的事例，深化學(xué)生理解，把握“螳螂捕蟬，黃雀在后”蘊(yùn)含的深刻道理。
二、有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間，提升能力
語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)豐富的語(yǔ)言積累和文化積淀，這就要求學(xué)生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過(guò)去的語(yǔ)文課堂教學(xué)中是難以完成的。現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的有效整合，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，學(xué)生不再受時(shí)間和空間的限制，可以充分借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，自主拓展閱讀與交流，自主學(xué)習(xí)探究，學(xué)會(huì)搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，拓寬學(xué)生知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和協(xié)作精神，提高學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，廣泛開(kāi)展課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，通過(guò)課內(nèi)向課外的遷移延伸，提升學(xué)生綜合能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《夢(mèng)圓飛天》一課后，教師可以結(jié)合近年來(lái)我國(guó)載人航天事業(yè)的發(fā)展“神州八號(hào)”“神州九號(hào)”“神州十號(hào)”的成功發(fā)射，以“中國(guó)航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學(xué)生借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查閱相關(guān)資料，并開(kāi)展相關(guān)專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，說(shuō)一說(shuō)自己的感想和設(shè)想。
三、總結(jié)
語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)論文參考文獻(xiàn)學(xué)有哪些呢?語(yǔ)文閱讀教學(xué)論文參考文獻(xiàn)該怎么寫(xiě)？在語(yǔ)文教學(xué)改革文本的最后參考文獻(xiàn)注釋注明越來(lái)越嚴(yán)格，故此小編本章給大家提供閱讀教學(xué)論文參考文獻(xiàn)寫(xiě)作的參考標(biāo)準(zhǔn)。
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1.加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)
我國(guó)的歷史文化淵源流長(zhǎng),在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí),除了要對(duì)作者的藝術(shù)手法進(jìn)行學(xué)習(xí),更重要的是能夠體會(huì)與學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)的情感認(rèn)知能力,這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo),尤其是小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生各方面的認(rèn)知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點(diǎn)還沒(méi)有完全的定型,這時(shí)候加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認(rèn)知培養(yǎng)的方式是多種多樣的,總體來(lái)說(shuō),可以根據(jù)課本中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有效的情感擴(kuò)展,下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子予以說(shuō)明。小學(xué)課本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)愛(ài)國(guó)精神的課文,在此類課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以對(duì)課本內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的深切愛(ài)國(guó)情懷,從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神,這對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)是具有非常深遠(yuǎn)的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語(yǔ)言能力學(xué)習(xí)的打基礎(chǔ)階段,但是在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)中,對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)也是非常必要的,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中,積極創(chuàng)造意境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續(xù)的復(fù)雜的語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新包含著多方面的內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)目標(biāo)的改革創(chuàng)新等,社會(huì)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,任何存在于社會(huì)大環(huán)境的事物,要想跟上社會(huì)的前進(jìn)步伐,就需要不斷的革新與進(jìn)步,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也一樣。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語(yǔ)文教材中的實(shí)例的選擇時(shí),應(yīng)該選用與學(xué)生的生活實(shí)際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸,學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí),對(duì)于基礎(chǔ)的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的反復(fù)抄寫(xiě),這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是非常不利的。所以,要加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)予以正確的引導(dǎo),采用各種高效的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、情感認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
3.積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的培養(yǎng)能容,這對(duì)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng),例如,在相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中,自主的學(xué)習(xí)、探索所學(xué)知識(shí),最終將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力真正得到鍛煉。另外,在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),教師也應(yīng)該積極的組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),對(duì)于所學(xué)的新知識(shí),在課堂上留出一定的時(shí)間,讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與領(lǐng)悟,這對(duì)于學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的牢固掌握是非常必要的。
二、結(jié)語(yǔ)
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)陶冶情操，也有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成好學(xué)、樂(lè)學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標(biāo)新立異，使他們的個(gè)性得到充分發(fā)展。具體到語(yǔ)文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗(yàn)，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對(duì)文本作個(gè)性化的閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的心得體會(huì)，教師則作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定和表?yè)P(yáng)；對(duì)于那些消極、片面、錯(cuò)誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師不能視而不見(jiàn)，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時(shí)還需提供適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個(gè)性就能得到全面、健康的發(fā)展?？傊?，良好的課堂心理氛圍對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。因此，在語(yǔ)文課堂中，我們要努力營(yíng)造良好的心理氛圍，使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語(yǔ)文教材育人因素
培養(yǎng)良好品德選進(jìn)語(yǔ)文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國(guó)家？學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)?》，讓學(xué)生談如何做一個(gè)“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會(huì)環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹(shù)立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時(shí)，可以結(jié)合李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的“對(duì)前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育；教學(xué)《魚(yú)我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見(jiàn)利忘義；教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，則可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等語(yǔ)句，進(jìn)而體會(huì)范仲淹在抒發(fā)自己憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)家大事情懷的同時(shí)，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負(fù)影響世人的寫(xiě)作意圖……在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認(rèn)識(shí)
（一）命題誘情，練文又煉人
語(yǔ)文教師在命制作文題目時(shí)，必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點(diǎn)。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對(duì)學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗(yàn)中提高思想認(rèn)識(shí)。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會(huì)誘使學(xué)生抒發(fā)對(duì)友愛(ài)互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達(dá)到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對(duì)學(xué)生的消極思想設(shè)計(jì)命題，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個(gè)重點(diǎn)，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長(zhǎng)時(shí)期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫(xiě)正面的、向上的文章，即便寫(xiě)批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)。例如，有些學(xué)生抱怨我國(guó)落后，認(rèn)為“外國(guó)的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場(chǎng)見(jiàn)聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過(guò)程，其實(shí)就是自我教育、端正思想的過(guò)程。通過(guò)這樣的寫(xiě)作活動(dòng)，學(xué)生就能很強(qiáng)烈地感受到我國(guó)正在飛速發(fā)展，“明天的中國(guó)并不比外國(guó)差”，從而達(dá)到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀(jì)小，閱歷淺，觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力不強(qiáng)，難免會(huì)出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯(cuò)誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語(yǔ)言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)到：“街上車水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣?。 敝T如此類學(xué)生中流露出來(lái)的幸災(zāi)樂(lè)禍的思想，教師不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)在批改作文時(shí)予以指正。讓學(xué)生懂得對(duì)于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯(cuò)誤言行，就會(huì)在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹(shù)立起健康的審美觀。
（四）頌美揚(yáng)善，陶冶學(xué)生情操
作文的講評(píng)不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達(dá)能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生在作文中表露出來(lái)的好思想、好行為，教師要適時(shí)并恰如其分地進(jìn)行激勵(lì)性講評(píng)，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對(duì)文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和體會(huì)，還可在墻報(bào)上張貼或選編成冊(cè)，以此激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。
四、寓德育教育于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中
充分的教學(xué)準(zhǔn)備能夠有效提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，并且能夠進(jìn)一步規(guī)范教師的教學(xué)模式，使教師按照合理的教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)。因此，課堂的教學(xué)準(zhǔn)備工作應(yīng)該做得具體和全面。在課前的準(zhǔn)備中，教師應(yīng)該將需要教授給學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，將重點(diǎn)知識(shí)與次重點(diǎn)知識(shí)分開(kāi)整理，進(jìn)而合理分配課堂教學(xué)時(shí)間。另外，教師還應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備一些擴(kuò)展性的資料，在課堂上擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，這樣才能夠保證小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的更大進(jìn)步。
二、有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣作為最好的老師，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也同樣發(fā)揮著重要的作用。有效的教學(xué)模式應(yīng)該是充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而使學(xué)生能夠積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，因此，需要教師采取有效的教學(xué)策略實(shí)現(xiàn)學(xué)生的積極參與。首先，教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的特點(diǎn)，增加課堂教學(xué)的趣味性，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師可以在課堂上將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到比賽中，背誦詩(shī)歌比賽、寫(xiě)作文比賽等等，有助于提高課堂教學(xué)的效率。其次，教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，小學(xué)生由于年齡較小，在課堂上無(wú)法充分集中注意力，在學(xué)生溜號(hào)或者走神的時(shí)候，教師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行提醒，并且引導(dǎo)學(xué)生該學(xué)習(xí)什么，怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，在小學(xué)階段使學(xué)生能夠打下良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境
然而，小學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間有限，并且教師也無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更多的課外實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法置身在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。針對(duì)這種情況，教師可以在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步。具體來(lái)說(shuō)，可以創(chuàng)設(shè)如下兩種情境，一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，充分利用問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到問(wèn)題的討論中，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果;二是創(chuàng)設(shè)生活情境。語(yǔ)文來(lái)源于生活，因此，教師創(chuàng)設(shè)生活情境，能夠使學(xué)生了解到語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，對(duì)于人們更好地理解知識(shí)有很大的幫助。
四、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行高效率的集體協(xié)
（一）個(gè)性教育是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評(píng)估、判斷和認(rèn)識(shí)，為什么于漪、魏書(shū)生等先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見(jiàn)到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個(gè)性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點(diǎn)，同時(shí)也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個(gè)性差異，那種不能透徹領(lǐng)會(huì)其先進(jìn)教法之實(shí)質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個(gè)性之上”這一點(diǎn)我們必須有足夠的認(rèn)識(shí)。確立教育個(gè)性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個(gè)性化，是指培養(yǎng)人的個(gè)性化，也就是要重視教育對(duì)發(fā)展完整的個(gè)性的作用。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施個(gè)性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標(biāo)之一，我們的目標(biāo)是既培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個(gè)性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時(shí)代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。
語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施個(gè)性教育，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，熱愛(ài)及擇優(yōu)承傳的心理意識(shí)具有獨(dú)到的作用。課本中大量富有個(gè)性的作家寫(xiě)出的富有個(gè)性特色的作品，必將對(duì)學(xué)生的個(gè)性產(chǎn)生深刻而持久的影響，我們相當(dāng)多的因?qū)W偏愛(ài)某種風(fēng)格的文學(xué)作品實(shí)質(zhì)上也是這種影響打下的烙印，這個(gè)烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個(gè)性的形成，所謂潛移默化指的就是這個(gè)意思。再有，語(yǔ)文教師本身的個(gè)性色彩，也更直觀地給學(xué)生以直接的影響。
（二）發(fā)掘教材個(gè)性、展示教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是語(yǔ)文個(gè)性教育的基本構(gòu)架。
個(gè)性是一個(gè)人獨(dú)特的心理特征的總和。個(gè)性意味著獨(dú)特性，積極有益的美好的個(gè)性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個(gè)性越鮮明，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，因此，個(gè)性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語(yǔ)文個(gè)性教育是指語(yǔ)文教育能夠突顯作者、教師、學(xué)生的個(gè)性并能有效培養(yǎng)受教育者個(gè)性的全部教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)方式、方法及藝術(shù)，甚至也包括教學(xué)結(jié)果及其評(píng)價(jià)。語(yǔ)文個(gè)性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個(gè)方面：課文展示的作者的個(gè)性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個(gè)性，需要長(zhǎng)久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性，需要愛(ài)護(hù)地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時(shí)也是作者的獨(dú)特創(chuàng)造力的載體之一。如果說(shuō)課本是展示精美作品的展臺(tái)，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個(gè)五彩繽紛的個(gè)性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個(gè)性色彩，確是文如其人。魯迅語(yǔ)言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語(yǔ)言優(yōu)美、清麗、雋永；老舍的語(yǔ)言精確、鮮明、風(fēng)趣；茅盾的語(yǔ)言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語(yǔ)言綺麗多情；楊朔的語(yǔ)言清新醇厚；劉白羽的語(yǔ)言熱情妙肖；趙樹(shù)理的語(yǔ)言樸實(shí)通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個(gè)性，常說(shuō)“風(fēng)格就是人”這就是對(duì)個(gè)性風(fēng)采的實(shí)質(zhì)性概括。所有這些，是個(gè)性培養(yǎng)的最生動(dòng)也最具典范意義的教材。
教師的教學(xué)也是一種富于個(gè)性特征的創(chuàng)造性勞動(dòng)。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認(rèn)識(shí)、氣質(zhì)性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會(huì)表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教育對(duì)象的獨(dú)特感受，認(rèn)識(shí)和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴(yán)密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個(gè)性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會(huì)各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。個(gè)性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識(shí)展現(xiàn)于三尺講臺(tái)上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個(gè)性表現(xiàn)，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生個(gè)性表現(xiàn)，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個(gè)性才能塑造個(gè)性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動(dòng)人格；在機(jī)械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標(biāo)準(zhǔn)化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個(gè)人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個(gè)性。
還應(yīng)當(dāng)看到，個(gè)性教育在某種意義上講追求的是求異標(biāo)新。求異思維是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點(diǎn)、多層次來(lái)思考問(wèn)題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來(lái)設(shè)計(jì)的。要培養(yǎng)發(fā)展受教育者做個(gè)性，就必須把求異思維結(jié)合到具體的教學(xué)中去，在教學(xué)中追求多向性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨(dú)創(chuàng)性就其深度而言，要不落俗套，獨(dú)僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應(yīng)變。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，首先應(yīng)從靈活性入手訓(xùn)練，啟發(fā)思維，引導(dǎo)思維換象，促成其思維多向發(fā)展；進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性。比如在作文教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風(fēng)格、不同手法等去進(jìn)行寫(xiě)作。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)出個(gè)性，進(jìn)而也就造就了受教育者善于創(chuàng)造未來(lái)的個(gè)性潛質(zhì)。在個(gè)性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機(jī)會(huì)表現(xiàn)出千差萬(wàn)別的個(gè)性，作為教師應(yīng)該為他們營(yíng)造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個(gè)性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)其感受，寫(xiě)其實(shí)理解和情感，鼓勵(lì)表現(xiàn)自我。同時(shí)，我們應(yīng)該承認(rèn)差別，重視差別，這才是個(gè)性教育。針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性涵養(yǎng)及語(yǔ)文技能的不同層次的實(shí)際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當(dāng)然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動(dòng)作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個(gè)性和特點(diǎn)的有用人才。
