發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:07:11
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的師范教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)度不高
10所大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)大同小異．不同學(xué)校在表述和側(cè)重點(diǎn)上略有不同，總體上看貪大求全．在實(shí)際執(zhí)行上培養(yǎng)目標(biāo)定位為學(xué)術(shù)型培養(yǎng)的較多，重理論，輕實(shí)踐，不能突出時(shí)代特征和自身特點(diǎn)，沒有形成師范類院校的個(gè)性特色，造成培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)度不高，致使畢業(yè)生就業(yè)方向不明確、就業(yè)率不高．
1．2課程設(shè)置不科學(xué)和培養(yǎng)過程較粗放
由于培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)，造成了各校在課程學(xué)分分布上針對(duì)性不強(qiáng)，具體課程設(shè)置上較為隨意，不能很好地與社會(huì)需求對(duì)接［4］，具體表現(xiàn)為1)課程學(xué)分分配不合理公共課和專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)分占比過重，選修課和實(shí)踐課學(xué)分占比較低，“重理論、輕實(shí)踐”，與目前社會(huì)對(duì)體育類研究生人才需求不匹配;2)課程內(nèi)容過時(shí)課程內(nèi)容停留在本科階段，不能與時(shí)俱進(jìn)，反映不出本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，造成研究生知識(shí)面狹窄，創(chuàng)新能力不足;3)選修課范圍受約束目前選修課大多局限在本學(xué)科或本專業(yè)內(nèi)，學(xué)生不能完全按照自身需求自由選擇跨學(xué)科的課程;4)授課形式單一教學(xué)組織形式大班化，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生始終處于被動(dòng)思維、主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠的狀態(tài);5)缺乏教師指導(dǎo)技術(shù)課是以學(xué)生自己練習(xí)為主，導(dǎo)師參與不多，學(xué)生技術(shù)動(dòng)作不規(guī)范，基本功不扎實(shí);6)缺乏課程質(zhì)量管理由于各課程教師對(duì)課程質(zhì)量掌控自由度較大，而學(xué)校相關(guān)管理部門又缺乏有效監(jiān)督管理，造成教師在教學(xué)和考核上較為隨意．
1．3學(xué)制缺乏彈性和師資隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)
這10所大學(xué)中，有4所大學(xué)能執(zhí)行嚴(yán)格的固定學(xué)制管理，規(guī)定不能提前畢業(yè)，其余的6所大學(xué)盡管實(shí)行彈性學(xué)制，但實(shí)際上更多的是形式上的，有的學(xué)校還規(guī)定學(xué)生申請(qǐng)?zhí)崆爱厴I(yè)而未能提前畢業(yè)的按結(jié)業(yè)對(duì)待．這種較固定的學(xué)制不利于學(xué)生潛能的發(fā)揮，也不利于教學(xué)效率的提高，造成一定的教育資源浪費(fèi)．在師資隊(duì)伍建設(shè)上，目前，一是各校普遍存在師資緊缺，學(xué)科帶頭人缺乏，導(dǎo)師隊(duì)伍沒有形成梯隊(duì)，導(dǎo)師組沒有跨學(xué)科教師參與的現(xiàn)象;二是有些導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)不高，責(zé)任心欠缺，表現(xiàn)為講課內(nèi)容缺乏前沿性，“大鍋飯”式的培養(yǎng)方式較普遍;三是有的導(dǎo)師參與各種社會(huì)及學(xué)術(shù)活動(dòng)較多，精力分散，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)互動(dòng)不夠．同時(shí)，這10所大學(xué)缺乏全面衡量培養(yǎng)模式的評(píng)價(jià)和反饋系統(tǒng)，學(xué)校只管在校培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)后是否受歡迎、社會(huì)和市場(chǎng)的評(píng)價(jià)如何不得而知，極大影響了人才培養(yǎng)與社會(huì)和市場(chǎng)的緊密聯(lián)系．
二、培養(yǎng)模式改進(jìn)策略
2．1準(zhǔn)確定位培養(yǎng)目標(biāo)
1)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)突出應(yīng)用型社會(huì)需求的是能夠獨(dú)立承擔(dān)體育專業(yè)技術(shù)或管理工作的高層次應(yīng)用型體育專門人才．因此，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)設(shè)計(jì)相關(guān)培養(yǎng)應(yīng)用型和復(fù)合型人才為主的系列指標(biāo)體系，體育學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)應(yīng)放在博士研究生培養(yǎng)階段［5］;2)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)注重寬領(lǐng)域目前體育的內(nèi)涵和外延有了較大的改變和擴(kuò)充，急需增加具有針對(duì)性、更加寬泛的高級(jí)體育教育訓(xùn)練學(xué)人才．
2．2優(yōu)化調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)培養(yǎng)過程管控
1)實(shí)用性和新穎性原則要發(fā)揮師范類院校的優(yōu)勢(shì)，注重增加實(shí)用性和新穎性的課程．重視方法論教學(xué)，拓展研究生的知識(shí)面，增強(qiáng)他們的各種技能和創(chuàng)新能力;2)個(gè)性化和前瞻性原則堅(jiān)持以人為本，圍繞學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，更多地與新興、邊緣學(xué)科結(jié)合，減少必修課的專業(yè)課程份量，增加學(xué)生選修課的自，設(shè)置跨專業(yè)和跨學(xué)科的課程［6］;3)實(shí)踐性和創(chuàng)新性原則鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，推進(jìn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)和特色重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目建設(shè)．開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃等創(chuàng)業(yè)課程，將第2課堂納入課程化建設(shè)并實(shí)行創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)證，規(guī)定獲得一定的“創(chuàng)新教育學(xué)分”方能畢業(yè)．建立有效的激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高他們的創(chuàng)新能力和科研能力;4)規(guī)范性和靈活性原則尊重教學(xué)規(guī)律，既繼承傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代特征．允許學(xué)生提前修完學(xué)分．建議開設(shè)平臺(tái)課程和方向課程，并按1級(jí)學(xué)科打基礎(chǔ)、2級(jí)學(xué)科進(jìn)行培養(yǎng);5)積極推進(jìn)考試招生改革研究生教育要從注重規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量提升，實(shí)行學(xué)術(shù)學(xué)位與專業(yè)學(xué)位研究生分類考試，適當(dāng)減少保送生比例;6)加強(qiáng)培養(yǎng)過程各個(gè)環(huán)節(jié)的考核完善學(xué)生培養(yǎng)各環(huán)節(jié)質(zhì)量綜合測(cè)評(píng)制度，實(shí)行碩士學(xué)位論文抽檢，加大研究生培養(yǎng)過程中的考核淘汰力度;7)實(shí)行信息披露制度建立健全體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)碩士研究生教學(xué)基本狀態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)、教學(xué)質(zhì)量年度報(bào)告制度，建立學(xué)生畢業(yè)后跟蹤評(píng)價(jià)制度．
2．3加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)
1)增加導(dǎo)師數(shù)量即把具有較高學(xué)術(shù)水平且已具備從事指導(dǎo)能力的教師充實(shí)到導(dǎo)師隊(duì)伍中來(lái)，采取外引、外聘的方式改善目前導(dǎo)師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，通過聯(lián)合培養(yǎng)的方式解決目前跨學(xué)科導(dǎo)師缺乏的問題［7］;2)提高導(dǎo)師隊(duì)伍素質(zhì)鼓勵(lì)導(dǎo)師通過自學(xué)，培訓(xùn)、進(jìn)修、訪學(xué)等途徑提高知識(shí)水平，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)指導(dǎo)能力［8］．開展教育質(zhì)量月活動(dòng)(包括公開課、常態(tài)課、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴活動(dòng))，要求教師針對(duì)現(xiàn)實(shí)、熱點(diǎn)話題提出自己的新見解;3)加強(qiáng)考核監(jiān)督嚴(yán)格導(dǎo)師準(zhǔn)入門檻，對(duì)研究生導(dǎo)師條件作硬性規(guī)定，改革研究生導(dǎo)師評(píng)定辦法．既要考慮到學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)術(shù)水平，又要考慮師德表現(xiàn)、教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)履職考核．對(duì)導(dǎo)師履職情況實(shí)行跟蹤評(píng)估，將考核結(jié)果與導(dǎo)師的任職資格、職稱等級(jí)等掛鉤［9］．
2．4建立健全有效的培養(yǎng)模式評(píng)價(jià)反饋機(jī)制
隨著我國(guó)對(duì)于師范性人才的大量需求，師范院校的教學(xué)模式也在進(jìn)行著改變?，F(xiàn)階段，“教學(xué)”不再單單是以傳授知識(shí)為主要目標(biāo)，不再通過簡(jiǎn)單的知識(shí)、技能測(cè)定來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的專業(yè)水平，而是要培養(yǎng)出師范院校特有的專業(yè)性質(zhì)，保證其培養(yǎng)的并不是“獨(dú)唱演員”，而是能夠從多種方面了解、熟悉教學(xué)工作，能夠與學(xué)生配合互動(dòng)，將整體的課堂氛圍活躍起來(lái)的的教育工作者。從現(xiàn)有的師范院校音樂教學(xué)上面來(lái)看，在人才培養(yǎng)中，對(duì)于音樂專業(yè)的人才培養(yǎng)定位不準(zhǔn)確，沒有通過專業(yè)對(duì)于師范人才進(jìn)行很好的劃分，在教育理論以及教學(xué)技能上面，沒有將人才進(jìn)行定向培養(yǎng)，將各個(gè)音樂專業(yè)的培養(yǎng)混在一起進(jìn)行，這樣不僅不利于音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)，還不能保證學(xué)生將教育教學(xué)的基本工作性質(zhì)更好的進(jìn)行了解，學(xué)校對(duì)于“師范性”的時(shí)間沒有達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。而師范院校中，教師的專業(yè)水平相距音樂專業(yè)院校還有著一定差距，其教學(xué)設(shè)施也不甚完善，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，難以給予學(xué)生良好的設(shè)備支持，令其對(duì)于音樂的體驗(yàn)效果降低。
二、教學(xué)模式改革方式
通過上文對(duì)于現(xiàn)有人才培養(yǎng)教學(xué)模式現(xiàn)狀的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的師范院校教學(xué)中存在著很多的問題，對(duì)于人才的教學(xué)模式定位不準(zhǔn)確，對(duì)于音樂相關(guān)專業(yè)知識(shí)教學(xué)不到位，令學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)不能適應(yīng)教學(xué)講堂，不能與學(xué)生進(jìn)行基本互動(dòng)，如此，我們探討一下其未來(lái)的改革方向。
（一）將理論與實(shí)踐相結(jié)合
對(duì)于師范院校來(lái)說，其人才的培養(yǎng)主要是提高學(xué)生自身的音樂水平和傳授相關(guān)的教學(xué)知識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)性的音樂教育者。所以，在教學(xué)的過程中，除了傳授相關(guān)的音樂知識(shí)之外，還需要在教學(xué)中適當(dāng)插入實(shí)踐，對(duì)于教育工作進(jìn)行探討，對(duì)于音樂相關(guān)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行理論展示，保證學(xué)生能夠在課堂上進(jìn)行教學(xué)體驗(yàn)，這樣對(duì)于其之后走向教育教學(xué)崗位有著極大的幫助。在實(shí)踐方面，需要教師定期的進(jìn)行音樂專業(yè)的教學(xué)演練，令學(xué)生對(duì)于課堂的體驗(yàn)?zāi)芰υ鰪?qiáng)，保證適應(yīng)教育工作的崗位，不僅能夠掌握基本的教學(xué)模式，還能夠加入自身的理論知識(shí)，豐富一場(chǎng)教育教學(xué)課堂。
（二）優(yōu)化課程設(shè)置
對(duì)于學(xué)校來(lái)說，其教育的課程設(shè)置體現(xiàn)了其基本的教學(xué)模式。其開設(shè)的基本課程，需要能夠保證學(xué)生對(duì)于基本專業(yè)知識(shí)的需求，在這樣的基礎(chǔ)上面，進(jìn)行課程的擴(kuò)展優(yōu)化，令課程方向能夠向多個(gè)方面延伸，保證知識(shí)教育結(jié)構(gòu)的合理性。對(duì)于師范院校來(lái)說，其人才培養(yǎng)的最終目的就是能夠?qū)⒔逃ぷ鞯睦碚摵蛯?shí)踐對(duì)于學(xué)生進(jìn)行傳授，所以在課程設(shè)置上面，需要保證學(xué)生能夠在基本課堂上面學(xué)習(xí)到從事教育教學(xué)所需要的基本知識(shí)素質(zhì)，不僅要完善自身，還要對(duì)教學(xué)過程中的周圍環(huán)境進(jìn)行觀察，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染帶動(dòng)能力，完成一堂生動(dòng)有趣的音樂教學(xué)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)從不同的角度對(duì)于學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)，突出教學(xué)中的特色專業(yè)，令學(xué)生的學(xué)習(xí)中將技能的學(xué)習(xí)和利用結(jié)合。在考試方面，將一定的考試科目設(shè)置為考察科目，教師根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和考試成績(jī)進(jìn)行打分，不要一味的追求理論上的高分，要保證其接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
（三）改進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量
作為師范院校，對(duì)于音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)模式將會(huì)一定程度的影響中國(guó)未來(lái)的音樂發(fā)展，所以嚴(yán)格的控制學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，就成為了當(dāng)前師范院校最為重要的改革方面。在減小了學(xué)生數(shù)量之后，就能夠?yàn)榻處焺?chuàng)造較為合理的教學(xué)時(shí)間，令其能夠有較多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教學(xué)準(zhǔn)備或者進(jìn)行進(jìn)修來(lái)豐富自身的音樂知識(shí)，探究改善未來(lái)的教學(xué)模式。除了教師之外，學(xué)校對(duì)于自身硬件的要求也需要提高，作為音樂教育專業(yè)，對(duì)于教學(xué)中需要利用的器材、音樂專業(yè)樂器的購(gòu)買和改善，能夠保證學(xué)生在練習(xí)使用的時(shí)候，得到更好的體驗(yàn)，能夠更加合理的進(jìn)行器材的利用，未來(lái)在進(jìn)行教育教學(xué)工作的時(shí)候可以更加熟練?？偠灾诟倪M(jìn)教學(xué)質(zhì)量方面，學(xué)校的硬件和軟件都需要進(jìn)行測(cè)評(píng)之后進(jìn)行完善，達(dá)到師范院校的基本教學(xué)目標(biāo)，這樣不僅能夠保證學(xué)生享有更加高端的教育，能夠深刻理解和學(xué)習(xí)教育教學(xué)的基本要求，還能夠提升學(xué)校自身的水平，令其得到合理的提升發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
1.師德課程內(nèi)容缺乏時(shí)代性，知行難以合一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵和要求也在不斷豐富和擴(kuò)展，這就要求在對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育時(shí)應(yīng)對(duì)課程內(nèi)容體系進(jìn)行重新構(gòu)建，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生師德提升的需要。有學(xué)者就提出：“在教師專業(yè)化發(fā)展的視野下，教師職業(yè)道德應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是創(chuàng)新意識(shí)與精神應(yīng)成為教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；二是協(xié)作態(tài)度與能力應(yīng)成為教師職業(yè)道德的有力支柱：三是自主觀念與行為應(yīng)成為教師職業(yè)道德的靈魂所在。”但正如前面提到的，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)前教育專業(yè)師范生使用的大多是各類師范生通用的教師職業(yè)道德方面的教材，內(nèi)容說教成分重，道德要求相對(duì)宏觀，選用的案例也較陳舊，沒有把時(shí)展和教師現(xiàn)實(shí)生活需要對(duì)師德的新要求納入師德規(guī)范和師德教育的范疇。師德教育內(nèi)容體系自建國(guó)以來(lái)基本保持不變，即：教師職業(yè)道德原則、教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。這就導(dǎo)致師范生在學(xué)習(xí)過程中缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的師德認(rèn)識(shí)，對(duì)師德教育所提出的目標(biāo)失去興趣，這樣的學(xué)習(xí)效果也就可想而知了。如果在認(rèn)知層面學(xué)生體會(huì)不到師德的個(gè)體價(jià)值和意義，師德就不可能完成自律行為的轉(zhuǎn)化。
2.師德教育方法單一，重知識(shí)灌輸輕情感體驗(yàn)。完整的師德是知、情、意、行的統(tǒng)一。對(duì)師范生進(jìn)行師德教育，要“推進(jìn)師范生職業(yè)道德情感、意志和行為的初步體驗(yàn)和發(fā)展”。這種體驗(yàn)和發(fā)展必須依賴于具體的德育實(shí)踐情境的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、認(rèn)真體驗(yàn)，而不是一味地只強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)和規(guī)范的灌輸和說教。雖然近幾年來(lái)，很多高校和教師在教學(xué)實(shí)踐中積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但從師范生師德教育的總體情況來(lái)看，由于受傳統(tǒng)理念及教學(xué)環(huán)境、資源等主客觀條件的限制，大多數(shù)學(xué)校還是停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，很少采取一些恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)策略去激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種由外向內(nèi)的灌輸教育，不可能帶來(lái)教師職業(yè)道德的自主內(nèi)化；另外，雖然每個(gè)高校都安排有實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，但大多數(shù)地方本科院校的實(shí)習(xí)時(shí)間只有8周左右，并且基本都安排在大四學(xué)年，這樣的時(shí)間僅僅只夠?qū)W生完成對(duì)崗位職責(zé)的基本適應(yīng)，但很難讓學(xué)生在感受感動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師德品質(zhì)的提升。更重要的是，當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身的不足時(shí)，因?yàn)榕R近畢業(yè)，可能已經(jīng)沒有時(shí)間去認(rèn)真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機(jī)會(huì)去檢驗(yàn)思考的成果。而這樣一些問題，如果介入較早的話，完全有可能通過學(xué)校的系統(tǒng)指導(dǎo)更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養(yǎng)的責(zé)任推給了職后培養(yǎng)。特別是對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說，今后所面對(duì)的教育對(duì)象不論在體力、生理、心理，或是價(jià)值上，都幾乎無(wú)力改變或修正教師的行為，除非教師覺察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識(shí)灌輸?shù)幕A(chǔ)上通過各種體驗(yàn)式的方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學(xué)生形成對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)幼兒的關(guān)愛和理解態(tài)度、對(duì)教書育人的熱情以及敬業(yè)精神等情感特征。
3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個(gè)體需求差異。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直過分凸顯集體主義，引導(dǎo)大眾為了集體利益犧牲個(gè)人利益，這種文化在師德教育中的影響體現(xiàn)在對(duì)師范生個(gè)體的教化采用的是規(guī)訓(xùn)與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德原則、規(guī)范等，明確地規(guī)定教師應(yīng)該怎么樣，不能怎么樣，過分突出未來(lái)的教師應(yīng)該樹立為教育事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任和義務(wù)，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質(zhì)上卻又要求他們必須是兩袖清風(fēng)才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)需要的滿足和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻在根本上忽視了師德教育還應(yīng)關(guān)注師范生個(gè)體的需求差異和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，因而不能真正喚起學(xué)生在師德教育中的主動(dòng)性與自覺性。事實(shí)上，師德教育的過程是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化過程。這一過程的完成依賴于教師對(duì)教育事業(yè)及其道德要求的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個(gè)較長(zhǎng)的過渡帶。古語(yǔ)云：“經(jīng)師易得，人師難求?！彪m然無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導(dǎo)，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個(gè)師范生達(dá)到師德的基本要求，成為“經(jīng)師”，在此基礎(chǔ)上再逐步成長(zhǎng)為“人師”。如果只是籠統(tǒng)、抽象地確立過高的師德要求，或是一味地進(jìn)行規(guī)訓(xùn)式的行為約束而不注重個(gè)體情感培養(yǎng)，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”，進(jìn)而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國(guó)目前的國(guó)情來(lái)看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)師范生進(jìn)行師德教育時(shí)更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。
二、師范生職業(yè)情感低：師德教育的結(jié)果實(shí)效性不強(qiáng)
知“道”而后行“德”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)師德教育的一個(gè)重要特征，也是當(dāng)代師范生解決職業(yè)角色認(rèn)同的起始階段。教師職業(yè)道德的職前培養(yǎng)主要是職業(yè)道德意識(shí)教育，判斷這種教育的實(shí)效性主要依據(jù)是師范生對(duì)教師這一職業(yè)角色的認(rèn)同和確定。但從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，師德教育的結(jié)果并不容樂觀。
1.師范生師德學(xué)習(xí)的意識(shí)不強(qiáng)。受各種主客觀條件的影響，很多師范生雖然有從事教師工作的意向，但普遍對(duì)于師德的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，認(rèn)為只要通過師德課程的考試就算具備了一定的師德素質(zhì)，但并沒有去主動(dòng)了解一些師德知識(shí)背后所代表的深刻內(nèi)涵，也不能充分認(rèn)識(shí)到師德素質(zhì)在教師個(gè)體素質(zhì)中的重要地位，更意識(shí)不到師德層次提升的過程是一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和反思的過程。具體到學(xué)前教育專業(yè)的師范生來(lái)說，由于他們對(duì)幼兒園教學(xué)一線的關(guān)注度不夠，因此并不非常清楚作為幼兒教師究竟應(yīng)該具備哪些師德品質(zhì)，也就不可能提前做好師德實(shí)踐的準(zhǔn)備。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；教學(xué)反思；管理學(xué)；改革
隨著初中語(yǔ)文新課改的逐步推進(jìn)與初中語(yǔ)文教育教學(xué)與改革的不斷深化，初中語(yǔ)文教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)技術(shù)對(duì)初中語(yǔ)文老師的素質(zhì)要求越來(lái)越高，在這一要求下，初中語(yǔ)文教師如何提高自身素質(zhì)便成為初中語(yǔ)文教育教學(xué)與改革中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
1 反思初中語(yǔ)文教學(xué)過程中存在的問題
當(dāng)前，我國(guó)初中語(yǔ)文教育教學(xué)中，初中語(yǔ)文教師教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.1 初中語(yǔ)文教師的崗位責(zé)任不明確：當(dāng)前初中語(yǔ)文課程作為主課之一，一名初中語(yǔ)文教師往往集班主任與任課教師于一身。更為嚴(yán)重的是，在廣大農(nóng)村中學(xué)，由于師資匾乏，一名初中語(yǔ)文教師除擔(dān)任班主任與某些班級(jí)（有些為跨年級(jí)）的語(yǔ)文教師外，還兼有學(xué)校的管理崗位職能。這一局面的存在，囿于學(xué)校導(dǎo)向、個(gè)人認(rèn)識(shí)、精力分配等主客觀因素，部分初中語(yǔ)文教師很難制定清晰、明確的崗位職責(zé)。
1.2 教學(xué)過程中很難實(shí)現(xiàn)精細(xì)化：語(yǔ)文課是一門綜合性較強(qiáng)的課程，一位合格的初中語(yǔ)文教師，就課程內(nèi)容本身而言，應(yīng)解讀出語(yǔ)文的文字美、藝術(shù)美、邏輯美、德育美、思想美等多維知識(shí)體系，并通過不同的講授和互動(dòng)方式及工具，與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到授業(yè)目標(biāo)。但是在“唯成績(jī)導(dǎo)向”的原則下，語(yǔ)文教學(xué)過程機(jī)械化、功利化，很難實(shí)現(xiàn)精細(xì)化、人文化的教學(xué)過程。
1.3 教師對(duì)自己的教學(xué)工作缺乏自我檢查、評(píng)估及改進(jìn)：對(duì)于大多數(shù)初中語(yǔ)文教師而言，往往更傾向于將精力用于參加或被動(dòng)參與學(xué)校的教學(xué)效果考評(píng)中，教學(xué)反思多為任務(wù)性地、零散地記錄教學(xué)得失。在實(shí)踐中，很少有初中語(yǔ)文教師將教學(xué)反思固化為一種行動(dòng)力，對(duì)階段性教學(xué)工作成果進(jìn)行自發(fā)地自我檢查和評(píng)估，并建立形成與之相關(guān)的教學(xué)反思檔案制度。由于不善自發(fā)檢查及評(píng)估，對(duì)階段工作結(jié)果的成績(jī)和不足分析不力，很難準(zhǔn)確掌握自我提升的進(jìn)程。
2 初中語(yǔ)文教師教學(xué)反思的改進(jìn)舉措
綜上，初中語(yǔ)文教師要充分利用教學(xué)反思工具，從“教學(xué)目標(biāo)清晰化、教學(xué)過程精細(xì)化、教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化”四個(gè)方面，對(duì)教學(xué)反思進(jìn)行科學(xué)梳理與重構(gòu)，從而助推初中語(yǔ)文教師自身素質(zhì)的不斷提升與完善，為初中語(yǔ)文教育教學(xué)與改革提供強(qiáng)大的能力保障。
2.1 制定多維的綜合教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了教學(xué)目標(biāo)的多維性。初中語(yǔ)文教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)，研讀教學(xué)大綱之要求，并針對(duì)所教授學(xué)生的能力、素質(zhì)缺陷、興趣點(diǎn)等，制定本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。主要是“依據(jù)前階段（學(xué)期）的工作成果，進(jìn)一步明確本階段（學(xué)期）的工作任務(wù)，制定本階段（學(xué)期）的工作目標(biāo)”。
2.2 對(duì)多維教學(xué)目標(biāo)的精細(xì)化執(zhí)行：初中語(yǔ)文教師要針對(duì)制定的多維教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)手段與模式，通過啟發(fā)式、情境式、角色式等多樣化的教學(xué)模式，注重傳統(tǒng)教授過程與現(xiàn)代教學(xué)媒介的整合利用，實(shí)現(xiàn)師生之間快樂的“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)過程。除了實(shí)現(xiàn)以成績(jī)?yōu)橹饕Y(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)外，初中語(yǔ)文教師還要注重德育、心理、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等目標(biāo)的教學(xué)。
但是，無(wú)論教學(xué)目標(biāo)如何多元化，這些目標(biāo)在實(shí)踐中都應(yīng)該有機(jī)聯(lián)系在一起，不能簡(jiǎn)單地分解目標(biāo)，孤立地進(jìn)行單一目標(biāo)的執(zhí)行。在教學(xué)目標(biāo)執(zhí)行過程中，要注意建立詳細(xì)的教學(xué)反思檔案，記錄在各階段、各目標(biāo)實(shí)施過程中完成成果、工作創(chuàng)新等。
2.3 持續(xù)改進(jìn)教學(xué)反思，不斷推進(jìn)語(yǔ)文教師專業(yè)化水平：當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)初中語(yǔ)文教師的教學(xué)工作止步于此，即制定教學(xué)目標(biāo)，繼而完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)反思中往往就是按部就班地記錄教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行過程及細(xì)節(jié)，結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為這是一個(gè)不完整的教學(xué)過程，教學(xué)反思的作用尚未真正發(fā)揮實(shí)效。鑒于此，在以上兩階段之基礎(chǔ)上，豐富“教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化過程”。
目前課堂中反饋不當(dāng)問題的重要原因就是教師沒有對(duì)反饋形成足夠清晰、正確的認(rèn)識(shí)。因此,教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆答仯岣哒n堂教學(xué)的效果就必須解決頭腦中的認(rèn)識(shí)問題。教師必須意識(shí)到課堂反饋的重要性:它是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于課堂教學(xué)效果會(huì)產(chǎn)生很大的影響。和諧的師生互動(dòng)不能僅靠簡(jiǎn)單的“好”、“很好”這樣的反饋語(yǔ)來(lái)建立，而需要教師全身心地投入到課堂中。教師不僅要關(guān)注教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容，更要關(guān)注學(xué)生的需求，用心去體會(huì)并捕捉學(xué)生語(yǔ)言中的閃光點(diǎn)，從不同角度給予肯定，并與學(xué)生傾心交流，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。恰當(dāng)?shù)姆答伳軌驇椭鷮W(xué)生明確自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)、已經(jīng)取得的成績(jī)或存在的不足。它促使學(xué)生及時(shí)調(diào)整或改變自己的學(xué)習(xí)方法和策略，最終幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
二、教師需注重反饋的情感性
課堂，作為師生間交流的場(chǎng)所，它不同于工廠。因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生同為社會(huì)中的活生生的人，所以他們之間的交流不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是心與心之間的情感的交流。反饋過程是課堂交際、師生互動(dòng)的有機(jī)組成部分。漢語(yǔ)教師的課堂反饋同樣也是與留學(xué)生互動(dòng)交流的一種方式，是認(rèn)知和情感交流的過程。它不僅是為了提供正確的答案，更是師生間的人際互動(dòng)。如果漢語(yǔ)教師能夠關(guān)注來(lái)華留學(xué)生對(duì)反饋反應(yīng)上的情感需要,并努力滿足這種需要，積極營(yíng)造和諧的課堂環(huán)境與輕松的學(xué)習(xí)氛圍，提供反饋時(shí)做到情感上肯定先于認(rèn)知方面的糾正，保護(hù)他們的自信，必定能誘發(fā)積極的學(xué)習(xí)情感狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。因此，漢語(yǔ)教師不僅要對(duì)留學(xué)生多多給予真誠(chéng)的肯定性反饋，經(jīng)常性地幫助他們意識(shí)到自己的進(jìn)步，以提高其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，而且要從內(nèi)心深處尊重他們，欣賞他們，關(guān)愛他們，信任他們，讓身處異國(guó)他鄉(xiāng)的留學(xué)生體會(huì)到溫暖，有種歸屬感。這樣就容易調(diào)動(dòng)留學(xué)生的積極性，增強(qiáng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使留學(xué)生熱心參與到漢語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。同時(shí)，教師作為課堂教學(xué)中的強(qiáng)勢(shì)力量，應(yīng)該利用自身的中介地位，保護(hù)學(xué)生弱勢(shì)力量的自尊和自信，降低焦慮，建立良好的師生關(guān)系，這也有利于將教師的反饋輸入真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生攝入。
三、教師需注重反饋的時(shí)效性
在漢語(yǔ)教學(xué)中對(duì)留學(xué)生的課堂表現(xiàn)給予及時(shí)的反饋是必要的。了解自己活動(dòng)的進(jìn)展情況本身就是一種巨大的推動(dòng)力量，會(huì)激發(fā)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。教師及時(shí)提供反饋信息能幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正錯(cuò)誤，調(diào)整學(xué)習(xí)的進(jìn)度，使用合適的學(xué)習(xí)策略來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中，不能知道其進(jìn)展情況，也就不能指望學(xué)生會(huì)繼續(xù)保持巨大的學(xué)習(xí)熱情。但同時(shí)漢語(yǔ)教師要注意的是，對(duì)于開放性問題，特別是學(xué)生處于繼續(xù)思考的狀態(tài)中，教師則可以留給學(xué)生更廣闊的思考空間和足夠的討論時(shí)間，不要匆匆做出終結(jié)性的評(píng)判，要延遲反饋，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生暢所欲言，相互啟發(fā)，使他們的思維得到啟迪。
四、教師需注重反饋的啟發(fā)性
要保證反饋的啟發(fā)性，教師需保證反饋的準(zhǔn)確性、針對(duì)性、選擇性和指向性。準(zhǔn)確的反饋能使學(xué)生迅速了解自己的學(xué)習(xí)情況，準(zhǔn)確把握個(gè)人的語(yǔ)言水平。其次，教師針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性、語(yǔ)言水平，給出具體恰當(dāng)?shù)姆答伔绞?，?duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣極有幫助。且要根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和特定的教學(xué)情境做出準(zhǔn)確的回應(yīng)，避免籠統(tǒng)和含糊。再次，由于課時(shí)有限，教師反饋必須有所選擇、有所側(cè)重。最后，反饋還要有指向性，反饋就是要學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，是要強(qiáng)化、修正學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，總之，教師要通過認(rèn)可、點(diǎn)評(píng)或糾錯(cuò)等反饋信息，給學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以方向性的引導(dǎo)，幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。
五、教師需注重反饋的有效性
一般說來(lái)，肯定性反饋比否定性反饋能更有效地激勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生體驗(yàn)成功所帶來(lái)的愉悅感和自我滿足，后者則會(huì)挫傷其自尊心和自信心。但是，這并不意味著肯定性反饋語(yǔ)可以濫用。任何的肯定和否定都應(yīng)讓學(xué)生感到是有理有據(jù)的，教師不恰當(dāng)?shù)姆答仌?huì)削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有實(shí)踐證明,不斷發(fā)出否定式的反饋已經(jīng)不利于形成學(xué)生積極健康的學(xué)習(xí)心理,無(wú)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的肯定式反饋也于事無(wú)補(bǔ)。因此，要適當(dāng)使用肯定性反饋和否定性反饋，確保教師反饋語(yǔ)的有效性，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
（一）關(guān)于教師如何有效使用肯定性反饋語(yǔ)
人們通常認(rèn)為教師肯定性反饋的頻率與學(xué)生的積極性與主動(dòng)性成正比、與學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲成正比,但事實(shí)上并非總能達(dá)到這一效果。這是人們認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū),僅僅只有有效的肯定性反饋才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。從宏觀上講，基于研究過程中所發(fā)現(xiàn)的,對(duì)于肯定性反饋語(yǔ),學(xué)習(xí)層次不同的學(xué)生有著不同的反應(yīng)和偏好。教師在使用肯定性反饋語(yǔ)時(shí)應(yīng)恰如其分,給不同層次的學(xué)生以真誠(chéng)有效的認(rèn)可和鼓勵(lì)，有幾點(diǎn)原則：（1）肯定宜明確，避免大話、套話；（2）肯定要一貫，避免心血來(lái)潮；（3）有選擇地肯定，避免泛泛而談；（4）肯定要得體，避免事與愿違。具體教學(xué)上，目前課堂中教師對(duì)學(xué)生的肯定性反饋多為一種簡(jiǎn)單的認(rèn)可,無(wú)論是什么樣的課堂表現(xiàn)或回答，都只是說“好”、“很好”，這樣的反饋會(huì)流于形式。低年級(jí)的學(xué)生也許尚能從中獲得一些強(qiáng)化,到了高年級(jí),這種表?yè)P(yáng)就會(huì)越來(lái)越低效。學(xué)生已經(jīng)太習(xí)慣于教師這種“簡(jiǎn)單認(rèn)可”,在接受認(rèn)可時(shí)可能根本感覺不到成就感?！昂?jiǎn)單認(rèn)可”不應(yīng)該成為教師的自動(dòng)反應(yīng),肯定性反饋應(yīng)該更真誠(chéng)才行。有效的肯定性反饋會(huì)高度注意學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步的取得和技能的掌握，其關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生的努力或成績(jī)本身,而非被“發(fā)揮學(xué)生的積極性”所束縛。因此,教師在進(jìn)行肯定性反饋時(shí)必須讓學(xué)生了解到自己的進(jìn)步所在，知道自己已取得的成績(jī),總結(jié)出已有的有效的學(xué)習(xí)方法,從而進(jìn)一步有效地掌握正確的學(xué)習(xí)方法。具體來(lái)說，教師除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“好”、“很好”之類的肯定話語(yǔ)之外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作“詳細(xì)點(diǎn)評(píng)”或“重復(fù)”學(xué)生的表述，這都能給學(xué)生帶來(lái)成就感和勝任感，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。如：教師對(duì)課前演講同學(xué)做點(diǎn)評(píng),既可增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力,又讓演講的學(xué)生感受到自身表現(xiàn)的價(jià)值，有一種“器重”的暗示，課上他/她的注意力將更集中，發(fā)言也更積極。而對(duì)于不算完美的回答，教師也應(yīng)帶著欣賞性的口吻給予反饋，指出其中有價(jià)值的地方。為了鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂活動(dòng)，只要學(xué)生做出了努力，如回答問題或是主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，不管是否完全正確與否，教師都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的熱情給予肯定和表?yè)P(yáng)，特別是那些比較沉默的學(xué)生，只要他們有一點(diǎn)進(jìn)步，就應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。
（二）關(guān)于教師如何有效使用否定性反饋語(yǔ)
對(duì)于學(xué)生在課堂表現(xiàn)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師在反饋時(shí)要注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,應(yīng)避免使用完全否定的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)。教師可首先對(duì)其表現(xiàn)加以肯定、認(rèn)可，然后再通過適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換語(yǔ)言形式提供內(nèi)隱性的否定反饋，委婉地提出建議，盡量避免傷及學(xué)生的自尊。用這種方式學(xué)生能夠知道自己哪里做得好或者做得不好,如何才能改正,從而有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生自我修正，達(dá)到良好的反饋效果。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，如果老師能以幽默的語(yǔ)言進(jìn)行反饋則是最好的，可以委婉地指出學(xué)生的錯(cuò)誤又可活躍課堂的氣氛，但要把握好度，否則就會(huì)變成諷刺，而且，并不是人人都很有幽默感。教師糾錯(cuò)是語(yǔ)言課堂上不可避免的行為,也是學(xué)生評(píng)價(jià)較高和比較期待的行為。教師不要總是直接提供正確答案，應(yīng)給出時(shí)間和空間讓學(xué)生自己修正錯(cuò)誤，為學(xué)生提供更多語(yǔ)言輸出和與教師互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這更有利于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生錯(cuò)誤的類型選擇有利于其修正的否定反饋形式。對(duì)語(yǔ)音錯(cuò)誤應(yīng)選擇由教師提供正確答案的糾錯(cuò)方式，即正確示范和讓他人回答；對(duì)語(yǔ)法錯(cuò)誤應(yīng)選擇形式協(xié)商的糾錯(cuò)方式，即重構(gòu)、要求重述、引導(dǎo)自我修正和疑問式重復(fù)，來(lái)幫助學(xué)生自主地監(jiān)控和調(diào)整自己的語(yǔ)言。另外，雖說教師應(yīng)考慮學(xué)生的愿望和需求，給他們及時(shí)的指導(dǎo)。但教師在課堂中要注意不能過于頻繁糾錯(cuò)，以免增加學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮和壓力，影響交際的連貫進(jìn)行，同時(shí)避免其他學(xué)生因怕出錯(cuò)而放棄參與的念頭，使課堂中應(yīng)有的互動(dòng)減少。
六、教師需注重反饋的多樣性
“行動(dòng)勝于言語(yǔ)”。有時(shí)，面帶微笑、眼神關(guān)注、仔細(xì)傾聽比用詞語(yǔ)反饋效果更好。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)手勢(shì)或走近學(xué)生拍拍他的肩、摸摸他的頭等暗示、鼓勵(lì)的方式，可能勝過千言萬(wàn)語(yǔ)。所以教師與學(xué)生交流時(shí)應(yīng)利用好自己的肢體語(yǔ)言，比如眼睛多與學(xué)生接觸，以一種欣賞、溫柔的目光注視學(xué)生，講課時(shí)與學(xué)生近距離交流等，這些都可以改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。漢語(yǔ)教師還可采取口頭反饋和書面反饋相結(jié)合的方式。如：在作業(yè)評(píng)語(yǔ)中針對(duì)當(dāng)天課上該留學(xué)生的表現(xiàn)給予書面反饋。另外，課堂競(jìng)賽勝者加分、贈(zèng)送小禮物的辦法也不失為一種有效的反饋形式。
七、教師反饋需注重個(gè)體差異
【英文摘要】Onthebasisoftheteacher-trainingeducationhistoryintheworld,thispaperanalysestheteacher-trainingapproachesadoptedinAsian,EuropeanandAmericanCountriesfromthreefundamentalaspectsoncomparativeeducationperspective,andinthispapertherearediscussedindetailsomerepresentativeviewsinteacher-trainingpractice.Meanwhile,thepaperalsogivessomeadviceonthereformofourteacher-trainingapproaches.
【關(guān)鍵詞】師范教育/師資/途徑
teacher-trainingeducation/teachingpersonnel/approaches
【正文】
中圖分類號(hào)：G650文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－2146（2000）02－0001－09
一作為歷史發(fā)展鏈條
一個(gè)環(huán)節(jié)的師資培養(yǎng)途徑之爭(zhēng)
在當(dāng)今據(jù)稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們出于知識(shí)和人才對(duì)于生產(chǎn)增值、社會(huì)財(cái)富、國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、人類向著理性、民主和科學(xué)的進(jìn)步所起的重大作用而對(duì)教育投入了越來(lái)越多的目光。同樣，人們由于教育對(duì)于知識(shí)的正向增加和人才對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)方式的不可替代的作用而對(duì)師資質(zhì)量及師資培養(yǎng)與培訓(xùn)也投入了比往昔多得多的關(guān)注。
如果從觀念層面分析，這些關(guān)注有的源于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的突然來(lái)臨與師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體制變革的相對(duì)滯后之間的矛盾，如對(duì)師資質(zhì)量的關(guān)心或焦慮及對(duì)師資質(zhì)量如何適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的探討等；有的源于師資對(duì)于人類文明進(jìn)步所起的作用的認(rèn)識(shí)或源于對(duì)目前我國(guó)師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體制本身的不夠完善，如對(duì)我國(guó)當(dāng)前高師課程體系中人文性、師范性和學(xué)術(shù)性薄弱的探討分析等；[1]有的源于對(duì)教師專業(yè)化理論和實(shí)踐的不足、師范生師范性不夠強(qiáng)而不少非師范生在教學(xué)中也能夠脫穎而出的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，覺得綜合大學(xué)培養(yǎng)的非師范專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后也可能成為好教師，那師范學(xué)校還有什么用呢？從而出現(xiàn)了“師范院校無(wú)用論”；另一種關(guān)注與之相對(duì)，出于對(duì)100年來(lái)、尤其是建國(guó)50年來(lái)我國(guó)師范學(xué)校所起的作用的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為我國(guó)的師范學(xué)校已有近百年的歷史，“師范院校無(wú)用論”是否會(huì)否定近百年來(lái)師范教育的成果？從而出現(xiàn)“師范體制不可廢”論；有的源于對(duì)《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師學(xué)歷的規(guī)定，認(rèn)為既然依法中專學(xué)歷為不合格學(xué)歷，那么中師是否可升格，或并或廢？
這些關(guān)注，或反映在教育系統(tǒng)之外，或體現(xiàn)在教育系統(tǒng)之內(nèi)；或出現(xiàn)于教育理論界，或出現(xiàn)于教育實(shí)踐界；或表現(xiàn)為會(huì)議上的激烈爭(zhēng)辯，或表現(xiàn)為條分縷析和善意的批評(píng)。盡管形式和場(chǎng)合不一，反映的卻是對(duì)當(dāng)前我國(guó)師資質(zhì)量或師資培養(yǎng)途徑或體制的普遍關(guān)注。這些關(guān)注，在很大程度上形成了“壓力”，構(gòu)成了我國(guó)師資培養(yǎng)途徑或體制深化改革和進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。
站在歷史的維度上，如今的師范教育體制和師資培養(yǎng)途徑之爭(zhēng)并非新現(xiàn)象，而是歷史發(fā)展鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)。在中國(guó)100多年近現(xiàn)代師范教育的發(fā)展歷史中，類似的爭(zhēng)辯至少發(fā)生過兩次。[2]而這一次爭(zhēng)辯則是新的歷史條件下對(duì)我國(guó)目前師范教育的現(xiàn)狀及21世紀(jì)發(fā)展前景所作的思考，它不是新瓶裝舊酒，而是反映了新的歷史條件對(duì)我國(guó)師資培養(yǎng)途徑的新要求，具有歷史的延續(xù)性和傳承性，是社會(huì)發(fā)展對(duì)師資培養(yǎng)途徑變革的必然壓力。
壓力的積累可能會(huì)導(dǎo)致變革，時(shí)展要求中國(guó)師資培養(yǎng)體制進(jìn)行變革，社會(huì)系統(tǒng)哪怕是一個(gè)子系統(tǒng)的變革都需要科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。當(dāng)我們從理論上分析這些關(guān)于師資培養(yǎng)的觀點(diǎn)或爭(zhēng)論時(shí)，盡管我們發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)或爭(zhēng)論具有經(jīng)驗(yàn)主義的部分合理性，但是其觀點(diǎn)或爭(zhēng)論本身所存在的悖論或非理性部分卻也使這些觀點(diǎn)或爭(zhēng)論喪失了部分合理性，從而不能成為指導(dǎo)我國(guó)師資培養(yǎng)和培訓(xùn)改革和發(fā)展的“理論”。
“非師范院校畢業(yè)的學(xué)生也可以為良師”，從教育實(shí)踐看，這是一個(gè)不錯(cuò)的命題，然而，這個(gè)命題一旦與“師范院校無(wú)用論”聯(lián)系在一起，成為“師范院校無(wú)用論”的立論基礎(chǔ)，就有“不理解”之嫌了。因?yàn)檫@個(gè)命題體現(xiàn)了“以實(shí)是代應(yīng)是”的方法論的謬誤，它無(wú)視人的主觀能動(dòng)性，缺乏統(tǒng)計(jì)的意義。事實(shí)上，正如沒進(jìn)過大學(xué)校門的人可以為科學(xué)家、藝術(shù)家但不能以此作為論證高等教育無(wú)用的證據(jù)一樣，非師范院校畢業(yè)的學(xué)生可以為良師也不能成為師范院校無(wú)用論的立論根據(jù)。就是師范院校體系確實(shí)可廢，這個(gè)命題也應(yīng)在立論根據(jù)之外。
與“師范院校無(wú)用論”一樣，“師范院校無(wú)用論會(huì)否定我國(guó)師范教育成果”的擔(dān)心也是缺乏理性的表現(xiàn)。事異時(shí)遷，滄海桑田，廢退興替，史海茫茫，多少輝煌不見！如果一種體制走到盡頭，狂瀾不可挽，擔(dān)心是無(wú)濟(jì)于事的，師范教育體制也不例外。然而，1996年全國(guó)師范教育工作會(huì)議明確提出要堅(jiān)持基本穩(wěn)定獨(dú)立的師范教育體系，基本穩(wěn)定中師、師專、本科三個(gè)層次的師范教育結(jié)構(gòu)。看來(lái)，在新的歷史條件下，科學(xué)地認(rèn)識(shí)我國(guó)師范教育與師資培養(yǎng)途徑，理性地分析人們對(duì)師資培養(yǎng)途徑的關(guān)注及在此基礎(chǔ)上形成的各種觀點(diǎn)，釋惑而流清，對(duì)我國(guó)師資培養(yǎng)體制的發(fā)展是及時(shí)而有益的。本文的下面兩節(jié)將用比較教育的方法，結(jié)合在我國(guó)師范教育與師資培養(yǎng)和培訓(xùn)中產(chǎn)生的問題，借鑒國(guó)外師資培養(yǎng)的有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)師資培養(yǎng)途徑進(jìn)行比較分析。
二以解決問題為宗旨的師資培養(yǎng)途徑的比較研究
人們對(duì)于師資培養(yǎng)途徑的關(guān)注大致可以概括為學(xué)術(shù)性和師范性、定向性和非定向性、職前師范教育和在職師范教育三個(gè)方面，這三個(gè)方面在各國(guó)師資培養(yǎng)和培訓(xùn)實(shí)踐中都有不同程度的表現(xiàn)，是師資培養(yǎng)體制研究的三個(gè)根本方面。下面對(duì)這三個(gè)方面分別進(jìn)行比較。
1學(xué)術(shù)性和師范性
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)性和師范性這對(duì)矛盾尚有不同的意見，如史秋衡同志認(rèn)為“學(xué)術(shù)性和師范性的協(xié)調(diào)共存是高師教育的首要問題”[3]，而楊漢清同志則認(rèn)為學(xué)術(shù)性和師范性是師范教育發(fā)展中一個(gè)獨(dú)特的帶有根本性的問題。[4]（P605）諸如這些并非對(duì)立的不同意見表達(dá)了這樣一個(gè)學(xué)術(shù)觀念：學(xué)術(shù)性和師范性在師范教育和師資培養(yǎng)中是不可回避的，對(duì)于師資培養(yǎng)具有重要的作用。世界師范教育300多年的發(fā)展史、中國(guó)師范教育100年的發(fā)展史已經(jīng)充分表明，學(xué)術(shù)性和師范性是師資培養(yǎng)的兩個(gè)基本范疇、一對(duì)基本矛盾，這兩個(gè)范疇構(gòu)成的這對(duì)基本矛盾的矛盾運(yùn)動(dòng)直接體現(xiàn)了師資的質(zhì)量以及師范教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的程度；學(xué)術(shù)性和師范性既是在師范教育實(shí)踐中不可回避的問題，同時(shí)也是師范教育中最高的哲學(xué)范疇；對(duì)這兩個(gè)范疇及其矛盾運(yùn)動(dòng)的把握，以及在此基礎(chǔ)上形成的政策區(qū)別、體制差異等直接構(gòu)成了師范教育的現(xiàn)存狀態(tài)和發(fā)展鏈條。
體制和政策的差異固然可以在一定程度上體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，然而教育觀點(diǎn)和理論研究的層次也會(huì)對(duì)這對(duì)矛盾構(gòu)成重要影響，從而有可能會(huì)導(dǎo)致決策的不夠科學(xué)。我國(guó)的教育理論界較多地重視了學(xué)術(shù)性和師范性相對(duì)立的方面，而對(duì)這兩個(gè)范疇相統(tǒng)一的方面則關(guān)注不足。許多學(xué)者是從教師的“素質(zhì)”角度來(lái)研究學(xué)術(shù)性和師范性這兩大范疇的，然而無(wú)論是半綜合性質(zhì)的對(duì)教師素質(zhì)的概括還是簡(jiǎn)單枚舉式的素質(zhì)列舉都或多或少地體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)主義和形而上學(xué)的思維方式，都有把學(xué)術(shù)性和師范性相割裂、相對(duì)立的危險(xiǎn)或傾向，退一步講，就是教師需要具備哪些理想狀態(tài)的素質(zhì)，這些相互對(duì)立、應(yīng)該互不相容的理想狀態(tài)下的素質(zhì)如何體現(xiàn)為教師的學(xué)術(shù)性和師范性也是需要進(jìn)一步研究的領(lǐng)域。
又有許多學(xué)者認(rèn)為：學(xué)術(shù)性和師范性體現(xiàn)在專業(yè)科目或課程設(shè)置比例上。從師范教育的一般發(fā)展來(lái)看，專業(yè)或課程設(shè)置的比例的確反映了人們對(duì)學(xué)術(shù)性和師范性的認(rèn)識(shí)，在一定程度上體現(xiàn)了師資培養(yǎng)與社會(huì)需求相適應(yīng)的程度。從師范教育特定的發(fā)展階段來(lái)看，專業(yè)或課程設(shè)置的比例體現(xiàn)社會(huì)需求的程度總是相對(duì)的。在某些教育理論影響下，專業(yè)科目或課程設(shè)置的比例可能會(huì)發(fā)生“鐘擺”式運(yùn)動(dòng)，也可能出現(xiàn)“矯枉過正”的情況；在一個(gè)既定的師范教育體制下，由于各種不同社會(huì)力量的結(jié)構(gòu)性制約，專業(yè)科目或課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)變化的允許空間往往并不大，從而適應(yīng)社會(huì)需求的變革緩慢，社會(huì)要求的師范性或?qū)W術(shù)性都不易在課程或?qū)I(yè)科目設(shè)置的比例變化中得到迅速的、實(shí)質(zhì)性的體現(xiàn)，因而“學(xué)術(shù)性和師范性體現(xiàn)在專業(yè)科目或課程設(shè)置的比例上”這一觀念暴露出了其理論的不足，一定程度上形成了師資培養(yǎng)體制改革的觀念誤區(qū)和鐘擺狀態(tài)。
1986年，美國(guó)的霍姆斯協(xié)會(huì)（theHolmesGroup）發(fā)表的《明天的教師》的調(diào)查報(bào)告在公眾和業(yè)界引起了強(qiáng)烈反響，這份報(bào)告也被譽(yù)為“美國(guó)80年代關(guān)于師范教育改革的最有影響的報(bào)告之一”[5]。曼寧（D.ThompsonManning）對(duì)幾百年師范教育的歷史進(jìn)行了回顧，以歷史的教訓(xùn)來(lái)確定霍姆斯協(xié)會(huì)報(bào)告的歷史地位，明確指出：如果美國(guó)拒絕霍姆斯協(xié)會(huì)的建議，那么美國(guó)教育改革的推動(dòng)力還會(huì)依然如故[6]。從曼寧的研究中，我們可以看出，在20世紀(jì)初美國(guó)就存在學(xué)術(shù)性和師范性之爭(zhēng)。許多業(yè)界人士認(rèn)為“學(xué)術(shù)”（人文藝術(shù)）比“技術(shù)”更重要，杜威（JohnDewey）極力協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，也重視實(shí)踐的教學(xué)；蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星上天，《瓊為什么不會(huì)閱讀》使美國(guó)人認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)教育的落后，故而在70年起了“回到基礎(chǔ)”運(yùn)動(dòng)，然而美國(guó)的師范教育在此期間并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，[7]重術(shù)輕學(xué)的情況并未得到根本性的改變；80年代，商業(yè)、工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新方面往日不受挑戰(zhàn)的領(lǐng)先地位正在被全世界的競(jìng)爭(zhēng)者趕上這一事實(shí)使美國(guó)深感危機(jī)，向平庸的教育開戰(zhàn)、重建師資隊(duì)伍成為美國(guó)80年代教育改革的強(qiáng)音，霍姆斯報(bào)告順時(shí)應(yīng)勢(shì)，重視學(xué)術(shù)性、注意學(xué)術(shù)性和師范性的平衡的觀點(diǎn)，引起了廣泛的關(guān)注，不過也有人認(rèn)為霍姆斯協(xié)會(huì)的建議“可能會(huì)促進(jìn)教師人文藝術(shù)即學(xué)術(shù)水平的提高，不過這種提高可能會(huì)是以犧牲專業(yè)的教育學(xué)院為代價(jià)的”。[6]（P23）
在目前的高等教育管理和專業(yè)課程設(shè)置體制下，中國(guó)近期內(nèi)很難指望專業(yè)科目和課程體系有較大比例的變化，學(xué)校既不能削弱師范教育科目來(lái)加強(qiáng)學(xué)術(shù)性科目，也不能削弱學(xué)術(shù)性科目來(lái)加強(qiáng)師范性，這既是體制的悖論，在一定程度上也是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的誤區(qū)。如何在既定的當(dāng)前體制下解開這個(gè)悖論、消除這個(gè)誤區(qū)，對(duì)于我國(guó)師資培養(yǎng)質(zhì)量的提高應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)意義。
流行的理論觀點(diǎn)認(rèn)為師范教育是一個(gè)集學(xué)科專業(yè)（學(xué)術(shù)性）和教育專業(yè)（師范性）于一體的雙專業(yè)師資培養(yǎng)體系，然而現(xiàn)實(shí)情況是“我國(guó)高師課程體系中明顯存在普通文化素質(zhì)教育不足，其中人文素質(zhì)教育尤其缺乏”、“我國(guó)高師教育對(duì)課程體系的師范性重視程度每況愈下”、“我國(guó)高師課程體系的師范性則嚴(yán)重不足”、教育專業(yè)課程“內(nèi)容顯得較空洞，不切實(shí)際”、學(xué)科專業(yè)課程“存在兩方面的問題：一是專業(yè)面不夠?qū)?，學(xué)科專業(yè)設(shè)置僅與中小學(xué)課程相對(duì)應(yīng)，畢業(yè)生只能教授一門課，而不了解相關(guān)的科目，不利于學(xué)生所學(xué)的知識(shí)間的整合與發(fā)展；二是專業(yè)課程不能充分反映最新科學(xué)成果”。[1]（P53—55）這就在很大程度上造成了師范生在學(xué)科專業(yè)方面不如綜合大學(xué)畢業(yè)生，在教育專業(yè)方面又構(gòu)不成優(yōu)勢(shì)的狀況。
這種現(xiàn)實(shí)狀況促使我們思考：學(xué)術(shù)性和師范性是否就是學(xué)科專業(yè)水平和教育專業(yè)水平的劃分？如果從哲學(xué)層面分析，“雙專業(yè)師資培養(yǎng)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)其實(shí)和“通過專業(yè)科目或課程設(shè)置比例來(lái)體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性”的觀點(diǎn)具有邏輯的一致性，它們實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的都是學(xué)術(shù)性和師范性相對(duì)立的哲學(xué)思想及其相應(yīng)的實(shí)踐成果。
看來(lái)，學(xué)術(shù)性和師范性這兩個(gè)范疇本身也需要重新進(jìn)行檢討了。學(xué)術(shù)性和師范性在師資培養(yǎng)系統(tǒng)中具有相互聯(lián)系、相互滲透的特性，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是師資質(zhì)量整合的統(tǒng)一體，我國(guó)過去的實(shí)踐恰在統(tǒng)一性這方面注意不夠。
教師具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)科專業(yè)知識(shí)是其教學(xué)生涯的基礎(chǔ)，隨著社會(huì)的發(fā)展，教師需要具備的學(xué)科知識(shí)在深度和廣度上在不斷地發(fā)生變化。學(xué)科專業(yè)知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說是一個(gè)“怎樣好也不過分”的領(lǐng)域。過去我們存在著把教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)理想化的傾向，其實(shí)，能勝任教學(xué)工作的學(xué)科專業(yè)與教師在教育內(nèi)容上自覺不自覺地精益求精、學(xué)術(shù)造詣不斷提高的要求不能混為一談。我們不能拿科學(xué)家或這一領(lǐng)域?qū)＜业膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師的學(xué)術(shù)水平，學(xué)科專業(yè)知識(shí)的深度和廣度不是衡量中小學(xué)教師學(xué)術(shù)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)只有與師范性相聯(lián)系才具有了師資質(zhì)量的意義。由此分析，教師的學(xué)術(shù)性不是學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)術(shù)性，而是與師范性相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)性；教師的師范性也不是教育專業(yè)知識(shí)的師范性，而是在一定學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)上的師范性。教師的學(xué)術(shù)性和師范性應(yīng)是指教師具備能勝任某一階段教學(xué)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)，能夠根據(jù)教學(xué)的真實(shí)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容的變化而采用不同的教學(xué)技術(shù)，在科學(xué)、準(zhǔn)確的知識(shí)傳授過程中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變化的能力，引導(dǎo)學(xué)生親向科學(xué)、民主、文明的人類社會(huì)并為之而不斷奮斗。
在學(xué)術(shù)性和師范性相統(tǒng)一的哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，我們就不會(huì)再抱怨非師范畢業(yè)生也可為良師了，因?yàn)樗麄兙哂袑W(xué)科知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)，師范性可以在日后的工作中彌補(bǔ)；我們也不必為課程比例難以在近期改變而束手無(wú)策了，在既定的課程體制下，我們完全可以借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，改變我們相對(duì)“空洞、不切實(shí)際”的師范性教育內(nèi)容，在學(xué)科專業(yè)科目的教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，在學(xué)術(shù)性和師范性相聯(lián)系的教學(xué)法中體現(xiàn)師范性和學(xué)術(shù)性的高度統(tǒng)一，在有限的教育專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)真實(shí)教學(xué)情境下對(duì)師范性的要求，體現(xiàn)師范生為社會(huì)正義進(jìn)步而努力的人文思想。
2定向型和非定向型
自從詹姆士·波特（JamesPorter）把通過師范學(xué)院培養(yǎng)師資稱為“定向型師范教育”、把通過普通大學(xué)培養(yǎng)師資稱為“非定向型師范教育”以來(lái)，定向型師范教育和非定向型師范教育就逐漸成為教育理論界界定師范教育體制的描述性的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。
如果按照“定向”和“非定向”的理論分析，亞太地區(qū)的師資培養(yǎng)體制可分為四類：一是定向型的師范教育體系，如朝鮮、新加坡、越南、老撾、印度尼西亞、馬爾代夫、新西蘭等國(guó)；二是以定向型師范教育為主的國(guó)家，如中國(guó)、韓國(guó)、菲律賓、印度、孟加拉、巴基斯坦、尼泊爾、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、斯里蘭卡等國(guó)；三是以非定向型師范教育為主的國(guó)家，如澳大利亞、日本等國(guó)；也有分不清楚是以定向型為主還是以非定向型師范教育為主的國(guó)家或地區(qū)，有研究把它們歸于混合型，如香港特別行政區(qū)。（注：參見曾紅：《對(duì)亞太地區(qū)師范教育若干問題的探討》，碩士論文，1996年，浙江大學(xué)西溪校區(qū)圖書館藏。）歐美各國(guó)基本是以非定向型師范教育為主的師范教育體制，[8]其中美國(guó)的師范教育在其170多年的發(fā)展歷史中，“經(jīng)歷著一個(gè)從中等師范學(xué)校提高為獨(dú)立的高等師范學(xué)院（約80年），又從獨(dú)立的師范學(xué)院發(fā)展成為綜合大學(xué)的一個(gè)組成部分，即教育學(xué)院或教育研究生院（約40年或60年）的演變過程”，[9]如今美國(guó)已發(fā)展成為一個(gè)以非定向型師范教育為主的國(guó)家。前蘇聯(lián)也在不斷變革師范教育體制，80年代中期，前蘇聯(lián)的高等和中等專業(yè)教育部長(zhǎng)還要求綜合大學(xué)要“充分利用自己的學(xué)術(shù)力量，在發(fā)展高等師范教育中起關(guān)鍵作用”，[4]實(shí)質(zhì)上是要加強(qiáng)非定向型的師范教育體系在前蘇聯(lián)師資培養(yǎng)體制中的重要作用。
在用“定向型”和“非定向型”理論分析各國(guó)的師范教育和師資培養(yǎng)體制的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這個(gè)理論受到越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)首先來(lái)自于世界各國(guó)先后出現(xiàn)的師資培養(yǎng)體制多樣化的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)已使我們很難判斷許多國(guó)家是定向型還是非定向型的師范教育體制，我們只能說某某國(guó)家是以定向型為主的師范教育體制還是以非定向型為主的師范教育體制，有時(shí)以哪個(gè)為主也難以分辨，這樣，定向型和非定向型理論在這個(gè)國(guó)家就再難以成為主流的學(xué)術(shù)理念了。其次，這種挑戰(zhàn)來(lái)自于由于對(duì)師資培養(yǎng)體制多樣化的絕對(duì)理解而產(chǎn)生的對(duì)師范教育體制的認(rèn)識(shí)，比如有些學(xué)者提出“師范學(xué)校退出歷史舞臺(tái)是無(wú)法阻擋的潮流，是師范教育發(fā)展的必經(jīng)之路”。既然如此，科學(xué)地理解定向型和非定向型理論及其現(xiàn)實(shí)處境，正確認(rèn)識(shí)作為這個(gè)理論的支柱之一的師范院校的發(fā)展問題，也就具有了現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
波特的定向型和非定向型理論不是規(guī)范意義的學(xué)術(shù)研究，而是經(jīng)驗(yàn)主義的帶有描述性質(zhì)的“二分法”。它的貢獻(xiàn)在于有利于對(duì)所界定的師資培養(yǎng)體制的優(yōu)劣進(jìn)行比較，從而為師范教育體制提供了一個(gè)分析的框架，這種分析方式在它所處的時(shí)代具有實(shí)證的性質(zhì)，是比較恰當(dāng)?shù)姆治龇绞剑请S著師資培養(yǎng)體制的發(fā)展，情形發(fā)生了變化。一是由于各國(guó)師資培養(yǎng)體制的多樣化，如原來(lái)非定向型師資培養(yǎng)體制的國(guó)家出現(xiàn)定向型師資培養(yǎng)途徑，原來(lái)較定向型的師資培養(yǎng)體制的國(guó)家發(fā)展了非定向型師資培養(yǎng)途徑，或在非定向型師資培養(yǎng)體制內(nèi)部出現(xiàn)定向型師資培養(yǎng)途徑，非定向型師資培養(yǎng)途徑與中小學(xué)整合形成新的師資培訓(xùn)途徑等等，原來(lái)較單純的師資培養(yǎng)體制已發(fā)生了變化，混合型師資培養(yǎng)途徑的出現(xiàn)和不斷發(fā)展削弱了以定向型或以非定向型界定某國(guó)師資培養(yǎng)體制的社會(huì)基礎(chǔ)。二是由于招生體制的變化和終身學(xué)習(xí)（life—longlearning）思想的影響，定向型和非定向型理論賴以存在的基礎(chǔ)——它們之間的比較優(yōu)勢(shì)——也在悄然地發(fā)生變化，如綜合大學(xué)的畢業(yè)生可以通過繼續(xù)教育的方式在定向型的師范院校學(xué)習(xí)教育專業(yè)課程，從而獲得教育學(xué)碩士或教育專業(yè)碩士學(xué)位，彌補(bǔ)自己師范性的不足；同樣地，定向型師資培養(yǎng)系統(tǒng)的畢業(yè)生也可以通過繼續(xù)教育的方式到綜合大學(xué)提高自己的學(xué)術(shù)水平或教育水平，這就是說，在現(xiàn)代社會(huì)，定向型和非定向型師范教育體制賴以存在的理論基礎(chǔ)——它們之間的比較優(yōu)勢(shì)——也在削弱。
但這是否意味著定向型和非定向型理論已經(jīng)喪失了其存在的理論基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)而成為一種過時(shí)的理論分析模式呢？似乎不能這樣認(rèn)為。定向型和非定向型理論所賴以存在的理論基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的削弱是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，但“削弱”并不是消失。在如馬爾代夫、老撾、緬甸和柬埔寨這些較為貧困落后的國(guó)家里，結(jié)構(gòu)合理、層次完善的定向型的師資培養(yǎng)體制尚未形成，有些國(guó)家還長(zhǎng)期接受國(guó)外的教育援助，國(guó)內(nèi)師資培養(yǎng)不夠規(guī)范，有些只是應(yīng)急手段而不能稱為“體制”，在這些國(guó)家里，師資培養(yǎng)現(xiàn)代化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。在中國(guó)這個(gè)以定向型為主的國(guó)家里，盡管存在著這樣那樣的爭(zhēng)論，但這些爭(zhēng)論反映了在改革時(shí)期人們對(duì)師范院校的不同認(rèn)識(shí)，有些認(rèn)識(shí)難以形成決策的根據(jù)。就政策來(lái)講，政府目前還是要堅(jiān)持保持三級(jí)師范的獨(dú)立設(shè)置地位。就是在被某些學(xué)者奉為師范教育圭臬的美國(guó)，定向型師資培養(yǎng)途徑也不同程度地存在，如一些私家協(xié)會(huì)、州、地方學(xué)區(qū)和聯(lián)邦機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和支持了許許多多的非大學(xué)師資培養(yǎng)計(jì)劃（non—universityprograms）如選擇性證書計(jì)劃、師范公司等，就是一些綜合大學(xué)的教育學(xué)院在很大程度上也可以看作是定向型師范教育體制的變式。
正因?yàn)槿绱?，波特的理論仍然是師資培養(yǎng)體制分析的一種理論，在許多國(guó)家的師范教育實(shí)踐中，它所界定的比較優(yōu)勢(shì)還相當(dāng)程度地存在，因此它并未過時(shí)。但我們?nèi)绻麖膸熧Y培養(yǎng)質(zhì)量的角度來(lái)分析，我們突然發(fā)現(xiàn)，定向型和非定向型作為師資培養(yǎng)體制分析的模式，它并不能涵蓋如今多樣化的師資培養(yǎng)途徑，它只是師資培養(yǎng)體制分析的一種理論，不能無(wú)限擴(kuò)大；同時(shí)，波特的理論也不是什么“言必稱希臘，盛必比漢唐”的理論，師資培訓(xùn)的現(xiàn)展已經(jīng)表明，它并不必然地與師資培養(yǎng)的質(zhì)量相聯(lián)系，它所反映的只是兩種師資培養(yǎng)途徑的差異，并不必然地標(biāo)志師資的質(zhì)量，良好的體制只是有利于質(zhì)量的提高而不能必然造成質(zhì)量的提高，這方面同樣不能擴(kuò)大，不能把體制擴(kuò)大到等同質(zhì)量。
在科學(xué)地定位波特理論的同時(shí)，我們也無(wú)法忽略一個(gè)與這個(gè)理論有關(guān)系的另一個(gè)問題，即上文提到的獨(dú)立設(shè)置的師范院校發(fā)展的問題。對(duì)于這個(gè)問題，我們認(rèn)為：一、“師范學(xué)校退出歷史的舞臺(tái)是無(wú)法阻擋的潮流，是師范教育發(fā)展的必經(jīng)之路”說主要是以美國(guó)師范教育的歷史發(fā)展而做出的趨勢(shì)判斷，其實(shí)，美國(guó)目前也只是以非定向型師范教育為主的多樣化的師資培養(yǎng)途徑，因此，此說似乎作為一種理論假設(shè)更恰當(dāng)些；二、美國(guó)的師資培養(yǎng)體制是美國(guó)社會(huì)文化作用于師范教育的結(jié)果，其師資培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以為其他國(guó)家提供借鑒，但其師資培養(yǎng)體制則無(wú)法成為其他國(guó)家?guī)煼督逃l(fā)展的樣板，其師資培養(yǎng)體制也不具備普遍的適用性；三、各國(guó)歷史傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化不同，師范教育發(fā)展也不可能有固定統(tǒng)一的模式，就是假如美國(guó)獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校不存在了，也難以就此推斷其他國(guó)家在發(fā)展過程中師范學(xué)校一定會(huì)消亡，例如，韓國(guó)中等學(xué)校的師資，已經(jīng)由綜合大學(xué)培養(yǎng)，但是其小學(xué)教師的培養(yǎng)卻是由專門的教育大學(xué)承擔(dān)的，全國(guó)11所教育大學(xué)（每個(gè)道1所）構(gòu)成了頗具特色的高等教育師資培養(yǎng)體系，并顯示出專門師范教育體系的勃勃活力；四、定向型的師資培養(yǎng)體制與非定向型師資培養(yǎng)體制相比有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不具備完全的劣勢(shì)，而且其體制也在不斷變革以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，否定定向型的師資培養(yǎng)途徑，在理論上欠充分、在實(shí)踐上也還存在不現(xiàn)實(shí)的因素；五、中國(guó)的師范學(xué)校是在救變圖存、中國(guó)近代化的過程中借鑒外國(guó)的師范教育而產(chǎn)生的，在其百年的發(fā)展史上，師范學(xué)校的存廢問題也爭(zhēng)論過多次，主張廢師范學(xué)校的人甚至用了無(wú)理性的刻薄詬詈之語(yǔ)來(lái)攻擊新生的師范學(xué)校，什么“師范學(xué)校成績(jī)不甚佳妙，大可廢止”、“高等師范學(xué)校實(shí)是大學(xué)及專門學(xué)校的贅疣，大可割去”、“師范教育不應(yīng)另設(shè)專校，以免畸型發(fā)展之流弊”等等，[2]（P7）如今師范院校無(wú)用論和消亡說一起，構(gòu)成了對(duì)當(dāng)今師范教育系統(tǒng)獨(dú)立存在的合理性的極大沖擊，也有可能會(huì)形成當(dāng)今我國(guó)師范教育改革和發(fā)展的動(dòng)力之一；六、在1996年的全國(guó)師范教育工作會(huì)議上，中國(guó)政府作出的基本穩(wěn)定獨(dú)立的師范教育的決議是對(duì)我國(guó)師范教育體系地位和作用的肯定，也是對(duì)師范院校無(wú)用論的駁斥，獨(dú)立的師范教育體系目前尚適合我國(guó)的國(guó)情，近期內(nèi)不會(huì)消亡，師范學(xué)校消亡論似乎過于超前。
3職前師范教育與在職師范教育
職前師范教育作為為想從事教師工作的社會(huì)公民而提供的職業(yè)準(zhǔn)備教育并非是古已有之的師資培訓(xùn)途徑。在17世紀(jì)以前歐洲漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，無(wú)論是從事世俗教育的學(xué)者還是從事宗教教育的圣職人員都是在知識(shí)或技能方面具有專長(zhǎng)的人，學(xué)高為師，他們沒什么任職資格規(guī)定，也沒有接受過專門的教育培訓(xùn)，他們所采取的教學(xué)方法也不過是自己在知識(shí)接受和積累過程中耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古代聞道在先，學(xué)成則為師，在師法、家法教育下成長(zhǎng)起來(lái)的古代知識(shí)分子，為師并不是他們最高的理想，為官?gòu)恼攀撬麄冏罡叩睦硐?。然而，入仕不易，宦海不虞，于是他們進(jìn)則入仕棄教，退則從教待仕，他們雖有豐富的人文知識(shí)，卻沒有受過專門的教育培訓(xùn)，其教學(xué)法也大多建立在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，這點(diǎn)與歐洲類似。
建立在受教育特權(quán)基礎(chǔ)上的古代師資狀況到了近代由于教育學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步得到了改變。近代社會(huì)的變革提出了普及義務(wù)教育的要求，教育的平民化對(duì)師資的要求、國(guó)家對(duì)教育方向的控制、教育理論的不斷科學(xué)化等促成了近代師范學(xué)校的建立。后，中國(guó)在民族危機(jī)的日益加深、西學(xué)東漸對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊、救亡圖存對(duì)新式人才的需要、國(guó)人對(duì)師資的需求及近鄰日本的近代化示范等因素影響下，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初走上了近代化的道路，新式師范學(xué)堂就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的。
獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校的出現(xiàn)開辟了職前師資培養(yǎng)的途徑，體現(xiàn)了教育平民化的現(xiàn)實(shí)，在師范教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。職前師范教育因此而生，受過規(guī)范的師范訓(xùn)練的師范生在世界近代化的過程中扮演了重要角色，教師的任職資格也在世界各國(guó)產(chǎn)生了。因此獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校產(chǎn)生而起的重大歷史作用就在于：它使人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)改變了，學(xué)高只是為師的必要條件之一，教學(xué)的技術(shù)及為師的倫理道德也逐漸成為教師任職資格中不可缺少的，教師職業(yè)本身因而包涵了學(xué)術(shù)性和師范性的統(tǒng)一。
在我們討論獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校產(chǎn)生了重大歷史作用的同時(shí)，我們也難以忘記師范教育近代化過程中的真實(shí)歷史，忽略以下歷史事實(shí)是不恰當(dāng)?shù)模阂皇怯捎诮逃龑W(xué)和心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)自身的局限性，教師的師范性具有而且只具有相對(duì)的作用，它的作用在于相對(duì)縮短了學(xué)生對(duì)于教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的時(shí)間，畢業(yè)之前就掌握了一定的教學(xué)技能，這種師范性的相對(duì)作用一直延續(xù)到現(xiàn)在，并不斷成為人們論證師范教育無(wú)用論的口實(shí)；二是長(zhǎng)期以來(lái)，師范教育系統(tǒng)以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的師資為目的，所授學(xué)科專業(yè)知識(shí)雖不高深，但能勝任教學(xué)工作，且終身有益。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教師無(wú)在職培訓(xùn)的動(dòng)機(jī)，師范學(xué)校也無(wú)提供師資在職培訓(xùn)的體制；三是在師范學(xué)校產(chǎn)生后的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，廣大師范生擔(dān)負(fù)的是掃盲和普及義務(wù)教育的任務(wù)，由于師資嚴(yán)重缺乏，他們因受過相對(duì)良好的師范教育，在學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)方面均占優(yōu)勢(shì)，從而成為師資隊(duì)伍的中堅(jiān)力量；四是由于傳統(tǒng)社會(huì)的相對(duì)閉塞和知識(shí)更新速度的緩慢，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，基礎(chǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)技術(shù)變化不大，教師本身的流動(dòng)性也不大，社會(huì)缺乏在職進(jìn)修的土壤。
這些真實(shí)的歷史狀況表明：在職前師范教育產(chǎn)生和存在的相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，社會(huì)需要的不是師范畢業(yè)生的再教育，也不是師范學(xué)校提供繼續(xù)教育，而是大量的師資準(zhǔn)備教育即職前師范教育；師范教育存在的矛盾不是職前師范教育和在職師范教育之間的矛盾。而是社會(huì)所需要的師資不斷增長(zhǎng)與職前師范教育師資供量不足之間的矛盾。這個(gè)矛盾至今仍然存在，如在亞太地區(qū)許多發(fā)展中國(guó)家，教師一方面十分緊缺，另一方面師范院校只限于職前師范教育，這就造成了師資缺乏和師資質(zhì)量低下兩方面的社會(huì)問題。在發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)雖然也提到教師缺乏問題，但那是與發(fā)展中國(guó)家涵義不同的問題，發(fā)達(dá)國(guó)家的教師缺乏不是師資培養(yǎng)能力不足造成的，而是職業(yè)的流動(dòng)性和對(duì)教師在學(xué)術(shù)性上和師范性上較高任職資格造成的，即發(fā)達(dá)國(guó)家的教師缺乏不是由于職前師范教育不足而是由于在職教育方面存在的問題。看來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和水平會(huì)極大地制約一國(guó)師范教育的層次和水平，我們不能忽略表面相同的概念所含的不同的社會(huì)含義，字面上的比較不利于相互借鑒和問題的解決。
第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育質(zhì)量不斷增長(zhǎng)的強(qiáng)烈要求、科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展造成中小學(xué)教育內(nèi)容的變革速度加快，一些新的教育理論的出現(xiàn)和現(xiàn)代化教育技術(shù)手段的不斷更新等等已使一次性的職前師范教育不能滿足教育革命性發(fā)展的需求，在職師范教育成為新時(shí)代對(duì)師范教育的要求。在這種時(shí)代的要求下，各國(guó)開始逐漸重視中小學(xué)教師的在職培訓(xùn)。英國(guó)70年代出現(xiàn)了概念化的教師在職教育與培訓(xùn)即INSET（In-ServiceEducationandTrainingofTeachers）一詞，倫敦大學(xué)教育學(xué)院還設(shè)有INSET系，在地方教育當(dāng)局（LEA）的主持下，組成了以大學(xué)、教育學(xué)院、教師中心為主的全國(guó)性培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，制定了相應(yīng)的政策，并把中小學(xué)教師的在職培訓(xùn)與其薪水相聯(lián)系，日本、美國(guó)等國(guó)也有類似的政策。法國(guó)將中學(xué)教師的在職學(xué)習(xí)寫進(jìn)了《繼續(xù)教育法》，以法的形式予以確定。中國(guó)的《教師法》也在一定程度上體現(xiàn)了教師接受培訓(xùn)的權(quán)利以及教育行政部門、學(xué)校主管部門和學(xué)校因此而負(fù)有的法律責(zé)任。
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在職師范教育在世界各國(guó)得到了不同程度的發(fā)展，形成了多種層次、多種類型的在職師范教育形式。從提高教師的任職水平和任職資格的維度，有學(xué)者把世界范圍內(nèi)的在職師范教育分為四大類：補(bǔ)缺型、資格培訓(xùn)型（包括補(bǔ)償學(xué)歷型與學(xué)位進(jìn)修型）、適應(yīng)型（新任教師的入門教育和補(bǔ)充更新的適應(yīng)性培訓(xùn)）和研究提高型。易長(zhǎng)發(fā)同志認(rèn)為中學(xué)新任教師入門教育大致有“新教師帶引式”、“集中培訓(xùn)式”和“新教師研修式”三種形式，并把“以課程為基礎(chǔ)的在職培訓(xùn)模式”分為“學(xué)位課程培訓(xùn)式”、“單科課程培訓(xùn)式”，把短期進(jìn)修在職培訓(xùn)模式分為“老教師培訓(xùn)”、“備課培訓(xùn)”、“一般性培訓(xùn)”、“專題研究式”培訓(xùn)和“廣播電視講座式培訓(xùn)”，對(duì)以學(xué)校為中心的在職培訓(xùn)方式和以學(xué)校為中心的教職員發(fā)展模式進(jìn)行了比較分析（注：參見易長(zhǎng)發(fā)：《外國(guó)中學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)模式例析》，《比較教育研究》，1999年第3期。）。米切爾（YoungMichael）則在現(xiàn)代化的分析框架中分析了英國(guó)80年代以來(lái)的師資教育改革，認(rèn)為師范教育系統(tǒng)發(fā)生的對(duì)英國(guó)有作用也許具有世界意義的轉(zhuǎn)變是從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以課堂中出現(xiàn)的問題為中心，從以大學(xué)培訓(xùn)師資為中心轉(zhuǎn)到以中小學(xué)為中心。[10]
在對(duì)國(guó)外這些多層次多類型的在職師范教育進(jìn)行比較研究時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)形成以下認(rèn)識(shí)是必要的：
一是在職師范教育的出現(xiàn)及其在各國(guó)教育系統(tǒng)中的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，是師范教育發(fā)展的必然階段，它反映了社會(huì)的發(fā)展與師資水平的不平衡，以及師資水平與社會(huì)相適應(yīng)的矛盾運(yùn)動(dòng)。
二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)制約在職師范教育的層次和類型。如在亞太地區(qū)的一些國(guó)家，教師嚴(yán)重缺乏，政府不得不采取一些措施，如提拔初中教師去教高中，招收中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生為民辦教師，這樣補(bǔ)缺型和學(xué)歷補(bǔ)償型就成了這些國(guó)家在職師范教育的主體。在這些國(guó)家，在職師范教育計(jì)劃有時(shí)無(wú)法落實(shí)，不少教師（包括“民辦”、“代課”或正式教師）走上教學(xué)崗位后就無(wú)暇再受到培訓(xùn)，在職師范教育雖要求強(qiáng)烈，無(wú)奈供量不足，從而影響了這些國(guó)家高水平的發(fā)展。而美國(guó)由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度較高，適應(yīng)型在職培訓(xùn)和研究提高型的在職培訓(xùn)占有相當(dāng)大的比重，新任教師（beginningteacher）以資格培訓(xùn)型為主，補(bǔ)缺型的在職培訓(xùn)在美國(guó)不占重要地位。80年代以來(lái)，美國(guó)還進(jìn)行了一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十幾年師范教育改革計(jì)劃，該計(jì)劃用以吸引并指導(dǎo)非教育專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生或有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)但沒有正規(guī)教師資格的人成為教師，被稱為“選擇性教師證書”計(jì)劃，[11]由于選擇性教師證書計(jì)劃的實(shí)施，許多州逐步取消了過去長(zhǎng)年實(shí)施的“緊急教師證書”。
三是在職師范教育應(yīng)以提高師資隊(duì)伍的質(zhì)量為最終目的。在近半個(gè)世紀(jì)的在職師范教育實(shí)踐發(fā)展的過程中，一條最基本的規(guī)律就是在職師范教育具有多重目標(biāo)，但這多重目標(biāo)必須與教師的學(xué)術(shù)性或師范性相應(yīng)提高契合，才具有實(shí)實(shí)在在的社會(huì)意義，否則就有悖于在職師范教育的本質(zhì)。在這里最需要避免的一種傾向就是教育主管部門、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)對(duì)象的急功近利的態(tài)度和不切實(shí)際的決策及行為。在職師范教育必須符合自己的國(guó)情國(guó)力，必須以切實(shí)促進(jìn)師資質(zhì)量的適當(dāng)提高為目的。
四是不同程度地促進(jìn)在職師范教育的制度化和科學(xué)化。受終身教育思潮的影響，英國(guó)學(xué)者詹姆·波特于20世紀(jì)70年代提出了三階段師范教育的構(gòu)想：第一階段是個(gè)人教育階段，即高中生畢業(yè)后；在相應(yīng)的大學(xué)或師范學(xué)院里學(xué)習(xí)的階段；第二階段稱準(zhǔn)備教育階段，這是指任教后的試用階段；第三階段是在職教育階段，也就是被錄用為正式教師后的繼續(xù)教育階段。波特理論的一個(gè)重大理論價(jià)值就是他把師范教育看為一個(gè)終身教育的過程，它啟示我們促進(jìn)在職師范教育的制度化和科學(xué)化就是要促進(jìn)職前師范教育和在職師范教育的一體化；另外，建立在職進(jìn)修的激勵(lì)機(jī)制、嚴(yán)格教師的任職資格、規(guī)范教師的聘用、規(guī)范教師的實(shí)習(xí)試用期培訓(xùn)、提供有效的培訓(xùn)物質(zhì)條件，建立在職師范教育的質(zhì)量監(jiān)控體系、加強(qiáng)在職培訓(xùn)的科學(xué)研究等等是必不可少的。
五是借鑒腦科學(xué)和生命科學(xué)研究的成果，加強(qiáng)教育學(xué)心理學(xué)的研究。加強(qiáng)教育專業(yè)的科學(xué)研究是職前師范教育和在職師范教育落到實(shí)處的一個(gè)重要支柱，既要加強(qiáng)在新的技術(shù)條件下、新的社會(huì)條件下教育理論的研究，又要加強(qiáng)在新時(shí)期教育理論指導(dǎo)下的教法和學(xué)法的研究，改變教育專業(yè)空洞不切實(shí)際的狀況，使教學(xué)真正成為一門職業(yè)（teachingprofession）。
三作為21世紀(jì)我國(guó)師資培養(yǎng)途徑改革建議的結(jié)論
1教師的職業(yè)化研究務(wù)求精進(jìn)
從中外師范教育的比較研究中，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是古代中國(guó)還是古代歐洲無(wú)不學(xué)高為師，教師非職業(yè)化是一個(gè)事實(shí)，就是在今天，教師的非職業(yè)化仍有較大的市場(chǎng)，他們不承認(rèn)教師的職業(yè)性質(zhì)，不承認(rèn)教學(xué)是一門專業(yè)，他們頑固地堅(jiān)持“只要掌握了任教學(xué)科知識(shí)，人人都能做教師”[11]（P62）（美國(guó)的一些人的觀點(diǎn)）、“非師范學(xué)校畢業(yè)的人照樣可為良師，師范無(wú)用”，對(duì)定向型師范教育的地位和作用予以否定。
我們當(dāng)然可以理直氣壯地對(duì)這種觀點(diǎn)予以駁斥，但我們也如坐針氈地面對(duì)著教師職業(yè)化不足（注：趙微同志認(rèn)為：“與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)師范生的職業(yè)訓(xùn)練極為欠缺?！币姟吨袊?guó)特殊教育》1998年第4期，第36頁(yè)。）的現(xiàn)實(shí)，憂慮不安地關(guān)注著我國(guó)師范性嚴(yán)重缺失的狀況。責(zé)人無(wú)過，聞過則喜，師范無(wú)用論的論調(diào)、教師非職業(yè)化的現(xiàn)實(shí)狀況給了我們師范教育工作者重于九山的巨大壓力，使我們懷著沉重的心情實(shí)事求是地審視我國(guó)師范教育的不足，理智地為改變這種不足作出建議。
我們當(dāng)然可以把師范教育的不足歸于歷史、歸于歷史上教師非職業(yè)化的傳統(tǒng)、歸于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的制約、歸于相關(guān)領(lǐng)域的不夠成熟，但這種歸因無(wú)益解決當(dāng)今我國(guó)師范教育不足的現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師肩負(fù)眾多的社會(huì)使命，有著眾多的神圣光環(huán)，他們應(yīng)有哲學(xué)家的睿智、雄辯家的口才、書法家的功力……然而教師的神圣并沒有提高他們的職業(yè)地位，人們好像只把他們看成是教書匠，他們似乎不具備醫(yī)生、律師那樣的專業(yè)知識(shí)，他們似乎不能融學(xué)術(shù)性和師范性于一門專業(yè)。
如此看來(lái)，如何促使教師的學(xué)術(shù)性和師范性有機(jī)地融合起來(lái)，使教學(xué)在人們眼里能成為一門專業(yè)，便成為擺在師范教育面前的一個(gè)重大課題。教師職業(yè)化的研究既是一個(gè)跨世紀(jì)的課題，又是一個(gè)世界性的重大課題，也是一個(gè)不斷具有新的內(nèi)涵的課題，其中似應(yīng)包括加強(qiáng)教育基本理論的研究、課程與教學(xué)的研究、生命科學(xué)和腦科學(xué)的研究、以發(fā)展心理學(xué)為核心的心理學(xué)的研究以及社會(huì)職業(yè)的比較研究等一系列的研究，這些研究所取得的系列成果將為教師的職業(yè)化做出理論貢獻(xiàn)，為教師正名，為師范教育的發(fā)展提供理論的支柱。
目前，教師職業(yè)化研究已引起國(guó)內(nèi)外有些學(xué)者的重視，在建構(gòu)性學(xué)習(xí)、教師的專業(yè)地位、從心理學(xué)角度對(duì)教師素質(zhì)研究等方面也出現(xiàn)了一些有價(jià)值的成果，但還很不充分，因此為了師范教育發(fā)展的需要，教師的職業(yè)化研究務(wù)求精進(jìn)。
2定向型師范體制內(nèi)部需改革
從對(duì)定向型師范教育和非定向型師范教育的比較研究中，似乎可以得出一個(gè)結(jié)論即定向型師范教育體制與非定向型師范教育相比，并沒有比較的劣勢(shì)，定向型師范教育體制在一國(guó)的存在也有其理論的根據(jù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，定向型師范教育體制也需要不斷變革。
從體制設(shè)計(jì)角度分析，目前我國(guó)的師范教育體制大致存在以下幾方面的問題：
一是綜合大學(xué)或師范院校教育系本科生的出路問題。按照傳統(tǒng)的體制設(shè)計(jì)，綜合大學(xué)或師范院校教育系本科生的培養(yǎng)目標(biāo)是教育管理、教育理論研究和教育專業(yè)的教師。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種體制設(shè)計(jì)出現(xiàn)了弱點(diǎn)，教育系本科畢業(yè)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，缺乏學(xué)科專業(yè)的知識(shí)，上不著天，下不著地，就業(yè)出現(xiàn)了很大困難。
二是師范生層次提高問題。我國(guó)的學(xué)歷教育層次單一，以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為主，在這種情況下，師范生的學(xué)歷提高，或者以犧牲師范性為代價(jià)，去報(bào)考綜合大學(xué)的非師范專業(yè)，或者去報(bào)考教育專業(yè)，而又面臨著知識(shí)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)問題。美國(guó)的做法可作為借鑒。美國(guó)在長(zhǎng)期的師范教育發(fā)展過程中，形成了多樣化的學(xué)銜，如今在教育方面大約有120個(gè)學(xué)銜，如B.A／B.S，M.S.／M.A，M.Ed.／M.S.Ed.／M.A.Ed.，M.A.T.／M.T.／M.S.T.等。
三是高師院校課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革問題。我國(guó)高師課程體系目前還帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征，業(yè)已暴露出多方面的不足，[1]亟需改革。教學(xué)內(nèi)容改革也是一個(gè)重大課題，例如：如何改革高師院校學(xué)科專業(yè)科目的教學(xué)內(nèi)容以使其既能體現(xiàn)該學(xué)科的基礎(chǔ)體系又能反映該學(xué)科的現(xiàn)展成果？如何改革高師院校的教育專業(yè)課程以體現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的結(jié)合、發(fā)展教師的“臨床能力”和“擴(kuò)展能力”以及提高教師的學(xué)術(shù)素質(zhì)和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段的能力？如何改革“兩課”教學(xué)以切實(shí)提高師范生的思想政治水平和人文素質(zhì)？等等。
鑒于以上問題，借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，我們建議：切實(shí)改革高師院校的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化的高師課程體系和教學(xué)內(nèi)容；以教育專業(yè)碩士點(diǎn)的建立為契機(jī)，建立多樣化的教育學(xué)銜制度；慎重對(duì)待、積極促進(jìn)綜合大學(xué)和師范院校的教育系改革，使教育系成為引領(lǐng)教育理論研究的中心以及教育理論和實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)化機(jī)構(gòu)；改革師范院校科研體制和教學(xué)體制，促進(jìn)科研體制和教學(xué)體制在提高院校辦學(xué)質(zhì)量基礎(chǔ)上的整合統(tǒng)一；加強(qiáng)相關(guān)的教育研究，為改革準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)和實(shí)踐論證。
3建立終身教育性的師范教育體系
終身教育是20世紀(jì)教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的最重要的教育思想之一。雖然世界各國(guó)教育實(shí)踐與終身教育的要求還相差較遠(yuǎn)，然而許多國(guó)家把終身教育作為指導(dǎo)本國(guó)教育改革的理論基礎(chǔ)之一。為了適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)的到來(lái)，終身教育性的師范教育體系的建立就顯得很有必要了。所謂終身教育性的師范教育體系就是指在終身教育思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的師范教育體系，這個(gè)體系把教師的培養(yǎng)、任用和在職培訓(xùn)結(jié)合成一個(gè)相互銜接的體系，這個(gè)體系使得教師能在職前師范教育結(jié)束后的教學(xué)生涯中的任何階段，只要他需要，就可以接受在職的培訓(xùn)和提高。終身性的師范教育體系把職前師范教育和在職師范教育聯(lián)接成一個(gè)連續(xù)的整體，重視教師的實(shí)習(xí)和試用期的培養(yǎng)和培訓(xùn)，把在職師范教育制度化，并把教師接受在職學(xué)習(xí)的主動(dòng)動(dòng)機(jī)與培訓(xùn)的物質(zhì)條件結(jié)合起來(lái)，把在職師范教育看作是適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)的義務(wù)和為之所采取的行動(dòng)?？梢灶A(yù)見，終身教育性師范教育體系是一個(gè)具有前瞻性的教育體系，是當(dāng)今師范教育革命性發(fā)展的方向。
發(fā)達(dá)國(guó)家為建立終身性師范教育體系已做出了很大的努力，取得了很大成就。目前，我國(guó)的師范教育理念、物質(zhì)條件、課程體系和教學(xué)內(nèi)容、基礎(chǔ)教育體制、高等教育體制、師資水平等一系列方面距離終身性師范教育體系的建立還有相當(dāng)大的差別。然而我們可以在終身性教育思想的指導(dǎo)下，以建立終身性師范教育體系為改革目標(biāo)，根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件，促進(jìn)包括職前師范教育和在職師范教育的內(nèi)部改革以及職前師范教育和在職師范教育的一體化、師范教育與基礎(chǔ)教育的一體化在內(nèi)的一系列改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)我國(guó)師范教育的改革，為適應(yīng)21世紀(jì)終身學(xué)習(xí)化的社會(huì)源源不斷地提供優(yōu)秀的師資。
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關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;師范大學(xué);本科教學(xué);教學(xué)改革
1通識(shí)教育的內(nèi)涵
通識(shí)教育如今日益受到我國(guó)教育界的關(guān)注，但是“我國(guó)通識(shí)教育在整體上仍然處于探索期”、“尚未形成一套公認(rèn)的通識(shí)教育模式”[1]，對(duì)于通識(shí)教育的理解也各有不同。通識(shí)教育一詞源自拉丁語(yǔ)StudiumGenerale，即“來(lái)自各方的人一起參與學(xué)習(xí)”的意思。通識(shí)教育的概念起源于古希臘的哲學(xué)家亞里士多德所提出的自由教育，主張“培養(yǎng)內(nèi)外一切善德”，從而培養(yǎng)出能成為國(guó)家統(tǒng)治者和社會(huì)精英階層的公民。在二十世紀(jì)40年代，美國(guó)哈佛大學(xué)頒布的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（簡(jiǎn)稱“紅皮書”）中將通識(shí)教育集中進(jìn)行了闡述，認(rèn)為通識(shí)教育是主要通過提供文理基礎(chǔ)教育內(nèi)容的方式，讓學(xué)生獲得共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和基本公民素養(yǎng)的教育理念。2007年，哈佛大學(xué)通識(shí)教育委員會(huì)在新一輪的教學(xué)改革中明確提出，“通識(shí)教育的作于在于建立大學(xué)學(xué)習(xí)和大學(xué)之外的橋梁和紐帶，讓學(xué)生掌握全面分析問題、客觀地看待社會(huì)、明了個(gè)體社會(huì)職責(zé)的思想方法”。由此可見，通識(shí)教育不等同于對(duì)專業(yè)教育的補(bǔ)充，也不是空泛地指?jìng)魇谝话愕闹R(shí)來(lái)普及教育，更加不是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)面廣度的選修課。“它是一種世界性高等教育理念?！盵2]它不與專業(yè)教育對(duì)立，而是兩者互相聯(lián)系和補(bǔ)充。它需要完整的教育體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。“通識(shí)教育是人的教育”，重在啟發(fā)學(xué)生思考和培養(yǎng)學(xué)生更好在社會(huì)上發(fā)揮自我的能力。
2南京師范大學(xué)本科通識(shí)教育模式
南京師范大學(xué)共有26個(gè)學(xué)院，除強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院之外，其余25個(gè)學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)由以下四部分組成：通識(shí)教育課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程和自主發(fā)展課程。在學(xué)分要求上，各個(gè)學(xué)院有些細(xì)微的差別，大致是50個(gè)通識(shí)教育課程學(xué)分，30個(gè)自主發(fā)展課程學(xué)分，專業(yè)主干課和學(xué)科基礎(chǔ)課程為70個(gè)學(xué)分，總共150學(xué)分。在課程設(shè)置上，通識(shí)教育課程包含了公共課程和博雅課程兩大類，其中公共課程即為公共必修課，包含了大部分的政治課類課程。強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院是南京師范大學(xué)本科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育活動(dòng)的特區(qū)和研究生優(yōu)秀生源基地。強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院設(shè)有理科強(qiáng)化班、工科強(qiáng)化班和文科強(qiáng)化班，學(xué)生入學(xué)后在大一下才會(huì)選擇相關(guān)專業(yè)。強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院在專業(yè)課程、自主發(fā)展課程和通識(shí)教育課程之外還設(shè)置了平臺(tái)課程，減少了對(duì)博雅課程要求的學(xué)分，提高了對(duì)科研自主發(fā)展課程的學(xué)分要求。
3存在問題
3.1課程設(shè)置不合理
從學(xué)校在通識(shí)教育課程設(shè)置上可以看出，通識(shí)教育課程的比例失調(diào)，政治思想課的公共基礎(chǔ)課占了80%，無(wú)法體現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀公民，狹隘地理解了通識(shí)教育的理念。盡管博雅課程種類豐富并且數(shù)量較多，給學(xué)生豐富的選擇，但是這些五花八門、雜亂無(wú)章的博雅課從缺乏學(xué)科之間的整合和知識(shí)統(tǒng)整。許多課程僅僅是對(duì)某門學(xué)科的簡(jiǎn)單介紹，缺乏深入探討，難以達(dá)到提高學(xué)生思維水平和解決問題的能力。學(xué)校很多博雅課如果不點(diǎn)名，學(xué)生便不會(huì)去上課，甚至出現(xiàn)了某門50多人選的課，有的時(shí)候只有5個(gè)同學(xué)去上課的情況。課程設(shè)置不合理導(dǎo)致了通識(shí)教育對(duì)于有專業(yè)教育的學(xué)生顯得意義有限，造成了學(xué)生對(duì)于博雅課的重視程度不高，采取隨意敷衍了事的態(tài)度，使得課堂效果大打折扣。
3.2評(píng)價(jià)與考核機(jī)制不健全
學(xué)校對(duì)教師教學(xué)過程的評(píng)價(jià)與考核是規(guī)范課堂教學(xué)的重要手段。目前，南師大仍然沒有頒布詳細(xì)的博雅課考評(píng)體系，盡管在《南京師范大學(xué)關(guān)于博雅課程的實(shí)施意見》中，學(xué)校明確規(guī)定了教學(xué)要求，但是對(duì)于博雅課并沒有專門的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督與考核。各個(gè)學(xué)院有專門的機(jī)構(gòu)對(duì)于學(xué)生的專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)檢查和最后的考試要求與監(jiān)督，可是博雅課并不在其管理范圍之內(nèi)。這種評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失，大大影響了博雅課的開展效果。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與考核是教師了解通識(shí)教育狀況和更好地改進(jìn)教學(xué)效果的重要途徑，也是能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性并且提高其能力水平的一個(gè)重要手段。博雅課的考評(píng)應(yīng)該依據(jù)課程目標(biāo)，著重對(duì)學(xué)生思維和能力的考核，并且及時(shí)給予學(xué)生反饋來(lái)更好地指導(dǎo)其接下來(lái)的學(xué)習(xí)。由于博雅課的成績(jī)最后不會(huì)計(jì)入學(xué)生個(gè)人的期末考評(píng)總分，所以許多學(xué)生不在意自己的博雅課成績(jī)，也沒有認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性。老師也應(yīng)學(xué)生的要求，對(duì)學(xué)生的考核上要求不嚴(yán)格，平時(shí)不點(diǎn)名，沒有作業(yè)的課成為學(xué)生熱捧的“大水課”。在學(xué)校選課的過程中，學(xué)生選課的標(biāo)準(zhǔn)取決于“這門課有沒有作業(yè)”和“這門課點(diǎn)不點(diǎn)名”，那些嚴(yán)格要求學(xué)生的老師的課因?yàn)闆]有同學(xué)選擇而無(wú)法開課。
4改進(jìn)對(duì)策
4.1明確教育理念
進(jìn)行通識(shí)教育絕對(duì)不單單是開設(shè)通識(shí)教育類的課程，從學(xué)校到教師，從教育者到學(xué)習(xí)者，都應(yīng)該充分明確通識(shí)教育的根本理念，認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要作用。反之，通識(shí)教育只能作為專業(yè)教育的補(bǔ)充，流于形式。
4.2改進(jìn)課程體系
在明確教育理念的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步改進(jìn)課程體系，在博雅課程的設(shè)置上學(xué)校應(yīng)該研制一套“符合自己學(xué)校品牌特色和本科生培養(yǎng)目標(biāo)的通識(shí)教育體系”，并且突破單個(gè)學(xué)科的限制，以社會(huì)為主題進(jìn)行開課。作為師范大學(xué)，可以設(shè)置體現(xiàn)師范特色的以教育為主題的課程，提高大家對(duì)教育體系甚至是教育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和思考能力。比起已經(jīng)開設(shè)的教育學(xué)這些理論性太強(qiáng)的課程，可以開設(shè)一些以師生關(guān)系、家庭教育、學(xué)生性教育等社會(huì)熱點(diǎn)問題為主題的課程。學(xué)校應(yīng)該充分考慮學(xué)生應(yīng)具備哪些必要的能力，將一些新的課程納入必修的通識(shí)教育課程內(nèi)。比如當(dāng)今社會(huì)，對(duì)法律和國(guó)際關(guān)系的理解是社會(huì)公民需要的能力，可將法律類課程和國(guó)際關(guān)系類課程作為分布必修類課程中，讓學(xué)生掌握這些重要的能力。除此以外，還應(yīng)該控制每門課程的選修人數(shù)在30人左右，以此保障課堂互動(dòng)與交流的充分性，并給教師豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效果以充分的支持。
作者:姜子蕓 單位:南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
一、在名著閱讀中獲得真體驗(yàn)
(1)寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生課外名著閱讀，興趣因素相當(dāng)重要。閱讀既有認(rèn)識(shí)和教化作用，也有娛樂作用。就一般人的閱讀經(jīng)歷來(lái)看，多數(shù)是從興趣人門，才逐漸迷上讀書的。一上來(lái)就對(duì)學(xué)生大談作品的社會(huì)意義、藝術(shù)成就，很容易把學(xué)生嚇退。激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，要重視開局的讀物推薦。不但要根據(jù)大綱或我們向?qū)W生推薦的書目，更要針對(duì)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力，幫助他們選擇那些思想性藝術(shù)性強(qiáng)，更要選趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，讓學(xué)生先讀《三國(guó)演義》、《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》等。這些作品情節(jié)曲折，可讀性強(qiáng)，很容易吸引學(xué)生。當(dāng)他們的閱讀積累了一定的量，理解能力欣賞水平也有了相應(yīng)的提高之后，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《復(fù)活》、《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，就比較容易接受。
(2)可喜的閱讀成果。以一個(gè)課題實(shí)驗(yàn)班為例，到高二上學(xué)期末，人均課外閱讀文學(xué)名著8.27部。學(xué)生的視野非常開闊。有10人讀過古典四大名著；42人讀過《三國(guó)演義》，36人讀過《水滸傳》，36人讀過《西游記》，27人讀過《紅樓夢(mèng)》，26人讀過《簡(jiǎn)愛》，24人讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》。《圍城》、《呼嘯山莊》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見》、《吶喊》、《家》、《儒林外史》、《子夜》、《老人與?！?、《漂亮朋友》等也都是閱讀人數(shù)比較多的。最受青睞的作家依次是魯迅、莫泊桑、雨果、海明威、托爾斯泰、莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、契訶夫、馬克·吐溫等。最受歡迎的都是思想內(nèi)容積極向上，健康高尚，充滿人文主義精神的文學(xué)作品。很多學(xué)生不但熟知這些作品的故事情節(jié)，熟知書中的典型形象，而且在思想上受到良好的影響熏陶。了解作品，熟悉文學(xué)掌故，崇尚正直、善良的性格，追求獨(dú)立自由的思想境界。表現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)和美好的精神風(fēng)貌。
二、在古典詩(shī)歌閱讀中獲得真感受
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)宋詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨瑰麗的珍寶。缺少有意設(shè)計(jì)的零星的詩(shī)歌學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的影響非常有限，而自覺地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的多層面的詩(shī)歌教育，才更有意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌教育，既強(qiáng)調(diào)分階段相對(duì)集中，更注意保持連續(xù)性，防止隨意的散亂的偶然行為。我們?cè)O(shè)計(jì)在高一品讀唐詩(shī)百首左右，高二品讀唐宋詞百首左右。品讀的詩(shī)作都經(jīng)過精心選擇。盡量選擇那些思想性藝術(shù)性都達(dá)到較高水平的經(jīng)典詩(shī)歌作品，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成由點(diǎn)連結(jié)成線，由線連結(jié)成網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)史的觀念。注意量與度的把握。適量擴(kuò)展，學(xué)生能夠接受消化，防止過多過濫，影響課本的正常學(xué)習(xí)。所選作品力求能實(shí)現(xiàn)思想性與藝術(shù)性兼顧的較高標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)還考慮到了學(xué)生的理解能力和閱讀欣賞偏好。對(duì)作品中一些不夠健康的情調(diào)，及時(shí)正面引導(dǎo)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌教育，有明確的目的，具體的內(nèi)容和多樣的方法。
(1)正確積極的思想影響。我國(guó)古典詩(shī)歌的主流是健康的向上的，在各個(gè)方面都放射著人文精神的光輝。
在指導(dǎo)學(xué)生品讀這些詩(shī)作時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些美好的精神，汲取豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生從李白的《丁都護(hù)歌》，杜甫的“三吏”、“三別”等作品中感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的偉大情懷，高度的社會(huì)責(zé)任感。從楊炯的《古從軍行》，高適的《燕歌行》等作品中感受詩(shī)人熱烈澎湃的愛國(guó)激情，渴望報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。從杜牧的《過華清宮絕句》，陳陶的《隴西行》，陸龜蒙的《新沙》等作品中體會(huì)詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者榨取萬(wàn)民膏血，不惜敲骨吸髓，以供自己窮奢極欲醉生夢(mèng)死，為炫耀武功而窮兵默武的強(qiáng)烈批判，對(duì)民生疾苦的深切關(guān)注，培養(yǎng)他們的平民意識(shí)和批判精神。從陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，李賀的《馬詩(shī)》中感受詩(shī)人懷才不遇壯志難酬的深刻苦悶與強(qiáng)烈不平，感受詩(shī)人強(qiáng)烈而又獨(dú)特的個(gè)性追求。從雍陶的《題情盡橋》，陳玉蘭的《寄夫》等作品中感受詩(shī)人筆下深厚的親情，純潔的友情。從王維的《漢江臨眺》，孟浩然的《臨洞庭上張A相》等詩(shī)作中深人體會(huì)詩(shī)人所描繪的遼闊的山川風(fēng)物，神奇的自然風(fēng)光，感悟他們熱愛祖國(guó)大好河山，熱愛自然的博襟。從白居易的《問劉十九》，王駕的《社日》等五七言小詩(shī)中感受詩(shī)人熱愛生活，悉心觀察細(xì)小生活場(chǎng)景的獨(dú)特情趣。
