發(fā)布時間：2023-03-21 17:07:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
博物館教育活動和學校的教育活動相比，表現(xiàn)形式各不相同，博物館主要是依托其中藏品與主要設(shè)備的特定性條件，用一種特殊的方式表現(xiàn)其教育性特點，而從靈魂深處觸動人的心靈。從具體層面分析，博物館的社會教育是依托于文物標本基礎(chǔ)之上的，依照一定形式的表現(xiàn)主題與藝術(shù)表達方式，實現(xiàn)二者的有序融合。陳列展覽屬于博物館實現(xiàn)社會表現(xiàn)功能的一項主要表現(xiàn)方式。博物館的存在，除了陳列保存展品之外，便是讓受眾可以從中學習知識，因為博物館展示的物品特點鮮明，這些學習素材是一般的書本學習素材難以比擬的。博物館的藏品主要是參照博物館所牽涉到的各種學科研究成果，把博物館當中的各項文物依照科學具體的方式排布在展廳之中，結(jié)合展廳中的其他資源將其組成一個系統(tǒng)的知識文化傳播結(jié)構(gòu)[1]。博物館各種館藏文物之間的排列組合，以及博物館解說人員的闡述，讓觀眾從中了解到藏品之中所包含的文化內(nèi)容，博物館展覽屬于博物館開展社會化教育工作的重要場所，因為博物館的教育場所特點，所以其也相應的具備了追問效果，也就是觀眾參觀之后而從展品中所得到的具體指示與文化信息，這點內(nèi)容對大部分的博物館來說都是未知性的。
二、基層博物館發(fā)展現(xiàn)狀
當下很多的基層博物館缺乏高度的文化思想認知，這對文化建設(shè)的深入發(fā)展造成了十分嚴重的影響。例如文化經(jīng)濟分離、文化建設(shè)無關(guān)緊要等等。另外，基層博物館的文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新性理念，博物館在基層設(shè)立猶如一個擺設(shè)，沒有發(fā)揮到陶冶群眾情操的作用，其思想觀念還是停留在博物館只是保存文物的場合，缺乏宣傳創(chuàng)新，基層群眾也不會主動到博物館參觀。
三、提升基層博物館社會教育功能的方式
1、找準基層博物館的發(fā)展方向
我國博物館事業(yè)的基礎(chǔ)便是基層博物館，其在展品數(shù)量以及展品質(zhì)量上都和國家的各個大型博物館存在較大差距，可是基層博物館自身特色同樣十分鮮明，再將基層博物館社會教育功能發(fā)揮的基礎(chǔ)過程中，需要立足于博物館所在地的實際情況，找尋合適于當?shù)鼗鶎硬┪镳^的未來發(fā)展軌跡。不管哪個基層地區(qū)，其自身的歷史文化與地理環(huán)境都是十分濃厚的，基層博物館能夠以此為立足點，將當?shù)氐臍v史文化充分挖掘，建設(shè)一個地域性特點鮮明的博物館[2]。地方基層博物館一方面展示的是當?shù)氐娘L土人情，另一方面對豐富我國的民俗文化有所裨益。
2、大力發(fā)揮基層博物館的特點
基層博物館的管理往往跟不上時代的發(fā)展軌跡，有效提升基層博物館的社會教淺析基層博物館的社會教育功能喬源霖內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼前旗博物館育功能，首要的一點內(nèi)容便是改變傳統(tǒng)的管理理念。當下我國人民生活水平得到了穩(wěn)定的提升，可是精神文化還仍舊十分薄弱，基層博物館需要以本地的實際情況為基礎(chǔ)，依照當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和群眾文化生活的要求，積極的發(fā)展博物館的文化產(chǎn)業(yè)。博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依托于實體博物館，建設(shè)品牌，依照群眾具體的文化精神要求，組織青少年開展科普展覽與文物的鑒賞和民俗文化展覽等等，以有趣的方式開展教育活動，為廣大群眾提供更多更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
3、優(yōu)化基層博物館服務(wù)
基層博物館需要轉(zhuǎn)變之前“不思進取”的方式，建立更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)意識，拓寬基層博物館的眼界，擴大其服務(wù)范圍。首先一點內(nèi)容便是讓博物館走入社區(qū)，將服務(wù)帶到社區(qū)，切實滿足群眾的文化精神要求；另外一點便是讓博物館走入企事業(yè)單位，大力開展企業(yè)單位的文化建設(shè)活動，加大博物館建設(shè)的公信程度；再次就是讓博物館走入鄉(xiāng)村，舉辦多種形式滿足基層人民要求的展覽活動，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)奉獻給廣大的農(nóng)民群眾；最后便是讓博物館走進學校，強化學校教育和博物館教育之間的良好合作關(guān)系，并且定期組織學生入博物館參觀，達到切實的社會教育功能建設(shè)要求。
結(jié)語
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。認真貫徹黨的教育方針，加強和改進德育工作，積極推進素質(zhì)教育，為社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應構(gòu)建和諧社會的時代要求，承擔起培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。
一、德育與社會的和諧共存
（一）德育角度下的和諧
社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強制性的傳統(tǒng)習俗、社會輿論、內(nèi)心信念、人類良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。
（二）德育的和諧價值
新的社會發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過對人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們在一切生產(chǎn)的、生活的社會活動中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認識世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價值也主要表現(xiàn)于人自身價值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對德育的使命和功能進行再認識。要讓我們的社會成員具備和諧社會中的“和諧人”所應有的思想道德素質(zhì)。同時在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求，面對社會的諸多矛盾和利益沖突，才能達成諒解，形成共識，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動，步調(diào)一致。一個社會是不是和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。
二、和諧德育-和諧社會視角下的德育教育
（一）和諧德育的特征
一是堅持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進學生德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對象上，突出個體價值、社會價值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學生的主體地位，把適應社會發(fā)展需要和發(fā)展學生需要有機結(jié)合起來。二是遵循科學規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個性特點，選擇適當?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認識教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個完整體系，而不是單一方面；應該是作為個完整體系良性運行。
（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新
和諧觀念是構(gòu)建和諧社會派生出來的一個問題，既是構(gòu)建和諧社會的思想保證與前提，又是和諧社會的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識、和諧的價值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會心理與社會氛圍。在當前社會，要教育學生增強以下和諧意識；1.開放式的德育理念。德育工作者應把封閉式德育變?yōu)殚_放式德育，把學生德育“小課堂”同社會德育“大課堂”結(jié)合起來。新時期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書生，而是培養(yǎng)品格健全、學識廣博的人才；不是限制學生成長，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠信意識。誠信是現(xiàn)代社會中做人立世必須具備的一項基本道德規(guī)范和行為準則。和諧社會一定是一個誠信的社會，人與人之間的真誠友善、相互信任，是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個人都要恪守誠信，信義相交。坦誠相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當今德育工作對象的思想意識、心理素質(zhì)、價值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性，是否生動活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識的建構(gòu)。
（三）和諧德育方法創(chuàng)新
一是要將社會主義和諧社會的奮斗目標及建設(shè)內(nèi)容納入學校的學科教學與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實性。首先要從理論與歷史二個維度結(jié)合人手，在各科教學及德育課程中，有機穿插和引人中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時宣傳在建設(shè)和諧社會的過程中所涌現(xiàn)出的先進人物和典型事跡，引導學生做好人好事，學先進等行動。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實性，馬克思認為社會存在決定社會意識，德育必須適應客觀現(xiàn)實的需要，并與學生的發(fā)展需要相一致，才會被大學生所接受。因此，高校德育要堅持以學生為本的育人理念，立足學生的全面發(fā)展，尊重學生的主體地位，實施人文關(guān)懷。堅持把社會主義核心價值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過程。堅持用中國化的最新成果教育學生，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。二是充分整合學校、社會、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個優(yōu)化的社會關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實現(xiàn)和提高，從而有利于德育價值的最大化實現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會下的高校德育環(huán)境，需要學生、學校和社會三個方面的共同作用。學生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價值的校園環(huán)境；社會要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標，系統(tǒng)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，改變社會關(guān)系，營造良好的社會氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會教育環(huán)境。
總之，和諧社會視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標，給學生更多的鼓勵，為他們提供更多的體驗機會，使他們既關(guān)愛自己、對他人和社會負責，勇于超越自己，逐漸實現(xiàn)由自然人向社會人的過。
參考文獻
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一、社會體育指導與管理專業(yè)教學的現(xiàn)狀及問題
我國目前的社會體育指導與管理專業(yè)在人才市場上具有供需矛盾突出的特點，即應屆生抱怨找不到適合的工作，社會也無法招收到滿意的人才。追究其根本原因，主要可從以下幾個方面進行分析:(一)課程設(shè)置重理論而輕實踐。我國專業(yè)人才的培養(yǎng)容易陷入“專業(yè)即理論”的誤區(qū)，在教學工作中常常表現(xiàn)為重視課上講授，忽視課下任務(wù)和重視專業(yè)理論，輕視實踐教學的問題。在對應用型人才進行培養(yǎng)時，也會因?qū)W校本身的資源及其他條件的限制忽略學生的技能培訓，造成學生學無所成，空有理論框架卻不會應用的教學現(xiàn)狀。不僅如此，學生缺乏實踐教學也會增加社會培養(yǎng)成本，企業(yè)在接收人才之后還要對其進行相應的技術(shù)培訓，可見當前專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏經(jīng)濟性和實用性，無法滿足當前社會的實際需要。事實上，理論與實踐并重才是最好的教學模式。學生能夠在理論知識的指導下進行實際工作，又在實踐中檢驗和鞏固專業(yè)知識，達到專業(yè)能力的良性循環(huán)培養(yǎng)，使學生能夠成長為優(yōu)秀的實用性人才。但是，在我國社會體育指導與管理的實際教學工作中，教學體制多缺乏科學性和針對性，不重視對社會人才需求情況和專業(yè)發(fā)展進行分析，只是一味地延續(xù)固有的教育體制和對國外教學實行“拿來主義”。這種教學方式有其先天的缺陷，缺乏科學性的教學工作會使學生無法明確自己的未來發(fā)展方向，而缺乏針對性的教學就使得教學工作的天平向理論過多的傾斜，嚴重地阻礙了學生的學習和成長。其次，我國高校的實踐教育資源并不平衡，許多學校缺乏合作的單位和實驗基地。對于社體專業(yè)而言，在學習過程中無法獲得足夠的實踐時間和系統(tǒng)化的實踐教學不但會使學生失去學習興趣，更嚴重的是使學生缺乏在社會中站穩(wěn)腳跟的能力，達不到社會人才的培養(yǎng)需求。(二)人才培養(yǎng)體系不明確，缺乏科學性。目前，我國人才培養(yǎng)體系的不明確性主要表現(xiàn)在目標設(shè)置不合理、教學制度缺乏科學性這兩個方面上。1．我國高校對于社體專業(yè)雖然有一定的人才發(fā)展培養(yǎng)計劃，但其目標的設(shè)置卻呈現(xiàn)缺乏針對性和適應性的狀態(tài)。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，對于專業(yè)的劃分正在向更加細化和更加專業(yè)化的方向發(fā)展，但很多學校的社體專業(yè)培養(yǎng)目標仍然延續(xù)著“老一套”的模式，沒有根據(jù)時代的發(fā)展步伐進行相應的調(diào)整，沒有對未來的人才發(fā)展方向進行有效的預測。當前中國的經(jīng)濟正在快速發(fā)展，社會上對于健身指導方面的人才有著較高的需求，學校本應該跟上時展的腳步，據(jù)此情況制定出適當?shù)娜瞬排囵B(yǎng)方略，實現(xiàn)人才與社會的對口銜接。但事實上，許多學校仍然存在著不重視培養(yǎng)目標設(shè)計的問題，認為目標只是大方略的指導，對于細化的教學工作沒有足夠的指導作用。但實際上，人才培養(yǎng)目標是教學工作施行的參照和基礎(chǔ)，學生如果沒有明確的培養(yǎng)目標進行指導，在未來的發(fā)展過程中就會面臨多重阻礙，造成“專業(yè)學習無用論”和專業(yè)、工作不對口的困境。2．我國社體專業(yè)的教學任務(wù)、課程設(shè)計和教學考核等方面缺乏科學化的制度建設(shè)。教學內(nèi)容常常因地域、學校等因素的不同而設(shè)置，缺乏全國統(tǒng)一的教學體系指導。這樣的教學制度雖然能夠適應短期教學目標的要求，但卻無法適應于國家人才的長期發(fā)展方略。并且，教學體制的不同也使得學生無法適應于多地區(qū)的人才需要，對于教師進行科學性的課程設(shè)計也造成了阻礙。其次，社體專業(yè)教學體制的科學化建設(shè)還體現(xiàn)于對社會人才需求的分析和預測，如對當今社會熱門的專業(yè)知識進行更廣、更深入的培養(yǎng)和對未來有可能會成為熱門點的知識和技能進行提前培訓。只有跟上或者趕超社會的發(fā)展速度，才能實現(xiàn)應用人才的對口培養(yǎng)，使學生學有所得，學有所成，在社會中找到屬于自己的位置。
二、社會體育指導與管理專業(yè)實踐教學與成效評估體系的構(gòu)建
社體專業(yè)的實踐教學要求教師在日常教學工作中重視提升學生的操作能力、實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生在實踐活動中的思維方式，使學生滿足社會的人才需求。其中，主要需從以下幾個方面來進行實踐教學與成效評估體系的構(gòu)建:(一)明確教學目標，將理論與實踐相結(jié)合。我國高校應當在實際的教學工作中平衡理論與實踐的教學內(nèi)容，在制定具有針對性和科學性的人才培養(yǎng)目標的基礎(chǔ)上，圍繞教學目標才進行細化的教學質(zhì)量提升工作。針對社會對于社體人才的需求，高?？蒲袑⒔虒W目標向大眾健身、體育活動組織與管理、和相關(guān)部門的人才培養(yǎng)進行傾斜，要求學生在掌握基礎(chǔ)知識框架的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)理論在工作中的有效運用，利用專業(yè)知識技能服務(wù)于群體性體育指導與管理工作，成為適應于時展的應用型人才。教師在進行教學活動時，要注重采用案例、社會調(diào)查、實際操作與教材相結(jié)合的模式，在課堂上注重以經(jīng)典案例來對專業(yè)知識點進行說明，并且通過給學生布置社會調(diào)查或是社會實踐任務(wù)，讓學生走出校園，了解社會的實踐工作需求。通過多樣化、多元化和多層次的教學內(nèi)容設(shè)計，增加學生的社會認知度，并針對學生的不足進行教學計劃的調(diào)整。不僅如此，教師還要將理論與實踐相結(jié)合，達到以“理”促“實”，以“實”固“理”的教學目的。例如，教師可以在講授體育指導相關(guān)知識的過程中，通過讓學生觀看健身指導的相關(guān)記錄短片，或是到相關(guān)企業(yè)和實踐基地進行實際參觀，或是讓學生到合作企業(yè)或是當?shù)厣鐓^(qū)中進行相關(guān)的服務(wù)，達到實踐與理論相平衡的教學目的。在課堂教學結(jié)束之后，教師要向?qū)W生布置一份將理、實結(jié)合的作業(yè)，讓學生寫一份與自身體驗相關(guān)的感悟與反思，讓學生以理論結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，對照實踐過程中的問題，逐條進行反思，提升學生對于知識的掌握程度和自我學習能力。(二)完善保障制度，全方位提升實踐教學成果。教學保障制度的完善主要是指教學資源的合理配置，包括人、財、物多個方面的資源保障。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的急劇擴張帶來的就是人均資源配置不足的問題，學校應當針對自身的不足探究解決方法，從以下幾個層面進行教學質(zhì)量的提升:1．促進師資隊伍的專業(yè)化建設(shè)。教師在教學工作的施行中處于重要的地位，如果一個教師本身不具備完善的社體專業(yè)知識和教師資格，就無法應對教學工作中出現(xiàn)的種種問題，不能給予學生建設(shè)性的指導意見，不利于學生的未來發(fā)展。所以，高校在招聘教師時，應注重考察教師的相關(guān)資質(zhì)和培訓經(jīng)歷，注重教師的實踐能力考察，提升整體教師隊伍的專業(yè)水平。其次，高校應定期對社體教師的專業(yè)知識、教學能力和實踐能力進行培訓，通過讓教師參與到實際的社會工作中，提升教師的教學質(zhì)量和實踐學習在課堂中的比重。最后，學校應當積極與企業(yè)或者相關(guān)部門進行合作，邀請社會上的社體專業(yè)人才來校進行講座或者培訓，提升學生的社會認知度，促進學生的實踐能力提升。2．明確實習職責，保證實習基地。高校應當與相關(guān)實習企業(yè)、社會組織和學生明確權(quán)利與責任的劃分，減少不可控因素在實習過程中的影響力和其造成的損失。其次，高校應當結(jié)合社體專業(yè)的實踐教學要求，保障實習基地能夠滿足學生的實習需要，如健身房、教育機構(gòu)、社區(qū)教育服務(wù)和運動訓練項目等方面的實習基地，使學生能夠進行多樣化的選擇，找準自己的實踐學習方向。(三)構(gòu)建完善的成效評估體系，保證教學質(zhì)量。完善的成效評估體系包括學生、教師和實習機構(gòu)三個主體對于實踐過程和成果的評價，評價方式應該由自評和互評相結(jié)合，評估體系應當注重科學性和系統(tǒng)性，通過全方位和多樣化的成效評估體系構(gòu)建，達到提升教學質(zhì)量的目的。其中，成效評估注意需從以下幾個方面進行:1．實行多主體評估方式。實踐教學的成效評估不只要包括教師對于學生學習成果的評價，還要將實習企業(yè)與學生自評納入到考量范圍之中。評估方式包括學生自評、教師評價和生、企之間的互評，以此構(gòu)建完善的主體評估方式。如教師對于學生在學校的表現(xiàn)進行評價、學生對企業(yè)的實習環(huán)境、實習工作進行評價，企業(yè)對學生的工作完成情況進行評價等。2．構(gòu)建多方位的評價內(nèi)容。成效評估體系應建立在多樣化、多元化和全方位的基礎(chǔ)上，評價標準不應該只局限于學生的具體工作成果或是某項突出表現(xiàn)上，而應該包含學生的學習能力、主動性、團隊意識、專業(yè)知識應用能力、性格和溝通能力等多方面的綜合考量。3．評估體系應長期進行。成效的評估時間不應只局限于短期的觀察，而應貫穿于學生實踐學習的始終。在學生實踐學習的前期、中期和后期進行系統(tǒng)性的對比評估，分析學生的不足和成就，指出學生未來的發(fā)展方向。
三、總結(jié)
實踐是應用型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有在教學過程中重視學生實踐能力的提升，在教學目標中融入實踐培養(yǎng)的長期規(guī)劃，在成效評估中對實踐能力進行系統(tǒng)化和多方位的考慮，才能使得學生在學習過程中明確自己的發(fā)展規(guī)劃，在社會中進行準確的角色定位，不斷提升自己的實踐能力以適應社會發(fā)展的需求，成為專業(yè)的社體人才。
作者:常超 單位:許昌學院
參考文獻:
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對于我國會計的未來走向問題，會計人才在一定程度上起著引領(lǐng)作用。高等會計教育的質(zhì)量在很大程度上影響著會計人員的質(zhì)量。近幾年的供求信息顯示，會計人才嚴重供過于求，現(xiàn)有的高校中，很多院校均設(shè)有會計專業(yè)。在培養(yǎng)會計人才方面，高校是一個主要的培養(yǎng)機構(gòu)，但是，我們不可忽視的是，高校在培養(yǎng)會計人才方面卻趕不上全球化經(jīng)濟發(fā)展的步伐，這不得不引起我們的思考。
(一)教育理念不完善
一直以來，很多高校在培養(yǎng)會計人才方面存在著很大的誤區(qū)，他們認為培養(yǎng)人才就是以一種固定的模式向他們傳授知識，但是并不注重培養(yǎng)他們的能力。在這種情況下，培養(yǎng)出來的會計人才與經(jīng)濟的發(fā)展是不相適應的。在教學模式上，對于學生的培養(yǎng)采用統(tǒng)一的模式，并沒有因人而異，忽視學生個性多樣發(fā)展。在評定高校的會計教學質(zhì)量時，一般都是根據(jù)高校的教授數(shù)量和博士點等進行評定。另外，高等會計教育普遍重視研究型人才，忽視應用型人才培養(yǎng)，這使得大家普遍形成了一種思維定勢，認為如果一個會計人員的學歷越高，那么其解決問題的能力也就越強，這個觀點是錯誤的。事實上，教育人才的最終目的就是為了服務(wù)于經(jīng)濟的發(fā)展，由于我們所處的經(jīng)濟環(huán)境越來越復雜，這對會計人員的能力也提出了更高的要求。
(二)課程設(shè)置不規(guī)范
高校在設(shè)置會計課程體系時，對于相關(guān)的非專業(yè)的課程并沒有給予足夠的重視，基本上是作為課程中的選修課。不僅學校不重視，教師與學生也認為其無關(guān)緊要，除此之外，開設(shè)的課程之間沒有什么協(xié)調(diào)性，沒有形成一個體系。另外，在向?qū)W生講授知識時，只是告訴學生業(yè)務(wù)的操作步驟，并沒有進行深入的分析，學生只知道業(yè)務(wù)應該這樣處理，但是不知道為什么要這么處理。在這種情況下，學生在進入企業(yè)之后，完全無法滿足工作崗位的要求。在會計教材方面，教材編寫大部分章節(jié)都在對企業(yè)會計制度進行解釋，而很少進行理論分析，這很難有效提高學生的綜合運用能力。
(三)不重視實習環(huán)節(jié)
在高校的會計教育中，都設(shè)置有實習環(huán)節(jié)，但是這個環(huán)節(jié)一般都是安排在學生將要畢業(yè)的時候進行，此時學生很難將精力完全投入在實習上，自然也就無法很好的將理論應用在實踐中。此外，實習是在學校提供的實驗室或者企業(yè)，一般只有這兩種方式。近年來，很多高校都在擴招，所以學校的相關(guān)設(shè)備難以滿足要求，在這種情況下，高校開始鼓勵學生去企業(yè)進行鍛煉。但是，學生去企業(yè)實習時，很多業(yè)務(wù)信息由于涉及到企業(yè)的商業(yè)機密，企業(yè)根本不會讓學生去實際操作，所以學生的應用能力并沒有得到多大的提高。而且，很多會計專業(yè)教師實務(wù)操作能力不高，對財務(wù)軟件也不是很了解，這對學生的實習效果造成了很大的影響。
(四)教學模式落后單一
我國會計教學模式還比較落后，一般只是簡單的向?qū)W生灌輸理論，很少在理論講解中引入案例教學，學生在純理論的環(huán)境下很難有效的分析和思考問題，相應的，解決企業(yè)實際問題的能力也就得不到很大的提高，這種教學模式與經(jīng)濟的發(fā)展是不相適應的。盡管有一部分高校也重視案例教學，但是收集的資料沒有針對性，在這種情況下，案例教學難以達到預期的效果。而且很多教師并沒有在企業(yè)的實際工作經(jīng)驗，無法將理論和實際結(jié)合起來給學生傳授知識。
二、我國高等會計教育改革的對策
現(xiàn)在的高等會計教育應該在教育理念、目標等方面有所突破，使培養(yǎng)的人才能夠適應經(jīng)濟的發(fā)展。所以說，應該轉(zhuǎn)變觀念去看待高等會計教育的新問題，具體可以從以下幾個方面做起。
(一)樹立新的會計教育觀念
我國高等教育應當逐步的與國際接軌，加強國際教育的交流與合作。會計教育走向國際化也預示著對會計教育資源要重新進行整合與調(diào)整，會計教師要善于學習，勇于創(chuàng)新，并開拓自己的知識面，對于相關(guān)的學科知識都要做到有所了解。高等教育應該樹立一種觀念，那就是終身教育，這樣才能跟上經(jīng)濟變化的步伐。教師在傳授學生理論知識的同時，也要注重其職業(yè)道德教育，并逐漸培養(yǎng)其養(yǎng)成自主學習以及思考的習慣，這是很重要的技能。只有這樣，高等會計教育改革才能收到一定的成效，所培養(yǎng)的人才才是企業(yè)真正需要的。培養(yǎng)高素質(zhì)的會計專業(yè)人才，要轉(zhuǎn)變理念，以學生為中心，在向?qū)W生傳授知識的過程中，注重向其傳授學習方法。注重培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。
(二)保持課程設(shè)置的適應性、先進性
在高等會計教育的課程設(shè)置中，專業(yè)必修課所占的比重過大，應該突出培養(yǎng)學生的能力，由于經(jīng)濟環(huán)境在變化，相應的對會計人員的能力要求也在發(fā)生著變化，應該據(jù)其對教學計劃加以調(diào)整。在會計信息化環(huán)境下，應將信息技術(shù)結(jié)合到相關(guān)課程中，使學生具備科技整合的能力。在基礎(chǔ)課程中，要設(shè)置經(jīng)濟管理類課程，使學生具備一些經(jīng)濟管理知識;除此之外，設(shè)置法學類課程也是很有必要的，讓學生具備一些法律意識。在此基礎(chǔ)上，適時補充新課程，以保證課程設(shè)置的科學性和合理性。
(三)加強實習指導
在高等會計教育中，理論和實踐教育是兩大重要環(huán)節(jié)。但我國高等會計教育實習環(huán)節(jié)相對薄弱，所以應該在這方面予以加強。具體來說，在會計專業(yè)學生入學后，可以適當?shù)南蚱浣榻B各種會計賬證，讓其對會計行業(yè)有一個整體印象，也能在很大程度上激發(fā)學生學習的興趣。除此之外，有針對性地設(shè)置階段性的單項業(yè)務(wù)實習，這樣不但能及時鞏固理論知識，還能使學生更全面地接觸會計實務(wù)。
(四)創(chuàng)新教學方法，采用多種教學手段
前面在闡述高等會計教育存在的問題時已經(jīng)提到過，人才培養(yǎng)目標對會計教學的內(nèi)容和方法會造成很大的影響。高等會計教育的目標，應定位在培養(yǎng)能解決各種會計問題的復合型人才上，同時，在專業(yè)人才目標培養(yǎng)的定位上，做到各有側(cè)重，界限清晰。由于信息技術(shù)的使用，傳統(tǒng)的教學模式逐漸不能滿足需求，在授課過程中使用多媒體手段逐漸的受到教師和學生的青睞，應在教課過程中多設(shè)計會計教學案例，提高學生的分析和判斷能力。傳統(tǒng)教學不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，所培養(yǎng)的會計人才不能很好的滿足企業(yè)的需求，所以迫切的需要對這種模式進行改革。在課件設(shè)計上加強教學設(shè)計，學生可以根據(jù)自己的個性，自主的進行學習。要強化案例和實訓教學，注重培養(yǎng)學生的實際動手能力。由于會計屬于應用學科，在教學過程中，具備一定的實踐經(jīng)驗是很關(guān)鍵的。因此，應讓會計教師接觸會計實際工作，將有實際工作經(jīng)驗的會計人才引進來，將會計教師送到企業(yè)進行培訓。除此之外，搜集整理有代表性的案例資料，將其編寫進教材，鼓勵教師不斷進取，編寫出高水平、高質(zhì)量的會計教材，而且這些會計教材還要與實際結(jié)合的比較緊密。此外，會計學的技術(shù)性、操作性很完善，教師應該注重啟發(fā)學生思考，幫助學生解決疑難問題。教學手段在多樣化的同時，也要保證教學的質(zhì)量，只有這樣，先進的科學手段才能真正服務(wù)于會計教育。高等會計教育，除了應培養(yǎng)高層次會計人才外，還應為眾多的中小企業(yè)培養(yǎng)動手能力強的一般會計人才。我國中小企業(yè)會計制度建設(shè)不是很強，這對其發(fā)展造成了很大的影響。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，會計信息將滲透到經(jīng)濟管理的各個層面。不懂得會計知識，想要很好的從事經(jīng)濟管理工作是很難的。
(五)加強高等會計教育教師隊伍的建設(shè)
在社會大轉(zhuǎn)型的背景下，高等會計教育面臨多種挑戰(zhàn)，這對教師也提出了更高的要求。高等會計教育的水平如果想有所提升，教師的知識層次和水平是一個非常關(guān)鍵的因素?？梢詫⒁恍嬂碚撍捷^高，工作經(jīng)驗比較豐富的人整合進教育系統(tǒng)，這是培養(yǎng)適應經(jīng)濟發(fā)展的會計人才的寶貴財富。培訓現(xiàn)有會計教師的理論知識，并將其派到企業(yè)進行鍛煉。
三、結(jié)論
1、社會組織結(jié)構(gòu)的社會學定義
一個社會組織的形成，必然會有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。“所謂的組織結(jié)構(gòu)是指組織成員以及組織內(nèi)部各職位、部門在組織目標的實現(xiàn)過程中所處的地位以及彼此之間所形成的確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。”因此，明晰一個社會組織的組織結(jié)構(gòu)，可以清楚這個組織由哪些部分組成，組織成員和各組織部分在達到組織任務(wù)目標的分工合作中的相互關(guān)系是怎樣的等等。組織的結(jié)構(gòu)也可以分為正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)。正式結(jié)構(gòu)是為了實現(xiàn)組織設(shè)置的目標，并且由一定的組織管理規(guī)章條例嚴格分配安排各級部門的職能，使得組織從整體上平穩(wěn)運行。正式結(jié)構(gòu)是每一個組織的普遍特性，一般表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)圖。對社會組織的結(jié)構(gòu)進行分類的話，一般可以分為：直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣組織結(jié)構(gòu)、事業(yè)部組織。非正式結(jié)構(gòu)則是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。馬克斯•韋伯最早對現(xiàn)代組織的興起提出了系統(tǒng)結(jié)解釋，他從理想類型的角度提出了“科層制”概念。所謂科層制是指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的結(jié)構(gòu)模式和管理方式。
2、教院團學會結(jié)構(gòu)
華中師范大學教育學院團委學生會是由教育學院在教育部注冊的全日制本科學生在黨委、團委的統(tǒng)一領(lǐng)導下，進行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層性學生自治組織。按照社會學對組織的定義，“在民政部門登記注冊的社會團體、民辦非企業(yè)單位和基金會”這一分類項中，教院團學會屬于“由官方發(fā)起的互益性組織”。從組織的分類來看，教院團學會屬于事業(yè)部組織，并且符合科層制組織特性。教院團學會隸屬于共青團華中師范大學教育學院委員會，在學院團委的直接領(lǐng)導下，由團學會主席團成員直接對院團委書記負責，主席團管轄范圍下設(shè)團委與學生會兩大系統(tǒng)，分別設(shè)有組織部、青協(xié)部、拓展部、記者團、網(wǎng)宣部和技術(shù)部，秘書處、學術(shù)部、生活部、外聯(lián)部、文藝部和體育部。一級承接一級，既有對上負責的單位，也有向下管轄的單位，真正做到了“四級聯(lián)動”的學院級別組織設(shè)置。每一項事務(wù)由校團委下發(fā)到院團委，由院團委書記統(tǒng)一部署，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，主席團分管相關(guān)事務(wù)的成員接領(lǐng)任務(wù)并下發(fā)至具體負責的部門，最終開展任務(wù)活動。這樣可以明確各層級的職能合理分配，做到“事有分配，責有承擔?！奔慈蝿?wù)有清晰的分配路線，責任有明確的承擔對象。
二、新形勢、新常態(tài)下的組織結(jié)構(gòu)運行建議
新的時期，面臨新的機遇，新的挑戰(zhàn)。任何事物都需要不斷改革自身去適應新時期的特點，才能跟得上時展的腳步，對于一個組織的結(jié)構(gòu)運行，同樣如此。有學者指出，在當今的中國社會組織結(jié)構(gòu)中，發(fā)生了新的變化。首先“所有制結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)了城市社會結(jié)構(gòu)的重組”；其次“企業(yè)及其他社會組織超越政府的行政管制成為城市社區(qū)的組成部分”；再次“商業(yè)住宅小區(qū)的出現(xiàn)造就了新型的城市社區(qū)”；最后“大量人口向街道聚集加速了城市社區(qū)的發(fā)展”。大的社會情形已是如此，那么作為小型的院級學生自治組織，更應該具有未雨綢繆的前瞻思想覺悟。一些弊病，隨著時間的積累便會逐漸凸顯，教院團學會現(xiàn)在反映出組織內(nèi)部職能分配出現(xiàn)沖突、對外辦事效率低下、責任承擔不清等問題。例如宣傳部門，現(xiàn)在由記者團、網(wǎng)宣部、技術(shù)部構(gòu)成，每個部門均設(shè)置了一名部長與一名副部長。部長與副部長之間在職能分配上經(jīng)常會出現(xiàn)工作任務(wù)的疊加現(xiàn)象，部長常常只做到了任務(wù)的“上傳下達”，并沒有真正帶領(lǐng)部門工作，落實工作。另外，三個部門同屬于宣傳體系，雖是由分管的團委副書記統(tǒng)一管理，但是在任務(wù)協(xié)調(diào)以及宣傳同其他部門合作時，難免會出現(xiàn)不便于統(tǒng)一管理的問題。因此改革迫在眉睫。本文嘗試結(jié)合新形勢、新常態(tài)下的新型特點給出以下建議。
1、堅持學院黨委以及學院團委的領(lǐng)導
雖說文件上要求的是每一級要對上一級負責，但是所有的團學會成員，上到主席團成員，下至各部門部委，以及年級學社會與各班級委員會成員，都應對學院黨委以及學院團委負責。只有堅持統(tǒng)一的正確領(lǐng)導，才會有統(tǒng)一的工作思想，便于高效統(tǒng)一地開展工作及活動，團學會才不會是一盤散沙。
2、明確職能任務(wù)，不越級辦事
教院團學會經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)在較為成熟的組織結(jié)構(gòu)。每一級都有相對應的職責，做好分內(nèi)的事情尤為關(guān)鍵。工作中，不能以節(jié)省工作時間提高辦事效率為由而越級辦事，這樣的現(xiàn)象一旦普及，最明顯的弊病便是某一級被架空，且啟動責任追究承擔制時，事務(wù)也無從承擔。其后果，是整個組織結(jié)構(gòu)的崩盤。
3、優(yōu)化部門結(jié)構(gòu)，簡化工作流程
例如宣傳系統(tǒng)的三個部門，可以研究將其合并為一個部門———宣傳部，由一名團委副書記分管，一名部長統(tǒng)一管理，下設(shè)三個組———新聞組、網(wǎng)宣組和技術(shù)組，各由一名副部長管理。這樣，部長的任務(wù)更加清晰，就是協(xié)調(diào)好三個部門的工作，以及代表宣傳系統(tǒng)參加有關(guān)活動；副部長的任務(wù)更加明確，即帶領(lǐng)相關(guān)負責組做好相應工作。這樣既解決了先前部長、副部長任務(wù)疊加的情況，又極有效地明晰了部門各成員間的工作，簡化了流程。
4、加強上下級交流溝通
《品德與社會》作為我國小學、初中、高中的基本課程，是培養(yǎng)學生人文精神的主要途徑。《品德與社會》以學生的社會生活為基礎(chǔ)，讓學生深刻認識人生、社會、世界，是對學生人生觀、價值觀的形成有很大的意義。隨著社會的發(fā)展，人文精神的培養(yǎng)尤為重要，學生接觸社會不多，對于人生、價值等沒有清楚的認識，如果不加以引導，就可能走上歧途，因此，在《品德與社會》教學中滲透人文教育是非常有必要的。在新時期，以人為本是社會重要理念，教育也在逐漸轉(zhuǎn)換，學生才是教育的主體，在《品德與社會》課程中滲透人文教育重要的一步就是以學生發(fā)展為教育的主體。
二、《品德與社會》課程滲透人文教育的必要性
學生所接觸的人、事、物都有局限，還沒有形成自己的人生觀、價值觀。而隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，學生通過這些高科技來了解社會，但畢竟還有些差距。而《品德與社會》課程是培養(yǎng)學生的主要途徑。人生一詞對于學生來說可能比較難理解，很多人會覺得對于學生來說“人生”還很長，他們的主要任務(wù)是學習，但是如果學生在學校不去了解這個社會，以后又如何來適應它呢。學生在學校不僅是學習知識，更重要的是認識這個世界，認識這個社會。培養(yǎng)學生的人文精神是為了更好地引導學生深刻體會人生的意義，更好地了解社會。而《品德與社會》課程主要是以學生社會生活為基礎(chǔ)，促進學生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，其核心就是讓學生形成自己的人生觀、價值觀，這與人文教育非常符合，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非常必要的，也是刻不容緩的。
三、如何在《品德與社會》課程中滲透人文教育
培養(yǎng)學生人文精神是現(xiàn)代教育的要求，而《品德與社會》主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，這非常符合人文教育的要求。因此，在《品德與社會》課程中滲透人文教育是非?？尚信c必須實行的。如何在教學中實現(xiàn)是教師工作的方向，筆者覺得應該從以下幾方面著手:
1．以人文本的教學方式
以人為本是人文教育的根本，在課程教學當中滲透人文教育就應該做到以人為本的教學方式。以人為本的教學是以學生為教育的主體，進行人性化教學，尊重學生的個性。在教學當中，學生才是主體，而每個學生都為獨特的個體，他們是具有差異性，應該針對不同的學生進行差異化教學，這就要求老師更加的了解、關(guān)心學生。而且老師應該了解學生的心理變化，讓老師與學生處于平等的雙方進行交流，來引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。在傳統(tǒng)的《品德與社會》教學中，老師只是單純進行說教，讓學生認識正確的人生觀與價值觀。而以人為本的教學中，老師不僅是引導者，更多的是促進學生人文精神等的形成，提高學生的各項能力，如自主學習、優(yōu)秀品德養(yǎng)成等。當前推行的以人為本教學，首先，是老師應該重新定位自己的角色，讓學生成為主體，成為課堂的主人，讓學生積極參與到教學當中;其次，將實際生活與課堂教學聯(lián)系在一起，真正形成良好的思想品質(zhì)與人文精神，從而使學生能夠得到全方面的發(fā)展。
2．社會要求與個人道德相符
《品德與社會》課程是培養(yǎng)學生符合社會要求，而人文教育更注重的是學生個體，培養(yǎng)學生的個人道德等，在教學中滲透人文教育就應該將兩者相統(tǒng)一。在《品德與社會》教學中，老師不僅要注重學生社會責任感、公平等社會要求品質(zhì)的培養(yǎng)，還應該將個人道德融入其中，使學生從小就養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，使其能夠終身受益。隨著社會的發(fā)展，我國法律法規(guī)的不斷完善，在《品德與社會》教學中，老師應該注重學生法制觀念的培養(yǎng)，促進學生守法懂法的同時提高道德，在平時的生活中做到尊老愛幼等中國傳統(tǒng)禮儀道德。在《品德與社會》滲透人文教育，老師在課程教學中將社會要求與個人道德相統(tǒng)一，培養(yǎng)新時代人才。
3．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
人文教育注重學生個體，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，而傳統(tǒng)教學是被動式灌輸，往往將學生的思維困在條條框框中，在教學中滲透人文教育應該注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是實現(xiàn)開放性思維，對已知的認知具有懷疑態(tài)度。在社會發(fā)展中，人類科學的進步設(shè)想與懷疑是最重要的兩個條件。在《品德與社會》課程中，滲透人文教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要老師與學生進行良好的情感溝通，促進學生獨特性格等的培養(yǎng)。在當前的教學中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師應該幫助學生認識社會，讓學生自己去探究發(fā)現(xiàn)，如在案例教學中，老師對于相關(guān)案例中的問題不能直接說出對與錯，應該讓學生自己來分析，有些觀點也要學生自己來總結(jié)，然后老師對于學生的觀點進行相應的點評。在人文教育中，老師與學生處于平等位置，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師要尊重學生的想法與觀念，促進他們形成自己正確的人生觀與價值觀。
4．充分發(fā)揮課程資源
《品德與社會》課程具有引導與幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，但在教學中，老師往往只是將課程資源傳授于學生，對于加強學生人文精神的培養(yǎng)需要更大程度的發(fā)揮課程資源。課程資源包括課內(nèi)外資源，在課堂教學中，老師對知識、理論等講授，將學生結(jié)合課外生活，引導他們正確認識社會。如在課堂中，老師引導學生提出問題，讓學生在課外自己去調(diào)查探究，并進行整理，在下堂課中，讓學生積極參與討論。在討論的過程中，也許有些學生的觀點不一定正確，老師在引導他們樹立正確觀念的同時，不能去扼殺他們的想象空間。
四、結(jié)束語
關(guān)鍵詞： 社會文化知識 跨文化交際能力 中職英語教學
外語交際與母語交際不同，用母語進行交際的人屬于同一文化背景，而外語交際的雙方來自于不同的文化背景。因此，外語交際能力實際上是一種跨文化的交際能力。要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，就必須把傳授社會文化知識作為外語教學的重要內(nèi)容。
一、語言與社會文化知識之間的關(guān)系
“文化”一詞含義非常廣泛，它包括社會信仰、傳統(tǒng)觀念、風土人情、文學藝術(shù)、衣食住行等，因此可稱為“社會文化”。社會文化與交際密切相關(guān)，是一整套約定俗成的社會生活方式的體系。就語言與社會文化之間的關(guān)系來講，語言有以下幾種功能：（1）交際功能。語言是人們交際中傳遞信息的工具，而交際是語言最基本、最重要的功能。（2）載體功能。語言在人類發(fā)展的各個階段反映著社會文化，并將其一層層地積淀下來，世代相傳，所以語言是社會文化的載體。（3）指導功能。人們可以通過語言對別人施加影響，也可以從語言中得到知識，接受教育。因此，語言與文化不可脫離或單獨存在。
東西方人由于生活環(huán)境和文化背景不同，因此在思想、信仰、風俗習慣、生活方式等方面差異很大。這些差異反映在語言中，則涉及詞匯、句法、禮貌用語、禁忌語等方面。
比如，漢語中表示親屬的詞特別多，而英語中這方面的詞語卻很少。如漢語中的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父在英語中只有一個對應詞uncle，伯母、嬸母、姑母、舅母、舅媽、姨媽在英語中只有一個對應詞aunt，而“嫂子”、“弟妹”等詞在英語中找不到對應的稱謂。這種差異的原因在于漢民族封建文化非常重視家庭結(jié)構(gòu)特征，無論哪一方面的社會關(guān)系，都必須按親屬稱謂進行規(guī)定。英語中沒有類似的文化背景，因而缺少與漢語稱謂一一對應的詞匯。
二、在中職英語教學中講授社會文化知識的必要性
由于受傳統(tǒng)思維方式的影響及追求升學率或考試過關(guān)率，中職英語教學往往也過分注重詞匯和語法的講解，不太重視社會文化知識的傳授。結(jié)果不少學生雖學了幾年英語，卻仍難以進行較自然、有效的交流。既然語言不能脫離文化單獨存在，那么在英語教學中，教師就應該重視相關(guān)社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的跨文化意識，提高他們的跨文化交際能力。
三、社會文化知識的教學原則
加強英語社會文化知識的講授，培養(yǎng)學生的社會文化意識。
教學內(nèi)容必須與時俱進。社會文化知識不僅應包括歷史事實，更應注重研究當代社會中的文化現(xiàn)象。
在比較兩種文化時，應重視各民族文化的特點，對任何文化都不帶有歧視或偏見的態(tài)度。
四、社會文化知識的教學內(nèi)容
行為方面——包括衣食住行、購物、文化活動等；社會生活方面——包括工作場所規(guī)定、婚姻與主要社交禮節(jié)等；體勢語言如面部表情、手勢等。
五、社會文化知識的講授方法
（一）實物與圖片
講授社會文化知識如僅依靠書面教材，學生聽起來會感到比較抽象。因此，在教學中，教師可使用郵票、明信片、報紙雜志的插圖等實物和圖片輔助教學。由于中職生英語詞匯有限，聽力水平一般，教師可用英語和母語結(jié)合起來講解和表述，以便學生理解。
（二）多媒體教學設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)
電腦、投影儀、電子白板、播放機等多媒體教學設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)能生動、自然地反映社會各階層人民的思想和生活，有助于激發(fā)學生的學習興趣，使學生更深刻地理解英語文化的內(nèi)涵。在運用此教學方法時，應注意處理好影像與文字、英語與母語的關(guān)系，使教學內(nèi)容與教材一致。為強化教學效果，教師可事先提出問題，在學生看完視頻或聽過相關(guān)材料后，進行口頭問答或討論。
（三）常用課堂練習的類型
1.多項選擇
在多項選擇中，可創(chuàng)設(shè)一個情境，選擇項為回答，以下是一個關(guān)于禮節(jié)的練習：
You have been having a headache for a week and have just started to feel better.One of the parents of your friends says：“How are you？”，What would you do？
A.Start talking about your problem.
B.Say：“Not bad，thanks.”
C.Say：“Thank you，how are you？”
D.Say：“Thank you，and you？”
（答案是B）
2.填空
填空是創(chuàng)設(shè)情境后讓學生回答，不同之處在于它要求學生寫出答案，其難度略高。如：
Situation：You have been invited to dinner at an American friend’s home.
You are about to sit down to eat，but you want to use the toilet before dinner？
Question：Could/Can I use the bathroom？
Your friend’s answer：Sure.
（注意：這類練習的主要目的是練習運用社會文化知識。）
3.模仿
模仿相對而言難度較大，但如選題適中，往往更能活躍課堂氣氛，激發(fā)學生參與的熱情。如：
Situation：At a restaurant.
Student A has ordered food but the server brought him a different dish because she has forgotten what was originally ordered.
本練習要求學生扮演飯店顧客與服務(wù)員的角色，練習用“澄清事實”與“爭議”這兩項語言功能，由于情景設(shè)在飯館，爭議的內(nèi)容具體，因此難度并不太大。需注意的是，中職生詞匯量較少。為使活動較順利地進行，教師不僅應選擇合適的學生，而且應補充一些相關(guān)的詞匯和短語。
4.對比
對比是講授社會文化知識的有效方法。
（1）利用教材內(nèi)容與本國文化進行對比。
如中職英語教材中一般都有關(guān)于節(jié)假日的文章，教師可要求學生將中外節(jié)假日（如圣誕節(jié)、春節(jié)等）作比較，并讓學生區(qū)分出這兩個節(jié)日期間常用的不同祝愿語。
（2）選擇一些社會文化差異的練習，比較中外文化的特點。
You are visiting an American friend in her new apartment.You like the apartment and you want your friend to know .What would you do？
A.Say：“Your apartment is nice.How much is the rent？”
B.Say：“The place is really nice，I like it a lot.”
C.Say：“I like your apartment”.Then pick up some things.
D.Say nothing，but walk around and look at everything in the apartment.
（答案是B）
中國人詢問同學或朋友物件的價格是常見的事，但在西方，這是一種禁忌。教師對這類文化差異可能已講過多次，但在與外國人交談時，不少中國學生仍會下意識地提出這樣的問題，通過練習可以避免犯類似錯誤。
六、結(jié)語
外國文化不可能自然習得，它必須通過學習才能獲得。因此，在教學中講授英語社會文化知識就十分必要，它有助于培養(yǎng)學生的文化意識，提升學生的英語交際能力。在英語教學中進行社會文化知識的講授目前已取得一些成效，但由于這方面的教學歷史還較短，有待我們進一步努力和創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]邢福義.文化語言學增訂本[M].武漢：湖北教育出版社，2000（1）.
教學過程應具有思想性和教育性。知識技能的傳授和掌握總是在一定的思想體系指導下進行的，體現(xiàn)思想教育的作用。在教學中，應緊密結(jié)合教學內(nèi)容對學生進行思想政治教育，利用通俗道理和簡潔語言，寓理想道德教育、國情國策教育、愛國主義教育及辯證唯物主義觀點教育于化學教學內(nèi)容和教學過程的各環(huán)節(jié)之中。讓學生在不斷地積累知識的同時，逐漸培養(yǎng)良好的道德風尚，樹立科學的人生觀。
2．高一、高二階段的教學應突出化學的社會性
化學教育的社會化，能提高學生學習化學的興趣，為化學教育專業(yè)化作好精神準備。還能讓大多數(shù)學生掌握一定的化學知識，認識生活中的化學現(xiàn)象。開展化學社會性教育，可產(chǎn)生積極的誘導因素，使學生喜歡化學，這是學好化學的先導，也是化學專業(yè)思想穩(wěn)定的必經(jīng)之路。3．結(jié)合筆者所在校大多學生來自農(nóng)村這一具體實際，開展化學教學工作。
(1)結(jié)合教材講授化學史結(jié)合教材內(nèi)容概括介紹我國造紙、制火藥、瓷器的燒制;石油、煤的最早使用;侯氏制堿法的貢獻;結(jié)晶牛胰島素的人工合成……。介紹拉瓦錫對“燃素”的否定、道爾頓原子科學的假說、凱庫勒苯環(huán)結(jié)構(gòu)的夢得、門捷列夫元素周期律提出，以及居里夫婦釙、鐳元素的先后發(fā)現(xiàn)……。介紹化學及其應用的新成就和發(fā)展趨勢。這不僅提高學生學習興趣，還能陶冶學生的愛國之情，培養(yǎng)學生的進取精神，激發(fā)學生頑強刻苦和奮發(fā)向上。
(2)聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際進行教學遵循化學教育社會化，應使未來公民掌握有應用價值的知識這一宗旨，加強化學教學同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，應成為中學化學教學的方向。例如:
①貴州紅壤、黃壤多，土壤呈微酸性(pH多在5～6之間)，且土壤粘性重、缺腐殖質(zhì)、團粒結(jié)構(gòu)較差、不利于農(nóng)作物生長。因此，土壤改良時，應施以石灰和增加有機肥的使用等。
②肥料的合理使用。貴州農(nóng)村大都有糞尿拌灰或把潮解的硝銨埋在草木灰里的習慣，為改變這一狀況，必須結(jié)合化學知識，讓學生了解銨態(tài)氮肥(如NH4NO3、NH4HCO3)及酰胺類肥料［如CO(NH2)2］等遇堿(草木灰中含有堿性鹽類K2CO3等)都會反應放出氨氣，從而使氮肥肥效降低?？傊诨瘜W教學活動中，應結(jié)合教材適當對學生進行環(huán)境化學、農(nóng)業(yè)化學、醫(yī)藥衛(wèi)生化學、生活用品中的化學等方面知識的教育。這樣，不但能鞏固學生的化學知識，還能培養(yǎng)學生嚴謹?shù)墓ぷ骶?。使學生明確化學科學對升學、科研生產(chǎn)、生活、工作的所有領(lǐng)域都能發(fā)揮巨大作用。
3．高三階段的教學應面對現(xiàn)實
