發(fā)布時間：2023-03-21 17:07:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治社會論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）企業(yè)自身發(fā)展的需求隨著社會的發(fā)展，目前，我國企業(yè)的市場競爭越來越激烈，為了企業(yè)能夠長遠穩(wěn)定地發(fā)展下去，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長遠目標，企業(yè)經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營、生產(chǎn)等各種需求，不得不改變原來的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容，為了有效化解企業(yè)的競爭危機不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此，為了不斷加強企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識，不斷提高職工的學(xué)習(xí)能力，不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力，企業(yè)必須通過思想政治工作來實現(xiàn)。
（二）適應(yīng)社會發(fā)展的需求隨著改革開放的逐步推進，長期積存在社會中沒有得到有效解決的矛盾進一步激化，使企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展面臨更多的新問題，從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難，迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據(jù)企業(yè)的自身發(fā)展需求，對企業(yè)職工原有的傳統(tǒng)思想進行轉(zhuǎn)變，通過因勢利導(dǎo)的方式，促進企業(yè)職工形成正確的價值觀與人生觀，跟隨時代的步伐，努力構(gòu)建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。
（三）促進企業(yè)與和諧社會達成共識一個企業(yè)在競爭中贏得優(yōu)勢最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力，而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性，使企業(yè)職工能夠?qū)?nèi)在的潛能充分發(fā)揮出來，同時，可以有效加強企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過開展思想政治工作，將職工的工作熱情充分激發(fā)出來，使職工的職業(yè)素養(yǎng)得到良好的提高，職工之間的人際關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié)，從而對企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動作用，有助于企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，與和諧社會的法治達成共識。
二、和諧社會下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變策略分析
（一）始終堅持以人為本的管理理念實現(xiàn)和諧社會下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變最有效的途徑是首先必須始終堅持以人為本的管理理念。人是企業(yè)一切生產(chǎn)要素中的關(guān)鍵要素，同時也是企業(yè)思想政治工作的主要對象，因此，企業(yè)必須樹立以人為本的基本理念，不斷加強企業(yè)思想政治工作的互動性。要做到這一點，就需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)及思想政治工作人員積極深入職工群眾當(dāng)中去，了解每位職工的思想動態(tài)及內(nèi)心的真實需求，一旦發(fā)現(xiàn)企業(yè)職工存在思想方面的問題，必須及時采取有效措施予以解決，使職工的錯誤思想能夠及時得以扭轉(zhuǎn)，并始終堅持以職工利益為重的原則。同時，企業(yè)還應(yīng)該密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常進行職工心理問題的調(diào)查與分析，充分了解職工的疾苦，著手于職工的焦點問題，幫助職工解決所面臨的困難。唯有通過這樣的方式，才能真正意義上實現(xiàn)以人為本。需要注意的是，不管是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，還是思想政治工作人員，在與職工進行溝通交流的過程中，應(yīng)該像朋友一樣進行交流，充分贏得職工的信任，從而使企業(yè)職工之間的內(nèi)部矛盾能夠得到合理有效的解決，實現(xiàn)思想政治工作的目的。
（二）不斷創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作方式要想實現(xiàn)和諧社會下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變還必須不斷創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的方式方法。將企業(yè)思想政治工作的實際需求與企業(yè)職工的興趣愛好充分結(jié)合起來，開展形式豐富多樣的思想政治工作。關(guān)于對企業(yè)思想政治工作的方法進行創(chuàng)新，在和諧社會這個基點的支撐之下，企業(yè)的思想政治工作不管是在手段上和機制上進行改革與創(chuàng)新，同時，還需要在思想政治工作的方式方法上不斷進行改革創(chuàng)新，只有通過這些方面的不斷創(chuàng)新工作，才能使我國企業(yè)思想政治工作的實效性與針對性不斷加強。比如，針對企業(yè)職工不同的興趣愛好，企業(yè)的思想政治工作人員可以積極組織職工開展各種文體活動，比如，羽毛球、乒乓球、K歌及各種比賽等等，讓企業(yè)職工能夠在形式豐富多彩的活動中愉快地度過業(yè)余生活。而針對企業(yè)中相對較年輕的職工，企業(yè)的思想政治工作人員，可以采用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代技術(shù)的方式，不斷加強企業(yè)思想政治工作的實效性。通過這樣的活動方式，不僅有助于加強企業(yè)職工之間的凝聚力，而且有利于構(gòu)建和諧的企業(yè)職工和領(lǐng)導(dǎo)之間工作氛圍。
（三）加強培養(yǎng)企業(yè)思想政治工作職員的綜合能力要想實現(xiàn)和諧社會下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變還必須不斷加強培養(yǎng)企業(yè)思想政治工作職員的綜合能力及素質(zhì)。和諧社會下企業(yè)思想政治工作的轉(zhuǎn)變與發(fā)展創(chuàng)新，最重要的一項內(nèi)容便是企業(yè)思想政治工作的構(gòu)建。目前，我國絕大多數(shù)企業(yè)面臨著思想政治工作隊伍建設(shè)的各種問題，最為突出的是手段及觀念傳統(tǒng)等。因此，要想徹底改變企業(yè)思想政治工作中存在的與新時期發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)的問題，企業(yè)就必須及時采取合理的方法不斷提升企業(yè)思想政治工作人員的綜合素質(zhì)，努力構(gòu)建出一支高能力、高素質(zhì)的企業(yè)思想政治工作隊伍。要做好這方面的工作，就需要企業(yè)的思想政治工作人員必須不斷地接受培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，加強學(xué)習(xí)企業(yè)思想政治工作的新技術(shù)，逐漸擴充知識，并加強各方面知識的培訓(xùn)力度，努力為企業(yè)職工營造良好的工作環(huán)境。
（四）重視企業(yè)思想政治工作中存在的難題要實現(xiàn)和諧社會下的企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變就必須做到關(guān)注企業(yè)思想政治工作中存在的難題。企業(yè)的思想政治工作必須做到實實在在為企業(yè)職工做實事、做好事，而不是只注重理論上的情感交流。同時，企業(yè)的職工不僅要認真聽企業(yè)的思想政治工作人員說什么，更關(guān)鍵的是要看思想工作人員是如何做的。唯有通過這樣的方式，才能真正意義上實現(xiàn)在和諧社會的基礎(chǔ)上有效實施企業(yè)的思想政治工作。如果發(fā)現(xiàn)存在有關(guān)企業(yè)管理中轉(zhuǎn)崗的分流問題，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是思想政治工作人員，都必須充分掌握相關(guān)政策，在與職工溝通交流過程中，一定要注意方式方法，以最合理有效的方式來解決職工內(nèi)心中存在的某些問題，這樣的方式，不僅可以讓職工的情緒得以緩解，同時也更符合和諧社會下企業(yè)思想政治工作的目標。另外，企業(yè)的思想政治工作還應(yīng)該深入了解企業(yè)實際的生產(chǎn)經(jīng)營需求，深入到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動當(dāng)中去，通過不斷提升并改進企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式，努力創(chuàng)造出企業(yè)思想政治工作的良好發(fā)展平臺。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：政治發(fā)展和諧社會科學(xué)發(fā)展觀
政治可持續(xù)發(fā)展落實到實踐層面就是要通過政治文明建設(shè)來推動政治發(fā)展。而我國政治發(fā)展的主題就是要通過改革逐步實現(xiàn)政治系統(tǒng)運行的民主化和法制化。政治發(fā)展本身的復(fù)雜性、我國所特有的政治文化、現(xiàn)實國情及所面臨的激烈競爭的國際環(huán)境，決定了我國政治及經(jīng)濟體制改革必然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。政治體制改革能否成功，取決于能否抓住其中的關(guān)鍵問題，并采取正確的改革策略與改革模式，將政治發(fā)展逐步引向深入。
政治發(fā)展是政治民主化和制度化的過程
任何政治體系都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。政治發(fā)展是政治關(guān)系的調(diào)整和變革。隨著社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的利益之間的矛盾運動會不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致政治權(quán)力和政治權(quán)利的變革和調(diào)整，這種變革和調(diào)整的過程就是政治發(fā)展的過程。這是一個以經(jīng)濟革命為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)，其最終目標是政治民主化，此過程也就是政治制度化的過程。而以民主政治為代表的社會主義政治文明直接反映了社會發(fā)展的制度化水平，并對社會和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應(yīng)具有以下特性：
政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運行程序。美國當(dāng)代著名的國際政治理論家亨廷頓認為，一個國家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個國家的政治制度化水平，一個國家只有不斷提高政治制度化水平，才能實現(xiàn)政治發(fā)展的目標。在現(xiàn)在社會的發(fā)展過程中，普遍面臨的一個問題就是如何建立法律的權(quán)威性，強化公民的法治意識，實行政治制度化。通過政治制度化，加強各個集團、組織和部門間的相互制約，從而保證社會處在一種有序的運行狀態(tài)之中，保證社會統(tǒng)治的穩(wěn)定。
政治的適時性。政治發(fā)展就是在社會、經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結(jié)構(gòu)組成的一個嚴密系統(tǒng)。一個國家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。亨廷頓堅持從發(fā)展中國家的實際出發(fā)，使政治發(fā)展沿著現(xiàn)實道路前進。而對于許多發(fā)展中國家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國家選擇政治穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，而后再進行政治民主進程。因此，政治在其發(fā)展的過程中，要合理地調(diào)整其功能，實現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質(zhì)的政治體系，實現(xiàn)整個社會政治結(jié)構(gòu)的最佳配置。
政治變革的能動性。社會的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應(yīng)性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調(diào)整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是政治發(fā)展的動力。所以政治體系要保持其活力和適應(yīng)性，就必須能主動地變革其政治結(jié)構(gòu)，完善政治功能以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。
政治發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)
全面的政治發(fā)展。政治發(fā)展理論的集大成者阿爾蒙德和派伊認為，具體到當(dāng)代中國，政治發(fā)展要適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也必須做到“全面發(fā)展”。既要加強黨內(nèi)民主建設(shè)，也要加強人民民主建設(shè)；既要與時俱進地著力構(gòu)建政治制度，完善政治體制，也要調(diào)整政治機構(gòu)的功能，同時加強思想建設(shè)，培育符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進的強大思想武器”；既要加強領(lǐng)導(dǎo)干部的思想建設(shè)，也要加強人民群眾的思想建設(shè)等等。以上各個方面，盡管在具體的實踐過程中可能有所側(cè)重，但是總體上看，當(dāng)代中國民主政治建設(shè)是一個“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結(jié)構(gòu)、功能以及文化等各方面都得到了推進，才能為科學(xué)發(fā)展觀的落實和貫徹提供強大的政治動力和智力支持。
協(xié)調(diào)的政治發(fā)展。協(xié)調(diào)主要指經(jīng)濟與政治的協(xié)調(diào)、漸進性與緊迫性的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的有機結(jié)合。必須切實把經(jīng)濟工作的重點放在主要依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上來，放在注重經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益上來。必須在實現(xiàn)經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的同時，使經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。必須辯證地看待經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動的，也不說明二者在時間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟發(fā)展了政治發(fā)展才會跟進；而且人們可以根據(jù)實際情況有預(yù)見性地主動做出某些調(diào)整，清除經(jīng)濟發(fā)展可能遭遇的體制。
可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過近30年的變革，我國的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關(guān)鍵就是把握路徑、過程和節(jié)奏。一個可持續(xù)的政治發(fā)展是中國實現(xiàn)小康社會目標的重要前提，也是政治文明的基本形式?？梢娍沙掷m(xù)發(fā)展不僅僅是一個單純的經(jīng)濟發(fā)展問題，也是一個不容忽視的重要政治問題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的共同發(fā)展與進步，才能實現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保我國政治的穩(wěn)定，必須全面實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。
政治發(fā)展是實現(xiàn)和諧社會的重要途徑
首先，政治改革是政治發(fā)展的基本途徑。從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動引起的，因此，它是一個客觀的有規(guī)律的過程。只有當(dāng)社會基本矛盾引起利益關(guān)系和力量對比的變化，并轉(zhuǎn)化為進步階級、階層或集團變革舊秩序的政治實踐時，政治發(fā)展才能得以實現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來看，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變過程，導(dǎo)致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過程，促成政治體制的改革與完善?？傊伟l(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過程。因此，政治改革并沒有嚴格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來應(yīng)對。
民主政治是政治發(fā)展的基本目標。不同的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、利益關(guān)系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)，決定著政治民主的性質(zhì)。為了平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員的政治權(quán)利，并協(xié)調(diào)其內(nèi)部利益關(guān)系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過程，就是政治民主的發(fā)展過程。隨著人們利益訴求、生活方式、價值觀念等的日益多樣化，唯有通過政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會主義民主政治。從這個意義是說，民主政治不僅是實現(xiàn)和諧社會的根本保障，也是建構(gòu)和諧社會的重要內(nèi)容。
切實把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系是實現(xiàn)和諧社會的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會主義和諧社會的實現(xiàn)路徑，而且是社會主義和諧社會的價值目標。二者既相互排斥，又相互補充。由于現(xiàn)代社會的政治穩(wěn)定是動態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動。我國是一個發(fā)展中的大國，已經(jīng)確立起來的市場經(jīng)濟不僅提高了人民生活的水平，而且改變了人民的價值觀念和政治生活。當(dāng)然，毋庸諱言，與經(jīng)濟發(fā)展的速度相比，我國政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復(fù)雜局面里，我國提出了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展目標，這一發(fā)展目標必將對我國政治發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，對和諧社會的建構(gòu)具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國家政治發(fā)展的經(jīng)驗，今后我國政治發(fā)展既不能不顧社會發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達國家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會發(fā)展的現(xiàn)實，走激進式的政治發(fā)展進程，而是應(yīng)該緊密結(jié)合我國和諧社會的建構(gòu)進程和實際，通過漸進的政治發(fā)展實踐，走一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，真正實現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。
參考文獻：
作為和諧社會的建設(shè)者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認為，當(dāng)前“我國思想政治教育的現(xiàn)實目的應(yīng)該是促進和諧的社會主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體，便可以大大推進社會主義和諧社會的建設(shè)進程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀
世界觀教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒有興趣，在情感的接受上較為被動，在信仰的確立上不夠堅定，在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上，有較強的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面：出現(xiàn)了一些必須正視的問題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義及個人主義思想影響較大。法制觀教育方面：“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內(nèi)容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育?！痹谛@里，屢見各種犯罪行為，這不得不引起我們的高度警覺。道德觀教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來的認識和行為令人堪憂。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價值觀念的侵入。弗朗西斯•福山在《新時代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國家里的少數(shù)精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠的村莊和靠狩獵采集為生的部落。”這讓我們清醒地認識到，經(jīng)濟全球化到來的同時，也帶來了多種文化價值觀念的相互影響。在多元價值觀并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和思想問題有些無所適從，對社會道德規(guī)范的認識和選擇相對以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場經(jīng)濟對大學(xué)生思想觀念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場經(jīng)濟給我國的經(jīng)濟、社會發(fā)展帶來了機遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場經(jīng)濟對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負面影響而言主要表現(xiàn)在：一是市場經(jīng)濟的缺陷容易誘發(fā)個人主義。二是市場經(jīng)濟的開放性，引發(fā)多種價值觀的相互碰撞，人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實施上問題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實效總體來說還是不錯的，但是還存在一些問題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現(xiàn)象時有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面，一是教育內(nèi)容的滯后性與時代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外，在教育機制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機制的不完善，都嚴重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
四、大學(xué)生這一和諧社會主體生成的路徑
（一）創(chuàng)新實踐模式
首在教學(xué)理念重塑在眾多模式當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)，人們更注重的是“器”（社會實踐教學(xué)方式方法）的變化，而忽視了“道”（社會實踐教學(xué)的基本理念）的內(nèi)涵塑造。就當(dāng)前高職思政課社會實踐來講，無論從組織施教部門還是施教人群，都存在著一些錯誤認識。一般來講，高職思政課社會實踐教學(xué)理念重塑包括幾個方面：一是領(lǐng)導(dǎo)理念轉(zhuǎn)變；二是教師理念轉(zhuǎn)變；三是學(xué)生理念轉(zhuǎn)變。從教育部門及教師來講，很多停留于這樣一種認識：思政課社會實踐就是一個教學(xué)方式，是彌補課堂講授內(nèi)容的重要手段之一。有些施教部門或教師甚至將其作為一些教學(xué)任務(wù)，認為完成任務(wù)就行，不用深究其要義，而一些高職學(xué)生更是認為社會實踐課就是玩。這些錯誤認識究其根源是沒有深刻認識到高職思政課實踐教學(xué)的真諦。要提高思政課實踐教學(xué)的效果，重塑理念尤為重要。本文認為，高職思政課社會實踐教學(xué)的基本理念重塑應(yīng)當(dāng)立足于4個服務(wù)和3個反對，即“服務(wù)教學(xué)、服務(wù)學(xué)生、服務(wù)社會、服務(wù)長遠”。服務(wù)學(xué)習(xí)即思政課社會實踐是完善教學(xué)的一個必要手段；服務(wù)學(xué)生是塑造全面素質(zhì)和完成人格的學(xué)生之必需；服務(wù)社會是思政課社會實踐應(yīng)當(dāng)有益于社會實際需要而不是流于形式；服務(wù)長遠是指思政課社會實踐不僅僅是短期的一個教學(xué)活動，更主要的是其長遠效益。3個反對是：反對因教而實踐、反對因考核而實踐、反對形式化實踐。要做到4個服務(wù)和3個反對，就必須夯實社會實踐的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，認清社會實踐的應(yīng)有之義。
（二）創(chuàng)新實踐模式重在夯實基礎(chǔ)
1.社會實踐的理論基礎(chǔ)。高職思政課社會實踐的基本理論依據(jù)之一就是實踐觀。實踐觀重在實踐，實踐觀點也是理論的首要基本觀點，它為人類的活動提供了最基本的理論武器。實踐觀要求將現(xiàn)實和實踐緊密結(jié)合起來，通過實踐，使理性認識從現(xiàn)實中來，再到現(xiàn)實中去指導(dǎo)現(xiàn)實，從而真正實現(xiàn)理性認識的科學(xué)性和規(guī)范性。高職思政課社會實踐教學(xué)的開展就是一個基本的實踐過程，它通過多種方法、不同模式的反復(fù)實踐，從而探索出真正有效的教學(xué)實踐模式。從教育學(xué)自身發(fā)展來講，有著實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、分析教育學(xué)及科學(xué)教育學(xué)的不同流派觀點，這些主張的存在客觀決定著教學(xué)方式手段的主要內(nèi)容，觀點不同，側(cè)重也就不同，教育學(xué)主張歷史與邏輯、事實與價值、一元與多元、理論與實踐的統(tǒng)一。因此，思政課社會實踐教學(xué)的開展必須始終圍繞實踐觀，運用實踐觀指導(dǎo)具體的教學(xué)實施過程。
2.社會實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)。任何模式的創(chuàng)新與發(fā)展都不能離開現(xiàn)實的客觀存在。高職思政課社會實踐教學(xué)的開展有其特有的現(xiàn)實背景基礎(chǔ)，主要包括五個方面：一是國家教育改革的實際需要。一國教育的發(fā)展離不開國際大環(huán)境的影響，自本世紀初，世界主要國家的教育理念與模式已經(jīng)由單純的說教開始向?qū)嶋H體驗側(cè)重，開始注重實踐在教學(xué)中的重要作用。我國也及時借鑒國際先進教育經(jīng)驗，進一步改革傳統(tǒng)的灌輸說教式的理念，將實踐教學(xué)及時納入了教育體系當(dāng)中，通過讓學(xué)生親身實踐，切實感悟，真正提升學(xué)習(xí)能力和實踐能力。2005年，和教育部的《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見實施方案》就明確了目標，提出了要求。二是思政課教學(xué)方式的實際需要。在思政課教學(xué)過程中，存在著課堂教學(xué)死氣沉沉、教師生搬硬套、學(xué)生興趣不高等現(xiàn)象，這極大地影響了思政課的教學(xué)效果。要改變這種現(xiàn)象，必須將理論與實踐相結(jié)合，大膽突破，勇于創(chuàng)新，積極探索新的教學(xué)方式方法。三是大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的實際需要。高職大學(xué)生不但要專業(yè)技能優(yōu)秀，而且還應(yīng)涉獵廣泛，要有一個綜合的知識結(jié)構(gòu)。思政課多學(xué)科交叉的特點決定了社會實踐教學(xué)內(nèi)容的豐富性，客觀上能夠做到“德”與“才”的有機結(jié)合。通過思政課社會實踐教學(xué)，高職學(xué)生在堅定人生價值觀的同時，也增強了多學(xué)科的修養(yǎng)，有利于綜合素質(zhì)的提升。四是高職院校發(fā)揮自身特色功能的實際需要。高職就是高等職業(yè)教育，以適應(yīng)社會需要為目標，注重的是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，通過教學(xué)和實踐訓(xùn)練并重，使畢業(yè)生具有直接上崗工作的能力。單純的理論教學(xué)顯然不能適應(yīng)這一要求，因此，思政課社會實踐教學(xué)的開展有利于彰顯這一特色。五是社會主義核心價值觀的實際需要。黨的十報告明確提出要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這意味著思政課教學(xué)必須課內(nèi)與課外、理論與實踐相結(jié)合，才能使高職思政課社會實踐教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展緊跟形勢，才能積極踐行社會主義核心價值觀，才能充分發(fā)揮思政課教學(xué)的“育人”功能。
3.社會實踐的本源要求。從社會實踐教學(xué)的本旨出發(fā)，社會實踐能增強道德認識和道德責(zé)任感，培養(yǎng)應(yīng)有的道德情感。筆者認為，社會實踐的根本目的就在于增強意識，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感，而不是專業(yè)能力的提高。因此，思政課教學(xué)實施重在塑造正確的人生價值觀，是“道”的修養(yǎng)；而專業(yè)學(xué)習(xí)重在提高專業(yè)技術(shù)能力，是“器”的錘煉。這固然與思政課本身性質(zhì)有關(guān)，但也與學(xué)生實踐過程有關(guān)，通過實踐，學(xué)生才能有切身感悟。
（三）創(chuàng)新社會實踐模式
必須堅持方式手段創(chuàng)新方式手段創(chuàng)新是保持社會實踐教學(xué)模式活力和效果的重要保證之一。要做到方式方法不斷創(chuàng)新必須堅持以下幾點：
1.要深刻了解思政課社會實踐教學(xué)模式的發(fā)展演進過程。從高職開展思政課社會實踐教學(xué)以來，基本走過了四個階段：第一個階段是課堂內(nèi)實施階段。在該階段基本都是以課堂教學(xué)為主，將實踐應(yīng)用于課堂之內(nèi)，比如觀看影片、進行討論等。教學(xué)過程中固然添加了實踐要素，但也僅僅是一個調(diào)味劑，還未能走出課堂，真正發(fā)揮作用。第二階段是走出課堂階段。其主要表現(xiàn)為非課堂教學(xué)，主要是教師利用課外時間進行實踐教學(xué)，比如主題教育、演講讀書、專題講座等，實踐的地點主要在校園內(nèi)。第三階段是走出校園階段。主要是通過參觀考察、公益服務(wù)、實地練習(xí)、社會調(diào)查等。這些活動主要集中在節(jié)假日或?qū)嵙?xí)時間進行。第四階段是基地推進階段。在此階段，社會實踐越來越受重視，高職院?；亟ㄔO(shè)不斷加強，思政課社會實踐教學(xué)有了基本保障平臺，通過對基地資源的充分利用，極大地保證了教學(xué)實效。在這幾個階段的發(fā)展中，思政課社會實踐教學(xué)的地位越來越重要，管理日漸規(guī)范，方式方法不斷創(chuàng)新，教學(xué)效果日益突出。要進一步加強方式手段創(chuàng)新，必須在此基礎(chǔ)上，有效整合資源，實現(xiàn)揚棄，才能取得實效。
2.要正確處理好課堂理論教學(xué)和課外社會實踐的關(guān)系。毋庸置疑，思政課課堂教學(xué)是社會實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，社會實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的深化與拓展，課堂教學(xué)為社會實踐教學(xué)提供理論指導(dǎo)，社會實踐教學(xué)深化對課堂教學(xué)的認識，二者相得益彰、相互促進。忽視或貶低任何一方的地位和作用，整個思政課教學(xué)效果都將大打折扣，因此，必須正確處理好二者的關(guān)系。本文認為最關(guān)鍵的一點是要合理安排好二者授課時間的比例。無論實踐教學(xué)有無單獨增加學(xué)時，實踐教學(xué)時間所占總學(xué)時比例不宜超過40%，這樣一來可保證課堂理論教學(xué)的連貫性，二來可以集中主題，深化認識。同時也要注意，社會實踐教學(xué)對經(jīng)費、場地、環(huán)境等因素也有很高的要求，應(yīng)當(dāng)給予側(cè)重，避免流于形式或?qū)嵤┎坏轿弧?/p>
3.要實現(xiàn)基地資源的有效整合。當(dāng)前高職院?；亟ㄔO(shè)取得了很大的成績，基本形成了實習(xí)基地、革命傳統(tǒng)教育基地、社會服務(wù)基地、素質(zhì)教育基地等多種基地相結(jié)合的格局。作為社會實踐的載體平臺，這些教學(xué)基地發(fā)揮著重要的作用。但我們也應(yīng)看到，這些基地在各有特色的同時，整合力度還不夠，還不能夠綜合利用，發(fā)揮合力。所以本文認為，應(yīng)當(dāng)重點思考如何將這些基地有效整合，由點到面，形成最大合力。
4.要始終堅持創(chuàng)新意識。堅持創(chuàng)新就是要打破思維定式，面臨新問題、新形勢能夠敢于突破，從多角度觀察問題、思考問題，在原有資源要素上能夠?qū)崿F(xiàn)揚棄，尋找新的路徑和方法。思政課教學(xué)的內(nèi)容有著不斷發(fā)展變化的特點，這就決定了其社會實踐教學(xué)模式不能因循守舊、踏步不前，必須能及時創(chuàng)新施教模式，才能適應(yīng)新形勢和新任務(wù)的要求。
（四）創(chuàng)新實踐模式
不應(yīng)忽視社會實踐長效評價機制一直以來，思政課社會實踐教學(xué)評價機制是一塊短板。其表現(xiàn)為：一是容易流于形式；二是硬性過硬，彈性不足；三是注重短期，忽視長遠。從教育學(xué)理論來講，教學(xué)評價就是對教學(xué)過程和教學(xué)效果的一個綜合評估、評定過程。評價不能只注重形式而忽略長遠發(fā)展。十年樹木百年樹人，育人的成功與否絕不能僅僅靠著短期的形式上的檢查就可以確定。筆者認為，高職思政課社會實踐教學(xué)的難點不在于模式的千變?nèi)f化，而在于其評價機制是否科學(xué)。其評價的關(guān)鍵點在于思政課對學(xué)生的實效如何，科學(xué)的評價機制應(yīng)當(dāng)促使思政課的實效性得到提高，而不是為了評價而實施授課，或授課是為了應(yīng)付評價。評價不應(yīng)當(dāng)成為思政課社會實踐的羈絆，而應(yīng)當(dāng)成為長久的助力。因此，建立科學(xué)化的評價機制體系，需要從幾個方面下功夫：一是弱化評價的行政化色彩，即弱化官方色彩而注重民間口碑。二是注重評價的長效性，即不能看短期指標而要看長期效果。三是評價去利益化，即要弱化評價結(jié)果的利益色彩，盡量避免結(jié)果與獎金、職稱等掛鉤。四是評價去紙面化，即要將施教的權(quán)利充分下放給施教機構(gòu)和教師，給予其自主性，而不是“一紙規(guī)定”畫好路徑。比如美國就沒有明確的思政課教學(xué)大綱，也沒有必須嚴格執(zhí)行的教學(xué)計劃，但其教學(xué)效果很好?？偟膩碇v，思政課社會實踐長效評估機制必須立足于長遠，真正作為評價考核為施教服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，為教師服務(wù)。
二、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】非政府組織，社會管理創(chuàng)新
一、非政府組織參與社會管理存在的問題
首先，我國的非政府組織發(fā)展滯后，難以滿足社會管理的要求。截止到目前為止，我國已經(jīng)登記的非政府組織數(shù)量達到了近42萬個，但是從總體實力上來說依然非常薄弱，數(shù)量相較于西方發(fā)達國家數(shù)量也偏少。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美國每萬人擁有的非政府組織的數(shù)量達到了53個，而中國只有1.1個，這種差距是非常懸殊的。另外，美國非政府組織的收入占GDP的比重也遠遠超過中國，這說明了我國的非政府組織的發(fā)展還有很長一段路需要走。從橫向比較來看，我國的中小企業(yè)的數(shù)量是非政府組織數(shù)量的3倍之多，非政府組織在我國經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展中只是一種輔助的、次要的形式，其滯后的發(fā)展步調(diào)導(dǎo)致其難以在社會管理領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用。
其次，我國非政府組織的社會管理能力較差。非政府組織在我國掌握的經(jīng)濟資源是有限的，其在發(fā)展過程中沒有形成合理的人力資源結(jié)構(gòu)，最終導(dǎo)致其在社會管理上顯得捉襟見肘，能力不足。非政府組織的資金來源渠道比較狹窄，主要靠政府的自主和幫扶進行組織規(guī)模的擴大和組織結(jié)構(gòu)的完善，而西方發(fā)達國家的非政府組織主要依靠民間志愿捐款得到主要的資金，對政府的依賴性很小。根據(jù)2008年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國非政府組織當(dāng)年獲得社會捐款和捐助金額為103億元，按照全國十三億人口來計算，平均沒人捐款不足8元，而美國當(dāng)年人均捐助非政府組織的金額為460美元，巨大的差距說明了我國非政府組織發(fā)展的先天不足。我國非政府組織資金來源過度依賴于政府，這使得非政府組織發(fā)展的獨立性受到很大阻礙。在經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生波動或者國家面臨經(jīng)濟危機時，政府對非政府組織的關(guān)注和捐款必然會減少，在這種情況下，非政府組織發(fā)展受到資金有限的制約，難以開展各項社會管理活動，自身將處于生存危機之下?？傮w來看，非政府組織參與到社會管理的能力和水平都比較差。
最后，我國非政府組織普遍存在著誠信問題，導(dǎo)致其參與到社會管理的威信比較低。非政府組織參與到社會管理， 利用在政策上的優(yōu)勢對科技、文化、教育、衛(wèi)生等社會公益事業(yè)投資項目進行管理，在服務(wù)社會的過程中獲得相應(yīng)的回報，以此獲得長久的發(fā)展，由此可見，非政府組織的職能決定了其發(fā)展中公益性和非營利性特征比較明顯，但是我國的非政府組織大多只在條文中列出非營利性字樣，但是卻對非營利性的含義和界限沒有明確的規(guī)定，指望民間組織能夠自覺遵守非營利性要求的可能性比較小，捐款人和非政府組織之間存在著信息不對稱現(xiàn)象，非政府組織可能利用這個“優(yōu)勢”做出背離組織宗旨和公益性標準，使其不僅不能完成自身的使命，降低了其社會公信力，也無法彌補“政府失靈”與“市場失靈”，加重了資源獲取的難度，組織發(fā)展面臨著誠信危機。
二、完善非政府組織參與到社會管理創(chuàng)新的建議和對策
第一，我們要非政府組織在社會管理中的地位。非政府組織在社會管理中之所以吸引力比較低，主要原因在于其在社會管理中地位低下。我們可以在黨代會、人代會和政協(xié)會議中分配名額給非政府組織，使其具備政治發(fā)言權(quán)，非政府組織可以委派精英人物作為候選人參與到人代會、黨代會和政協(xié)會議之中來，提高非政府組織參與到社會管理中的能力，另外，在制定重要的法律法規(guī)和行業(yè)政策時，政府可以咨詢非政府組織的建議和意見，給予其投票權(quán)和否決權(quán)。在實際工作中，我們可以選拔那些優(yōu)秀的、又能力的非政府組織人才到事業(yè)單位、國有企業(yè)之中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在工資待遇、職位晉升和檔案管理上做好配套相關(guān)工作，改變傳統(tǒng)的以法人登記制度判斷非政府組織合法性的膚淺工作態(tài)度。在主觀上改變由既有意識形態(tài)、社會管理制度路徑依賴所形成的對非政府組織的不信任或一定程度的敵視。
第二，我們要提高非政府組織參與到社會管理中的能力?，F(xiàn)階段是我國政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，政府可以將一些社會管理職能轉(zhuǎn)交給社會組織，使其為社會提供群眾性、服務(wù)性、社會性和公益性的社會管理服務(wù)，建立完善的政府授權(quán)、合同管理和評估兌現(xiàn)機制，使得社會管理機制變?yōu)榉钦M織協(xié)同政府共同管理的新格局。對政府委托社會組織承擔(dān)的社會管理和公共服務(wù)事項，通過政府采購的方式，向符合條件的社會組織購買。各部門委托或授權(quán)非政府組織開展服務(wù)性工作，應(yīng)以政府購買服務(wù)的方式，提出年度購買服務(wù)事項及要求，財政審定后納入部門年度財政預(yù)算。
第三，加強非政府組織的誠信建設(shè)是提升非政府組織參與到社會管理之中的有效措施。非政府組織應(yīng)該不斷完善內(nèi)部制度建設(shè)，以健全的規(guī)章制度不斷提升管理效率，不斷完善董事會、監(jiān)事會的職能，以完善的法人治理機構(gòu)提升組織的運行效率。另外，非政府組織應(yīng)該發(fā)揮其對本行業(yè)的監(jiān)管作用，以有效節(jié)約政府的監(jiān)管成本，使得本行業(yè)的監(jiān)管水平進入到專業(yè)化的階段，對于抑制行業(yè)壟斷和不正當(dāng)競爭有很大的推進作用。非政府組織在維護群眾的利益上應(yīng)該快速反應(yīng)，維護好政府的信譽和誠信，減少社會摩擦，促進社會主義社會的穩(wěn)步、健康發(fā)展。
第四，構(gòu)建非政府組織的參與管理管理的長效機制。參與社會管理的長效機制能否建立，要看非政府組織自身建設(shè)是否得到完善，社會公眾的參與度是否較高，只有自身建設(shè)得到完善，非政府組織在加大對自身的社會宣傳時才能更加吸引公眾的注意力，才更具有社會公信力。非政府組織自身的內(nèi)部建設(shè)，需要建立健全內(nèi)部各項制度，建立和完善內(nèi)部人事招聘管理制度，制度企業(yè)和組織的行為章程，定期公開自身業(yè)務(wù)活動的有關(guān)信息，要加強與政府、其他社會組織的相互信賴與合作，強化社會責(zé)任。要依托各自的專業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，積極開展形式多樣的公益活動，為社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，樹立良好的社會形象，不斷提高社會對自身的信任程度，加大社會對自身的了解。
參考文獻：
[1]鄧寧華.我國非政府組織能力：資源狀況檢視[J].閩江學(xué)刊，2011
關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會熱點問題；必要性
引言
社會問題是指破壞社會正?；顒?、影響社會成員的生活、妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種社會現(xiàn)象。社會問題是社會學(xué)研究的重要領(lǐng)域，當(dāng)今社會是信息極為發(fā)達的社會，大學(xué)生通過的方式對社會生活中的問題進行了解，但是由于社會閱歷淺、信息渠道多等各種因素的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對基本國情的認識不夠，嚴重影響大學(xué)生對黨和國家的路線、方針、政策的認識，因此在高校思想政治理論教學(xué)中引入社會熱點問題顯得尤為重要，教師通過社會熱點問題提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
1.社會熱點問題引入高校思想政治理論課教學(xué)中的必要性
1.1體現(xiàn)了思想政治理論的時代性
與時俱進是的重要品質(zhì)，的基本原理必須與實際相結(jié)合，以體現(xiàn)其時代性。所以思想政治理論課程需要加緊時代的步伐，通過指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、研究、解釋社會熱點問題，體現(xiàn)思想政治理論的時代性[1]。
1.2豐富教學(xué)內(nèi)容
社會熱點問題與思想政治課程教學(xué)內(nèi)容之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，通過社會熱點問題豐富教學(xué)內(nèi)容、完成教學(xué)任務(wù)。我國高校思想政治理論教學(xué)需要以聯(lián)系實際、聯(lián)系改革開放、聯(lián)系社會主義建設(shè)為教學(xué)理論，以堅持理論聯(lián)系實際、貼近生活、貼近學(xué)生為主要教學(xué)思想，以指導(dǎo)學(xué)生使用世界觀和方法論去認識和分析社會問題，要做到這幾點就需要教師通過樹立“以生為本”的教學(xué)理念，通過有效的教學(xué)手段和方式，合理調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，利用熱點問題教學(xué)有利于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、拓展視野，從而提高學(xué)習(xí)效果。
2.社會熱點問題引入高校思想政治理論課教學(xué)的有效途徑
2.1在課堂期間導(dǎo)入社會熱點
思想政治課程的理論性很強，導(dǎo)致給很多學(xué)生對熱點問題不感興趣，但是這并不代表學(xué)生不關(guān)心政治，不理會國家大事。在思想政治課程期間通過讓學(xué)生自主導(dǎo)入社會熱點，開展社會熱點討論，生活實際問題分析，教師在學(xué)生討論期間加以引導(dǎo)，如此一來既能夠有效解答學(xué)生的疑問，又能加強學(xué)生對政治學(xué)科的興趣[2]。教師將國內(nèi)外時事熱點的講述，然后由學(xué)生挑選幾件時事，讓教師通過思想政治理論進行分析講解，這種方法有效體現(xiàn)了思想政治的理論性和時代性，引導(dǎo)學(xué)生通過教學(xué)的知識進行時事分析。不過，教師在選擇這些社會熱點問題時，應(yīng)該注意與內(nèi)容與教學(xué)的結(jié)合，避免內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的情況發(fā)生[3]。
例如，某大學(xué)思想政治教師在本學(xué)期的課程安排上加了一個新的活動，“課前時事播報”，大致就是讓班級成員按照班長手中花名冊的順序進行演講，每一節(jié)課前由一名同學(xué)上臺用PPT的形式向全班展示和闡述三天以來國內(nèi)外時事熱點，然后挑選一件時事，綜合運用所學(xué)知識進行簡要講評。在演講過程中，如果發(fā)現(xiàn)遺漏、錯誤的觀點，由學(xué)生自行提出予以糾正，最后教師做簡要評論。PPT的制作質(zhì)量直接關(guān)系本學(xué)期的成績考核，作為期末成績的一項考核指標，供教師參考。
2.2參加社會實踐，延伸教學(xué)課堂
高校思想政治課程的社會實踐是理論與實際相結(jié)合的重要手段，通過社會實踐，對大學(xué)生進行愛國主義、集體主義教育，以提高高校學(xué)生的思想道德水平，大學(xué)生的社會實踐活動內(nèi)容范圍很廣，其主要形式有專業(yè)學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、學(xué)習(xí)參觀、志愿公益活動、勤工助學(xué)等?，F(xiàn)階段，大多數(shù)高校思想政治課程就是以教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)為主，此外，就是利用課余時間進行的社會調(diào)查和社會實踐[4]。從某些方面而言，只是社會調(diào)查和社會實踐是不夠的，我國的學(xué)生從小到大都是缺乏實踐經(jīng)驗的，導(dǎo)致很多學(xué)生都是缺乏外國學(xué)生那種“大膽”，讓那些性格靦腆的學(xué)生參與到實踐活動，盡可能增加實踐的種類，根據(jù)學(xué)生的實際情況，制定合理的實踐活動。但是無論那種形式，都應(yīng)該遵循思想政治教育的規(guī)律，確保提高大學(xué)生思想品德修養(yǎng)。
例如，某大學(xué)思想政治教師在課后給學(xué)生布置教學(xué)任務(wù)，針對“用人單位執(zhí)行最低工資的標準”這一情況作為社會實踐調(diào)查，教師對班上的學(xué)生進行分組，將班級80個學(xué)生分為20組，每組4人，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，參考調(diào)查指南，對社會中用人執(zhí)行單位進行問卷調(diào)查，對單位進行采訪、分析，撰寫報告。讓學(xué)生在真實的社會經(jīng)歷中得到經(jīng)驗，用調(diào)查的數(shù)據(jù)分析反映“用人單位執(zhí)行勞動法的情況”，在社會調(diào)查中，教師指導(dǎo)學(xué)生對知識進行合理運用，學(xué)會維權(quán)的手段，學(xué)會處理未來生活中可能出現(xiàn)的勞資糾紛。
3.結(jié)語
綜上所述，將社會熱點問題引入思想政治教學(xué)對于學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的理論知識有很大的幫助，利用社會熱點問題幫助學(xué)生對思想政治理論知識的理解，加強了高校思想政治理論教學(xué)的實效性，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)。在實際教學(xué)中，加強實踐，以增加學(xué)生對思想政治教學(xué)知識的運用，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才打下良好的基礎(chǔ)。（作者單位：陜西廣播電視大學(xué)）
參考文獻
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[2]王繼全，陸樹程.論思想政治理論課案例教學(xué)法的幾個原則[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013，12（05）：258-259.
【關(guān)鍵詞】中國特色政論文 生態(tài)視角 語言特點 英語翻譯 翻譯策略
【中圖分類號】H315.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0052-02
近幾年，中國奧運會和世博會等一系列大事件后，中國文化讓世界都著迷了，在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下和中國國際化程度日益提高的情況下，世界各國及各國人民都對中國產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國，了解中國的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國的一個途徑。政論文的翻譯對譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態(tài)視角與語言翻譯的結(jié)合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。
一 中國特色政論文的語言特點
1.政論文概述
政論文，是政治性論文的簡稱，它是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質(zhì)來講，中國政論文是帶有中國時代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內(nèi)容來說，它論及中國的國家機制和方針政策；從表現(xiàn)形式上看，政論文的出版和發(fā)行都是由政府機關(guān)負責(zé)的，如《人民日報》。
2.政論文的特點
政論文的主要功能是宣傳、號召、表達、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點。與其他文體相比，政論文最突出的特點是它的勸說力。作為一種社會力量，政論文在政治體系中表達出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國家維持秩序穩(wěn)定、解決社會矛盾時起到了重大的引導(dǎo)作用。這些都要歸功于政論文的強大勸說力。
二 生態(tài)翻譯學(xué)
將生態(tài)視角和翻譯學(xué)相結(jié)合催生出了生態(tài)翻譯學(xué)，生態(tài)翻譯學(xué)有九個研究理論視角：（1）生態(tài)范式；（2）生態(tài)理性；（3）關(guān)聯(lián)序鏈；（4）翻譯生態(tài)環(huán)境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應(yīng)與選擇；（8）“三維”轉(zhuǎn)換；（9）事后追懲。
1.生態(tài)范式
生態(tài)翻譯學(xué)曾多次對譯論范式進行定位，筆者最同意的一個定位是，生態(tài)翻譯學(xué)作為一個跨學(xué)科研究，是從生態(tài)理性和生態(tài)視角對翻譯進行研究的，其生態(tài)范式和研究領(lǐng)域的性質(zhì)被定位為“翻譯即適應(yīng)與選擇”。
2.翻譯生態(tài)環(huán)境
翻譯生態(tài)環(huán)境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質(zhì)和精神構(gòu)成的集合。翻譯生態(tài)環(huán)境在其范圍上分為大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境。從另一個角度也可以分為物理環(huán)境和精神環(huán)境。對譯者來說，除自身之外的一切環(huán)境的集合就是翻譯的生態(tài)環(huán)境。
三 生態(tài)視角下的翻譯策略
政論文中的術(shù)語所含范圍廣泛，包括政治、經(jīng)濟、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點，對譯文的客觀性要求很高，在翻譯時譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠度。有些中國特色的政治術(shù)語在英文語境中是找不到相應(yīng)意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠度的基礎(chǔ)上進行發(fā)揮。既要內(nèi)容豐富，又要求表達準確，這一點對譯者來說是一大挑戰(zhàn)。
翻譯生態(tài)理論強調(diào)不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態(tài)學(xué)，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：
1.直譯
第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進行直譯。
如，“生命至上，安全第一?！睆淖置嫔侠斫饩褪牵荷桶踩际堑谝晃坏?。所以可以這樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達了原文的意思，也做到了譯文以最簡練形式表達出來。
第二，保留形式，原文釋義。有些政治術(shù)語是具有節(jié)奏性的，形式整齊，內(nèi)容豐富。如，“堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究?！边@就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”
2.直譯+意譯
政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會使意思表達不明確，外國人在理解時會出現(xiàn)問題，運用生態(tài)翻譯理論也正是為解決這一問題。
第一，保留形式+結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義。結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義是只對結(jié)構(gòu)進行細微改動，有技巧地將濃縮的意思表達出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。
第二，保留形式+結(jié)構(gòu)外釋義。結(jié)構(gòu)外釋義是指有些原文是有中國特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時可根據(jù)翻譯生態(tài)理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習(xí)慣翻譯出來，在翻譯時保留中國特色。
3.意譯
在政論文中，一些專業(yè)術(shù)語是帶有數(shù)字的，而在翻譯時含義的重要性顯然大于數(shù)字，其數(shù)字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。
第一，使用原意代替數(shù)字。比如“三農(nóng)”一詞，在翻譯時就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時也會發(fā)現(xiàn)，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。
第二，補譯。專有名詞是可以用補譯法的。比如“中南
海出海大通道”等。
四 存在的問題及解決辦法
在翻譯過程中要注重對幾點原則的把握：精確、最簡化、重視、完整、自然。
綜上所述，在翻譯時，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎(chǔ)上，保留其表達形式。直譯的要求就是，在表達精準的同時做到最簡化。在對翻譯策略的選擇上，要以直譯優(yōu)先。如果直譯不能做到對原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當(dāng)然，在實際翻譯工作中常會出現(xiàn)一些問題。
1.翻譯時的語言屬于機械轉(zhuǎn)換類型
語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯(lián)系起來的橋梁，是一種再創(chuàng)造的勞動，而不是機械轉(zhuǎn)換，機械轉(zhuǎn)換這種翻譯方式也是生態(tài)翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準備，搜集好資料，是準確翻譯和傳達原文含義的重要環(huán)節(jié)，也是不可或缺的環(huán)節(jié)。翻譯前的準備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準確理解原文，又怎么能忠實地將它翻譯成目標語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運用時代的產(chǎn)物（網(wǎng)絡(luò)）和其他途徑查找出可以表達原文意思的特色方式。
2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的
大多時候，政論文的獨特特點都需要譯者對原文的結(jié)構(gòu)、邏輯、含義進行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進行翻譯。在翻譯學(xué)習(xí)的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。
五 總結(jié)
譯者在對政論文進行翻譯之前，要對政論文的特點、意義和風(fēng)格有所掌握，深入體會生態(tài)視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識和經(jīng)驗，在經(jīng)驗中不斷揣摩、研究，最終達到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。
參考文獻
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“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：
（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學(xué)計劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計劃。計劃包括：本學(xué)期德育工作的重點和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。
（二）根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。
（三）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。
建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個德育工作的開展。
形式思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學(xué)生進行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。
（一）思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學(xué)生運用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（二）組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進行理論聯(lián)系實際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。
（三）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學(xué)原則，促進學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運用思想政治課學(xué)到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。
（四）上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時，適當(dāng)開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。
對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。
（一）理論知識考試評定：把每個學(xué)生期中、期末兩次考試分數(shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分—89分為良，60分—69分為及格，59分以下為不及格。
（二）行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學(xué)生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。
