發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:36:48
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的數(shù)學(xué)科技論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)，就是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要以及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以多種形式有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。課堂教學(xué)中的生成，是教師依據(jù)學(xué)生的興趣經(jīng)驗(yàn)和需要，在與環(huán)境交互作用中進(jìn)行有效的調(diào)整，以引導(dǎo)學(xué)生活潑、主動(dòng)地進(jìn)行新知識(shí)的探究活動(dòng)為目的。作為教師是否知道這些從何而來?清楚具體內(nèi)容有哪些?才會(huì)在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)對(duì)教學(xué)知根知底。良好的教學(xué)不應(yīng)是像教師在課前預(yù)設(shè)教案般機(jī)械執(zhí)行，而是課堂在教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不斷生成、不斷組織的過程，是學(xué)生個(gè)性得以張揚(yáng)、提升的過程。在實(shí)際教學(xué)中適當(dāng)配合講解或談話，促使學(xué)生避免掌握一大堆空洞死板的概念，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生清楚準(zhǔn)確地感知教學(xué)重點(diǎn)的對(duì)象，在感知過程中進(jìn)行綜合分析。高中的美術(shù)鑒賞階段是義務(wù)教育“美術(shù)欣賞”(欣賞與評(píng)述)的進(jìn)一步深化和理解。同學(xué)們運(yùn)用感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面，運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，已經(jīng)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。教師在制定這種理解性的教學(xué)設(shè)計(jì)前，對(duì)美術(shù)家和作品的了解可以使學(xué)生獲得直接的審美享受。在發(fā)散性思維中，圍繞目標(biāo)，培養(yǎng)自己動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，開闊視野，拓展想象空間，實(shí)現(xiàn)較高層次的研究性學(xué)習(xí)。在高中階段的美術(shù)教學(xué)中，教師若能多多提高對(duì)美術(shù)鑒賞方法，提高繪畫風(fēng)格、流派知識(shí)和對(duì)基本發(fā)展脈絡(luò)的了解，便能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)作品和美術(shù)家。
二、在課堂教學(xué)中如何理解出現(xiàn)的現(xiàn)象與問題
理解是唯一有價(jià)值的學(xué)習(xí)，是學(xué)生在已經(jīng)了解到的知識(shí)層面上重新建構(gòu)自己對(duì)于這方面的感悟。在新結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的三位代表人物:皮亞杰、奧蘇伯爾、布魯納，他們十分重視學(xué)習(xí)者內(nèi)在的理解對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義。如皮亞杰的觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)是學(xué)到越來越多的有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序，即構(gòu)建了新的認(rèn)知圖式，這種構(gòu)建過程在本質(zhì)上就是理解。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即是一個(gè)把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)與理解就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。奧蘇伯爾所認(rèn)為的理解就是他所極力主張的有意義學(xué)習(xí)，即以符號(hào)為代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系。這些名家都提到了理解在課堂中的重要作用。而如何做到在教學(xué)中整體把握高中美術(shù)新課程呢?如何在整體理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)?為了使學(xué)生能夠有效進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，老師在預(yù)設(shè)理解性的教學(xué)設(shè)計(jì)或在實(shí)際課堂教學(xué)時(shí)，切勿使用口號(hào)式、命令式的言語，系統(tǒng)全面地使學(xué)生獲得創(chuàng)造性思維。只有注意理論聯(lián)系實(shí)際，這種理解式的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)才能生動(dòng)活潑，使抽象的書本知識(shí)點(diǎn)易于被學(xué)生理解吸收，而轉(zhuǎn)化為他們的精神財(cái)富，不至于造成學(xué)生對(duì)于該科內(nèi)容的混淆。
三、在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造創(chuàng)新性研究學(xué)習(xí)
美術(shù)是人類特有的精神產(chǎn)品，通過平面和立體的形式，表達(dá)人類思想、情感和意識(shí)形態(tài)的精神的物質(zhì)化顯現(xiàn)。由于美術(shù)是由人創(chuàng)造并最終服務(wù)于人類，所以自西方文藝復(fù)興時(shí)期開始，美術(shù)就被歸入人文學(xué)科，與自然學(xué)科并列。在這其中，又由于美術(shù)的塑造性而被稱之為造型藝術(shù)，但“造型藝術(shù)”這個(gè)概念也是有局限的，因?yàn)橄裎璧?、戲劇、藝術(shù)體操等表演藝術(shù)也同樣強(qiáng)調(diào)造型性。所以研究高中美術(shù)教學(xué)、研究高中美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于教師是有很大意義的。教師要依據(jù)具體的理解目標(biāo)和任務(wù)、學(xué)生的年齡特征以及現(xiàn)實(shí)的教學(xué)條件，有所區(qū)別地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)并據(jù)此展開創(chuàng)新性教學(xué)。同時(shí)，教師還需要做實(shí)踐性的研究性學(xué)習(xí)，以真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生在教學(xué)過程中真正理解的目標(biāo)。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；馬克思；手稿；經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的一般認(rèn)識(shí)
經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿是馬克思經(jīng)濟(jì)思想的重要成果之一，也是我們研究馬克思經(jīng)濟(jì)思想形成過程的重要依據(jù)。馬克思的一生中留下了許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等。其中，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期思想的重要概括，也是馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的第一次探索，其本身并不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是馬克思用哲學(xué)的語言和辯證的思維來闡述經(jīng)濟(jì)問題的著作。但《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》包含著馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)最初的理解和判斷，為他后來科學(xué)技術(shù)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。1．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中作為人的類本質(zhì)的科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史的范疇，在馬克思早期的思想中，對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)始終是同對(duì)人的類本質(zhì)問題探究聯(lián)系在一起的。從費(fèi)爾巴哈的自然主義出發(fā)，馬克思在肯定人是自然存在物的同時(shí)，從實(shí)踐唯物主義的角度創(chuàng)造性地將人的類本質(zhì)歸結(jié)為自由自覺的社會(huì)性的勞動(dòng)。馬克思批判了那些將宗教、政治、藝術(shù)和文學(xué)等看作是“人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)性”和“人類的活動(dòng)”的唯心主義觀點(diǎn)，明確指出只有工業(yè)的歷史和它已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，才是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，而“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系”［1］85。作為人本質(zhì)力量公開展示的工業(yè)，隨著自然科學(xué)在其中的不斷運(yùn)用，自然科學(xué)不斷技術(shù)化，科學(xué)技術(shù)將成為改造人的生活，實(shí)現(xiàn)人的解放的重要力量。從這一角度而言，科學(xué)技術(shù)也是人的本質(zhì)的客觀展現(xiàn)。盡管在資本主義社會(huì)，在私有財(cái)產(chǎn)所決定的工業(yè)生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)是以異化的形式存在著，但它仍然是人的對(duì)象性活動(dòng)或活動(dòng)成果，并沒有外在于人的實(shí)踐活動(dòng)。它不斷改善著人類的生存條件，為人的全面解放創(chuàng)造條件。不難看出，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思是從人的類本質(zhì)的角度來看待科學(xué)技術(shù)的。在他看來，對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)不應(yīng)局限在對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、改善生產(chǎn)、生活環(huán)境的“有用性”上，而應(yīng)將科學(xué)與人的類本質(zhì)聯(lián)系起來，深入科學(xué)對(duì)于人的類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和人的類本質(zhì)力量的展現(xiàn)具有的本體性意義。這與他之前的康德和之后的西方人本主義思潮對(duì)科學(xué)技術(shù)批判的理論是根本不同的。正是基于對(duì)人的類本質(zhì)的分析，馬克思形成了他早期的科學(xué)技術(shù)思想。2．《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中被固定資本客體化了的科學(xué)技術(shù)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果，在這部手稿中，馬克思第一次明確提出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的著名論斷，并對(duì)科學(xué)、技術(shù)在資本主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和應(yīng)用問題做了精辟的分析。馬克思指出，資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，其秘密在于資本家迫使工人整個(gè)的勞動(dòng)時(shí)間超過必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使價(jià)值形成過程轉(zhuǎn)化為價(jià)值增值過程，成為剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。其中，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)地延長(zhǎng)工作日而增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)則是以提高和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。由于受工人的生理界限和社會(huì)道德等方面影響和制約，絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法逐漸被淘汰，而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法成為資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的主要方法。然而，提高和發(fā)展生產(chǎn)力需要探索整個(gè)自然界，探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的有用屬性。因此，以提高生產(chǎn)力為生產(chǎn)剩余價(jià)值主要方法的資本主義必然“要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)”。馬克思高度評(píng)價(jià)了以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的偉大文明作用，充分肯定了資本主義制度對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展的積極作用。他指出，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)“創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個(gè)普遍有用性的體系，甚至科學(xué)也同人的一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個(gè)普遍有用性體系的體現(xiàn)者”。“只有在資本主義制度下自然界才真正成為人的對(duì)象，真正是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量?！保?］390這就是說，正是資本創(chuàng)造出的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和社會(huì)成員對(duì)自然界以及社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有，推動(dòng)了人類對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究。但同時(shí)馬克思也十分清楚地指出，這種對(duì)自然界的探索和研究的目的在于使自然界服從人的需要，因而也成為這個(gè)“普遍有用體系的體現(xiàn)者”。馬克思進(jìn)一步指出，在資本的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)是一個(gè)總體，是各種勞動(dòng)的結(jié)合體。它的精神的統(tǒng)一處于自身之外，而它的物質(zhì)的統(tǒng)一“則從屬于機(jī)器的，固定資本的物的統(tǒng)一。這種固定資本像一個(gè)有靈性的怪物把科學(xué)思想客體化了”［2］464。在這里，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解已經(jīng)從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人的類本質(zhì)的哲學(xué)思辨，深入到資本的生產(chǎn)過程，從固定資本的變化角度去揭示資本對(duì)于科學(xué)及其應(yīng)用的支配性和決定性作用。在馬克思看來，社會(huì)的生產(chǎn)力是用固定資本衡量的，而固定資本中包括科學(xué)的力量。在資本主義社會(huì)，資本像一個(gè)“有靈性的怪物”擁有支配一切的權(quán)力，資本的力量不僅影響和決定著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式，也影響和控制著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中詳細(xì)論述了資本、科學(xué)和社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系。他指出：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的———在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！保?］94科學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要因素，屬于潛在的、間接的一般生產(chǎn)力。當(dāng)被應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)過程，物化在機(jī)器以及其他物質(zhì)生產(chǎn)資料中，科學(xué)就可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。資本主義機(jī)器體系的出現(xiàn)，使得資本主義生產(chǎn)過程不再取決于工人掌握的直接技巧，而是取決于科學(xué)在生產(chǎn)工藝上的應(yīng)用。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本喚起了科學(xué)和自然界的一切力量，一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)，從而使資本主義財(cái)富的創(chuàng)造也取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用。在這種條件下，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量，而“科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對(duì)科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)”［3］99。這就是說，在資本主義條件下，資本通過對(duì)科學(xué)在生產(chǎn)上的直接應(yīng)用獲得了充分發(fā)展，而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)機(jī)并不是來自人們對(duì)自然的好奇或現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的客觀需要，而是來自資本增值，增加剩余價(jià)值的內(nèi)在需要?？茖W(xué)一旦成為資本增值的手段被引入生產(chǎn)過程，就會(huì)成為具有資本特性的科學(xué)。3．《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中作為推動(dòng)社會(huì)變革力量的科學(xué)技術(shù)《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》在馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中占有十分重要的地位，被視為馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中的“歷史路標(biāo)”。［4］在這一手稿中，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)考察主要集中在《相對(duì)剩余價(jià)值》一章中的“機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用（蒸汽、電、機(jī)械的和化學(xué)的因素）”部分。馬克思立足科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展情況，從機(jī)器的技術(shù)史演進(jìn)出發(fā)，充分肯定了科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展因素在直接生產(chǎn)過程中的重要作用，高度評(píng)價(jià)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的革命性作用，深刻分析了資本主義應(yīng)用機(jī)器的目的、前提和后果。在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)是“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物”，是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的?？茖W(xué)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的直接后果是機(jī)器的產(chǎn)生和應(yīng)用。“應(yīng)用機(jī)器，不僅僅是使與單獨(dú)個(gè)人的勞動(dòng)的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，而且把單純的自然力———如水、風(fēng)、蒸汽、電等———變成社會(huì)勞動(dòng)的力量?！保?］279－280在自然力并入生產(chǎn)過程，變?yōu)樯a(chǎn)力，變成“社會(huì)勞動(dòng)的力量”的同時(shí)，科學(xué)成了生產(chǎn)過程的一個(gè)獨(dú)立因素發(fā)揮重要作用?？茖W(xué)推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展又必然引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革。然而，在資本主義生產(chǎn)中，資本家應(yīng)用機(jī)器的目的不在于縮短工人生產(chǎn)商品所費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，也不在于縮短工作日，而在于縮短工人為再生產(chǎn)其勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間。這表明機(jī)器的資本主義應(yīng)用使機(jī)器扭曲為生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，而不再是滿足社會(huì)需要的手段。因此，資本家不斷改變勞動(dòng)手段的真正動(dòng)因在于獲取巨大限度的利潤(rùn)。馬克思進(jìn)一步分析了資本主義使用機(jī)器的兩個(gè)一般性前提和一個(gè)基本原則。由于人類社會(huì)每一種新的物質(zhì)生產(chǎn)方式的可能性都是由先行存在的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上創(chuàng)造產(chǎn)生的，資本主義機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式也是在簡(jiǎn)單協(xié)作和以分工為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。資本家使用機(jī)器遵循的一個(gè)一般原則就是“進(jìn)入商品的機(jī)器的價(jià)值，要少于它所代替的勞動(dòng)的價(jià)值”［5］281。馬克思結(jié)合當(dāng)時(shí)一些工業(yè)部門使用機(jī)器的具體過程，揭示了資本主義使用機(jī)器的結(jié)果是有利于整個(gè)資本主義生產(chǎn)的，其后果包括刺激技術(shù)的不斷改進(jìn)、造成工人勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度提高、機(jī)器代替勞動(dòng)甚至成為資本家對(duì)付工人的手段等多個(gè)方面。此外，在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思還對(duì)資本主義利用科學(xué)技術(shù)的未來趨勢(shì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本的影響和控制下的科學(xué)技術(shù)具有雙重作用，既可能成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，也可能成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素。資本主義國(guó)家通過對(duì)科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，緩解了資本主義社會(huì)的基本矛盾，鞏固了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但卻無法從根本上解決資本主義社會(huì)固有矛盾，更不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的必然趨勢(shì)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。
二、《資本論》中對(duì)科學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)考察
《資本論》中，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的分析主要是以生產(chǎn)方式的變化，即生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)方式展開的。《資本論》第一卷中，馬克思詳細(xì)分析了資本主義生產(chǎn)方式從簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變過程中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中具有的基礎(chǔ)性作用，他指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括，工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和在工藝上的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。”［6］53在這里，馬克思把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展放在了人之后，充分說明人和科學(xué)發(fā)展在社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步中的重要作用以及人和科學(xué)的應(yīng)用之間的緊密聯(lián)系。其次，馬克思詳細(xì)論述了科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)方式變化中，特別是在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。簡(jiǎn)單協(xié)作、以分工為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)是三種典型的資本主義生產(chǎn)方式。馬克思指出，協(xié)作不僅可以提高個(gè)人生產(chǎn)力，而且還創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力本身是一種集體力。在工場(chǎng)手工業(yè)初期，協(xié)作以簡(jiǎn)單的形態(tài)存在，只有在資本主義發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位的時(shí)期，協(xié)作才達(dá)到了它更高的發(fā)展形式———以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作。在這一時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用推動(dòng)了不同種的勞動(dòng)工具和復(fù)雜的機(jī)械裝置的生產(chǎn)，從而為工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)奠定了科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，不同的工具被連接起來，逐漸產(chǎn)生了機(jī)器。隨著勞動(dòng)資料從工具向機(jī)器轉(zhuǎn)變，資本主義生產(chǎn)方式也由此從工場(chǎng)手工業(yè)階段過渡到機(jī)器大工業(yè)階段。在《資本論》中，馬克思多次論證“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”［6］698。在考察機(jī)器價(jià)值向產(chǎn)品轉(zhuǎn)移規(guī)律時(shí)，馬克思指出：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必將大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！保?］444在大工業(yè)階段，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使勞動(dòng)生產(chǎn)力中的所有要素都發(fā)生重大變化?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)勞動(dòng)資料從工具轉(zhuǎn)化為機(jī)器和機(jī)器體系，并使之得到不斷改良和更新；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了勞動(dòng)者的范圍，婦女和兒童加入雇傭工人隊(duì)伍，并在客觀上要求勞動(dòng)者具有較高的文化知識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷增加現(xiàn)有物質(zhì)的數(shù)量和新用途，開拓新的投資領(lǐng)域。此外，科學(xué)技術(shù)還教人們對(duì)廢棄物的回收和循環(huán)利用，創(chuàng)造新的資本材料?！翱茖W(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力?！保?］699第三，馬克思從生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)方式變化的角度揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)變革的重要作用。正是基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變化的分析，馬克思深入分析了科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的變革作用。在馬克思那里，科學(xué)技術(shù)是具有最高意義上的革命力量，在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)力的中介作用，又促成生產(chǎn)關(guān)系的變革以及新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律與科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展存在不可避免的矛盾?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要因素，它的發(fā)展必定促進(jìn)資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展，而生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾在資本主義框架下是不可能解決的。因此，從資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必將加速資本主義生產(chǎn)關(guān)系瓦解。
三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中科學(xué)技術(shù)思想的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)意義
1．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中科學(xué)技術(shù)思想演進(jìn)的基本主線從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》到《資本論》，科學(xué)技術(shù)問題貫穿于馬克思經(jīng)濟(jì)思想發(fā)軔、形成和發(fā)展的全過程。科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)及其與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式變革的關(guān)系一直是馬克思經(jīng)濟(jì)思想中十分重要的研究?jī)?nèi)容?？傮w上看，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究遵循著兩條基本主線：一是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立、逐步發(fā)展和完善為主線；二是以分析、批判資本主義生產(chǎn)方式為主線。前者重點(diǎn)研究了科學(xué)技術(shù)作為歷史的有力杠桿所具有的革命性及其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用，后者主要論述了科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用及其對(duì)資本主義生產(chǎn)方式變革的重要意義。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)研究科學(xué)技術(shù)問題，將科學(xué)技術(shù)與人的類本質(zhì)、生產(chǎn)勞動(dòng)、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革等的關(guān)系納入對(duì)科學(xué)技術(shù)研究視域中，在批判唯心主義，研究技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的過程上，深入分析了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，揭示了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的重要思想，并充分肯定了科學(xué)技術(shù)通過大工業(yè)并入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)本質(zhì)上是人類本質(zhì)的展示，但在資本主義生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)一旦與資本相結(jié)合，就成為具有資本形態(tài)規(guī)定性的科學(xué)技術(shù)，受資本本質(zhì)的制約。在資本主義廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也造成了科學(xué)和直接勞動(dòng)相分離，使科學(xué)技術(shù)成為與勞動(dòng)相對(duì)立的、服務(wù)于資本的獨(dú)立力量?？茖W(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用加劇了資本對(duì)人本身具有的生產(chǎn)力更大規(guī)模、更深層次的剝削和掠奪，不可避免地激化了資本主義社會(huì)的基本矛盾，從而為資本主義社會(huì)變革準(zhǔn)備了物質(zhì)條件和革命力量。正是通過生產(chǎn)力的中介作用，科學(xué)技術(shù)不斷促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革和新生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。因此，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)問題的研究是與資本主義生產(chǎn)方式的剖析緊密聯(lián)系在一起的。沒有馬克思對(duì)唯心主義的批判，就不能深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)與人的類本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。沒有馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析，就不能科學(xué)揭示科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的重要作用，更不能深入認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與資本主義命運(yùn)變化的關(guān)系。從科學(xué)技術(shù)本身來看，科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也是一般社會(huì)生產(chǎn)力的基本要素，更是實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面而自由發(fā)展的重要力量。自人類進(jìn)入文明史以來，隨著科學(xué)技術(shù)本身的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不僅改變著自然界，也變革著人類社會(huì)。作為人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)使人類逐漸從自然界中解放出來，并不斷為人類的最終解放創(chuàng)造物質(zhì)條件。因此，資本主義在積累、發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面是必需的，但也是暫時(shí)的。在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來時(shí)，伴隨著資本主義滅亡，人成為自然界和自身社會(huì)生存的主人，科學(xué)技術(shù)將再次回歸其本質(zhì)，成為人類謀求幸福和發(fā)展的重要工具。2．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中對(duì)科學(xué)技術(shù)的多重理解馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和研究始終是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。在不同時(shí)期，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿寫作的思路和角度不同，對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解也不盡相同。比如《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是從固定資本變化的角度展開的，馬克思提出的“科學(xué)技術(shù)也包括生產(chǎn)力”的思想也是基于分析科學(xué)技術(shù)對(duì)固定資本的控制和影響作用而形成的?！?861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》以科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為重要線索，揭示了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因及其在社會(huì)變革中的重要功能。《資本論》第一卷則從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)變化的角度揭示了科學(xué)技術(shù)的革命性作用。馬克思在不同經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿從對(duì)科學(xué)技術(shù)不同角度的考察可以看作是馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的三種理解，這三種不同的理解具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它越來越接近于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象———資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系。馬克思研究科學(xué)技術(shù)的目的主要在于揭示資本主義條件下科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、加深資本對(duì)工人剝削、加劇資本主義社會(huì)基本矛盾等方面的作用。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)問題的分析也始終是同資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系密切聯(lián)系在一起的。因?yàn)橹挥匈Y本主義生產(chǎn)方式才第一次使科學(xué)技術(shù)直接進(jìn)入生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)過程的一個(gè)獨(dú)立要素。正是科學(xué)與資本的結(jié)合，才促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，并對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重要影響。因此，只有準(zhǔn)確把握馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析和批判的基本思想，才能深刻地理解馬克思科學(xué)技術(shù)思想的豐富內(nèi)涵。馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的多角度分析充分說明，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多維概念，概括起來，至少包含四個(gè)方面的涵義：一是作為人的類本質(zhì)力量體現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)；二是作為人類認(rèn)識(shí)、改造和利用自然界的成果，以知識(shí)形態(tài)存在的科學(xué)技術(shù)；三是作為一般社會(huì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)；四是作為社會(huì)變革力量，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。這四個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體，其中作為人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)和以知識(shí)形態(tài)存在的科學(xué)技術(shù)，是人對(duì)自然認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程的前提和基礎(chǔ)。作為一般社會(huì)生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程，大幅度提高了生產(chǎn)社會(huì)化程度，必然導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)新的變化。3．馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中科學(xué)技術(shù)思想的現(xiàn)實(shí)意義馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展過程、發(fā)展規(guī)律的深入考察和分析，不僅為人們正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征以及科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的影響提供了理論武器，也為人們研究和考察當(dāng)代科技發(fā)展與資本主義未來趨勢(shì)提供了重要的方法論指導(dǎo)。20世紀(jì)中葉以來，伴隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，以美國(guó)為主導(dǎo)的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在新科技革命等因素的推動(dòng)下，相繼進(jìn)入了國(guó)家壟斷階段甚至國(guó)際壟斷階段。在這一階段，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義關(guān)系全球化問題交織融合，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作用的形式、內(nèi)容、深度和范圍都超越了以往任何一個(gè)時(shí)代。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新變化，并從中揭示出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供參考和借鑒是當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中馬克思堅(jiān)持從批判的角度，將科學(xué)技術(shù)置于資本主義生產(chǎn)方式下，研究和分析科學(xué)技術(shù)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，為我們深入理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，正確把握當(dāng)代資本主義發(fā)展趨勢(shì)提供了一個(gè)全新的視角和方法。同時(shí)，馬克思提出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的重要論斷，也是我們正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力中的中心地位，堅(jiān)定不移地依靠科技創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要理論支撐。
作者:李天芳 單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
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［4］顧海良．馬克思經(jīng)濟(jì)思想的“歷史路標(biāo)”———讀馬克思《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》［J］．中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2013，（5）：9－23．
一、圍繞教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂練習(xí)
數(shù)學(xué)教學(xué)是分單元進(jìn)行的，每一單元可劃分為幾個(gè)“知識(shí)塊”，同一“知識(shí)塊”的幾個(gè)教學(xué)課時(shí)又有不同的側(cè)重點(diǎn)或叫“知識(shí)點(diǎn)”。課堂練習(xí)就是要圍繞每堂課的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
例如，教學(xué)“兩位數(shù)的除法筆算”前兩課時(shí)，重點(diǎn)、難點(diǎn)是試商。新課前的練習(xí)應(yīng)為學(xué)習(xí)試商方法作知識(shí)鋪墊，可這樣設(shè)計(jì)：1.括號(hào)里最大能填幾：30×（）〈206；2.在里填上〉或〈：32×5150；3.估算：78×8＝、206×3＝。講授中的練習(xí)要為理解試商方法服務(wù)，可這樣設(shè)計(jì)：1.說出試商過程：
附圖{圖}
2.如果把
附圖{圖}
中的27看作20來試商，要試幾次？如果看作30來試商，要試幾次？比較一下，怎樣試商簡(jiǎn)便些。新課后的練習(xí)要起到強(qiáng)化試商方法的作用，可這樣設(shè)計(jì)：1.說一說
附圖{圖}
等題該把除數(shù)看作幾十來試商，再算出來；2.不用豎式計(jì)算，很快說出下面各題商幾：
附圖{圖}
3.在里填上適當(dāng)?shù)臄?shù)：÷30＝8……15，300÷＝7……20；4.下面的計(jì)算正確嗎？把不正確的改正過來：
附圖{圖}
二、遵循認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)課堂練習(xí)
每堂課的練習(xí)設(shè)計(jì)要根據(jù)知識(shí)的結(jié)構(gòu)特征和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到由淺入深，有層次、有坡度，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。
例如，同分母分?jǐn)?shù)加減法的教學(xué)，可設(shè)計(jì)以下幾個(gè)層次的練習(xí)。
1.基本練習(xí)：（1）口算：1／3＋1／3、5／7－2／7、5／11＋4／11、3／4－1／4、5／9＋2／9、3／8＋7／8、b＋a／＋c／a、a／b－c／b（a、b〉0，a〉c）。（2）筆算：7／18＋13／18、13／20－7／20。
2.綜合練習(xí)：（1）填空：5＋7／（）／（）＝1、（）／（）－2／5＝2／5、3／11＋（）／（）＝7／11、（）／（）－1／6＝5／6。（2）解方程：1／5＋x＝4／5、x－7／13＝5／13。
3.發(fā)展練習(xí)：仿照7／11＝（）＋（）、7／11＝（）－（），分別編出5道加法和減法計(jì)算題。
通過上述幾個(gè)層次的練習(xí)，學(xué)生在簡(jiǎn)單運(yùn)用、綜合運(yùn)用、擴(kuò)展創(chuàng)新的過程中，理解和掌握了知識(shí)，同時(shí)也照顧到全班不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，使他們都有收益。
三、根據(jù)智能目標(biāo)設(shè)計(jì)課堂練習(xí)
多途徑、多角度地訓(xùn)練學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力，是提高學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的需要，是課堂練習(xí)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。
1.設(shè)計(jì)聯(lián)想題，訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。教師可從引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向、縱向和逆向聯(lián)想等方面設(shè)計(jì)練習(xí)題。如看到“a是b的5／6”，要求學(xué)生聯(lián)想到：（1）a與b的比是5∶6（橫向）；（2）b與a的比是6∶5（逆向）；（3）b是a的11／5倍（橫向、逆向）；（4）a比b少它的1／6（縱向）；（5）b比a多它的1／5（縱向、逆向）；（6）a增加它的1／5與b相等（縱向）；（7）b減少它的1／6與a相等（縱向）。
2.設(shè)計(jì)多解題，訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。例如，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題后，教師可出示應(yīng)用題：“一根長(zhǎng)64米的鐵絲，剪去總長(zhǎng)的5／8做了20個(gè)周長(zhǎng)相等的方框架，余下的還可以做同樣的方框架多少個(gè)？”并要求學(xué)生采用不同的方法來求解：
（1）用分?jǐn)?shù)應(yīng)用題解法求解：①20÷5／8－20＝12；②64×（1－5／8）÷（64×5／8÷20）＝12；③64÷（64×5／8÷20）－20＝12；④20÷〔5／8÷（1－5／8）〕＝12；⑤20÷（5／8÷1）－20＝12；⑥20×〔（1－5／8）÷5／8〕＝12；⑦20×（1÷5／8）－20＝12。
（2）用比例方法求解：設(shè)還可以做x個(gè)方框架，得5／8∶20＝（1－5／8）∶x。
（3）用工程問題解法求解：①（1－5／8）÷（5／8÷20）＝12；②1÷（5／8÷20）－20＝12。
優(yōu)化課堂教學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)具有很強(qiáng)的抽象性，而小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要形象性，這是進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。恰當(dāng)?shù)貙⒍嗝襟w技術(shù)運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中，就能使小學(xué)教學(xué)教學(xué)變得更加容易。將現(xiàn)代信息技術(shù)整合到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，可以通過閃現(xiàn)的文字、動(dòng)態(tài)的圖形以及變換的色彩等方式吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)重點(diǎn)更加突出，讓學(xué)生的思維也變得更加清晰。同時(shí)，借助多媒體課件的方式，科學(xué)地創(chuàng)設(shè)題意場(chǎng)景，能把抽象的問題變得具體化、形象化、簡(jiǎn)單化，這樣有利于幫助學(xué)生理解課題，有利于學(xué)生打開思路，提高其分析解決問題的能力。在教有關(guān)行程問題的時(shí)候，明確運(yùn)動(dòng)的物體和運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)、方向、時(shí)間、結(jié)果等，是解答行程類題目的重點(diǎn)，如果能為學(xué)生提供直觀的素材，就能使學(xué)生更容易理解這些抽象的概念。利用多媒體動(dòng)態(tài)演示技術(shù)，讓學(xué)生能夠借助形象的事物進(jìn)行思維，就能使學(xué)生更容易理解題意，從而使教學(xué)的難點(diǎn)輕松解除，也為訓(xùn)練學(xué)生的思維能力提供了幫助。
2、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)
突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在每一節(jié)數(shù)學(xué)課上，教師都需要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行講解，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，就可以根據(jù)教材內(nèi)容與教學(xué)需要，使靜態(tài)的書本知識(shí)通過課件動(dòng)態(tài)化得展示出來，直觀生動(dòng)地顯示文字和圖形的變化，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究心理，使教與學(xué)之間互動(dòng)更加緊密，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解程度。例如，在教學(xué)生認(rèn)識(shí)角度的時(shí)候，由于小學(xué)生沒有形成一定的空間觀念，很難理解角的意思以及掌握角的畫法。而利用多媒體教學(xué)課件，可以先使一個(gè)亮點(diǎn)顯示在屏幕上，然后用不同的顏色從這個(gè)點(diǎn)引出兩條線，并且使這個(gè)亮點(diǎn)和兩條射線處于閃爍狀態(tài)，這樣就能使學(xué)生再看到之后，馬上明白角是如何形成的。分別閃爍亮點(diǎn)與兩條射線，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)角的組成與各部分的名稱。將一條邊固定而另一條邊移動(dòng)，就能形成不同大小的角度，這樣就能很容易得讓學(xué)生理解角的大小是與兩條邊的叉開程度有關(guān)的，而跟兩條邊的長(zhǎng)短是沒有任何關(guān)系的。利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)演示，將以往靜止的畫面變得活動(dòng)起來，就能非常輕松地突破一些教學(xué)難點(diǎn)，并且能夠明顯地壓縮教學(xué)時(shí)間，大大提高課堂上的教學(xué)效率和效果。
3、現(xiàn)代信息教學(xué)手段突出學(xué)生的主體作用
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，恰當(dāng)合理地使用信息技術(shù)手段，能夠增強(qiáng)教師與學(xué)生之間的交流以及學(xué)生與學(xué)生之間的交流，在一定程度上提高課堂的互動(dòng)性，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，從而進(jìn)一步提高教學(xué)效果。教師可以給學(xué)生出一道題目，然后把學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓每一組的學(xué)生圍繞問題自己解答，并將解答情況做成課件在課堂上展示，并組織各組學(xué)生互相交流探討，促進(jìn)學(xué)生更加深刻地理解所學(xué)知識(shí)，這樣也能促進(jìn)學(xué)生之間的信息交流，使學(xué)生在課堂上的主體地位凸現(xiàn)出來。在選取內(nèi)容時(shí)需要多下一些工夫，盡量選擇能引起學(xué)生興趣的題目，激起學(xué)生探究問題與解決問題的興趣。教師還可以給學(xué)生推薦一些學(xué)習(xí)網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維能力和探索能力等，使他們能夠運(yùn)用并善于運(yùn)用新方法去自覺學(xué)習(xí)和探索，充分挖掘?qū)W生的潛在能力。
4、聲情并茂的課堂教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的潛在能力
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，巧妙地運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，能在很大程度上提高課堂的教學(xué)效率，而且還能提高學(xué)生的思維能力，有助于開發(fā)小學(xué)生的潛能。在小學(xué)數(shù)學(xué)課本中，數(shù)學(xué)概念很多，而小學(xué)生的思維能力有限，這些抽象的數(shù)學(xué)概念給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來很大的困難，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)就能幫助學(xué)生很好的進(jìn)行理解。
5、結(jié)語
（一）提高偵查取證工作的質(zhì)量和效率
偵查取證工作是由特定司法機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)（如公安機(jī)關(guān)）為收集、證實(shí)罪犯犯罪行為及緝獲犯罪人依法采取的專門性的調(diào)查工作或是強(qiáng)制性措施?？茖W(xué)技術(shù)在偵查取證工作中的價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一是豐富取證手段。在傳統(tǒng)取證過程中，手段較為單一且固定，很容易被罪犯掌握，從而提高罪犯的反偵察能力，增加偵查取證的難度。其二，提高取證質(zhì)量。除了豐富取證手段外，科學(xué)技術(shù)在偵查取證工作中的應(yīng)用，還能有效提高取證的質(zhì)量。以往的偵查技術(shù)手段，大量數(shù)據(jù)的錄入基本上都靠人工完成，取證質(zhì)量有待提高，存在漏洞?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用，大大提高了證據(jù)的含金量，最大限度保證了證據(jù)的真實(shí)性和實(shí)用性。
（二）優(yōu)化刑事訴訟整個(gè)流程
除了在偵查環(huán)節(jié)發(fā)揮作用外，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還能優(yōu)化整個(gè)刑事訴訟的流程。刑事訴訟是一個(gè)系統(tǒng)的過程，所有環(huán)節(jié)都是步步推進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能夠最大限度優(yōu)化環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間的銜接，對(duì)數(shù)據(jù)及資料進(jìn)行高效整理、保管。如科學(xué)技術(shù)在立案環(huán)節(jié)的應(yīng)用來說，可以大大提高資料收集的效率，并且對(duì)資料、數(shù)據(jù)進(jìn)行高效的分類處理。立案是由公安機(jī)關(guān)、人民法院對(duì)報(bào)案、控告、舉報(bào)和犯罪人的自首等方面的材料進(jìn)行審查，判明是否有犯罪事實(shí)并需要追究刑事責(zé)任，依法決定是否作為刑事案件交付偵查或?qū)徟械倪^程和活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)在這一環(huán)節(jié)的應(yīng)用，能夠?qū)⒎缸镄袨檫M(jìn)行系統(tǒng)化整理，讓公訴人在裁定和判斷的過程中能夠輕易的發(fā)現(xiàn)案件的線索及犯罪過程。此外，科學(xué)技術(shù)信息化的表現(xiàn)在審判環(huán)節(jié)也能發(fā)揮相應(yīng)的作用和效果。審判環(huán)節(jié)是由人民法院，控、辯雙方及其他訴訟參與人共同參與的活動(dòng)，依照法定權(quán)限及程序，對(duì)依法向其提出訴訟請(qǐng)求的刑事案件進(jìn)行審理和裁判的訴訟過程及活動(dòng)。
（三）總結(jié)
關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)作形態(tài) 傳播手段
20世紀(jì)下半葉以來，計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、宇航技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，1998年1月美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)?，提出“?shù)字地球”的概念，引起了世界各國(guó)的關(guān)注，隨后同志提出了“數(shù)字中國(guó)”概念，此時(shí)全球信息技術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化技術(shù)的深刻變革，這場(chǎng)以信息的數(shù)字化為核心的信息革命將對(duì)世界科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)其它領(lǐng)域產(chǎn)生重大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，無疑也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生革命性的影響。
面對(duì)數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的沖擊，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，甚至許多享譽(yù)世界的著名科學(xué)家也都在思考文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問題。數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是廣泛而深刻的，滲透到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)角落。我主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行分析論述。
一、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作題材的影響
數(shù)字技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了包羅萬象的素材資源，直接影響和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。
隨著科技的高速發(fā)展，人類探索自然的能力日趨增強(qiáng)，從而大大拓展了人類的認(rèn)知視野。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得全世界的資源全部共享，目前，Internet己成為世界上資料最多、門類最全、規(guī)模最大的資料庫(kù)。不管在世界什么地方，只要坐在微機(jī)前，都可以從Internet分布在世界各地計(jì)算機(jī)上浩如煙海的文件中找到所需文件資料和素材，或者至少對(duì)你提供這種文件的相關(guān)信息。Internet突破了空間和時(shí)間的限制，在更大的范圍內(nèi)服務(wù)于社會(huì)。文藝創(chuàng)作者能夠在浩瀚的素材資源中獲得大量的間接經(jīng)驗(yàn)和審美感受，有利于激發(fā)文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而對(duì)其自身的創(chuàng)作起到了積極的啟發(fā)與推動(dòng)作用。
二、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作思維和創(chuàng)作觀念的影響
隨著數(shù)字新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們正快步進(jìn)入現(xiàn)代技術(shù)文明的新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的引入，現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交錯(cuò)，引起人類社會(huì)物質(zhì)文化及精神文化的革新，人類的學(xué)習(xí)、工作、生活以及交往方式和節(jié)奏都在改變，文學(xué)藝術(shù)的思維深度也不得不進(jìn)一步拓寬和立體化、多樣化。
文學(xué)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，具有敏銳的觀察力和洞察力，文學(xué)藝術(shù)作為時(shí)代的影子，在時(shí)刻關(guān)注著世界的一切變化?！都夹g(shù)帝國(guó)》一書的作者特意發(fā)出了一個(gè)警告，他說：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來越受制于世界的數(shù)字化?！鄙鐣?huì)各個(gè)行業(yè)也都在積極迎接數(shù)字化的變革和洗禮，文學(xué)藝術(shù)更是毫不例外。英國(guó)著名美學(xué)家克萊夫?貝爾認(rèn)為，藝術(shù)和宗教都同屬于幻想的領(lǐng)域，情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證的領(lǐng)域，理智的領(lǐng)域。而今數(shù)字圖像處理技術(shù)與理論的推廣與應(yīng)用，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，感性思維與理性思維緊密結(jié)合于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思維當(dāng)中。
現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞，極大的影響和改變了人們的認(rèn)知形式，同時(shí)也使人們產(chǎn)生了新的審美取向。在審美感受中，美和新是聯(lián)系在一起的，任何一種美好的藝術(shù)方法一旦停止發(fā)展陷于重復(fù)，就會(huì)在讀者和觀眾心理中引起疲倦，文學(xué)藝術(shù)家只有緊跟數(shù)字技術(shù)化時(shí)代的步伐，不斷變異和更新自身的創(chuàng)作思維和觀念，才能保持最大的審美價(jià)值。
三、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作方法的影響
“數(shù)字”或“數(shù)字化”揭示了計(jì)算機(jī)工具的本質(zhì)，是指直接利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來完成的工作，其著眼點(diǎn)在于工具本身。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)提供了新的方便快捷的技術(shù)手段。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作它在編輯、表現(xiàn)、傳播、存儲(chǔ)、復(fù)制等各個(gè)方面都有不可替代的優(yōu)勢(shì)，形成了科技美與文學(xué)藝術(shù)美的融合，它使得許多思維想象變?yōu)橐曈X審美呈現(xiàn)，沖擊人的視覺神經(jīng)。
通過數(shù)字技術(shù)收集、整理、保存、加工、編輯、展示、研究各類文學(xué)藝術(shù)信息，數(shù)字技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形式的整個(gè)過程。傳統(tǒng)的作為語言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線性的由點(diǎn)到線到面，數(shù)字圖像處理技術(shù)的應(yīng)用則使許多想象中的畫面具有直觀性、整體性和多元性。然而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方法引入到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中直接沖擊文字的表現(xiàn)功能。
四、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作形態(tài)的影響
計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的影響和改變。數(shù)字科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)提供了新的物質(zhì)手段和技術(shù)手段，使文學(xué)藝術(shù)作品更富有表現(xiàn)力，也促使了新的職業(yè)人群和新的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類的產(chǎn)生。例如：網(wǎng)絡(luò)文化、自由撰稿人和數(shù)字藝術(shù)專業(yè)。
數(shù)字科學(xué)技術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)中的介入，促使文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在更大程度上向視覺藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)表現(xiàn)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，廣義的理解就是藝術(shù)的數(shù)字化。狹義的數(shù)字藝術(shù)，是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，把人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實(shí)現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。
通過數(shù)字媒介，數(shù)字化后期合成技術(shù)使得許多幻想畫面呈現(xiàn)視覺上的可能，數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)能使人造事物像真實(shí)事物一樣逼真，甚至比真實(shí)事物還要逼真。使藝術(shù)的各種成分，如：聲、光、色、畫、鏡頭、語言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種審美的共通感是我們單純?cè)跁嬲Z言的文學(xué)作品中無法獲得的。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，許多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的加工也正以一種全新的藝術(shù)形態(tài)又呈現(xiàn)在人們眼前。如：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、數(shù)字電影京劇《對(duì)花槍》、《指環(huán)王》等。
五、數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播手段的影響
數(shù)字傳播媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運(yùn)輸，使得文學(xué)藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式，為文學(xué)藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時(shí)空。
數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)傳播手段的影響，最重要的表現(xiàn)在于文學(xué)藝術(shù)的電子媒介化傾向。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)作品的表現(xiàn)、傳播和體驗(yàn)都能在技術(shù)上很容易地融合在一起。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的傳播媒體，即：數(shù)字傳播媒體。數(shù)字傳播媒體技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分，同時(shí)也大大加快了信息傳遞速度與廣度，創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以及殘奧會(huì)的開幕式的呈現(xiàn)即是文學(xué)藝術(shù)數(shù)字化傳播的典范，為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化藝術(shù)的視覺盛宴。
但是，數(shù)字傳播媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)信息傳媒形成強(qiáng)烈沖擊?！稊?shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝認(rèn)為，人類的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時(shí)進(jìn)化到數(shù)字化時(shí)代，就會(huì)失去生存的權(quán)利。在美國(guó)，“如何才能拯救報(bào)紙？”已成為當(dāng)下美國(guó)報(bào)界最熱門的話題之一。
當(dāng)然，數(shù)字科技的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)數(shù)字化本身也是一柄雙刃劍，對(duì)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響，如：數(shù)字技術(shù)的復(fù)制性和仿真性與文學(xué)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的矛盾、數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族本土化的矛盾、技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾，及文學(xué)藝術(shù)的商品化傾向、對(duì)某些傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的毀滅性的改變等等，同樣也值得我們深思。而我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾患蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這柄劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓世人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的愉悅與審美的滿足，讓人類的發(fā)展再登上一個(gè)新的臺(tái)階。
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沒有興趣的學(xué)習(xí)，就沒有智慧與靈感的互動(dòng)。業(yè)界人士周知，數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，但其邏輯性非常嚴(yán)密。這對(duì)于其個(gè)性思維仍處于具體形象思維，占主要地位的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來感到困難。若采用傳統(tǒng)教學(xué)手段講課勢(shì)必造成學(xué)生注意力分散，學(xué)習(xí)效果不佳。如何解決這種課堂教學(xué)狀況，我結(jié)合學(xué)生實(shí)際，是這樣分步教學(xué)的。課前，引導(dǎo)學(xué)生采集學(xué)校生活中觸手可及的數(shù)學(xué)資源，并且組織學(xué)生將采集的資源輸入電腦進(jìn)行“加工制作”，課中利用多媒體投影視頻再現(xiàn)學(xué)生采集的數(shù)學(xué)問題，鼓勵(lì)和引導(dǎo)全體學(xué)生集體研討，共同建構(gòu)新知識(shí)。例如，教學(xué)“統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)”一節(jié)前，我組織數(shù)學(xué)興趣小組的學(xué)生利用數(shù)碼相機(jī)拍攝了置于“校單車棚”排放無序的名類自行車，并且引導(dǎo)學(xué)生對(duì)采集資料進(jìn)行電腦技術(shù)加工，課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)校“單車棚內(nèi)”單車亮相在投影視頻時(shí)，學(xué)生們見到親身采集的教學(xué)資料，臉上綻開了笑容。此時(shí)，我調(diào)出存儲(chǔ)的學(xué)習(xí)思考評(píng)題：1.棚內(nèi)共有多少類單車？女式、男式和越野車各有多少輛？2.你想購(gòu)買哪類單車？3.誰能編寫一個(gè)統(tǒng)計(jì)表？一瞬間，各學(xué)習(xí)小組學(xué)生展開了研學(xué)活動(dòng)，記錄員、觀察員、解說員各施其能。隨后要求各小組推選代表登臺(tái)展示學(xué)習(xí)成果，最后組織學(xué)生點(diǎn)評(píng)。這種教師不斷創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，構(gòu)建相對(duì)完整的知識(shí)體系，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力。
二、巧現(xiàn)情境，突破難點(diǎn)
校園生活中蘊(yùn)含著許多與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)，只要每名教師善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘身邊相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)。教學(xué)“圓的面積”時(shí)，課前，我給所授課班的每名學(xué)生發(fā)了一張硬殼紙和一把小剪刀，要求每名學(xué)生剪出幾個(gè)面積不等的“圓”。并在硬殼紙上標(biāo)上半徑的長(zhǎng)度。隨后，指導(dǎo)學(xué)生用數(shù)碼相機(jī)，拍攝自己制作“圓”，并利用“AnimatorGif”軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行深“加工”。課中，我采取三個(gè)教學(xué)程序進(jìn)行教學(xué)，首先將教材中實(shí)驗(yàn)方法求面積亮相視頻，圓分割成16等分再拼成一個(gè)近似長(zhǎng)方形，由長(zhǎng)方形面積公式導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式S=πγ2，緊接著組織學(xué)生討論這種推導(dǎo)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。最后，我讓各學(xué)生代表登臺(tái)，點(diǎn)擊鼠標(biāo)調(diào)出學(xué)生們制作的圓。原本由學(xué)生動(dòng)手剪成標(biāo)有數(shù)據(jù)的“圓”立時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎鄄?、跳躍、滾動(dòng)、置換各種形態(tài)的“圓”，學(xué)生推導(dǎo)面積公式水到渠成。這種從多維的角度演示“圓的面積公式推導(dǎo)過程”，使抽象公式推導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生樂于接受知識(shí)點(diǎn)，這樣突破了教學(xué)難點(diǎn)。這正如教育家烏申斯基所說的：“如果最初的教學(xué)充滿了形象、色彩，就能夠?yàn)閮和亩喾N感官所接受。”
三、再現(xiàn)奇境、培養(yǎng)技能
數(shù)學(xué)課標(biāo)指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的重要方式。”兒童對(duì)大自然有著與生俱來的好奇心，學(xué)生希望自己是一名新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、研究者和探究者。因此，緣于學(xué)生內(nèi)在心理需要和興趣需求，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，甚至奇境。例如，“圓柱體的底面積與體積計(jì)算”推導(dǎo)過程較復(fù)雜，我為了讓學(xué)生親身經(jīng)歷一次刻骨銘心建構(gòu)新知識(shí)的陣痛，我在教學(xué)“圓柱體底面積與體積公式”推導(dǎo)時(shí)，采取了幾道教學(xué)程序，其一是課前組織兩個(gè)教學(xué)興趣小組的學(xué)生到校內(nèi)建筑工地材料堆放場(chǎng)，對(duì)場(chǎng)內(nèi)管徑分別為360mm、240mm、120mm、560mm的水泥涵管進(jìn)行拍攝和測(cè)量，一組用數(shù)碼相機(jī)拍攝和皮尺測(cè)量，另一組用攝像機(jī)拍攝和皮尺測(cè)量，記錄員、測(cè)量員各擔(dān)其職。其二，組織學(xué)生將采取資料用“AnimatorGIF”軟件進(jìn)行動(dòng)畫設(shè)計(jì)，制成集學(xué)生情智商一體的“幻燈片”。其三，課中前10分鐘，多媒體動(dòng)態(tài)演示新授教材書上的內(nèi)容。屏幕上首先將圓柱體的底面積分成16份相等的扇形，（其分割線用紅色表示），隨后，將圓柱體切開分成16份，此時(shí)，再用紅色表示突出的高峰對(duì)準(zhǔn)另一半進(jìn)去的谷底部分拼成一個(gè)近似長(zhǎng)方體，接著把圓柱體底面分份數(shù)越來越多。拼出的幾何體越接近于長(zhǎng)方體。緊接著演示，將切分前圓柱體的底面部分和拼合后的長(zhǎng)方體底面部分同時(shí)閃爍———移動(dòng)——類比，學(xué)生很快知道“圓柱體的底面積等于長(zhǎng)方體底面積”，接著將圓柱高與長(zhǎng)方體的高同時(shí)閃爍———移動(dòng)———比較。學(xué)生觀察得出“圓柱體的高等于長(zhǎng)方體的高”的結(jié)論。課中第二階段數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用階段，我讓學(xué)生們采集資料亮相投影屏幕，在跳躍的字符、運(yùn)動(dòng)的實(shí)物圖像、清脆解說詞、輕柔音樂的伴奏下，學(xué)生們屏息凝神，看著屏幕上由自己采集的并且整合的數(shù)學(xué)資料。同時(shí)展示思考題，學(xué)生們?cè)谟懻撨^后全班學(xué)生拿著筆和本子在緊張而有序地計(jì)算。以上這一系列教學(xué)過程，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)資源搜集、研討、整合、建構(gòu)、運(yùn)用，不斷地再現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生、形成過程，可以說是讓學(xué)生在教學(xué)新知識(shí)建構(gòu)、整合，在陣痛與前瞻中心靈與情感一次洗禮，完成了讓學(xué)生“動(dòng)手實(shí)踐，自主探究與合作交流”等一系列獨(dú)立學(xué)習(xí)的全過程。
四、結(jié)語
新的科學(xué)技術(shù)將人類不斷帶入新的時(shí)代，然而藝術(shù)則不斷使這個(gè)時(shí)代變得更加豐富。科學(xué)與藝術(shù)作為人類生活的物質(zhì)與文化的兩個(gè)重要組成部分，它們之間的關(guān)系問題固然也成為當(dāng)今研究者研討的熱點(diǎn)了。設(shè)計(jì)藝術(shù)是兩大要素的對(duì)立統(tǒng)一，即功能合理性所依托的科學(xué)技術(shù)和審美所依托的藝術(shù)。無論哪一種設(shè)計(jì)風(fēng)格或設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它的最終服務(wù)對(duì)象和使用者都是人，人的需求一端連著科學(xué)技術(shù)解決實(shí)用性的問題而另一端則連著藝術(shù)創(chuàng)造解決審美問題，綜合起來就是設(shè)計(jì)藝術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)可以說是一對(duì)雙胞胎，并以實(shí)踐為紐帶相互影響，并肩發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)目標(biāo)的手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展水平會(huì)直接影響設(shè)計(jì)水平?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步造就了設(shè)計(jì)的大環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)背景、環(huán)境狀況的種種改變，都會(huì)影響著設(shè)計(jì)師的選用材料、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法。隨著方法、材料、工具的改變與變化，科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生著直接影響。
二、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織展
2.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織
技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會(huì)還是近現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)都是聯(lián)系緊密，既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計(jì)是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要?jiǎng)?chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長(zhǎng)信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值?？梢哉f長(zhǎng)信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計(jì)運(yùn)用。20世紀(jì)以來，科技文明的進(jìn)步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀(jì)后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認(rèn)識(shí)一切，這樣現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)技術(shù)的設(shè)計(jì)師很難展開他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，或者說不用計(jì)算機(jī)的輔助，會(huì)在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計(jì)師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個(gè)方面，否則就會(huì)走進(jìn)思維的死胡同。
2.2科學(xué)技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計(jì)的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果?？茖W(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因?yàn)樗枰囆g(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認(rèn)可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時(shí)被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動(dòng)的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進(jìn)原有能源技術(shù)從根本上進(jìn)行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國(guó)首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想就是生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱為綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)，這是一種新的設(shè)計(jì)觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而幫助設(shè)計(jì)決策方向。如今，人們開始進(jìn)入“數(shù)字化”的時(shí)代。從前的二維設(shè)計(jì)狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計(jì)的沖擊，設(shè)計(jì)師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計(jì)狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。
