發(fā)布時間：2023-03-25 10:49:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)語文課改論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
小學(xué)新課改教學(xué)課程是培養(yǎng)小學(xué)生新課改教學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，進人高等教育之前的小學(xué)生，小學(xué)新課改教學(xué)是他們走向社會之前的基礎(chǔ)課程，要做好小學(xué)新課改教學(xué)的教學(xué)對培養(yǎng)小學(xué)生的新課改教學(xué)能力有很關(guān)鍵的作用。這就要求將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的作用做出最好的體現(xiàn)。也就是說每一節(jié)課都要有一個任務(wù)貫穿到小學(xué)新課改教學(xué)的教學(xué)中，讓小學(xué)新課改教學(xué)的課程目標(biāo)明確，每一節(jié)課都可以解決一些特定的教學(xué)問題。讓學(xué)生收獲到一些知識。通過老師同學(xué)的共同努力，將科學(xué)小學(xué)教育融人到新課改教學(xué)之中。
2、新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的存在問題及解決辦法
2.1存在教學(xué)方法不當(dāng)?shù)膯栴}
教學(xué)的方法是教育的關(guān)鍵，很多教學(xué)機構(gòu)并沒有行之有效的科學(xué)的教學(xué)辦法，填鴨式教育，體罰等現(xiàn)象依然存在，學(xué)生沒有更多的興趣進行學(xué)習(xí)，這無法使教學(xué)任務(wù)得到完成，也無法使學(xué)生自身得到提高。為了更好的將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育結(jié)合到課堂中來，教師在安排教學(xué)任務(wù)的同時，要深人調(diào)查準(zhǔn)備教學(xué)的內(nèi)容，并要調(diào)查學(xué)生的基本情況，做好實現(xiàn)的準(zhǔn)備工作，然后做出科學(xué)合理的教學(xué)大綱。教師要把自己作為課程學(xué)習(xí)的參與者和策劃者，既要了解學(xué)生們的需求，還有了解學(xué)生們的興趣所在，在設(shè)定教學(xué)任務(wù)和教學(xué)模式的時候，充分考慮學(xué)生的興趣愛好，將學(xué)生們感興趣的東西作為傳授知識點的切人口，通過啟發(fā)興趣，提升學(xué)生們學(xué)習(xí)上的主動性;最后也是最關(guān)鍵的一點，就是教師要找出教學(xué)過程中存在的問題，無論是自己本身的原因，還是學(xué)生的原因，教師一定要找出阻礙教學(xué)目標(biāo)順利完成的障礙是什么，并提出相應(yīng)的解決辦法。
2.2師資力量有待提高
很多情況下教師本身存在一定的作者簡介:杜廣余，吉林省四平市伊通縣前橋小學(xué)。問題，如講課內(nèi)容不生動，不易理解等問題，教師應(yīng)該多查閱資料，調(diào)查學(xué)生們感興趣的東西，通過改善教課是的語言和教課的任務(wù)安排來增加課堂的趣味性和互動性，多提一些問題，讓學(xué)生進行自主思考和合作回答問題。如果是學(xué)生們出現(xiàn)的問題，教師應(yīng)該進行充分的調(diào)查，找出學(xué)生出問題的原因，是對課程不感興趣，還是上課注意力不集中，教師在進行新課改教學(xué)的同時也必須要關(guān)心學(xué)生的健康成長，這包括生理和心理的健康成長，只有找出學(xué)生存在的問題，才能提出相應(yīng)的對策。教師還可以以小組合作的形式來鍛煉學(xué)生們的合作學(xué)習(xí)能力，新課改教學(xué)的實踐活動應(yīng)通過搜集資料、小組合作、交流展示、總結(jié)評價等步驟進行，學(xué)生們圍繞活動主題開始準(zhǔn)備，在這期間一定會用到有關(guān)的英文知識的一些技能，這樣不但可以提高新課改教學(xué)的應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感。還能培養(yǎng)對新課改教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。在小組合作的過程之中，學(xué)生都能夠根據(jù)各自的能力特點具體分工，小組協(xié)作完成任務(wù)，在這個過程中，學(xué)生以小組為單位展開討論，參與討論時思維撞擊，優(yōu)勢互補，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)能力，以求得到更佳的答案。這樣的分組合作學(xué)習(xí)，小組成員都可以互相取長補短，這樣每個學(xué)生都發(fā)揮了特長，小組每個成員都會為完成小組的任務(wù)而努力的搜集資料，這樣小組的每一位成員都參與其中并樂在其中。這樣不僅提高了自身的知識水平也增強了自身的責(zé)任心。這就是新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的最好表現(xiàn)。
2.3在新課改教學(xué)中的貫徹落實
科學(xué)小學(xué)教育方法對教師的要求。首先，教師必須有一定的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)手法和理念的滲透下，需要教師有一定的創(chuàng)新精神和開拓精神，沖破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，將自己的行動來帶動感染自己學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和激情;其次，教師在課堂中的參與性增強了，需要教師和學(xué)生有良好的交流能力和互動能力，以前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，知識老師一位的灌輸知識給學(xué)生，課堂上也沒有互動，學(xué)生學(xué)習(xí)起來毫無激情，提不起興趣;第三，教師需要有很強的理論知識素養(yǎng)，只有理論基礎(chǔ)知識到位，才能更好的將新課改教學(xué)中的科學(xué)小學(xué)教育的方法進行下去。
3、結(jié)語
（一）課堂上多與學(xué)生進行情感交流，建立良好的課堂氣氛
經(jīng)濟和科技在不斷發(fā)展和進步，教育也隨之不斷改革和完善。為了轉(zhuǎn)變這種模式，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)過度重視教師的主導(dǎo)地位，在課堂上以教師為主，忽視了學(xué)生的主觀能動性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。因此，教師要抓住小學(xué)生的心理，從小學(xué)生的角度進行把握，讓學(xué)生感到教師的關(guān)懷。針對小學(xué)生的內(nèi)心需求，教師可以在課堂上組織一些活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，有利于語文的學(xué)習(xí)和提高。隨如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩時》，教師根據(jù)文章中的情節(jié)把小學(xué)生分成不同的角色，進行表演比賽，在表演的過程中讓學(xué)生親自體會小女孩悲慘的命運，并對學(xué)生的情感進行適當(dāng)把握，有利于語文教學(xué)的有效性。
（二）加強師生之間的互動，構(gòu)建歡樂課堂
語文教學(xué)與數(shù)學(xué)等一些學(xué)科不一樣，它更多的是文字上的學(xué)習(xí)和解讀，是提高一個人文化內(nèi)涵和內(nèi)在氣質(zhì)的動力。小學(xué)生的年齡決定了他們不能十分投入到學(xué)習(xí)中去，很容易分心。因此，教師可以充分抓住這種特征，教學(xué)與娛樂相結(jié)合，將教學(xué)中逐漸滲透一些歡樂的元素，使得語文教學(xué)不再如此枯燥。例如，在講到《紙船和風(fēng)箏》這一課時，教師可以給學(xué)生發(fā)一些彩色的紙張，讓學(xué)生動手疊紙船以及一些手工制作品，然后給學(xué)生展示，這樣一來不僅可以調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，同時有利于吸引學(xué)生的注意力，更好地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中去。此外，教師的教學(xué)態(tài)度也對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的影響，和藹可親的態(tài)度會使學(xué)生更加放松，投入認(rèn)真學(xué)習(xí)的氛圍中，發(fā)散思維，不斷創(chuàng)新。
（三）做好語文課前的準(zhǔn)備工作，使學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)
為了更好地讓學(xué)生投入到語文學(xué)習(xí)的氛圍中，教師可以在課前準(zhǔn)備一些相關(guān)的資料，不管是文字上的還是視頻等等，能夠很好地讓學(xué)生提前了解所要學(xué)的知識。同時也可以用回憶法來進行教學(xué)，不同的學(xué)生有不同的經(jīng)歷。比如在講課文《難忘的一天》之前，要求學(xué)生發(fā)揮自己的思維，回想自己的難忘的經(jīng)歷，并在規(guī)定時間過后要求學(xué)生分別講述，不同的學(xué)生會有不同的經(jīng)歷，充滿了各種各樣的回憶，給語文課堂帶來了活力，同時也對激發(fā)學(xué)生的思維能力有很大的幫助。學(xué)生分別講述完畢，便可以順理成章地進行新的課文學(xué)習(xí)，這樣就能調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效果也會大增。
（四）充分利用一些設(shè)備，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率
隨著科技的迅猛發(fā)展，多媒體設(shè)備逐漸在教學(xué)中得到普及和運用，當(dāng)然一些貧窮的地方仍然缺乏多媒體等設(shè)備。因此，需要加大投入，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的教學(xué)資源和環(huán)境。充分使用多媒體設(shè)備，獲取最新的知識，并展現(xiàn)給學(xué)生。通過多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生更好地聽講。小學(xué)生的自我控制能力太弱，在學(xué)習(xí)中難以保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師可以針對學(xué)生的這一特點，通過利用多媒體播放一些相關(guān)的短片，來吸引學(xué)生的注意力。在講《小蝌蚪找媽媽》時，教師可以通過播放小蝌蚪找媽媽的視頻，讓學(xué)生在視頻中對文章有所了解。
二、結(jié)語
新課改背景下，小學(xué)教育學(xué)現(xiàn)在面臨的問題是種種因素共同造成的。首先是教材陳舊，不能與小學(xué)教育實際情況緊密聯(lián)系；其次是實踐過少，無法達(dá)成理論與實踐相結(jié)合；另外是教授小學(xué)教育學(xué)的教師們，沒有一線教學(xué)的經(jīng)歷，過分重視理論知識；還有就是因為學(xué)生們對小學(xué)教育學(xué)的不重視。
二、采取積極的措施
發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的第一步，分析了解問題是最關(guān)鍵的，面對問題采取措施是最重要的。雖然，小學(xué)教育學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗，但是我們?nèi)匀徊荒芊艞?，?yīng)該緊隨新課改的步伐，針對不同的原因采取相應(yīng)的性對措施。首先關(guān)于教材的守舊，過多的理論知識的問題。雖然教材的編訂是由專門的人士進行，但是也是需要集結(jié)大家的力量。在學(xué)習(xí)教學(xué)中有新的發(fā)現(xiàn)新的觀點，都可以與編教材人員聯(lián)系談?wù)勛约旱南敕?。凝聚每一滴水，便可以形成大海。每個人都有自己不同的觀點與看法，在一起進行討論，取其精華，才能編纂出優(yōu)秀的教材。其次實踐與理論相結(jié)合的問題，教師與學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供充分的鍛煉機會，可以提供合適的實習(xí)機會，可以舉辦相關(guān)的賽客等等，在理論與實踐的結(jié)合中才能夠真正理解理論知識。再者教師缺乏一線實踐的經(jīng)驗，忽視教學(xué)方式的多樣性的問題。教學(xué)本身就是一個自我提升的過程，不僅僅將課本上的知識教授于學(xué)生，也在教學(xué)的過程中反省自我，改進教學(xué)。小學(xué)教育學(xué)的教師們雖然很少有機會親身接觸一線的教學(xué)，但是可以通過網(wǎng)絡(luò)書籍等方式，了解一線小學(xué)的教學(xué)情況。現(xiàn)在很多優(yōu)秀的小學(xué)教師都組成團隊，研究小學(xué)教育，形成了一定的影響。小學(xué)教育學(xué)這個學(xué)科不應(yīng)該是枯燥無味的，而是應(yīng)該是生動有趣的。在教學(xué)模式上，可以運用多媒體技術(shù)，適當(dāng)播放優(yōu)秀小學(xué)教師的授課視頻，適時向?qū)W生報道現(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)情況。教師們應(yīng)該適當(dāng)減少理論知識的教授，更多的為學(xué)生提供實踐機會，例如可以讓學(xué)生講解某個章節(jié)；可以與學(xué)生討論某個教育方法的利與弊；可以讓學(xué)生進行小學(xué)教育的調(diào)查研究。至于最后一個原因：學(xué)生對小學(xué)教育學(xué)的不重視。學(xué)生們首先應(yīng)該重新認(rèn)識小學(xué)教育學(xué)，正確對待這個學(xué)科。小學(xué)教育學(xué)是師范生必須通過的一門考核課程，對于師范生的師范技能培養(yǎng)有著重要的意義。其次，作為師范生眼光不應(yīng)該僅僅盯住課堂，課堂教師所能傳授的知識畢竟是有限的，而是應(yīng)該利用高科技產(chǎn)品，多方位全面的了解小學(xué)教育的現(xiàn)狀，學(xué)會思考小學(xué)教育現(xiàn)在所存在的問題，能夠提出自己的看法。最后，既然已經(jīng)是成年人了，就不應(yīng)該幼稚到不喜歡某個老師就不聽某個課程。每個教師的教學(xué)風(fēng)格不同，不能過分以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判教師，學(xué)會適當(dāng)寬容教師，有些教師年齡很大，跟不上時代的變化發(fā)展，不能夠與時俱進，但是這絲毫不影響他們作為一名教師的責(zé)任心。所以，學(xué)生們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)教育學(xué)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；新課改；教學(xué)
隨著新課改的不斷推進，小學(xué)語文的教學(xué)也在面臨著一定的變革，而在新的時期如何使我們的教學(xué)過程符合學(xué)生發(fā)展的需要，符合時代的需要則是擺在我們教師面前的一道難題，我們必須針對課改的需求給出一個合理的答案，真正的以學(xué)生作為我們實際授課的主體，這樣也能更好地完成小學(xué)語文的教學(xué)過程，筆者經(jīng)過長期的教學(xué)實踐認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該從以下幾個方面入手。
一、把握語文教學(xué)精髓，把握課堂授課節(jié)奏
如果想要使小學(xué)語文課堂更加符合語文教學(xué)的特點，就對教師提出了非常高的要求，因此，我們本身對于教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該有整體的把握，應(yīng)該首先掌握教材所要講授的內(nèi)容。這樣就有利于我們對課堂教學(xué)的整體把握，在課前就可以進行正確合理的課程設(shè)計，這樣在講課的時候，我們就能夠?qū)λv授的內(nèi)容游刃有余，從而更好地把握課堂的節(jié)奏，提高小學(xué)語文學(xué)習(xí)課堂的高效性。這樣我們實際的課堂也是真正的以語文的教學(xué)內(nèi)容為主，實現(xiàn)了將語文課堂“返璞歸真”，從而更有利于我們?nèi)魇谥R。
例如，筆者在講授小學(xué)語文長春版一年級上冊《小小的船》這一課的時候，就對于課程內(nèi)容進行了大量的研讀，然后查閱了大量的資料，針對課程也準(zhǔn)備了很多輔助教學(xué)的小卡片之類的。這樣在教學(xué)的過程中就能有條不紊地把握課堂教學(xué)的進度，對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也能進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生真正去感受語文所帶來的享受與魅力。
二、給予學(xué)生自主，尊重學(xué)生實際需求
語文課堂的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，訓(xùn)練其在聽、說、讀、寫等方面的能力。而且，新課改以來，我們的教學(xué)越來越以學(xué)生作為課堂的主體，因此，在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的需求，讓其在學(xué)習(xí)過程中掌握真正的主動權(quán)。讓他們在自主學(xué)習(xí)課堂上實現(xiàn)主動獨立的學(xué)習(xí)過程，在這一過程中，更多地讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，進而解決問題。
例如，筆者在講授小學(xué)語文長春版一年級下冊《司馬光砸缸》時，在讓學(xué)生進行了一定的自主預(yù)習(xí)以后，在課堂上首先自主討論，讓他們自己去評判文章中各個人物的做法，然后讓他們以小組的形式去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。那些小組之間都無法解決的問題，就放到班級里面來解決，然后我再就他們所討論的結(jié)果進行一定的總結(jié)，這樣整個課程的完整性與連貫性就得以達(dá)成，并且充分考慮到了學(xué)生的自主性，讓他們在交流的過程中把握語文課堂的授課含義，從而更好地完成教學(xué)過程，真正學(xué)習(xí)到所要學(xué)習(xí)的知識。
三、尊重學(xué)生的不同觀點，進行平等和諧交流
小學(xué)語文課堂的授課主體是學(xué)生，因此，我們在教授課程的時候，在維持教學(xué)主線的情況下更多地要讓學(xué)生學(xué)會自己去探究知識，這也是我們小學(xué)語文課堂的一個主要特點，語文教學(xué)的目的就是為了讓學(xué)生去學(xué)會應(yīng)用，學(xué)會更好地自主學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的能力。因此，在我們的教學(xué)過程中，我們要重視和學(xué)生的平等交流，真正明白學(xué)生的需求。在交流的時候要注意平等交流，不要總想著凌駕于學(xué)生之上，而且在學(xué)生說出自身想法的時候，教師應(yīng)該充分尊重他們的意見與觀點，與他們進行平等有效的交流，從而使學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文長春版五年級下冊《哪吒鬧?！返臅r候，讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)討論，很多孩子在討論的時候各自側(cè)重點不同，有的認(rèn)為小白龍?zhí)蓱z了，有的認(rèn)為哪吒太可憐了，這樣在自主學(xué)習(xí)的時候就會出現(xiàn)分歧，這個時候，我們要給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并且在交流的時候，我會從小朋友的角度出發(fā)，以平等的身份和他們討論，這樣就能在尊重他們自主性的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)計劃。這樣就使語文成為我們交流的工具，將我們的語文賦予更多的實際作用，更好地完成實際的教學(xué)任務(wù)。
小學(xué)語文教育最重要的目標(biāo)就是教書育人，因此，我們在課改的過程中一定要緊緊把握“人”這一關(guān)鍵，從教師自身以及教學(xué)方法上進行一定的改革，將課堂還給學(xué)生，充分尊重他們發(fā)展的需求，適當(dāng)應(yīng)用技術(shù)與教學(xué)設(shè)計，這樣我們在新課改的過程中就不至于迷失自己，就能真正實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：課程；教材；教法；改革
新加坡的道德教育向來是與時俱進的。在世紀(jì)之交，世界局勢發(fā)生了令人意想不到的變化。亞洲金融風(fēng)暴的發(fā)生．對亞洲現(xiàn)存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機。21世紀(jì)來臨之際，新加坡教育部課程發(fā)展署未雨綢繆，于1999年4月發(fā)表聲明，為了順應(yīng)變遷迅速的社會，中小學(xué)《公民與道德教育》課程必須做出適當(dāng)?shù)男抻?。為此，新加坡對中小學(xué)德育課程、教材與教法進行了大刀闊斧的改革。
一、新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革
21世紀(jì)新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎(chǔ)的：(1)先進的科技已為學(xué)生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認(rèn)知與創(chuàng)意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰(zhàn)。因此，讓學(xué)生從小培養(yǎng)對國家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導(dǎo)原則教學(xué)是非常重要的，因為這能確保適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)獨立情境成為各主題及其學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)。根據(jù)上述理論，新加坡教育部對中小學(xué)德育《課程標(biāo)準(zhǔn)》進行了修訂，修訂后的宗旨與目標(biāo)是，培養(yǎng)身心健康的個人，使他具有強烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時能對社會作貢獻(xiàn)。為此，新加坡中小學(xué)道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，要求學(xué)生掌握面臨困難時應(yīng)付、處理問題的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。為此，新加坡中小學(xué)對德育課程、教材與教法進行了改革。
(一)《公民與道德教育》課程改革
新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。
表1新加坡小學(xué)各年級（公民與道德教育）課程的推行
推行年份
2000年
2001年
2002年
年級
小一和小四
小二和小五
小三和小六
改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：
1．個性塑造；
2．與家庭的聯(lián)系；
3．對學(xué)校的歸屬感；
4．作為社會一分子；
5．以國家為榮并忠于國家。
這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個人開始，然后擴展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。
《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。
4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。
5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護家庭聲譽。
6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。
7．團隊精神：(20)合作。
8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。
9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。
10．認(rèn)識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。
中學(xué)《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。
此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(Experience)等輔助活動。
(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。
(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價值觀應(yīng)用到新的情況中去。
(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實踐所學(xué)到的價值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。
(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。
(5)經(jīng)驗：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯誤中學(xué)習(xí)的場所。
因此，應(yīng)該制造機會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。
(二)《公民與道德教育》教材改革
為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計的方式，即將課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認(rèn)識自己的社會責(zé)任。
新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機——聯(lián)系經(jīng)驗。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動。教師的任務(wù)是促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。
目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機構(gòu)和新加坡報業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。
(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學(xué)生為中心的互動教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進行思考、提問和反思。通過表達(dá)個人經(jīng)驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達(dá)到以實際韻行動改變行為的效果。
正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：
1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。
文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>
2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。
這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗，從了解別人的動機、立場開始，培養(yǎng)每個人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。
3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
價值澄清法強調(diào)道德或價值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價值判斷。
4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進學(xué)生解決問題的能力。
新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強教學(xué)效果。
(四)《公民與道德教育》的評估
為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。
表3新加坡小學(xué)《公民與道德教育》的評估
等級
A
B
C
評估標(biāo)準(zhǔn)
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
等級
A
B
C
評估標(biāo)準(zhǔn)
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區(qū)服務(wù)計劃的活動；
二、啟示
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。
(一)要根據(jù)時展不斷改革學(xué)校德育課程
學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結(jié)合時代變化，及時做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時地進行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價值與現(xiàn)實生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個重要問題。
(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化
新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》教材包括課本、學(xué)生活動作業(yè)、教師手冊<即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現(xiàn)多樣化的特點，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。同時，為了充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，新加坡的中小學(xué)教材還廣泛地運用了現(xiàn)代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經(jīng)驗，我國中小學(xué)德育教材也要改變過去單調(diào)的教科書的面貌，使學(xué)校德育教材多樣化，并充分運用現(xiàn)代科技將枯燥的教材變?yōu)樯鷦踊顫姷亩嗝襟w課件。
[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導(dǎo)要素是對民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實踐活動體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進學(xué)生道德主體性的發(fā)展。
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。
進入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調(diào)國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護國家統(tǒng)一，幸民族團結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統(tǒng)道德是一定時代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現(xiàn)中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實現(xiàn)中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個性，鼓勵學(xué)生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚?！边@是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實踐性，全國教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗”，經(jīng)過幾年的研究與實驗初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實踐活動體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項要素構(gòu)成。政治教育主要對學(xué)生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學(xué)生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學(xué)生進行社會主義道德原則和道德規(guī)范教育，進行傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對學(xué)生進行社會主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對學(xué)生進行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復(fù)、脫離實際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實踐活動的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實踐的。德育目標(biāo)是對德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在實踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實現(xiàn)了。
其次，德育過程是實踐活動。德育的本質(zhì)是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導(dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學(xué)生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學(xué)性、針對性和實效性。中國論文聯(lián)
再次，道德實踐能力是學(xué)生品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認(rèn)識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設(shè)計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學(xué)生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對生活規(guī)則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環(huán)境。使道德活動的領(lǐng)域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識、情感和意志，是人參與道德實踐、發(fā)燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個體只有置身于道德實踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體?！兜掠纷x本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進行選擇、加工和設(shè)計，對學(xué)生的主體性進行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。
一、新課改理念下小學(xué)教育管理存在的問題
在黨和國家的大力提倡和指導(dǎo)下，目前小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀基本比較樂觀，但是，由于各種因素的干擾，小學(xué)教育管理中還是存在以下問題。
1.傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響
盡管教育的思想觀念在不斷更新中，但是，傳統(tǒng)的管理理念和管理模式仍然存在，應(yīng)試教育思維導(dǎo)致教師仍然以成績作為學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，影響學(xué)生的全面發(fā)展。
2.教師隊伍建設(shè)過程存在缺失
在目前的教師隊伍中，有很大一部分教師的教學(xué)能力、綜合素質(zhì)無法達(dá)到新課程改革的要求，他們的教學(xué)觀念有待更新，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高，教學(xué)內(nèi)容教學(xué)手段需要豐富。
3.教學(xué)過程中存在一定的教條性
目前的教學(xué)過程遵循“以學(xué)定教”的原則，但是，教師缺乏對學(xué)生身心發(fā)展特點的分析和了解，教學(xué)的過程缺乏針對性和靈活性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
二、改善新課改理念下小學(xué)教育管理現(xiàn)狀的措施
小學(xué)教育管理的意義重大，因此，針對新課改理念下小學(xué)教育的問題，筆者提出了幾點改善的措施：
1.更新教學(xué)觀念
觀念影響行動，教師必須要貫徹落實新課程改革的基本精神，按照新課程改革的要求指導(dǎo)自己的行動，摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思想，不斷更新教育觀念，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)；同時要更新教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，不能單純“以成績論英雄”。
2.加強教師隊伍建設(shè)
教師是教學(xué)管理的主導(dǎo)，要想改善目前狀況，就需要培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精、品質(zhì)高的教師隊伍，同時，要加強對教師的培訓(xùn)，使教師掌握先進的教學(xué)理論和教學(xué)手段。
3.制訂多樣化的教學(xué)手段
在教學(xué)過程中，教師要了解學(xué)生的心智發(fā)展特點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生的實際情況，遵循“以學(xué)定教”的原則，制訂具體可行的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，以學(xué)生為主體，科學(xué)進行課堂教學(xué)。
4.創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境
困境一：照搬國外理論，脫離中國教育實際，教學(xué)理論與教學(xué)實際嚴(yán)重脫節(jié)。
近年來，西方諸多教育學(xué)理論或?qū)W說紛紛涌人中國，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時，也造成了我國教育理論研究與實踐的“失語”現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下方面：教育理論的原創(chuàng)性缺乏――跟在外國理論后面跑；教育術(shù)語的洋化――語言生僻，一些譯著晦澀難懂；教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規(guī)?！斑\用”到實踐中。由于課程改革理論先天脫離中國教育的實際，也由于我國教育中很頑固的積習(xí)，所以在實行課程改革的時候，自然就出現(xiàn)很多理論與實踐的矛盾。
課程改革為了誰？為教師改？為學(xué)生改？為知識改？為改而改？新課改中中西合璧的先進理念與應(yīng)試教育環(huán)境下的傳統(tǒng)教學(xué)觀念大相徑庭，成不了教師指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)理念。課改不知不覺成了我們熱情歡迎后的棄兒。
我們的語文教育似乎總在做附庸，或是語言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現(xiàn)在又是課程論……我們的話語系統(tǒng)好象只屬于這些學(xué)科。而語文教學(xué)作為學(xué)科始終沒有獨立性，爭得自己的地位。語文教學(xué)是什么？它就是語言的習(xí)得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對于語文教育，只是不斷的進行著技術(shù)層面的改進，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們?nèi)狈r值思想。沒有從根本上改變教育的觀念，沒有樹立起應(yīng)有的價值思想。所以有人說，語文教育群體發(fā)育不良，這話絕非危言聳聽。
困境二：過于繁多的內(nèi)容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。
現(xiàn)在的小學(xué)語文教材，教材新，容量大，課時緊，教材如何選用，時間如何安排？教材中相當(dāng)多的內(nèi)容是虛設(shè)的，新課改各學(xué)科好像都在搞競賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開課，因為教學(xué)內(nèi)容無法完成，教材設(shè)計者的初衷完全落空。不可否認(rèn)，由于自身專業(yè)知識方面的局限性，教師對一些模塊內(nèi)容的把握會出現(xiàn)一定的偏差。學(xué)習(xí)內(nèi)容泛濫，自然會造成學(xué)習(xí)過程失控，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有積極性和師生價值錯位的問題，真希望我們的語文教學(xué)能遠(yuǎn)離虛假的繁榮，真正落到實處。
困境三：過于苛刻的要求，使一線教師望而生畏，力不從心。
對新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動者的教師其執(zhí)行力就可想而知了，所以教師出現(xiàn)走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專業(yè)性過強，這些教學(xué)內(nèi)容，讓相當(dāng)多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見肘，明顯跟不上。
二、山重水復(fù)疑無路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語文教學(xué)論》對新課改語文教學(xué)的指導(dǎo)作用
（一）新課程語文教學(xué)論，總論
此著匯集了眾多專家有益于語文課程建設(shè)的研究成果和全國各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡釋了：有關(guān)新課程語文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構(gòu)主義語文教育思想、語感教育、老師素養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)原則和方法的問題等內(nèi)容，同時，對教師的素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容也做了詳細(xì)的介紹。
這是一部以新課標(biāo)和新課程理論貫穿語文教育全程的“語文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨樹一幟，使人耳目一新。在某些具體問題上，也許我和編寫者想法略有不同，比如，語文教學(xué)中應(yīng)該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫作”領(lǐng)先？我認(rèn)為可以有多種模式，語文教師可以根據(jù)自己的優(yōu)勢，根據(jù)不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當(dāng)?shù)那腥肟趤砝瓌诱Z文教學(xué)。
（二）《新課程語文教學(xué)論》對小學(xué)語文新課改的實際指導(dǎo)作用
第一，在小學(xué)階段進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個公民最基本的素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以促進學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合實踐能力為核心，是語文能力和語文知識、思想感情、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機整合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強的在生活中綜合運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。因此，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語文素養(yǎng)，避免語文教學(xué)中的機械重復(fù)，另一方面必須思考應(yīng)采取怎樣的措施促使學(xué)生的語文素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進一步的提高。
第二，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在打牢學(xué)生語言基礎(chǔ)上進一步提高訓(xùn)練的要求，因為豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。
第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法。語文是實踐性很強的課程。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語文實踐。也就是說，從閱讀中學(xué)會閱讀，從寫作中學(xué)會寫作，從口語交際中學(xué)會口語交際，把聽說讀寫的主動權(quán)還給學(xué)生。語文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。長期以來，語文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)地講授語文知識，要靠系統(tǒng)完整的語文訓(xùn)練，而忽視了母語教學(xué)有基礎(chǔ)，有語境，有豐富的資源這一基本事實。這是造成目前語文教學(xué)“費時低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語法知識和修辭知識之后再進行聽說讀寫的實踐活動的，而是在大量的聽說讀寫的實踐活動中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語法和修辭知識的。因此，為了提高學(xué)生語文實踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實踐機會，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽說讀寫實踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語文實踐活動；二要不斷開發(fā)和利用無處不在、無時不有的語文教育資源，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學(xué)語文、用語文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語文實踐能力。
第四，增強語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。傳統(tǒng)語文教育的最大弊端就是脫離言語實際和應(yīng)用實際，語文成了升學(xué)求功名的敲門磚。為了解決這個問題，語文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著力培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，在培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用的過程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。
