發(fā)布時(shí)間：2022-10-13 09:05:35
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的校園德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎(chǔ)
《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改?，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨要恭敬?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性?！兜茏右?guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方?！靶值烙?，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)?！兜茏右?guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
2、誠實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則
《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開口說話，誠信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用?！坝萌宋?，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐?，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范
《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧?，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮?！笆尺m可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴?，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求
《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)?。挥袆t改，無加警?！笨吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點(diǎn)或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍?！凹河心?，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應(yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創(chuàng)新原則
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩?！兜茏右?guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。
3、文化交融原則
當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過兩課來落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)。《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠實(shí)守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將理論教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。
三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑
1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以思想指導(dǎo)下的中國傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過考試來衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過學(xué)生的日常行為來考評(píng)，通過老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。
2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想
首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。
3、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，傳承優(yōu)秀思想
社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。
2高職院校德育工作特點(diǎn)及現(xiàn)狀
近年來大學(xué)生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢(shì)非常明顯，高職院校自然也不能獨(dú)善其身。在這樣的趨勢(shì)下，高職院校如何做好的專業(yè)建設(shè)和道德建設(shè)，關(guān)乎高職院校自身的命運(yùn)。雖然高職院校近年來在教學(xué)管理、專業(yè)建設(shè)等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強(qiáng)高職院校德育工作勢(shì)在必行，而要做好這一點(diǎn)，必須以深入了解高職院校德育工作特點(diǎn)和現(xiàn)狀為前提。
2．1高職院校德育工作特點(diǎn)
高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點(diǎn)決定了德育工作在二者當(dāng)中的定位和實(shí)施也應(yīng)有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標(biāo)和要求都是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)、內(nèi)容、方法、管理及評(píng)價(jià)等方面是有差異的，而高職教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強(qiáng)高職院校德育工作，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，首先要準(zhǔn)確把握高職院校德育工作的特點(diǎn)?？傮w來看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實(shí)踐性、多樣性等突出特點(diǎn)。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是以職業(yè)崗位需求來設(shè)置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來的崗位要求，更加強(qiáng)調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實(shí)踐教育并行，理論學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)用性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)用最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到實(shí)際操作所需知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)占有重要地位，用于實(shí)際動(dòng)手操作層面的學(xué)時(shí)占比約為一半，因而高職院校的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學(xué)、黨團(tuán)活動(dòng)、課外文體活動(dòng)等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學(xué)形式靈活、辦學(xué)主體多為地方的特點(diǎn)，深入挖掘和利用實(shí)習(xí)單位、實(shí)訓(xùn)基地等陣地平臺(tái)，在生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)服務(wù)的過程中運(yùn)用生動(dòng)活潑的、多樣化的組織形式進(jìn)行感性直觀的教育。
2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀
了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對(duì)于開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的高職院校德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學(xué)生主體地位、評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等。首先，高職院校對(duì)學(xué)生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實(shí)現(xiàn)其本身應(yīng)有之義。在新時(shí)期新形勢(shì)下，高職院校應(yīng)更加重視學(xué)生的德育工作，充分依托利用新的理念和價(jià)值體系，積極推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過于老套，內(nèi)容過于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢(shì)下新的價(jià)值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學(xué)生的主體地位，而教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)位現(xiàn)象。學(xué)生在教育過程中的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進(jìn)而助長(zhǎng)了逆反心理，無法達(dá)到德育的真正目的。最后，高職院校德育評(píng)價(jià)具有一維性，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僵化，脫離實(shí)際［1］。針對(duì)這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強(qiáng)有力的、有實(shí)效性的措施，全面推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學(xué)校各項(xiàng)工作局面改善。
3以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作的路徑
3．1師德先行
師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會(huì)道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)、為人師表、甘為人梯等方面。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
3．1．1良好的師德是學(xué)校德育工作的保障
教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利成才的指導(dǎo)者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學(xué)生的表率或楷模。學(xué)生在外部環(huán)境要求與自身需要?jiǎng)訖C(jī)作用下，經(jīng)過不斷適應(yīng)、順從和同化形成道德品行。在學(xué)生道德主體的學(xué)習(xí)和建構(gòu)過程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學(xué)生的價(jià)值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導(dǎo)作用。教師肩負(fù)著學(xué)生德育的重要責(zé)任，較高的師德水平有助于增強(qiáng)教師育人的責(zé)任心，有助于強(qiáng)化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識(shí)，有助于為學(xué)校德育工作營造良好的精神氛圍。
3．1．2師德是學(xué)校德育工作的啟動(dòng)器
學(xué)校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結(jié)合鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例與德育實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強(qiáng)大合力，直接提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)也間接推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。德育是對(duì)人類價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的傳授與接納過程，學(xué)生的價(jià)值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價(jià)值傾向符合社會(huì)主流思想或理念越多，學(xué)生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學(xué)生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的道德教育具有可接受性，從這個(gè)意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進(jìn)行的起點(diǎn)［2］。
3．1．3師德在學(xué)校德育工作中具有示范價(jià)值
與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復(fù)雜，不僅包含主體間知識(shí)、信息的傳遞和表達(dá)，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學(xué)識(shí)、先進(jìn)的思想和規(guī)范的言行，通過示范的方式直接或間接地對(duì)學(xué)生有著積極的影響。師德對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價(jià)值傾向、處事態(tài)度等等對(duì)學(xué)生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得到強(qiáng)化。俗話說“正人先正己”，要做好學(xué)生的德育工作，首先須將師德建設(shè)工作做好。教師以身作則，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中，才能以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和感染學(xué)生。
3．2堅(jiān)持以學(xué)生為主體
3．2．1高職院校學(xué)生特點(diǎn)分析
作為教育主體，目前高職院校學(xué)生與普通高校學(xué)生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，生源類型層次復(fù)雜，文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達(dá)不到普通本科院校錄取分?jǐn)?shù)線的學(xué)生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績(jī)上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個(gè)層次，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)困難相對(duì)較大，對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于專科層次，與本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點(diǎn)無論是從自身感覺還是在整個(gè)社會(huì)觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學(xué)生在動(dòng)手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應(yīng)能力等方面有優(yōu)勢(shì)，但思想認(rèn)識(shí)上常常不到位且相對(duì)膚淺，在行為的自我控制能力上也相對(duì)較差。于是，高職院校學(xué)生容易出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合、組織和融會(huì)貫通的能力相對(duì)欠缺。高職教育在專業(yè)上更強(qiáng)調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學(xué)生的知識(shí)較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時(shí)也缺乏對(duì)學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三地運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。
3．2．2有針對(duì)性地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作
高職院校德育工作有其自身特點(diǎn)，高職學(xué)生也有一定的特殊性，這就要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必須更具針對(duì)性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學(xué)生為本、提升學(xué)生主體地位的德育工作模式。堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標(biāo)，確立學(xué)生在德育過程中的主體地位，更加尊重學(xué)生的自我意識(shí)和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學(xué)生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導(dǎo)作用，課堂教學(xué)要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。德育工作的效果體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力。重視培養(yǎng)學(xué)生思考問題的自覺性，努力形成生動(dòng)活潑、民主平等的良好學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、自由討論的學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)他們用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。給予學(xué)生更多暢所欲言的機(jī)會(huì)和空間，允許發(fā)表不同意見，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、各顯其能的思辨過程中學(xué)會(huì)正確處理中國特色社會(huì)主義共同理想與個(gè)人理想之間的辯證關(guān)系，自覺把個(gè)人理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想有機(jī)統(tǒng)一起來，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。其次，充分利用學(xué)校、社會(huì)的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實(shí)踐教育。高度重視社會(huì)調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法的利用。在學(xué)校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強(qiáng)校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設(shè)計(jì)成吸引人、易為學(xué)生接受的信息，以先進(jìn)人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導(dǎo)和教育學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶感染。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展形式多樣的校園文化活動(dòng)。在社會(huì)上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀(jì)念日，讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會(huì)實(shí)踐教育，特別是多到基層去體驗(yàn)和感受，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為管理制度，帶動(dòng)高職院校學(xué)生工作部門高效協(xié)作，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)是好的，但自控能力相對(duì)較弱，個(gè)人思想行為比較容易受社會(huì)多元化思潮的影響。鑒于此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為各種管理制度或長(zhǎng)效機(jī)制不失為一種有效的途徑。在此指導(dǎo)下，逐步建立健全學(xué)校的各項(xiàng)制度，豐富服務(wù)和管理手段。開展評(píng)優(yōu)表彰活動(dòng)，把學(xué)習(xí)成績(jī)、日常表現(xiàn)綜合考核作為評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件;指導(dǎo)學(xué)生組織各種社團(tuán)活動(dòng)和興趣愛好小組，開展自主學(xué)習(xí)、自主管理和自主研究。在班級(jí)中實(shí)行班級(jí)量化管理制度，把學(xué)生的各項(xiàng)指標(biāo)量化并以此考核學(xué)生的整體素質(zhì)，達(dá)到激勵(lì)目的;完善學(xué)生自我管理制度，增強(qiáng)自我控制和自我約束能力，每天進(jìn)行衛(wèi)生、紀(jì)律、出勤“三檢查”，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)、各系部輔導(dǎo)員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對(duì)學(xué)生存在的問題及時(shí)指導(dǎo)和解決，充分利用志愿者服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、主題班會(huì)等形式，廣泛宣傳和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育［5］。積極加強(qiáng)與學(xué)生家庭和社會(huì)的配合，用心編織培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育工作網(wǎng)絡(luò)。管理制度化、目標(biāo)明確化、行為規(guī)范化，通過有效的制度建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必定會(huì)落到實(shí)處。
4結(jié)語
在小學(xué)體育教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，一直困擾著許多一線的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面性，采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評(píng)價(jià)，只適合于對(duì)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和體能給予評(píng)價(jià)，不能對(duì)學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的目的，應(yīng)該讓教師的主觀評(píng)價(jià)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，建構(gòu)有效全面的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)?，體育課堂教學(xué)基本處于室外，學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，一些自制能力不強(qiáng)的學(xué)生自然會(huì)掉隊(duì)?；谶@種原因，教師在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，很有必要將“定性評(píng)價(jià)”和“定量評(píng)價(jià)”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生參與到對(duì)自己和他人學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)中去，削弱教師的單獨(dú)評(píng)價(jià)作用，可以加強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)同作用，促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評(píng)價(jià)
教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)每位學(xué)生的成長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)之前，將所授班級(jí)進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)小組成員的分配在實(shí)力上盡可能均衡。同時(shí)，若發(fā)現(xiàn)小組在實(shí)力上存在不均衡的情況，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。其目的在于提高實(shí)力比較弱的小組的自信心。然后在每個(gè)小組內(nèi)選拔一名組長(zhǎng)和一名副組長(zhǎng)，其要求是有一定的組織能力，有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)的職責(zé)。比如組長(zhǎng)，要求他們必須管理好本組的紀(jì)律，在測(cè)試的時(shí)候，準(zhǔn)確地測(cè)試和統(tǒng)計(jì)組員的分?jǐn)?shù)，并及時(shí)向教師匯報(bào)成績(jī)。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)將以上的任務(wù)完成。組員則在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中，做好相互的配合，達(dá)到共同提高的目的。
三、扎實(shí)教學(xué)，合理評(píng)價(jià)
將小組進(jìn)行合理分組后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對(duì)組長(zhǎng)進(jìn)行考核，在組長(zhǎng)通過考核以后，讓組長(zhǎng)對(duì)組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識(shí)滲透進(jìn)來。為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。如對(duì)學(xué)生站隊(duì)的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評(píng)價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機(jī)測(cè)試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。
四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多元評(píng)價(jià)
在體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求，更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，終身體育已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識(shí)和體育興趣，以及體育習(xí)慣和體育能力。對(duì)單一的技能型的評(píng)價(jià)有必要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充。比如學(xué)生的能力存在差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的能力不盡一致。對(duì)于這些學(xué)生，應(yīng)該給予分層次評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，給予每一位學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語
現(xiàn)今體育課教學(xué)大多以體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)，以傳授基本技術(shù)、達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)為主要目標(biāo)。體育課成了沒完沒了的為競(jìng)技達(dá)標(biāo)而進(jìn)行的跑跳運(yùn)動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，同時(shí)社會(huì)適應(yīng)能力、自信力和交際能力下降，沒有良好的意志品質(zhì)，缺少吃苦耐勞的精神。體育教學(xué)中忽視了德育教育。
二、體育教學(xué)中德育教育的內(nèi)容
1.理想教育、愛國主義教育
引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想，熱愛祖國，支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)一切組織。
2.團(tuán)隊(duì)合作能力、集體主義精神教育
培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力，使其增強(qiáng)集體觀念，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。
3.紀(jì)律教育
引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守上課紀(jì)律，聽從指揮，嚴(yán)格執(zhí)行運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則要求。
4.意志品質(zhì)教育
培養(yǎng)吃苦耐勞、自尊自強(qiáng)、勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)。
5.文明道德教育
教育學(xué)生愛護(hù)公物，尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)同學(xué)，誠實(shí)守信，使其具有良好的體育道德作風(fēng)。
三、體育教學(xué)中德育教育滲透的途徑
1.轉(zhuǎn)變體育教師自身的思想觀念
技工院校的體育教師應(yīng)充分認(rèn)清現(xiàn)今技工院校體育教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要性，從而改變以體育成績(jī)達(dá)標(biāo)為目的，忽視德育教育的教育教學(xué)舊觀念，提倡學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
2.在體育教學(xué)過程中進(jìn)行德育教育
（1）進(jìn)行課堂常規(guī)教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行德育教育滲透
課堂常規(guī)是體育課教學(xué)內(nèi)容的一部分。正確的課堂常規(guī)應(yīng)該包含組織紀(jì)律、文明禮貌、思想作風(fēng)教育等內(nèi)容。在隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義觀念，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（2）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育教育滲透
在體育教學(xué)中，學(xué)生大多數(shù)對(duì)集體項(xiàng)目比較感興趣，因此可以在進(jìn)行各種不同的集體項(xiàng)目教學(xué)的過程中，采取辦法進(jìn)行德育教育的滲透。學(xué)生在完成各種練習(xí)任務(wù)的時(shí)候，必須要克服困難，圓滿完成。這時(shí)教師要運(yùn)用行動(dòng)和語言來激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生完成動(dòng)作，培養(yǎng)他們良好的意志品質(zhì)。正確合理地選擇和使用教學(xué)方法對(duì)進(jìn)行德育教育非常重要。
3.在業(yè)余時(shí)間開展的體育訓(xùn)練中進(jìn)行德育教育
為了更好地開展高校業(yè)余體育活動(dòng)，推進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，完善籃球運(yùn)動(dòng)體系和水平，1998年中國大學(xué)生籃球聯(lián)賽正式成立并推出賽制，模式為連年舉辦.這一舉措即是對(duì)黨的良好方針的貫徹，也是素質(zhì)教育的重要部分.本著“發(fā)展高校籃球、培養(yǎng)籃球人才”的理念，用優(yōu)秀的教育特色和濃厚的文化氛圍來更好的建設(shè)校園文化.自CUBA開始第一場(chǎng)比賽，便對(duì)高校育人和文化的建設(shè)起著重要的作用，構(gòu)成了自身為主體，依托校園精神的CUBA校園文化，也是校園文化的一個(gè)重要組成部分.
1、CUBA的文化渲染功能
CUBA作為大學(xué)生自己的籃球聯(lián)賽，具有培養(yǎng)新型人才的教育功能，同時(shí)也具有影響大學(xué)生良好價(jià)值觀念養(yǎng)成的文化渲染功能.做好CUBA的文化傳承，不僅僅是對(duì)于籃球技能的良好掌握，健康體魄的良好鑄就，更加重要是要培養(yǎng)敢于拼搏、奮勇爭(zhēng)先、團(tuán)結(jié)合作、積極進(jìn)取的時(shí)代精神，創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿人文的籃球氛圍，把籃球承載的積極精神傳遞給大學(xué)生，同化大學(xué)生的人格，在潛移默化中影響他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，積極塑造自我，為踏入社會(huì)而打下基礎(chǔ).
2、CUBA的文化凝聚功能
共同的思維方式和價(jià)值理念可以產(chǎn)生出凝聚力，而體育運(yùn)動(dòng)因?yàn)槠涮厥庑杂兄芏辔幕茧y以比擬的凝聚功能，整個(gè)聯(lián)賽宣傳和進(jìn)行的過程中，就是不同高校的文化相互交流的過程，產(chǎn)生出的聯(lián)賽價(jià)值一旦被社會(huì)認(rèn)同，在隊(duì)員和觀眾之間就會(huì)產(chǎn)生相同的價(jià)值理念，成為彼此感情交流的橋梁，從而形成更加堅(jiān)實(shí)的凝聚力.大學(xué)生是國家未來的棟梁，在CUBA中，可以受到聯(lián)賽文化的影響，而產(chǎn)生出一只具有凝聚力的優(yōu)良隊(duì)伍，這對(duì)大學(xué)生積極奮進(jìn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)是大有裨益的.
3、CUBA的文化融合功能
不同的文化通過交流、碰撞、沖突和整合，可以融合成為新的文化.很多大學(xué)生在多元文化的世界中容易迷失和困擾，更多的看重自身利益而變得功利，缺乏終極的價(jià)值目標(biāo)，難以抵抗一些誘惑和欲念，而失去生活的真諦，而難以探索人生真正的價(jià)值.這樣缺失了責(zé)任感、人文精神和創(chuàng)造性的大學(xué)生，不僅對(duì)高校管理工作的開展帶來困難，同時(shí)也無法滿足社會(huì)和國家的需要.CUBA聯(lián)賽的出現(xiàn)可以有效改善這一點(diǎn)，其極強(qiáng)的文化融合功能，倡導(dǎo)自由和公平競(jìng)爭(zhēng)，提倡在過程中發(fā)現(xiàn)自我、塑造自我、追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的凸顯，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)集體利益和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的養(yǎng)成，可謂是中西交流、天人合一，大學(xué)生在CUBA聯(lián)賽中可以有效養(yǎng)成良好的氣質(zhì)、品格和人文精神，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和國家人才的戰(zhàn)略儲(chǔ)備具有重要意義.
4、CUBA的文化疏導(dǎo)功能
在觀看和參加CUBA聯(lián)賽的之后，可以有效疏導(dǎo)心中的窒悶情緒，在激情澎湃的比賽中，情緒的釋放最為直接，在緊張的學(xué)習(xí)之余這樣的釋放方式可以緩解精神上的緊張和一些不健康情緒的生成，陶醉自我、在精彩的進(jìn)球而聲嘶力竭的歡呼，又為一個(gè)個(gè)失誤而遺憾，豐富的情感表達(dá)有益于其自身情緒的疏導(dǎo)和排解.相關(guān)研究表示，CUBA聯(lián)賽的文化可以使得觀眾和參與者的不良情緒和攻擊性的本能，通過聯(lián)賽而疏導(dǎo)為公平競(jìng)爭(zhēng)的籃球比賽文化中，這可以有效緩解因?yàn)閷W(xué)業(yè)、成績(jī)、就業(yè)、理想與現(xiàn)實(shí)等因素之間的差距而產(chǎn)生的壓力和困惑，避免了心理亞健康現(xiàn)象出現(xiàn)的概率.通過觀看CUBA比賽，具有心理亞健康的大學(xué)生可以被別人歡呼和拼搏的精神感染，體會(huì)健康快樂輕松的籃球文化，調(diào)節(jié)情緒、忘掉憂愁、凈化心靈，讓所有的大學(xué)生疏導(dǎo)文化，展示自我魅力，開發(fā)創(chuàng)造性，給身、心以極大的滿足.
二、CUBA的校園文化意義
1、健康體魄，優(yōu)化校園文化主體
高?；@球運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)是給予大學(xué)生健康的體魄和健全的體能，這也是一切校園文化活動(dòng)開展的前提和基礎(chǔ)，在緊張的學(xué)習(xí)之余可以有效緩解大學(xué)生的情緒，為學(xué)習(xí)提供充足的能量，來很好的完成學(xué)業(yè).CUBA是校園文化建設(shè)的重要組成部分，關(guān)系到整個(gè)建設(shè)過程的進(jìn)度和質(zhì)量，對(duì)于高校來說，如果大學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都不過關(guān)的話，就難以開展豐富而積極的校園文化活動(dòng)，就算是有了很好的規(guī)劃和籌備，如果沒有健康的體魄也是難以開展的.CUBA可以極大提高大學(xué)生對(duì)于籃球的興趣，通過運(yùn)動(dòng)來強(qiáng)健體魄，堅(jiān)實(shí)校園文化建設(shè)活動(dòng)運(yùn)行的基礎(chǔ).
2、活躍氣氛，提高校園文化活力
體育活動(dòng)從某些方面可以反映校園文化建設(shè)的活動(dòng)是否有活力和潛力，因?yàn)轶w育活動(dòng)是一種外向型的文化活動(dòng)，學(xué)生參與程度比較高，可以很好的達(dá)到增強(qiáng)氣氛，提高校園文化活力的目的.CUBA就是一種具有強(qiáng)大凝聚力、影響力和滲透力的活動(dòng)，也是能夠發(fā)揮活躍氣氛，提高校園文化活力作用的基礎(chǔ)，也是校園體育活動(dòng)中群眾參與度高，流行度高的一項(xiàng)活動(dòng)，很好的開展CUBA聯(lián)賽，可以大幅度帶動(dòng)學(xué)生參與的熱情，進(jìn)而提高其參與校園文化活動(dòng)的興趣和動(dòng)力.
3、提高情趣，美化校園文化生活
從CUBA聯(lián)賽確立以來，其對(duì)大學(xué)生的身心健康就起到了很好的促進(jìn)作用，在全國高校范圍內(nèi)都掀起了一股籃球文化，讓大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)，通過運(yùn)動(dòng)來提高身心健康的行為也是越來越多，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有了地方來舒緩神經(jīng)，籃球沙龍，聯(lián)賽志愿者等活動(dòng)更加豐富了大學(xué)生的課余生活，同時(shí)也是對(duì)他們的一種社會(huì)歷練，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、健康體魄、陶冶情操.相關(guān)研究表明CUBA聯(lián)賽中取得了較好成績(jī)的大學(xué)生，不僅對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)更加有興趣，積極向上的情緒也是常常放在腦海之中，并且有助于其觀察力、想象力和洞察力的培養(yǎng)，提高克服困難、充實(shí)自我的能力.
4、優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)，示范化校園文化建設(shè)
高校校園需要公平、公正的環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)也要灌輸這樣的理念，而CUBA一直以來都秉承公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼第一比賽第二的理念，這種合理的競(jìng)爭(zhēng)方式會(huì)被校園文化活動(dòng)所采納，受其影響，在文化活動(dòng)開展的過程中，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)將被很好的優(yōu)化，讓他們通過體育運(yùn)動(dòng)的開展，既健全了體魄，又充實(shí)了品格.消除校園內(nèi)不公平、不公正、不恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方式，使得校園文化開展更加有序公正，進(jìn)而培養(yǎng)公平公正的學(xué)生情緒，這個(gè)過程是一種潛移默化的過程，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，只要堅(jiān)持就會(huì)取得良好的效果.
三、結(jié)語
育人功能。育人功能是高校的本質(zhì)屬性
通過高校的物業(yè)管理和物業(yè)化服務(wù)過程，解決學(xué)生的后顧之憂，為教學(xué)科研創(chuàng)造好的環(huán)境。服務(wù)功能的歸結(jié)點(diǎn)就是對(duì)育人的基礎(chǔ)作用，物業(yè)服務(wù)的根本目的就是育人，為育人創(chuàng)造好的環(huán)境。學(xué)校教育提供育人的知識(shí)儲(chǔ)備，通過員工的辛勤勞動(dòng)，可以給師生貫徹勞動(dòng)意識(shí)，使他們更珍惜美好的環(huán)境，從德育教育方面起到育人功能。物業(yè)的員工在物業(yè)服務(wù)的同時(shí)，在高校文化環(huán)境中，也會(huì)學(xué)習(xí)到很多東西，比如知識(shí)、禮儀和高校的文化等，這些對(duì)他們的成長(zhǎng)進(jìn)步也很重要，在他們辛勤勞動(dòng)服務(wù)的同時(shí)也收獲了高校對(duì)他們的培育，這也是一個(gè)育人的體現(xiàn)。
高校物業(yè)管理的發(fā)展方向
1．走規(guī)范化物業(yè)管理的道路
我們通過工作使得高校的物業(yè)管理符合國家的《物業(yè)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)。實(shí)踐中，根據(jù)每幢建筑物的實(shí)際特點(diǎn)，制定本樓的物業(yè)管理規(guī)范，作為物業(yè)管理依據(jù)。對(duì)于多用戶使用的樓宇，組織使用者成立業(yè)主委員會(huì)，定期召開物業(yè)工作會(huì)議，討論階段內(nèi)的物業(yè)管理情況，制定管理規(guī)范。通過業(yè)主工作會(huì)和物業(yè)工作會(huì)等機(jī)制，把樓宇的使用方和物業(yè)方聯(lián)系在一起，隨時(shí)解決問題，通過不斷地梳理物業(yè)管理中的規(guī)律和特點(diǎn)，形成高校的物業(yè)管理規(guī)范或制度，走規(guī)范化物業(yè)管理的道路是高校物業(yè)管理的科學(xué)發(fā)展之路。
2．推行物業(yè)管理的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)
實(shí)踐中，我們選聘的物業(yè)公司都是有很多年的工作經(jīng)驗(yàn)而且有很好的聲譽(yù)的公司。我們可以發(fā)揚(yáng)他們?cè)诠芾碇锌偨Y(jié)出的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，與高校的實(shí)際緊密結(jié)合。隨著高校的發(fā)展，近些年來，很多新建建筑應(yīng)運(yùn)而生，為了方便將來使用方的使用、管理和維護(hù)。根據(jù)《物業(yè)承接查驗(yàn)辦法》規(guī)定，物業(yè)公司必須前期介入，可以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”地查驗(yàn)施工方的工程遺留項(xiàng)目，尤其是存在安全隱患的項(xiàng)目，遺留項(xiàng)目對(duì)于將來的使用者來說可能是很不利的。所以請(qǐng)物業(yè)替使用方把關(guān)，可以減少磨合成本，以便使用方能更好地掌握大樓的情況。
3．實(shí)現(xiàn)高校和物業(yè)公司的共贏
通過物業(yè)公司提供多層次、全方位和專業(yè)化的物業(yè)服務(wù)，可以為高校的建筑物實(shí)現(xiàn)保值增值的效果。實(shí)踐中，高校的建筑分老舊建筑和新建建筑。老舊建筑的管理多是強(qiáng)化保安保潔服務(wù)，更加體現(xiàn)維護(hù)功能，減少業(yè)主的維修成本。新建建筑專業(yè)化現(xiàn)代化水平較高，從外表上，用戶可以看到的基本使用功能，但是除了基本的使用功能之外，還有用戶看不到或者不怎么關(guān)注的專門設(shè)備層，包括配電室，水泵房，電梯機(jī)房等設(shè)備設(shè)施集中地。這些設(shè)備設(shè)施從資產(chǎn)角度都是大額資產(chǎn)，是大樓日常運(yùn)轉(zhuǎn)的心臟，客觀上需要更加專業(yè)化管理。物業(yè)管理的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在通過對(duì)設(shè)備層的專業(yè)化養(yǎng)護(hù)、維護(hù)和管理，使得這些設(shè)備設(shè)施能夠延長(zhǎng)使用壽命，從而提高現(xiàn)代化樓宇的運(yùn)行效率，最大限度地實(shí)現(xiàn)資源的合理化利用，為業(yè)主節(jié)約能源開支。另一方面，高校是文化教育機(jī)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)更好的物業(yè)管理，就需要物業(yè)公司在工作和文化上融入高校。讓他們有更好的文化理解，有利于物業(yè)公司更好地形成歸屬感。這些工作可以內(nèi)生性地產(chǎn)生物業(yè)員工服務(wù)教學(xué)科研的動(dòng)力，也能為他們自身素質(zhì)的提高帶來幫助?？傊瑢?shí)現(xiàn)高校物業(yè)的科學(xué)發(fā)展的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)高校和物業(yè)公司的共贏。
加強(qiáng)對(duì)物業(yè)公司的管理
第一、為了更好地實(shí)現(xiàn)物業(yè)管理的效果，要加強(qiáng)對(duì)物業(yè)公司的管理。在招投標(biāo)過程中，要求報(bào)名的企業(yè)考慮到成本上漲的風(fēng)險(xiǎn)，避免低價(jià)中標(biāo)，接下來的低價(jià)低服務(wù)。一方面對(duì)公司要求成本核算，一旦中標(biāo)后，嚴(yán)格按照投標(biāo)文件和合同進(jìn)行物業(yè)服務(wù)，另一方面，定期組織在校物業(yè)公司進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和學(xué)習(xí)，更好地為高校教學(xué)科研服務(wù)。
第二、在物業(yè)服務(wù)過程中加強(qiáng)監(jiān)督檢查，不斷檢查合同的落實(shí)情況。物業(yè)文化和高校文化存在著差異，需要長(zhǎng)期的磨合，通過對(duì)物業(yè)管理工作的監(jiān)督檢查，能更好的督促物業(yè)企業(yè)落實(shí)管理服務(wù)職責(zé)。尤其是重要的節(jié)假日寒暑假前，都要督促檢查。保證物業(yè)企業(yè)能夠根據(jù)規(guī)范，結(jié)合實(shí)際，根據(jù)服務(wù)對(duì)象的要求持續(xù)改進(jìn)，規(guī)范服務(wù)，不斷提升物業(yè)管理水平。
關(guān)鍵詞：高等院校；人文素質(zhì)教育；
當(dāng)今社會(huì)是人才的社會(huì)，因此國家應(yīng)加大力度培養(yǎng)大學(xué)生的各種素質(zhì)。而人文素質(zhì)教育更是重中之重。人文素質(zhì)對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國熱情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)個(gè)人整體發(fā)展起著重要的作用。中國傳統(tǒng)文化講究“正心，修身，齊家，治國，平天下”而人文素質(zhì)教育包含了“正心，修身”的教育，萬事開頭難，人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中的重要性可見一斑。而高等體育院校，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育更是勢(shì)在必行，為國家培養(yǎng)現(xiàn)代化的復(fù)合型體育人才。
一. 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
人文素質(zhì)，從廣義來說指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中，這就是愛國；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中，這就是氣節(jié)。從狹義來說指人文知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。在人文素質(zhì)中，有以下四個(gè)方面：1、具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語言知識(shí)等。2、理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。3、掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。4、遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。人文精神是其中的核心內(nèi)容。而高等體育院校人文素質(zhì)教育的目的就在于培養(yǎng)時(shí)代所需的全面型體育人才。
二. 加大培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型人才的力度
人文素質(zhì)在新世紀(jì)是個(gè)體素質(zhì)中最重要的一環(huán)，它對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展有著不可替代的作用。高等體育院校的生源特點(diǎn)和所學(xué)專業(yè)的特性局限在一個(gè)很小的圈子，這使得高等體育院校更應(yīng)該把大學(xué)生的人文素質(zhì)教育擺在首位。當(dāng)今社會(huì)需要復(fù)合型人才，而培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神是當(dāng)今社會(huì)的主流，所以加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是必要且迫切的。而復(fù)合型人才需要的素質(zhì)也必須依靠人文素質(zhì)人文精神的給養(yǎng)才能發(fā)育完全。其中包含健康的人格，過硬的專業(yè)素質(zhì)和充實(shí)的文化素質(zhì)，科學(xué)理論為指導(dǎo)的思想政治素質(zhì)，自我創(chuàng)新的素質(zhì)和獨(dú)立的審美觀點(diǎn)。
三. 高等體育院校應(yīng)如何開展人文素質(zhì)教育
（一）充分利用體育專業(yè)的優(yōu)勢(shì)
體育本就具備人文素質(zhì)的要素，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，集體主義精神和愛國精神，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造、應(yīng)變、協(xié)作的能力。充分利用學(xué)校的體育設(shè)施和比賽，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到體育與競(jìng)爭(zhēng)，體育與環(huán)保，體育與公平等人文素養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改善校園文化氛圍
校園文化是影響學(xué)生的一個(gè)大的環(huán)境，它對(duì)于學(xué)生陶冶情操、磨練意志、塑造自我具有重要的作用，學(xué)校應(yīng)多開展一些關(guān)于人文精神的講座、比賽和社團(tuán)活動(dòng)，讓廣大學(xué)生深切體會(huì)和學(xué)習(xí)人文知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)。
（三）加強(qiáng)對(duì)教師人文素質(zhì)的教育
老師是學(xué)生的引導(dǎo)者和朋友，作為引導(dǎo)者，首先要提高自身的人文素質(zhì)，然后來帶動(dòng)廣大學(xué)生。作為學(xué)生的老師，他的一言一行都有學(xué)生看到并模仿，所以教師更應(yīng)當(dāng)起到這個(gè)帶頭的作用。所以促進(jìn)教師隊(duì)伍的優(yōu)化也是至關(guān)重要的。
（四）改善教學(xué)體系，增加人文內(nèi)容
增大人文學(xué)科課程比重，開設(shè)人文教育的全校性選修課，系統(tǒng)安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。同時(shí)，要求教師對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行內(nèi)容改革，在所開課程的教學(xué)大綱中增加人文社會(huì)科學(xué)方面的理論和知識(shí)，從而深化這些課程的文化層次。只有學(xué)生的人文知識(shí)了解的多了，才能提高人文素養(yǎng)，量變產(chǎn)生質(zhì)變。對(duì)于高等體育院校，應(yīng)適當(dāng)開設(shè)語文課、歷史課、倫理課、美術(shù)課等，來進(jìn)一步讓學(xué)生接觸人文教育。
（五）加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育
實(shí)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就要加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育，這才符合辯證法關(guān)于事物發(fā)展的根本規(guī)律。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才起作用。結(jié)合體育專業(yè)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，尊重他們的相對(duì)獨(dú)立性，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。讓他們自覺地投入人文教育中去。
參考文獻(xiàn)：
[1]李朝霞等.先秦儒家人文思想與高等體育院校人文素質(zhì)教育[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：40-42，60.
(一)與學(xué)籍有效期有關(guān)的研究成果1．關(guān)于學(xué)習(xí)者的法律地位、權(quán)利義務(wù)。研究者認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系是平等主體之間的合同關(guān)系，學(xué)籍權(quán)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生進(jìn)行教育消費(fèi)、享受教育服務(wù)的基礎(chǔ)。學(xué)籍權(quán)的取得是以注冊(cè)的方式完成的。由于學(xué)籍的取得主要是學(xué)校與學(xué)生雙向選擇、協(xié)商一致的結(jié)果，而不是根據(jù)國家計(jì)劃和行政部門確定的條件來操作的。因此，終止學(xué)籍也應(yīng)當(dāng)由學(xué)校與學(xué)生共同商定。對(duì)于學(xué)校單方面取消學(xué)生學(xué)籍、剝奪學(xué)生學(xué)籍權(quán)利的行為，應(yīng)當(dāng)設(shè)定嚴(yán)格的法律限制和學(xué)校章程限制。［5］也有學(xué)者對(duì)開放教育學(xué)生權(quán)益保護(hù)制度展開研究，認(rèn)為開放教育學(xué)生與學(xué)校形成平等的教育消費(fèi)合同關(guān)系，其學(xué)生權(quán)益主要體現(xiàn)在對(duì)教育消費(fèi)的自主選擇權(quán)、對(duì)教育服務(wù)質(zhì)量的保障權(quán)，以及權(quán)益侵害后的法律救濟(jì)權(quán)等方面。［6］2．關(guān)于學(xué)籍服務(wù)的理念。不少研究者注意到了遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生工作中的以生為本理念。認(rèn)為遠(yuǎn)程開放教育學(xué)籍管理人員應(yīng)提高服務(wù)意識(shí)，應(yīng)遵循遠(yuǎn)程開放教育的特點(diǎn)和規(guī)律，處處體現(xiàn)著“以人為本，保障權(quán)益”的管理理念，以實(shí)現(xiàn)新型教育教學(xué)模式下的管理創(chuàng)新。［7］在學(xué)籍管理中加速對(duì)學(xué)員差異化需求的響應(yīng)，有利于提高開放教育學(xué)員的滿意度，可進(jìn)一步提升電大綜合競(jìng)爭(zhēng)力。不少研究者基于學(xué)籍服務(wù)理念，提出了運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率，為學(xué)習(xí)者提供更貼心的支持服務(wù)的建議。3．關(guān)于學(xué)籍有效期的設(shè)置。有研究者認(rèn)為，學(xué)籍有效期的設(shè)置必須考慮學(xué)籍?dāng)?shù)據(jù)庫的存貯量、管理系統(tǒng)的技術(shù)水平以及使用和維護(hù)的方便性，開放大學(xué)的開放教育還是以學(xué)籍有效期為8年比較合適。［8］也有研究者認(rèn)為，為推行現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)分制管理制度，需要實(shí)行彈性學(xué)制，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間可以縮短也可延長(zhǎng)，并使彈性幅度逐步增大。［9］更有研究者提出，參加遠(yuǎn)程教育的各個(gè)高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)交流合作，建立學(xué)習(xí)成果相互認(rèn)可機(jī)制。通過學(xué)分互認(rèn)，將競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化成合作，打破利益、體制、機(jī)制的壁壘，賦予學(xué)生更多的選擇和自由，使他們能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何方式學(xué)習(xí)想學(xué)的任何內(nèi)容，從而促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，促進(jìn)高等教育的發(fā)展。［10］可見，在開放與遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，“以人為本”、“以生為本”、“終身學(xué)習(xí)”等理念已經(jīng)確立;為學(xué)習(xí)者提供支持服務(wù)的理論和技術(shù)已經(jīng)逐步成熟;實(shí)務(wù)工作者力所能及的支持服務(wù)措施為制度創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
(二)現(xiàn)有學(xué)籍有效期規(guī)定存在的問題1．學(xué)籍管理辦法對(duì)學(xué)籍有效期的規(guī)定明顯存在法律依據(jù)不足問題。學(xué)籍有效期問題涉及開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)與學(xué)習(xí)者之間的權(quán)利與義務(wù)，凡與雙方權(quán)利義務(wù)有關(guān)的法律法規(guī)、規(guī)章都應(yīng)當(dāng)成為設(shè)定學(xué)籍有效期的法律依據(jù)。其中，高等教育法有關(guān)學(xué)籍有效期的規(guī)定是原則性的，該法第十七條只規(guī)定了非全日制高等學(xué)歷教育的修業(yè)年限應(yīng)當(dāng)適當(dāng)延長(zhǎng)，但具體延長(zhǎng)到多少，并無強(qiáng)制性規(guī)定。學(xué)生管理規(guī)定的適用范圍是普通高等學(xué)校、承擔(dān)研究生教育任務(wù)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，并不包括開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)這類成人教育機(jī)構(gòu)。事實(shí)上學(xué)習(xí)者一旦注冊(cè)成功，進(jìn)入開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，雙方就形成教育合同關(guān)系(以下簡(jiǎn)稱為遠(yuǎn)教合同)。這種合同既有民事權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，又有行政管理內(nèi)容。雙方民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系應(yīng)適用合同法，行政管理部分依高等教育法。當(dāng)行政法(高等教育法)沒有強(qiáng)制性規(guī)定時(shí)，按照法學(xué)原理，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)應(yīng)依照民事法(合同法)予以確認(rèn)。但學(xué)籍管理辦法并沒有體現(xiàn)合同法的原則理念。2．現(xiàn)行學(xué)籍管理辦法單方面的剛性的規(guī)定多，學(xué)生者可以協(xié)商和自由選擇的少，不符合合同法自由平等協(xié)商的原則。如前所述，遠(yuǎn)教合同中涉及國家行政法規(guī)強(qiáng)制性規(guī)定的部分必須適用高等教育法，合同雙方不得協(xié)商，義務(wù)必須履行，權(quán)利不應(yīng)被放棄，此乃剛性規(guī)定，如入學(xué)條件、最低修業(yè)年限、畢業(yè)資格等涉及高等教育教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)容。涉及民事權(quán)利義務(wù)的部分，則可以由雙方協(xié)商確定，如果開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)單方面提出相關(guān)條款，則必須給予學(xué)習(xí)者更多自主選擇的機(jī)會(huì)，如學(xué)費(fèi)繳納、自主選課、轉(zhuǎn)學(xué)(轉(zhuǎn)專業(yè))、學(xué)籍有效期等。現(xiàn)行學(xué)籍管理辦法沒有充分注意學(xué)習(xí)者上述權(quán)利的保護(hù)，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?．設(shè)定學(xué)籍有效期與開放大學(xué)的歷史使命不符。如前所述，開放大學(xué)的歷史使命是服務(wù)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。學(xué)籍管理辦法單方面設(shè)定入學(xué)后第一個(gè)學(xué)期不能轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)，轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)后學(xué)籍有效期仍從入學(xué)注冊(cè)起計(jì)算;學(xué)籍8年有效等。這些規(guī)定都是從管理方便出發(fā)，而不是從服務(wù)角度及方便學(xué)習(xí)者角度出發(fā)，會(huì)在客觀上造成“終身學(xué)習(xí)，8年有效”的詭異局面。
二、完善學(xué)籍有效期設(shè)置的法理分析與建議
(一)正確適用法律1．正確適用法律需要理念的變革。學(xué)籍制度設(shè)計(jì)必須建立在以人為本、以生為本、以學(xué)生為主體的基礎(chǔ)之上，服務(wù)于終身學(xué)習(xí)理念、服務(wù)于學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。2．正確適用法律需要將時(shí)代的精神融入學(xué)籍制度設(shè)計(jì)。近年來，各普通高校都在探討延長(zhǎng)學(xué)籍有效期，以幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。在新一輪教育改革浪潮中，在終身學(xué)習(xí)的大環(huán)境下，開放大學(xué)理當(dāng)適應(yīng)新的形勢(shì)變化，滿足學(xué)習(xí)者需求，修訂學(xué)籍制度，正確適用法律，將人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)理念落到實(shí)處。3．正確適用法律歸根到底是學(xué)籍有效期的設(shè)定應(yīng)依法。學(xué)籍有效期的設(shè)定應(yīng)回歸民法的本性，在價(jià)值取向和制度設(shè)計(jì)上要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)民法的回歸。在民法(合同法)的語境下，學(xué)籍有效期實(shí)際上就是合同履行期限。根據(jù)合同法第三條、第十二條，合同當(dāng)事人的法律地位平等，一方不得將自己的意志強(qiáng)加給另一方。合同的內(nèi)容(合同的履行期限即學(xué)籍有效期)由當(dāng)事人約定。可見，在高等教育法規(guī)定的最短修業(yè)年限之上，設(shè)多長(zhǎng)時(shí)間有效期可以由學(xué)習(xí)者和開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)協(xié)商確定。承認(rèn)學(xué)分終身有效，允許履行了全部繳費(fèi)義務(wù)的學(xué)習(xí)者隨時(shí)申請(qǐng)課程考核，直到完成學(xué)業(yè)，方符合終身學(xué)習(xí)之理念。
(二)完善學(xué)籍有效期的具體規(guī)定如前所述，開放與遠(yuǎn)程教育的學(xué)籍服務(wù)可以設(shè)定有效期，但要進(jìn)一步細(xì)化、添加和完善學(xué)籍有效期的具體規(guī)定。首先，必須明確在學(xué)籍有效期屆滿之前，如果學(xué)習(xí)者沒有完成學(xué)業(yè)，且愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)的，開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)應(yīng)給予一定的學(xué)籍續(xù)展期，而且續(xù)展的次數(shù)不限，直至學(xué)習(xí)者完成學(xué)業(yè)。其次，要明確學(xué)習(xí)者提出續(xù)展的程序和條件，包括全部履行繳費(fèi)義務(wù)、完成課程注冊(cè)、提交書面申請(qǐng)等。開放與遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)則必須基于誠信原則，對(duì)即將到達(dá)學(xué)籍有效期臨界點(diǎn)的學(xué)習(xí)者予以提醒，包括完善提醒、保護(hù)程序、注重對(duì)學(xué)習(xí)者權(quán)利保護(hù)、遏制流失、提升學(xué)籍保有率等備受學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。設(shè)置有效期，是為了防止學(xué)習(xí)倦怠的持續(xù)與學(xué)習(xí)權(quán)的濫用。給予續(xù)展期，則是對(duì)學(xué)習(xí)者的充分尊重和關(guān)懷，讓那些因?yàn)楦鞣N原因無法在學(xué)籍有效期內(nèi)完成學(xué)業(yè)又渴望實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)愿望的學(xué)習(xí)者，自由選擇何時(shí)回歸校園，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)夢(mèng)想。
