發(fā)布時間：2023-03-28 15:01:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生活教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要創(chuàng)造機會讓幼兒體驗良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個幼兒都參與到文明禮儀教育實踐活動中，通過讓幼兒親自感知、實踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認知和禮儀行為促進幼兒全面和諧的發(fā)展。
2通過多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為
禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過多種教育形式來培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對塑造幼兒健全的人格有著重要作用。
2.1在一日生活中
在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗，同時給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。
2.2在游戲活動中
幼兒的好奇心比較強，游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒學(xué)習(xí)知識的重要形式，對于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。
2.3在家園合作中
父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會、班級微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動，學(xué)習(xí)樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認知在家里得到鞏固和發(fā)展。
3整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點滴，促進幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。
3.1熏陶當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗
幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們在正義的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。
3.2利用節(jié)日活動的契機
教師可宣傳勝利周年、建國周年紀念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀念日時師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團結(jié)意識；在父親和母親節(jié)時教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。
3.3抓住日常生活的點滴
美術(shù)教育的生活化是美術(shù)和生活相結(jié)合共同促進社會發(fā)展的一種教學(xué)方式，有著其內(nèi)在的必要性。在職業(yè)教育改革的背景下，我國的中職美術(shù)教育大部分還沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)觀念的影響下，教學(xué)模式依舊過多的關(guān)注繪畫技巧的傳授和知識的掌握，“做中學(xué)”雖突出了實踐能力的培養(yǎng)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教學(xué)的內(nèi)容一定程度上都脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，更多局限于美術(shù)學(xué)科的本身，所學(xué)的無法服務(wù)于生活。然而偏愛藝術(shù)的學(xué)生往往透露著一股與眾不同的氣質(zhì)，他們更傾向于對個性的張揚和追求，更喜歡表達自己的創(chuàng)意，生活中的許許多多的個性美的事物，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，因此中職美術(shù)教育生活化具有其實行的必然性。
二、中職美術(shù)教育生活化的對策
針對中職美術(shù)教育目前存在的問題，提出將中職的美術(shù)教育生活化，主要從以下幾個方面入手：
（一）教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)模式對現(xiàn)在中職美術(shù)教育的發(fā)展有一定的阻礙作用，我們必須進行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，從教學(xué)觀念和教學(xué)方式上入手。要引入一種新的理念，教師不但要授業(yè)解惑，更要引領(lǐng)學(xué)生探求未知，從生活中感悟，對事物從生活的角度切入進行關(guān)聯(lián)的美術(shù)創(chuàng)造，更重要的是教會學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的美術(shù)，怎樣將美術(shù)生活化。另外，我們的教學(xué)方式也要隨之做出調(diào)整，現(xiàn)在的多媒體技術(shù)基本上覆蓋了社會的各個領(lǐng)域，在我們的中職美術(shù)教育中，理應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，教師建立一個教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)共享平臺，供學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)使用。此外，為了拓寬學(xué)生的視野，學(xué)?？梢钥紤]邀請著名的專家開展相關(guān)講座之類的活動，提高學(xué)生對藝術(shù)生活化的感受能力。
（二）教學(xué)內(nèi)容的更新
中職學(xué)校的教材還不能夠完全跟上教育改革的更新速度，中職美術(shù)教育課程的教材缺少生活的韻味，我們應(yīng)該對教材進行精心的改造，形成適合中職美術(shù)教育生活化理念的教材。在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)當(dāng)適時、適量、適地，淘汰缺乏生活情趣的內(nèi)容，對于教材的選取和更換要更好的能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段需要來安排。教材和內(nèi)容的選取是一方面，另一方面要結(jié)合教材開展豐富的教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生自我提高對于美術(shù)的探索興趣。例如：開展?jié)饪s生活形式的設(shè)計活動，開展“美術(shù)與環(huán)境”“我愛我家”的設(shè)計活動等課程，開展自主創(chuàng)新實踐活動的教學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)是一個完善補充的過程，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個非常重要的路徑。然后滲透美術(shù)鑒賞方面的知識，透過藝術(shù)看生活，這樣既能提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性，從而優(yōu)化了美術(shù)教育。
（三）教學(xué)成果的評價
我國的教育體制的評價體系一直以來，都是以書面的成績作為標(biāo)準(zhǔn)進行衡量一個學(xué)生是否優(yōu)異，從某種角度上來說這是不正確的。每個人都有自己獨特的一面，在我們不能很好做到全方位評價一個人時，我們這樣的評價體系是不完善的。針對美術(shù)教育生活化的理念，我們可以大膽的進行嘗試，將學(xué)生的作品拿出教室，拿出校門去進行展示。既然學(xué)生的作品是來源于生活的，那就應(yīng)該讓他們的成果“回饋”給社會，讓更多的人來參與作品的鑒賞和評價，從而發(fā)現(xiàn)作品更多的價值和不足，生活的磨礪造就了不同的人群和性格，也帶來了生活中的各個角度，抓住生活中的某個角度，就捕捉到了那個人群的所在，激勵學(xué)生到生活中去取材，收獲屬于自己的獨特。
三、結(jié)束語
（一）生活化課堂引領(lǐng)前沿
隨著我們對教育不斷的探索，幼兒教學(xué)教育生活化實踐已經(jīng)得到了初步的落實及認可，在課堂上老師針對不同的問題創(chuàng)設(shè)實際相關(guān)的生活場景，讓孩子們通過實踐去領(lǐng)悟問題的實質(zhì)。幼兒是一個多變性群體，六月的天，娃娃的臉，這就說明了幼兒情緒的喜怒無常，容易多變，在此基礎(chǔ)上若想傳授其知識并讓其加以理解與吸收，起到為今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的作用實在是難上加難。生活化課堂就很好的改善了這一問題，例如：教孩子們數(shù)數(shù)對于一些小朋友來說會感到不耐煩，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，這時老師就可以在設(shè)置一些生活場景，比如讓孩子們給爸爸媽媽打電話，想打電話首先就要知道電話號碼，而電話號碼正好又是由數(shù)字組成，在背電話號碼時要告訴孩子們?nèi)绻惺虑榫鸵o家人打電話，小孩子如果不知道父母的電話如果走丟了就找不到媽媽了等等，和他們講講事情的嚴重性和必要性，讓小朋友們樂意去背電話號碼，也可以設(shè)置成比賽，對表現(xiàn)好記得牢固的小朋友給予一定的嘉獎，這樣在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中就能激發(fā)小朋友們的學(xué)習(xí)勁頭，從而達到更好的效果。
（二）生活化教學(xué)可將問題簡單化
對于一些較抽象的名詞小朋友們可能不是能夠很好地理解，生活化教學(xué)就可以將抽象具體化，將困難簡單化，老師根據(jù)具體的問題設(shè)計一個讓孩子們好理解，好參與的一種生活場景。例如對于高和矮的理解，傳統(tǒng)教學(xué)老師就會給小朋友們一些圖片，圖片上有高高矮矮的東西讓小朋友們?nèi)ケ容^，當(dāng)然這種辦法很好，通過對比讓孩子們理解什么是高什么是矮，但如果能做到讓孩子們親身體驗?zāi)切Ч麜谩＠?，在學(xué)習(xí)高矮這類名詞的時候可以設(shè)置成一個場景，老師可以在門上放一個鈴鐺，分別讓小朋友們從門里經(jīng)過，這時長得高的孩子在進門的時候鈴鐺就會響，而矮個子的同學(xué)鈴鐺就不會響，這樣孩子們在看的過程中就會進行思考，什么樣的小朋友過去鈴鐺會響，什么樣的小朋友過去鈴鐺不會響，這樣就幫助了他們更好地理解高矮這個名詞。這種生活化的教學(xué)方式比起傳統(tǒng)教學(xué)，可以讓孩子們在課堂中動起來，全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，避免的傳統(tǒng)教學(xué)老師一味的講述讓小朋友們覺得枯燥乏味，從而達不到學(xué)習(xí)效果。生活化教學(xué)之所以能讓孩子們更好的理解問題，是因為生活化的場景可以吸引孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓這些充滿變動的群體可以更好的融入到學(xué)習(xí)的環(huán)境中來，從而達到教學(xué)的最終目的。孩子就是新一代的希望，所以讓他們從小就有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)充滿興趣這是至關(guān)重要的。
二、幼兒數(shù)學(xué)生活教育化有效途徑的探索
（一）設(shè)置多樣化生活場景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
生活場景可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，但是單一的生活場景所引發(fā)的興趣必然是一時的，達不到一個長效的作用，因此設(shè)置多樣化的生活場景是更好的應(yīng)用生活化教學(xué)的必要前提。因為幼兒是一個靈活多變的群體，由于年齡限制他們所能理解、所能感知的東西還很少，在他們身上若想培養(yǎng)出一個長效的興趣，還需要我們多動些腦筋。我們可以設(shè)置多樣化的生活場景達到學(xué)習(xí)的效果，更好地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，例如：在學(xué)習(xí)物品分類的時候，我們可以把所有的物品放在一起，讓孩子們挑出來他們認為是一類的東西，然后老師再對其進行講解，這樣不僅學(xué)習(xí)了物品分類，還鍛煉了孩子的選擇和判斷能力。接下來把小朋友們進行分組，每一組都有不同的物品，其中會有1到2個是與其他不同的，讓其小組內(nèi)部討論把不同類的物品挑出來，這樣又鍛煉了小朋友的團隊合作能力。同樣學(xué)習(xí)的是物品分類，設(shè)置不同的場景不僅能鍛煉不同的能力，還能提高學(xué)習(xí)興趣，單一的場景會讓小朋友失去好奇心，從而達不到學(xué)習(xí)效果。因此，我們就要設(shè)置多樣化的生活場景，從不同方面激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，幼兒階段就是對事物充滿好奇的一個階段，多樣化生活場景的設(shè)置必定會給孩子們帶來新奇的感覺，從而能更好的為學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
（二）巧妙利用生活環(huán)境，引導(dǎo)幼兒感知
場景的設(shè)置固然重要，但如果能巧妙地利用生活環(huán)境也能取得一番成效，所有的知識都要應(yīng)用到生活，固然他們也就來源于生活，孩子們不僅僅是在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，在家里家長們也要多方面的引導(dǎo)。例如：買菜的時候可以帶上孩子，列好清單，每一項要買多少，花多少錢，付錢的時候要看看他們找給我們的錢對不對。這樣不僅鍛煉了一種生活能力，而且還學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)中買東西的知識，時間久了也能培養(yǎng)孩子理財?shù)囊环N興趣，錢該怎么花才最合理，買東西前列好清單，不至于丟三落四。這些都是利用了生活環(huán)境，很好的鍛煉了幼兒的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)他們的感知。
（三）利用現(xiàn)有化創(chuàng)新技術(shù)，體驗數(shù)學(xué)的意義
數(shù)學(xué)是一門抽象性學(xué)科，鍛煉的是人們的邏輯思維能力，其注重方式方法，解決一些實際問題，而且數(shù)學(xué)學(xué)科的涉及面特別廣泛，除了語文學(xué)科之外其他的學(xué)科都涉及到數(shù)學(xué)，生活化數(shù)學(xué)幼兒教育已應(yīng)用到實際中來，現(xiàn)可以應(yīng)用現(xiàn)代化新技術(shù)加以創(chuàng)新。例如多媒體，多媒體技術(shù)現(xiàn)已達到普及，若可以把生活化幼兒教學(xué)和多媒體技術(shù)加以結(jié)合運用到教學(xué)中去，則可以達到更好的教學(xué)效果，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)語
通訊員 王國強 范宏文
夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來了，青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?。暑假里，恩施州青少年們過得開心嗎？他們學(xué)到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長、教師以及社會各界的關(guān)心，讓我們共同關(guān)注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個老的新聞話題。一放暑假，學(xué)生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學(xué)生玩耍嬉戲的身影。或三五成群，或父母陪伴，或獨自娛樂。只要有孩子的地方就是一副生動的畫面，一道別樣的風(fēng)景?！柏S富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動的主題，這既是倡導(dǎo)，也是祝愿，教育論文《青少年學(xué)生:暑假活動快樂嗎?》。
[鏡頭]
鏡頭一：恩施州城親水走廊無疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯(lián)翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風(fēng)雨橋上，任憑徐徐清風(fēng)吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。
鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛的內(nèi)容。宣恩縣城的廣場上，一外地人開起了一個兒童游樂場。場上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發(fā)出的“沖啊，沖啊……”，“敢問路在何方……”等電子聲樂交匯在一起，形成一曲特別的交響樂。場邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險動作。
哲學(xué)教育生活化的理念的實質(zhì)是人的本性，要使得哲學(xué)教育發(fā)揮其幫助學(xué)生形成科學(xué)思維方式的功能，促進學(xué)生自由、全面的發(fā)展就要通過教學(xué)活動來使哲學(xué)在學(xué)生的發(fā)展中掌握認知、評價和實踐的功能。簡單來說，就是要通過哲學(xué)教育來提高學(xué)生的生活境界，使得學(xué)生在實際的生活中做到真善美。提倡哲學(xué)教育生活化的教學(xué)理念要求教師轉(zhuǎn)變原來的教育目標(biāo)，從以往政治塑造轉(zhuǎn)為全人教育。全人教育是教育生活化的基本要求，全人所指的是具有健全人格、全面發(fā)展、自由的人。哲學(xué)教育雖然不能保證實現(xiàn)全人教育，但是通過哲學(xué)教育可以引導(dǎo)學(xué)生思考，提高學(xué)生的思想素養(yǎng)，同時為培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)打基礎(chǔ)。因而，理解哲學(xué)教育的性質(zhì)，落實好其對學(xué)生立場和方法的教育，體現(xiàn)哲學(xué)的時間思維培養(yǎng)是必要的。其次，通過轉(zhuǎn)換哲學(xué)教育目標(biāo)，實現(xiàn)預(yù)成性目標(biāo)向生成性目標(biāo)的轉(zhuǎn)化。預(yù)成性目標(biāo)是知識論的產(chǎn)物，受到知識主義價值和分析論的影響。這種目標(biāo)對于學(xué)生的知識習(xí)得雖然有一定的優(yōu)勢，但是對于幫助學(xué)生建構(gòu)和轉(zhuǎn)換思維卻無法實現(xiàn)。而生活化的哲學(xué)教育的關(guān)鍵是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程以及現(xiàn)實生活中生成目標(biāo)。
2.探索哲學(xué)教育生活化課程模式
改變教學(xué)方式也是實現(xiàn)哲學(xué)教育生活化的要求。信息化的語境和學(xué)生自主社會化的現(xiàn)實促進了學(xué)生和教師之間的互動，使得教學(xué)氣氛愉悅。哲學(xué)教育要向現(xiàn)實生活邁進就要探究可以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的課程模式。第一，研究學(xué)生的系統(tǒng)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)哲學(xué)思維訓(xùn)練平臺；第二，為學(xué)生提供諸如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)界論壇、課外活動等哲學(xué)教育場域，延伸哲學(xué)課堂教學(xué)的場所。
3.建構(gòu)文本與生活融會的教育話語
教學(xué)是學(xué)生和教師對教育文本解釋和理解的過程，教育文本中包括教材、輔導(dǎo)資料和教案等。而教材是教育文本中最為重要的一個部分。在我國的哲學(xué)教育改革過程中，是以傳統(tǒng)的哲學(xué)教材反思和建構(gòu)實施的。我國使用的教材是來自于20世紀30年代的教科書，要想解放思想就要沖破教條主義的束縛。因此，教師要正確對待哲學(xué)教材在學(xué)科和課程的地位，應(yīng)當(dāng)把其看成是學(xué)習(xí)哲學(xué)的平臺。在實際教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)吸收學(xué)界中的優(yōu)秀成果，包括教育文本的設(shè)計，哲學(xué)的精神。此外，還應(yīng)該實現(xiàn)哲學(xué)教育文本和生活教育話語的互通，使得教育文本話語可以和現(xiàn)實生活話語實現(xiàn)對接。
4.教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)哲學(xué)歷史感和現(xiàn)實感
作為人類歷史升華，哲學(xué)是在成就基礎(chǔ)上的理論思維，也就是說哲學(xué)是具有歷史性的思想，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。從一定程度上來說，哲學(xué)是對人類、自然、社會問題的關(guān)注。所以，哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)容納哲學(xué)史，應(yīng)該把哲學(xué)放到思想史演進當(dāng)中加以觀照，促使學(xué)生了解思維的歷史、哲學(xué)的發(fā)展以及各個時代的中的發(fā)展和地位。同時，哲學(xué)教育內(nèi)容還要加強和哲學(xué)歷史之間的對話，批判地接受以及借鑒有價值的思想。
5.教學(xué)方式要適應(yīng)哲學(xué)學(xué)科特點
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語文教育
中學(xué)語文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教育職能，同時要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語文教師只有從生活的角度開展語文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的體驗中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識，實現(xiàn)語文教育的生活化，才能使中學(xué)語文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗，中學(xué)語文教師要真正理解“生活中處處有語文，語文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語文教育融合到一起，加深中學(xué)語文的教育層次，讓語文教育回歸生活本身，增強語文教育的針對性。一、中學(xué)語文教育中對生活教育的曲解語文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實踐中很多教育工作者對語文教育的特征認識理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語文教師過分注重語文課程作為工具的屬性，而對語文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語文教育不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語文教師過分依賴語文教材，“唯成績論”的教育傾向比較突出，語文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，學(xué)生僅僅能從語文教材中獲取語文知識，學(xué)習(xí)過程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時，中學(xué)語文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語文，語文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語文教學(xué)中很好地貫徹和落實。再次，當(dāng)前的中學(xué)語文缺乏開放性，中學(xué)語文教育活動基本被嚴格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語文教育脫離社會教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會實踐的機會比較少，影響了學(xué)生對社會復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實現(xiàn)中學(xué)語文教育實踐中智力教育、德育教育和社會教育的統(tǒng)一。
二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教育的重要支點
（一）中學(xué)語文教育應(yīng)源于生活
人類社會的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進之中，同時教育又反作用人類的現(xiàn)實生活和社會發(fā)展，對于中學(xué)語文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識，還是其中蘊含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。由于語文教育源于生活，所以中學(xué)語文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語文教育與現(xiàn)實生活相銜接，中學(xué)語文教育就會有源源不斷的活力源泉，才會使中學(xué)語文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語文教學(xué)過于依賴教材，無法實現(xiàn)與學(xué)生生活和社會實際的有效銜接，那么這樣的語文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）中學(xué)語文教育離不開生活
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價值和現(xiàn)實意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實生活的問題，進而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語文課程的主要特點和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語文教育離不開現(xiàn)實生活，這不僅僅體現(xiàn)在語文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語文教育融合到現(xiàn)實生活中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才不會與社會相脫節(jié)，才能增強語文學(xué)習(xí)的生活體驗，最終內(nèi)化為個人的知識與情感。
（三）中學(xué)語文教育的本質(zhì)是為了生活
教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實生活的追求，進而促進社會的進步。中學(xué)語文教育的一個重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長知識，實現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中養(yǎng)成認識生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識改造生活、豐富生活、改善生活。
三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育對策
（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的源泉
生活素材在中學(xué)語文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語文教育的素材，還可以有效增強中學(xué)語文教育的活力。因此，中學(xué)語文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語文教材為依托，將生活中與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語文、欣賞語文方面取得進步，感受語文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實價值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對春天的生活經(jīng)驗和體驗感悟。對此，語文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語文教學(xué)素材，將有針對性的教學(xué)資源及時充實到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實生活中。
（二）社會即學(xué)校，讓社會實踐成為中學(xué)語文教育的常態(tài)
所謂“社會即學(xué)?！保侵刚Z文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會都成為語文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對此，中學(xué)語文教師要適時地組織和開展社會實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進自然、走向社會，使學(xué)生在社會實踐中利用所掌握的知識來解決現(xiàn)實中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長新的知識，教師的教學(xué)才能達到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時，語文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對最美的橋梁進行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。
（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語文教育的體驗中豐富語文學(xué)習(xí)情感
中學(xué)階段，中學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗較少，情感素質(zhì)較簡單，社會閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復(fù)雜性的知識內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時候需要學(xué)生親身實踐，實現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐體驗的有機統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識理解和知識應(yīng)用時可能會遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對于語文基礎(chǔ)差、語用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對語文寫作興趣喪失、信心全無，在語文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對此，中學(xué)語文教師可以先創(chuàng)設(shè)實踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進取的寫作情感，端正語文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會公益機構(gòu)，親身做一些公益性的社會活動，使學(xué)生在進行相關(guān)的作文寫作時就可以“文思如泉涌”了。在教育實踐中，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實生活中搜集和整理教學(xué)素材，實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實生活知識滲透到中學(xué)語文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。
作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局
參考文獻：
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為了提升初中語文的教學(xué)水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展，新課改要求在初中語文教學(xué)中要采用多樣化的教學(xué)方式。陶行知生活教育理論注重將生活中的事物融入到教學(xué)中，通過提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來提高初中學(xué)生的語文成績。本文對初中語文教學(xué)中存在的問題進行了分析，并提出了將陶行知生活教育理論融入到初中語文教學(xué)中的策略。
【關(guān)鍵詞】
陶行知理念 生活教育理論 初中語文教學(xué)
陶行知生活教育理論指出，在初中語文教學(xué)中，應(yīng)該融入與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的事物，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和應(yīng)用能力。并且，通過豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)形式，使學(xué)生的思維得到擴展，從而從整體上提升初中語文的教學(xué)水平。
一、初中語文教學(xué)中存在的問題分析
（一）教學(xué)與生活聯(lián)系不夠緊密
初中語文教學(xué)基本以學(xué)習(xí)教材中課文內(nèi)容為主，而沒有將課本知識與生活實際緊密的聯(lián)系起來，使教學(xué)顯得比較空洞。并且，課本中的許多內(nèi)容與學(xué)生平時的生活差距甚遠，學(xué)生理解起來也有一定的難度。如果在教學(xué)過程中，教師能將課本知識與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，不僅能提升學(xué)生的理解能力，還能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使枯燥的課堂變得活躍起來。
（二）學(xué)生缺乏對語文的學(xué)習(xí)興趣
濃厚的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，而許多初中學(xué)生認為語文課程比較枯燥，閱讀、寫作能力也難以得到提升，從而失去了學(xué)習(xí)語文的興趣。有的學(xué)生雖然在語文科目上所花的時間比較多，但其并不是因為興趣而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效率其實并不是很高。此外，是否具備學(xué)好語文的信心也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素之一，如果有足夠的信心能學(xué)好語文，那么學(xué)習(xí)興趣自然也會逐漸的積累起來。反之，學(xué)習(xí)興趣則會降低。
（三）教學(xué)中沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
在初中語文教學(xué)中，通常是以教師的分析、講解為主，學(xué)生處于比較被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師占據(jù)了教學(xué)的主體地位。但是，在新課改的要求下，學(xué)生的主體地位逐漸被重視起來。只有將學(xué)生作為教學(xué)中的主體，才能使其自學(xué)能力得到提升，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時使學(xué)生各方面的能力得到鍛煉。
二、以陶行知生活教育理論來促進初中語文教學(xué)的生活化
（一）將學(xué)生的實際生活融入到初中語文教學(xué)中
將理論與生活實際聯(lián)系起來，是提升學(xué)生理解能力最有效的方式之一，這也是陶行知理論所推崇的。語文課本內(nèi)容來源于生活，同時又是對生活中的一些理論、道理的升華。因此，初中語文教學(xué)不能脫離生活實際，否則語文教學(xué)就會失去原有的意義。比如，《秋天的懷念》表達了作者對母親深深的思念之情，也表達了作者對之前不理解母親的懊悔之情。而生活中，學(xué)生與父母的交流溝通也許并不是那么和諧，也存在學(xué)生不理解父母的情況。在教學(xué)時，教師就可以讓學(xué)生將自己與父母的生活細節(jié)聯(lián)系起來，想想自己是否也有不理解父母，讓父母傷心的地方，從而使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)了這篇課文后，能夠?qū)Ω改付嘁环堇斫?，體會到父母的不容易。
（二）利用多媒體技術(shù)將生活場景重現(xiàn)于課堂之上
多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)方式，其優(yōu)點很多，比如能將枯燥的知識變得生動，將抽象的事物變得形象，能將生活中的場景搬到課堂上等。比如，朱自清的《春》，其中有許多關(guān)于春天美景的描述，在教學(xué)時，就可以利用多媒體將這些美麗的景色呈現(xiàn)出來。早上初升的太陽、剛發(fā)芽的嫩綠的小草、各種果樹盛開的花朵、飛舞在花朵間的蝴蝶、在田野中嬉戲的孩子等等，都表現(xiàn)出了春天的生機盎然。而這些景象在學(xué)生們的日常生活中并不少見，通過多媒體技術(shù)將其搬到課堂上來，能夠讓學(xué)生體會到春的另一番滋味，從而體會出作者對自由的向往之情。
（三）加強師生之間的交流
傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師與學(xué)生之間的交流、溝通基本限于課堂上，而交流的內(nèi)容也僅限于文化知識。而陶行知生活教育理論告訴我們，加強師生之間的溝通有利于改善初中語文教學(xué)效果。比如，在學(xué)習(xí)《我的老師》時，教師可以與學(xué)生分享自己學(xué)生時代遇到的各位老師是怎么樣的，自己對這些教師的感情是怎樣的。然后，再請學(xué)生分享自己眼中的老師又是怎樣的，加強課堂上的互動，從而增強師生間的相互了解。此外，教師還可以組織一些課外活動，在活動中與學(xué)生打成一片，與學(xué)生做朋友。而情景教學(xué)模式能使嚴肅的課堂氣氛得到緩解，使教學(xué)變得更加輕松、愉快，從而對教學(xué)效果起到重要的促進作用。
【結(jié) 語】
綜上所述，目前初中語文教學(xué)中還存在理論與生活實際缺乏緊密的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚等問題。通過多媒體教學(xué)，將語文知識與學(xué)生的生活結(jié)合起來，加強師生交流等方式，將陶行知生活教育理論融入初中語文教學(xué)中，能蠐行У母納平萄效果，提升初中語文教學(xué)水平。
【參考文獻】
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學(xué)生生活在豐富多彩的世界中，而非真空空間，他們每時每刻都在接觸著豐富而真實的生活，具有一定的生活閱歷與生活體驗。而數(shù)學(xué)學(xué)科本身與現(xiàn)實生活有著極為密切的關(guān)系，是一門源于生活，又服務(wù)于生活的學(xué)科。如果只是單純地進行數(shù)學(xué)知識的講解，教學(xué)枯燥無味，容易陷入機械灌輸?shù)恼`區(qū)。而將枯燥的數(shù)學(xué)知識與豐富的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，更能還原數(shù)學(xué)教學(xué)生動活潑的畫面，增強數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性與形象性，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)教材的距離，從而喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗，引導(dǎo)學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)，這樣更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，更加利于學(xué)生對知識的理解與掌握。如在學(xué)習(xí)“三角形的穩(wěn)定性”這一內(nèi)容時，我事先安排學(xué)生利用木條來制作平行四邊形、長方形與三角形，然后讓學(xué)生來拉動這些圖形，這樣學(xué)生通過親自操作可以發(fā)現(xiàn)平行四邊形、長方形形狀不穩(wěn)定，極易變形，而三角形具有很強的穩(wěn)定性。由此來讓學(xué)生回憶在日常生活中的具體應(yīng)用。如此熟悉的場景更能喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗，使得與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活片斷不斷地浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海里，從而真正將枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與豐富的學(xué)生生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)。這樣學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與掌握更為深刻，更能取得事半功倍的效果。
二、創(chuàng)設(shè)有效生活情境，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識并不是獨立于情境的符號，而是存在于具體情境和可感知的活動中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動中進行。這是小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的重要理念。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要避免枯燥而單純地進行知識的講解，而是要將知識寓于直觀而豐富的生活情境之中，將抽象深奧、枯燥無味的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生看得見、聽得到、摸得著的現(xiàn)實生活素材，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。如在學(xué)習(xí)長方形、正方形、三角形和圓時，我首先來向?qū)W生形象而直觀地展現(xiàn)現(xiàn)實生活中學(xué)生所熟悉的桌子、紅領(lǐng)巾、氣球、直尺等實物。從而改變枯燥而單一的知識講述，而是將這些抽象而枯燥的幾何圖形與學(xué)生所熟悉的生活事物結(jié)合起來，這樣更能讓學(xué)生從心理上減輕負擔(dān)，消除學(xué)生的不良心理，將學(xué)生帶入特定的生活情境之中。此時在利用多媒體強大的處理功能來將這些實物轉(zhuǎn)換成幾何圖形，并鼓勵學(xué)生大膽動手來繪制一些幾何圖形。這樣的教學(xué)將抽象的知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，化抽象為形象，同時又讓學(xué)生積極操作，實現(xiàn)動手與動腦的結(jié)合。從而使得整個課堂教學(xué)過程一片和諧、融洽，教學(xué)氛圍異?；钴S，激起了學(xué)生強烈的參與熱情，學(xué)生積極動手、動腦，學(xué)得快樂主動，學(xué)有興趣成效。
三、開展綜合實踐活動，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)
綜觀當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教材知識系統(tǒng)性強，教材所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)難以同步，這是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低下的重點原因。要真正落實生活化有效教學(xué)，就不僅僅是要還原生活，重現(xiàn)生活畫面，從生活中尋找豐富的數(shù)學(xué)素材來讓學(xué)生更好地學(xué)，更為重要的是要回歸現(xiàn)實生活，開展綜合實踐活動，關(guān)注學(xué)生的實際運用，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。這樣既可以強化學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，而且可以提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，真正地達到學(xué)以致用。為此，在教學(xué)中我們要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多的用數(shù)學(xué)的機會，讓學(xué)生學(xué)會運用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識來解決現(xiàn)實生產(chǎn)生活問題，以提高學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力，實現(xiàn)生活化教學(xué)。如在學(xué)習(xí)了“長方形的面積”這一內(nèi)容后，我們可以讓學(xué)生來對自己的房間進行重新布置，來測量自己的房間墻面面積以計算所需要的涂料，測量地面的面積，從不同規(guī)格的磁磚中選取自己所喜愛的，來計算重新鋪地面所需磁磚的數(shù)量以及相關(guān)的費用。這樣的活動將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生有了更多運用的機會，讓學(xué)生將所學(xué)充分地運用于生活，增強學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，讓學(xué)生在實際運用中感受到數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系，這樣不僅利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度，而且可以促進學(xué)生綜合能力的提高。
四、結(jié)語
