發(fā)布時間：2023-04-06 18:40:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)生德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
天、地、人，天文、地理、人文，說的就是宇宙萬物各有其自在的狀態(tài)和存在的本質(zhì)。那么，什么是“人文”？人的自在的本質(zhì)狀態(tài)究竟是什么？“人文”這個概念早見于《周易》：“文明以止，人文也?！P(guān)乎天文，以查時變；關(guān)乎人文，以化成天下”；《后漢書?公孫瓚傳論》“舍諸天運(yùn)，征乎人文?！碧瞥钯t對此解注為：“人文尤人事也?！庇纱丝磥恚^“人文”，就是與人有關(guān)的事情，具體而言，人文就是人怎樣處理與自然、與社會以及與自身之間的關(guān)系的事情，人文精神就是指人之為人的文化精神，人的本質(zhì)就是人之為人而存在的內(nèi)在價值。
人是對象性的關(guān)系存在，其所進(jìn)行的活動是對象性的活動，在對象性活動中，人將自己的本質(zhì)外化于對象物，從而使對象性的現(xiàn)實成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實。人在處理與“自然”這一對象關(guān)系的時候，要認(rèn)識到人類只有在自然提供的現(xiàn)有條件下才能生存，人自身的發(fā)展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類無法和自然分開。人的改造自然的社會實踐活動，就是以自然為對象，也只有在和自然發(fā)生關(guān)系的過程中才能體現(xiàn)人類自身的存在價值。但是，人類必須、也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務(wù)。當(dāng)人類以這樣的方式處理與自然的關(guān)系，將會得到人類的長足的發(fā)展和幸福的生活，從而證明了人自己本質(zhì)的力量；人在處理與“社會”這一對象的關(guān)系的時候，實際就是在處理人與人的關(guān)系，馬克思說：“人是社會關(guān)系的總和?！比绻覀冎粡?qiáng)調(diào)個人奮斗、個人成功，強(qiáng)調(diào)人與人之間的競爭，其結(jié)果往往演變成為個人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價，從而造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪，人也將失去了人之為人的存在的價值和作為人的本質(zhì)的自身力量；關(guān)于人與自身的對象性關(guān)系，現(xiàn)代人迷戀于對自然的大肆掠奪，對金錢和權(quán)力的瘋狂追逐，而唯獨(dú)忘記了人的自我意識以及對自我精神的反省，作為人自身及其存在的價值屬性，人與自然、與社會的關(guān)系問題最終歸結(jié)到人自身問題上來。人越發(fā)展，就越會產(chǎn)生精神層面的要求，人是精神的主題，物質(zhì)功利的追求不應(yīng)該成為人精神發(fā)展的障礙，相反，應(yīng)該將人類物質(zhì)功利的追求作為人的精神健康發(fā)展的資源。
一切對象對人來說都是成為了人自身的對象化，成為確證和實現(xiàn)人個性的對象，人類自身將成為一切對象性活動的最終的歸結(jié)者。因此，當(dāng)今時代人之為人的對象性本質(zhì)，就是通過人處理與自然、社會以及自身的對象性關(guān)系來證明自己的本質(zhì)力量，也就是說，人文精神是處理一切對象性關(guān)系的先決條件，人類如果失去了作為人自身的本質(zhì)，也就失去了作為人而存在的價值。
二、學(xué)校教育對學(xué)生人文精神養(yǎng)育
人文精神不是一個知識問題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學(xué)校教育更不可以在人文教育方面無所作為，對于受教育者人文精神的養(yǎng)育，我們從如下幾個方面做些探討。
1、 教育目的。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會活動能力，其根本宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會活動的主體。教育活動固然與政治、經(jīng)濟(jì)等活動有著直接或間接的聯(lián)系，但是，無論從目的、過程、還是手段來看，教育活動與其他活動都有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把教育當(dāng)成了政治工具或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，就違背了教育“將人培養(yǎng)成為社會活動主體”的教育目的。教育如果離開了培養(yǎng)人，離開了培養(yǎng)具有人之本性和存在價值的人，就無法實現(xiàn)教育的目的，而弘揚(yáng)人文精神的主旨也正在于此。
2、課程設(shè)置。學(xué)校教育的內(nèi)容主要是通過課程設(shè)置來體現(xiàn)的。在課程設(shè)置方面，應(yīng)該注重人文學(xué)科的設(shè)置。一般來說，人文學(xué)科主要指有關(guān)于價值和意義的學(xué)科，包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等等。人文學(xué)科的設(shè)置在學(xué)校教育中究竟應(yīng)占多大的比例，涉及到課程設(shè)置的及其復(fù)雜的問題，在這里只能一般地說，要克服“重理輕文”的現(xiàn)象，使人文學(xué)科知識在課程設(shè)置中占有適當(dāng)?shù)谋壤?。需要?qiáng)調(diào)的是，人文精神是個歷史范疇，其內(nèi)涵必然會隨著人類社會實踐水平的發(fā)展，以及不同歷史時期人類需要的變化而不斷豐富，所以，人文學(xué)科的設(shè)置，其價值取向要符合時代的特點(diǎn)和需要。
一、學(xué)生自我教育，遵章守紀(jì)
馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體?！彼?，構(gòu)建民主的班集體和各類學(xué)生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校和班主任應(yīng)對這一工作進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。班集體和各類學(xué)生組織只有按民主程序建構(gòu)和運(yùn)作，才能使學(xué)生真正成為班級和學(xué)校的主人。學(xué)生要學(xué)生集體中學(xué)會過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學(xué)生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機(jī)制。學(xué)生干部要實現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學(xué)的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學(xué)的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應(yīng)以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務(wù)性活動為主，實現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學(xué)生個人的榮譽(yù)感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學(xué)生之間的批評或表揚(yáng)，往往比教師對學(xué)生的批評或表揚(yáng)更有效。所以，對學(xué)生的懲罰或獎勵應(yīng)該由學(xué)生自己選舉產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學(xué)生集體之后，還要在學(xué)生集體中執(zhí)行有道德價值的紀(jì)律。哈代?諾克斯認(rèn)為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認(rèn)為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學(xué)生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價值的紀(jì)律，能使學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀(jì)律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學(xué)生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀(jì)律，而其教育的價值卻大不相同。由學(xué)生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學(xué)生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學(xué)生承擔(dān)了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責(zé)任。從而把對學(xué)生行為的管理與教育變成學(xué)生的自我管理與自我教育。如果在學(xué)校中形成了強(qiáng)有力的學(xué)生集體組織和有道德價值的紀(jì)律，那么它們將使學(xué)生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。
二、教師合理評價，以身作則
在評價學(xué)生方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對本班學(xué)生的行為進(jìn)行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)只是看他的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和成績，還要關(guān)注品德等其他方面。面對問題學(xué)生時，教師首先要做到不抓住問題不放，應(yīng)同時看到這個學(xué)生身上積極的一面，從而和班級其他學(xué)生一起引導(dǎo)他通過健康的一面帶動問題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對問題學(xué)生的感化，教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會成為學(xué)生行為轉(zhuǎn)化的契機(jī)。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應(yīng)注重自身對學(xué)生的示范作用。心理學(xué)的實驗證明，教師的行為對學(xué)生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學(xué)生屬于強(qiáng)化范疇，是一種觀察學(xué)習(xí)，是學(xué)生個體通過觀察教師在處理刺激時的反映及其受到的強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。未成年學(xué)生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長中的學(xué)生一般不可能自發(fā)形成正當(dāng)?shù)膬r值選擇。所以如果教師在學(xué)生心目中有威信，甚至有強(qiáng)大的人格魅力，學(xué)生便可能出于對某個教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學(xué)生體驗到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會成為一種習(xí)慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進(jìn)行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動都體現(xiàn)著一個教師的道德品格。教師如果想讓學(xué)生對自己的行為進(jìn)行批判性的思考，教師就必須和學(xué)生一樣進(jìn)行批判性的思考。他們必須做道德準(zhǔn)則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學(xué)生身上引發(fā)出來。
1.創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生積極參與口語交際
在教學(xué)中，我盡量為學(xué)生營造一種輕松、活潑、愉快的語言環(huán)境，充滿溫情和人道的同情、關(guān)心和支持，關(guān)懷學(xué)生的生存困境與愁緒，喜愛他們的天真與幼稚，寬容他們的失誤和瑕疵，建立和諧平等的師生關(guān)系，從根本上消除學(xué)生口語交際的心理障礙。
1.1 對學(xué)生要多一份賞識。賞識是一種愛，當(dāng)我們用欣賞的眼光看孩子，真誠地贊揚(yáng)孩子時，將會給他們增添無窮的力量。比如“你的聲音真響亮”、“你的普通話說得真標(biāo)準(zhǔn)”等，給每一個發(fā)言的同學(xué)以不同的鼓勵。漸漸地，他們的膽子大了，說話的興趣濃了，覺得與老師、同學(xué)交流是一件簡單有趣的事情，小小的講臺成了同學(xué)們向往的舞臺。
1.2 學(xué)會在活動中溝通的技巧，教育的藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)在吸引力。要采取孩子感興趣的活動，讓孩子不知不覺地接受教育。比如你可以突然問“您能說出我們教室有多少塊玻璃嗎？”“你知道教學(xué)樓有多少級臺階嗎？”不少的學(xué)生可能會搖搖頭，你叫他/她去數(shù)，回來告訴你，這樣他們就會一五一十的告訴你，滔滔不絕地跟你交談了。
2.結(jié)合課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力
課文既是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力最重要的材料。在教學(xué)中，我們要充分利用教材這一有力載體，不失時機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。根據(jù)小學(xué)生喜歡參與、樂于表演等特點(diǎn)，我們可以結(jié)合課文設(shè)計出一些能表現(xiàn)文章中心的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，邊講邊表演，這是進(jìn)行口語交際的一條重要途徑。
如在教學(xué)《雷雨》這篇課文時，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：雷雨之前，天氣有什么變化？蜘蛛怎樣了？蟬有什么表現(xiàn)？教師可以組織學(xué)生以小組為單位討論，再推選代表在全班發(fā)言，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系自己在生活中觀察到的現(xiàn)象，自由思索：下雨以前還會出現(xiàn)哪些變化？還有哪些小動物會做出自己的反應(yīng)？然后讓學(xué)生展開討論，集思廣益。這樣，在學(xué)習(xí)中不但拓展了學(xué)生的知識面，而且鍛煉了學(xué)生的口語交際能力。
有的課文結(jié)尾言盡而意未了，回味無窮。如《狼和小羊》這篇課文，在學(xué)生理解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們可以針對課文中具有懸念的問題啟發(fā)學(xué)生思考，然后以“小羊最后的命運(yùn)如何”為主題展開討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)設(shè)交際情境，營造口語交際的大環(huán)境
李吉林老師說過：“言語的發(fā)源地是具體的情境，在一定情境中產(chǎn)生語言的動機(jī)，提供語言的材料，從而促進(jìn)語言的發(fā)展?！痹谔囟ǖ恼n堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生動、活潑、有趣的交際環(huán)境，營造民主、和諧、融洽的交際氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的交流欲望，樂于交際，善于交流，是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的重要手段。
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)表達(dá)欲望。在語文教學(xué)中，我們可以把圖片、投影、游戲、故事等手段引進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)口語交際的情境，培養(yǎng)與提高學(xué)生口語交際的興趣。
3.1 捕捉生活信息，創(chuàng)設(shè)交際情境。生活是口語交際訓(xùn)練的廣闊天地，是口語交際的源頭、活水。如我們針對有些小學(xué)生不注意珍惜學(xué)習(xí)用品，經(jīng)常損壞或丟失鉛筆、橡皮等現(xiàn)象舉行辯論會。把學(xué)生分為正反兩方，以“生活水平高了，有沒有必要珍惜學(xué)習(xí)用品”為主題讓他們展開辯論，各自闡述自己的觀點(diǎn)，最后老師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。通過辯論，既能鍛煉學(xué)生的口語交際能力，又能使他們明確節(jié)約的重要性。
3.2 設(shè)計主題活動，創(chuàng)設(shè)交際情境.我們要經(jīng)常設(shè)計一些主題鮮明，有意義的活動，讓學(xué)生互相進(jìn)行交流，使他們能在特定的情境中，圍繞主題，無拘無束地進(jìn)行口語交際。如：教學(xué)《找春天》一課，可以組織學(xué)生到萬物復(fù)蘇、春暖花開的郊外去春游，讓學(xué)生置身于大自然中，呼吸大自然的空氣，觸摸大自然的花草樹木，去尋找大自然中春天的特點(diǎn)，感受春天的美麗。然后讓學(xué)生把找到的春天，動手畫出來，召開以“春天在哪里”為主題的班會，說自己眼中的春天，以唱歌、舞蹈、朗誦等形式表達(dá)自己對春天的喜愛之情。同學(xué)們對于這些親眼所見，親手所畫的景物，覺得有話可說，有情可表，也就更善于把自己的感覺表達(dá)出來，更好地進(jìn)行口語交際。
4.口語交際隨機(jī)訓(xùn)練，立足課堂，走向課外，走向社會
生活中處處有語文，生活的空間有多大，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大?？谡Z交際訓(xùn)練應(yīng)立足課堂，向課外、校外開放；立足教科書，向書外開放。這就是說，在口語交際課中，學(xué)習(xí)材料的來源不再是單一的教材，而更多的是學(xué)生的生活。倡導(dǎo)走出灌輸、走出課堂、走出學(xué)校，走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會的教學(xué)路子。
5.說寫互相結(jié)合，強(qiáng)化口語交際能力
關(guān)鍵詞: 小學(xué)語文課堂教學(xué)能力培養(yǎng)
小學(xué)語文教學(xué)是小學(xué)教學(xué)階段重要的組成部分,在由過去的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的時代,面對社會人才不斷更新的需求,如何在小學(xué)語文課中培養(yǎng)學(xué)生的能力是當(dāng)代教師肩負(fù)的神圣職責(zé)。我根據(jù)多年的教學(xué)實踐,嘗試性地從以下幾個方面進(jìn)行了探索,現(xiàn)將我的一些做法提出來,與大家共同探討。
1.創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的注意力
1.1在進(jìn)行新課的教學(xué)中,讓學(xué)生朗讀課文,發(fā)現(xiàn)問題,啟發(fā)討論,創(chuàng)造性地理解課文的含義。在教學(xué)《科利亞的木匣》一課時,學(xué)生通過讀最后一段,弄清了課文告訴我們的一個道理:“周圍的一切,不是都在起變化嗎?”此刻我并沒有就此停止,而是又引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,思考下一個問題:“媽媽又是怎么找到自己的箱子的?這能說明什么呢?”學(xué)生通過閱讀課文,發(fā)現(xiàn)媽媽還是數(shù)了三十步,就找到了自己的箱子。說明什么呢?學(xué)生發(fā)現(xiàn)了,原來生活中也有不變的事物。“你能再找到這些不變的東西嗎?”學(xué)生特別興奮,整個注意力都集中在課堂上。
1.2在整個課堂教學(xué)中,教師的情緒能直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終全身心地投入教學(xué),用自己愉悅的情緒感染學(xué)生,并運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、富于情感的語言,以快慢相宜的速度使學(xué)生的注意力始終保持良好的狀態(tài),不斷啟發(fā)、鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、積極勇敢地回答問題。同時要把教師的講解和學(xué)生的回答問題緊密結(jié)合起來,把握課堂節(jié)奏,使整個課堂節(jié)奏明快和諧、動靜結(jié)合、富有音樂性,讓學(xué)生在快樂的氣氛中以飽滿的熱情,積極主動地接受知識。
2.運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
2.1學(xué)生思維能力要靠多方位多渠道培養(yǎng)。
實踐證明,學(xué)生對于模型、投影、幻燈、錄像、電腦等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)的興趣要比老師不斷地講、學(xué)生機(jī)械地聽的“填鴨式”教學(xué)高得多,效果更明顯。我在給學(xué)生講授《鳥的天堂》這篇課文時,先結(jié)合掛圖講大榕樹的組成,演示它的根粗、枝壯、葉茂,再呈現(xiàn)大榕樹的“大”,使抽象化的內(nèi)容直觀化,為講大榕樹為什么是鳥的天堂埋下伏筆;在講授鳥的多時,先播放多媒體課件,借助動態(tài)的畫面,使學(xué)生在鳥飛、鳥鳴、鳥動中感受鳥的“多”。并通過鳥的天堂不見一只鳥到大榕樹周圍全是各種各樣的鳥的對比,真正認(rèn)識到大榕樹為什么是鳥的天堂。由于在教學(xué)中利用直觀激趣法使用了掛圖、多媒體課件等多種直觀形象的教學(xué)用具,積極調(diào)動了學(xué)生的思維,使學(xué)生在學(xué)中想、想中學(xué),提高了教學(xué)質(zhì)量。
2.2興趣是求知的前提。
在一節(jié)課的開始首先要讓學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣,才能激發(fā)學(xué)生的思維,為一堂好課奠定良好的基礎(chǔ)。我在講授《向往奧運(yùn)》一課時,在導(dǎo)語部分發(fā)問:“你還記得北京爭得奧林匹克運(yùn)動會舉辦權(quán)那激動人心的時刻嗎?”配合播放原國際奧委會主席薩馬蘭奇先生宣布中國北京取得2008年第29屆奧運(yùn)會舉辦權(quán)時激動人心場面的錄像,學(xué)生聽著雄壯的中華人民共和國國歌,望著鮮艷的五星紅旗冉冉升起,目光聚焦,思維指定預(yù)設(shè)的目標(biāo),自然而然地想起了祖國的強(qiáng)盛是全中國人民共同的心愿,愛國的情感火花隨之大放光芒,結(jié)合課文使學(xué)生充分調(diào)動積極性,充分利用思維空間,這樣一來,一節(jié)課的效果達(dá)到了令人十分滿意的程度。
3.調(diào)動學(xué)生的參與意識,培養(yǎng)創(chuàng)新能力
3.1蘇霍姆林斯基說:“對學(xué)生來說,最好的教師是教學(xué)過程中忘記自己是教師,而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師?！毙W(xué)生活潑向上、有極強(qiáng)的可塑性,教師必須想方設(shè)法讓學(xué)生會思考、會質(zhì)疑,給學(xué)生以足夠的自由空間,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。如教師在課堂中常用:“誰還有什么不同的看法?”“你是怎樣想這件事的?”等話來提示學(xué)生,打破學(xué)生盲目聽講、被動聽講、迷信教師的傳統(tǒng)局面。我在教學(xué)《趙州橋》一課時,學(xué)生對于趙州橋的設(shè)計提出了許多看法,有的學(xué)生設(shè)計的橋像一道彩虹,有的學(xué)生設(shè)計的橋如南京長江大橋,我結(jié)合課文給學(xué)生講了古代人們造橋時的技術(shù)和材料,學(xué)生立即提出了自己的看法:“為什么橋是拱形的?”我拿小竹棍讓學(xué)生動手做實驗,分析力學(xué)原理,學(xué)生愉快地接受了課文中古人造橋的設(shè)計思想,自己也在實驗過程中發(fā)揮了創(chuàng)造能力。
如,在教學(xué)《稱象》一文時,有個學(xué)生提出:“曹沖雖然稱出了大象的重量,可是要搬運(yùn)那么多的大石頭,并不是一件容易的事。而且又要把大石頭的重量稱出來,這樣也不會太準(zhǔn)確。因此,我覺得曹沖的方法并不是最好的辦法?！边@時,我拍手稱贊這位同學(xué)敢于大膽質(zhì)疑的同時,也因勢利導(dǎo),讓學(xué)生思考還有什么比曹沖更好的稱象辦法。孩子們的情緒異?；钴S,紛紛建言獻(xiàn)策。有的說:“用兩條大小一樣的船在水中,一條船裝象,一條船裝人,兩條船都沉到一樣的位置。(說明象、人重量相等。)”但有的同學(xué)反駁說:“如果裝滿人的那條船,還沒有和裝象的船沉到一樣的位置怎么辦?”同學(xué)們經(jīng)過一番爭論,就進(jìn)一步了解在當(dāng)時的情況下,曹沖能用船代替稱,用大石頭代替象,稱出大象的重量,已經(jīng)是很了不起了。從而讓學(xué)生們更加體會了曹沖是個聰明、愛動腦筋的孩子。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力,是語文教學(xué)的一項重要任務(wù),也是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此,教師在語文教學(xué)中要根據(jù)課文內(nèi)容,盡可能給學(xué)生提供說話的機(jī)會,鼓勵學(xué)生大膽地將自己的想法說出來。在學(xué)習(xí)《黃河是怎樣變化的》一課時,我啟發(fā)學(xué)生:“黃河為什么會給人們帶來災(zāi)害?”有的學(xué)生回答:“是由于人們破壞了植被?！庇械膶W(xué)生回答:“破壞了大自然的規(guī)律,人們受到了大自然的懲罰?！边@種對話式的練習(xí),使學(xué)生的口語表達(dá)能力得到了極大的提高,學(xué)生說話的欲望異常強(qiáng)烈,課堂氣氛也很活躍,學(xué)生的口語表達(dá)能力在不知不覺中得到了提高。
關(guān)鍵詞：干農(nóng)活；賞農(nóng)景；記農(nóng)事；寫農(nóng)民
偉大的人民教育家陶行知是我國現(xiàn)代最有影響、最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他的生活教育理論是其教育思想的主線和重要基石，它強(qiáng)調(diào)生活是學(xué)生學(xué)習(xí)最廣闊、最重要的場所，學(xué)生只有在生活中學(xué)習(xí)，才能使知識不斷由“有限”走向“無限”，才能使知識不斷得到驗證和“增值”。課程改革的今天，實踐陶行知的生活教育理論更顯重要?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活的話題等都可以成為語文課程的資源。利用生活資源，開拓語文學(xué)習(xí)的空間，可以使之呈現(xiàn)更多活力。
今年秋，響應(yīng)教育局號召，有幸去金壇市水芹之鄉(xiāng)――朱林鎮(zhèn)中心小學(xué)支教。我所教的是一批淳樸的農(nóng)村小學(xué)生，他們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，色彩斑斕的田園風(fēng)光和草草葉葉蘊(yùn)含著無盡的知識和無限生機(jī)，是語文學(xué)習(xí)的重要資源，利用“山水田園”這些農(nóng)村資源，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造能力和實踐能力，是農(nóng)村小學(xué)語文教育工作義不容辭的責(zé)任，也是農(nóng)村孩子受教育的獨(dú)特優(yōu)勢。實踐陶行知的生活教育理論，讓孩子們到田野到果園去，賞農(nóng)景、干農(nóng)活、記農(nóng)事、寫農(nóng)民……讓農(nóng)村學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和正常生活充滿泥土和草葉的芳香，蘊(yùn)含山水和田園的浪漫氣息。
一、干農(nóng)活，品嘗艱辛
陶行知先生曾對教學(xué)提出獨(dú)到的見解，即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法?！苯膛c學(xué)都以“做”為中心，在“做”上教的是先生，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。農(nóng)村孩子或多或少都參加過一些農(nóng)業(yè)勞動，但一般都是在家長的要求下才去做。教師鼓勵學(xué)生平時在家做力所能及的家務(wù)，要求節(jié)假日和周末同家長一起干農(nóng)活，把在干活時看到的、聽到的和怎么做的說出來、記下來、畫下來。這樣，學(xué)生對語文的認(rèn)識寬闊了，對勞動的理解提升了。學(xué)生一旦對農(nóng)村生活產(chǎn)生興趣，就會有深刻體驗，寫起來就會順手得多。只有讓學(xué)生做中學(xué)，學(xué)中做，他們的生活才會充實起來，才學(xué)會做事、做人，才會表達(dá)和抒發(fā)出真情實感。
二、賞農(nóng)景，親近自然
陶行知先生認(rèn)為：要把學(xué)校的一切伸張到大自然，深入到社會生活中去。于是，我們經(jīng)常開展語文綜合實踐活動，按季節(jié)的變化把學(xué)生帶入到大自然的懷抱，引導(dǎo)學(xué)生觀察化凍的泥土、柳樹的嫩芽、泛青的小草、回歸的燕子、飄動的白云。只要教師增強(qiáng)生活教育的意識，讓他們有意識地去看去想去記，他們就會發(fā)現(xiàn)身邊事物的無限美。學(xué)生寫野花：“樹葉還沒長出來呢，路邊、橋頭，野花就開滿了。有淺藍(lán)色的喇叭花，黃色的芽花，白里透紅的縛苗花，她們先把春天迎來了?！焙⒆右坏┍牬笱劬θグl(fā)現(xiàn)，去尋找，世界就像一個五彩繽紛、變化無窮的萬花筒，呈現(xiàn)在他們面前！大自然給予他們學(xué)語文無窮的天地。
三、記農(nóng)事，培養(yǎng)情趣
村村有故事，家家有故事。學(xué)生看到什么事，聽到什么事，做了什么事，都要求學(xué)生收集起來。事無大小，雞毛蒜皮，瓜秧豆菜，只要是學(xué)生感興趣的人和事就值得寫下來。當(dāng)然，孩子寫自己親身經(jīng)歷的事情會更容易些，像捉知了，跟媽媽去賣西瓜，下河洗澡摸河蚌……都可以寫得童趣十足。寫寫身邊的事也不難，鄰居買了一輛新摩托車，家里兩只大公雞斗架，燕子在屋檐下筑了巢，稻子大豐收……至于他們聽到的，如爸爸媽媽飯桌上說話，鄰居乘涼時的閑聊，爺爺和村長的小小爭吵，都可以從中捕捉到有意思的內(nèi)容。哪怕只寫短短幾句，也有農(nóng)村風(fēng)情躍于紙上，成為寶貴的習(xí)作材料。
四、寫農(nóng)民，感受淳樸
土生土長的農(nóng)村孩子，自有農(nóng)家生活的小天地，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的廣闊天地，去尋找習(xí)作的豐富“原料”之礦，使農(nóng)景、農(nóng)事、農(nóng)活成為豐富的習(xí)作源泉，自然而然農(nóng)民就會成為孩子們心中“最可愛的人”。為了讓學(xué)生多角度表達(dá)，多種形式發(fā)散，多種類型聯(lián)想，拓展習(xí)作空間，教師指導(dǎo)學(xué)生寫農(nóng)村的人和事時要做到“三不一
要”?！叭弧奔磧?nèi)容不論，愛寫什么就寫什么；篇幅不限，能寫多少就寫多少；形式不拘，愛怎么寫就怎么寫?！耙灰本褪且磉_(dá)真情實感。這樣寫，學(xué)生沒有顧慮，沒有束縛，當(dāng)然會努力把自己采集的千百朵花釀出蜜來。我又組織了一個“雛鷹文學(xué)社”，辦了一份手抄報“雛鷹文學(xué)”，凡是表達(dá)真情實感的，哪怕是幾句，都可以在“雛鷹文學(xué)”上發(fā)表，并將優(yōu)秀作文推薦給有關(guān)報刊，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
“不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育，不結(jié)合生活的教育，便是無用的教育?！睂嵺`陶行知的生活教育理論，使我們的語文課堂充滿人性靈性。書本以外的農(nóng)村生活是農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)語文的廣闊天地，是語文能力培養(yǎng)的源頭活水。
參考文獻(xiàn)：
［1］金林祥，張雪蓉.陶行知教育名著教師讀本.上海教育出版社，2006.
習(xí)慣一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定的特性，成為一種自動化行為。好習(xí)慣可以使人受益終生，不良習(xí)慣也將貽害無窮。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對于學(xué)生成長成才起著十分重要的作用。對小學(xué)生來說，善于獨(dú)立思考，能夠科學(xué)利用時間，正確處理學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等等，都是應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
【關(guān)鍵字】：勤思攻難；按時、按量完成作業(yè)；不恥下問；溫故而知新；自我檢查
習(xí)慣是人們長期養(yǎng)成的不易改變的語言、思維、行為方式，是在人頭腦中形成的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)而有規(guī)律的刺激下形成的比較穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。它是條件反射長期積累、強(qiáng)化以致形成的一種定型。習(xí)慣一經(jīng)形成就具有穩(wěn)定的特性，成為一種自動化行為。好習(xí)慣可以使人受益終生，不良習(xí)慣也將貽害無窮。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對于學(xué)生成長成才起著十分重要的作用。對小學(xué)生來說，善于獨(dú)立思考，能夠科學(xué)利用時間，正確處理學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等等，都是應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣。
據(jù)調(diào)查顯示：對于絕大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的好壞20%與智力因素相關(guān)，80%與非智力因素相關(guān)，而在信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習(xí)慣又占有重要位置。3-12歲是人形成良好行為的關(guān)鍵期，12歲以后，孩子已逐漸形成許多習(xí)慣，新習(xí)慣要想扎下根來就難多了。
我們學(xué)校雖然是一所農(nóng)村小學(xué)，但是，我們有一套自己的養(yǎng)成教育系統(tǒng)：一是，利用每周一的升旗活動，從各個方面對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，幾年來，效果是顯而易見的。二是，利用每周的班會課讓學(xué)生說說一周來養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣以及下一周的目標(biāo)。三是，利用每月組織一次全體性的活動，多學(xué)生一個月來的行為習(xí)慣表現(xiàn)做一梳理和總結(jié)。
下面就結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗淺談學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)做法。
“學(xué)以思為貴”愛因斯坦說“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！狈彩怯谐删偷娜硕忌朴谒妓?，都有好思的習(xí)慣。思考可以使大腦變得更靈活，舉一反三，觸類旁通，學(xué)生要能通過自己的思考，把知識學(xué)活、用活。由于家庭和社會的影響，現(xiàn)在一些學(xué)生缺乏勤于思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中遇到困難時，往往不肯動腦思考，不是向其他同學(xué)求助就會轉(zhuǎn)向教師尋求答案。這時候，教師千萬不能代孩子解答難題，而是要用堅定的神色鼓勵他們動腦筋，用熱情的語言激勵孩子敢于攻克難關(guān)。也就是在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，不能只對一題一文進(jìn)行輔導(dǎo)，最重要的是培養(yǎng)他們用腦的習(xí)慣，幫助他們克服內(nèi)部或外部的困難和障礙，使他們樹立堅定的信心和克服困難的毅力，提高他們學(xué)習(xí)興趣，對克服學(xué)習(xí)上的困難也有重要意義。
不管是在學(xué)校還是在家里，學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成在規(guī)定時間內(nèi)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這樣做的目的是使學(xué)生形成一種時間定向，自覺地產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的情緒和愿望。這樣在訓(xùn)練學(xué)生的專注能力的同時，也能不斷提高學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)在一些家長為了讓孩子贏在起跑線上，總是強(qiáng)迫孩子不停的學(xué)習(xí)，在椅子上一座就是幾個小時，這樣反而導(dǎo)致他們遲遲不能進(jìn)到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)時總會有許多毫無意義的停頓，寫著寫著就停了下來，或者說幾句閑話等等。這些孩子貌似學(xué)習(xí)，但實際上學(xué)習(xí)效果極低，既白白浪費(fèi)了時光，又會養(yǎng)成做事心不在焉的壞習(xí)慣。久而久之，會造成思維遲鈍，影響智力發(fā)展，使學(xué)習(xí)成績落后，所以從小要讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)學(xué)習(xí)，這樣才能讓他們精神專注，高效率地完成任務(wù)，使孩子能真正的贏在起跑線上，輕松邁開第一步。
現(xiàn)在的小學(xué)生問問題的現(xiàn)象幾乎銷聲匿跡了，這種想象一直困擾這我們。學(xué)生有不懂的地方，教師和家長不能加以斥責(zé)，而是要鼓勵他們找出不懂的地方并說明原因，然后積極啟發(fā)他們?nèi)幽X筋，切忌煩躁、或因心煩而放下不管。善于請教的前提就是要敢于提問，勤于思考。教師要指導(dǎo)學(xué)生隨時把學(xué)習(xí)中遇到的問題記錄下來，以便向老師或同學(xué)請教。向別人提出的問題，應(yīng)該是自己通過努力嘗試而終究解決不了的。所提問題一定要講質(zhì)量，翻開書本就能解決的，最好自己解決。有些疑難問題，如果自己有嘗試性答案，帶著答案去請教，會收獲更大。學(xué)問，學(xué)問，既要學(xué)，又要問。
數(shù)學(xué)家華羅庚在談他年輕是的學(xué)習(xí)經(jīng)驗時說，他非常重視復(fù)習(xí)。他復(fù)習(xí)的時間要比別人多一倍甚至兩倍，由于復(fù)習(xí)充分，他做作業(yè)比別人快得多。復(fù)習(xí)可以把當(dāng)天學(xué)到的知識進(jìn)行消化和記憶，起到鞏固的作用；預(yù)習(xí)是一種課前自學(xué)，只有預(yù)習(xí)了才能知道問題所在，做到心中有數(shù)，聽課時才能變被動為主動，與老師有更多的互動，因而聽講也會更專心，不易開小差。經(jīng)常督促學(xué)生按時復(fù)習(xí)當(dāng)天課程，預(yù)習(xí)第二天要上的新課，是打下基礎(chǔ)的好辦法。如果當(dāng)天所學(xué)的知識不鞏固，日積月累，在學(xué)習(xí)上就會產(chǎn)生積重難返的大困難。所以一定要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)--聽講--復(fù)習(xí)--作業(yè)--總結(jié)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。
做作業(yè)時一般都是整體知覺在發(fā)揮作用，不少學(xué)生只顧趕進(jìn)度，很少顧及到一些細(xì)節(jié)問題：在作業(yè)中常常出現(xiàn)差錯，不是看錯運(yùn)算符號就是少做了習(xí)題；做完作業(yè)之后，應(yīng)該讓學(xué)生及時從整體知覺調(diào)整到部分知覺，從細(xì)微處檢查是否有漏洞。因此，教師最好教會學(xué)生檢查的方法，如看看是否漏題、漏答、漏單位等，養(yǎng)成細(xì)心檢查作業(yè)的習(xí)慣
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 課堂教學(xué) 參與意識 培養(yǎng)途徑
小學(xué)語文教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的教育教學(xué)實踐活動，教師在課堂教學(xué)中只起到主導(dǎo)作用，真正占據(jù)主體地位的是小學(xué)生。培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識，是認(rèn)真貫徹和落實素質(zhì)教育的關(guān)鍵條件，是培養(yǎng)小學(xué)生具有創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)是進(jìn)行創(chuàng)新教育的重要場所，在培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識過程中，一定要將理論知識與小學(xué)生實際能力相結(jié)合，教師要為小學(xué)生在日常的語文課堂教學(xué)中創(chuàng)造公平實踐的舞臺，讓小學(xué)生充分展現(xiàn)自己，這樣可以有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，進(jìn)而強(qiáng)化小學(xué)生參與意識。
一、小學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生參與意識的意義
（一）有利于提高語文教學(xué)水平和質(zhì)量。
在語文教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，能夠有效提高語文教學(xué)水平和質(zhì)量。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念中，教師側(cè)重于對學(xué)生語文知識的講授，以“灌溉式”、“填鴨式”的教學(xué)模式為主，學(xué)生難以充分發(fā)揮主觀能動性，不利于參與意識的形成。教師在教學(xué)過程中應(yīng)重視對學(xué)生參與意識的培養(yǎng)，通過積極有效地彌補(bǔ)自身教學(xué)過程中存在的不足，及時調(diào)整課堂教學(xué)計劃，有效地提升語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，實現(xiàn)師生的雙向發(fā)展與全面互動，強(qiáng)化教學(xué)效果。
（二）有利于小學(xué)生全面發(fā)展。
在語文教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。目前，知識更新?lián)Q代的速度不斷加快，語文是學(xué)生掌握語言技能、提高自身語言交往能力和強(qiáng)化社會實踐能力的重要內(nèi)容。將小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生參與意識的培養(yǎng)相結(jié)合，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、健全發(fā)展，對培養(yǎng)學(xué)生的健全人格具有至關(guān)重要的教育作用和現(xiàn)實意義。
二、小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生參與意識的培養(yǎng)途徑
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式。
小學(xué)語文教師應(yīng)該在實際語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生突破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)思維，不能僅僅是教師教什么就學(xué)什么，而是要敢于對一切知識說“不”，也就是說教師要培養(yǎng)小學(xué)生面對問題，多角度、多層次地對問題進(jìn)行思考。教師在教學(xué)過程中要強(qiáng)化參與意識，這是求異策略中的重要理念。由于僵化保守的語文課堂教學(xué)嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，對行為的創(chuàng)新更是比較膚淺。與此同時，教育階段關(guān)鍵是要培養(yǎng)小學(xué)生的綜合能力，素質(zhì)教育為當(dāng)今時代的主題，更充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的重要性。傳統(tǒng)教育模式一直以來都是以填鴨式教學(xué)為主，包括小學(xué)和中學(xué)的現(xiàn)行教育是為了應(yīng)對考試教育，盲目追求速度的教學(xué)理論導(dǎo)致小學(xué)生的素質(zhì)教育被完全抑制[1]。因此，應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展，更新教育觀念，站在小學(xué)生的角度鼓勵小學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，為小學(xué)生提供更廣闊地展現(xiàn)自己的空間，有效培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識。
（二）鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。
在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生積極、主動地尋找問題的解決方法，逐漸形成良好解決問題的能力，同時也會促進(jìn)學(xué)生參與意識的增強(qiáng)，為之后的創(chuàng)新能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，質(zhì)疑戰(zhàn)略的實施是非常重要的，小學(xué)語文教師可引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)質(zhì)疑，小學(xué)生一旦有質(zhì)疑就會增加語文知識的探索，進(jìn)一步有效地培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識。另外，在實行質(zhì)疑策略的過程中，要結(jié)合良好的知識文化素養(yǎng)熏陶作為質(zhì)疑依據(jù)，這樣才會有更規(guī)范和科學(xué)的質(zhì)疑教學(xué)行為。培養(yǎng)小學(xué)生的參與能力不僅要此知識為重，知識水平并不能決定文化素質(zhì)，只能起到優(yōu)化本體結(jié)構(gòu)的作用，促進(jìn)知識水平的提升[2]。同時，在其他學(xué)科的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，最大限度地幫助小學(xué)生創(chuàng)新思維方式，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，更好地掌握創(chuàng)新理論。
（三）創(chuàng)造輕松愉悅的課堂教學(xué)環(huán)境。
在以往的小學(xué)語文課堂中，模式比較單一，氛圍非常古板，對于小學(xué)生來講，經(jīng)常在這樣的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)，就會出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象，上課也不會認(rèn)真聽講，更不用提參與意識的培養(yǎng)。我國各階段的教學(xué)，均過于重視理論知識的傳授，實踐能力往往容易被忽視，主要原因是追求完成教學(xué)指標(biāo)、提升分?jǐn)?shù)，這種情況的最大弊端是使小學(xué)生的思維固化。因此，教師要為學(xué)生構(gòu)建良好的語文課堂氛圍和環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識[3]。人才的培養(yǎng)，是一個綜合性極強(qiáng)的過程，理論與實踐相結(jié)合乃是必然，而實踐能力的養(yǎng)成重在實踐教學(xué)，語文教師做好實踐教學(xué)的最關(guān)鍵因素是確保小學(xué)生有足夠的機(jī)會操作，這樣才能更好地加深對知識的理解，進(jìn)而達(dá)到積極參與教學(xué)活動的目的。
綜上所述，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生參與意識的培養(yǎng)與學(xué)生的未來發(fā)展都存在很密切的關(guān)系。因此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造輕松愉悅的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主人，有效增強(qiáng)小學(xué)語文課堂教學(xué)的整體效果。因此，教師應(yīng)該運(yùn)用多元化的培養(yǎng)模式增強(qiáng)小學(xué)生的參與意識。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉曉霞.躬身教育師本色科學(xué)管理校之魂――記佳木斯市“十佳”明星校長、云環(huán)小學(xué)張建明同志[J].中國農(nóng)村教育，2016，05：64+102.
一、詞的訓(xùn)練
幫助學(xué)生理解詞義要聯(lián)系課文內(nèi)容，幫助學(xué)生建立詞和事物之間的聯(lián)系，而不是抽象地講解詞的意義，方法如下：
1.演示法。課文中出現(xiàn)的動詞及表示狀態(tài)方面的形容詞，可以進(jìn)行動作或物體演示，幫助學(xué)生理解。如第三冊烏鴉嘴里叼著一片肉的“叼”，教學(xué)時教師用食指和拇指比作烏鴉嘴，捏一片紙，比作烏鴉“叼”著一片肉。蜜蜂的腿上沾滿了花粉，什么叫“沾”呢？教師把干凈的手指頭，往黑板下的粉筆灰上一接觸，便“沾”上粉筆灰了。演示法可以具體幫助學(xué)生明白地理解詞義。
2.觀察法。課文中有許多插圖直觀地表示著課文中詞的意思，可以指導(dǎo)學(xué)生觀看這些插圖理解詞義。如《學(xué)畫》一課有“王冕看得出神”一句，句中的“出神”是什么意思？教學(xué)時，先讓學(xué)生看圖，接著問：“王冕是怎樣看荷花的？”學(xué)生看圖后回答：“王冕集中精力地看荷花?！蔽腋嬖V學(xué)生，這就叫看得出神。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生理解詞的方法，也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。課文中有好多詞真實地反映著生活中的現(xiàn)象，要學(xué)生準(zhǔn)確地理解這些詞，就要到現(xiàn)實生活中觀察這些現(xiàn)象。如夏天在打雷下雨前，多指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察天空中的自然現(xiàn)象和周圍的景物，在學(xué)習(xí)“烏云密布”時，學(xué)生很容易地就理解了詞義。
3.造句法。學(xué)生學(xué)習(xí)詞語，目的在于提高閱讀能力和表達(dá)能力，《小學(xué)語文教學(xué)大綱》要求學(xué)過的詞要懂得意思，大部分會用，有些詞義也只能結(jié)合用詞造句來解釋。如第四冊《愛因斯坦小時候》交手工作業(yè)時，對教師說：“交給您的是我第三次做的，它雖然不好，但比這兩個強(qiáng)一些?！逼渲械年P(guān)鍵詞“雖然……但是……”對低年級兒童不好用語法術(shù)語解釋，只有在閱讀課文弄懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再通過造句練習(xí)，才能使學(xué)生理解詞義。我給學(xué)生舉例造句說：“今天雖然下了大雨，但是全班同學(xué)沒有一個缺課的?！睂W(xué)生也試著造出一個個句子來，當(dāng)學(xué)生能造出符合邏輯比較通順的句子時，就說明學(xué)生已經(jīng)掌握該關(guān)聯(lián)詞了。我覺得低年級語文課本中的“可是、終于”等虛詞，也可用造句來幫助學(xué)生理解與運(yùn)用。
4.聯(lián)想法。課文中有些詞語的意思不是孤立地存在的，有時貫穿全段，有時反映全文，這就要緊密地聯(lián)系課文內(nèi)容來理解。第二冊《鋸是怎樣發(fā)明的》一課有“果然”一詞，學(xué)生不易理解，我就讓學(xué)生反復(fù)讀有關(guān)內(nèi)容。我問學(xué)生：“魯班怎樣想的？”學(xué)生引用課文作了回答。我又問：“魯班怎樣做的？結(jié)果怎樣？”學(xué)生回答：“他馬上回去打了一把，拿到山上去試，果然比斧子又快又省力?！比缓?，我再讓學(xué)生根據(jù)老師提的問題和他們的回答，想一想“果然”是什么意思？學(xué)生思考后說：“事實和所想的相符合?！边@樣做學(xué)生既理解了詞義，也較好地理解了課文內(nèi)容。
二、句的訓(xùn)練
在閱讀教學(xué)中進(jìn)行句子訓(xùn)練，要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，對那些表現(xiàn)課文思想內(nèi)容起重要作用的重點(diǎn)句、及內(nèi)容和結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子都要幫助學(xué)生理解。做法是：
1.看圖想象法。課文中有許多反映句子意思的插圖，理解句意時，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，想象真實事物，理解句子意思。如第三冊《虹》一課中有“一條彩虹掛在天空，像一座七色的橋?！边@一句講了“虹”，又講了“橋”，到底講的是什么呢？學(xué)生弄不懂。教學(xué)時，我讓學(xué)生先熟讀句子，再仔細(xì)觀察插圖，邊觀察邊想象，學(xué)生就會明白：這句話講的是虹。因為虹是由七種顏色組成的，樣子像橋，所以把虹比成七色橋。這樣學(xué)生不但明白了句意，也培養(yǎng)了觀察及想象能力。
2.層層提問法。對課文中結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的長句，可以用提問的方法層層深入，引導(dǎo)學(xué)生弄清句子的意思。如第四冊《養(yǎng)兔日記》一課有“李老師讓我們把那只母兔單獨(dú)放到一個大籠子里”一句，學(xué)生讀后弄不清意思。教學(xué)時，我設(shè)計了4個問題幫助學(xué)生理解這句話：（1）這句話講的是誰干什么？（2）誰怎樣干什么？（3）誰讓誰怎樣干什么？（4）為什么要把母兔單獨(dú)放到大籠子里？學(xué)生思考后逐題回答。回答了這幾個問題后，就弄清了這句話包含的幾個意思，弄清了誰是主要的，他們之間的關(guān)系怎樣。這樣做可以逐步培養(yǎng)學(xué)生理解長句子的能力。
