發(fā)布時間：2023-04-17 17:24:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的室內(nèi)設計史論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）材料質(zhì)感
設計今天裝飾材料將會成為設計中間領域的焦點，新材料的運用，同時也帶動了新技術、新工藝的發(fā)展。不同質(zhì)感的材料給室內(nèi)空間環(huán)境帶來不同的影響。材質(zhì)的形狀大小、色澤等會給空間帶來不一樣的感受。在不同的室內(nèi)空間設計中，裝飾材料的組合既要與空間環(huán)境設計大小相呼應，又要以材料資深所屬材質(zhì)有機的結(jié)合起來來考慮，或許會有不同的效果。
（二）材料的肌理
材料的肌理，是指材料本身的肌體形態(tài)和表面紋理,是質(zhì)感的形式要素,反映材料表面的形態(tài)特征。材質(zhì)肌理的變化就是要形成相同或不同材料質(zhì)地間的紋理對比,材料的美感喝多時候是靠對比的手法來得以實現(xiàn)的。運用材質(zhì)紋理間平面與立體大小粗細等細小的局部來與整體來進行對比的,產(chǎn)生了相互映襯的效果，達到了相互彌補的狀態(tài)，這樣就能給室內(nèi)展現(xiàn)出豐富多變、音律跳動，賞心悅目的空間環(huán)境。在我們常見的裝飾材料中,拋光平整光滑的石材質(zhì)地堅固、凝重；紋理清晰的木質(zhì)、竹質(zhì)材料給人以柔和、溫暖、親切的感覺。
二、裝修材料的質(zhì)感運用
室內(nèi)空間想達到最佳的視覺效果，就必須在形態(tài)、材料及色彩等方面設計元素上保持協(xié)調(diào)一致。裝飾材料的選擇，更能體現(xiàn)出與眾不同的的空間環(huán)境,想要達到這種視覺效果需要把幾種不同材料組合起來進行裝飾,充分的把材料本身所具有的質(zhì)地肌理展現(xiàn)出來。本文著重探討了不同材料產(chǎn)生的質(zhì)感相互組合進行材料再造而形成的新的裝飾風格，舉實例論述了材質(zhì)以不同的方式組合來體現(xiàn)空間不同的藝術效果。
（一）材質(zhì)組合
關于裝飾材料質(zhì)感組合在實際運用中主要有三種方式:
1.相同性。
將同一材質(zhì)感的材料組合在一起，如采用同一木材飾面板來裝飾家具或者是墻面，可以采用對角、對縫、點、線、面進行組合。通過材質(zhì)本身的紋理走等來實現(xiàn)組合構(gòu)成的關系。
2.相似性。
將兩種或幾種相似肌理的材料組合在一起，就像屬于同一種木質(zhì)質(zhì)感的有桃木、梨木、柏木。因其生長的地域環(huán)境不同、所生長的年數(shù)不同，所形成的紋理也就大不相同，所以才會存在紋理的差異，這些相似肌理的材料組合,在環(huán)境效果上起到了中介和過渡作用。
3.對比性。
將幾種或多種質(zhì)感差異較大的材料組合在一起,會得到不同的空間效果。如果將木材與自然的材料放在一起，即便不是同一色調(diào)，也不會顯得單調(diào)如果將木材與人工所致材料組合在一起，則會形成強烈的對比反差與不協(xié)調(diào)性，不會那么自然隨和。在體現(xiàn)材料的材質(zhì)美上,除了用材料的對比手法來進行比較,同時可以運用平面與立體、大小、粗細、軟硬等質(zhì)感來獲取等設計的技巧,達到能產(chǎn)生相互烘托的作用。
（二）材料再造
當代科技日益更新，形形的材料不斷涌出，裝飾材料屬強質(zhì)材料，凡具有質(zhì)感、質(zhì)地、光澤這三項特性中任意一項的材料都是強質(zhì)材料，強質(zhì)材料除了將自身的紋樣和色彩等奉獻于所需的空間效果外,還可以與其它材料一同再造，進一步豐富裝飾效果；裝飾材料的不同質(zhì)感對室內(nèi)空間環(huán)境會產(chǎn)生不同的影響，例如材質(zhì)的大小、形狀如何、是何色系,在不同功能的建筑環(huán)境設計中,裝飾材料質(zhì)感的組合設計應與空間環(huán)境的功能性設計、職能性設計、目的性設計等多重設計結(jié)合起來考慮。裝飾材料發(fā)展到今天,其種類日益繁多、肌理質(zhì)地變化更是多樣，這也為設計師的設計使用提供了更為廣闊的空間和更多的選擇。要了解在材料使用中不能墨守成規(guī),一成不變,要敢于創(chuàng)新,善于創(chuàng)新，追求材質(zhì)新的變化,嘗試各種不同材質(zhì)組合設計的新方法，讓更多不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
三、結(jié)語
（一）堅持地域性與時代性的對立統(tǒng)一
曾有著名的建筑學家曾說過，當今世界建筑就像一個古來的大樹，其中的各種枝椏就是各種建筑流派或理論，但是其主干只有兩支，一是物質(zhì)技術，二是地域文化。由此可見，影響室內(nèi)設計發(fā)展的因素只有物質(zhì)技術與地域文化。其中物質(zhì)技術并不受地域限制，只有地域文化才能使室內(nèi)設計帶上地域的情感與特征。若是室內(nèi)設計無法體現(xiàn)出地域文化特征，那么設計就會出現(xiàn)“全球化的統(tǒng)一”，從而失去了地域文化多樣性呈現(xiàn)出的精彩紛呈。
（二）堅持使用功能與精神功能的有機結(jié)合
現(xiàn)代室內(nèi)設計不僅要滿足基本的使用功能，還應該擁有精神功能，換言之，就是要堅持室內(nèi)設計的一體兩面。使用功能與精神是密不可分的，既要滿足其實用性，又要滿足形式性。具體指的是，在以人為本的前提下室內(nèi)設計要滿足功能的實用性，又要運用形式語言來表現(xiàn)出其情感、主題與意境。要將兩者進行有機結(jié)合，首先要強調(diào)室內(nèi)的結(jié)構(gòu)與形式的完整性，其次要追求地域文化、物質(zhì)技術與室內(nèi)空間表現(xiàn)的精確性與深度。
（三）取其精華去其糟粕地域文化在長期地發(fā)展與積累中，為人類創(chuàng)造著獨特的價值與文明的同時也出現(xiàn)許多問題。故而，在室內(nèi)設計中，不能將地域文化簡單的當作形式符號進行利用，而是要提取出地域文化的特有的價值與文明，吸取其深層次的蘊涵。具體來說，在進行室內(nèi)設計時需要引導消費者進行適度消費，要在設計中體現(xiàn)出自己的思想，不能盲目跟風或復制。無論是西方古典建筑或是中國傳統(tǒng)建筑，都既有精華又有糟粕。在室內(nèi)設計時，不能籠統(tǒng)進行繼承傳統(tǒng)，過于片面強調(diào)地域文化，而是要秉承取其精華去其糟粕的原則，把握住室內(nèi)設計的創(chuàng)意核心，創(chuàng)造出具有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)設計。
二、地域文化在室內(nèi)設計應用中的基本方法
（一）符號法
符號是人類的特有的創(chuàng)造物，從人類出現(xiàn)至今出現(xiàn)了許多具有地域文化的符號。室內(nèi)設計中就應當通過將復雜多變的地域文化進行歸納與分析及提煉與演變，從而使其變成一種具有代表意義或象征意義的符號元素，并將其運用到室內(nèi)設計中，傳達出其獨特的藝術表現(xiàn)力及信息的傳達能力，充分體現(xiàn)出地域文化在室內(nèi)設計中的運用。最終，提升室內(nèi)設計的文化內(nèi)涵。例如在進行中式風格的室內(nèi)設計時，將我國“天圓地方”的傳統(tǒng)理念當作文化符號，將屋頂?shù)牡躏椬龀蓤A形造型，與方形地面或床相互呼應，既不失簡潔、大方，又不古意韻然，從而將地域文化很好地體現(xiàn)在室內(nèi)設計中，并展出了中式設計風格的簡潔凝練。
（二）抽象法
室內(nèi)設計實質(zhì)上也可以將設計看作是對線條、色調(diào)、色系等要素的設計。因此可以利用抽象法將室內(nèi)設計中要素看作抽象的點、線、面、體，在保證形式美的前提下，對其進行排列組合，同時加入本地地域文化的特征。例如，中式風格的設計過程中，電視柜、墻面、櫥柜等整體上要以直線和平面立體為主，同時為了體現(xiàn)出地域文化特征。在電視柜上可以加入黑、紅、白色體現(xiàn)濃厚的地域色彩；在墻面上點綴由窗花演變來的花紋，展現(xiàn)獨特魅力；在櫥柜上可以增加猶如古代門栓的把手。這樣的室內(nèi)設計，不僅富有時代現(xiàn)代抽象主義，又蘊含強烈的地域特色。
（三）因地制宜法
我國醫(yī)院建筑室內(nèi)設計在整體上還落后于發(fā)達國家，原因之一就是在國外醫(yī)院建筑室內(nèi)設計中有必備的醫(yī)療工藝設計環(huán)節(jié)，而在國內(nèi)醫(yī)院室內(nèi)與景觀設計中卻很少見。不僅如此，很多國內(nèi)醫(yī)院建筑室內(nèi)設計公司對醫(yī)療工藝設計了解不深，致使對醫(yī)療建筑的工藝流程設計不精。所謂“醫(yī)療工藝設計”，即對醫(yī)院內(nèi)部全部醫(yī)療系統(tǒng)活動過程及程序的策劃。醫(yī)療工藝流程是醫(yī)療建筑設計的重要參考要素，只有對醫(yī)療系統(tǒng)功能有一個清晰的認識，才能夠設計出讓使用者滿意的、有特色的醫(yī)療建筑。醫(yī)院建筑室內(nèi)設計，不是單靠室內(nèi)設計專業(yè)能夠解決的問題，最優(yōu)化的方式應該是醫(yī)療工藝、建筑、室內(nèi)、景觀、機電、結(jié)構(gòu)各專業(yè)一體化的解決方案，而所有的這些專業(yè)，都應該以醫(yī)療工藝設計為基礎。近日，《綜合醫(yī)院建筑設計規(guī)范》GB50139-2014，于2015年8月1日起實施，里面特別增設了“醫(yī)療工藝設計”一章，這對醫(yī)院建筑室內(nèi)設計有促進作用。
二、關鍵點：“人”與“環(huán)境”
作為醫(yī)院建筑和人關聯(lián)最密切的專業(yè)——醫(yī)院建筑室內(nèi)設計，要解決的問題是醫(yī)務人員和就醫(yī)人員的環(huán)境問題，應以“提升醫(yī)務人員的幸福感和消除就醫(yī)人員的恐懼感”為目標，以醫(yī)療建筑的功能性為基礎，從“人”——使用者的角度出發(fā)，進行環(huán)境設計。
1功能性是基礎
醫(yī)院建筑室內(nèi)設計首先應該對原建筑設計的醫(yī)療結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)模，以及相關醫(yī)療流程、醫(yī)療設備、技術條件和參數(shù)，進行核對和審查。盡管建筑設計階段已經(jīng)完成了醫(yī)療工藝設計的前期設計和條件設計，但由于醫(yī)院設計本身特有的復雜性和實施過程中的變化性，室內(nèi)設計階段還必須再對醫(yī)院內(nèi)各醫(yī)療功能單元之間的流程和各醫(yī)療功能單元內(nèi)部的流程進行全面的核對和審查。核對和審查的目的是最終使醫(yī)療功能單元設置合理。其中一個必不可少的過程，就是和醫(yī)院各科室進行交流，確定相關數(shù)據(jù)。其中有些數(shù)據(jù)是不可或缺如：門診診室間數(shù)、急救搶救床數(shù)、各個護理單元設置的病床數(shù)、手術室間數(shù)、重癥監(jiān)護病房（ICU）床數(shù)、心血管造影機臺數(shù)、X線拍片機臺數(shù)、胃腸透視機臺數(shù)、胸部透視機臺數(shù)、腹部B超機臺數(shù)、心血管彩超機臺數(shù)、十二指腸纖維內(nèi)窺鏡臺數(shù)。此外，各科室的門診量，各科住院床位數(shù)也是需要重點關注的。室內(nèi)設計工作就是把這些單元在現(xiàn)有的建筑空間中科學布局，優(yōu)化既有的建筑設計，使室內(nèi)空間更好地滿足醫(yī)護人員、就醫(yī)人員的使用要求。只有在合理解決醫(yī)療工藝的前提下，才能夠開展室內(nèi)空間的設計工作。這方面，我們中國中元室內(nèi)設計團隊已經(jīng)積累了成熟的經(jīng)驗，空間形態(tài)、色彩、陳設各方面，都有一套科學的設計方針，尤其是造形設計、色彩設計、聲學設計、照明設計的一體化解決方案，在國際上也是領先的。另一方面，醫(yī)院的景觀設計應和建筑設計、室內(nèi)設計相和諧，醫(yī)院的景觀設計不同于普通的景觀設計，有其特殊性。醫(yī)院是集治療、探望、科研、生活等諸多功能的組合建筑，所以在醫(yī)療景觀設計過程中要充分考慮景觀功能的劃分。比如對應門診樓的室外空間，應該是集散型空間，因為門診窗口會積聚大量患者及家屬，通過明確的交通流線及大面積的休息空間來引導使用者到戶外等候，從而減低室內(nèi)人流擁擠的問題。再比如兒科門診，雖同屬集散型，但出于對患者群體特殊性考慮，通過營造簡單的娛樂空間和豐富的色彩環(huán)境使兒童情緒得以放松、舒緩，是兒科診療空間景觀設計的職責所在。而住院區(qū)面對的是長期住院的患者，相對應的空間應該是醫(yī)療型的景觀，通過園藝療法等方式創(chuàng)造安靜舒適的環(huán)境來幫助患者安撫情緒，從心理層次上達到輔助治療的效果。而醫(yī)院的其他空間，比如科研辦公樓，對應的空間應該是觀賞型的景觀，在緊張繁忙的工作環(huán)境之余，以視覺為主導觀賞型景觀會使工作人員身心舒展，達到減輕壓力的作用。
2人性化是真正的內(nèi)涵
關鍵詞：商店設計室內(nèi)裝修
商店室內(nèi)空間的三個基本要素是商品、消費者和建筑。把握住這三個基本點是設計成敗的關鍵，
一商品與商店室內(nèi)設計
衡量商店設計好壞的直接標準就是看商品銷售的好壞。因此讓顧客最方便、最直觀、最清楚地“接觸”商品是首要目標。在接到一個商店室內(nèi)設計任務時首先要對該店所售商品的形態(tài)與性質(zhì)作出分析，目的是利用各種人為的設計元素去突出商品的形態(tài)和個性，而不能喧賓奪主。對商品的分析大致可從下面幾點入手。
第一，商品類型的大小范圍：同類商品的大小變化幅度有多大，比如樂器店既有巨大的鋼琴又有精巧的口琴，而書店和眼鏡店的商品則規(guī)格基本相同。這種不同的變化幅度造成不同的空間感，變化幅度大的商品，陳列起來造型豐富，但也易造成零亂，設計時應強調(diào)秩序。減少人為的裝修元素。變化幅度小的商品排列起來整齊，但易陷于單調(diào)，設計時應注重變化，增加裝飾元素。
第二，商品的形：同一類商品的形變化多，空間就感覺活潑，但也易雜亂，如玩具店。若所售商品形象差異不大，構(gòu)思空間時應注重變化，否則會使人感到呆板。比如鞋，彼此之間造型變化不大，而我們常見的鞋店都是分類排列，這很難引起人們的興趣。相反，國外的一些鞋店往往充分利用空間和陳列裝置的變化，造成生動的氣氛。此外，商品的形還具有可變性。比如服裝店，利用模特形成多姿多彩的形象。模特往往是時裝店的主要構(gòu)圖元素。
第三，商品的色彩和質(zhì)感：古玩、家電的色彩灰暗，塑料制品和玩具的色彩鮮艷，這就要求室內(nèi)設計色調(diào)起到陪襯作用，盡量突出商品的色彩。此外，商品的質(zhì)感也往往在特定的光和背景下才顯出魅力例如，玻璃器皿的陳列，就必須突出其晶瑩剔透的特色，以吸引顧客。
第四，商品的群體與個體：商品是以群體出現(xiàn)還是以個體出現(xiàn)對顧客的購買心里有很大影響。小件商品的群體可以起到引人注意的作用，但過多的聚集也會帶來“滯銷”的猜測。不對稱的群體處理巧妙會給人以“搶手”的印象。至于貴重的商品只有嚴格限制陳列數(shù)量才能充分顯示其價值，對以群體出現(xiàn)的商品，室內(nèi)設計應配以活潑興旺的氣氛；對以個體出現(xiàn)的商品，設計上應追求高雅舒展的格調(diào)。
第五，商品的性格：商品的性格決定室內(nèi)設計的風格。同是時裝店。高檔女裝店的清新優(yōu)雅與青年便裝店的無拘無束應截然不同。室內(nèi)設計的風格與經(jīng)營特色的和諧與否直接關系著商品的銷售。
二消費者的行為心理與商店室內(nèi)設計
第一，進入商店的消費者行為及心理
商業(yè)心理學將顧客分為三類。①有目的的購物者。他們進店之前已有購買目標，因此目光集中，腳步明確，②有選擇的購物者他們對商品有一定注意范圍，但也留意其它商品。他們腳步緩慢，但目光較集中。③無目的的參觀者他們?nèi)ド痰隉o一定目標，腳步緩慢，目光不集中，行動無規(guī)律。
不同的商店接待的三種顧客的比例不盡相同。指名購買的行業(yè)，比如，藥店接待的顧客有許多是有目的購物者，室內(nèi)布局應以功能為先。顧客在一定范圍內(nèi)選擇購買的行業(yè)比如文具店、食品店等。設計應注重條理和秩序。比較選擇購買的行業(yè)，比如時裝店、珠寶店、玩具店。設計中應使空間環(huán)境富于吸引力。通過跟蹤調(diào)查法繪出不同類型商店內(nèi)的顧客行動軌跡，可為室內(nèi)設計提供依據(jù)。消費者購物時的心理活動是本身需要和客觀影響的綜合反映。我們研究的目標是外界環(huán)境刺激對顧客的影響。下面是消費者購買活動的心理過程的八個階段；
一般說來，消費者進入商店購物時，大多數(shù)要經(jīng)過以上一系列心理過程，盡管有時不那么明顯。我們在商店室內(nèi)設計中應對準消費者這一系列心理活動制定對策，使他順利實現(xiàn)購物行動。
第二，認識過程與視覺心理
從上面的分析看出，一系列心理過程的開頭是“注意”，這就要求商品應具有一定的刺激強度才能被感知，根據(jù)視覺心理學原理我們可采取以下對策：
1.增強商品與背景的對比。商店內(nèi)各種視覺信息很多，人只能選擇少數(shù)作為識別對象。根據(jù)視覺心理原理，對象與背景差別越大越易被感知，在無色彩的背景上容易看到有色彩的物體，在暗的背景上容易注意亮的物體。比如在室內(nèi)設計中采用暗淡的色彩，并進行低度照明，而用投光燈把光線投射到商品上，使顧客的目光被吸引到商品上。又如淺色商品以深色墻面為襯托，而深色商品以白色貨架為背景，用于突出商品。
2.掌握適當?shù)拇碳姸?。除了突出商品以外。廣告、霓紅燈、電視等也用來吸引顧客。但是剌激超過了一定限度就起不到什么作用。招牌的數(shù)量越多，每塊相對被注意的可能性越小。國外有人做過實驗表明，注意的可能性的減少要比人們僅從數(shù)量著眼所預料的快得多。增加第二塊招牌并不會把第一塊招牌被注意的可能性減少一半，而第三塊招牌的影響就大了，而到了十五塊時，某塊特定的招牌被注意的可能性大大低于十五分之—。實驗表明一般人的視覺注意范圍不超過七，比如短時間呈現(xiàn)字母，一般人只能看到大約六個，這對于我們在室內(nèi)設計中合理地確定商業(yè)標志和廣告的數(shù)量、柜臺的分組數(shù)量和空間的劃分范圍等是十分有用的。
第三，情緒心理與購買行動
在使消費者對商品引起注意之后，還要采取一系列對策來促進他順利實現(xiàn)購買行動。我們在室內(nèi)設計中可以采取以下手法。
1.喚起興趣。新穎美觀的陳列方式及環(huán)境設計能使商品看起來更誘人。國外商業(yè)建筑十分注意陳列裝置的多樣化，往往是根據(jù)商品來設計陳列裝置，讓商品的特點得到充分的展示。
2.誘發(fā)聯(lián)想。利用直觀的商品使用形象誘發(fā)顧客對使用的聯(lián)想是非常有效的，如兒童用品商店將兒童使用的臥具、玩具等布置成一個兒童室的形式則比分類排隊的陳列方式生動得多，它使顧客身臨其境。著名的后現(xiàn)代建筑代表作之一，維也納歌劇院環(huán)路旅行社營業(yè)廳，也是以隱喻與象征的手法起到誘發(fā)消費者（旅行團成員）聯(lián)想的作用。（參見本刊8201）
3.喚起欲望。注意陳列裝置的多樣化，因為美觀的陳列方式和環(huán)境與商品一樣誘人，甚至比商品更誘人，它們使商品獲得最充分的展示。
4.促進信賴。這要求室內(nèi)設計的風格與商品的特性相吻合。比如傳統(tǒng)風格的中藥店要比現(xiàn)代形式的中藥店更會使消費者信賴，相反造型新穎的時裝店則更有競爭力。
三建筑裝修元素與商店室內(nèi)設計
同樣的商品，人們往往認為擺在裝飾很好的商店里的比擺在夜市地攤上的價值高。面臨著市場的競爭，必須以建筑裝修的突出特色去贏得消費者。為此，可使用以下手法。
第一，創(chuàng)造主題意境。在室內(nèi)設計中依據(jù)商品的特點樹立一個主題，圍繞它形成室內(nèi)裝飾的一套手法，創(chuàng)造一種意境，易給消費者以深刻的感受和記憶。比如在兒童動物玩具店中，設計師創(chuàng)造的主題是林中樂園，絨布動物在樹上爬著、躺著、靠著，顯得十分活潑可愛。這樣的室內(nèi)空間雖然裝修樸素，但對小顧客的吸引力絲毫不弱。
第二，重復母題。一些專門經(jīng)營某種名牌產(chǎn)品的商店，常利用該產(chǎn)品標志作裝飾，在門頭、墻面裝飾、陳列裝置、包裝袋上反復出現(xiàn)，強化顧客的印象。經(jīng)營品種較多的店鋪也可以某種圖案為母題在裝修中反復應用，加深顧客的記憶。
室內(nèi)設計的內(nèi)容概括地說可分為兩大類：解決人生理需要的基本功能設計和滿足人精神需要的審美要素設計。藝術美作為美的高級形態(tài)是設計師創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。如建筑藝術在建造方面就不是取向自然，而是遵循幾何學比例的法則，室內(nèi)設計則是室內(nèi)造型和運用形式美法則的設計手法。而在人文環(huán)境發(fā)展迅速的今天，室內(nèi)設計中的審美要素設計也越來越被人們重視。如室內(nèi)的裝飾、圖案、掛畫、擺設、色彩、燈光和壁畫等已發(fā)展成為專門的室內(nèi)軟裝飾職業(yè)，成為整個室內(nèi)設計工程中至關重要的環(huán)節(jié)。相應的，教師在課程教學中應安排專門的陳設設計課程，并在課程的實踐環(huán)節(jié)中安排學生到大型家具及室內(nèi)裝飾賣場進行市場調(diào)研，應用自身的藝術修養(yǎng)制訂各種不同風格及不同功能的室內(nèi)環(huán)境軟裝飾設計方案。同時，安排學生參觀優(yōu)秀的樣板間，通過學生對前沿的設計趨勢的了解，提高其在室內(nèi)裝飾方面的藝術修養(yǎng)水平和室內(nèi)藝術的造型能力。
二、在教學中引導學生具有分析問題、調(diào)查現(xiàn)場、了解與判斷事物的能力
固有的課堂講授的教學模式使學生養(yǎng)成接到作業(yè)要求就上板制圖的習慣。然而在實際的室內(nèi)設計項目中，設計前的準備工作是非常重要的。準備工作是指設計師根據(jù)甲方提供的資料、文件、建筑圖紙、合同文件及各種經(jīng)濟技術指標等，親自到施工現(xiàn)場考察的建筑性質(zhì)、功能及外觀風格，測量的室內(nèi)實際尺寸、溫度及噪聲分貝等情況，進行設計前的相關準備。而這些內(nèi)容最后會通過設計任務書、設計文件體現(xiàn)出來，成為設計的內(nèi)容、要求和工程造價的重要依據(jù)。因此，針對這一教學目標，可以在實踐教學環(huán)節(jié)引入項目化教學模式，與設計單位建立長期的合作關系，將實際工程引入課堂教學。教師帶領學生學會在設計前分析甲方提供的資料、合同、建筑圖紙及各種經(jīng)濟技術指標等文件，安排學生到施工現(xiàn)場考察，學會現(xiàn)場測量的各種方法，學生回到教室后先制訂一份詳細的設計任務書，再進行具體設計。
三、強調(diào)裝飾施工工藝及裝飾材料的課程教學
裝飾施工工藝和材料是支撐室內(nèi)環(huán)境設計的骨架，是設計取得成果的橋梁。設計師能正確選擇、應用施工工藝和材料，就能“點石成金”，使完美的設計成為現(xiàn)實。一名合格的設計人員必須對各種施工工藝和裝飾建材了如指掌；必須親自下到工地，向施工人員學習，掌握施工的各個技術環(huán)節(jié)、工藝流程，才能使自己的設計不會如空中樓閣般不切實際。此外，還要隨時關注并利用各種新材料、新工藝創(chuàng)造更新、更實用的設計。正如石濤所說“筆墨當隨時代”，現(xiàn)代室內(nèi)設計中對室內(nèi)裝飾材料的選擇和應用幾乎覆蓋了生活中所有的物質(zhì)材料，從最原始的石、木到現(xiàn)代的各種元素構(gòu)成的復合材料都為設計師所用。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，各種擁有隔音、隔熱、反射、透光等特性的功能性裝飾材料層出不窮。因此，在室內(nèi)裝飾材料構(gòu)造教學中，如果教師只是按照課本講授，很容易使學生掌握的知識還沒有正式運用到工作中就已經(jīng)過時。而開展項目化教學則可以很好地解決這一問題。教師讓學生在實際項目中通過了解各種裝飾材料在不同室內(nèi)空間中的分類，理解室內(nèi)裝飾材料在室內(nèi)美感及功能設計上的作用，再通過材料市場的考察對當下裝飾材料的品牌和價格有一定的認識，并引導學生不斷接收新的裝飾材料的資訊。如在室內(nèi)照明設計課程中，將照明產(chǎn)品中比較熱門的品牌介紹給學生，由學生主動收集產(chǎn)品的資料，這樣將產(chǎn)品文化應用到設計中不僅能夠使學生了解當下市場中裝飾材料的發(fā)展趨勢，也能夠掌握設計中裝飾材料的選用要點。
四、要成為一名高明的設計師
主題餐廳室內(nèi)設計的特點以及作用
開展主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合探究，首先應當明確主題餐廳室內(nèi)設計的特點以及作用，主要探究內(nèi)容如下：1.主題餐廳的室內(nèi)設計特點探究與傳統(tǒng)設計理念下的普通餐廳相比，主題餐廳所具有的最大的特點為：其室內(nèi)設計工作的開展，往往是圍繞著一種文化或者是一種思想進行的。因此主題餐廳的室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，以及餐桌、餐椅和其它裝飾物的風格，一般也都具有高度的統(tǒng)一性。2.主題餐廳的室內(nèi)設計作用探究主題餐廳的室內(nèi)設計所發(fā)揮的主要作用體現(xiàn)在“主題”二字，室內(nèi)設計當中“主題”的良好體現(xiàn)，是為了帶給消費者更加“身臨其境”的感覺，進而良好的在其室內(nèi)設計風格上滿足消費者的精神需求，帶給消費者更加獨特的、新穎的感官體驗。明確主題的室內(nèi)設計特點以及室內(nèi)設計作用，可以有效的提升主題餐廳設計師在開展室內(nèi)主題餐廳設計工作的過程中，其設計步驟更加具有方向性以及系統(tǒng)性，進而實現(xiàn)主題餐廳室內(nèi)設計水平的不斷提升，為我國的室內(nèi)設計行業(yè)的良好發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎和提供強大的推動力。主題餐廳室內(nèi)設計典型個例分析開展主題餐廳室內(nèi)設計典型個例分析，通過學習其他地區(qū)的主題餐廳的室內(nèi)設計理念，可以為安徽本土文化應用下主題餐廳的室內(nèi)設計工作的開展提供更加明確的方向。“透明思考”是上海新天地商城的一家主題餐廳，主要是以中國傳統(tǒng)的琉璃文化開展室內(nèi)設計的。餐廳的桌椅、裝飾物、甚至是餐廳的門以及門把手都是琉璃材質(zhì)的，在帶給消費者以一種“不真實的”美的體驗的同時，也增強了人們對于中國傳統(tǒng)琉璃文化的喜愛之情。
當下主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合現(xiàn)狀
開展當下主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合現(xiàn)狀探究，可以將當下主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合過程中所存在的不足之處總結(jié)歸納如下：1.很多所謂的“主題餐廳”的設計并沒有真正的表現(xiàn)出安徽的文化特色很多“主題餐廳”只是徒有虛名，在設計過程中只是細節(jié)處理的相對細致，但是其設計理念卻和“安徽文化”沒有什么大的關聯(lián)，根本無法帶給人們安徽傳統(tǒng)文化的良好體驗。2.主題餐廳在表現(xiàn)“安徽文化特色”時，設計僵硬不自然很多主題餐廳在設計過程中，以為掛上幾幅“安徽畫”，就能表現(xiàn)出“安徽文化特色”,但是實際上其室內(nèi)風格根本就不具有良好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，也稱不上是合格的主題餐廳。3.設計師在開展餐廳設計的過程中缺乏對于安徽文化的深層次理解設計師對于安徽文化的理解的深度的不足，也會使得主題餐廳的文化風情無法得到細膩的傳達，安徽文化的表現(xiàn)流于表面，根本無法真正引起消費者內(nèi)心的文化共鳴。通過探究可知，雖然隨著設計行業(yè)的不斷改革和發(fā)展，安徽的餐飲行業(yè)的主題餐廳的數(shù)目在不斷的增多，但是很多所謂的“主題餐廳”的設計并沒有真正的表現(xiàn)出安徽的文化特色，并且也沒有及時將安徽文化應用于其室內(nèi)設計當中的主題餐廳。由于設計師在開展餐廳設計的過程中缺乏對于安徽文化的深層次理解，在進行室內(nèi)設計工作的過程中，對于安徽文化進行“生搬硬套”，也使得很多主題餐廳在表現(xiàn)“安徽文化特色”時，設計僵硬不自然。因此通過開展當下主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合現(xiàn)狀可知，實現(xiàn)主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的良好結(jié)合，仍然需要主題餐廳的室內(nèi)設計師的文化素養(yǎng)的不斷提升以及設計理念的不斷革新。
主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合發(fā)展方向
針對于當下主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合現(xiàn)狀，開展主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合發(fā)展方向探究，根據(jù)安徽的本土文化特色，可以將主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合發(fā)展方向總結(jié)如下：1.講安徽的室內(nèi)建筑空間結(jié)構(gòu)風格發(fā)揮于主題餐廳的室內(nèi)設計當中安徽的雕刻藝術十分的精湛，并且室內(nèi)結(jié)構(gòu)和空間處理也具有十分理想的嚴謹性。在開展主題餐廳的室內(nèi)設計的過程中，可以將安徽建筑文化所具有的造型豐富以及韻律優(yōu)美的特點發(fā)揮其中，并且將融石雕、木雕以及磚雕與室內(nèi)設計緊密的結(jié)合到一起。2.將安徽的壁畫文化應用于主題餐廳的室內(nèi)設計當中安徽的壁畫文化，如徽州壁畫，在安徽文化中的重要性不容忽視，是人類所具有的最早的壁畫藝術之一。徽州壁畫在安徽民間又被稱為“墻頭壁畫”，主要以儒家思想和喜慶祝福為基本內(nèi)容，并且通過工筆寫意的手法表現(xiàn)出來。將安徽的壁畫文化應用于主題餐廳的室內(nèi)設計當中，可以良好的引發(fā)消費者的情感共鳴。3.將安徽的民俗、徽派盆景、竹編等應用于室內(nèi)設計當中安徽的民俗以及其徽派盆景、竹編的設計，都深深的受到了道家思想的影響，因此將安徽的民俗、徽派盆景、竹編等應用于室內(nèi)設計當中，也可以提升主題餐廳的整體文化氛圍的濃厚性。開展主題餐廳室內(nèi)設計與安徽本土文化的結(jié)合發(fā)展方向探究可知，為了實現(xiàn)安徽文化在主題餐廳室內(nèi)設計中的良好體現(xiàn)，主題餐廳的室內(nèi)設計人員在開展設計工作的過程中應當將安徽的室內(nèi)建筑空間結(jié)構(gòu)風格發(fā)揮于主題餐廳的室內(nèi)設計當中，并且將安徽的壁畫文化應用于主題餐廳的室內(nèi)設計當中，以及將安徽的民俗、徽派盆景、竹編等應用于室內(nèi)設計當中。安徽的文化豐富多彩，將安徽的文化的媒體充分體現(xiàn)于安徽主題餐廳室內(nèi)設計工作的開展進程中，將為安徽的文化的經(jīng)濟的共同良好發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎和提供強大的推動力。
室內(nèi)環(huán)境設計是人文環(huán)境設計的重要組成部分，是指建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法，是
一種以科學為構(gòu)造基礎，以藝術為形式表現(xiàn)，為塑造一個精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而進行的理性創(chuàng)造活動。室內(nèi)環(huán)境設計又是一門具有極強整合性的綜合學科，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計涉及到建筑學、社會學、民俗學、心理學、人體工程學、結(jié)構(gòu)工程學、建筑物理學以及材料學等學科領域，它要求運用多學科的知識，綜合地進行多層次的空間環(huán)境設計。
室內(nèi)環(huán)境設計目標的實現(xiàn)取決于物質(zhì)和精神兩個基本層面需求的實現(xiàn)，即一方面要合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)水準，滿足使用功能；另一方面要提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量，使人從精神上得到滿足，以有限的物質(zhì)條件創(chuàng)造盡可能多的精神價值。其中，精神層面包含設計的藝術性和個性特色兩個要素。
藝術性是指塑造具有強烈審美感受的視覺環(huán)境空間，它建立在形式原理和形式要素之上，無論是室內(nèi)的造型、色彩、光線和材質(zhì)等要素，都必須符合美學原理的要求，以求感官和精神上的審美效果。個性特色是指塑造室內(nèi)環(huán)境的性格境界，表現(xiàn)為空間的性格形態(tài)塑造，只有使空間透過室內(nèi)形式反映出不同的個性特色或不同的格調(diào)，才能滿足和表現(xiàn)個體和群體的特殊精神品質(zhì)和性格內(nèi)涵，使人們在有限的空間里獲得無限的精神感受。追求人性化的生活環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境設計的最高理想和最終目標。
事實上，室內(nèi)環(huán)境設計不能以孤立的單一功能或形式為惟一目標，它既不是單純的生活科學，也不是單純的生活藝術，而是二者統(tǒng)一，是以精神建設為體，以物質(zhì)建設為用，共同提高人類的物質(zhì)生活水平和精神生活價值。
二、室內(nèi)環(huán)境設計與美學
室內(nèi)環(huán)境設計與美學之間有著密不可分的關系。美學是一門科學的、富有邏輯性與指導意義的學科。中文的“美學”一詞在20世紀初來源于日本（中江肇民譯），是西文Aesthetics的翻譯。該詞的最早使用者是18世紀的鮑姆嘉通（Baumgarten），他把這個本來指感覺的希臘詞語轉(zhuǎn)用于指感性認識的學科。所以如果更準確地翻譯，“美學”一詞應該是“審美學”，指研究人們認識美、感知美的學科。室內(nèi)環(huán)境設計中的藝術美學就是研究室內(nèi)環(huán)境設計中的審美學，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^設計的作用在室內(nèi)環(huán)境中認知美、感受美，也就是設計師用“美”來填補人和空間環(huán)境中所有理性與感性元素之間的溝壑。當人在室內(nèi)空間環(huán)境中感知到美時，設計才是成功的。
室內(nèi)環(huán)境設計的成功本質(zhì)上是室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)建設和精神建設兩個層面的成功，然而，它們最終都要回歸于精神層面的認知和肯定。這樣就必須研究室內(nèi)環(huán)境對人的作用，人在室內(nèi)環(huán)境中認知美、感受美的一切狀況。人類本體論美學就是從如何塑造人的心靈著眼，來考察審美經(jīng)驗和藝術現(xiàn)象（藝術品、藝術家、藝術史、藝術創(chuàng)作、藝術欣賞、藝術批評），把藝術與生活、政治的外在一般論斷，轉(zhuǎn)變并了解為內(nèi)在的過程，這就把藝術與生活的關系、反映和反作用的原理真正落實到審美心理的實處。它要求探索和回答審美過程中許多復雜的具體問題，這其中也包括室內(nèi)環(huán)境藝術設計的審美過程問題。
三、室內(nèi)環(huán)境設計中的藝術性
室內(nèi)環(huán)境在藝術審美層面上要求在于對室內(nèi)意義的創(chuàng)造，它表現(xiàn)為室內(nèi)環(huán)境在物質(zhì)、精神兩方面對人所產(chǎn)生的影響，通過心理的雙向交流得以實現(xiàn)，即人對室內(nèi)環(huán)境認知和環(huán)境對人的影響，而設計就是以特定的語言來促成這種表義的過程。所以，室內(nèi)環(huán)境設計師在考慮使用功能要求的同時，必須思考精神功能要求（藝術感染、心理感受、視覺反映）。
室內(nèi)環(huán)境設計的藝術表現(xiàn)是指在組織和塑造空間時，其內(nèi)涵形式有兩方面的屬性：一種是內(nèi)在涵義，另一種是外顯方式。內(nèi)在涵義是通過室內(nèi)整體的環(huán)境氛圍、室內(nèi)環(huán)境心理感知、室內(nèi)意境呈現(xiàn)出美感；外顯方式是指運用形式美法則—適度、均衡、韻律、和諧，通過形式的外顯方式呈現(xiàn)出美感。
1.室內(nèi)整體環(huán)境氛圍。室內(nèi)整體環(huán)境氛圍是室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)給人們的總體印象。不同功能、性質(zhì)的空間應該具有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點。不同個性特點的空間會讓人們產(chǎn)生不同的印象，如活潑、莊嚴、典雅等。在室內(nèi)環(huán)境設計實踐中，空間類型復雜多變，從整體到部分再到每一個細部，都可能形成一定的氛圍或是影響氛圍的傾向及空間的個性。設計實踐時，設計師應從空間的性質(zhì)、用途、使用對象以及營銷策略等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氛圍。就像小型雅間需要親切、溫馨、典雅、輕松的氣氛；宴會廳需要熱烈、歡快的氣氛；大型會堂則是莊嚴、宏偉、端莊的氣氛。即使同是中餐廳，由于對象不同，其室內(nèi)氛圍也各不一樣，如婚禮用的中餐廳，室內(nèi)環(huán)境設計應具有喜慶、祥和、熱烈的氛圍；風味餐廳則應給人們樸實和親切感、富有生活氣息。
2.室內(nèi)環(huán)境心理感知。室內(nèi)環(huán)境設計不僅僅是滿足使用功能，更重要的是創(chuàng)造一個室內(nèi)生活環(huán)境，能使人在視覺上和心理上更具享受性。室內(nèi)環(huán)境的心理感知和感受是客觀存在的，它是指空間環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應。就一般心理過程而言，人的感覺、知覺、認識、想象、思維、情感、記憶等心理過程是每個人面對特定空間環(huán)境時都會產(chǎn)生的心理反應，進而才會產(chǎn)生對室內(nèi)環(huán)境的感知評價，如美感、新奇感、舒適感、恐懼感等。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同信仰、不同民族、不同地域的人，對環(huán)境空間也必然各有其不同的心理反應和標準。研究個性心理，可以為有針對性的空間創(chuàng)意或設計目標提供科學依據(jù)。
設計師要學會研究人的認識特征和規(guī)律，研究人的情感意志，研究人和環(huán)境的相互作用，運用各種理論和手段去沖擊和影響人的情感，使其升華，以達到預期的效果。如利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知力就越強，室內(nèi)環(huán)境處理上應是互相襯托、主次分明。賓館中庭的瀑布、噴泉、上下穿梭的觀光電梯、跳躍式的燈光都是因為新奇或動態(tài)的物體易被人感知，能引起人們的極大興趣而產(chǎn)生藝術感染力的。視覺具有先決性，由于人的視覺范圍的漸進性，人們對環(huán)境的印象總是由一個個的小片段組成，只有先確定流線才能決定每一個“流線片段”上的畫面，由一個個畫面構(gòu)成一組組引人注目的風景。
在室內(nèi)環(huán)境設計中應用聯(lián)想的手法來影響人的情感，以擴大人對環(huán)境的感受深度和豐富理解。如觸景生情的手法，就是利用人們對環(huán)境觸景生情的心理，喚起人們熟悉的潛意識心理感覺。
約翰·波特曼曾說：“如果我能把感官上的因素融會到設計中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌Νh(huán)境產(chǎn)生反應的天賦能力，這樣，我們就能創(chuàng)造出一種為人們所直接感覺到的和諧環(huán)境?！睆闹形覀兛梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：人對環(huán)境空間的感知是非常直接的，不需要經(jīng)過太多的理性分析，因此，研究人們的心理感受對環(huán)境設計是重中之重的事情。
人們對環(huán)境空間的感知能力是多層面、多角度的，包括空間尺度、比例、分隔、秩序、色彩、體量、光影等視覺元素，還包括聽覺、嗅覺、觸覺等其它元素。室內(nèi)聲場、光環(huán)境的塑造、綠色植物的清新空氣、鮮花陳設品配置出的甜美溫馨氣息、不同界面材質(zhì)觸感等都構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境心理感受的要素。對于這些要素，在室內(nèi)設計中應綜合考慮和評價，注意相互間的統(tǒng)一與和諧，從而創(chuàng)造出空間環(huán)境的整體美感，提高室內(nèi)空間的使用效益。
3.室內(nèi)意境。室內(nèi)環(huán)境設計是為人而設計的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有著心理需求。在室內(nèi)環(huán)境中，心理需求的滿足，需要人與環(huán)境進行新的交流，從而讓人體驗到各種心理感受，如舒適、快樂、寧靜、宏大、端莊等。因此，室內(nèi)環(huán)境設計就必須創(chuàng)造出空間中的意境。
室內(nèi)意境是室內(nèi)環(huán)境所直接體現(xiàn)的創(chuàng)意構(gòu)思、意圖、主題，是室內(nèi)環(huán)境中精神功能的高度概括，是一種蘊藏在感性形式之外的、能引起人無限深邃的思索和聯(lián)想，給人以某種啟示或收益的設計藝術美。
室內(nèi)環(huán)境中的意境并非靜止的，而是流動的，它是在一個主題下的多種美感共同作用的結(jié)果，它是最能體現(xiàn)出意境流動感的設計。素有“壺中天地”之稱的中國園林藝術就是空間流動意境創(chuàng)造最為典型的代表，它通過門、窗的隔、對、借來突出景點，又通過水、廊的運用來連綴景點，使其串連成為一個整體。曲徑通廊、小橋流水不僅使景觀在移步易景的變換之中仍然保持了一氣呵成的流暢，更重要的是在展示的動態(tài)中，在四維的時空中，彰顯了中國園林無盡的魅力。如何使靜態(tài)的空間環(huán)境化靜為動，靜中有動，從而豐富空間的內(nèi)涵，是室內(nèi)環(huán)境設計必須追求的目標之一。
室內(nèi)環(huán)境的總體意境最終是對文化的反映，也就是說，意境的本質(zhì)是文化的體現(xiàn)。文化是人類社會發(fā)展進程中社會意識所積淀下來的精華，從各個方面和層次來說，它都是設計創(chuàng)意靈感的重要源泉。因此，設計美的意境歸根到底是從文化中產(chǎn)生出來的。一般將文化劃分為三個層次：其一是文化情調(diào)。它是設計中最為感性直觀的要素，也是表層的要素。它表現(xiàn)為一種模糊的、印象化的文化趣味。其二是文化心理，它是指設計中彌漫在某個群體中的不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的文化意識，如民俗習慣、信仰和崇拜等。最后是文化精神，它是一個民族、一個社會的一切文化領域和文化現(xiàn)象具有普遍意義的精神文化成果。文化精神已經(jīng)成為民族、社會賴以生存的精神支柱和不斷發(fā)展的動力。故宮建筑的理性精神、日本建筑的道禪色彩都屬于文化精神層面的體現(xiàn)。
室內(nèi)環(huán)境的意境是通過室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設計來形成空間的整體美，營造出空間的意境美感，使人深深地感覺到設計內(nèi)在的個性、情調(diào)、品位等內(nèi)涵。它是設計師通過文化、科學、技術、生產(chǎn)各種系統(tǒng)要素整體化的聯(lián)系，心理學、人體工程學、人文科學的相互滲透，以及自然因素、人和社會因素的綜合，而體現(xiàn)出的一種社會過程。通過室內(nèi)形態(tài)所表現(xiàn)出來的客觀實在的“景”，喚起人們的愉悅之“情”，這個情景交融的過程就是室內(nèi)環(huán)境設計意境美的生成過程。
此外，室內(nèi)環(huán)境設計中運用最多的形式美法則包括：適度美、均衡美、韻律美及和諧美。
綜上所述，室內(nèi)環(huán)境設計中的藝術性關系到如何去塑造人的精神和靈魂，這是室內(nèi)環(huán)境設計的宗旨，是新世紀、新時代對室內(nèi)環(huán)境設計專業(yè)的要求和呼喚。只有提高室內(nèi)環(huán)境設計中的藝術品質(zhì)，才能為人們創(chuàng)造出更美、更優(yōu)雅、更舒適的室內(nèi)環(huán)境。
參考文獻：
①許亮、董萬里：《室內(nèi)環(huán)境設計》，重慶大學出版社，2004。
②李澤厚：《美學三書》，天津社會科學院出版社，2003。
人文意趣的感覺組構(gòu)是沒有生命，沒有藝術感染力的。個性化的構(gòu)思往往會使設計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價值觀念更新快，風格時尚體現(xiàn)得更為強烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術不是進化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風格時尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時尚，便會使室內(nèi)設計成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術早已被人唾棄。在室內(nèi)設計中，應考慮的不僅僅是與時俱進，而是更要走在實在時代的前面，創(chuàng)造出時代所沒有的新東西，這才是真正意義的時尚。
二、人文意趣的感覺背景
1.價值觀念。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時尚性體現(xiàn)得更加激烈，價值觀念使人們不容易長期保持一種想法。現(xiàn)代消費觀念的改變，使人們對居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術，另一方面越來越重視人的情感和生存價值的需要，因此人居環(huán)境設計的高質(zhì)量高技術與高情感的結(jié)合就形成了新的價值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價值觀得以體現(xiàn)。
2.審美意識?！懊栏杏蟹N種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂。當人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術品或某種自然美時，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習慣、社會傾向、時代精神，又總是給人們的審美意識以一定的影響，形成了相對一致的審美尺度。審美尺度有個體審美和社會審美之分。然而，從根本上說，設計上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進一步適應人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時代追求的設計，能使設計在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。
3.主題差異。人文意趣的主題是當?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對付北方嚴寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍天、白云等；吊腳樓是適應南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。
4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來越被人們重視，而且絕大部分人都認為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟發(fā)達、物資充裕的背景的人居生活中，遠古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動，也就是審美意趣活動。
三、人文意趣感覺形式的要素
1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設計，特別強調(diào)對裝飾材料質(zhì)感的研究和應用。材料質(zhì)地對視覺的刺激因其表面機理的不同而影響審美機理。形狀、疏密、粗細、大小會造成不同的美感，如精細美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會，人們緊張工作之余，尋求的是有個性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運用，會產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個重要元素來加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。
2.色彩。造型的視覺機能大于心理機能，而色彩則是心理機能大于視覺機能。色彩的視覺機能是對不同顏色的反映。暖色給人以擴張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機能是指人對色彩的體驗和偏愛。但若過分強調(diào)色彩本身而忽略了人對色彩的主觀認識是不全面的。不同的人，在不同的時間、地點，對色彩的認識都有所不同。如凡高長著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國人是喜紅喪白。色彩對人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復雜：有的喜歡明快簡潔，有的喜歡莊嚴隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個性化的東西，情感分明，色彩傾向獨特、時尚。
3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無關；而形態(tài)與視角有關，所以說它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機能對形的大小、曲直和粗細最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀。總之，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。
參考文獻：
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