發(fā)布時(shí)間：2023-06-29 16:31:52
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會(huì)及行為科學(xué)研究法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:神經(jīng)科學(xué);腦研究;科技革命
中圖分類號(hào):Q988 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
神經(jīng)科學(xué)(或腦科學(xué))的迅速崛起是20世紀(jì)末30年內(nèi)自然科學(xué)發(fā)展中的重大事件。由于神經(jīng)系統(tǒng)尤其是腦功能的重要性和復(fù)雜性,人們對(duì)其展開了多學(xué)科、多層次的研究,其最終目的是從不同層次闡明神經(jīng)系統(tǒng)如何控制機(jī)體的各種行為,包括從分子、細(xì)胞、網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)回路和全腦水平進(jìn)行研究,分析神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,揭示各種神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律,闡明腦的基本工作原理,這是現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)的基本目標(biāo),在此研究層次的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步闡明神經(jīng)系統(tǒng)疾患的病因、機(jī)制,預(yù)防和治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病。隨著傳染性疾病得到有效的控制,腦疾病的重要性逐步上升,特別是隨著社會(huì)節(jié)奏的加快,由于精神緊張、焦慮、應(yīng)激而產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥和身心疾病日益增多;隨著交通和建筑業(yè)的發(fā)展,顱腦和脊柱外傷不斷增加;隨著人口預(yù)期壽命的不斷延長(zhǎng),老年退變性疾病(老年癡呆,帕金森病等)的發(fā)病率日益上升,醫(yī)療費(fèi)用和社會(huì)負(fù)擔(dān)逐漸加重等。因此,防治神經(jīng)系統(tǒng)疾病的研究已刻不容緩。與此同時(shí)還有必要進(jìn)一步開發(fā)人腦的潛力,增強(qiáng)智能,模擬腦的工作原理,設(shè)計(jì)制造新型的智能電腦。作為神經(jīng)科學(xué)主體的腦科學(xué)的研究已經(jīng)成為生命科學(xué)中發(fā)展最迅速的前沿學(xué)科之一,而歸根結(jié)底,神經(jīng)科學(xué)研究的飛速發(fā)展與科技革命的形成及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是密不可分的。
1 神經(jīng)科學(xué)研究的發(fā)展
腦科學(xué)的近展始于一百多年前。高爾基、卡哈爾等人發(fā)明的神經(jīng)元染色技術(shù),使人類第一次認(rèn)識(shí)到神經(jīng)元是大腦工作的基本結(jié)構(gòu)和功能單位。這一歷史性的研究工作使高爾基和卡哈爾獲得了1905年的諾貝爾獎(jiǎng),并由此開創(chuàng)了現(xiàn)代腦科學(xué)研究。在20世紀(jì)30年代,霍奇金(Alan Hodgkin)等應(yīng)用神經(jīng)元單電極記錄技術(shù),進(jìn)行了一系列經(jīng)典電生理學(xué)研究工作,發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)動(dòng)作電位。由于這一發(fā)現(xiàn)在腦科學(xué)研究上的劃時(shí)代意義,霍奇金等科學(xué)家獲得了1963年的諾貝爾獎(jiǎng)。
到了20世紀(jì)80年代,隨著細(xì)胞生物學(xué)的發(fā)展和分子生物學(xué)的崛起,神經(jīng)科學(xué)家們正努力把對(duì)神經(jīng)活動(dòng)機(jī)制的研究迅速推向細(xì)胞和分子水平,從而促使神經(jīng)科學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命性的變化。微電極細(xì)胞內(nèi)記錄和染色技術(shù)在單個(gè)神經(jīng)元上把功能和結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系起來(lái),同時(shí)也大大地推動(dòng)了對(duì)神經(jīng)元之間聯(lián)系模式的了解。由于免疫組織化學(xué)方法的應(yīng)用,又有可能把神經(jīng)元的功能與其神經(jīng)遞質(zhì)的分析融為一體。組織培養(yǎng)、細(xì)胞培養(yǎng),以及組織薄片方法,使人們能把復(fù)雜的神經(jīng)元回路還原成簡(jiǎn)單的單元進(jìn)行分析。新的電生理技術(shù)(膜片鉗位技術(shù))和分子生物學(xué)方法(重組DNA技術(shù)等)使我們對(duì)神經(jīng)信號(hào)發(fā)生、傳遞的基本單元――離子通道的結(jié)構(gòu)、功能特性及運(yùn)轉(zhuǎn)方式的認(rèn)識(shí)完全改觀。對(duì)突觸部位所發(fā)生的細(xì)胞和分子事件,如神經(jīng)遞質(zhì)的合成、維持、釋放及與受體的相互作用的研究都取得了令人矚目的進(jìn)展。對(duì)神經(jīng)元和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的分子機(jī)制的研究也有長(zhǎng)足的進(jìn)展。在腦的高級(jí)功能方面,研究也已深人到細(xì)胞和分子水平。
雖然腦科學(xué)的研究在這方面已經(jīng)取得了許多進(jìn)展,但由于其研究主要在離體腦片及神經(jīng)細(xì)胞培養(yǎng)下進(jìn)行,不能直接對(duì)清醒動(dòng)物大腦的認(rèn)知功能,如學(xué)習(xí)、記憶、思維、意識(shí)等進(jìn)行多層次、整合性的研究。而近10余年來(lái),出現(xiàn)了不少新技術(shù)、新思想和新成果,逐漸彌補(bǔ)了這一缺陷,如正電子發(fā)射斷層掃描術(shù)(PET),為在無(wú)創(chuàng)傷條件下分析神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的化學(xué)變化及其神經(jīng)活動(dòng)或行為的相關(guān)性,提供了重要手段;其它一些腦的成像技術(shù),如功能性核磁共振成像術(shù)(fMRI)、核磁共振譜術(shù)(MRS)和單光子發(fā)射計(jì)算機(jī)掃描術(shù)(SPECT)等技術(shù)也都有了較大的發(fā)展,為在整體水平上研究腦功能提供了關(guān)鍵技術(shù),也使得在正常狀態(tài)下整體研究腦的高級(jí)功能活動(dòng)成為可能。高級(jí)腦功能的研究如感覺(jué)信息加工、學(xué)習(xí)與記憶的機(jī)理、語(yǔ)言文字的理解等方面也都取得了重大進(jìn)展。
2 腦科學(xué)與智能革命
腦研究的中心問(wèn)題是闡明腦神經(jīng)回路的組織結(jié)構(gòu)和神經(jīng)信息的處理機(jī)制,進(jìn)而闡明腦的工作原理。腦和感官對(duì)信息接收、加工和儲(chǔ)存方面研究的突破必將推動(dòng)信息科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)展,從而導(dǎo)致計(jì)算機(jī)、人工智能和智能機(jī)器人等高技術(shù)領(lǐng)域的革命性變化。
人腦是由上千億細(xì)胞組成,結(jié)構(gòu)和功能無(wú)比復(fù)雜的超巨系統(tǒng),可能存在完全不同于現(xiàn)有計(jì)算機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理。未來(lái)的腦科學(xué)將加強(qiáng)與行為科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)的聯(lián)系。腦科學(xué)與信息科學(xué)及技術(shù)的結(jié)合將引起腦為中心的科技革命――智能革命。在當(dāng)代的高新技術(shù)中,計(jì)算機(jī)技術(shù)和生物技術(shù)是兩大主力。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)集中了腦科學(xué)的精粹,并且還是計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代生物技術(shù)雜交生成的寵兒。隨著神經(jīng)生物學(xué)的發(fā)展,在生物學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉領(lǐng)域中,認(rèn)知科學(xué)和行為科學(xué)正在崛起。認(rèn)知科學(xué)對(duì)人類智能和機(jī)器智能的研究將大大增強(qiáng)人類智能,認(rèn)知科學(xué)的出現(xiàn)表明在人腦高級(jí)功能活動(dòng)(精神現(xiàn)象)研究方面已不再停留在內(nèi)省和思辨上,而是開始建立嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)研究?？茖W(xué)研究開始進(jìn)入精神世界,這對(duì)于人類思維發(fā)展的影響將是無(wú)比深遠(yuǎn)的。行為科學(xué)是研究在自然和社會(huì)環(huán)境中人的行為的學(xué)科群,人腦細(xì)胞如何指導(dǎo)行為是未來(lái)生物學(xué)中富有發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域之一。今后幾十年內(nèi),行為科學(xué)將可能在行為的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ),以及人的智力、性格和行為模式的遺傳基礎(chǔ),認(rèn)知過(guò)程的心理機(jī)制等方面取得重大突破,這無(wú)疑促進(jìn)人的學(xué)習(xí)能力的開發(fā)。另一方面,人――機(jī)關(guān)系、計(jì)算機(jī)和機(jī)器人人行為的研究也將取得重大進(jìn)展。行為科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的結(jié)合也將更為密切,一方面將人的特性“物化”,創(chuàng)造更高水平的“智能機(jī)器人”,另一方面使人更加適應(yīng)高技術(shù)社會(huì)的要求,使人――機(jī)關(guān)系更為統(tǒng)一,這對(duì)于未來(lái)“智能產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展至關(guān)重要。
3 神經(jīng)科學(xué)展望
神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)走過(guò)了其發(fā)展的早期階段,開始走向成熟,“腦的十年”中已經(jīng)取得了巨大的成就。神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展是如此之快,可以預(yù)料在未來(lái)幾十年內(nèi),隨著第四次科技革命的深入,腦科學(xué)還將在各方面取得更大的突破。
3.1 不斷揭示新的神經(jīng)調(diào)制方式
在神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)中存在著一些具有普遍意義的基本過(guò)程,包括神經(jīng)信號(hào)的發(fā)生、轉(zhuǎn)導(dǎo)、傳導(dǎo)、及突觸傳遞等。在離子通道方面,將會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的新通道或通道的亞型,確定更多通道的氨基酸序列以及內(nèi)含子與外顯子的界線,從而推出通道類型間的自然進(jìn)化關(guān)系,形成通道的分類模式,并揭示通道類型間的家族關(guān)系。對(duì)于神經(jīng)遞質(zhì)存貯、保持、釋放、調(diào)節(jié)過(guò)程目前已經(jīng)有了一幅概圖,其中的一些精細(xì)過(guò)程將得以清楚地闡明。由于在腦中所有的信息處理均涉及突觸,神經(jīng)遞質(zhì)受體的分子特性、遞質(zhì)和受體的相互作用無(wú)疑將在腦科學(xué)中占有關(guān)鍵的地位,對(duì)由G蛋白偶合的第二信使級(jí)聯(lián)反應(yīng)所介導(dǎo)的信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)方式及其在腦功能中的作用的研究會(huì)有重要的拓展。
人們將不斷揭示新的神經(jīng)調(diào)制方式,對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)控制其自身特性方式的多樣性形成更完整的認(rèn)識(shí)。這些研究所具有的潛在的應(yīng)用價(jià)值將會(huì)更充分、更明顯地表現(xiàn)出來(lái)。例如,神經(jīng)遞質(zhì)之間的關(guān)系,以及它們?nèi)绾稳〉闷胶?顯然是一個(gè)重要的理論問(wèn)題,而這種平衡正是保障腦和機(jī)體正常功能的基礎(chǔ)。一旦我們對(duì)這一問(wèn)題有更深刻的了解,并且對(duì)失衡所造成的影響有更細(xì)致的分析,人們就有可能采用新的方式來(lái)補(bǔ)充缺少的遞質(zhì)或者減少、阻遏多余的遞質(zhì)所產(chǎn)生的效應(yīng),從而恢復(fù)腦和機(jī)體中固有的平衡。重建這種平衡可能為癲癇、帕金森氏病、舞蹈病、老年性癡呆、精神發(fā)育遲緩、精神分裂癥提供新的有效的治療手段。隨著對(duì)神經(jīng)遞質(zhì)受體的認(rèn)識(shí)不斷深入,以及新的分子生物學(xué)方法的發(fā)展,人們已能克隆受體基因并決定其分子結(jié)構(gòu),這就從原理上為設(shè)計(jì)良好的藥物提供了可能性。
3.2 中樞神經(jīng)的再生繼續(xù)成為熱點(diǎn)
神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的關(guān)鍵問(wèn)題之一,是細(xì)胞運(yùn)動(dòng)和誘導(dǎo)信號(hào)的相互作用。應(yīng)用低等動(dòng)物簡(jiǎn)單神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)這種相互作用的細(xì)致分析,以及作為其基礎(chǔ)的細(xì)胞間信號(hào)傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)錄調(diào)節(jié)、基因表達(dá)的研究將繼續(xù)成為研究的重點(diǎn)。對(duì)在發(fā)育過(guò)程中神經(jīng)元整合各種分子信號(hào)形成突觸和組成回路的研究將取得重大進(jìn)展,將有更多的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子被鑒定,相應(yīng)的受體被發(fā)現(xiàn),它們?cè)诎l(fā)育中和成年腦中的作用將逐漸被闡明。這些研究的進(jìn)展將使人們更清楚地認(rèn)識(shí)到,在發(fā)育過(guò)程中遺傳突變的表達(dá)如何引起神經(jīng)系統(tǒng)的缺損。
神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和再生是同一問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的再生,將繼續(xù)成為研究的熱點(diǎn)。對(duì)于成熟的中樞神經(jīng)系統(tǒng)為何不能再生目前還只有粗淺的了解,因此還只能局限于進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試,去克服妨礙其再生的因子。可以期望在不久的將來(lái),人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)大大加深,這將為利用腦內(nèi)移植或其他方法成功地促進(jìn)中樞神經(jīng)的再生奠定基礎(chǔ),許多退行性中樞神經(jīng)系統(tǒng)的疾病可望得以緩解或治愈。
3.3 基因研究步伐大大加快
在應(yīng)用分子遺傳學(xué)的方法對(duì)遺傳性神經(jīng)系統(tǒng)疾患的研究方面,已經(jīng)有了良好的開端,若干影響腦正常發(fā)育或產(chǎn)生進(jìn)行性腦變性的缺損基因已經(jīng)被定位或鑒定。迄今為止,所考察過(guò)的基因還不過(guò)是組成人類基因組(約為4萬(wàn)個(gè)基因)中的百分之幾,隨著基因組研究的進(jìn)展,這方面進(jìn)展的步伐將會(huì)大大加快。同時(shí),運(yùn)用基因定位技術(shù),有可能追蹤DNA的某種標(biāo)志,以確定是否存在某種特定的基因,并利用這種標(biāo)志在癥狀出現(xiàn)之前就發(fā)現(xiàn)遺傳性疾病。在未來(lái)幾十年內(nèi),人們將能預(yù)測(cè)大部分的遺傳性疾病的未來(lái)表達(dá)或確定缺損基因的定位,產(chǎn)前診斷和遺傳篩選程序?qū)⒋蟠蠼档湍承┘膊〉陌l(fā)病率。鑒定缺損基因之后,將對(duì)這些基因如何引起病癥的機(jī)制進(jìn)行探索。只有當(dāng)對(duì)致病機(jī)制有深入了解之后,才可能有針對(duì)性地發(fā)展某種藥物或治療方法,防止或阻遏病理性變化。
對(duì)于神經(jīng)性和通訊性(言語(yǔ)和聽覺(jué)性)疾患所發(fā)生的神經(jīng)系統(tǒng)變性,將能更早地做出精確的診斷。新的外科技術(shù)和神經(jīng)性修復(fù)術(shù)(助聽器、助視器、人工肢體等)的發(fā)展將進(jìn)一步減輕神經(jīng)系統(tǒng)疾患的嚴(yán)重后果。對(duì)于病毒引起的神經(jīng)系統(tǒng)損傷將發(fā)展出更有效的治療手段。神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)性因子和神經(jīng)干細(xì)胞將為神經(jīng)退行性疾病的治療提供廣闊的前景。對(duì)這些因子的研究,加上遺傳工程的方法,并與腦移植結(jié)合起來(lái),最終導(dǎo)致產(chǎn)生新的治療方法,修復(fù)因事故、中風(fēng)、各種神經(jīng)系統(tǒng)疾病所致的腦損傷。目前,迅速發(fā)展的基因療法可能使某些神經(jīng)性疾患完全被治愈。
3.4 腦的高級(jí)功能研究將產(chǎn)生重大突破
對(duì)于腦的高級(jí)功能,諸如感知、運(yùn)動(dòng)控制、學(xué)習(xí)記憶、情緒、語(yǔ)言、意識(shí)等的認(rèn)識(shí),可能會(huì)取得突破性的進(jìn)展。未來(lái)幾十年,人們將創(chuàng)立一系列新方法,包括若干原理上全新的方法,把離子通道、突觸、神經(jīng)元的興奮和抑制等概念與腦的高級(jí)功能溝通起來(lái)。現(xiàn)有的腦成象技術(shù)的時(shí)間、空間分辨能力將大幅度提高,新的無(wú)創(chuàng)傷檢測(cè)腦活動(dòng)的技術(shù)將進(jìn)一步發(fā)展起來(lái),在清醒動(dòng)物上,多電極同時(shí)記錄不同腦區(qū)神經(jīng)元的技術(shù)將出現(xiàn)突破,從而更緊密的把神經(jīng)元群體活動(dòng)和高級(jí)功能研究結(jié)合起來(lái)。計(jì)算神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展將進(jìn)一步揭示腦執(zhí)行各種高級(jí)功能的算法。基于神經(jīng)生物學(xué)的實(shí)驗(yàn)資料及基于數(shù)學(xué)和物理上的分析的腦高級(jí)功能的模型,有可能在腦科學(xué)中產(chǎn)生重大突破。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：管理科學(xué)研究方法；歷史發(fā)展；實(shí)證研究；視覺(jué)；參照系；分析工具
中圖分類號(hào)：C93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)05-0022-02
1 管理科學(xué)研究方法的必要性
科學(xué)研究方法在對(duì)管理的研究中十分重要。首先，科學(xué)方法具有客觀性，是以事實(shí)為研究依據(jù)的，這使得我們的研究真實(shí)可靠；其次，科學(xué)方法具有實(shí)證性，依靠可以由實(shí)踐檢驗(yàn)的信息，使不同的人在不同的地點(diǎn)和不同的時(shí)間運(yùn)用同樣的方法可得出一樣的結(jié)論；再次，科學(xué)方法具有規(guī)范性，研究的程序和步驟都是有序、清晰和結(jié)構(gòu)化的。最后，科學(xué)方法還具有概括性，因?yàn)榭茖W(xué)方法研究的結(jié)果適用的范圍更加廣泛。所以，在我們?nèi)粘５墓芾砘顒?dòng)中除使用思辨的研究方法外，還應(yīng)使用科學(xué)的研究方法使我們的研究更加系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)更具有說(shuō)服力。
2 管理科學(xué)研究方法的歷史回顧
管理科學(xué)的發(fā)展按照時(shí)間的劃分可歸為以下幾個(gè)階段：首先是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以泰勒、法約爾、韋伯為代表的古典管理階段，核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，以及管理過(guò)程和職能分析、組織理論等；第二階段就是20世紀(jì)的30到50年代以梅奧為代表的行為關(guān)系學(xué)說(shuō)，后來(lái)發(fā)展到行為科學(xué)理論；隨后，20世紀(jì)60年代管理科學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，也就是被孔茨所描述的“管理理論叢林”階段，這其中包括了決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等。
管理科學(xué)發(fā)展的過(guò)程反映了管理科學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，古典管理側(cè)重于對(duì)物、財(cái)及管理組織過(guò)程的管理，研究方法是以工業(yè)工程研究方法及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為研究基礎(chǔ)的；人際關(guān)系學(xué)說(shuō)行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)代管理階段則移植了數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸多科學(xué)的方法論，形成了“管理叢林理論”，而在叢林理論中的各個(gè)學(xué)派都或多或少地運(yùn)用了科學(xué)的方法。
綜上所述，管理科學(xué)研究發(fā)展的特征就是管理理論的發(fā)展是和生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化緊密相聯(lián)?？梢哉f(shuō)是這些因素決定著管理理論的發(fā)展和變化?，F(xiàn)代的管理科學(xué)是在實(shí)踐中進(jìn)步，在實(shí)踐中發(fā)展，并闡釋實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的。
3 管理科學(xué)研究方法的特征
談到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，通過(guò)課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，所研究的是社會(huì)現(xiàn)象，但又同社會(huì)科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對(duì)人的研究方面。社會(huì)科學(xué)關(guān)心的是人類活動(dòng)的功能和功效，而不涉及人類活動(dòng)本身的意義。管理科學(xué)的研究對(duì)象是人類有組織的活動(dòng)及其形成的系統(tǒng)。它是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對(duì)有組織活動(dòng)的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識(shí)體系。
管理科學(xué)是在對(duì)多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來(lái)的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說(shuō)，管理科學(xué)的成長(zhǎng)要綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)。這四個(gè)學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進(jìn)了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營(yíng)方法的革命。管理科學(xué)的未來(lái)發(fā)展仍要依賴多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。
由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實(shí)際存在的一般性的管理問(wèn)題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問(wèn)題并形成研究目標(biāo)。憑空想象、閉門造車式的研究毫無(wú)科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運(yùn)用實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強(qiáng)的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價(jià)值。
4 《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)管理科學(xué)研究方法的影響
錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》中試圖說(shuō)明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的工具性作用，并通過(guò)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的一些新發(fā)展來(lái)澄清常見(jiàn)的對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些誤解。該文從中國(guó)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革人手，引入了被當(dāng)今社會(huì)認(rèn)可為主流的并代表一種研究經(jīng)濟(jì)行為的方法框架――現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。視角(perspective)、參照系(reference)、分析工具(analytical tools)這三方面的理論就是分析框架的基本理論。首先是由從實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題的“視角”，這基于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三項(xiàng)基本假設(shè)即經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束和可供使用的資源稟賦；其次是運(yùn)用多個(gè)理論作為“參照系”，使之能夠成為人們能更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺；利用各種圖像及數(shù)學(xué)模型作為“分析工具”幫助分析繁雜的經(jīng)濟(jì)行為。
而在管理學(xué)中也能找到這樣的分析框架，首先是管理科學(xué)的“視角”，管理學(xué)的視角應(yīng)該就是觀察、理解或研究管理學(xué)理論問(wèn)題的角度，錢教授在文章中指出通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本假設(shè)，不論是消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟(jì)決策時(shí)出發(fā)點(diǎn)基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問(wèn)題，消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤(rùn)，都是很自然的。從這樣的出發(fā)點(diǎn)開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討個(gè)人在自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下。人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)。并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒(méi)有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問(wèn)題不僅具有方法的一致性，且常常會(huì)得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。管理學(xué)不是沒(méi)有視角，但是，迄今為止，管理學(xué)確實(shí)還沒(méi)有象經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的一種普遍為人接受的視角，所以當(dāng)今的管理學(xué)還沒(méi)有嚴(yán)密的理論體系。
接下來(lái)是“參照系”，管理學(xué)的參照系更多地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理和工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科在管理中應(yīng)用之成果，故必須研究各準(zhǔn)則之間的權(quán)衡問(wèn)題。根據(jù)西蒙的觀點(diǎn)，科學(xué)可以分為兩類：實(shí)用科學(xué)與理論科學(xué)。實(shí)用科學(xué)采用的是“如果一則一”的科學(xué)命題；而理論科學(xué)采用的是純描述性的與驗(yàn)證條件等價(jià)的倫理命題?？茖W(xué)命題關(guān)注能得到驗(yàn)證的事實(shí)而理論命題強(qiáng)調(diào)偏好的表述。管理欲成為一門科學(xué)，顯然應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證研究的建設(shè)。形成以問(wèn)題為導(dǎo)向，也即由假設(shè)檢驗(yàn)、建模分析、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、對(duì)策建議等構(gòu)成的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。例如，西蒙提出了以“有限理性”和“滿意的準(zhǔn)則”這兩個(gè)基本命題為前提的“管理人”決策模式。他指出，在實(shí)際中不存在“完全的理性”，因而“最佳的準(zhǔn)則”是行不通的。實(shí)際上人們只能追求“有限度的合理性”，遵循“滿意的準(zhǔn)則”行事。西蒙還強(qiáng)調(diào)“刺激一
反應(yīng)”的行為模式和與此相關(guān)的決策程序化的重要意義。在運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)加以慎重處理并使之合乎目的的條件下這種“刺激―反應(yīng)”的行為模式能夠顯示出一定的合理性。錢教授在文章中提到他在美國(guó)時(shí)的教授問(wèn)過(guò)他受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和沒(méi)受過(guò)這種訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別是什么?在這一問(wèn)題的回答上就談到了。受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系，他們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)具有一致性不會(huì)零敲碎打，就事論事。同樣，受過(guò)管理學(xué)系統(tǒng)教育的人頭腦中也應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)參照系，比如，在分析組織結(jié)構(gòu)時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)以韋伯的官僚行政理論作為參照系，在分析管理的職能時(shí)就應(yīng)當(dāng)拿法約爾的一般管理理論作為參照系，在分析決策問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到西蒙。只有這樣，分析管理問(wèn)題時(shí)才會(huì)有一致性。
最后我們來(lái)看“分析工具”。在理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章中談到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)有力的分析工具，它們多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。這種工具的力量在于用較為簡(jiǎn)明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯(cuò)綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。并被經(jīng)濟(jì)學(xué)家證明是極其有用的。同樣，管理學(xué)也有許多研究工具，對(duì)于管理學(xué)來(lái)說(shuō)管理學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)組織的管理如何使組織以更低的成本取得更大的效益，研究管理人價(jià)值的體現(xiàn)問(wèn)題，這就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論作為管理學(xué)的研究工具，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是管理學(xué)的研究工具。近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的許多決策支持系統(tǒng)，也都是研究和分析管理問(wèn)題的有用工具。數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)甚至包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等在研究管理學(xué)時(shí)確實(shí)有用，管理學(xué)前輩還是給我們提供了一些強(qiáng)有力的“分析工具”，比如市場(chǎng)附加值與經(jīng)濟(jì)附加值、平衡記分卡、SWOT分析法等等，它們也是研究管理學(xué)的有力工具。
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，無(wú)論是理論研究還是實(shí)證研究借助數(shù)學(xué)模型分析會(huì)使推理更加嚴(yán)密精確，理論研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)可以減少爭(zhēng)論，而實(shí)證研究中運(yùn)用具有一般性系統(tǒng)性容易被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在管理中數(shù)學(xué)同樣具有至關(guān)重要的作用。從泰勒管理學(xué)派的管理科學(xué)學(xué)派就認(rèn)為所謂管理就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來(lái)表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯的程序，求解出最優(yōu)的方案以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。管理者通過(guò)數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用使得本來(lái)難以辨別優(yōu)劣的備選方案變得明晰“直觀”了，諸方案因被量化而變得可比了。管理科學(xué)的研究恰恰需要定性分析與定量分析相結(jié)合，定性是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，定量是認(rèn)識(shí)的深化。數(shù)學(xué)無(wú)疑會(huì)為管理科學(xué)的定量分析提供強(qiáng)有力的支持。作為一種抽象的工具，數(shù)學(xué)模型有助于人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的理解，可以幫助管理者合理的決策。但它畢竟不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化與抽象，任何一種抽象都不得不舍棄對(duì)象本身的豐富性。在建立數(shù)學(xué)模型時(shí)，必須提出某些前提性假設(shè)，他們是理性思考的結(jié)果。模型的運(yùn)用就是對(duì)某些假設(shè)的檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的正面結(jié)果表明這些假設(shè)有道理；檢驗(yàn)的負(fù)面結(jié)果卻表明必須加以修改。有這種感性認(rèn)識(shí)的逐步積累，我們就可以取得理性認(rèn)識(shí)獲得一定的科學(xué)知識(shí)。由此我們可以看出，管理學(xué)要成長(zhǎng)為一門科學(xué)離不開數(shù)學(xué)這一有益的工具，在對(duì)待管理學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系時(shí)，我們必須明白，數(shù)學(xué)僅僅是管理學(xué)不斷完善自身的工具。但同時(shí)我們也必須明白，單憑數(shù)學(xué)是不夠的，作為一門研究人們的管理行為的學(xué)科，它首先必須面對(duì)的是人，它需要那些關(guān)于人的學(xué)科的支持。
關(guān)鍵詞： 施瓦布 探究教學(xué) 科學(xué)即探究
施瓦布“科學(xué)即探究”思想是他的“科學(xué)探究教學(xué)”思想提出的理論基礎(chǔ)。因此，要厘清施瓦布“科學(xué)探究教學(xué)”的基本內(nèi)涵，就必須對(duì)他“科學(xué)即探究”的基本內(nèi)涵做出明確分析。
一、科學(xué)具有多樣性
（一）科學(xué)本質(zhì)學(xué)說(shuō)的多樣性
施瓦布認(rèn)為，科學(xué)家對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解是不同的，每個(gè)科學(xué)家可能都會(huì)有各自的見(jiàn)解，科學(xué)的本質(zhì)具有多樣性?！昂苊黠@，這些作者對(duì)‘什么構(gòu)成好科學(xué)’這一概念的理解是不同的。因此，他們?cè)谂ｎD的研究記錄中發(fā)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)于自己最看重方面的非常不同的特性?！@反映了牛頓對(duì)物理學(xué)貢獻(xiàn)的良好判斷的合理標(biāo)準(zhǔn)具有多樣性”[1]。從他引用的這些文獻(xiàn)――科學(xué)家看待科學(xué)的本質(zhì)上存在廣泛差異――可以證實(shí)他的“當(dāng)一個(gè)人看待科學(xué)的不同領(lǐng)域時(shí)，會(huì)有不同的觀點(diǎn)”的思想。他認(rèn)為，差別性和不同性之所以變得更明顯，是因?yàn)榭茖W(xué)家的立場(chǎng)牽涉明確處理如下類似問(wèn)題：何種數(shù)據(jù)更合理，哪種方式與方法較適合，何種解釋或數(shù)據(jù)更需要，何種問(wèn)題在解決主題任務(wù)時(shí)相對(duì)比較有成效。當(dāng)我們從這些僅僅是偶然注意到發(fā)現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)多樣性的科學(xué)家，轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)方法感興趣的人，那么更大的差異性可能就會(huì)顯露出來(lái)，因?yàn)椴煌目茖W(xué)家根據(jù)自己的興趣需要很可能使用自己喜歡的方法。施瓦布指出：“在推斷的本質(zhì)上，米勒（J.S.Miller）和威廉?休厄爾（Willian Whewell）出現(xiàn)了直接的沖突。愛(ài)因斯坦和龐加萊（Henri Poincare）在物理學(xué)一個(gè)比較受爭(zhēng)議的方法――教學(xué)知識(shí)和物理世界的關(guān)聯(lián)上表現(xiàn)出對(duì)立性?！盵2]從這些具體科學(xué)家的實(shí)例可以看出，某些科學(xué)家本身對(duì)科學(xué)本質(zhì)的見(jiàn)解是不一樣的。
（二）探究模式的特定多樣性
與幾種科學(xué)中學(xué)科內(nèi)容和問(wèn)題的不同性相關(guān)聯(lián)的探究模式的特定多樣性。施瓦布指出：“在一種情況中，一個(gè)人把所有的科學(xué)探究聚集為一個(gè)沒(méi)有區(qū)別的混合。在其他的事例中，一個(gè)人通過(guò)堅(jiān)持每一個(gè)探究與其他探究的獨(dú)特不同點(diǎn)，堅(jiān)持每一個(gè)研究的特性，同樣把教育學(xué)問(wèn)題過(guò)度簡(jiǎn)單化。對(duì)于任何的課堂和成員，兩個(gè)事例都是真實(shí)的。”[3]不同的科學(xué)探究可能需要不同的科學(xué)探究方法，如果把同一種科學(xué)探究方法直接應(yīng)用到其他的科學(xué)探究中，可能會(huì)出現(xiàn)一些不適現(xiàn)象。“科學(xué)調(diào)查的理解和評(píng)價(jià)包括認(rèn)知調(diào)查中所運(yùn)用的各種類型的數(shù)據(jù)。它意味著要認(rèn)知抽象數(shù)據(jù)與產(chǎn)生抽象數(shù)據(jù)的整個(gè)現(xiàn)象體的關(guān)系，意味著要認(rèn)知所用的歸納種類。也就是說(shuō)，研究者將數(shù)據(jù)特性轉(zhuǎn)為科學(xué)結(jié)論的一般特征的過(guò)程中會(huì)使用帶有理念的各種數(shù)據(jù)集合體。既然這里有幾種歸納，而且有適合于不同種類的事實(shí)及以與每一種方式相關(guān)聯(lián)的不同種類的理念，那么僅僅辨別歸納的存在或者事實(shí)和理念的相互作用，就不是對(duì)理解和評(píng)價(jià)的充分引導(dǎo)”[4]。從這里可以看出，不同科學(xué)中對(duì)不同內(nèi)容和問(wèn)題的探究模式存在特定的多樣性。
二、科學(xué)知識(shí)具有可修正性
（一）探究的概念化原則的修正促進(jìn)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行修正
科學(xué)探究是在概念框架中引領(lǐng)探究實(shí)踐發(fā)展。施瓦布認(rèn)為，在探究過(guò)程中要探究什么并給予探究對(duì)象的含義是在探究前做出的假設(shè)。通過(guò)探究得出的結(jié)論――科學(xué)知識(shí)，是科學(xué)家依賴于搜集到的事實(shí)資料，以及相關(guān)概念、術(shù)語(yǔ)規(guī)定等事先做出的假設(shè)、推斷與結(jié)論。他指出：“在一次探究的漫長(zhǎng)過(guò)程中要探尋什么事實(shí)以及給定他們什么含義是在事實(shí)之前做出的決定。因此，任何給定時(shí)間的科學(xué)知識(shí)不是依賴于事實(shí)而依賴于搜集到的事實(shí)。――并且搜集依賴于探究的概念化原則?！盵5]施瓦布認(rèn)為，通過(guò)探究獲得的知識(shí)不僅是獲得的事實(shí)知識(shí)，還有解釋這些事實(shí)的知識(shí)。這些事實(shí)的解釋依賴已獲得的事實(shí)和探究前所做出的假設(shè)，是從這兩個(gè)方面做出的推斷?？茖W(xué)探究是在概念框架中引領(lǐng)探究實(shí)踐發(fā)展。探究的概念化原則具有可修正性。探究的原則是不斷更新的，科學(xué)知識(shí)是不斷發(fā)展的。正是探究的這些概念與原則的不斷更新導(dǎo)致對(duì)探究實(shí)踐的不斷更新，從而創(chuàng)造出更多的新科學(xué)知識(shí)。隨著探究原則的變化及事實(shí)的重新選擇、組織和利用，新的知識(shí)可能會(huì)被重新得出。因此不僅這種個(gè)人的觀點(diǎn)本身，個(gè)人對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)的研究、表述本身會(huì)存在一些可能會(huì)存在的問(wèn)題，而且這些概念、原則及其結(jié)論都會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的提高而不斷發(fā)生變化。科學(xué)知識(shí)必須經(jīng)歷不斷修正的過(guò)程，科學(xué)必須作為不斷探究的過(guò)程。
（二）科學(xué)知識(shí)的效度要求促使知識(shí)進(jìn)行不斷修正
科學(xué)知識(shí)認(rèn)定有兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)：信度與效度。信度要求指導(dǎo)科學(xué)探究的原則是真實(shí)的，科學(xué)結(jié)論（知識(shí)）的得出是真實(shí)的。然而，他認(rèn)為有另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是同等重要的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被稱為效度。效度要求科學(xué)結(jié)論是有效的、盡可能反映科學(xué)本身的豐富性與多樣性。他指出：“我所舉的早期的和原始的指導(dǎo)性原則的那些例子，如向性原則，或特點(diǎn)的心理性原則，或早期的不能分隔的基本元素的化學(xué)概念，沒(méi)有滿足效度標(biāo)準(zhǔn)。注意每個(gè)例子中的失敗，這些失敗說(shuō)明缺少充足的效度。動(dòng)物行為對(duì)獨(dú)立的行為刺激減少了一些獨(dú)立的反應(yīng)。但是我們自己本身的和動(dòng)物的知識(shí)使它不可能的是：任何動(dòng)物的行為都很可能只是一個(gè)分離、獨(dú)立事件的集合（repertory）。”[6]一些科學(xué)結(jié)論出現(xiàn)的問(wèn)題可能是因缺少效度所導(dǎo)致的，因?yàn)樵谟械目茖W(xué)探究中往往過(guò)于重視信度而忽略效度?？傊?，他認(rèn)為，效度的標(biāo)準(zhǔn)要求我們選擇作為重要的數(shù)據(jù)將不僅是可信的，還是典型的。這要求指出這些數(shù)據(jù)作為我們探究的合適數(shù)據(jù)的原則要盡最大可能地反映他們所應(yīng)用的學(xué)科內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。從信度與效度這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作用中，呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的可修正性特點(diǎn)?？茖W(xué)結(jié)論本身抽離具體情境時(shí)具有受限性。因此，從科學(xué)知識(shí)自身不斷發(fā)展的角度看，抽離情境中的知識(shí)還是會(huì)不斷修正并發(fā)展的。
三、科學(xué)知識(shí)具有多線性
探究可能會(huì)使產(chǎn)生的知識(shí)呈現(xiàn)出多線性特點(diǎn)。施瓦布指出：“當(dāng)探究大范圍開始進(jìn)行時(shí)，他們的學(xué)科內(nèi)容是復(fù)雜的，產(chǎn)生的知識(shí)可能會(huì)呈現(xiàn)出我們還沒(méi)有討論的特點(diǎn)。我將要把這個(gè)稱之為多線性（multilinealism）特點(diǎn)?！盵7]
（一）不同視閾下對(duì)同一領(lǐng)域某一主題的研究結(jié)果不同
學(xué)科內(nèi)容的豐富性和學(xué)科本質(zhì)的多樣性，可以允許幾種有效原則的同時(shí)應(yīng)用。學(xué)科內(nèi)容可以被通過(guò)不同探究以不同方式設(shè)計(jì)。每一個(gè)概念可以指向一個(gè)關(guān)注學(xué)科的不同數(shù)據(jù)和一個(gè)解釋數(shù)據(jù)的多樣性模式。雖然通過(guò)同時(shí)發(fā)生的方式，但得出的研究結(jié)果可能會(huì)是明顯不同的，大量多樣性知識(shí)便會(huì)在領(lǐng)域中出現(xiàn)。例如施瓦布指出：“在個(gè)性研究中，弗洛伊德的（Freudian）調(diào)查可能在個(gè)性被視為一定少量‘心理機(jī)體’中的焦慮和平衡的結(jié)果的指導(dǎo)下進(jìn)行，例如弗洛伊德的最原初三種：自我、本我和超我。這些研究將會(huì)關(guān)注這些‘機(jī)體’的性質(zhì)，他們發(fā)展的條件，與他們通常所經(jīng)歷的標(biāo)準(zhǔn)的偏差，所有這些在明顯的行為和意識(shí)上的結(jié)果?！盵8]但同時(shí)，“被其他調(diào)查探尋的其他研究把個(gè)性設(shè)想為從學(xué)習(xí)體驗(yàn)和人際關(guān)系的挫敗和成功中獲得的焦慮和滿足的全部。這種研究會(huì)用數(shù)據(jù)關(guān)注焦慮和滿足的本質(zhì)，產(chǎn)生他們的條件，他們交流的方式，他們的持久性，以及改變他們的手段。這種研究也會(huì)關(guān)注個(gè)人文化的形式，試圖探明沉浸于從一代到另一代交流的焦慮中的每種文化中的學(xué)習(xí)條件和問(wèn)題領(lǐng)域”[9]。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為，不同研究視閾中的同一研究對(duì)象的研究方法、研究?jī)?nèi)容與研究結(jié)果很可能是不同的，呈現(xiàn)出多線性特點(diǎn)。
（二）多線性探究在一定情境下可以在許多領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)
多線性探究在行為科學(xué)中最顯著。施瓦布指出：“在一段時(shí)間它在生物學(xué)的一些領(lǐng)域中存在了許多年。它甚至在物理科學(xué)中也發(fā)生了簡(jiǎn)短片刻。然而，它在行為科學(xué)中是最顯著的。個(gè)性的研究，一般心理學(xué)、政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是完全的多線性（multilineal）科學(xué)，用許多方法同時(shí)運(yùn)行去產(chǎn)生不同的大量（body）知識(shí)?！盵10]他認(rèn)為，行為科學(xué)中探究的多線性在這里是關(guān)系密切的，因?yàn)閮蓚€(gè)因素的結(jié)合?！耙粋€(gè)事實(shí)是，大量的我們的國(guó)家問(wèn)題是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理的。另一個(gè)事實(shí)是，行為科學(xué)的多線性在我們的公眾中產(chǎn)生了深重的懷疑和對(duì)這些科學(xué)的擔(dān)憂。正從科學(xué)的結(jié)論性修辭的錯(cuò)誤的超綱課程（meta-lesson）中學(xué)到的是，科學(xué)知識(shí)是經(jīng)常和永久如一，并且正確，我們的公眾很少能把行為科學(xué)看做是不同于沖突的和毫無(wú)根據(jù)的見(jiàn)解”[11]。由此，他認(rèn)為這兩個(gè)因素的結(jié)合已經(jīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境：大而重要的問(wèn)題不能被直接和明智地處理。
科學(xué)具有發(fā)展性，原來(lái)可能正確的結(jié)論現(xiàn)在可能變得不正確?？茖W(xué)知識(shí)有效性的需求導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)要不斷修正?？茖W(xué)知識(shí)的修正充滿了創(chuàng)造性，探究促成了科學(xué)的發(fā)展，知識(shí)的修正能夠促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；理論背景；經(jīng)濟(jì)背景
一、企業(yè)文化的涵義
每個(gè)組織都有屬于自己特定的環(huán)境條件和歷史傳統(tǒng)，這為它們形成具有獨(dú)自個(gè)性的哲學(xué)信仰、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向和行為方式提供豐厚的“土壤”，于是每個(gè)組織也都有屬于自己特定的企業(yè)文化。所謂的企業(yè)文化是指組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的且為組織成員普遍認(rèn)可和遵循的有別于其他組織特征的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、行為規(guī)范和思維方式的總和。
二、 企業(yè)文化產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景
（一） 企業(yè)文化產(chǎn)生的理論背景
1.古典管理理論
以泰羅“科學(xué)管理”為代表的古典管理理論，盛行的只是裸的逐利文化?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)之上的管理文化，只能配以“胡蘿卜加大棒”的剛性文化來(lái)協(xié)助管理。雖然古典管理理論在當(dāng)時(shí)滿足了當(dāng)時(shí)特定時(shí)代管理的需要，但是隨著社會(huì)化的不斷發(fā)展，勞資雙方矛盾的不斷激化以及其他各種原因促進(jìn)了管理理論進(jìn)入了行為科學(xué)理論時(shí)代。
2.行為科學(xué)理論
著名的霍桑實(shí)驗(yàn)把對(duì)人的管理由“經(jīng)濟(jì)人”向“社會(huì)人”觀念轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期的管理文化不僅在物質(zhì)利益方面給予員工極大的滿足，而且也在試圖通過(guò)滿足勞動(dòng)者的精神需求，譬如自尊、社交、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等的需求，來(lái)?yè)Q取員工工作的積極性，已達(dá)到獲得更多效益的目的。這一階段所企業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)文化意識(shí)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)移到關(guān)注員工的需求。
3.管理叢林理論
隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，管理理論開始進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展歷程。各種管理學(xué)說(shuō)如雨后春筍般破土而出。人本主義思潮成為引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)術(shù)界的一面旗幟。由于企業(yè)成員知識(shí)文化水平和科學(xué)水平的普遍提高，員工更多的轉(zhuǎn)向軟性需求，同時(shí)由于企業(yè)不斷的擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，國(guó)際化和信息化的發(fā)展趨勢(shì)已勢(shì)不可擋，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的向心力和凝聚力問(wèn)題的研究顯得迫在眉睫。外加同一時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退與蒸蒸日上的日本經(jīng)濟(jì)形成懸殊的對(duì)比，很多的美國(guó)學(xué)者開始對(duì)日本企業(yè)成功的原因進(jìn)行研究。
他們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)自持的“企業(yè)文化”是它們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。這些新發(fā)現(xiàn)逐漸改變從前在企業(yè)管理過(guò)程中硬性管理的做法，進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究怎么讓員工發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正是因?yàn)閷W(xué)者們對(duì)美日兩國(guó)企業(yè)管理模式的比較，外加四大企業(yè)文化研究著作的問(wèn)世，共同催生了企業(yè)文化理論的誕生，并將企業(yè)管理帶入一個(gè)全新的模式。
4.文化人類學(xué)
除了前面提到的三種理論之外，企業(yè)文化的另一個(gè)孕育基礎(chǔ)則是文化學(xué)。文化人類學(xué)這是一門將人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)研究的學(xué)科。文化人類學(xué)的誕生，為組織文化的研究打下基礎(chǔ)理論，直接為企業(yè)文化的研究提供了理論以及結(jié)論的支持。當(dāng)今，文化人類學(xué)將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與組織文化作為一種文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，表明企業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度。組織文化已成為當(dāng)代文化人類學(xué)的研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是組織借文化力來(lái)推動(dòng)自身發(fā)展獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)有力武器，因此，組織文化的興起無(wú)論對(duì)文化還是對(duì)企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有劃時(shí)代的意義。
（二）企業(yè)文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景
首先，新科學(xué)技術(shù)成果迅速轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力促進(jìn)企業(yè)原有勞動(dòng)的性質(zhì)和勞動(dòng)力構(gòu)成發(fā)生變化。伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，藍(lán)領(lǐng)員工在價(jià)值觀、情趣等諸方面提出更高更多的要求。企業(yè)家們只能轉(zhuǎn)向?qū)ζ髽I(yè)文化培養(yǎng)，以強(qiáng)化對(duì)員工的期待和控制。用企業(yè)文化去統(tǒng)一職工的思想，形成統(tǒng)一的最高目標(biāo)、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)去協(xié)調(diào)和控制員工的行為。
其次，二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，停滯不前的美國(guó)對(duì)日本創(chuàng)造“奇跡”的奧秘懷著極大的好奇心，渴望能通過(guò)復(fù)制日本成功的秘密用于煥發(fā)本國(guó)一瘸不振經(jīng)濟(jì)，達(dá)到他山之石為我所用爭(zhēng)霸全球的偉業(yè)。于是在70年代末和80年代初，美國(guó)學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)日美管理比較的研究浪潮，這個(gè)熱潮直接產(chǎn)生的后果就是催生出了組織文化理論。
（三） 全球呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展趨勢(shì)
隨著全球經(jīng)濟(jì)自由化和市場(chǎng)化改革浪潮的到來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易和投資空前緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的跨國(guó)兼并和重組，在許多重要的生產(chǎn)領(lǐng)域，跨國(guó)公司已經(jīng)成為為數(shù)不多甚至唯一的生產(chǎn)者，它們將整個(gè)世界融合為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。由于跨國(guó)公司和合資企業(yè)的存在，因此，不同文化體系下的企業(yè)管理對(duì)舊的管理理論提出新的挑戰(zhàn)和要求。在不同理念的支配下新的企業(yè)管理理念既要延續(xù)原本承載下來(lái)優(yōu)秀的本國(guó)管理經(jīng)驗(yàn)，又要適應(yīng)新的文化體系的管理要求，只有這樣才能保證企業(yè)萬(wàn)古長(zhǎng)青。經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程要求文化一體化也同時(shí)推進(jìn)，已經(jīng)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。各國(guó)由于文化上存在著千差萬(wàn)別的差異，管理理論的直接“移植”會(huì)導(dǎo)致水土不服甚至直接夭折的現(xiàn)象并無(wú)不可能，這就要求各國(guó)在管理文化上呈現(xiàn)出相互借鑒的發(fā)展趨勢(shì)，以揚(yáng)長(zhǎng)避短，為我所用求生存。
（四） 企業(yè)管理實(shí)踐的需求
從企業(yè)管理實(shí)踐的角度看，由于社會(huì)管理實(shí)踐在許多方面都發(fā)生了巨大的變化，進(jìn)而迫使理論形態(tài)隨之作出相應(yīng)的改變才能適應(yīng)其發(fā)展，保證其不能成為變革的阻礙。這些主要變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：物質(zhì)需求在逐漸縮小，精神需求方面卻在不斷增加；人員流動(dòng)性比較強(qiáng)，員工抱一而終的工作觀念得到解放與認(rèn)同；“知識(shí)型員工”需要更大的工作權(quán)限，更愿意通過(guò)參與管理獲得更大的成就感；人才競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)開始成為一種新趨勢(shì)。趨于以上這些意識(shí)的變化，企業(yè)固然被迫改善經(jīng)營(yíng)管理理念，以尋求新的管理思想、新的的理論、新的方法，才能滿足管理提出的新需求。而企業(yè)文化正是對(duì)舊管理理念不能滿足實(shí)踐需要的補(bǔ)充。
綜上所述，企業(yè)文化的出現(xiàn)不僅有深厚的理論支持，而且經(jīng)濟(jì)背景起著推波助瀾的作用，管理實(shí)踐更是為企業(yè)文化的出現(xiàn)和發(fā)展提供了可能性。它的出現(xiàn)極大的豐富管理理論的發(fā)展，也滿足了實(shí)踐的需求。分析時(shí)代需要，考慮文化背景，豐富研究?jī)?nèi)容，完善研究方法，擴(kuò)展研究視角，有利于推進(jìn)對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的研究，從而積極推進(jìn)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的步伐。（作者單位：廣西大學(xué)商學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
從事行為科學(xué)研究的奴廷對(duì)需要進(jìn)行了解釋。需要首先是指人類所固有的生長(zhǎng)和發(fā)展中的基本動(dòng)力，它是人通過(guò)自己行為與各種環(huán)境所構(gòu)成的基本互動(dòng)關(guān)系以及其發(fā)揮的特定作用等，由此可以看出一種新產(chǎn)品出現(xiàn)以前，人的需要就存在了。這種需要推動(dòng)了行為和“事”的發(fā)生。人往往不知道或不能清楚表述自己需要什么，實(shí)際上反映出人對(duì)于接下來(lái)的事情并不知道具體如何開展，對(duì)解決問(wèn)題具體方法的未知與模糊，比如當(dāng)問(wèn)消費(fèi)者需要一個(gè)什么樣的現(xiàn)代廚房，有時(shí)候消費(fèi)者并不清楚，當(dāng)呈現(xiàn)給他一種或幾種現(xiàn)代生活方式的廚房時(shí)，用戶或多或少能作出自己的選擇，因此用戶對(duì)產(chǎn)品意義是需要的但存在一定的模糊性。
2設(shè)計(jì)的本質(zhì)分析
"Design"來(lái)源于拉丁語(yǔ)"de+signare"，其有4個(gè)層面的含義：（1）做一些東西出來(lái)；（2）通過(guò)設(shè)計(jì)的內(nèi)容使其與別的物相區(qū)別；（3）使所做的東西具有意義；（4）設(shè)計(jì)的東西和它的擁有者、使用者或其他事物之間建立起聯(lián)系。美國(guó)克里彭朵夫在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)就是賦予物品意義，他認(rèn)為設(shè)計(jì)包含相互矛盾的兩個(gè)方面，首先他認(rèn)為設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是做一些新的以前從來(lái)沒(méi)有的東西，而設(shè)計(jì)的另一個(gè)目的要讓人對(duì)設(shè)計(jì)的東西可理解及認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)新設(shè)計(jì)物品在識(shí)別和理解與已有的存在有一定的聯(lián)系性和相關(guān)性。這也就是他后來(lái)提出的產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)，從認(rèn)知角度強(qiáng)調(diào)造型在使用情境中象征性意義和產(chǎn)品造型的自我說(shuō)明意義。在設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中設(shè)計(jì)更多關(guān)注于產(chǎn)品的理解與認(rèn)知問(wèn)題，而賦予產(chǎn)品一個(gè)新的意義才是產(chǎn)品開發(fā)的根本。意大利索特薩斯曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)對(duì)我而言是一種探討社會(huì)的方式，它是探討社會(huì)、政治、愛(ài)情、食物甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式”。設(shè)計(jì)是在論“事”，通過(guò)論事給予物品意義，也就是給出一個(gè)問(wèn)題的解決思路與做事的方法?；诖嗣滋m理工大學(xué)羅伯特•維甘狄認(rèn)為，設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的核心也在于此，因此設(shè)計(jì)的魅力在于借用物給出做事方法，通過(guò)事情的完成，滿足了人的需求。比如任天堂Wii電子游戲機(jī)，讓一種遭父母反對(duì)、一個(gè)人躲在房間里玩的指尖游戲，變成了全家參與的、全身運(yùn)動(dòng)的游戲；Haier小小神童洗衣機(jī)使得隨時(shí)洗、及時(shí)洗得以實(shí)現(xiàn)，尤其在夏季，再也不是把衣服攢到足夠多等周末一起洗，該洗衣機(jī)呈現(xiàn)了一種新的洗衣習(xí)慣。產(chǎn)品意義見(jiàn)圖1。產(chǎn)品意義受用戶需求推動(dòng)，但用戶對(duì)具體需求內(nèi)容存在模糊性，設(shè)計(jì)通過(guò)論“事”，借用物呈現(xiàn)了做事的方法，由設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造商提出，因此當(dāng)人們問(wèn)及喬布斯是如何通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研了解大眾需求時(shí)，喬布斯回答說(shuō)消費(fèi)者并不知道他們需要什么，蘋果會(huì)告訴他們。
3設(shè)計(jì)流程與方法模型構(gòu)建
產(chǎn)品使用性和產(chǎn)品功能密切相關(guān)，因?yàn)楫a(chǎn)品最終表現(xiàn)是否完美取決于產(chǎn)品技術(shù)的高低。這時(shí)候企業(yè)最容易忽略產(chǎn)品最終意義而忙于技術(shù)改進(jìn)與研發(fā)，而產(chǎn)品意義的忽略會(huì)阻礙企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新。當(dāng)然，技術(shù)革新也會(huì)帶來(lái)人們觀念的變化，從而改變了做事方法，最后帶來(lái)了產(chǎn)品意義的變化。以意義改變?yōu)閷?dǎo)向的技術(shù)革新和意義不變只改變技術(shù)的做法是不同的。對(duì)于我國(guó)企業(yè)而言，早期大多數(shù)產(chǎn)品都是舶來(lái)品，再加上國(guó)內(nèi)企業(yè)特殊的發(fā)展歷程，容易忽略對(duì)產(chǎn)品意義的思考?；谏衔膶?duì)產(chǎn)品意義的解析，構(gòu)建意義導(dǎo)向下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程與方法。在此，設(shè)計(jì)流程分為穿入、穿出和穿出后3個(gè)階段。設(shè)計(jì)過(guò)程見(jiàn)圖2。
3.1穿入過(guò)程穿入過(guò)程其實(shí)為客觀事實(shí)分析過(guò)程，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)一定是建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上，因?yàn)槿松钤诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中，通過(guò)自己行為與環(huán)境構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等外界環(huán)境發(fā)生改變時(shí)，人就會(huì)改變自己的行為，調(diào)整與環(huán)境構(gòu)成的互動(dòng)關(guān)系。凱根和沃格指出，分析社會(huì)趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)等因素變化，是識(shí)別產(chǎn)品機(jī)會(huì)缺口的有效方法，因此設(shè)計(jì)不是拍腦袋或通過(guò)頭腦風(fēng)暴憑借一時(shí)靈感所能完成的?？氯羲乖谒摹对O(shè)計(jì)研究》中指出，對(duì)于客觀事實(shí)分析與問(wèn)題歸納，不同的受試者得出的結(jié)論基本相同，因此新的產(chǎn)品意義建立在對(duì)客觀事實(shí)分析的基礎(chǔ)上，但不會(huì)直接來(lái)源于此。
3.2穿出過(guò)程穿出過(guò)程為主觀設(shè)計(jì)過(guò)程，人們有時(shí)把主觀性看作一種貶義詞，認(rèn)為主觀就是脫離實(shí)際，對(duì)客觀的否定和背離，其實(shí)主觀性不只具有脫離實(shí)際、違背客觀的一面，還有深入實(shí)際、改造客觀的一面，人正是由于主觀性這一屬性才能成為具有創(chuàng)造性的主體，因此產(chǎn)品意義尋找不是經(jīng)過(guò)邏輯推理后所能獲得的，也不是對(duì)客觀存在意義的簡(jiǎn)單尋找，而是設(shè)計(jì)師或企業(yè)憑借自己的文化，基于客觀事實(shí)分析后的主觀活動(dòng)，即給出對(duì)于事物看法以及事情如何開展的方法，這也是歐美企業(yè)更加注重設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、創(chuàng)造力以及對(duì)生活的感悟在設(shè)計(jì)中作用的原因?？此茋?yán)謹(jǐn)細(xì)致的調(diào)研方法，不能代替設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力。在此階段，企業(yè)習(xí)慣性地去尋找類似做法以效仿，往往丟失了賦予產(chǎn)品意義的機(jī)會(huì)。
3.3穿出后過(guò)程用戶對(duì)于一件事情如何開展存在模糊性，而企業(yè)正是通過(guò)設(shè)計(jì)告訴用戶，那么又是如何讓用戶接受提出來(lái)的方法呢？首先設(shè)計(jì)是基于客觀事實(shí)分析，然后通過(guò)改變用戶認(rèn)知，使用戶接受提出的設(shè)計(jì)，根據(jù)行為科學(xué)理論，在人的行為中認(rèn)知起著至關(guān)重要的作用，要改變?nèi)说男袨?，首先就要改變?nèi)说恼J(rèn)知。如廣告是企業(yè)對(duì)外傳播信息的手段之一，可以通過(guò)廣告讓受眾了解自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而影響和改變用戶的認(rèn)知，最終接受自己的觀點(diǎn)。比如耐克通過(guò)打產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)精神喚醒大家對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，寶馬通過(guò)傳播純粹駕駛樂(lè)趣激發(fā)人們對(duì)于自由的向往。
4結(jié)語(yǔ)
什么是循證設(shè)計(jì)
一個(gè)簡(jiǎn)單的定義是“有意識(shí)地優(yōu)化使用現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)輔助設(shè)計(jì)決策和提高設(shè)計(jì)成果”。設(shè)計(jì)師們?nèi)绮粎⒖枷嚓P(guān)的科學(xué)信息實(shí)屬浪費(fèi)。在循證設(shè)計(jì)的過(guò)程中，建筑師需要積極、謹(jǐn)慎、思辨地分析目前的研究及實(shí)踐提供的科學(xué)信息，并和項(xiàng)目委托方進(jìn)行溝通，由此優(yōu)化適應(yīng)具體項(xiàng)目的相關(guān)設(shè)計(jì)決策。
設(shè)計(jì)師如今需要來(lái)自新領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)和證據(jù)，正如綠色設(shè)計(jì)要求有關(guān)空氣質(zhì)量、建筑能耗、綠色建筑材料和自然生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，一個(gè)好的醫(yī)院設(shè)計(jì)需要應(yīng)用相關(guān)的醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)知識(shí)，了解護(hù)士在醫(yī)護(hù)過(guò)程中所起的作用。負(fù)責(zé)盡職地應(yīng)用循證設(shè)計(jì)的建筑師應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備去了解與具體項(xiàng)目相關(guān)、但其建筑專業(yè)教育并未涉獵的領(lǐng)域。
循證設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程而不是一個(gè)產(chǎn)品
循證設(shè)計(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)者和項(xiàng)目委托人共同尋求最佳設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。在其復(fù)雜的問(wèn)題中，人們想要尋找一個(gè)現(xiàn)成的答案通常以失望告終，于是有人期待循證設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)關(guān)鍵的設(shè)計(jì)問(wèn)題提供唯一的、放之四海而皆準(zhǔn)的答案。但事實(shí)上，即便在類似的項(xiàng)目中，相同的數(shù)據(jù)和科學(xué)知識(shí)可能由于具體項(xiàng)目條件或時(shí)間因素會(huì)引領(lǐng)出不同的設(shè)計(jì)概念，同時(shí)科學(xué)界也在不停地進(jìn)行新的研究，相關(guān)的數(shù)據(jù)和信息也在不停地更新。
循證設(shè)計(jì)必須使用多種信息途徑來(lái)尋求相關(guān)的知識(shí)和證據(jù)，避免過(guò)度依賴陳舊過(guò)期的信息或無(wú)視最新信息。由于與具體設(shè)計(jì)相關(guān)的信息范圍很廣，建筑師經(jīng)常需要在新的、陌生的領(lǐng)域?qū)ふ倚畔?。他需要在所有相關(guān)領(lǐng)域?qū)ふ抑匾煽康男畔⒁詢?yōu)化關(guān)鍵的決策，并且對(duì)科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)度做出自己的分析判斷。
設(shè)計(jì)者也應(yīng)該對(duì)每個(gè)具體項(xiàng)目都區(qū)別對(duì)待，因?yàn)闆](méi)有兩個(gè)設(shè)計(jì)是完全相同的。用來(lái)在某個(gè)設(shè)計(jì)中輔助決策的信息可能并不適合另一個(gè)設(shè)計(jì)。即便是采用一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師也經(jīng)常需要根據(jù)具體項(xiàng)目情況做出相應(yīng)調(diào)整。目前的知識(shí)和證據(jù)也可能在短期內(nèi)就會(huì)有所更新與演變，所以用現(xiàn)有的證據(jù)來(lái)制訂標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范是不可取的。合理使用循證設(shè)計(jì)不僅會(huì)帶來(lái)更佳的設(shè)計(jì)結(jié)果，也會(huì)引領(lǐng)出更多樣化的優(yōu)秀設(shè)計(jì)概念。
理解科學(xué)研究對(duì)于設(shè)計(jì)實(shí)踐的意義
這要求設(shè)計(jì)師具備科學(xué)辯證的分析思維能力。建筑師在設(shè)計(jì)中往往參照源于其他建筑案例的知識(shí)信息，因此必須對(duì)這些信息在當(dāng)前項(xiàng)目的適用性進(jìn)行辯證分析，并對(duì)不能直接引用的信息根據(jù)具體情況的差異做出演繹?？茖W(xué)辯證的分析能幫助設(shè)計(jì)師對(duì)研究的嚴(yán)謹(jǐn)度及其成果的準(zhǔn)確性做出合理的判斷，而前提是建筑師具有分析、綜合及評(píng)價(jià)這些信息的能力。
有時(shí)，設(shè)計(jì)者甚至?xí)诓煌芯宽?xiàng)目中發(fā)現(xiàn)相互矛盾的研究結(jié)果，從而面臨在其中做出科學(xué)決策的挑戰(zhàn)。在這種情況下建筑師需要使用科學(xué)辯證的分析來(lái)優(yōu)化其決策，結(jié)果可能是選擇少數(shù)服從多數(shù)，尊重更大量存在的事實(shí)，或甚至與主流觀念背道而馳。
循證設(shè)計(jì)需要建立一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹斑壿嬫湣?/p>
這始于對(duì)科學(xué)可靠的研究成果的探尋，經(jīng)過(guò)對(duì)所得信息的嚴(yán)謹(jǐn)分析，最終達(dá)成對(duì)具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)概念和目標(biāo)的構(gòu)思及相關(guān)的科學(xué)假設(shè)。一個(gè)建立在科學(xué)證據(jù)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)這一從科學(xué)研究成果到具體設(shè)計(jì)目標(biāo)之間的邏輯鏈。設(shè)計(jì)師有時(shí)會(huì)期待通過(guò)某個(gè)設(shè)計(jì)概念達(dá)成某方面的具體目標(biāo)，例如“通過(guò)提供充分光照及優(yōu)美的自然景觀來(lái)幫助患者減輕病痛”。這樣的目標(biāo)和假設(shè)應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)存的有關(guān)日光及景觀如何影響患者的研究成果充分了解及合理分析的基礎(chǔ)之上。
設(shè)計(jì)師有收集并使用相關(guān)科學(xué)信息的道德義務(wù)。他們有責(zé)任保護(hù)公眾不受結(jié)構(gòu)坍塌、火災(zāi)及其他建筑災(zāi)害的威脅，而達(dá)成這一目標(biāo)的途徑是通過(guò)對(duì)以往科學(xué)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括過(guò)往災(zāi)害的研究及實(shí)際考察。在醫(yī)療設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者面臨諸多可靠科學(xué)的新信息，尤其是有關(guān)健康及安全的信息，因此有責(zé)任將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)實(shí)踐中以優(yōu)化公眾的安全和利益。
循證設(shè)計(jì)的實(shí)踐分為四個(gè)等級(jí)
*第一等級(jí)：遵照研究成果進(jìn)行實(shí)踐，并聯(lián)接研究成果和設(shè)計(jì)概念
這一等級(jí)的設(shè)計(jì)者遵循循證設(shè)計(jì)的概念，及時(shí)了解最新的研究，并在設(shè)計(jì)中應(yīng)用已研究的知識(shí)信息。他們會(huì)積極地分析建成的案例、發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題、并和公眾尤其是以后的客戶分享成功案例。也有公司收集不成功的例子以便在以后的設(shè)計(jì)中做出改進(jìn)。這一等級(jí)的不足之處是設(shè)計(jì)者進(jìn)行自我評(píng)定時(shí)傾向于發(fā)現(xiàn)成功的故事，容易缺乏從研究到預(yù)期設(shè)計(jì)成果之間的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯鏈。
*第二等級(jí)：在第一等級(jí)的基礎(chǔ)上對(duì)所期待的設(shè)計(jì)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的假設(shè)和實(shí)證
這一等級(jí)的建筑師在循證設(shè)計(jì)上走得更遠(yuǎn)，對(duì)其設(shè)計(jì)概念可能帶來(lái)的益處提出了科學(xué)的假設(shè)，并通過(guò)實(shí)證的方法檢驗(yàn)該假設(shè)。他們建立了一個(gè)邏輯鏈來(lái)聯(lián)接某一具體的設(shè)計(jì)手法和一個(gè)所期待的成果，并且通過(guò)收集數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證的方法來(lái)檢驗(yàn)其假設(shè)的關(guān)系是否成立。
關(guān)鍵詞：中國(guó)管理學(xué)；照著講；學(xué)著講；接著講
中圖分類號(hào)：C93文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-8409（2012）07-0038-05
一、引言
經(jīng)過(guò)對(duì)西方管理學(xué)理論、方法和工具20多年的引進(jìn)消化，目前，中國(guó)管理學(xué)日漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。中國(guó)管理學(xué)概念的提出既是對(duì)中國(guó)管理學(xué)界存在“兩張皮”、“插不上嘴”、“自?shī)首詷?lè)”、“吃別人嚼過(guò)的饃”等現(xiàn)象的直面和反思［1,2］，也是對(duì)北美和西歐主導(dǎo)下管理理論體系建構(gòu)與發(fā)展所形成的“普遍性”的回應(yīng)［3］。
雖然學(xué)術(shù)界目前就“中國(guó)管理學(xué)”這一概念的內(nèi)涵與特點(diǎn)仍存在爭(zhēng)論，但是構(gòu)建中國(guó)化的管理理論體系已得到學(xué)者與實(shí)踐者的普遍認(rèn)同［3］。深厚的文化底蘊(yùn)、快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、特殊的轉(zhuǎn)型變革以及豐富的管理實(shí)踐，中國(guó)為管理理論的完善與發(fā)展創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的“實(shí)驗(yàn)田”。接下來(lái)的核心問(wèn)題便是“如何構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論體系”，以獲得其應(yīng)有的地位和合法性。部分學(xué)者已在《組織與管理研究》、《管理學(xué)報(bào)》等核心期刊就此問(wèn)題發(fā)表了他們的思考，特別是郭重慶院士［1］在其《中國(guó)管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任與歷史使命》一文中，在回顧中國(guó)管理研究的歷程與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，高屋建瓴寓意深遠(yuǎn)地指出，中國(guó)管理學(xué)的未來(lái)發(fā)展思路應(yīng)該是從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。該文發(fā)表之后，得到了部分研究者的響應(yīng)，但是有關(guān)問(wèn)題仍沒(méi)有得到精細(xì)化的闡述和說(shuō)明［2］，即具體在什么情況下應(yīng)該“接著講”而不是“照著講”，存在與二者相關(guān)的其他發(fā)展思路嗎？不同發(fā)展思路之間是什么關(guān)系？在具體的研究策略與技術(shù)方法提出并大量應(yīng)用于中國(guó)管理研究之前，上述涉及整體方向和發(fā)展思路的問(wèn)題需要進(jìn)一步闡發(fā)。
基于此，本文繼續(xù)從管理理論體系構(gòu)建的角度，探究中國(guó)管理學(xué)可能的發(fā)展思路及其內(nèi)在關(guān)系，以期深化對(duì)“照著講”與“接著講”兩種發(fā)展思路的認(rèn)知和理解，拓展中國(guó)管理學(xué)研究的理論視野，促進(jìn)中國(guó)管理學(xué)的健康發(fā)展。
二、 管理問(wèn)題與理論構(gòu)建
科學(xué)研究經(jīng)常被認(rèn)為是一種提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，從而問(wèn)題構(gòu)成了科學(xué)研究的起點(diǎn)。問(wèn)題對(duì)于科學(xué)研究的重要性業(yè)已受到研究者的高度認(rèn)同和深刻闡述。德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特曾指出，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿生命力；而問(wèn)題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡和終止”［4］。
問(wèn)題一詞的原意包含言語(yǔ)文本和事實(shí)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)指向不同而又相互關(guān)聯(lián)的層面，前者是指需要思考、回答的題目或語(yǔ)句，后者是指需要討論或處置的疑難事項(xiàng)［5］。一般而言，問(wèn)題是指某個(gè)給定的智能活動(dòng)過(guò)程的當(dāng)前狀態(tài)與智能主體所要求的目標(biāo)狀態(tài)之間的差距。學(xué)術(shù)問(wèn)題特指求解的理想目標(biāo)與特定歷史條件下的科學(xué)技術(shù)背景能力之間的差距，并且這種差距是可以客觀描述的［4］。學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題最終來(lái)源于實(shí)踐，紛繁復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)不斷向行動(dòng)者拋出了疑問(wèn)。然而，并不是所有的疑問(wèn)都能成為學(xué)術(shù)研究的主題，那些建立在抽象概念基礎(chǔ)之上，運(yùn)用概念范疇的方式予以專門研究論證的疑問(wèn)才可能成為學(xué)術(shù)問(wèn)題［6］。學(xué)術(shù)問(wèn)題具有應(yīng)對(duì)的必需性、應(yīng)對(duì)內(nèi)容的非給定性、應(yīng)對(duì)結(jié)果的非確定性以及應(yīng)對(duì)結(jié)果的能動(dòng)性等基本特征［5］。哲學(xué)家高清海［7］曾感言，哲學(xué)理論創(chuàng)新的基本要求應(yīng)當(dāng)是必須敢于接觸“問(wèn)題”，發(fā)表“真見(jiàn)”，“真見(jiàn)”以問(wèn)題為基礎(chǔ)和前提，而問(wèn)題必須是自己所處時(shí)代的大問(wèn)題和真問(wèn)題。這也表明，學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題理應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征，深植于特定時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)所面對(duì)的重大困境和挑戰(zhàn)。
回顧西方管理理論的發(fā)展軌跡，能夠清楚地看出問(wèn)題在管理理論發(fā)展中的地位和作用。作為管理學(xué)學(xué)科誕生標(biāo)志的科學(xué)管理理論，正是由于泰勒面對(duì)資本主義社會(huì)尖銳的勞資矛盾，工廠中工人存在嚴(yán)重的“磨洋工”現(xiàn)象，以及經(jīng)驗(yàn)管理的諸多弊病，提出在勞資雙方“心理革命”的基礎(chǔ)上，采用標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)方法，刺激性的差別計(jì)件工資制，管理職能的發(fā)揮及其與生產(chǎn)的分離等，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)率提高基礎(chǔ)上的勞資雙方的“共同富?！?。雖然科學(xué)管理的最終成效并不如最初所主張的那樣完美，但是它根植于那個(gè)時(shí)代的管理現(xiàn)實(shí)，并成為管理理論發(fā)展史上的豐碑。隨后的人際關(guān)系與行為科學(xué)理論也是實(shí)踐問(wèn)題所引發(fā)和推動(dòng)的學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。德魯克的著作更是折射出他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察，對(duì)管理實(shí)踐問(wèn)題的深刻反思，以及對(duì)人的深切關(guān)懷，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書就是通過(guò)管理（組織）創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的全新解讀，并為組織的創(chuàng)新實(shí)踐提出了新的思考。漢迪的著作呼應(yīng)著時(shí)代變遷給個(gè)人和組織管理帶來(lái)的重大挑戰(zhàn)，審視變動(dòng)環(huán)境中管理的新功能與責(zé)任。國(guó)際著名戰(zhàn)略研究者巴尼也曾坦言，對(duì)他而言,“有趣的問(wèn)題”是“為什么一些公司的業(yè)績(jī)會(huì)超越另一些公司的業(yè)績(jī)”，與之相關(guān)的更廣泛的問(wèn)題是“社會(huì)中不平等現(xiàn)象的前因后果，到底是什么？”，“……不平等—它的存在、公正性以及更廣泛的影響—是我做的所有工作的核心”［8］。資源基礎(chǔ)理論也因其對(duì)上述問(wèn)題的創(chuàng)新性解答而獲得了廣泛的影響力。
既然科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)術(shù)問(wèn)題，西方著名管理研究者理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)也來(lái)自于他們的獨(dú)特提問(wèn)，那么在構(gòu)建中國(guó)管理理論體系的當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)并提出經(jīng)濟(jì)全球化與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)背景下中國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐中的“真問(wèn)題”和“大問(wèn)題”，必將是一項(xiàng)意義重大的基礎(chǔ)工作。陳春花［9］就指出，框定問(wèn)題優(yōu)先于界定方法，真正的管理知識(shí)一定會(huì)源于實(shí)踐中關(guān)鍵問(wèn)題的把握和系統(tǒng)的實(shí)證數(shù)據(jù)的研究。羅珉［10］也深刻地指出，與其忙于管理學(xué)中國(guó)學(xué)派的構(gòu)建，毋寧冷靜地思考和認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)管理實(shí)務(wù)中急需解決的管理學(xué)命題。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；中國(guó)化；本土化
眾所周知，20世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域興起了全球性的“本土化”熱潮。建國(guó)之初，我國(guó)的心理學(xué)工作者對(duì)此也進(jìn)行過(guò)一些探索。1980年在臺(tái)灣中央研究院民族研究所召開的“社會(huì)及行為科學(xué)研究的中巨化”研討會(huì)上，楊國(guó)樞教授宣讀了題為《心理學(xué)研究的中國(guó)化方向與問(wèn)題》的論文，這被看作是中國(guó)的心理學(xué)正式邁向中國(guó)化的第一步。時(shí)至今日，心理學(xué)的中國(guó)化研究雖然取得了一些進(jìn)展，但總體看來(lái)仍處于初級(jí)階段，一些有關(guān)的問(wèn)題仍待進(jìn)一步的推敲，以利于心理學(xué)中國(guó)化研究的進(jìn)一步展開。
一、心理學(xué)中國(guó)化問(wèn)題的提出
心理學(xué)自1989年作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生之日起，就一直努力讓自己在科學(xué)中獲得一席之地。因此，心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中積極的向自然科學(xué)靠攏，模仿自然科學(xué)的可操作性和可量化性，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的科學(xué)化。強(qiáng)調(diào)用自然科學(xué)中實(shí)證、和實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究人的心理和行為，試圖以生物的或生理的的形式來(lái)解釋人所具有的復(fù)雜心理現(xiàn)象。心理學(xué)自認(rèn)為是自然科學(xué)的一支，但它較之自然科學(xué)的其它分支又有自己的特點(diǎn)，心理和行為太多地受時(shí)空條件的影響，處在不同文化環(huán)境中的人，不論是在生活習(xí)慣和思維方式，還是在價(jià)值觀上都存在著差異。因而較之其它的自然科學(xué)更難有統(tǒng)一的規(guī)律可循，更難有放之四海而皆準(zhǔn)的理論與方法。雖然在心理學(xué)的先前研究中，西方心理學(xué)家奉行“價(jià)值中立”原則，不考慮文化對(duì)心理影響的差異。但是，現(xiàn)在的人們開始質(zhì)疑這種研究成果的跨文化推廣性，越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到這些成果難以解釋不同文化人群的心理和行為，不僅非西方的心理學(xué)家指責(zé)西方心理學(xué)模式的不適當(dāng)性，就是西方心理學(xué)家內(nèi)部也有人對(duì)種族主義和霸權(quán)主義表示不滿。許多心理學(xué)家呼吁心理學(xué)研究要大力挖掘本國(guó)文化傳統(tǒng)中的心理學(xué)資源，立足于本國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，運(yùn)用適合于本國(guó)的研究方法來(lái)研究國(guó)人的心理。因此，心理學(xué)的中國(guó)化運(yùn)動(dòng)拉開序幕。
二、心理學(xué)中國(guó)化的研究現(xiàn)狀
近年來(lái)，關(guān)于心理學(xué)的中國(guó)化方面，在楊國(guó)樞等教授的率領(lǐng)下已取得了突出進(jìn)展。但是，由于當(dāng)代心理學(xué)工作者大多數(shù)受過(guò)較為系統(tǒng)全面的西方心理學(xué)教育，因此，目前的本士化研究現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀，用楊國(guó)樞教授的話講：“我們所探討的對(duì)象雖是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)社會(huì)的中國(guó)人，所采用的理論與方法卻幾乎全是西方或西方式的。在日常生活中，我們是中國(guó)人，在從事研究工作時(shí)。我們卻變成了西方人。我們有意無(wú)意地抑制自己中國(guó)式的思想觀念與哲學(xué)取向，使其難以表現(xiàn)在研究歷程中，而只是不加批評(píng)的接受與承襲西方的問(wèn)題、理論與方法?！痹谶@種情況下，研究者所采用的研究取向與本土化的研究取向相去甚遠(yuǎn)，使其研究成果很難反映中國(guó)人的真實(shí)心理與行為，很難找到影響中國(guó)人心理與行為的主要因素，也就很難揭示中國(guó)人的深層心理，更不用說(shuō)建立成熟、完善的中國(guó)特色的理論模式了。
三、心理學(xué)中國(guó)化研究中的問(wèn)題
（一）過(guò)度依賴于西方國(guó)家。在以往的心理學(xué)研究中，我們只是簡(jiǎn)單的將西方心理學(xué)的研究理論和方法照搬過(guò)來(lái)，不管它是否符合中國(guó)人的心理。例如，在研究中國(guó)人的心理特點(diǎn)時(shí)，大部分是將西方量表進(jìn)行簡(jiǎn)單的修訂后測(cè)中國(guó)人的心理。但是這些量表是在西方傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)條件、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上制訂的，用這樣的量表來(lái)研究與西方人文化、歷史背景差異很大的中國(guó)人，其可靠性是很值得懷疑的。因此，我國(guó)研究者很難突破西方的研究模式，走中國(guó)化的研究道路。
（二）研究方法以實(shí)證主義為主導(dǎo)。心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)成為獨(dú)立的科學(xué)之后，就一直把成熟的自然科學(xué)作為自己的楷模。它從自然科學(xué)中繼承了一種科學(xué)觀，即實(shí)證的科學(xué)觀。通過(guò)這種科學(xué)觀，心理科學(xué)接受了傳統(tǒng)自然科學(xué)中的機(jī)械論的世界圖景，采取了實(shí)證的研究方式。實(shí)證研究強(qiáng)調(diào)的是完全中立、價(jià)值無(wú)涉地對(duì)心理或行為事實(shí)進(jìn)行描述和說(shuō)明。目前心理學(xué)中國(guó)化的研究雖然以中國(guó)人為被試，并試圖尋求適合考察中國(guó)人的心理行為的研究工具、方法和概念理論的內(nèi)容，但并沒(méi)有從根本上改變其實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)或方式，追求的仍然是西方科學(xué)心理學(xué)的那種研究方法的有效性、理論解釋的合理性。
（三）以問(wèn)題為中心。有學(xué)者認(rèn)為建立中國(guó)人的心理學(xué)，首先要使研究方法中國(guó)化。這樣的思路其實(shí)走入了誤區(qū)，帶來(lái)的后果有兩方面：一方面危害了心理學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一性，另一方面也使本土心理學(xué)走入了死胡同。西方心理學(xué)最主要的特點(diǎn)就是實(shí)證，即模仿自然科學(xué)的可操作性，可量化性。心理學(xué)為了實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)立性，不得不向自然科學(xué)靠攏。在這個(gè)過(guò)程中，取得了一些成就，但也付出了巨大的代價(jià)，那就是取得了研究方法上的成就但忽視了研究?jī)?nèi)容。在心理學(xué)的中國(guó)化研究中，應(yīng)當(dāng)吸取這樣的教訓(xùn).如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)研究方法，必然使心理學(xué)研究形同虛設(shè)，無(wú)法真正與現(xiàn)實(shí)生活契合。以研究方法為中心，只會(huì)加劇心理學(xué)的分裂。在心理學(xué)的中國(guó)化研究中應(yīng)該避免使用研究方法來(lái)約束自身的發(fā)展。
在心理學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，應(yīng)充分吸取西方心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在新的起點(diǎn)上.把研究建立在大心理學(xué)觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持學(xué)科統(tǒng)一性，以問(wèn)題為中心。我國(guó)的心理學(xué)應(yīng)致力于本民族、本文化的問(wèn)題，不要過(guò)分考慮建立什么樣的理論體系.心理學(xué)應(yīng)是開放式的，絕不應(yīng)該用研究方法把自己封閉起來(lái).心理學(xué)的本土化研究只有處理好與西方心理學(xué)的關(guān)系才能真正建立起一種關(guān)于中國(guó)人的心理學(xué)體系.
參考文獻(xiàn)
[1]周寧.本土心理學(xué)與心理學(xué)本土化問(wèn)題[J].西北師大學(xué)報(bào)，2001.
