發(fā)布時間：2023-07-09 08:54:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育的基本使命樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在當(dāng)代，每一個人都要經(jīng)過大約20年的學(xué)習(xí)歷程，包括在家庭中學(xué)習(xí)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)，在社會中學(xué)習(xí)，其中主要是在學(xué)校里學(xué)習(xí)，方才有一技之長，有謀生的本領(lǐng)，得到一個職業(yè)，為人民服務(wù)，同時，也逐步實現(xiàn)自己追求的理想。在近20年中，是教師使我們懂得了使命，知道人為什么要活在世界上？人怎樣在社會上生存和發(fā)展？人與自然怎樣才能協(xié)調(diào)地得到可持續(xù)發(fā)展？
生命是可貴的，使命更為可貴。所有的生物，包括動物、植物、微生物，都具有生命，但是，惟獨人才懂得使命。是生命給予了使命以根基，是使命提升了生命的價值。沒有生命，使命難以實現(xiàn)；沒有使命，生命就顯得平庸。生命具有自然屬性，使命具有社會屬性。“生命和使命”價值是統(tǒng)一的。對于教師而言，使命的價值更高。
孔子是中國的第一位教師，他首創(chuàng)私學(xué)。孔子提出了一個重要的倫理原理：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（《論語》）譯成現(xiàn)代白話文即是：“你自己想生存，也幫助別人生存；你自己想發(fā)展，也幫助別人發(fā)展?！边@一倫理原理已被全人類所接受。我們中國人認(rèn)為，基本的人權(quán)即：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，正是來源于孔子的倫理原理。孔子提出：“有教無類。”（《論語》）主張：人人都享有受教育的權(quán)利，人人都應(yīng)該受到教育，不區(qū)分類別，不分貧富、不分高低，一律平等?？鬃印坝薪虩o類”思想，正是基于他提出的倫理原理的自然引申：你自己想受教育，也幫助別人受教育。孔子被推為世界十大思想家的第一位，當(dāng)之無愧，名正言順。
教師的使命之一就是要深刻理解和努力實踐“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，認(rèn)真做到“有教無類”。這是師德中最首要的一條。說得更通俗一點，就是教師的使命之一是：熱愛學(xué)生，一視同仁。
孔子告訴各位教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》），對于學(xué)習(xí)要永不滿足，努力學(xué)習(xí)，決不厭棄；教育他人要永不疲倦，認(rèn)真施教，情緒飽滿。荀子在《勸學(xué)》這一名篇中，第一句就寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。”明確提出：學(xué)習(xí)是不可以停止的。上述孔子和荀子的話，其意思就正是當(dāng)今全世界都認(rèn)同的一個教育思想終身學(xué)習(xí)。
教師的使命之二就是要深刻理解和努力實踐“學(xué)而不厭，誨人不倦”“學(xué)不可以已”要“終身學(xué)習(xí)”，并努力促進(jìn)學(xué)生們“終身學(xué)習(xí)”。這是師德中最重要的一條。每個人只有終身學(xué)習(xí)，才能在變化的世界中，求得生存與發(fā)展。
教師首先要學(xué)，然后才能教；學(xué)好才能教好，善于學(xué)才能善于教。為教之道與為學(xué)之道是一致的。為學(xué)之道是什么呢？儒家經(jīng)典名篇《大學(xué)》開宗明義就寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@一句話的意思很明確，即：學(xué)習(xí)的規(guī)律，首先要明白做人的美德，親近民眾，回歸生活，努力達(dá)到德才完美的最高境界。這正是教師的使命?！懊鞯隆薄坝H民”“至善”成為師德的標(biāo)志，成為教師這種職業(yè)的要求。
關(guān)鍵詞：和諧社會；和諧發(fā)展；高等教育；使命；路徑
建設(shè)社會主義和諧社會的大視野，賦予了高等教育以和諧使命。履行和諧社會賦予教育的和諧使命，實現(xiàn)高等教育的和諧發(fā)展，是教育支持和諧社會的必然選擇。唯有和諧教育，才能將自我身心、社會以及人化的大自然從失衡的困境中解救出來，達(dá)到心和、人和、天和的目標(biāo)，履行和諧社會賦予高等教育的和諧發(fā)展使命。
一、高等教育和諧發(fā)展的基本內(nèi)涵
所謂和諧發(fā)展的高等教育，或稱高等教育的和諧發(fā)展，就是由于實現(xiàn)了教育內(nèi)部和外部諸要素的和諧而達(dá)到教育價值最大化的教育型式，這種教育型式將有效地促進(jìn)自我身心、人與人、人與自然的高度和諧。具體來講就是從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育諸要素的關(guān)系，以促進(jìn)入的和諧發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。在這里，教育的功利性與非功利性實現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一；近期利益與長遠(yuǎn)利益實現(xiàn)了充分整合；人類利益與自然萬有存在利益找到了契合點。和諧發(fā)展的高等教育旨在實現(xiàn)向教育本原(或本體)的回歸，彌合知識與能力、為學(xué)與為人、理性與價值、人類與自然的裂縫，譜寫出優(yōu)美的和諧大合唱。而要實現(xiàn)高等教育的和諧發(fā)展，必須首先明晰高等教育和諧發(fā)展的基本內(nèi)涵。
1．和諧發(fā)展的教育目的觀。和諧發(fā)展的高等教育的目的，就在于提升教育者和受教育者的和諧意識、和諧知識、和諧技能、和諧態(tài)度、和諧評價能力及和諧行動等六種和諧素養(yǎng)，為建構(gòu)和諧發(fā)展的社會培育合格人才。同時通過和諧教育來提高人們對和諧社會的認(rèn)識，改變?nèi)藗冊械纳罘绞健⑾M行為、價值觀念，最終使每個公民自覺維護(hù)與其生存和發(fā)展休戚與共的人文生態(tài)、社會生態(tài)和自然生態(tài)。
2．公益導(dǎo)向的教育設(shè)計觀。教育本是永恒而神圣的育人事業(yè)，實現(xiàn)人的和諧發(fā)展是教育的根本追求。而肩負(fù)著神圣育人使命的高等教育如果被卷入物質(zhì)主義的漩渦，勢必會導(dǎo)致教育的庸俗化從而導(dǎo)致教育質(zhì)量的全面降低。人們常常把教育投入不足看作是教育發(fā)展中最主要的潛在危機(jī)，但教育的真正危機(jī)是教育目標(biāo)上的過分功利化傾向，¨。教育之所以被視為崇高圣潔的事業(yè)，除了她用科學(xué)技術(shù)和人文知識凈化人的心靈、陶冶人的靈魂、提升人的素質(zhì)外，還在于她擯棄等價交換的斤斤計較、在滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人才需求的功利性使命的同時還不斷履行涵養(yǎng)人文素質(zhì)的非功利性使命。公益導(dǎo)向的教育設(shè)計觀就在于實現(xiàn)向教育本原(或本體)的回歸，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。
3．義利結(jié)合的教育價值觀。像其他所有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)也具有一定程度的功利性目標(biāo)一樣，和諧發(fā)展的高等教育也擔(dān)負(fù)著為產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)發(fā)展主體、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供直接有效服務(wù)的任務(wù)，但是，使受教育者為從事未來職業(yè)作準(zhǔn)備，是也僅僅是和諧教育的使命之一，比這一使命更崇高更偉大的是和諧教育承擔(dān)的提升人文素質(zhì)的非功利性使命。盡管二者不存在一方優(yōu)于另一方的性質(zhì)，但是，就它們的地位來說，教育涵養(yǎng)人文素質(zhì)的使命更為重要，正是這一使命決定著高等教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。
4，適當(dāng)超前的教育發(fā)展觀。高等教育的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)·人文”的和諧價值觀，培養(yǎng)起自我與社會、與大自然和諧發(fā)展的和諧倫理觀。培育受教育者的和諧倫理意識，使之成長為親和諧的社會成員，是基于和諧的教育思想趨向于教育和諧之善的重要路徑。和諧教育的核心理念和所遵循的最高價值是：21世紀(jì)的人類行為都要集合在“生態(tài)效益高于一切”的原則之下，和諧是人類存在和發(fā)展的金規(guī)則。無論是個人行為、群體行為還是政府行為都必須服從和諧發(fā)展的基本原則。經(jīng)濟(jì)效益必須在維護(hù)必要的生態(tài)效益和社會效益的前提下來實現(xiàn)，也只能在這個前提下來認(rèn)定經(jīng)濟(jì)效益是中心的思想。任何將經(jīng)濟(jì)效益凌駕于生態(tài)效益和社會效益之上的做法都是與21世紀(jì)的和諧發(fā)展追求背道而馳的。為了實現(xiàn)這一偉大的歷史性轉(zhuǎn)型，必須大力開展有效的和諧教育，建立起全民終身的和諧教育體系。
5．“有教無類”的教育公平觀。教育公平是和諧教育的重要體現(xiàn)。教育公平有三層含義，即教育起點的公平、過程的公平和結(jié)果的公平。首先是起點公平即教育機(jī)會的平等，也就是指每個人不論其種族、民族、性別、職業(yè)、家庭出身、財產(chǎn)狀況、宗教信仰如何，都享有平等受教育的權(quán)利和機(jī)會。其次是教育活動過程的公平，包括主客觀兩方面：主觀方面是根據(jù)學(xué)生由于先天性素質(zhì)和后天環(huán)境造成的差異，做到因材施教，并且真正做到尊重學(xué)生的個性和人格；客觀方面是指同類學(xué)校的教育物質(zhì)條件大體一致，師資力量水平與學(xué)校類型、級別相符合。最后是教育結(jié)果的公平，是指每個學(xué)生接受教育后都能達(dá)到一個最基本的標(biāo)準(zhǔn)，獲得學(xué)業(yè)上的成功，得到全面發(fā)展。這三個層次是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，也是一個遞進(jìn)的關(guān)系。在和諧教育體制下，人人能夠享有與當(dāng)時社會條件和自身條件相適應(yīng)的和諧教育資源，入學(xué)或畢業(yè)資格主要以學(xué)生的綜合素質(zhì)為準(zhǔn)，而不以學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支付能力為準(zhǔn)。在謀職教育中，誰的錢多誰享有優(yōu)先權(quán)，而在和諧教育中是行不通的。
二、和諧社會與和諧發(fā)展的高等教育
和諧社會的建設(shè)需要和諧發(fā)展的高等教育的強(qiáng)有力的支持，和諧發(fā)展的高等教育是和諧社會的基本內(nèi)容。
(一)和諧社會的發(fā)展需要和諧發(fā)展的高等教育的強(qiáng)有力支持
和諧發(fā)展的教育通過培育和諧的心態(tài)、世態(tài)、生態(tài)和思想，以營造心和、人和、天和、思想和的環(huán)境，為和諧社會提供強(qiáng)有力支持。
1．和諧社會呼喚和諧的心態(tài)，而育身心和諧之人正是和諧發(fā)展的高等教育永恒而崇高的歷史使命。以個人身心、人與人、人與自然的高度和諧為特征的和諧社會不僅是對傳統(tǒng)社會的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且將從價值觀念、思維方式、行為模式等方面對人類產(chǎn)生深刻的影響。和諧社會與其說是對社會運行模式的挑戰(zhàn)，倒不如說是對人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的挑戰(zhàn)。人是和諧社會的主體，是和諧社會實踐活動的核心，社會要和諧，作為和諧社會主體的人首先必須是和諧發(fā)展的人。育身心和諧之人正是和諧發(fā)展的高等教育的最終目的之所在。
2．和諧社會呼喚和諧的世態(tài)，而“學(xué)會做人”、“學(xué)會合作”正是和諧發(fā)展的教育的重要職能。和諧社會要求社會成員在融人社會時，能夠與他人、社會建構(gòu)起一種互動式的和諧關(guān)系，從而使自己成為親和諧的社會成員。自我在與他人、社會的和諧相處中，又會進(jìn)一步促進(jìn)自我身心的和諧，升華自我的和諧人格。和諧教育的又一使命是使受教育者成功融人和諧社會中，成長為親和諧的合格社會成員。
3．和諧社會呼喚和諧的生態(tài)，而和諧萬有、天人共泰正是和諧發(fā)展的教育的價值指向。建立在和諧發(fā)展觀基礎(chǔ)上的和諧生態(tài)觀，旨在把萬有存在組成的共同體看作一個生命個體，以便將狹隘的人類倫理法則擴(kuò)展到生物之間，進(jìn)而將生命倫理法則擴(kuò)展到所有存在之間，實現(xiàn)或逼近萬有存在的和諧。在這種情況下，教育必然要適應(yīng)未來社會生態(tài)化發(fā)展的需要，致力于自身的生態(tài)化改造，并通過自身的生態(tài)化為整個社會的生態(tài)化發(fā)展服務(wù)——即大力宣傳和培育親生態(tài)人口(就是在實際行為取向和價值取向中自覺地將維護(hù)必要的生態(tài)效益和以生態(tài)平衡作為人類行為邊界的人群)，減少和杜絕反生態(tài)人口(是指其行為取向或價值取向是以生態(tài)破壞、資源枯竭、自然受損為代價來滿足自身利益追求的人群)。通過和諧的高等教育，使每一個公民都意識到優(yōu)化人文生態(tài)和自然生態(tài)是現(xiàn)代人應(yīng)盡的基本義務(wù)并落實到自己日常生活和工作中，實現(xiàn)教育功能的和諧轉(zhuǎn)向。
4．和諧社會呼喚和諧的意識，而人們和諧意識的養(yǎng)成離不開和諧發(fā)展的教育的熏染。在構(gòu)建社會主義和諧社會中，培養(yǎng)人的和諧理念至關(guān)重要。高等教育的熏染要凸顯和豐富以下幾個新意識：一是共生意識。社會是一個系統(tǒng)，各因素都是和諧發(fā)展的環(huán)節(jié)和因子，是互動發(fā)展的。只有具備共生理念，才能更好地全面發(fā)展。二是尊重意識。要全過程、全方位地倡導(dǎo)樹立尊重他人、尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的思想。三是感恩意識。加強(qiáng)人們的感恩意識的培養(yǎng)，使他們學(xué)會感謝父母親人，感謝時代社會，感謝自然，感謝生活的理念，培育人的幸福感、寬容心，增強(qiáng)回報社會、奉獻(xiàn)社會的精神；四是規(guī)范意識。強(qiáng)化法制規(guī)范理念和思想道德規(guī)范理念，重點是加強(qiáng)正確的利益觀教育，榮辱觀教育，立足現(xiàn)實，開展利益均衡和保障機(jī)制研究與教育。五是責(zé)任意識。個人有信用，社會才有誠信，這些都需要有責(zé)任教育，要培養(yǎng)人樹立對父母親人、對他人社會、對自然宇宙的責(zé)任教育。六是發(fā)展意識。在教育中要進(jìn)行全面準(zhǔn)確的發(fā)展教育，強(qiáng)化發(fā)展理念，使教育為現(xiàn)實、時代、大局服務(wù)。
(二)高等教育和諧發(fā)展本身就是和諧社會的重要內(nèi)容
如上所述，和諧社會離不開和諧發(fā)展的教育的強(qiáng)有力支持。如果我們進(jìn)一步分析就不難發(fā)現(xiàn)，和諧發(fā)展的教育不僅是和諧社會的重要支持系統(tǒng)，而且和諧發(fā)展的教育本身就是和諧社會的有機(jī)組成部分。離開教育的和諧發(fā)展，所謂的和諧社會就是不完全的也是不可能的。只有使教育步入和諧發(fā)展的軌道，和諧社會大廈才算得上擁有了一個重要的有機(jī)構(gòu)件。
1，社會的和諧向度取決于高等教育的和諧向度。和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展離不開三條支柱：民主政治，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、和諧發(fā)展的高等教育。和諧社會與和諧教育的構(gòu)建和發(fā)展幾乎是同步的，二者的影響也是雙向的、互動的。一方面，和諧社會需要有和諧教育的支持，從而也就對它提出了一定的要求，促進(jìn)了和諧教育的完善和發(fā)展。這種要求歸根到底，就是要培養(yǎng)身心和諧、情知交融、德智統(tǒng)一、手腦結(jié)合、德材兼?zhèn)淙娑椭C發(fā)展的人。另一方面，和諧教育也需要有和諧社會的配合，從而也就對它提出了一定的要求，促進(jìn)了和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。這一要求具體說就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。但特別要強(qiáng)調(diào)的是，和諧教育對和諧社會的促進(jìn)作用并非直接而是間接的。就是說，和諧教育必須以培養(yǎng)出來的人才作中介，才能有效地為和諧社會服務(wù)。社會的和諧向度取決于高等教育的和諧向度，高等教育必須著眼于為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)提供更多的高素質(zhì)人才，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目的，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、隊伍建設(shè)和國際合作等方面的工作，實現(xiàn)高等教育的健康快速持續(xù)發(fā)展。
2．基于和諧的高等教育是和諧社會的有機(jī)組成部分。基于和諧的教育是社會體系中的一個重要組成部分，它既是惠及每一個社會成員的公共事業(yè)，又是社會管理者管理社會促進(jìn)社會發(fā)展的手段。教育的和諧就是一個極其復(fù)雜的問題和系統(tǒng)的工程，首先是教育觀念系統(tǒng)的和諧，包括教育主流文化、教育理論、教育理念的和諧；其次是教育制度系統(tǒng)的和諧，包括教育法律、法規(guī)、政策、方針的和諧；第三是教育組織系統(tǒng)的和諧，包括政府的教育管理部門、學(xué)校、以及應(yīng)運而生的、為教育服務(wù)的各種民間組織、中介機(jī)構(gòu)的和諧；第四是教育物質(zhì)系統(tǒng)的和諧，主要指硬件建設(shè)方面基本保障；第五是教育主體系統(tǒng)的和諧，包括教育行政管理隊伍，教師隊伍等的和諧。由此可見，教育觀念、制度、組織、物質(zhì)以及主體系統(tǒng)等各要素相對完善并互相配套、互相適應(yīng)的健全的體系，應(yīng)該是與社會發(fā)展相適應(yīng)，與民眾利益相一致的科學(xué)的、民主的、開放的體系。這樣的教育正是和諧社會所需要的、民眾所期待的真正和諧的教育，是和諧社會的重要組成部分。
三、建構(gòu)和諧高等教育系統(tǒng)路徑分析
建構(gòu)和諧社會的和諧教育支持系統(tǒng)，需要從以下幾個方面著手。
1．確立使受教育者和諧發(fā)展的和諧教育思想。教育思想決定教育型式。和諧教育思想是和諧教育的靈魂，是和諧教育區(qū)別于謀職教育的關(guān)鍵。由謀職教育到和諧教育的轉(zhuǎn)型，要求教育思想必須首先實現(xiàn)由功利型實用教育思想到價值型和諧教育思想的轉(zhuǎn)型，完成在和諧基礎(chǔ)上的教育思想重構(gòu)。只有確立和諧教育思想，才能把住當(dāng)前謀職教育的失衡之脈，診治偏好功利的失衡之病，將已經(jīng)失衡的教育轉(zhuǎn)到和諧的軌道上。
2．實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合。1952年，科學(xué)巨匠愛因斯坦就認(rèn)識到：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價值目標(biāo)，卻在它的職能范圍之外”?！坝脤I(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。”[2]和諧教育不僅要教會受教育者怎樣做事，而且要對為什么做事進(jìn)行追根究底式的拷問。而對為什么做事的意義層面的拷問，是人文社會科學(xué)的功能。在和諧教育的框架下，必須使科學(xué)教育和人文教育從對立走向合流。通過科學(xué)教育與人文教育的合流，促使教育內(nèi)涵的價值理性與工具理性得以有機(jī)整合。
3．整合教育內(nèi)涵的價值理性與工具理性。在今天的教育領(lǐng)域中，工具價值日益突出，人文價值相對弱化，前者已構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的價值重心。誠如日本學(xué)者池田大作所認(rèn)為的：“現(xiàn)代教育已經(jīng)陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個弊?。阂皇菍W(xué)問成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性；另一個是認(rèn)為惟有實利的知識和技術(shù)才有價值，所以做這種學(xué)問的人都成了知識和技術(shù)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類尊嚴(yán)的喪失?！盵3]教育作為“孕育未來的事業(yè)”，總是植于現(xiàn)實，面向未來，代表著理想，承擔(dān)著“鼓民力、開民智、新民德”的使命，這就是它的價值理性。在教育價值觀上，它是以社會發(fā)展需要為中心的教育價值觀與以個人發(fā)展需要為中心的教育價值觀的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于提升人的精神生活，培養(yǎng)健全的人格以求人類精神的完善；在教育目標(biāo)上，它力求實現(xiàn)提升人性與提高人力的統(tǒng)一，培養(yǎng)既有健全人格又掌握生產(chǎn)技能的勞動者，既具有明確生活目標(biāo)、高尚審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人；在教育內(nèi)容上，它把傳遞人類文化價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授科學(xué)知識和實際技能有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育不僅應(yīng)教給學(xué)生實用知識，為他們提供就業(yè)準(zhǔn)備，而且應(yīng)幫助他們形成道德責(zé)任感。
4．?dāng)P棄教育產(chǎn)業(yè)化，明晰教育的育人定位。事實上，無論對國家、社會還是個人或人類，教育的價值都既有功利性的一面，又有著非功利性的一面。誠如美國哈佛大學(xué)校長陸登庭所言：“大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一種最好的教育來說，還存在無法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。最佳教育不僅應(yīng)有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人?！盵4]因此，我們在肯定教育的外在價值與物質(zhì)力量的同時，要更多地著眼于“人”的發(fā)展與完善，明晰教育的育人定位，注重年輕一代的理想、信念和時代責(zé)任感的培養(yǎng)，防止教育的片面工具化與功利化。
5．合理配置教育資源，實現(xiàn)高等教育的教育公平。教育公平是和諧社會的基石。公平正義是構(gòu)建和諧社會最重要的關(guān)鍵詞之一，實行廣泛的社會公平是構(gòu)建和諧社會的重點和難點。高等教育是最重要的社會公共資源，對大多數(shù)人來說，教育是改變個人、家庭和社會地位、實現(xiàn)人生價值的主要途徑，教育更是事關(guān)國家民族前途命運的基礎(chǔ)工程。作為社會主義國家的教育是面向全民的教育，每個公民都享有教育的權(quán)利。公平的教育對公民而言，就是獲得教育的機(jī)會平等，對地區(qū)而言就是教育資源的分布均衡。而在現(xiàn)行的教育投資體制下，一個地區(qū)的教育發(fā)展水平同本地的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平和人均多少是緊密相連的，教育不公平很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)不平衡導(dǎo)致的，而這一系列的不公平最終導(dǎo)致的是社會的動蕩和不安。因此，教育公平是最基本的公平。要解決高等教育的不公平問題，首先要把維護(hù)教育公平確立為國家教育政策的基本價值取向，以政策保證公平。其次是加大財政對教育的支持力度，為實現(xiàn)高水平的教育公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)展推進(jìn)公平。第三，在教育投入相對有限的前提下，建立和完善對落后地區(qū)、弱勢群體的減免、補助等體系。第四，推進(jìn)教育體制改革和制度創(chuàng)新，從體制、機(jī)制上保證教育的公平。第五，合理定位重點大學(xué)與非重點大學(xué)、專業(yè)大學(xué)與綜合大學(xué)的教育目標(biāo)，從發(fā)展模式上推進(jìn)公平。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】高校圖書館 人文素質(zhì)教育 責(zé)任 使命
1.高校圖書館的使命
現(xiàn)代社會，不管是從事哪一個行業(yè)，都必須具備最基本的素質(zhì)，這就是所謂的使命。但是，不同行業(yè)所背負(fù)的使命是不同的。將一個國家或者民族建設(shè)的越來越偉大是每一個政治家的使命；科學(xué)家的使命是為世人創(chuàng)造更多的科學(xué)財富；企業(yè)家的使命是將自己的企業(yè)或者工廠建設(shè)的越來越強(qiáng)，不僅為自己帶來財富，同時也為世人創(chuàng)造更多的物質(zhì)享樂等。作為一種極為平凡的工作，高校圖書館同樣也有與自己特點相符的使命。而恰恰是因為這種使命，使得其變成一種職業(yè)，變成很多人所追求的事業(yè)。同時，高校圖書館的使命也是高校發(fā)展中極為重要的一個部分。
在高校出現(xiàn)的同時，高校圖書館便產(chǎn)生了，所以，高校圖書館一直不停地向高校提供各種文獻(xiàn)，作為高?？蒲信c教學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)的一種，高校圖書館的工作者與普通圖書館的工作者有很多的不同，高校圖書館的工作者有與高校一同成長的自豪感和榮譽感，這也是高校圖書館的一種特殊使命。然而由于在高校中還有著很多不同的職業(yè)人群，從表面看，這些人群是有主次區(qū)別的，所以，在某種程度上高校圖書館工作者的使命感得到了削弱。再加上長期以來我國在體制上存在一些制約，使得教師等群體的成就感遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高校圖書館的工作者。
由于高校圖書館所服務(wù)的對象是特定的，高校圖書館的工作者必須牢記自己的使命是同國家的發(fā)展緊緊地聯(lián)系的。所以，高校圖書館的工作并不是獨立的，而是作為國家以及高校發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一部分存在的。伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步和發(fā)展，圖書館資料已不再是單純的一種服務(wù)，而且還標(biāo)志著了整個高校的發(fā)展層次和水平。同時還可以保證學(xué)術(shù)研究的順利進(jìn)行。只有一個較高層次水平的高校圖書館才能保證高層次水平的教學(xué)研究成果的產(chǎn)生，才能提高整個高校的層次水平。
2.高校圖書館的責(zé)任
在當(dāng)代的高校圖書館中，工作人員基本上都受過高等教育，或者有著很高的文化素養(yǎng)。這些經(jīng)過良好訓(xùn)練的工作者為高校圖書館提供了很好的科研和教學(xué)服務(wù)，既充分保證了人才，又在工作中體現(xiàn)了他們的人生價值。
2.1愛崗敬業(yè)
所有參加工作的勞動者最應(yīng)具備的基本素質(zhì)就是愛崗敬業(yè)，高校圖書館工作者當(dāng)然也不例外。這種責(zé)任的主要表現(xiàn)就是與時俱進(jìn)，虛心好學(xué)，不斷進(jìn)取，忠于職守。在具體的工作中就是要盡一切努力方便讀者，幫助讀者，為讀者著想。將對職業(yè)的熱愛變成一種責(zé)任用到實踐中去。然后，要將被動的服務(wù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶岣呓萄泻徒虒W(xué)服務(wù)，需要時可以參與到具體的研究項目中。這樣不僅可以使自身的服務(wù)方式得到改變，還可以在具體的研究中使自己得到充實，將工作的責(zé)任感得到強(qiáng)化。最后，愛崗敬業(yè)的責(zé)任也可表現(xiàn)為不斷地進(jìn)修，使自己的工作能力和知識水平得到提高。如果一個工作者缺乏工作能力和相應(yīng)的知識，是無權(quán)談責(zé)任的。所以，只有不斷的進(jìn)行自我進(jìn)修充實自己，才能將本職工作完成得更好。
2.2創(chuàng)新奉獻(xiàn)
高校圖書館工作者既要有愛崗敬業(yè)的責(zé)任，還要有創(chuàng)新奉獻(xiàn)的責(zé)任，這樣才能適應(yīng)時代的發(fā)展。為了滿足高校圖書館建設(shè)新服務(wù)模式、工作模式的需要就必須要進(jìn)行創(chuàng)新，這也是未來高校發(fā)展的需要。大學(xué)本身就是一個具有創(chuàng)新意識的地方，為了與高校統(tǒng)一步伐，高校圖書館也要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，為高校的科研和教學(xué)提供更好的服務(wù)。與此同時，奉獻(xiàn)也是高校圖書館責(zé)任的一個重要部分，這里的奉獻(xiàn)不僅要求高校圖書館工作者將專業(yè)化的服務(wù)和專業(yè)知識提供給師生，而且還要向師生奉獻(xiàn)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新知識。
2.3為高校、社會服務(wù)
于高校圖書館工作者而言，他們工作的目的就是為高校的教研和教學(xué)提供服務(wù)保證，所以，為高校服務(wù)，特別是向高校的科研和教學(xué)服務(wù)是非常重要的。高校圖書館的存在是建立在高校存在的基礎(chǔ)上的，因此，建立高校圖書館的目的就是為高校的科研和教學(xué)提供服務(wù)。此外，高校圖書館不僅要為高校服務(wù)，還要為社會服務(wù)，也就是要將專業(yè)化的高質(zhì)量的圖書資料提供給社會。事實上，高校圖書館往往比公共圖書館的專業(yè)咨詢和藏書等方面要專業(yè)很多，這就使得高校圖書館不僅有義務(wù)幫助高校培養(yǎng)人才，還有責(zé)任和義務(wù)有償向社會提供圖書服務(wù)。雖然高校圖書館服務(wù)高校就是為幫助社會進(jìn)步和發(fā)展，但高校圖書館服務(wù)社會可以提供各種服務(wù)給地方，幫助地方進(jìn)行建設(shè)，這同時也是高校圖書館的責(zé)任之一。
3.結(jié)束語
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，高校圖書館和高校圖書館的工作者都將面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，這就要求高校圖書館的工作者要謹(jǐn)記自己的責(zé)任和使命，不斷的進(jìn)行自我進(jìn)修，在充實自己的同時向高校提供更好的服務(wù)，把高校圖書館建設(shè)得更輝煌、美好。
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黨的十關(guān)于教育方針的闡述，增加了一個極其重要的新內(nèi)容，即“立德樹人是教育的根本任務(wù)”。我理解，“立德”是手段，“樹人”是目的。我們以往強(qiáng)調(diào)德育為先，是針對“重智育輕德育”偏向的正本清源。學(xué)習(xí)黨的十精神，我理解，“育德”只是方法論層面的教育，只有“樹人”才是價值論層面的教育?；A(chǔ)教育幾乎所有亂象，追根溯源，不外乎“背離”或“偏離”了“育人”這個教育的根本。
作為目的的“人”，包括“人文”“人格”和“人生”三個方面?！傲⒌聵淙恕被蛘哒f“培養(yǎng)人的教育”，至少包括理想信仰教育、人生人性教育、習(xí)慣性格教育和情感情懷教育。我將其統(tǒng)稱為人文教育或人文精神教育。
學(xué)校文化，是學(xué)校人文精神教育的主體。學(xué)校文化，是隱性的和顯性的學(xué)校主流價值觀的總和。我一直堅持一個基本觀點：中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，其地位和性質(zhì)決定基礎(chǔ)教育應(yīng)以人文教育為主，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為主。自然科學(xué)，是關(guān)于“事實的知識”，科學(xué)精神是對“事實”的“真”的追求，不提供價值導(dǎo)向和人生意義。人文科學(xué)，是關(guān)于“價值的知識”，是提供價值導(dǎo)向和人生意義的體系。人文精神，是對“價值”和“善”的追求。當(dāng)下，缺失的不是“人才教育”，而是“人文教育”，是人文素養(yǎng)的培育。這是學(xué)校文化的使命，亦即學(xué)校的文化使命。
一、“青春使命”尋訪實踐活動的主旨定位及教育效果
“青春使命”尋訪實踐活動從活動形式上首先要求學(xué)生統(tǒng)一填寫《宿遷學(xué)院“青春使命”尋訪實踐活動登記表》（學(xué)生基本信息、擬從事職業(yè)、受訪者基本情況、尋訪過程記錄、受訪者的建議、尋訪感悟、班級以及輔導(dǎo)員意見等）、《宿遷學(xué)院“青春使命”尋訪實踐活動情況總結(jié)簡表》（確定系部、負(fù)責(zé)人、聯(lián)系方式、活動創(chuàng)新與亮點、不足與問題、系部與學(xué)院意見與建議等），并以尋訪日記、報告、文章、數(shù)碼照片等信息承載為記錄模式反映學(xué)生具體尋訪實踐的過程與收獲。
活動意在指導(dǎo)學(xué)生通過親身尋訪廓清自己未來的職業(yè)目標(biāo)群體，制定并及時調(diào)整自身職業(yè)生涯規(guī)劃，明確畢業(yè)后的職業(yè)發(fā)展方向?；顒油ǔＲ园嗉墳閱挝唤M織尋訪實踐活動交流會，相關(guān)責(zé)任教師對學(xué)生進(jìn)行“類型化”指導(dǎo)，從而針對性地為學(xué)生尋訪實踐活動的完成與職業(yè)生涯的規(guī)劃制定服務(wù)、助力。
“青春使命”尋訪實踐活動作為“永遠(yuǎn)跟黨走”主題教育活動的主要內(nèi)容安排，不僅體現(xiàn)出了“永遠(yuǎn)跟黨走”主題教育活動本身的精神定位，即塑造大學(xué)生牢記使命，堅定信念，志存高遠(yuǎn)，勤于學(xué)習(xí)，勇于實踐，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)良好形象；體現(xiàn)與祖國共奮進(jìn)，與時代同發(fā)展的新時期精神。同時，活動亦凸顯出了“青春使命”的功能定位：立足于實現(xiàn)學(xué)生個體成長與時代精神弘揚的彌合統(tǒng)一。因此，“青春使命”尋訪實踐活動若僅從學(xué)個體的職業(yè)生涯規(guī)劃的宏觀維度，而忽略活動在學(xué)生個體職業(yè)規(guī)劃與方向確定過程中的“自助”導(dǎo)向，就會顯得“本末倒置”了。
二、“青春使命”尋訪實踐活動經(jīng)驗概括—以宿遷學(xué)院為例
究竟如何能在“青春使命”尋訪實踐活動中做到從活動宣傳營造到落實至學(xué)生個體、從組織形式安排到信息登記分類、從個體尋訪總結(jié)到組織類型指導(dǎo)的完美結(jié)合，并在整個尋訪實踐過程中，助力大學(xué)生個體規(guī)劃職業(yè)生涯，確定職業(yè)方向，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生個體在職業(yè)領(lǐng)域的“自助”成長等等，這些都將是我們有待挖掘、論證并需要予以系統(tǒng)化總結(jié)的內(nèi)容。為此，筆者曾于2011年12月6日至7日走訪了宿遷學(xué)院各系，并與各系負(fù)責(zé)教師進(jìn)行了記錄式訪談。這些訪談記錄細(xì)細(xì)品來，或許能給尋訪活動的完善提供些啟發(fā)：
吳麗芳（曾任團(tuán)總支書記）：“青春使命”尋訪實踐活動力在以學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃為主線，突出葛院長對活動參與面、實效性以及針對性的要求。但基于學(xué)生年級、職業(yè)傾向、學(xué)科背景等不同，活動開展的針對性強(qiáng)調(diào)較弱。若能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我需求，并能夠?qū)ξ磥淼穆殬I(yè)進(jìn)行理性定位，同時，著重針對大二年級以上學(xué)生進(jìn)行活動實施，并不斷總結(jié)提煉，這不僅對社會本質(zhì)認(rèn)識，還是學(xué)生個體的自身定位都會有莫大的幫助；
劉萍（學(xué)工副主任）：“青春使命”尋訪實踐活動可以在開展形式上進(jìn)行多樣化、個性化設(shè)計，如相關(guān)志愿活動、社會調(diào)研以及紅歌傳唱等等。但尋訪實踐活動的特色如何體現(xiàn)，關(guān)鍵還得從專業(yè)入手，結(jié)合學(xué)生、系部特色展開；
綜合（責(zé)任教師）：“青春使命”尋訪實踐活動主要針對大三年級。我們統(tǒng)籌分配了每位同學(xué)的職業(yè)選擇規(guī)劃，如研究生、企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)公務(wù)員、村官以及選調(diào)生等，并選取典型人物代表，通過對尋訪過程記錄、受訪者建議以及感悟總結(jié)等。但是，尋訪實踐活動對學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的檢測、反饋監(jiān)督機(jī)制尚不健全。建議尋訪實踐跨度能再長些、專業(yè)技能針對性強(qiáng)些等；
許春雷（輔導(dǎo)員）：系團(tuán)總支牽頭，過程性進(jìn)行控制安排；傾向大三在校生，以班級為單位組織，廓清“生涯人物”概念，清晰自身規(guī)劃，整合自身資源，確立目標(biāo)，適時跟進(jìn)，培養(yǎng)職業(yè)意識，切實提升職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)等；
沈道波（曾任學(xué)工副主任）：建議由學(xué)校進(jìn)行組織，發(fā)掘人脈資源，尋找先進(jìn)典型，實踐跨度再寬松些，資源發(fā)掘再深入些，活動實效更明顯些等；
黃文靜（曾任六系團(tuán)委書記）：建議可以引入相關(guān)激勵機(jī)制，幫助策劃跟蹤，進(jìn)行全程性指導(dǎo)，在尋訪中不斷發(fā)現(xiàn)新的職業(yè)生涯人物等等
三、“青春使命”尋訪實踐活動的普適價值及推廣性
從形式上，“青春使命”尋訪實踐活動定位于學(xué)生個體能夠在具體職業(yè)目標(biāo)群體尋訪中確定自身的職業(yè)位置，并形成一定程度的職業(yè)角色期望，進(jìn)而明確并調(diào)整學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，最終確定自己未來的職業(yè)發(fā)展方向；從活動的本質(zhì)層面來說，“青春使命”尋訪在一定程度上涵蓋了大學(xué)生個體“自助成長”能力在職業(yè)生涯規(guī)劃領(lǐng)域的具體體現(xiàn)（這其中就包括了學(xué)生個體在具體尋訪實踐中的信息記錄模式體現(xiàn)、職業(yè)目標(biāo)群體確定以及職業(yè)生涯規(guī)劃的制定等）。同時，為了確?！扒啻菏姑睂ぴL實踐活動的效果，真正讓活動的開展能夠切實地惠及學(xué)生個體的職業(yè)生涯規(guī)劃，宿遷學(xué)院在活動的操作安排層面給予了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)保障，基本形成了從院、到系部；從學(xué)工系統(tǒng)到專職輔導(dǎo)員的多重組織保障體系的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)；有效地建立起了尋訪者（學(xué)生個體）與被尋訪者有序跟進(jìn)、個體尋訪與集體交流相互交替的機(jī)制搭建等。這些都為學(xué)生個體在形成職業(yè)規(guī)劃與確定職業(yè)方向中形成“自助”意識、助力學(xué)生個體更好地規(guī)劃職業(yè)生涯，確定職業(yè)方向，從而實現(xiàn)在職業(yè)領(lǐng)域的“自助”成長提供了有力保障與策略支持，讓活動真正惠及學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，助力學(xué)生。
尋訪實踐活動的開展不僅在行動上讓參與的學(xué)生有所成：成就他們的生涯夢想；成就他們的青春詮釋，而且讓學(xué)生在尋訪的具體過程中更能對自身的角色扮演、使命責(zé)任、前途規(guī)劃等有著更加清晰的認(rèn)識與理解。作為在校的青年學(xué)生，不僅達(dá)成學(xué)業(yè)要求，更能通過此種類型的活動做到青春的深度認(rèn)識、詮釋，并以此理解其背后的涵義，指導(dǎo)即將面對的學(xué)涯、職涯甚至是生涯的設(shè)計與完成。在這個層面來說，青春使命尋訪實踐，青年學(xué)生尋訪的就不再是純粹的理想職業(yè)人物，不再是單個的職場夢想，他們可能在具體的操作中就完成了青想的零距離對話，并就當(dāng)下的校園學(xué)習(xí)、生活尋訪到了信仰與指引的方向，進(jìn)而這些充滿著青想與行動激情的同學(xué)們還有什么樣的成長障礙能夠阻擋他們奮斗與追求的步伐呢？
同時，在學(xué)校學(xué)生管理的層面，青年學(xué)生個個有夢想、學(xué)習(xí)有動力、青春有激情，常規(guī)的班風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、班級秩序以及學(xué)業(yè)完成等等都會在夢想、動力與激情的助推下變得不再那么“傳統(tǒng)常規(guī)”，而是充滿“價值合理”、“情感合理”等元素的“應(yīng)為行為”。這樣一來，良好校園學(xué)習(xí)、生活秩序的形成就不會那么遭受挫敗。當(dāng)然，同時值得強(qiáng)調(diào)的是，這些夢想、動力與激情是要建立在踏實的校園日常生活、學(xué)習(xí)活動基礎(chǔ)之上的，指導(dǎo)教師尤為要注意這些。關(guān)于這些，在青春尋訪的過程中，就要在尋訪客體的選擇上、尋訪內(nèi)容的編排上、尋訪重點的突出上、尋訪感想的撰寫上、尋訪結(jié)論的定格上要予以指導(dǎo)，因為這些內(nèi)容的編排妥當(dāng)與否會直接關(guān)切著學(xué)生對青春的詮釋，對生涯的定位，對自身角色的確認(rèn)等，而這些也恰恰如上所述，正是青春尋訪實踐活動的主旨與教育效果的重要體現(xiàn)所在。
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黨員教師學(xué)習(xí)“紅船精神”心得體會
“紅船精神”是中國革命精神之源，“紅船精神”是鞭策我們牢記立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)要求和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，求真務(wù)實、一心為民的強(qiáng)大道德力量。
任何一種精神在繼承與弘揚時，必須結(jié)合時代特征與實際情況去努力踐行;否則，不踐行就不能繼承，就沒有生命力，也就不可能弘揚起來，更不要說推動建設(shè)發(fā)展了。所以，離開了踐行，再好的精神也只是空中樓閣，“紅船精神”也不例外?！凹t船精神”具體表現(xiàn)為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神;堅定理想、百折不撓的奮斗精神;立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)這三種精神所組成的“紅船精神”，既是對“紅船精神”的具體概括，也是必須踐行的明確要求。要實實在在踐行“紅船精神”，首先要學(xué)好“紅船精神”基本內(nèi)涵，為踐行“紅船精神”奠定思想理論基礎(chǔ)。要根據(jù)形勢任務(wù)需要，找準(zhǔn)有效載體，明確具體抓手，以保證踐行“紅船精神”行之有效。還要努力把踐行“紅船精神”變成我們個人日常生活的行動，人人都是踐行“紅船精神”名片，個個都是踐行“紅船精神”窗口。踐行“紅船精神”還要從自身做起，從小事做起，從身邊做起，注重把精神追求轉(zhuǎn)化成工作要求，成為踐行“紅船精神”推動建設(shè)發(fā)展的生動實踐。
作為一名黨校教師，“紅船精神”也是我們立足教育、扎根教育、創(chuàng)新教育的重要思想引領(lǐng)。那么，面對新時代新的要求，我們該怎么做呢？我認(rèn)為：要做一名新時代的黨員教師，則更要弘揚“紅船精神”，牢記責(zé)任和使命，不忘教育之初心，與時俱進(jìn)，努力成為黨性過硬、品德高尚、無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的楷模。爭做新時代愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的楷模。
教育家陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是教師基本的職業(yè)道德。這就要求教師必須要立足本職、愛崗敬業(yè)、恪盡職守、無私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，對黨的事業(yè)要有一顆執(zhí)著的心，必須具有崇高的職業(yè)道德。在教師的崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)、工作嚴(yán)謹(jǐn)、與時俱進(jìn)、敢于擔(dān)當(dāng)是對黨員教師的要求，更是教師責(zé)任使命的體現(xiàn)和弘揚立黨為公、忠誠為民的“紅船精神”的具體行動。因此，作為新時代的黨員教師必須要明確自己的身份和定位，要有趕超進(jìn)位、奮勇向前的使命擔(dān)當(dāng)，要熱愛自己從事的崇高事業(yè)，要時時不忘自己的責(zé)任、時時不忘組織的信任、時時不忘崗位的重要，要甘于寂寞、樂于奉獻(xiàn)，要始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，始終保持講不好課、出不來成果，就吃不好、睡不著的執(zhí)著品格，始終保持旺盛的工作干勁。這樣才能用豐富的學(xué)識點亮自己、照亮別人；才能用自己的才華和能力做推進(jìn)器，努力助推宏偉“中國夢”變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
為扎實開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，圍繞貫徹“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”的總要求，按照中央、省、市、縣委工作部署，2019年9月28日至10月中旬到聯(lián)小針對一年級招生工作、中心小學(xué)黨員教育室對部分年輕教師進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)形成調(diào)研工作報告如下：
一、調(diào)研基本情況
針對一年級招生工作和中心年輕教師流動性大問題，我認(rèn)真制訂了調(diào)研方案，通過座談會、問卷調(diào)查、個別訪談、實地走訪等方式，對中心小學(xué)和聯(lián)辦小學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，學(xué)區(qū)招生困難，主要原因是師資配備、校園建設(shè)和中心相比差距很大，還有部分家長在鎮(zhèn)駐地打工上班，接送學(xué)生不便，導(dǎo)致學(xué)生流失，中心年輕教師流動性大，主要原因離家遠(yuǎn)，生活不便，導(dǎo)致骨干教師流失嚴(yán)重，影響教學(xué)質(zhì)量。
二、 存在問題
（一）學(xué)區(qū)年輕教師缺乏，師資配備不均。
（二）學(xué)區(qū)校園環(huán)境較差，校舍陳舊。
（三）學(xué)區(qū)沒有食堂，不能滿足家長需求。
（四）家長在鎮(zhèn)駐地或外地打工，接送孩子不便。
（五）年輕教師離家遠(yuǎn)，居住條件不優(yōu)越，達(dá)不到自己想要的條件。
三、 提出建議
（一）優(yōu)化資源配置，一年級配備骨干年輕教師。加強(qiáng)骨干教師培訓(xùn)、提高教育教學(xué)質(zhì)量。
（二）改善校園環(huán)境，綠化美化校園及教室，打造鄉(xiāng)村美麗校園。
關(guān)鍵詞：大學(xué)理念；大學(xué)精神；大學(xué)使命；愿景；校訓(xùn)
隨著時代的變遷，大學(xué)已從社會的邊緣走向中心，人們對大學(xué)的思考和研究也越來越多。關(guān)于大學(xué)文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，學(xué)者們的討論已經(jīng)很多，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的“三分”說；精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的“四分”說；還有包括價值理念及大學(xué)精神、大學(xué)形象、發(fā)展目標(biāo)、規(guī)章制度、大學(xué)環(huán)境在內(nèi)的“五分”說。
無論哪種學(xué)說，都不否認(rèn)大學(xué)的精神文化是大學(xué)文化的一部分，本文正是建立在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對大學(xué)的精神文化進(jìn)行分析。大學(xué)的精神文化是大學(xué)文化的靈魂，是指師生員工在長期的教育教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中形成的具有趨同性的理想信仰、價值觀念、道德情操、心理特征和目標(biāo)追求，它可以體現(xiàn)大學(xué)價值和規(guī)范體系的獨特氣質(zhì)。筆者認(rèn)為大學(xué)的精神文化結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)使命與愿景、校訓(xùn)。
1大學(xué)精神文化的結(jié)構(gòu)分析
1.1大學(xué)理念
理念是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括?！按髮W(xué)理念”就是人們對大學(xué)的總體看法和基本觀念，是對大學(xué)形而上的價值判斷，它包含“大學(xué)是什么、如何辦大學(xué)、大學(xué)如何育人”這樣三個有機(jī)組成部分。其中，“大學(xué)是什么”構(gòu)成大學(xué)理念中的核心理念，是對大學(xué)本質(zhì)的回答。約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》一書中指出：“從最簡單和最原始的形式看，大學(xué)是由來自世界各地的教師和學(xué)生組成，探索各種知識的場所?！薄叭绻煤喍潭滞ㄋ椎恼Z言來闡明‘大學(xué)是什么’，可以用一句古語來表達(dá)，就是‘大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場所’”。“如何辦大學(xué)”構(gòu)成大學(xué)理念中的辦學(xué)理念，從某種意義上說，就是學(xué)校生存理由、生存動力、生存期望的有機(jī)構(gòu)成?！按髮W(xué)如何育人”構(gòu)成大學(xué)理念中的“教育理念”，三者構(gòu)成了大學(xué)理念這一觀念體系。
傳統(tǒng)的大學(xué)理念是大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由理念。我國儒家經(jīng)典著作——《大學(xué)》開宗明義，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈煌髮W(xué)的辦學(xué)理念和教育理念有其自身的特點，是在學(xué)校長期的發(fā)展歷史過程中形成的。優(yōu)秀的大學(xué)都有卓越的理念，洪堡大學(xué)的“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的理念，引領(lǐng)了整個高等教育在19世紀(jì)的發(fā)展。
人類社會是不斷向前發(fā)展的，大學(xué)理念經(jīng)歷從定位為“教育的機(jī)構(gòu)”到“研究中心”，到與社會直接聯(lián)系、為社會服務(wù)的演變。正如潘懋元教授在為韓延明教授《大學(xué)理念論綱》撰寫的“序”中所指出的：“大學(xué)理念是發(fā)展的。隨著時代的前進(jìn)和認(rèn)識的加深，新的大學(xué)理念不斷出現(xiàn)。”在當(dāng)代，伴隨著社會的急劇變革，21世紀(jì)的大學(xué)理念必定會發(fā)生許多有意義的嬗變和演繹，大學(xué)將會更加緊密地與社會融為一體。
1.2大學(xué)精神
“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式，是大學(xué)感召力和生命力的體現(xiàn)。
20世紀(jì)西班牙著名的教育家奧爾特加認(rèn)為：“在大學(xué)里建立起符合時代要求的思想體系，樹立崇高的精神境界，是大學(xué)的一項凌駕于其他之上的基本功能?！本竦牧α亢蛡ゴ蟛荒艿凸溃粋€沒有精神的學(xué)校是沒有靈魂的空殼，一個不堅守自己精神的大學(xué)無法長久，大學(xué)的精神是師生的共同理想和信念支柱，能在學(xué)子的心靈上刻上烙印。對于歐洲而言，“學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治?！笔谴髮W(xué)之普適精神；對于美國而言，創(chuàng)新精神是大學(xué)精神的核心所在；對于中華民族而言，自強(qiáng)不息、剛毅堅卓的品格是大學(xué)精神的根基，滋養(yǎng)著一代代師生的人格理想。
大學(xué)精神是過去的，也是現(xiàn)在的，又指向未來。大學(xué)教給學(xué)生的不僅僅只有文化知識，還應(yīng)當(dāng)通過大學(xué)精神的鑄造把學(xué)生培養(yǎng)成具有“人的精神”的人，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，同時堅守自己獨特的精神品格，引領(lǐng)社會的進(jìn)步與發(fā)展。
1.3大學(xué)使命與愿景
大學(xué)使命是人們對大學(xué)組織必須承擔(dān)的社會責(zé)任的一種認(rèn)定，亦是人們對大學(xué)組織應(yīng)有價值的一種判斷和要求，是大學(xué)文化的價值取向所在。大學(xué)愿景與使命相伴，反映的是大學(xué)對未來的期望，描述了大學(xué)要向何處去的全面景象。
奧爾特加的大學(xué)使命觀認(rèn)為，大學(xué)要義不容辭地承擔(dān)起教育普通人成為文化人的重任，大學(xué)生應(yīng)走出“象牙之塔”，打開校門、走向社會、服務(wù)大眾、推進(jìn)社會發(fā)展。對于大學(xué)本身來講，明確的使命與愿景確立了大學(xué)的奮斗目標(biāo)和行動準(zhǔn)則，可以讓教師更加全身心地投入到教學(xué)研究中，可以使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)，也有利于其他學(xué)校利益相關(guān)者支持學(xué)校的改革，從而調(diào)動各方力量為學(xué)校的明天出力獻(xiàn)策。
大學(xué)是依靠夢想和希望生存的。當(dāng)前，在我國高等教育大眾化的背景下，大學(xué)除了兼顧教學(xué)和科研之外，還需處理好與政府、市場之間的三角關(guān)系，為了避免在競爭中的平庸化，大學(xué)使命與愿景將是體現(xiàn)核心價值的必備工具。
1.4校訓(xùn)
所謂校訓(xùn)，《中學(xué)百科全書·學(xué)校管理卷》解釋為：“校訓(xùn)是學(xué)校規(guī)定的對師生的言行具有指導(dǎo)意義的基本準(zhǔn)則。要求全校師生共同遵照實行，反映一個學(xué)校的特點，對實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)和形成良好校風(fēng)具有重要的促進(jìn)作用?！?/p>
不同的校訓(xùn)反映著不同的學(xué)校特色。哈佛大學(xué)的“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，昭示著大學(xué)對科學(xué)與真理的不斷追求；清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，則反映了大學(xué)除探索知識之外，還應(yīng)當(dāng)探索并踐行道德；上海交通大學(xué)的“飲水思源，愛國榮?！眲t體現(xiàn)學(xué)校對國家和社會的實用價值。
2大學(xué)精神文化要素間的關(guān)系
大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)使命與愿景和校訓(xùn)是四位一體的概念群，構(gòu)成了大學(xué)精神文化的主體。大學(xué)理念是基礎(chǔ)，支撐精神文化的存在；大學(xué)精神處于核心地位，是大學(xué)精神文化存在與發(fā)展的精髓；大學(xué)使命與愿景是價值取向，是大學(xué)對學(xué)校發(fā)展定位的體現(xiàn)；校訓(xùn)是前三者的反映，將精神層面的東西具體化，用人們?nèi)菀捉邮艿姆绞奖憩F(xiàn)出來，從而指導(dǎo)教育實踐。
3結(jié)語
當(dāng)今時代要求大學(xué)全面承擔(dān)教育責(zé)任、學(xué)術(shù)責(zé)任，并且直接為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展服務(wù)。韓延明教授曾說：“面對21世紀(jì)對教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和大學(xué)職能的不斷擴(kuò)展，世界各國都在談?wù)摗髮W(xué)的危機(jī)’——質(zhì)量危機(jī)、經(jīng)費危機(jī)、道德危機(jī)、自治危機(jī)、大師危機(jī)等等。但我們以為，這些都還只是淺層次的危機(jī)，真正深層次的、攸關(guān)大學(xué)興衰存亡的危機(jī)是‘大學(xué)理念’的危機(jī)，包括大學(xué)理想的黯淡、大學(xué)信念的迷茫、大學(xué)觀念的落后、大學(xué)精神的缺失、大學(xué)使命的弱化、大學(xué)目標(biāo)的混亂、大學(xué)形象的扭曲等。”各學(xué)校應(yīng)積極進(jìn)行文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化的凝聚、導(dǎo)向作用，激發(fā)全體師生的建校熱情與學(xué)校認(rèn)同感，提高學(xué)校對于社會的能動性，這是十分必要的。
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