發(fā)布時間：2023-08-31 16:36:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化與語文教學樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。
一、加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性
隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術(shù)成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實地看中科學而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。
因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進學生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進步。
二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀的文化。本人認為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。
小學生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術(shù)感受。
三、傳統(tǒng)文化在小學教育中的地位
5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。
四、小學階段學習傳統(tǒng)文化的目標
小學階段，學習傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復(fù)吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見。”當學生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。
天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”“厚積才能薄發(fā)”“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學語文課堂的主角。
五、把“語文課堂”作為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地
1.語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體
小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.古詩，不可忽略的財富
中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。
（1）愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。
（2）熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
（3）親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。
（4）友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導(dǎo)學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應(yīng)引導(dǎo)學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
3.經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯
“傳統(tǒng)誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。
我校有專門的《國學》課本，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等著作的開設(shè)對小學教育的影響很大。如學完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……
4.參加社會實踐，了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化
學生學習內(nèi)容大部分是來自書本的間接經(jīng)驗，但有一點常常被我們忽視，那就是間接經(jīng)驗的來源――社會實踐。結(jié)合實驗課題，可以組織學生參加社會實踐，通過調(diào)查，同學們能夠了解許多傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：語文教學；傳統(tǒng)文化；傳承途徑
中圖分類號：G323.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0035-03
傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語文教學的一項重任。正所謂“思接千載，視通萬里”，讓學生從語文學習中體味祖國語言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學生的語文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚光大，讓古老的中華文化在歷史的長河中生生不息，源遠流長，正是語文教學目標之所在。新課改強調(diào)素質(zhì)教育，重視學生的全面發(fā)展。因此，在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，在語文教學中應(yīng)運用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。
一、在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的意義
（一）有利于學生成長、成才，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀
中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛物，修身齊家平天下，這些都透過對學生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學生正處于人生觀、價值觀的形成關(guān)鍵時期，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
如，學習柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒有潦倒度余生，卻以達觀的態(tài)度面對人生。柳宗元以極其細膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨釣的情景，盡管冰天雪地帶來寒氣和寂寞，但他沒有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒有屈服于永貞失敗一樣，無所畏懼，不向惡勢力低頭。這一故事教會學生如何面對逆境和挫折，堅持人生信念，勇敢地生活。
（二）有利于培養(yǎng)和提高學生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)
中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識、文化積累最重要的時期，傳統(tǒng)文化的教育對其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。
例如，教學《離騷》一課時，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強識，長于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國事，直至人生盡頭也心系國家黎民，這種獻身于理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后人都產(chǎn)生了深遠影響?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵學生前行，智者的情操、品格也一定會縈繞在學生的心中。
（三）有利于學生知識體系、人文觀念的形成及個人素養(yǎng)的培養(yǎng)
學生正處于個人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲備階段，詩詞、歷史、文學、民俗和語言都處于初步了解感性認知階段，這將為以后深入了解中國傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。
中華民族有著豐富的文化積淀。古詩詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學作品無一不以強大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。
“腹有詩書氣自華”。在語文教學中傳承中國傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學生以后的知識積淀作鋪墊，更是提高個人文化底蘊及修養(yǎng)的重要手段。
二、在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的途徑
五千年的燦爛文明有著無比豐富的知識資源等待我們發(fā)掘。語文教學作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識，努力營造教學的傳統(tǒng)文化氛圍，找準傳統(tǒng)文化和語文教學的契合點，讓語文教學動起來、活起來，深入挖掘語文中的人文內(nèi)涵。
（一）教學中注重漢字文化的挖掘
義務(wù)教育《語文課程標準》指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛祖國語言文字的情感”。落實新課標，在識字教學中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。
從文化背景來看，漢字是中國文化的瑰寶，它不僅是記錄語言的符號和傳播文化的工具，其本身也蘊涵著豐富的文化寶藏。每個漢字都有一個故事，都是一幅畫、一首詩。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會、認識民族文化的過程。
從情感態(tài)度、價值觀的角度來看，培養(yǎng)學生對漢字的一種情感，對中國文化的一種情感，讓學生喜歡學習漢字，有主動識字的愿望，對漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學：
教師板書“雨”的甲骨文，同學們仔細看看，這幾個圖形像什么？
學生一眼就能看出：“像天上下著雨！”
師：“剛才老師畫的，是古代勞動人民用圖畫的方式寫成的‘雨’字，后來經(jīng)過不斷演化： （金文） （篆文）（隸書）（楷書），就成了現(xiàn)在這個樣子了?！保ò鍟坝辍弊郑?/p>
師：大家仔細觀察，對比一下，楷書的“雨”字和古人寫的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫構(gòu)成的？書寫筆順怎樣？
通過以上的教學，學生定會對“雨”字的形和義有深刻的認識。
通過挖掘漢字的文化背景，讓學生覺得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見到它，一定會覺得倍感親切，寫的時候也會認認真真，傾注自己的情感。
（二）古詩文教學的情境解讀
孔子說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。興趣是最好的老師，要想學生學好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨特的特點，語文教學應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學生的距離，可選擇部分內(nèi)容進行趣味解讀，利用故事的形式學習古詩詞等，以提高學生的學習興趣[5]。
例如，在教學《飲湖上初晴后雨》一詩時，在學生讀懂了詩意之后，接下來就要與詩人對話，體會情感。
師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動鮮活的人了呢？同學們，讀古詩時題目是萬萬不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩，題目中的一個“飲”字又讓你體會到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩人蘇軾對話，看看這一次你又體會到了什么。（學生暢談）
[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊含了事，“飲”中蘊含了情。
創(chuàng)設(shè)情景：
[課件：音樂起]
閉上眼睛，讓我們一起跨越時空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。
開始時西湖之上還是陽光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺天空中竟飄起了蒙蒙細雨，此時此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來。此時此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無風雨已無晴”，“已無憂傷已無愁”的心境中把酒言歡，笑談人生?。ǚ蹲x）同學們都來體會著讀一讀吧！
（三）教學情境創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過單一的途徑，與學習有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過教學情境的創(chuàng)新，來營造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學生在耳濡目染中達到預(yù)定目標。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學情境：
空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像或書法家撰寫的名言警句，在學校的墻廊專門開辟出“傳統(tǒng)文化角”，營造出一種濃厚的文化氛圍。
音樂情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)囊魳?，有利于把漢語語言文字之美烘托出來。如學習《明月幾時有》時，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營造出唯美的意境。
影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。
（四）真實情境模擬
為了達到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學生能夠活學活用，一個有效的方法就是讓學生走入情境，切身感受。
比如：學習王勃的《送杜少府之任蜀州》?？梢栽谡n堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學生暢想畢業(yè)時的情景，并進行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學生能深刻體會到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進而將詩銘記心中。
再比如：學習《論語》時，可以模擬“孔子講學”，讓學生扮演孔子。“講學”中必然會用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學而不思則罔，思而不學則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來，學生就能輕松掌握知識。
基于《語文課程標準》的基本理念和精神，新課程背景下的語文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標精神的指導(dǎo)下，語文教學之路將越發(fā)詩意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語文教學同行。
參考文獻：
[1]劉 玲.傳統(tǒng)文化應(yīng)植根于語文教學中[J].語文教學與研究，2008，（1）.
[2]楊移貽.文化傳承、選擇、創(chuàng)造 [J].特區(qū)理論與實踐，1996.（8）：10～12 .
[3]郭瑞林.中國傳統(tǒng)文化與中學語文 [M].長沙： 湖南師大出版社，1999.
關(guān)鍵詞：高中語文教學；傳統(tǒng)文化；有效契合；措施
1.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵
什么是傳統(tǒng)文化，人們對于傳統(tǒng)文化的具體含義有很多種不同的看法，語言學家對傳統(tǒng)的文化的定義就是前人所創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文化和精神文化。傳統(tǒng)文化有很深的內(nèi)涵這一點有別于現(xiàn)代文化，并且傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行文化的主要側(cè)重點也不同，傳統(tǒng)文化強調(diào)的是人在道德方面的修養(yǎng)，它提倡人們通過一系列的學習使自己的精神世界變得豐富，自身的修養(yǎng)能夠提高。傳統(tǒng)文化提倡人們尊重自然，但是隨著時代的不斷進步，傳統(tǒng)文化的時代感越來越強了。在語文教學中對于傳統(tǒng)文化的的滲入應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證的去看待傳統(tǒng)文化。
2.傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的現(xiàn)狀
在高中學習階段，語文是一門非常重要的課程，語文教育是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，學生通過對于語文的學習掌握交流的技巧，所以語文教育的本質(zhì)就是對于中國文化的發(fā)揚，由此可見語文教學不僅僅是教會學生識字認字，寫作造句等基本知識，同時還教會學生感受傳統(tǒng)文化的精髓，可以說語文教學是傳播文化的一種有效的途徑。但是，傳統(tǒng)文化與語文教學并沒有做到有效的契合，現(xiàn)狀是令人擔憂的，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：
2.1 學生讀懂古詩文需要借助工具書和參考書
在進行語文的教學過程中，學生主要的學習工具不是課本而是一些“課本全解”等工具書和參考書，學生對于古詩文的學習需要借助這些工具書的幫助才能讀懂，這些工具書也是直接將古詩文的意義清楚地表達給了學生，但是這樣的學習方式就導(dǎo)致學生無法積極的進行思考，只是機械的明白古詩文含義，無法做到對古詩文的鑒賞，這對于語文學習來說是非常不利的，學生對于工具書和參考書的依賴性非常強烈。
2.2 在實際教學過程中忽略了對學生的感情熏陶和創(chuàng)新能力培養(yǎng)
受到傳統(tǒng)教學模式的影響，當前的語文教學教師只是單純地對學生進行語文知識的講解，在涉及到對傳統(tǒng)文化的講解過程中，教師也只是對其中的生詞生字給學生做簡單的意義講解，并沒有深入的對其文化內(nèi)涵進行講解，這樣機械死板的教學方式只是讓同學知道自己學過什么文章，并不能對主旨和文化內(nèi)涵有深刻的了解，只是停留在知曉的層面更不會有什么所謂的知識創(chuàng)新。
3.高中語文教學與傳統(tǒng)文化相契合的策略
3.1 教師在教學過程中要立足課本，進行科學的教學設(shè)計
在實際的語文教學過程中，教師應(yīng)該將培養(yǎng)學生的整體文學素作為教學目標，不能按照傳統(tǒng)的教學模式對學生機械的灌輸語文知識，而是應(yīng)該全面系統(tǒng)的對課本有所掌握，在此基礎(chǔ)上有效的滲入傳統(tǒng)文學，使學生真正的學習到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，促使學生積極的情感態(tài)度和價值觀、人生觀的形成，并且教師還應(yīng)該對學生的日常生活進行引導(dǎo)和督促，促進他們將傳統(tǒng)文化在生活中踐行。
3.2 采用靈活多樣的教學方式，促進學生的學習興趣
對于任何知識的學習，都離不開興趣，可以說興趣是一切學習的積極動力，當然在進行語文傳統(tǒng)文化的學習方面也不例外，教師在進行教學時，應(yīng)該結(jié)合學生的具體實際，充分調(diào)動學生對于傳統(tǒng)文化的學生興趣，這需要教師將教學方式進行改變，調(diào)動課堂氣氛，使學生在輕松愉悅的環(huán)境下進行學習，此外教師還可以充分利用多媒體教學帶來的便利，用影視、音樂和視頻等多種手段營造學習氛圍，讓學生通過對歷史故事的學習、對具體典故的學習了解傳統(tǒng)文化，這樣通過多種教學手段，能夠提高學生學習的積極性。另外，教師還可以讓學生親身感受傳統(tǒng)文化的精髓，例如可以組織學生去參觀歷史博物館、歷史文化古跡、欣賞傳統(tǒng)書法碑帖、參看名人紀念館等讓學生切身的體會到中華文化的博大精深，只有當學生對于傳統(tǒng)文化的學習有了濃厚的興趣的時候，學生才能積極地進行學習，積極地進行探索，并且在學習過程中能夠積極主動的進行思考，這樣的學習方式才能使得學生將傳統(tǒng)文化的精髓掌握，才能提高學生的文化素養(yǎng)和自我品質(zhì)。
3.3 對于學生采取名著拓展教學
傳統(tǒng)文化的另外一個重要組成部分就是對古代文學作品中的經(jīng)典名著進行了解和學習。但是就當前的語文學習現(xiàn)狀來看，學生所掌握的名著數(shù)量非常少，不可能從里面提取精華進行學習，這需要教師的積極引導(dǎo)，這個切入點就是對于教材中課文的學習，在進行講解之前，教師應(yīng)該將課文的重點和主旨進行詳細的分析，然后簡單的對教材中的課文進行簡單的講解，引導(dǎo)學生去對課文所涉及到的原著進行閱讀，全面的了解原著，這樣就能促使學生對名著的學習，在無形之中提高了自己的文學素養(yǎng)。
4.結(jié)語
綜上所述，傳統(tǒng)文化的學習對語文教學非常有幫助，并且對學生自身的素養(yǎng)和精神文明的提高也是至關(guān)重要的，但是當前的語文教學現(xiàn)狀就是對于傳統(tǒng)文化的教學大大忽略了，這就需要教師引起足夠的重視，結(jié)合學生實際，將語文教學與傳統(tǒng)文化有效的進行契合，最大限度的促進學生全面發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：高中 語文教學 傳統(tǒng)文化
隨著我國對外開放程度的不斷加深，國際間經(jīng)濟、政治、文化交流的不斷深入，外來文化對我國傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊。伴隨外來文化的不斷滲透，我國的很多優(yōu)秀文化在與外來文化相碰撞的過程中，出現(xiàn)了不斷淡化的現(xiàn)象。越來越多的學生熱衷于外來事物，吃洋快餐，看日韓動畫片，過外國人的節(jié)日。
語文教學從某種意義上來說，也是對我國傳統(tǒng)文化進行感悟與傳承的過程。如何在高中語文教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，是我們站在教育一線的高中語文教師的重要課題。
一、傳統(tǒng)文化教學在高中語文教學中的現(xiàn)狀
1.對古文工具書過度依賴。在對傳統(tǒng)文化進行教學的高中語文課堂中，如對古文言文或詩詞名句等的教學中，學生依賴最多的不是教科書，而是諸如“高中文言文學習寶典”、“高中語文詩詞精解”之類的教輔書。在學習時，學生依靠這些輔導(dǎo)書的幫助，來理解文章內(nèi)容，而不是靠已學習過的文言知識來對文章進行細細品讀。這樣一來，這些文章的學習價值就得不到體現(xiàn)，學生對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力也得不到提高。
2.在教學中注重知識的積累，而忽視情感上的熏陶。對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不是說我們在教學中讓學生把古人的名人名言、名篇都背誦下來，然后進行一代代的背誦傳播就完成了。我們對傳統(tǒng)文化的繼承，主要是在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化產(chǎn)生思想上的共鳴，對傳統(tǒng)中的精華進行吸收傳揚，對傳統(tǒng)文化中的糟粕予以剔除。而縱觀整個高中語文教學，教師在授課時，大多只是單純地教給學生常見文言文的翻譯技巧等知識，在教學中缺乏對學生情感上的教育，使學生難以體會傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵和價值所在。
二、高中語文教學中進行傳統(tǒng)文化教學的意義
每個民族都有其獨特的個性，區(qū)別不同民族的根本性因素既不是生活習慣、膚色等這些先天性因素，也不是社會制度、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況等后天因素，而是在長期的發(fā)展過程中，這個民族所積累起來的帶有民族特色的傳統(tǒng)文化。文化是一個民族的核心凝聚力，民族文化是保持整個民族團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的根基，它是在人們的長期生活中積累下來的民族的靈魂。中國傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)多次波折，以強大的生命力傳承到現(xiàn)在，已有五千多年的光輝歷史，在這漫長的歲月中從未中斷，顯示出我國傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧和精華。在國際化的大背景下，我們要一如既往地保持自己的特色，在現(xiàn)實中將我們偉大的傳統(tǒng)文化融入教育，而語文教學正是這樣一個融入的平臺。在高中語文教學中，必須以教授傳統(tǒng)語言文字為基礎(chǔ)，逐漸將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵滲透到學生的思想中去。一個民族只有保持自己的特色，才能在多元化的文化沖擊中立于不敗之地。
三、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的應(yīng)用策略
1.深入發(fā)掘教材資源。在對教材進行研究時，我們會發(fā)現(xiàn)，教材為學生進行傳統(tǒng)文化的學習提供了一個非常廣闊的天地，在教材中各種經(jīng)典的傳統(tǒng)著作和篇章，都顯示了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良價值觀和文化觀。高中語文教材中有很多文言文，都承載著我國傳統(tǒng)文化的精髓：《勸學》、《師說》，都向?qū)W生傳達了古人勤學好問、尊師的美德;《陳情表》則講述了李密的“孝”，突出了古人的孝道。通過學習這些內(nèi)容，學生接受了心靈的洗禮，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與教育的結(jié)合。
2.開展名篇的拓展。教學教材中涉及的古代經(jīng)典名著，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，在進行教材教學時，學生只能接觸到很少一部分內(nèi)容，再加上平時學生學習和熟讀名著的時間和機會比較少，學生對名著中所講述的背景知識等不甚了解。課本教材無非只是一些具體的例子，在教學中教師可以這些經(jīng)典內(nèi)容為切入點，然后以點帶面，引導(dǎo)學生去了解原著內(nèi)容，熟讀原著，并組織學生對名篇、名著進行探討，這樣學生就可以更好地理解我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)了。
3.以傳統(tǒng)節(jié)日為契機。我國是一個歷史悠久的文明古國， 傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個重要組成部分。對于每一個傳統(tǒng)節(jié)日來說，都有一個美妙傳說或歷史典故等，它們反映了本民族的傳統(tǒng)習慣和，寄托著整個民族對美好明天的向往和憧憬。在高中語文教學中，教師可以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，利用這些節(jié)日來引導(dǎo)學生去探索這些節(jié)日的起源，讓學生在探索中感受中國傳統(tǒng)文化的深邃。此外，還可引導(dǎo)學生就中國的傳統(tǒng)節(jié)日來寫文章。
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它是我們民族的象征，體現(xiàn)著我們中華民族特有的氣質(zhì)，彰顯了中華兒女的精神氣質(zhì)。在國際化和文化多元化背景下，我們必須加強對傳統(tǒng)文化的學習和應(yīng)用。高中語文課教學作為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，必須做好兩者的銜接工作。
參考文獻
[1]駱亞琴 《小議傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透》[J].《中學語文》，2010年，03期。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學生 語文教育 結(jié)合
引言
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，對于傳統(tǒng)文化的繼承尤為重要。小學語文是對傳統(tǒng)文化認知、接受、學習的第一步，其是一個工具與窗口，通過小學語文初步認識中國傳統(tǒng)文化的偉大，可以增強小學生的民族自豪感，有助于開闊小學生的文化視野，培養(yǎng)小學生正確的人生價值觀，本文著重研究如何將小學語文與傳統(tǒng)文化教育相融合，以期中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。
一、中國傳統(tǒng)文化在小學語文教育中的重要性
小學教育中涉及中國傳統(tǒng)文化的教育，在學習語言的同時科學地穿插豐富的傳統(tǒng)文化，對于從小培養(yǎng)孩子民族自信心，開闊文化視野，培養(yǎng)人文素質(zhì)有十分重要的作用。在小學語文教育中加入傳統(tǒng)文化教育越來越受到社會重視。
（一）增強母語情感
首先應(yīng)該明確語文和文化是一個整體，而不應(yīng)該當做兩種東西對待。語文包含了我們的母語，母語又是民族文化的體現(xiàn)。在小學語文教學中弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓炎黃子孫從小接近母語，增強對母語的認識，在基礎(chǔ)教育階段增強國民對母語的情感，并且從表面的母語情感上升到母語意識方面，從可以簡單使用母語，到對母語的熱愛，最后對母語的繼承與發(fā)揚。
（二）活躍小學課堂教學環(huán)境
社會對小學教育質(zhì)量的評判往往根據(jù)小學升初中的考試成績，對一位優(yōu)秀教師的評判也是其所教授的學生考試成績高低，尤其是在一些關(guān)鍵的升學等考試中。在如此社會體制前提下，出現(xiàn)了教師教授重點在應(yīng)試技巧上面，小學生已經(jīng)背上了沉重的課業(yè)負擔，小學語文課堂已經(jīng)缺少了趣味性與生動性。語文課堂缺少了“語文性”，母語教學缺少了母語意識，一些資深專家、學者積極呼吁對這樣語文課堂教學的抵制，小學生也是普遍覺得語文課沒有“意思”，課堂上小學生往往容易出現(xiàn)走神、開小差等情況，有些小學生認為語文課沒有意思，便在課堂上去做自己認為有意思的事情。
這樣的小學語文課堂教授出來的學生，沒有經(jīng)過精神文化的熏陶，沒有對傳統(tǒng)文化的認知與感受，將來他們有可能以優(yōu)異的成績一步一步升學然后進入社會，成為有知識的人，卻沒有精神內(nèi)涵。在學校經(jīng)常出現(xiàn)高校學生自殺事件、傷害同學事件等，社會上浮躁不安的年輕人成為主流現(xiàn)象，老人摔倒了扶不扶成為了需要討論的普遍現(xiàn)象，這些現(xiàn)象出現(xiàn)跟傳統(tǒng)文化的缺失有著及其重要的關(guān)系，在語文教育過程中不重視傳統(tǒng)文化教育，路不拾遺的光榮傳統(tǒng)美德成為了笑柄，國人素養(yǎng)水平急劇下降。只有從小強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，在小學語文教育中加強傳統(tǒng)文化教學，才能恢復(fù)語文課堂的教學活力與生氣，語文課堂才能成為人們精神境界提高的沃土，國民素養(yǎng)水平才能得以提高。
（三）增強民族凝聚力，促進社會健康發(fā)展
改革開放之后我國國民經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，這一點毋庸置疑。但是伴隨著國民經(jīng)濟飛躍增長，也顯現(xiàn)出了素質(zhì)教養(yǎng)缺失問題，唯利是圖、背信棄義等問題普遍存在于當下社會，中華傳統(tǒng)美德中的舍己為人、重義輕利等已經(jīng)被人們拋諸腦后。一旦民族傳統(tǒng)美德缺失，社會將失去健康發(fā)展的動力。小學階段正是國人美好品德養(yǎng)成的初始階段，是健康人格養(yǎng)成的重要時期，此時在小學語文教育中結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的教育，讓祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于每一個國民的心里，可以增強民族凝聚力，是社會健康發(fā)展的保障。
二、中國傳統(tǒng)文化與小學語文教育結(jié)合的具體方式
小學語文教育主要集中在課堂內(nèi)，課堂教學是學校教育的重點，應(yīng)充分發(fā)掘利用課堂教學的機會，豐富課堂教學方法，將中國傳統(tǒng)文化教育與小學語文教育相結(jié)合。
（一）將傳統(tǒng)文化活動引入小學語文課堂教學
課內(nèi)活動是語文教學中經(jīng)常使用的手段，是鍛煉小學生實踐能力的有效途徑，也是新課標對學生綜合能力培養(yǎng)的具體要求。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，有些傳統(tǒng)文化以具體的藝術(shù)形式存在，而傳統(tǒng)文化中的道德、人文精神需要設(shè)置具體的教學情境讓學生從中感悟與學習。小學語文教師在教學過程中要適當結(jié)合教材將傳統(tǒng)文化插入課堂教學之中。讓小學生可以在游戲中、課堂活動中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮。在小學課本中有“元宵節(jié)”，在這一章節(jié)的教學中，可以適當引入“猜燈謎”，“制作燈籠”等豐富的課堂活動。根據(jù)教材制定合適課堂活動，不但提高了課堂活躍度，鍛煉了小學生的思維能力，還讓小學生切實感受到了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，提高小學生的素質(zhì)水平。
（二）教學過程中加強多媒體的利用
傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的偉大財富，我們要繼承傳統(tǒng)文化并把其發(fā)揚光大。我們要不斷地了解我們的文化，小學課本里面的內(nèi)容只是傳統(tǒng)文化的很小一部分，在小學語文課堂教學中要充分利用發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體在教學中的應(yīng)用可以更直觀形象的將傳統(tǒng)文化展示給小學生，小學生多角度多層次的理解傳統(tǒng)文化并對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，感知傳統(tǒng)文化的美，拉近傳統(tǒng)文化與小學生的距離。用生動形象的中國傳統(tǒng)文化點燃小學生的民族情懷。
（三）引導(dǎo)小學生閱讀經(jīng)典著作，培養(yǎng)健康人格
誦讀是小學語文教學中經(jīng)常用到的方法，也是我國自古流傳下來的語文學習技巧。中國文字不像英文、法語等文字，中文有自己獨特的韻律，一些優(yōu)秀的詩詞韻律讀起來朗朗上口。之后，白話文漸漸普及，文言文這一傳統(tǒng)形式很少再被人們用到，但是不用并不能代表完全拋棄，文言是我國幾千年歷史傳承的一項工具，我們要了解自己的民族文化，了解自己的歷史，就需要培養(yǎng)自己的文言語感，閱讀經(jīng)典的文學作品。
對于經(jīng)典作品反復(fù)吟誦，每一次吟誦都能多一點理解，每一次吟誦都可以當做和古代大思想家、大文豪的一次對話，讀書千遍、其義自見也就是這個道理。對于經(jīng)典著作的反復(fù)吟誦就是對傳統(tǒng)文化的細細品味，在反復(fù)的吟誦過程中引導(dǎo)小學生加入自己的想象，讓學生通過對經(jīng)典名著描繪場景的想象，去和作者對話，去感知作者的喜怒哀樂，培養(yǎng)學生豐富的情感，讓學生感受古代先賢的大思想、大境界。通過對古詩詞、古代文學經(jīng)典的吟誦可以提升小學生的文化素養(yǎng)水平，培養(yǎng)其健康人格。
三、結(jié)語
無論是從小學語文教育的本質(zhì)還是從國民素質(zhì)水平提升來看，將傳統(tǒng)文化與小學語文教育相結(jié)合都是值得重視的一件事情。中國傳統(tǒng)文化與小學語文教育的有效結(jié)合需要社會、學校、家長的共同努力與關(guān)注。首先教育部門要重視傳統(tǒng)文化的重要性，提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)；其次學校要配合教育部門在實際教學中不斷探索、積極創(chuàng)新，尋找合適的教學途徑；最后，家長作為孩子最親的人，應(yīng)該對孩子言傳身教，積極支持和配合社會及學校創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的生活環(huán)境。只有多方共同努力，才能做到中國傳統(tǒng)文化與小學語文教育的真正有效結(jié)合。
【參考文獻】
[1]王松泉.語文教育心理學基礎(chǔ)[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.
1. 精心設(shè)計教學內(nèi)容，不失時機地進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生的人文精神，整個課堂沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍中，使學生認識到傳統(tǒng)文化在語文學科的重要性。講《慈母情深》一文時，可以用深情而又哀傷的語調(diào)讀出作者的感受，并根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)情景，讓學生由課文內(nèi)容聯(lián)想到自己的父母，從內(nèi)心生發(fā)珍惜親情、孝敬父母的情感；同時，結(jié)合本課內(nèi)容讓學生誦讀，積累孝敬父母的《三字經(jīng)》及《弟子規(guī)》典故，在結(jié)尾處出示《論語》中的：“子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笔箤W生既受到了思想教育，又積累了新課標下傳統(tǒng)文化與語文教學的契合。
2. 從閱讀課文的“經(jīng)典”詞句中，感悟人文內(nèi)涵。課文中的人文內(nèi)涵是蘊含在字里行間的，文中的意蘊是要用心去體會、去感悟。在閱讀教學中，教師要引導(dǎo)學生抓住有一定內(nèi)含的詞句段來品味，反復(fù)閱讀，使人文內(nèi)涵得到升華，達到人文教育的目的。如，教學課文《長城》時，教師在學生認真閱讀的基礎(chǔ)上，抓住“成千上萬的參觀者”這個詞組讓學生感悟整個句子的人文意蘊。通過成千上萬的人登上長城，想象他們目睹長城后的不同感受，一種民族自豪感在學生心中油然而生。學生在這樣的感染下，也得到了高一層次的人文教育――那就是崇高的愛國情感教育。
3. 從閱讀課文的內(nèi)容中，感受人性關(guān)懷。引導(dǎo)學生在閱讀課文時，體味人性關(guān)懷。如，課文《她是我的朋友》，小小年紀的阮恒肯獻出自己的鮮血去挽救一個生命垂危的小朋友，文中深刻地體現(xiàn)了這種“肯為朋友奉獻生命”的可貴精神。教師要引導(dǎo)學生帶著敬佩的情感反復(fù)閱讀課文，并挖掘文中所蘊含的哲理：教學時教師不僅要引導(dǎo)學生感悟洋溢在文章里的人與人、人與社會之間的深情厚誼，而且要教育學生在當今的社會里，交朋友要以誠相待，當對方遇到困難或危險時挺身相助才能成為“真正的朋友”。這樣的閱讀教學既能讓學生從課文內(nèi)容中去體會人物的高尚品格，又能使學生認識到真正的人文價值，受到人文教育。語文課本蘊含著深厚的感情和深刻的做人道理，教師認真分析課文內(nèi)容，在教學中對學生進行人文教育，學生更好地收到傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、在學習方法上對學生進行傳統(tǒng)文化教育
在講讀課文前，首先要滲透讀書的基本要求，使學生明確讀書法，牢記傳統(tǒng)文化?！兜茏右?guī)》中讀書有三到：心眼口，信皆要?！墩撜Z》曰：學而不思則罔，思而不學則殆，使生學有所得。如教學《和時間賽跑》一課，看到課題后，學生提出來問題，誰在和時間賽跑？為什么和時間賽跑？結(jié)果跑贏時間了嗎？我稱贊他們問題提得好抓得準，那么如何找到準確的答案呢？老師送給《弟子規(guī)》中的學習方法：心有疑，隨扎記，就人問，求確義。這樣學生邊讀書邊解疑，很快就找到了三個問題的答案。體會到作者對時光流逝的感傷。在學生學習重點句子“所有時間里的事物，都永遠不會回來了……說說你有什么體會？老師用論語中“學而不思則罔，思而不學則殆”，“溫故而知新，可以為師矣”。提醒他們多讀多思，只有這樣去讀書，才能真正領(lǐng)悟到時間一去不復(fù)返的道理，體會時間的寶貴，才能真正體會作者的情感。激發(fā)學生愛讀書的熱情。寫字時用弟子規(guī)告誡學生：墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。久而久之，又培養(yǎng)了學生良好的寫字習慣。
一、創(chuàng)新語文課堂教學模式
中國的傳統(tǒng)文化基本以古代詩歌、四書五經(jīng)、孔孟之道以及史實傳記等進入初中的語文教材中。這要求教師不僅要通過黑板粉筆等傳統(tǒng)授課方式，以傳統(tǒng)的理念進行教育教學，而且要利用新媒體進行課文的延伸與積累，通過投影儀、電影片段等新技術(shù)手法介紹相關(guān)背景，這樣不僅讓學生在課堂上學好知識，還有利于課本知識的課外延伸。
因為畢竟歷經(jīng)了幾千年的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想離我們所處的時代相差久遠，在外部環(huán)境和思想觀念上有很大的差距，學生學習起來難免認為拗口難懂。所以教師必須通過現(xiàn)代技術(shù)的力量，用最熟悉的工具“還原歷史”。比如電影，電影教學可以將傳統(tǒng)文化教育融入語文課中，電影里生動的語言、完整的故事能夠吸引學生的注意力。結(jié)合具體案例說明，比如教師教授《論語》，可以給學生播放《孔子》這部電影，通過影視作品讓學生了解孔子所處的社會背景、思想、習慣等。這比做多少套練習題都更讓學生印象深刻，更容易讓學生理解和掌握。在播放的過程中可以通過暫停的方式，解讀電影片段中的知識點，從而提高學生的學習積極性。所以，創(chuàng)新課堂教學模式，讓學生與教師更加注重互動，能夠讓學生學習自主化，教學方式多樣化。
二、深入挖掘語文教材中的傳統(tǒng)內(nèi)涵
語文課程中包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其蘊含著的倫理道德，通過教材傳遞給學生，具有鮮明的教育意義和深遠的影響。從初一到初三的語文教材中，都是有傳統(tǒng)美德與民族精神由淺入深層層遞進著的。想讓民族精神、傳統(tǒng)文化永遠的流傳、鮮活于世，就必須在外在原有力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺。這就要求教師具有將教材里的知識點融入到實際生活經(jīng)驗中去的能力，使學生加深對文學作品深層次文化內(nèi)涵的解讀。所以，古詩文教學、文言文教學包含了相關(guān)傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)容，在教學中進行相關(guān)歷史背景的滲透教學，有利于宣傳優(yōu)秀歷史文化思想，讓學生在學習過程中，既能感受到中國文字表達的魅力。，又能受到優(yōu)秀文化的熏陶，進而形成健康的現(xiàn)代文化價值觀，更有利于學生養(yǎng)成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
三、引導(dǎo)學生閱讀賞析經(jīng)典文學作品積累文化底蘊
經(jīng)典的文學作品能夠流傳至今，必然會有其獨特的文化魅力。經(jīng)典作品不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊含著深厚的傳統(tǒng)歷史文化知識。我認為當前中學生對于傳統(tǒng)文化模糊現(xiàn)象，主要的原因在于古文的功底比較薄弱，即學生古典文獻的閱讀量少。古詩文是我國民族文化的精華，所以；教師要引導(dǎo)學生閱讀賞析經(jīng)典文學作品，積累傳統(tǒng)的文化底蘊，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。
首先教師引導(dǎo)學生讀書，不是一味的強制規(guī)定讀書的內(nèi)容、讀書的數(shù)量，而要根據(jù)自己的教學經(jīng)驗推薦相關(guān)方面的書籍或者作家，讓學生自主選擇，并根據(jù)自己的閱讀能力和精力選擇讀書的數(shù)量和深度進行閱讀，走“自助”模式。最后教師可要求學生對感興趣的詩詞歌賦進行背誦，加深記憶。不僅使學生對于古文的閱讀能力得到提高，也有利于學生語文素養(yǎng)的提升。
同時，語文教研室可以開展學校誦讀活動。教師通過朗誦指導(dǎo)與學生一起準備優(yōu)秀詩詞、散文，利用廣播、直播的形式進行展示。對學生進行領(lǐng)讀、示范。通過這樣的方式提高學生的參與度、認知度、重視度。
此外，教師可利用晨讀、早讀的時間，引導(dǎo)學生大聲誦讀唐詩、宋詞、散文等，營造學習傳統(tǒng)文化的學習氛圍，讓學生在這樣的氛圍下。感受傳統(tǒng)文化的神韻。
四、借助語文教學中的民俗文化開闊傳統(tǒng)文化視野
民俗文化，是對民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。如傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習俗等等。在我國，傳統(tǒng)節(jié)日就像一幅珍藏的畫卷，內(nèi)容包羅萬象：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等等。節(jié)日表達了對美好生活的向往與憧憬，也是對傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。但隨著外來節(jié)日的逐漸興起，大家開始過上了西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，相反對于我們傳統(tǒng)節(jié)日的由來并不是十.分了解，在有些學生的概念里，過中秋節(jié)就是吃月餅，沒有深入了解這些節(jié)日的由來。但是，民俗文化的影響力是巨大的，是我們民族精神凝聚力的支撐之一。所以，我們教師必須通過語文課堂進行相關(guān)傳統(tǒng)文化的介紹。
中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基，是整個民族的精神支柱，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。語文是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕慕涣鞴ぞ?，也是人類文化的重要組成部分。因此，將中華民族傳統(tǒng)文化教育滲透在語文教學中，具有重要的現(xiàn)實意義，不僅可以拓展語文教材藝術(shù)美感、拓寬語文教學范圍，還能利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀和價值觀。另外，在語文教學中融入傳統(tǒng)禮儀教育，還可以規(guī)范學生的行為舉止。目前，在語文教學中，傳統(tǒng)文化教育主要以古文學習為主。但學生學習古文也是以背誦為主，缺少鑒賞學習的過程，教師不重視對傳統(tǒng)文化的挖掘。因此，在語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化教育的研究勢在必行。
一、優(yōu)化教材案例
在語文教學中，教師要優(yōu)化教材中的案例，在有限的課本資源中滲透傳統(tǒng)文化，最大限度地讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力。人教版語文教材收錄了很多優(yōu)美的古詩詞，其中蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學中要讓學生感受到傳統(tǒng)文化的形式美和意境美。例如，《題破山寺后禪院》這首古詩描繪的是雪后清晨破山寺中后禪院的幽靜雅致的景象，這首詩展現(xiàn)了詩人的隱逸情懷，教師在講解這首詩的過程中，要讓學生體會作者的感情，教會學生欣賞這首詩，逐漸學會體味詩歌的意蘊美。
二、將傳統(tǒng)文化融入教學
在語文教學過程中，教師要充分挖掘教材，讓學生感受到其中蘊含的傳統(tǒng)美德，進而提升學生的道德修養(yǎng)。在教學中，教師要鼓勵學生勇敢表達自己的觀點，鼓勵學生運用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩文和民間故事。這樣，不僅有利于學生積累傳統(tǒng)文化，還可以使學生從中認識到古人高尚的品格和堅定的意志，進而提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)自己堅定的信念和意志力。例如，教師給學生講成語“禮尚往來”時，很多同學將“尚”寫作“上”。對此，教師不能一味地讓學生死記硬背，而是通過講成語的深層含義幫助學生理解和記憶：禮尚往來的意思是在禮節(jié)上有來有往，“尚”表達的是“注重”的含義，而非“上下”之義。這樣，學生在記憶成語的過程中還學習了傳統(tǒng)文化知識，提升了自己的知識水平。
三、優(yōu)化課堂教學模式
在語文課堂上，教師應(yīng)給學生講一些古典故事，讓學生感受傳統(tǒng)文化的妙處，從而激發(fā)他們積極主動地感悟古詩文中的內(nèi)涵和意蘊，領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教學課文《絲綢之路》時，教師可以給學生講解這條路之所以叫“絲綢之路”，是因為在這條漫長的道路上進行的貿(mào)易活動主要以中國的絲綢為代表，還包括鐵器、金屬制品、甘蔗等，它們途經(jīng)中亞、西亞，直到羅馬。教師講解具體的教學案例，可以激發(fā)學生的學習興趣，集中學生的注意力。在傳統(tǒng)教學模式中，學生只是被動接受知識，教師對課堂教學占據(jù)絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是錯誤的做法。教師應(yīng)盡量優(yōu)化課堂教學模式，讓學生成為課堂主體。比如，在課堂開始之前，教師可鼓勵學生在工具書和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下搜集課文背景資料，尤其涉及傳統(tǒng)文化的部分時，教師可將學生分成學習小組，讓小組成員相互合作、共同分享研究成果，然后在全班同學面前發(fā)言交流，教師最后再進行總結(jié)發(fā)言。這樣，不僅可以讓學生體會到成功的喜悅，還有利于調(diào)動學生的主動性，提高學生搜集材料、整合材料、分析材料的能力。
四、利用民族習俗吸引學生
我國的傳統(tǒng)文化具有傳承性、民族性等特點，教師要將傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂教學中，甚至延伸到課外活動中，鼓勵和引導(dǎo)學生在課外進行朗誦和鑒賞古詩詞。在人教版教材《元日》這首詩中，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”提到了我國的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)。那么，教師在教學中，就可以讓學生結(jié)合自己的春節(jié)見聞、活動等討論與春節(jié)有關(guān)的傳統(tǒng)文化，從而在課堂中形成獨有的文化氛圍。在我國的傳統(tǒng)文化中，還有很多節(jié)日受到人民群眾的喜愛和重視，如象征團圓的八月十五中秋節(jié)、緬懷先人的清明節(jié)等。教師可以結(jié)合學生的生活實際解釋中秋節(jié)的來源及風俗習慣，強化學生的民族責任感和使命感。教師還可以講解描寫清明節(jié)的古詩句，如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等，闡述清明節(jié)的文化與內(nèi)涵。這樣做，既幫助學生學習了古詩句，又引導(dǎo)學生了解了我國的傳統(tǒng)文化、民俗習慣。另外，在新年歡慶的節(jié)日里，教師可以組織學生舉行聯(lián)歡會，在會上，學生們可以載歌載舞，可以分享小故事，可以開展對對聯(lián)、猜燈謎等活動，還可以開展手工活動，學生分小組學習編織中國結(jié)。這些有意義的活動，都能讓學生深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。
