發(fā)布時(shí)間：2023-10-25 11:02:56
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中小學(xué)生道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、當(dāng)前我國(guó)青少年學(xué)生閑暇生活道德失范現(xiàn)象分析
1．對(duì)閑暇生活的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足引發(fā)人身道德失范
閑暇生活本質(zhì)是自由的，對(duì)人的自由而全面發(fā)展具有重要作用。然而大多數(shù)青少年學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)不足以致走向兩個(gè)極端，他們把閑暇等同于“勞逸結(jié)合”中的“逸”，放松通常被認(rèn)為是閑暇的全部?jī)?nèi)涵，把閑暇生活的目標(biāo)定位在“追求輕松愉快”的低層次消遣上。由于過(guò)分沉溺于享樂和感官刺激，缺乏對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴望和探求，既有害自身的身心健康，又有損社會(huì)文明道德。而另一部分青少年學(xué)生則把閑暇等同于課外學(xué)習(xí)，把閑暇時(shí)間全部用于學(xué)習(xí)，如閱讀、參加各種輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班等。這類青少年學(xué)生不能充分利用閑暇放松自己，長(zhǎng)期處于學(xué)習(xí)的緊張狀態(tài)，有的因?qū)W習(xí)而造成人際關(guān)系緊張、因?qū)W習(xí)而精神分裂，以至于缺乏對(duì)自身生命的珍愛和生命價(jià)值的關(guān)注。
2．閑暇交往能力不足導(dǎo)致人際交往道德失范
在閑暇生活中，青少年學(xué)生的人際交往范圍日趨擴(kuò)大，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨人際交往方式也在發(fā)生深刻的變化，但是由于他們?nèi)穗H交往能力不足和缺乏相關(guān)的實(shí)踐，導(dǎo)致閑暇生活的人際交往平臺(tái)不能發(fā)揮有效的作用，甚至人際交往道德出現(xiàn)失范現(xiàn)象。有的青少年學(xué)生集體主義觀念淡薄，缺乏大局意識(shí)和與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，人際交往中功利主義、拜金主義傾向嚴(yán)重。有的青少年學(xué)生熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，在網(wǎng)絡(luò)交流過(guò)程中喜歡打聽別人隱私，一些不道德甚至極端的言論。
3．閑暇生活的自控能力不夠?qū)е律鐣?huì)公德意識(shí)缺失
青少年學(xué)生的閑暇生活離不開學(xué)校、社會(huì)等各種環(huán)境。這就要求他們?cè)陂e暇生活中要讓自己言談舉止符合相應(yīng)環(huán)境的基本道德規(guī)范，所作所為符合當(dāng)代青少年學(xué)生的道德形象。但是一些青少年學(xué)生在閑暇生活中缺乏自控能力，只圖一時(shí)的快樂、只顧自己的利益，不顧環(huán)境和場(chǎng)合，甚至放縱自己的言行，置公德意識(shí)于不顧；有的把課桌當(dāng)成廣告牌，把寢室當(dāng)成喝酒打牌的場(chǎng)所；有的缺乏生態(tài)意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德；有的不遵守交通規(guī)則，不主動(dòng)給老弱病殘?jiān)械热巳鹤屪鹊?；有的在旅游景點(diǎn)大聲喧嘩、肆意踩踏草坪、采摘旅游景點(diǎn)的鮮花，置旅游管理規(guī)定于不顧。
二、進(jìn)行閑暇道德教育的重要性
閑暇道德教育是指在青少年學(xué)生在閑暇生活中，自由、自主地選擇符合自身內(nèi)心感受又富有思想道德教育意義的活動(dòng)，通過(guò)自覺參與和體驗(yàn)使自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提升。作為一種新的道德教育模式，閑暇道德教育應(yīng)廣泛存在于一切青少年學(xué)生閑暇活動(dòng)的范圍內(nèi)和環(huán)境中，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)等閑暇活動(dòng)的公共和非公共場(chǎng)所。
1．閑暇道德教育是新形勢(shì)下創(chuàng)新思想政治教育方法的重要途徑
網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)使人們的思維方式、交往方式和工作方式發(fā)生了前所未有的變革，也為文化的傳播與變遷提供了新的動(dòng)力和途徑，文化日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。文化多元化使得時(shí)尚文化、快餐文化、消費(fèi)文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進(jìn)入人們的生活，青少年學(xué)生往往在閑暇生活中通過(guò)滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。文化多元化影響到青少年學(xué)生的人生理想、思維方式、生活方式、行為方式和審美觀念。由此，思想政治工作的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，傳統(tǒng)的思想和觀念面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)該積極指導(dǎo)青少年學(xué)生的閑暇文化生活，引導(dǎo)青少年學(xué)生在追求自由自主、張揚(yáng)個(gè)性、享受生活中積極進(jìn)行道德體驗(yàn)和高尚人格的塑造。
2．閑暇道德教育是提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的重要途徑
新形勢(shì)下思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能提高針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想等現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須拓寬學(xué)校教育的層面，挖掘?qū)W校教育的有效方式。而青少年學(xué)生的閑暇生活包含著對(duì)社會(huì)、生活、人生、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵，在學(xué)校教育過(guò)程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學(xué)生中的個(gè)別的特殊性問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往可能取得明顯效果。由此利用閑暇德育可以開辟思想政治教育的新途徑，提高思想政治教育的針對(duì)性和有效性。
3．閑暇道德教育是促進(jìn)青少年學(xué)生心理健康發(fā)展的必然要求
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著新舊價(jià)值觀念和行為規(guī)范的激烈沖突，傳統(tǒng)的倫理道德的約束機(jī)制日漸式微，善惡標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。當(dāng)前正處在心理未完全成熟期的青少年學(xué)生由于失去內(nèi)心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無(wú)所顧忌，甚至蔑視校紀(jì)校規(guī)和社會(huì)公德。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突。再加上競(jìng)爭(zhēng)的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡甚至?xí)a(chǎn)生“相對(duì)剝奪感”。為此，一些學(xué)校已經(jīng)把學(xué)生心理健康教育工作納入學(xué)校德育工作體系，成立了心理健康咨詢的專門機(jī)構(gòu)。而閑暇道德教育可以通過(guò)青少年學(xué)生的閑暇生活實(shí)踐，培養(yǎng)其正確的閑暇道德，提高其閑暇生活的質(zhì)量，培養(yǎng)其良好的閑暇習(xí)慣，從而為青少年學(xué)生的心理健康發(fā)展提供必要條件。
三、閑暇道德教育體系的構(gòu)建
1．堅(jiān)持正確的政治方向，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的閑暇道德觀
當(dāng)前我國(guó)正處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織階段，各種思想觀念、意識(shí)形態(tài)、多元文化相互交織、碰撞、融合；西方敵對(duì)勢(shì)力試圖通過(guò)文化傳播等途徑宣揚(yáng)并滲透其意識(shí)形態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念等。青少年學(xué)生極易受多元文化等的沖擊，思想政治教育工作者必須堅(jiān)持正確的政治方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，激發(fā)他們完善自我道德的內(nèi)在需要，培養(yǎng)他們合理的閑暇生活態(tài)度，把閑暇生活看作促進(jìn)身心愉悅、提高思想品德和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。
2．以校園文化為重要載體，引導(dǎo)青少年學(xué)生積極進(jìn)行閑暇道德實(shí)踐
道德教育效果的提高除了必要的道德灌輸之外，更重要的是引導(dǎo)受教育者按照正確的道德原則與道德規(guī)范去實(shí)踐、去行動(dòng)，才能真正培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，同時(shí)還要以豐富多彩的校園文化為載體，廣泛開展多種形式的閑暇活動(dòng)，提高他們的閑暇道德素養(yǎng)。通過(guò)積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)建富有青春氣息的學(xué)習(xí)、生活氛圍，培養(yǎng)積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、互助合作、健康溫馨的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和舍風(fēng)，可以使青少年學(xué)生在良好校園文化氣氛的熏陶和影響下，在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中，辨別真與假、善與惡、美與丑，真正樹立起道德信念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
3．以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營(yíng)造積極向上的閑暇環(huán)境
科學(xué)系統(tǒng)的閑暇德育體系的構(gòu)建除了樹立正確的閑暇道德觀、積極進(jìn)行閑暇道德實(shí)踐之外，還要以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營(yíng)造積極向上的閑暇環(huán)境。要發(fā)揮各種輿論媒體的積極作用，通過(guò)報(bào)欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對(duì)各種閑暇生活反映出來(lái)的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正確的輿論宣傳引導(dǎo)，提高青少年學(xué)生對(duì)閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明閑暇、健康閑暇、和諧閑暇，廣泛宣傳高尚道德情操的榜樣事跡。
通過(guò)閑暇道德觀的培育、閑暇道德實(shí)踐的開展和積極向上閑暇環(huán)境的營(yíng)造，構(gòu)成了三位一體的閑暇德育體系，為提高閑暇道德教育的有效性提供了重要的保障。
參考文獻(xiàn)
[1] 孫明福．大學(xué)生閑暇分析與高校德育創(chuàng)新研究．當(dāng)代教育論壇，2008（9）．
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)是每個(gè)相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要場(chǎng)所，更應(yīng)該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師應(yīng)該不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握思想道德教育的功能，積極構(gòu)建出一個(gè)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教與學(xué)環(huán)境，只有這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。但是，目前我國(guó)的思想道德教學(xué)效果一直不明顯，從而導(dǎo)致該學(xué)科失去了本身的作用。
一、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生道德教育存在的問題
(一)沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
由于我國(guó)大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，盲目地認(rèn)為只要提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)就算完成教學(xué)任務(wù)。而教師對(duì)于主課與輔課程持有不一樣態(tài)度，一直都認(rèn)為只要提高語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量即可，從而使思想品德教學(xué)得不到教師的重視與支持，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)小學(xué)思想品德教育質(zhì)量得不到保證。在新課標(biāo)中明確地指出：在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師除了要給學(xué)生傳授相應(yīng)的文化知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品質(zhì)。因此，教師一定要把主科與輔課程放在同一位置上，同時(shí)教師一定要根據(jù)思想道德教育的大綱要求實(shí)現(xiàn)思想道德教學(xué)目的，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，促使我國(guó)小學(xué)思想品德教學(xué)可以更好地發(fā)展下去。
(二)教學(xué)方法不能滿足當(dāng)前思想教育發(fā)展的要求
由于在傳統(tǒng)思想品德課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師只會(huì)讓學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容以及課本上的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，毫無(wú)章法可言，同時(shí)還采用傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想道德這門學(xué)科的興趣越來(lái)越低，思想品德課堂教學(xué)效率逐漸降低，進(jìn)而讓我國(guó)思想道德道教學(xué)質(zhì)量得不到保證。為了提高小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，教師一定要不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，采用合適有效的教學(xué)模式等等。
(三)重理論輕實(shí)踐
眾所周知，學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過(guò)一個(gè)合適有效的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，思想品德教師經(jīng)常忽略了開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背理論知識(shí)，進(jìn)而影響了我國(guó)小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率，沒有把該課程的真正作用發(fā)揮出來(lái)，追根究底都是因?yàn)榻處熣J(rèn)為開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只會(huì)耽誤教學(xué)時(shí)間、影響教學(xué)效果。這種重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象不僅僅會(huì)削弱思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的功能性，也會(huì)阻礙我國(guó)小學(xué)思想品德教學(xué)向前發(fā)展的腳步。
(四)缺少一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)不僅僅可以尊重每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓教師在教育教學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自身不足的地方，予以改善，以此來(lái)提高教師的專業(yè)技術(shù)能力。但由于我國(guó)大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔課程的功能，從而導(dǎo)致我國(guó)小學(xué)思想道德教育至今都沒有一套科學(xué)合理的思想品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，致使教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也沒有一個(gè)科學(xué)合理的方法，只單單依靠對(duì)學(xué)生的日常生活表現(xiàn)或者是個(gè)人主觀印象進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使評(píng)價(jià)結(jié)果也存在一定的合理性與有效性。
二、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生的道德教育存在問題的解決
措施
為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，相關(guān)教育工作者一定要不斷地改革與發(fā)展教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，要認(rèn)識(shí)到的小學(xué)思想品德教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德教育具有重要意義。而在相關(guān)教育工作者不斷的摸索之下，終于發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)可以提高我國(guó)小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，進(jìn)而保證教學(xué)質(zhì)量。
(一)積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)
為了更好地保證品德教學(xué)質(zhì)量，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改革與發(fā)展教學(xué)方法，積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的探究意識(shí)。因此，在講完書本上的理論知識(shí)過(guò)后，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)科學(xué)合理的情境，讓學(xué)生自由討論，激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)來(lái)的積極性。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以讓學(xué)生在探究過(guò)程中知道團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。必要時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出自身問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以促使學(xué)生的知識(shí)得到鞏固。
(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起
學(xué)校設(shè)置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，這一教學(xué)目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起，讓其更好地為我國(guó)培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。譬如，教師可以在教學(xué)的過(guò)程中開展一個(gè)辯論賽，就用時(shí)下最為火熱的話題，老人跌倒應(yīng)不應(yīng)該扶?分別設(shè)一個(gè)正方與反方進(jìn)行辯論，讓學(xué)生根據(jù)自身想法來(lái)選擇正方還是反方，通過(guò)開展一個(gè)辯論賽，可以讓教師更加清楚學(xué)生的自身想法，以便于全面性地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值與人生觀。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結(jié)合在一起，既可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，也可以讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有一個(gè)良好的思想道德素質(zhì)。
(三)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段
隨著我國(guó)科學(xué)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活越來(lái)越科技化，特別是在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以便于更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。譬如說(shuō)：在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多讓人們反思的事例，最多的莫過(guò)于老人碰瓷的現(xiàn)象，現(xiàn)在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經(jīng)過(guò)一番糾結(jié)之后最后選擇用手機(jī)錄下視頻作為證據(jù)再幫，這些現(xiàn)象把我國(guó)的道德素質(zhì)拉低了。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，教師可以將關(guān)于老人碰瓷或者其他關(guān)于道德素質(zhì)的視頻，利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示，讓學(xué)生在看完視頻過(guò)后，教師可以向?qū)W生提問：如果遇到需要幫助的老人時(shí)是不是應(yīng)該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過(guò)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，可以將原本枯燥無(wú)味且抽象的理論知識(shí)具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，這樣既有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的，讓每位學(xué)生都可以得到更好的發(fā)展。
綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學(xué)課程和德育有效地結(jié)合在一起，才可以更好地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中還應(yīng)該具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改革與發(fā)展教學(xué)方法，要理論聯(lián)系實(shí)際，千萬(wàn)不能再出現(xiàn)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，同時(shí)教師還應(yīng)該采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生播放關(guān)于道德方面的視頻，以此來(lái)讓學(xué)生與教師一起探討這些不文明的現(xiàn)象，進(jìn)而來(lái)提高自身的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
一、中小學(xué)思想品德教育與家庭美德建設(shè)良性互動(dòng)的意義
1. 家庭美德建設(shè)有助于中小學(xué)生思想品德教育的開展。認(rèn)為，人的根本屬性是人的社會(huì)性，人的一生都在社會(huì)中存在，人的發(fā)展就是一個(gè)不斷社會(huì)化的過(guò)程。而為人們所自覺遵循的社會(huì)道德規(guī)范是社會(huì)和諧發(fā)展必不可少的元素，其中家庭美德則是在整個(gè)社會(huì)道德體系中具有奠基意義的道德準(zhǔn)則。在人類社會(huì)豐富多彩的生活中，公共生活、職業(yè)生活、家庭生活無(wú)疑是最主要的三大領(lǐng)域，家庭美德對(duì)于青少年良好道德情操和崇高品德的養(yǎng)成，更是有著不可替代的作用。家庭是青少年最初接觸到的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)家庭交往和家庭教育，個(gè)體才逐步走向社會(huì)，慢慢完成了個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。家庭美德教育影響最大的就是青少年時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期正是人在道德培養(yǎng)過(guò)程中可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，所謂“過(guò)庭之訓(xùn)”，在這個(gè)時(shí)期可以最大限度地發(fā)揮作用。
2. 中小學(xué)思想品德教育能夠帶動(dòng)家庭美德建設(shè)，甚至有助于全社會(huì)道德水平的提升。家庭是社會(huì)最基本的單元，家庭美德建設(shè)在“四德工程”具有基礎(chǔ)性的作用，家庭是人在社會(huì)生存與發(fā)展的重要支撐，家庭美德的建設(shè)和提升影響著公民道德觀念的形成和道德行為的踐行。中小學(xué)思想道德教育工作在教育廣大在校中小學(xué)生的同時(shí)，無(wú)疑也能夠通過(guò)家庭這根紐帶向家長(zhǎng)不斷傳遞正能量。中小學(xué)的思想道德教育工作主要目的雖然是培養(yǎng)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)和品行節(jié)操，但也可以在一定程度上有利于全社會(huì)道德水平的提升，有利于促建家庭美德在內(nèi)的整個(gè)“四德工程”的建設(shè)。
二、目前中小學(xué)生思想道德教育和家庭美德建設(shè)方面存在的突出問題
1. 目前中小學(xué)生思想品德教育道德實(shí)踐機(jī)會(huì)少，未能完全做到知行合一。家庭成員始終以孩子為中心，這使得孩子的社會(huì)化過(guò)程比之以前有兄弟姐妹的時(shí)候慢了不少，孩子在家庭中責(zé)任觀念、奉獻(xiàn)意識(shí)普遍比較薄弱，有時(shí)候把父母對(duì)自己的關(guān)愛當(dāng)成自然而然的事情，對(duì)父母付出的艱辛視而不見，缺乏必要的理解和尊重，這是和新時(shí)期倡導(dǎo)的家庭美德格格不入的。中小學(xué)生的思想品德教育，單靠課堂上書本內(nèi)容的講授難以起到良好的效果，高尚品德的培養(yǎng)必須基于現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)。所以中小學(xué)生的思想品德教育過(guò)程中，必須要以中小學(xué)生為主體，要有以人為本的教育理念，把中小學(xué)生自身的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，積極參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，將中小學(xué)生的思想品德教育與無(wú)限鮮活的日常生活結(jié)合起來(lái)。
2. 個(gè)別家長(zhǎng)沒有能夠給孩子起到良好的示范作用。家庭是人生的第一課堂，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，在思想道德教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)的言行舉止有著至關(guān)重要的作用。身教重于言教，父母是中小學(xué)生在日常生活接觸最多的成年人，中學(xué)生心智發(fā)育尚不成熟，辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力有限，往往由于對(duì)父母的依賴和崇拜心理，盲目模仿父母的行為，不經(jīng)批判地接受父母的思想。父母的道德水平和習(xí)慣修養(yǎng)對(duì)孩子的影響極大，如果父母在家里當(dāng)著孩子的面不注意自己的言行舉止，言語(yǔ)粗俗，自私自利，蠻不講理，甚至是亂發(fā)脾氣，不注意自己的修養(yǎng)，那么就會(huì)大大影響中小學(xué)生思想道德教育的效果。孩子發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校里受到的教育和自己在家里看到的不一致，心理就難免產(chǎn)生矛盾，這樣學(xué)校思想道德教育的成效就很難有所保障。
3. 目前中小學(xué)生思想品德教育育人的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)有待加強(qiáng)。目前的中小學(xué)生思想品德教育，在一些地方還沒有形成合力，缺乏學(xué)校、家庭、社會(huì)各方的協(xié)作，個(gè)人教育工作還沒有充分意識(shí)到在中小學(xué)生思想品德教育過(guò)程中構(gòu)建系統(tǒng)育人網(wǎng)絡(luò)的重要性。一些人認(rèn)為中小學(xué)生的思想品德教育就是思想品德教育課老師的事情，和別人關(guān)系不大，這種看法是非常錯(cuò)誤的。學(xué)校的全體教師要有意識(shí)地引導(dǎo)家長(zhǎng)積極有效地配合學(xué)校的思想道德教育和家庭美德建設(shè)。學(xué)校的教師要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)交流，在要求家長(zhǎng)在思想道德教育中積極配合學(xué)校的同時(shí)，也要注意和家長(zhǎng)溝通，了解中小學(xué)生在家庭中的思想道德表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)存在的癥結(jié)和突出問題，這樣可以增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也可以得到廣大家長(zhǎng)的理解和支持，做到學(xué)校教育與家庭教育的互相補(bǔ)充，良性互動(dòng)，產(chǎn)生“1+1>2”的效果。
三、構(gòu)建中小學(xué)思想品德教育與家庭美德建設(shè)互動(dòng)機(jī)制的措施建議
1. 將家庭美德建設(shè)有機(jī)地與中小學(xué)生思想品德教育結(jié)合起來(lái)。思想道德教育工作要想取得理想的效果，就要結(jié)合中小學(xué)生的日常生活，從身邊講起，從自身做起，而中小學(xué)生受到自身年齡和能力的限制，社會(huì)交往范圍有限，其社交生活也多隨父母進(jìn)行。學(xué)?？梢猿浞掷眉议L(zhǎng)會(huì)、主題班會(huì)、專題作文、各種文體活動(dòng)、主題團(tuán)日等多種形式，讓學(xué)生理解到父母的工作不易和對(duì)自己無(wú)私的關(guān)愛，讓孩子們懂得感恩父母，孝敬老人，幫家人做一些自己力所能及的家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的品行，陶冶自己的情操。通過(guò)家庭美德的熏陶，讓孩子邁出不斷提高自身水平堅(jiān)實(shí)的第一步。
2. 充分發(fā)揮廣大中小學(xué)生的橋梁紐帶作用，影響和帶動(dòng)家庭美德建設(shè)。充分發(fā)揮廣大中小學(xué)生的橋梁與紐帶作用，影響和帶動(dòng)家庭美德建設(shè)活動(dòng)。通過(guò)“小手拉大手”活動(dòng)，將教育的影響向社會(huì)拓展和延伸。學(xué)校是開展中小學(xué)思想道德教育的重要陣地，理應(yīng)是全社會(huì)思想道德水平的高地，中小學(xué)思想道德教育的眼界不應(yīng)局限于在校中小學(xué)生的范圍之內(nèi)，還應(yīng)該用較高的道德水平和道德要求引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，為全民族道德水平的提升釋放正能量。通過(guò)孩子的道德實(shí)踐，可以帶動(dòng)家長(zhǎng)的參與和改變，從而提高全社會(huì)的道德水平。學(xué)校通過(guò)教育學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德水平，孩子們?cè)诩依锞湍艹蔀榧彝ッ赖陆ㄔO(shè)的生力軍，通過(guò)孩子們自己良好的道德表現(xiàn)來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)家長(zhǎng)道德水平的提高，從而帶動(dòng)全社會(huì)思想道德水平的提升。
調(diào)查問卷內(nèi)容設(shè)計(jì)參考了已有職業(yè)道德教育調(diào)查問卷，同時(shí)又加入學(xué)生個(gè)人情況、家庭情況、社會(huì)道德情況等，便于全面了解學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知狀況。訪談主要內(nèi)容有：中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德狀況，中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育方式、方法、評(píng)價(jià)方式以及教學(xué)效果等。最后將問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)和訪談所得信息進(jìn)行綜合分析。
2調(diào)查結(jié)果
2.1中職學(xué)校學(xué)生具有初步職業(yè)理想，但缺乏學(xué)習(xí)興趣
當(dāng)問及為何選擇中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)：選擇個(gè)人喜歡的學(xué)生占29.8%；由家長(zhǎng)選擇的占35.8%；成績(jī)不好只能選職業(yè)學(xué)校的占24.0%?；卮鹇犝n情況時(shí)：選擇喜歡聽才用心聽的學(xué)生占19.4%；選擇偶爾說(shuō)話、做小動(dòng)作的占38.8%；總是認(rèn)真聽的占22.3%。從對(duì)專職班主任的訪談了解到，部分學(xué)生學(xué)習(xí)信心嚴(yán)重不足，上課注意力不集中，存在逃課、考試作弊現(xiàn)象，部分學(xué)生即使有學(xué)習(xí)愿望，也由于基礎(chǔ)差、沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，聽不懂、學(xué)不會(huì)，直接影響其學(xué)習(xí)熱情和能力。調(diào)查顯示，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生大多有學(xué)業(yè)挫敗感，對(duì)自身能力缺乏信心，學(xué)習(xí)技能的愿望較學(xué)習(xí)理論知識(shí)的愿望要強(qiáng)烈，從而忽視理論課以及相應(yīng)德育課的學(xué)習(xí)。
2.2中職學(xué)校學(xué)生有一定的道德認(rèn)知，但缺乏實(shí)效性
在基本道德認(rèn)知方面，學(xué)生認(rèn)知狀況良好。當(dāng)問及學(xué)校發(fā)動(dòng)自愿向?yàn)?zāi)區(qū)捐款時(shí)，選擇盡自己能力獻(xiàn)愛心的學(xué)生占80.4%，選擇別人捐了我不捐面子過(guò)不去的占1.5%，選擇與我無(wú)關(guān)的占0.7%。當(dāng)在公共汽車上看到老人、小孩、孕婦或殘疾人，選擇主動(dòng)讓座的占80.1%，選擇裝作沒看見的占1.6%，選擇別人不讓座我何必要讓的占0.5%。關(guān)于職業(yè)道德，學(xué)生普遍認(rèn)同職業(yè)道德的重要性，當(dāng)問及是否同意良好的職業(yè)道德對(duì)于一個(gè)人的成功很重要時(shí)，選擇非常同意的占43.2%，選擇比較同意的占34.3%，選擇不確定的占3.4%；當(dāng)問及對(duì)學(xué)校開展職業(yè)道德教育的看法時(shí)，選擇對(duì)職業(yè)生涯很有幫助的占79.1%，選擇幫助不大的占11.5%，選擇沒有認(rèn)識(shí)到其意義的占3.6%；當(dāng)問及最能體現(xiàn)員工職業(yè)道德素質(zhì)的項(xiàng)目時(shí)，62.6%的學(xué)生選擇了愛崗敬業(yè)。
2.3職業(yè)道德教育重課程缺乏實(shí)操性，與行業(yè)聯(lián)系不緊密
中職學(xué)校職業(yè)道德教育課大多采用講授方式，注重學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范理論的掌握。當(dāng)問及對(duì)所從事職業(yè)的相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范的了解來(lái)自哪里時(shí)，選擇來(lái)自學(xué)校職業(yè)道德教育課程的占53.1%，選擇來(lái)自在校期間社會(huì)實(shí)踐的占20.1%，選擇實(shí)習(xí)單位職業(yè)道德教育的占15.9%。這說(shuō)明學(xué)校在職業(yè)道德教育中的實(shí)踐活動(dòng)不足，無(wú)法將職業(yè)道德觀念和能力進(jìn)行內(nèi)化。當(dāng)問及將來(lái)求職最擔(dān)心的問題時(shí)，選擇對(duì)社會(huì)缺乏了解的占27.4%，選擇專業(yè)課成績(jī)不穩(wěn)定的占27.0%，選擇沒有工作經(jīng)驗(yàn)的占25.7%，選擇英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)水平不夠好的占15.4%。說(shuō)明對(duì)社會(huì)及企業(yè)了解缺乏、成績(jī)不好、無(wú)工作經(jīng)驗(yàn)是困擾學(xué)生職業(yè)選擇的三大因素，其中對(duì)社會(huì)及企業(yè)了解缺乏所占比例最大。學(xué)生對(duì)企業(yè)具體職業(yè)的道德要求、規(guī)范、文化及行業(yè)職業(yè)道德不是很清楚。過(guò)分注重職業(yè)道德理論教育方式，導(dǎo)致學(xué)校與相關(guān)專業(yè)單位聯(lián)系較少。職業(yè)道德教育缺乏針對(duì)性，流于形式。當(dāng)問及學(xué)校職業(yè)道德教育存在的主要問題時(shí)，選擇缺乏交流和溝通、個(gè)別指導(dǎo)咨詢不夠的占46.5%，選擇職業(yè)道德工作未得到充分重視的占30.3%。當(dāng)問及影響職業(yè)道德教育效果的主要原因時(shí)，選擇教學(xué)形式的占30.5%，選擇不重視的占41.0%，選擇教師形象和榜樣的占17.6%，選擇教材陳舊脫離實(shí)際的占9.4%。說(shuō)明學(xué)校職業(yè)道德課程內(nèi)容沒有充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣、需求，將職業(yè)道德教育從社會(huì)生活中孤立出來(lái)，不注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和個(gè)性特點(diǎn)，學(xué)生不易形成實(shí)際的職業(yè)道德體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)其在社會(huì)生活中進(jìn)行道德判斷和職業(yè)選擇幫助不大。由于德育多是軟性指標(biāo)，難以衡量，所以學(xué)校對(duì)職業(yè)道德課也比較忽視。另外，學(xué)生雖對(duì)職業(yè)道德有認(rèn)同，但職業(yè)道德行為卻與之不匹配。在回答是否愿意從事工作環(huán)境艱苦、勞動(dòng)繁重、遠(yuǎn)離城市的職業(yè)時(shí)，選擇非常愿意的占20.8%，選擇比較愿意的占44.3%。當(dāng)問及處理個(gè)人利益和集體利益關(guān)系時(shí)是否愿意犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)集體利益，選擇非常愿意占的22.6%，選擇比較愿意的占49.9%，選擇不確定的占21.1%，選擇不太愿意的占5.1%，選擇很不愿意的占1.3%。說(shuō)明學(xué)生雖然對(duì)職業(yè)道德教育有了良好認(rèn)知，但其職業(yè)行為卻比較落后。在對(duì)班主任及學(xué)生管理人員的訪談中了解到，學(xué)生采取雙重價(jià)值體系，在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道德行為。學(xué)生一方面對(duì)自私自利行為表示不滿和憤慨；但另一方面在日常生活中又以自身利益為上，不樂于助人，真正能愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的學(xué)生很少。
3成因分析
3.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面發(fā)揮了巨大作用，但同時(shí)又導(dǎo)致人們交往行為工具化，個(gè)人私利與社會(huì)功利的沖突與矛盾、道德裂變?cè)诟餍懈鳂I(yè)表現(xiàn)得非常突出，出現(xiàn)極端個(gè)人主義、拜金主義傾向，有些人不通過(guò)敬業(yè)樂業(yè)的合法勞動(dòng)致富，而是不擇手段去滿足私欲，甚至挖空心思損害集體和國(guó)家利益，極大地腐蝕了各行各業(yè)的職業(yè)原則，導(dǎo)致社會(huì)道德規(guī)范相對(duì)薄弱且容易失控，一些消極腐敗的思想觀念乘虛而入。學(xué)生通過(guò)各種途徑接觸社會(huì)，這些消極因素不可避免地影響其思想和行為。
3.2職業(yè)道德教育存在的不利因素
首先，職業(yè)道德教育不夠全面、深入。在職業(yè)道德教材中，有關(guān)職業(yè)道德的定義仍局限于行業(yè)行為規(guī)范總和，強(qiáng)調(diào)職業(yè)人應(yīng)該遵守、服從職業(yè)規(guī)范。在學(xué)校職業(yè)道德教育中缺乏對(duì)學(xué)生道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)，大多采用知識(shí)傳授教學(xué)方法，學(xué)生缺少實(shí)際鍛煉、體驗(yàn)和感悟，不能將所學(xué)職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。有些學(xué)生雖然知道某些行為是錯(cuò)誤的，但為了個(gè)人和小團(tuán)體利益，放棄自身道德追求，采取實(shí)用主義態(tài)度，造成道德“知”與“行”嚴(yán)重背離，這也是學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知與職業(yè)道德行為不匹配的原因之一。其次，職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊。隨著時(shí)代進(jìn)步，人們的生活方式、思想理念發(fā)生了日新月異的變化。中職學(xué)校學(xué)生思維活躍，樂于接受新的信息和觀點(diǎn)，因此職業(yè)道德教育也必須具有鮮明的時(shí)代特征，引起學(xué)生共鳴，更具指導(dǎo)性。然而，當(dāng)前職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容更新慢，知識(shí)概念化、理論化，現(xiàn)實(shí)案例較少，學(xué)生不感興趣；此外，職業(yè)道德教育教材多為通用性教材，專業(yè)性不強(qiáng)，沒有很好地結(jié)合行業(yè)道德特點(diǎn)，體現(xiàn)崗位特色。最后，職業(yè)道德評(píng)價(jià)方式單一。職業(yè)道德課多采用考試形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，然而道德教育是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，該評(píng)價(jià)方法忽視了能力和行為評(píng)價(jià)；重視任課教師的個(gè)人評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)；重視教育者的評(píng)價(jià)，忽視受教育者的自主評(píng)價(jià)。因此缺乏科學(xué)性，很難準(zhǔn)確反映學(xué)生實(shí)際職業(yè)道德水平，出現(xiàn)學(xué)生在校職業(yè)道德考試成績(jī)優(yōu)秀，但走上工作崗位后卻墮落的現(xiàn)象。
3.3家庭教育的影響
家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響，影響最大的則是家庭教育指導(dǎo)思想和方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.0%的學(xué)生父母為初中文化程度，45.4%的家庭月收入為1000~3000元，單親家庭學(xué)生較多，家長(zhǎng)對(duì)孩子管教不嚴(yán)或缺乏管教方法，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)要求不高，并且對(duì)孩子的關(guān)心和照顧也不夠。許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)不好，學(xué)一門技術(shù)，今后能就業(yè)就行。這種觀念易使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對(duì)職業(yè)缺乏更高追求。
3.4學(xué)生主觀因素影響
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德缺失；對(duì)策
常言道：無(wú)德無(wú)才是廢品、有德無(wú)才是合格品、有才無(wú)德是危險(xiǎn)品、有才有德（德才兼?zhèn)洌┦菢O品，由此可見品德的重要性。而良好品德的形成不是天生的，更有賴于后天環(huán)境的培養(yǎng)，孩子能否養(yǎng)成良好的品德，有家庭、學(xué)校、社會(huì)及自身等多方面因素的影響，我主要從學(xué)校教育方面入手，談?wù)剬W(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生良好品德方面起著的重要、不可替代的作用。
少年兒童正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)期，同時(shí)形成和發(fā)展著品德和個(gè)性。由于其自身身心發(fā)展的特點(diǎn)，辨別是非能力、自我控制能力還比較差，社會(huì)閱歷淺，因而容易受到變動(dòng)的外部環(huán)境的影響，對(duì)各種道德行為規(guī)范還沒有很好掌握，對(duì)各種社會(huì)影響的性質(zhì)及其對(duì)自身的利害關(guān)系還不善于辨別。他們好奇、好動(dòng)、好模仿、好試探，急于行動(dòng)，還沒有“三思而后行”的能力和習(xí)慣，往往會(huì)導(dǎo)致品德出現(xiàn)缺點(diǎn)，行為表現(xiàn)上出現(xiàn)偏離。而他們能否健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)，意義非常重大，因此，加強(qiáng)思想道德教育，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就顯得尤為重要。
一、中小學(xué)生道德現(xiàn)狀
樂觀向上的生存觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦、法制觀念和具有民主意識(shí)、勇于拋棄舊思想、舊觀念、勤奮好學(xué)、爭(zhēng)取成才、善于分辨真假、善惡和美丑，這是當(dāng)前中小學(xué)生思想道德的主流，但是，我們還應(yīng)該清醒看到，當(dāng)前部分中小學(xué)生思想道德狀況也存在不少問題。現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)?？吹?，不少中小學(xué)生在日常生活中、在與人交往相處中，在承受負(fù)面沖擊時(shí)，表現(xiàn)出了責(zé)任感不強(qiáng)、沒有正視困難、挫折的良好心理素質(zhì)、缺乏感恩、不講信用、不誠(chéng)實(shí)愛撒謊、唯我獨(dú)尊、人與人之間的情感淡漠、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)、缺乏包容與忍耐、不懂得分享與給予、過(guò)于自我、自私自利等。這與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則極不相稱，必須引起我們高度重視。
二、學(xué)校道德教育存在的問題
素質(zhì)教育的大力推進(jìn)對(duì)這一代中小學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，但長(zhǎng)期以來(lái)在應(yīng)試教育的影響下，以考試分?jǐn)?shù)定錄取線，升學(xué)率依然是衡量學(xué)校聲望和地位的首要標(biāo)志，導(dǎo)致學(xué)校重智育而輕德育，忽視學(xué)生思想品德和道德素質(zhì)的教育；注重成績(jī)單分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生自我教育、自我約束能力的培養(yǎng)；注重灌輸知識(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生情感、意志、行為的培養(yǎng)。
三、學(xué)校應(yīng)對(duì)中小學(xué)生道德缺失的思考
學(xué)校是思想道德教育的主陣地，中小學(xué)階段的道德教育在中小學(xué)生全面發(fā)展中起著統(tǒng)帥和靈魂的作用。作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要環(huán)境，學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)其進(jìn)行道德教育的責(zé)任，具體可以從以下幾方面入手：
學(xué)校要重視德育工作，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都要充分認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，制訂切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃，并付諸行動(dòng)。
教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)德育理論，加強(qiáng)師德教育，樹立良好的人格形象?！皩W(xué)高為師、身正為范”“身教重于言傳”，抽象的道德規(guī)則，光靠說(shuō)教是不能深入人心的。特e是在信息化的今天，少年兒童耳濡目染，他們的思想也變得逐漸復(fù)雜起來(lái)，如果不能及時(shí)、有針對(duì)性地開展德育工作，必然會(huì)錯(cuò)過(guò)教育的最好時(shí)機(jī)，影響教育的效果?！捌渖碚涣疃校渖聿徽m令不從”。
教師要理解和尊重學(xué)生。身為教育者，首先要在心中樹立正確的學(xué)生觀，樹立平等意識(shí)，認(rèn)識(shí)學(xué)生之間的差異。尊重與理解是對(duì)學(xué)生的肯定，只有得到肯定，學(xué)生才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)以愉悅的心情努力學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生不同氣質(zhì)特征、性格類型，有針對(duì)性地運(yùn)用心理學(xué)中的疏導(dǎo)方法激勵(lì)、鼓勵(lì)、幫助學(xué)生調(diào)整心理，保持 心理健康。
關(guān)鍵詞：學(xué)生課外閱讀；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀指導(dǎo)
中圖分類號(hào)： G623.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）11（a）-0000-00
前言
閱讀是人成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的情感訴求，人們通過(guò)閱讀書籍來(lái)了解外面的世界，了解人事的變化，在滿足精神需求的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力，豐富自己的情感、充實(shí)自己的生活，是一種非常有益的放松形式。然而，并不是所有書籍都適合閱讀。書籍作品好壞摻雜，閱讀經(jīng)典的、好的書籍可以使人心情愉悅，在書籍中暢游時(shí)既能開闊眼界，又能觸動(dòng)心靈，使精神得以升華。而如果閱讀了嘩眾取寵、粗制濫造的書籍，不僅浪費(fèi)時(shí)間，還荼毒心靈，百害而無(wú)益。因此在讀書時(shí)要對(duì)書籍有所取舍，尤其是小學(xué)生，在閱讀課外書籍時(shí)更要慎重選擇。小學(xué)生由于年齡和經(jīng)驗(yàn)的限制，缺少對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和判斷能力，在閱讀時(shí)難以對(duì)書籍做出正確選擇，往往會(huì)閱讀一些與年齡階段不相適的書籍，作為小學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人，教學(xué)工作者應(yīng)在教學(xué)課堂上對(duì)其進(jìn)行正確的閱讀指導(dǎo)，而語(yǔ)文課相較其他學(xué)科有著天然的優(yōu)勢(shì)，是有效幫助小學(xué)生展開良好課外閱讀的最佳途徑。
1.指導(dǎo)小學(xué)生課外閱讀的重要性
1.1有助學(xué)生健康成長(zhǎng)
小學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成，也缺少足夠的判斷認(rèn)知能力，很容易快速吸收書籍中的內(nèi)容，將其演變?yōu)樽陨淼乃枷肜砟?。由于閱讀對(duì)塑造學(xué)生的性格、思想有著舉足輕重的作用，所以為了幫助學(xué)生健康的成長(zhǎng)，幫助其樹立正確的三觀，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的課外閱讀指導(dǎo)。
1.2網(wǎng)絡(luò)文化肆意蔓延
由于我國(guó)物質(zhì)文化與精神文化的雙重構(gòu)建，人們獲取外界信息的渠道日益增多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化也得以迅猛發(fā)展，成為不可阻擋的大趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也由此興起，成為了文學(xué)界的一支生力大軍。然而網(wǎng)絡(luò)文化缺少必要的監(jiān)督管理，小說(shuō)中常常出現(xiàn)一些粗制濫造、不堪入目的橋段，或是刻意逢迎市場(chǎng)、嘩眾取寵的情節(jié)，大部分作品沒有深刻的思想內(nèi)涵，并不適合小學(xué)生閱讀。可是其所打著的“玄幻、魔幻、青春校園”等旗號(hào)卻非常吸引年齡小的讀者。為此教育工作者應(yīng)多加關(guān)注，唯有通過(guò)理性指導(dǎo)，才能幫助小學(xué)生敏感的心靈不被肆意蔓延的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊。
1.3促進(jìn)學(xué)生能力提高
小學(xué)生課外閱讀作品選擇不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象引起了人們極大的重視，然而還有一種情況也需要被關(guān)注，即小學(xué)生閱讀方法不當(dāng)。很多小學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀時(shí)選擇了優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是讀完后卻一無(wú)所獲，這就是因?yàn)槠錄]有掌握正確的閱讀方法，首先是閱讀動(dòng)機(jī)，很多小學(xué)生閱讀是為了打發(fā)時(shí)間、增添樂趣，這種閱讀態(tài)度會(huì)使得優(yōu)秀作品的價(jià)值被大打折扣，學(xué)生無(wú)法通過(guò)閱讀提高自身能力。事實(shí)上，課外閱讀是提高學(xué)生閱讀能力、寫作能力、思考能力的最有效辦法，學(xué)生在體會(huì)文學(xué)語(yǔ)句的過(guò)程中準(zhǔn)確把握人物心理情感的變化，在玩味情節(jié)設(shè)置的過(guò)程中感受作者中心主旨的表達(dá)，在分析技巧方式的過(guò)程中思考文學(xué)表現(xiàn)的魅力。只有采取正確的態(tài)度與方法進(jìn)行課外閱讀，才能使學(xué)生真正提高自身能力。為此教育工作者必須對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，以期學(xué)生在閱讀后能夠增長(zhǎng)見識(shí)、提高能力。
2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)途徑
2.1通過(guò)教學(xué)延展介紹作品
為了有效幫助學(xué)生正確選擇優(yōu)秀作品閱讀，教育工作者可以在語(yǔ)文教學(xué)課堂上為學(xué)生推薦作品，由于這種方式很難給學(xué)生留下深刻印象，學(xué)生很容易因?yàn)椴桓信d趣而拋之腦后，所以教育工作者可以在介紹作品時(shí)緊密結(jié)合教學(xué)素材，通過(guò)教學(xué)延展的方式向?qū)W生推薦便行之有效得多。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所使用的教材中選取了很多優(yōu)秀杰出文學(xué)家的作品，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)后會(huì)對(duì)其生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn)有所了解，自然更容易對(duì)他的其他作品產(chǎn)生興趣。在進(jìn)行本文教學(xué)時(shí)，教師便可以拓展教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生介紹作者的其他作品，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀。
2.2帶著問題進(jìn)行閱讀
“很多學(xué)生在課外閱讀中都缺少方向感，對(duì)于讀什么，應(yīng)當(dāng)從讀的過(guò)程中思考什么?！盵1]都令學(xué)生深感茫然，讀書究竟要讀什么，思考什么，這些學(xué)生困惑不解的問題是缺少閱讀方向及方法的表現(xiàn)。為此，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，比如在閱讀文本教材之前，教師可以設(shè)置幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題邊閱讀邊思考，這種方法能夠促使學(xué)生快速抓住文章重點(diǎn)、掌握人物情感、體會(huì)主題思想。教師可以通過(guò)這種方式指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀時(shí)也樹立明確的閱讀方向。以列夫托爾斯泰的《復(fù)活》為例，教師可以幫助學(xué)生針對(duì)譯文題目進(jìn)行讀前思考：為什么這本書要取名“復(fù)活”？真的有人死而復(fù)生嗎？帶著這個(gè)問題讀到最后，學(xué)生就會(huì)明白，“復(fù)活”指的不是肉體復(fù)活，而是靈魂的洗禮與重生，學(xué)生自然能夠把握住作者的表達(dá)意圖及核心思想。設(shè)問閱讀可以幫助學(xué)生明確閱讀目標(biāo)，對(duì)理解作品起到了良好的促進(jìn)作用。
2.3邊讀邊寫，雙效并收
在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀與寫作是不分家的，閱讀優(yōu)秀的作品可以潛移默化地提高學(xué)生的寫作能力，而寫作欲望又可以激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽寫作，⒖甕庠畝戀男牡盟媸奔鍬枷呂醋魑定時(shí)反饋。并且開展閱讀主題班會(huì)讓學(xué)生可以在課堂上朗讀閱讀心得，暢談閱讀感受，“把學(xué)生的閱讀成果加以展示，這樣既可促進(jìn)閱讀興趣的提高，又可發(fā)現(xiàn)學(xué)生課外閱讀中的問題并及時(shí)加以引導(dǎo)。”[2]學(xué)生在展示閱讀成果的過(guò)程中證明了自己，既信心倍增，又更加熱愛閱讀，教師引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊寫，不僅提高了閱讀理解能力，更提高了寫作能力，可謂雙效并收。
2.4有所針對(duì)，量體裁衣
由于學(xué)生之間存在個(gè)體差異，且學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各不相同，所以教師在推薦閱讀書目或要求閱讀反饋時(shí)，要制定不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如某些學(xué)生注意力較集中，閱讀能力、寫作能力非常強(qiáng)，老師便可以推薦一些文史名著，并制定較高的寫作要求。有些學(xué)生注意力不集中，且理解能力較弱，教師便要推薦一些趣味性強(qiáng)的作品，降低寫作訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。力求推薦書目與要求與學(xué)生相適合，讓學(xué)生既不感到困難，也不認(rèn)為缺少挑戰(zhàn)性。
結(jié)論
語(yǔ)文教學(xué)的特殊性決定了其具有人文關(guān)懷力量，與學(xué)生的課外生活有著緊密的聯(lián)系，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者利用教學(xué)課堂為學(xué)生進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)的意義重大且深遠(yuǎn)，“教師只有真心在課內(nèi)外閱讀的銜接上下功夫，”[3]積極地引導(dǎo)學(xué)生正確閱讀、合理閱讀，“讓學(xué)生帶著課堂學(xué)習(xí)的收獲融入課外閱讀，融入生活實(shí)際?！盵4]才能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使其在閱讀的過(guò)程中不斷提高自身的理解能力、寫作能力，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。有效的閱讀指導(dǎo)能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，為培養(yǎng)出符合國(guó)家建設(shè)發(fā)展需要的合格人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育
環(huán)顧全球，信息革命正推動(dòng)世界各國(guó)迅速步人信息時(shí)代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時(shí)期，他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力，缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究，并采取必要的措施和途徑進(jìn)行思想教育，盡可能避免隨之而來(lái)的箱粕對(duì)青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，是擺在高校面前的十分迫切課題.
一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生倫理道德的積極影響
第一，它將給大學(xué)生的道德憊識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為人們提供一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)庫(kù)和圖書館，而是結(jié)合進(jìn)了廣泛的人際交往、社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來(lái)巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會(huì)激發(fā)大學(xué)生們積極進(jìn)取，勇于開拓和創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。
第二，它將對(duì)制定新的道德規(guī)范開辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍，開拓了新的道德領(lǐng)域，這對(duì)于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會(huì)的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個(gè)“邊疆”，一個(gè)新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國(guó)紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來(lái)規(guī)范和約束人們?cè)陔娮邮澜缰械男袨?。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語(yǔ)言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國(guó)華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，中國(guó)滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué)自動(dòng)化系學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對(duì)原有道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。
第三，它將對(duì)道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)，促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類的實(shí)踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動(dòng)對(duì)象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動(dòng)的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德的消極影響
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負(fù)作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識(shí)方面的負(fù)面影響。一是道德相對(duì)主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對(duì)主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無(wú)終極目標(biāo)等等，直接來(lái)源于后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對(duì)主義卻找到了它最適宜生長(zhǎng)繁延的領(lǐng)域。這是因?yàn)?一方面，Internet是一個(gè)沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)Internet的前身ARPANET時(shí)，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒有中心。
這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，都不至于破壞整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看，Internet是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，它實(shí)際上是無(wú)數(shù)獨(dú)立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的，到目前為止還沒有且永遠(yuǎn)不會(huì)形成一個(gè)一元化的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個(gè)地球的表面上。而地球是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結(jié)束的地方，意味著沒有終極。一進(jìn)人這個(gè)由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。一切都是時(shí)效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會(huì)使人忘記對(duì)終極目標(biāo)的追求以外，也會(huì)讓人不想對(duì)任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對(duì)主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對(duì)主義抬頭。二是無(wú)政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)嬉皮士運(yùn)動(dòng)所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個(gè)人計(jì)算機(jī)革命的基石。這種無(wú)政府主義樹起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無(wú)政府主義的思想來(lái)源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國(guó)界的信息公路，所以任何政府都無(wú)法對(duì)其中的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無(wú)政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的交流基本上是人機(jī)對(duì)話或者以計(jì)算機(jī)為中介的交流，人們直接面對(duì)面交流和溝通的機(jī)會(huì)必然會(huì)減少，這會(huì)使人產(chǎn)生非杜會(huì)化的傾向，導(dǎo)致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報(bào)道，在美國(guó)，大約有3/4的人不認(rèn)識(shí)周圍的鄰居，原因之一是因?yàn)槿藗兣c家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會(huì)交往來(lái)維持的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會(huì)減少，人與機(jī)器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會(huì)交往會(huì)被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會(huì)萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現(xiàn)實(shí)本身交流，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會(huì)化方面的問題。
其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開拓的另一個(gè)生存空間，在這個(gè)沒有完整道德規(guī)范體系的初始化社會(huì)里，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來(lái)約束自己。這對(duì)建立在現(xiàn)實(shí)杜會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒有誰(shuí)能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德現(xiàn)象要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來(lái)維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人的制約性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)，道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對(duì)人的導(dǎo)向力也下降。
最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏，含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”.這一方面是因?yàn)?，在Internet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，使建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無(wú)色。另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)新的領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無(wú)新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個(gè)處境:不同道德原則和道德規(guī)范對(duì)同一個(gè)行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價(jià)值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值體系和法律法規(guī)尚處于形成時(shí)期，還會(huì)因網(wǎng)上實(shí)踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過(guò)程中，會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為來(lái)講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對(duì)于行為個(gè)體來(lái)說(shuō)，他不僅會(huì)接受當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時(shí)也要受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時(shí)，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會(huì)帶來(lái)無(wú)限廣闊前景的同時(shí)，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點(diǎn)，也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來(lái)了便利。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進(jìn)行破壞。這樣，給人類帶來(lái)巨大進(jìn)步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢(shì)，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公害。常見的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來(lái)巨大的難度。
三、強(qiáng)化陣地意識(shí)，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動(dòng)權(quán)
面對(duì)信息高速公路給高校德育帶來(lái)的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時(shí)，注重提高他們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。
一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身的狀況，也更早地關(guān)心社會(huì)、介入社會(huì)，使他們?cè)诟蟮某潭壬祥_始承擔(dān)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的責(zé)任。與此同時(shí)，因受年齡、精力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化，把他們?cè)谀承┓矫嫱频搅藢W(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動(dòng)權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過(guò)各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求，提高教師的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時(shí)代的教育意識(shí)與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個(gè)人自主的個(gè)別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識(shí)、分析問題和解決間題，即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢(shì)，從教育改革和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。
二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強(qiáng)管理，提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評(píng)價(jià)系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué)成分得到加強(qiáng)。另外通過(guò)電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)，使得大量的信息能及時(shí)得到整理和應(yīng)用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動(dòng)學(xué)校的德育工作。其次，要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛國(guó)主義和社會(huì)主義為價(jià)值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會(huì)公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會(huì)公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，加強(qiáng)引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對(duì)什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.
關(guān)鍵詞：課程改革；中小學(xué)；德育；新發(fā)展；探討
在我國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸推進(jìn)的浪潮中，多元化是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的顯著特征。在多元化環(huán)境中，我國(guó)中小學(xué)德育極易產(chǎn)生各種新的問題，阻礙學(xué)校德育工作的順利開展。而這已成為新時(shí)期社會(huì)大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是怎樣把教育理念轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，必然會(huì)引進(jìn)新的德育政策。為此，在新課標(biāo)背景下，需要轉(zhuǎn)變已有的教學(xué)理念，使中小學(xué)德育走上全新的發(fā)展道路。
一、課程改革背景下中小學(xué)德育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
在新時(shí)代下，課程改革猶如一把雙刃劍，中小學(xué)德育工作在迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也需要面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。在課程背景下，充分突顯出德育的重要性，學(xué)校要對(duì)德育的發(fā)展引起高度的重視，培養(yǎng)更多新時(shí)期需要的復(fù)合型人才。在此過(guò)程中，學(xué)校需要不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)方法，尋找新的途徑不斷增強(qiáng)教育的時(shí)效性，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在不同學(xué)科教學(xué)中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀的優(yōu)秀品質(zhì)，強(qiáng)化他們已有的道德觀、價(jià)值觀。為此，在課程改革過(guò)程中，教師要靈活應(yīng)用教學(xué)方法，充分展現(xiàn)不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育方面的不同價(jià)值，改變教學(xué)現(xiàn)狀，更加注重在一種真實(shí)、客觀的生命體中去感受自身道德成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在課程改革背景下，有效解決傳統(tǒng)教學(xué)中道德與生活分離的問題，逐漸由教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變，教學(xué)工作者必須站在全新的角度，重新定位、思考傳統(tǒng)教育，要更加 摘 要：隨著教學(xué)改革的不斷深入，我國(guó)中小學(xué)德育已步入嶄新的階段。在我國(guó)學(xué)校教育工作中，德育一直是其關(guān)鍵所在，特別是中小學(xué)德育，已成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。但隨著時(shí)代的不斷演變，我國(guó)中小學(xué)德育工作各方面存在的問題日益突顯，需要進(jìn)一步優(yōu)化完善，保證教學(xué)工作順利開展，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：課程改革；中小學(xué)；德育；新發(fā)展；探討展，塑造健全的人格。
二、課程改革背景下中小學(xué)德育發(fā)展措施
1.構(gòu)建完善的道德教育體系
在課程改革背景下，要從中小學(xué)生具有的思想特點(diǎn)、心理特征等出發(fā)，制訂可行的教育方案，構(gòu)建完善科學(xué)、合理的道德教育體系。由于當(dāng)下大部分中小學(xué)生都是獨(dú)生子女，學(xué)校要從不同角度出發(fā)，不斷提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活能力，需要不斷創(chuàng)建新的途徑，使教育理念深入學(xué)生內(nèi)心，并應(yīng)用到實(shí)踐中，為提高中小學(xué)生思想道德水平埋下伏筆。比如，在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)科內(nèi)容為媒介，采用多樣化的教學(xué)方法，比如，情境教學(xué)方法、模擬教學(xué)方法，不斷轉(zhuǎn)變中小學(xué)生思想方法，開展不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，比如，社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生不斷轉(zhuǎn)變已有的思想道德觀念。
2.高度重視教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐
在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生思想道德觀念、獨(dú)立人格的形成發(fā)揮著不可替代的作用。為此，相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)要意識(shí)到教師教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的重要性，對(duì)教師提出更加嚴(yán)格的要求，使其更加規(guī)范，比如，教師導(dǎo)入形式、需要具備的工作態(tài)度，具備為人師表應(yīng)該具有的道德觀念，做好表率，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。在日常工作中，教師要注重自身的完善，具備各方面優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，具有一定的責(zé)任感，能夠以身作則，嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立良好的榜樣。同時(shí)，還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變思想觀念，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，營(yíng)造一種和諧、民主的教學(xué)氛圍，多關(guān)心、多鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，兼顧班級(jí)中不同層次的學(xué)生，充分展現(xiàn)新課標(biāo)提出的客觀要求。
3.中小學(xué)教育工作回歸生活
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷充實(shí)自己，展現(xiàn)自我才能的重要場(chǎng)所，也是不斷強(qiáng)化德育不可或缺的組成元素，更是中小學(xué)生具備成熟的思想道德觀念的重要基地。在中小學(xué)教育工作中，回歸生活是非常必要的，有利于學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)靈活應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷開闊德育課程研究視野，從理論體系逐漸轉(zhuǎn)向生活體系。而在實(shí)踐過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一些新的德育課程類型。德育隱性課程得到高度的重視，比如，校園文化、精神環(huán)境，為促進(jìn)中小學(xué)生德育發(fā)展提供了有利的保障。在此基礎(chǔ)上，需要從不同層面出發(fā)，比如，家庭生活、個(gè)人精神生活，客觀、合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，使其更加貼近社會(huì)生活，和學(xué)生的實(shí)際思想情感緊密相連。以此，使中小學(xué)生能夠在無(wú)形中更好地受到德育。
總而言之，在新時(shí)代下，新課程改革沖擊著傳統(tǒng)教學(xué)中很多落后的理念，為學(xué)校德育工作的順利開展帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，有利于改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變師生角色，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，充分突顯學(xué)生在整個(gè)教學(xué)中的主體地位，極大地提高課堂教學(xué)的效率與質(zhì)量。同時(shí)，在教授學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，更加注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，成為新時(shí)期需要的高素質(zhì)專業(yè)人才，能夠更好地融入社會(huì)這個(gè)大集體中，樹立正確的“三觀”，更好地展現(xiàn)自身的價(jià)值。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，在課程改革背景下，學(xué)校還需要進(jìn)一步優(yōu)化完善德育，使其更好地發(fā)揮自身的作用，不斷促進(jìn)新時(shí)期中小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。
