發(fā)布時間：2023-11-20 10:02:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的工藝美術(shù)平面設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
目前所在地： 廣州 民族： 漢族
戶口所在地： 湖北 身材： 170 cm 60 kg
婚姻狀況： 已婚 年齡： 35 歲
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型： 普通求職
應(yīng)聘職位： 陳列/櫥窗設(shè)計(jì)：3D設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、室內(nèi)外裝潢設(shè)計(jì)：3D設(shè)計(jì)師、園林/園藝類：3D設(shè)計(jì)師
工作年限： 11 職稱： 初級
求職類型： 全職 可到職日期： 隨時
月薪要求： 3500--5000 希望工作地區(qū)： 廣州
個人工作經(jīng)歷：
公司名稱： 廣州市傲群設(shè)計(jì)顧問有限公司起止年月：2003-10 ～ 2006-01
公司性質(zhì)： 私營企業(yè)所屬行業(yè)：商業(yè)服務(wù)
擔(dān)任職務(wù)： 設(shè)計(jì)總監(jiān)、3D兼平面設(shè)計(jì)師
工作描述： 負(fù)責(zé)管理國內(nèi)外商場名牌專柜及專賣店設(shè)計(jì)與施工圖繪制并參與設(shè)計(jì)與制圖工作。
離職原因： 公司搬遷
公司名稱： 廣州市瑪雅設(shè)計(jì)顧問有限公司起止年月：2002-06 ～ 2003-09
公司性質(zhì)： 股份制企業(yè)所屬行業(yè)：商業(yè)服務(wù)
擔(dān)任職務(wù)： 3D效果、平面設(shè)計(jì)師、現(xiàn)場施工監(jiān)理
工作描述： 負(fù)責(zé)展覽展示設(shè)計(jì)與繪制施工圖以及展館現(xiàn)場布置與組織協(xié)調(diào)。
離職原因： 薪資偏低
公司名稱： 宜昌市三信物業(yè)有限公司起止年月：1997-08 ～ 2002-05
公司性質(zhì)： 私營企業(yè)所屬行業(yè)：房地產(chǎn)，建筑，安裝，裝潢
擔(dān)任職務(wù)： 企劃部經(jīng)理助理兼建筑裝潢設(shè)計(jì)師、攝影師
工作描述： 參與公司內(nèi)部管理與市場推廣，建筑裝潢設(shè)計(jì)、繪圖與施工監(jiān)理，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，廣告宣傳設(shè)計(jì)，景點(diǎn)攝影布光;并晉升助理工藝美術(shù)師職稱。
離職原因： 另謀發(fā)展
教育背景
畢業(yè)院校： 葛洲壩水電工程學(xué)院
最高學(xué)歷： 大專 畢業(yè)日期： 1997-07-01
所學(xué)專業(yè)一： 建筑裝潢設(shè)計(jì) 所學(xué)專業(yè)二： 工藝美術(shù)
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
起始年月 終止年月 學(xué)校(機(jī)構(gòu)) 專 業(yè) 獲得證書 證書編號
1994-09 1997-07 葛洲壩水電工程學(xué)院 建筑裝潢設(shè)計(jì)/工藝美術(shù) 畢業(yè)證
語言能力
外語： 英語 一般
國語水平： 優(yōu)秀 粵語水平： 一般
工作能力及其他專長
1.具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神并鍛煉出管理經(jīng)驗(yàn)以及組織協(xié)調(diào)能力。
2.建筑室內(nèi)外裝潢三維設(shè)計(jì)、制圖與管理規(guī)劃能力、園林景觀效果圖以及廣告平面設(shè)計(jì)與電腦繪圖能力，并有多年商場國內(nèi)外名牌專柜及專賣店設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn);
3.工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作、模具開發(fā)(3D軟件繪制);
4.熟練應(yīng)用3DS Max-VR、 AutoCAD、 Lightscape、Photoshop、Freehand、Coreldraw 等繪圖軟件;
5.有豐富的產(chǎn)品、景點(diǎn)與人物攝影攝像，燈光布置及構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)。
詳細(xì)個人自傳
自工作以來，一直從事三維設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、制圖、工藝美術(shù)制作、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與管理工作，在各個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤奮工作，能熟練運(yùn)用電腦繪圖技術(shù)繪制獨(dú)具個性魅力的作品，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神并鍛煉出管理經(jīng)驗(yàn)，并受各級上司欣賞與重用。望伯樂能快眼識千里馬...
非相關(guān)行業(yè)勿擾!謝謝。
英國工藝美術(shù)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者莫里斯倡導(dǎo)用中世紀(jì)哥特式風(fēng)格和自然主義風(fēng)格來解決維多利亞風(fēng)格的繁復(fù)和大工業(yè)生產(chǎn)下產(chǎn)品丑陋的問題，而作為設(shè)計(jì)實(shí)踐，不管是他的“紅屋”住宅的設(shè)計(jì)還是家具、地毯、書籍、紡織品的紋樣設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格和對自然主義的推崇。工藝美術(shù)運(yùn)動的主要思想恰與東方藝術(shù)中“天人合一”的思想不謀而合，自然主義使得東方裝飾和東方藝術(shù)元素得到借鑒和運(yùn)用（圖1、圖2）?！按罅康难b飾都有東方式的、特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量卷草、花卉、鳥類等等為裝飾動機(jī)”[1]，設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出的清新、自然和樸實(shí)無華受到了大眾的歡迎。除此之外，他還受到了日本木版印刷的影響，采用線條和色彩使裝飾圖案平面化和風(fēng)格化，具有濃郁的浪漫色彩。無獨(dú)有偶，在工藝美術(shù)運(yùn)動影響下形成的各設(shè)計(jì)行會和很多設(shè)計(jì)師都從東方藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，如設(shè)計(jì)師愛德華•威廉•戈德溫，他在各種印刷品上看到了日本風(fēng)格的家具，并對日本式的風(fēng)格產(chǎn)生了興趣，于是將其與英國的文化結(jié)合，仿制了許多具有日本家具的直線風(fēng)格的英國家具。英國工藝美術(shù)運(yùn)動不僅僅在英國本國展開，并且對其他國家也產(chǎn)生了影響。在美國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動中，設(shè)計(jì)師也在設(shè)計(jì)中采用了東方藝術(shù)元素，這些元素不僅僅是平面的具有自然主義風(fēng)格的紋飾圖案，而且具有更細(xì)致、更深刻的內(nèi)容（圖3）。美國設(shè)計(jì)師格林兄弟從結(jié)構(gòu)上采用了日本民間傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和模數(shù)體系，設(shè)計(jì)了根堡住宅，從中國明代家具風(fēng)格中尋找設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出大量具有東方特質(zhì)的家具。與格林兄弟相同的還有美國著名設(shè)計(jì)師賴特和古斯塔夫•斯提格利，他們將東方藝術(shù)的典雅、樸實(shí)、自然和簡潔大方運(yùn)用到建筑、家具和平面設(shè)計(jì)中，得到世人的認(rèn)可。在東方藝術(shù)中，陶瓷擁有著悠久的歷史和重要的地位，“東方各國，特別是陶瓷的故鄉(xiāng)中國和陶瓷發(fā)展非常突出的日本，對于英國的陶瓷帶來了非常大的影響。從當(dāng)時英國的陶瓷設(shè)計(jì)上看，可以看出東方陶瓷設(shè)計(jì)的明顯影響，特別是圖案、釉色的運(yùn)用、器型上，東方的影響特別明顯” 。[2]
二、 新藝術(shù)運(yùn)動時期的東方藝術(shù)元素
在工藝美術(shù)運(yùn)動之后蓬勃興起的新藝術(shù)運(yùn)動，不受中世紀(jì)哥特式風(fēng)格的局限，熱衷于傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，更加崇尚自然，熱衷于自然曲線的運(yùn)用。在這樣的宗旨下，新藝術(shù)運(yùn)動并未形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而其影響力卻波及到十幾個國家。東方藝術(shù)形式特別是日本和中國的工藝美術(shù)在新藝術(shù)運(yùn)動中更加明顯，“對日本等東方藝術(shù)的借鑒、對矯揉造作風(fēng)格的反對，對于手工業(yè)的愛好，對于大工業(yè)化的強(qiáng)烈反感，都成為新藝術(shù)的基本特征” [3]。法國是新藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)源地，定居法國巴黎的德國人薩穆爾•賓成立了“新藝術(shù)之家”，他個人對日本美術(shù)和日本傳統(tǒng)手工藝非常入迷，不但專程去日本考察，收購日本工藝美術(shù)品，還出版了雜志《日本藝術(shù)》專門用于宣傳日本藝術(shù)和工藝美術(shù)。薩穆爾•賓作為一名出版商、貿(mào)易商，為東方藝術(shù)走入歐洲，影響歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)做好了基墊。這樣的情況不僅僅發(fā)生在法國，在比利時的新藝術(shù)運(yùn)動中，設(shè)計(jì)師博維不但設(shè)計(jì)家具還經(jīng)營日本進(jìn)口的陶瓷和工藝品商店“日本之家”，而英國人阿瑟•里柏提在倫敦開設(shè)了日本工藝品店，這都為藝術(shù)在歐洲的傳播起到了重要作用。日本的版畫可以說對新藝術(shù)運(yùn)動有著非常大的影響，設(shè)計(jì)師們從日本版畫中學(xué)會了平涂的手法，學(xué)會了運(yùn)用留白的設(shè)計(jì)形式和提煉抽象的紋樣。在新藝術(shù)運(yùn)動中，陶瓷作為東方藝術(shù)的瑰寶仍影響著新藝術(shù)運(yùn)動，不管是裝飾風(fēng)格還是加工工藝都成為他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。日本陶瓷的粗獷和中國陶瓷手工繪制的精細(xì)、色彩明快都豐富了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖4）。再次，東方藝術(shù)在建筑方面也得到體現(xiàn)，比利時的設(shè)計(jì)師霍塔將東方藝術(shù)中植物紋卷曲回旋的形式自由并流暢地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，既浪漫又具生命力，裝飾性強(qiáng)。
更值得一提的是，曾為英國工藝美術(shù)運(yùn)動成員的設(shè)計(jì)師麥金托什，新藝術(shù)運(yùn)動時期成立了“格拉斯哥四人派”。他對日本浮世繪的繪畫方式非常感興趣，特別是那些簡單的直線，經(jīng)過對這些簡單直線的理解和運(yùn)用，他排列和設(shè)計(jì)出不同的裝飾效果，這使得他對直線有了了解，接受了新藝術(shù)運(yùn)動中所沒有的直線表達(dá)方式，不但追求橫豎直線的構(gòu)圖，還以黑白為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格不同尋常（圖5）。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用直線和簡單的幾何造型，在細(xì)節(jié)處稍加自然紋飾，這影響了很多后來的設(shè)計(jì)師，形式上與在德國開展的名為青年派的新藝術(shù)運(yùn)動有著聯(lián)系，為現(xiàn)代主義的規(guī)整幾何形式的出現(xiàn)打下了鋪墊。
三、 裝飾運(yùn)動時期的東方藝術(shù)元素
裝飾藝術(shù)運(yùn)動是在新藝術(shù)運(yùn)動之后在法國等國家開展的設(shè)計(jì)運(yùn)動，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動并行發(fā)展。在這場運(yùn)動中，東方藝術(shù)仍然散發(fā)著濃郁的香氣，各國的運(yùn)動中當(dāng)然少不了對陶瓷設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)以及裝飾圖案等東方藝術(shù)的借鑒和學(xué)習(xí)（圖6、圖7）。比如，法國的陶瓷在釉彩方面就深受中國陶瓷的影響。裝飾藝術(shù)運(yùn)動時期，中國的漆器工藝也被運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)中，借此傳達(dá)出華麗、尊貴的效果，“裝飾藝術(shù)運(yùn)動對于東方裝飾的迷戀，自然導(dǎo)致了對于東方裝飾重要手段之一的漆器的模仿和發(fā)展”[4]。除此之外，東方藝術(shù)元素還被運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)等其他方面，“東方人實(shí)際上在教西方人如何設(shè)計(jì)，直接把他們的知識傳播給西方世界。”[5]在傳統(tǒng)美術(shù)和工藝上有著優(yōu)勢地位的東方藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)初期被西方各國家很好地借鑒、運(yùn)用和融合到設(shè)計(jì)運(yùn)動和思潮中，促進(jìn)了各國現(xiàn)代設(shè)計(jì)面貌的形成和騰飛。
結(jié)語
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮跌宕起伏中，各國總是在當(dāng)時具備的社會背景下學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)文化及其藝術(shù)形式。古代的東方藝術(shù)以其美的形式、優(yōu)良的功能性、良好的質(zhì)地影響了很多國家的器物設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。其實(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還有很多深受東方藝術(shù)影響，運(yùn)用和融匯東方藝術(shù)元素的實(shí)例，如后起之秀北歐的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)等。這說明了深厚的文化底蘊(yùn)能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)料。而在目前的環(huán)境下，西方的工業(yè)化及設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐有著明顯的優(yōu)勢，我們一方面要像他們當(dāng)時運(yùn)用和吸收東方藝術(shù)一樣吸取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，融合到中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”，另一方面，要挖掘自身文化中的精華和特質(zhì)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)“古為今用”，融會貫通下的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能迎頭趕上、獨(dú)樹一幟。
注釋：
[1]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社2002年版，第56 頁。
[2]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社2002年版，第60頁。
[3]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社2002年版，第65頁。
[4]王受之：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國青年出版社2002年版，第94頁。
姓名：XXX 性別：女
民族：漢 政治面目：群眾
學(xué)歷(學(xué)位)：大專 專業(yè)：平面設(shè)計(jì)
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教育背景
畢業(yè)院校：中央工藝美術(shù)學(xué)院 1995.9--1998.7 平面設(shè)計(jì)專業(yè)
另：其他培訓(xùn)情況
*1997.5--1997.12參加工藝美院電腦設(shè)計(jì)培訓(xùn)
*熟練掌握Photoshop5.0/pagemark6.5/freehand8.0/CorelDraw/Illustrator/Firework、Flash、Dream Weaver等圖形設(shè)計(jì)軟件
*擅?？ㄍ▓D形繪制，有作品發(fā)表
工作經(jīng)歷
*1998.6---1999.6 XX廣告公司 平面設(shè)計(jì)
負(fù)責(zé)公司廣告的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及制作完成
*1999.7---至今 XX電子商務(wù)公司 美術(shù)工程師
公司標(biāo)識的設(shè)計(jì)制作，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)制作
個人簡介
本人接受過正規(guī)的美術(shù)教育，具有較好的美術(shù)功底及藝術(shù)素養(yǎng)，能夠根據(jù)公司的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，熟練掌握多種電腦制作軟件，能夠高效率地完成工作。本人性格開朗、思維活躍，極富創(chuàng)造力，易于溝通，具有較好團(tuán)隊(duì)的意識。
本人性格
開朗、謙虛、自律、自信（根據(jù)本人情況）。
關(guān)鍵詞：有意識設(shè)計(jì)；工藝美術(shù)運(yùn)動；“無意識”設(shè)計(jì)；當(dāng)代設(shè)計(jì)
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0160-01
一、“有意識”的工藝美術(shù)運(yùn)動
（一）工藝美術(shù)運(yùn)動的概述
“有意識”的工藝美術(shù)運(yùn)動，則是指工藝美術(shù)運(yùn)動中所提倡的“技術(shù)與美的結(jié)合”，也就是說在滿足功能的基礎(chǔ)上還應(yīng)滿足大眾對美的追求，能夠充分的說明設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中注滿了設(shè)計(jì)思想，而這些作品都是設(shè)計(jì)者通過設(shè)計(jì)思維縝密安排達(dá)到的結(jié)果，在這里我稱其為“有意識”的設(shè)計(jì)。我們就以工藝美術(shù)運(yùn)動為例，談?wù)動幸庾R設(shè)計(jì)。
工藝美術(shù)運(yùn)動是從1851年在倫敦的水晶宮中舉行的世界博覽會開始的。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是作家約翰?拉斯金，而運(yùn)動的主要人物則是藝術(shù)家、詩人威廉?莫里斯，他與藝術(shù)家福特?布朗、愛德華，柏恩?瓊斯等人共同組成了藝術(shù)小組拉菲爾前派。他們的目的是誠實(shí)的藝術(shù)，主要是回復(fù)手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。
（二）工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)意識
工藝美術(shù)運(yùn)動主要以復(fù)興手工業(yè)的藝術(shù)為主要特征，作為設(shè)計(jì)的一個運(yùn)動環(huán)節(jié)卻推動了設(shè)計(jì)的發(fā)展。在這場運(yùn)動中莫里斯認(rèn)為“美就是價值，就是功能”。他認(rèn)為：“不要在你家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西?！逼湓⒁庾匀皇侵笩o論什么，擺放在哪里，它自身應(yīng)是功能與美的統(tǒng)一。①這場遠(yuǎn)離我們已久的運(yùn)動中，設(shè)計(jì)的工具簡單可設(shè)計(jì)的思想?yún)s不簡單，無論什么設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)者冥思苦想的結(jié)果，它們都經(jīng)過了設(shè)計(jì)者嚴(yán)格的考究才面向大眾。由此可見，那時的設(shè)計(jì)作品在功能與美的基礎(chǔ)上可以充分的反映設(shè)計(jì)者的思想，可以更好的向大眾傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念。這種帶有設(shè)計(jì)思想，向大眾傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)作品，稱之為“有意識的設(shè)計(jì)”。
在工藝美術(shù)運(yùn)動時期許多“有意識”的設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生，例如：織物圖案、字體設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等等。圖1.2-1與圖1.2-2是莫里斯設(shè)計(jì)的織物圖案，他在設(shè)計(jì)過程中將歐洲中世紀(jì)與中國的東方藝術(shù)相結(jié)合，形成了浪漫、自如、華美的風(fēng)格特征②。這些織物設(shè)計(jì)擺脫了歐洲慣用的光影與透視的手法，利用中國傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)手法，將現(xiàn)實(shí)中的花卉通過歸納、總結(jié)、裝飾、變形等藝術(shù)手法展現(xiàn)在二維的空間中。豐富的造型既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，在設(shè)計(jì)圖案的色彩中，也不是含糊了事，對比色、鄰近色、互補(bǔ)色在應(yīng)用的過程中都不是那么隨意，這兩幅織物圖案的色彩在柔和中不失對比，在緊張的對比關(guān)系中又不失輕松地氛圍；在圖案的組織排列中也是思維縝密。漂亮的花卉圖案，鮮艷而又溫和的色彩，畫面中不失重心的安排，這一切的一切都是設(shè)計(jì)師的心血，為的是達(dá)到技術(shù)與美或者說功能與美的結(jié)合。盡管當(dāng)時的設(shè)計(jì)工具遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，設(shè)計(jì)創(chuàng)作還是能很好的傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想，滿足大眾最功能對美的需求，它是“有意識”的設(shè)計(jì)的結(jié)果。
二、“無意識”的中國當(dāng)代設(shè)計(jì)
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的也越來越迅猛。在大的社會歷史背景下，設(shè)計(jì)的發(fā)展也融合了更多的社會、政治、經(jīng)濟(jì)的問題，在這樣多元化發(fā)展的進(jìn)程中設(shè)計(jì)的角色和指向也變得越來越模糊了。
（一）“無意識”的當(dāng)代設(shè)計(jì)概念
了解“無意識”的當(dāng)代設(shè)計(jì)的概念，首先要了解何為無意識？弗洛伊德在精神分析理論中說到將人的精神意識分為意識、潛意識、無意識三層。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進(jìn)入意識層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望，秘密的想法和恐懼等。③
無意識的設(shè)計(jì)有許多種含義，從褒義的角度來說，無意識設(shè)計(jì)是一種依靠直覺的設(shè)計(jì)，而其所需要的就是“無意識”達(dá)到“有意識”的效果。這并不是一種新的設(shè)計(jì)方向，而是作為設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時需要關(guān)注一些別人沒有意識到的細(xì)節(jié)，把這些細(xì)節(jié)放大，讓別人注意到，使得設(shè)計(jì)出來的東西更為的有創(chuàng)造力，從而使產(chǎn)品更加的偉大更有意義。④這種對無意識設(shè)計(jì)概念的定位，也是在設(shè)計(jì)師的思維有足夠的儲備時，是一種較為高水平的設(shè)計(jì)能力。
（二）“無意識”的當(dāng)代設(shè)計(jì)成因
所謂當(dāng)代設(shè)計(jì)的“無意識”并不是自然因素造成的，其主要原因在于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動了設(shè)計(jì)工具的多樣化，而其就成了一些設(shè)計(jì)能力不夠過硬的設(shè)計(jì)師創(chuàng)作設(shè)計(jì)的“幫兇”。往往這些毫無意識創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品無論是平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都缺少了人文的關(guān)懷以及創(chuàng)作本身所應(yīng)具有的趣味性。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中這點(diǎn)尤為突出，許多工業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作只能滿足產(chǎn)品的功能性或只能滿足美觀性很難達(dá)到技術(shù)與美的結(jié)合，這些這幾作品往往缺少人文情懷，這也是無意識的一種表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此。首先，從設(shè)計(jì)方法來看，當(dāng)代設(shè)計(jì)越來越多的依賴電腦等高科技手段，在設(shè)計(jì)中不在以美的形式，使用的性能為考慮出發(fā)點(diǎn)，而是更多地考慮商業(yè)的利潤，這期間就喪失了作品的人性化與趣味性。其次，從設(shè)計(jì)形式來看，當(dāng)代的設(shè)計(jì)在形式偏于乏味，基本上也是在前人的基礎(chǔ)上稍加改，并沒有從真正的畫面上創(chuàng)作出有意義的設(shè)計(jì)形式。最后，從文化的角度來說，這種“無意識”的設(shè)計(jì)，沒有很好的應(yīng)用當(dāng)代的或是傳統(tǒng)的文化，作品顯得膚淺而又生硬。
三、“有意識”設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步還比較晚，需要借鑒的東西還很多，在工藝美術(shù)運(yùn)動中我們可以學(xué)習(xí)其“師承自然”的思想，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與技術(shù)結(jié)合。而當(dāng)代的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的文化棄之腦后，漸漸地背離了我們傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)其在設(shè)計(jì)中主張合理利用自然，與自然親密接觸這點(diǎn)同時也應(yīng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中防止功利化、物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的喪失以及人文情懷的失落。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)借鑒工藝美術(shù)運(yùn)動時他們對待設(shè)計(jì)的態(tài)度，最終將西方的優(yōu)良的設(shè)計(jì)理念，與中國古代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)合理結(jié)合，形成具有中國自己特色又符合現(xiàn)代人審美觀念的設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語
本篇文章在講述了工藝美術(shù)運(yùn)動時期的有意識之外，也講述了當(dāng)代設(shè)計(jì)的“無意識”化?？偠灾?，“無意識”的設(shè)計(jì)注重了現(xiàn)代社會的功利性與商業(yè)性，而缺失了有意識設(shè)計(jì)中的美學(xué)與技術(shù)、功能的統(tǒng)一。作為現(xiàn)代的我們，應(yīng)盡量的彌補(bǔ)這個缺憾，將自己對傳統(tǒng)對現(xiàn)代文化的理解融入在設(shè)計(jì)作品中，經(jīng)過感性到理性的思維過程，更好的傳達(dá)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)信息。
將“無意識”的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的設(shè)計(jì)，將會使新時代的設(shè)計(jì)走得更遠(yuǎn)。
注釋：
①百度知道.http：// [D].工藝美術(shù)運(yùn)動作品.
②寶兒博客.http：// [D].工藝美術(shù)運(yùn)動代表人物威廉?莫里斯.
③無意識設(shè)計(jì)[J].北京：北京晨報，2010年.
④無意識設(shè)計(jì)[J].北京：北京晨報，2010年.
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關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教學(xué) 優(yōu)化
近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。然而，目前我國高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在一些問題，亟待解決。
一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題
工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實(shí)用為主要目的，并具有審美特性造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)相對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)上，實(shí)質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機(jī)械技術(shù)的功能美的比較。手工技術(shù)的美常帶有個人的情趣，貫穿著個人的精神，保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征，以裝飾為美。而機(jī)械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實(shí)用功能為最終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容。如果說工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價值模式契合的原生藝術(shù)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)比工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時代特征。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運(yùn)作為主的，而工藝美術(shù)則是以個人的實(shí)踐和操作為主的，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，二者相輔相成，缺一不可，設(shè)計(jì)要通過一定的技術(shù)手段才能形成作品，否則，設(shè)計(jì)就是一紙空談，而技術(shù)也必須建立在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以設(shè)計(jì)為依據(jù)制造出來的產(chǎn)品可以稱之為藝術(shù)成品。因此，工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有通過技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來。然而，在利益的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)院校的學(xué)生在社會實(shí)踐過程中，沒有經(jīng)過相應(yīng)的市場調(diào)研就對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，或是在設(shè)計(jì)中不追求藝術(shù)價值，而是為一些經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。在這種現(xiàn)象的影響下，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣，教師在教學(xué)時，沒有將相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念給學(xué)生作深刻的闡述或解析，學(xué)生沒有深刻理解設(shè)計(jì)理念，以致學(xué)生僅僅只是對這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡單模仿而已，高校教學(xué)對工藝美術(shù)教學(xué)的忽視，就是對藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的忽視，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展非常不利，對人才的培養(yǎng)也是不利的。
二、工藝美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的優(yōu)化
（1）工藝美術(shù)思想為藝術(shù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。中國工藝美術(shù)的歷史悠久，工藝美術(shù)的思想和文化包含了我國幾千年的藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，是我們寶貴的文化財富。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，重視工藝美術(shù)思想和文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國幾千年來優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想，形成自己豐厚的文化積淀，厚積而薄發(fā)，可使學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。更重要的原因還在于，對設(shè)計(jì)師做具有中國特色的設(shè)計(jì)有很大的幫助。設(shè)計(jì)無論是作為藝術(shù)還是商品，它都是文化的產(chǎn)物，是一種具有獨(dú)特品質(zhì)的文化。中國有自己的文化，也需要有自己的設(shè)計(jì)文化。立足于本國文化，設(shè)計(jì)具有中國特色、體現(xiàn)中國文化的藝術(shù)品，對傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化具有重要意義。
（2）工藝美術(shù)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和審美觀念。以前人們的物質(zhì)生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。普通百姓的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往都體現(xiàn)了他們對樸素自然的追求?，F(xiàn)代的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間藝術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。工藝美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給藝術(shù)設(shè)計(jì)以借鑒。學(xué)生在創(chuàng)作時敢于突破形體拘束，大膽地運(yùn)用夸張、變形手法塑造形體，以多角度形態(tài)刻畫，把多種形象進(jìn)行融合。學(xué)生在創(chuàng)作時可以自由的表達(dá)，情感也得以自由流露，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感。
（3）工藝美術(shù)有利于加深學(xué)生對設(shè)計(jì)理念的領(lǐng)悟。工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，更強(qiáng)調(diào)的是個人實(shí)踐操作?，F(xiàn)在的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則更多的是重視設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的實(shí)踐操作和動手能力不做高要求，這導(dǎo)致很多學(xué)生忽視了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)技術(shù)含量，也影響了學(xué)生對設(shè)計(jì)藝術(shù)性的認(rèn)識。實(shí)際上，設(shè)計(jì)與操作都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)與操作的有機(jī)統(tǒng)一，才是一個完整的教學(xué)體系，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。所以高校在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，要重視工藝美術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的個人實(shí)踐操作，在不斷地實(shí)踐操作中，讓學(xué)生對設(shè)計(jì)理念有更深的領(lǐng)悟。
（4）工藝美術(shù)有利于提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)效果。多學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。美術(shù)為繪畫、設(shè)計(jì)等專業(yè)的美術(shù)，提供無窮盡的資源與啟發(fā)，而且它還為美術(shù)以外的其它學(xué)科的學(xué)習(xí)提供幫助。工藝美術(shù)作品中，許多藝術(shù)品本身就是當(dāng)時生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)，是先進(jìn)生產(chǎn)者的用具。這樣民間美術(shù)就可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識，以生動活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。
（5）電腦輔助的工藝美術(shù)有利于豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)思想。傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)在技術(shù)表現(xiàn)能力上的要求較高，很多學(xué)生很難達(dá)到技術(shù)上的設(shè)計(jì)要求，因此，對學(xué)生而言，好的構(gòu)思、好的設(shè)計(jì)理念卻不代表好的設(shè)計(jì)作品，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)則解決了這一問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，電腦美術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)勢，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的好幫手。電腦美術(shù)沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，成為推進(jìn)教學(xué)方式改革的重要手段，必將給人們帶來新的觀念，新的思維，以及新的設(shè)計(jì)思想。學(xué)生可利用電腦方便的制作出各種復(fù)雜的圖案，極大的豐富了設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。
總之，工藝美術(shù)中蘊(yùn)含豐富的思想和文化，將之運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時，掌握淵博的工藝美術(shù)知識和文化，以豐厚的知識文化指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)得到極大的優(yōu)化與完善。
參考文獻(xiàn)
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
服裝與服飾設(shè)計(jì)
本科
74
服裝設(shè)計(jì)與工程（理）
本科
27
表演
本科
40
舞蹈表演
本科
12
總計(jì)
153
服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。
主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場營銷、時尚攝影、時裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。
服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。
主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。
表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。
主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實(shí)踐。
舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。
主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。
聯(lián)系人：劉怡宏 聯(lián)系電話：89626346 郵箱：412321260@qq.com
現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
工藝美術(shù)
本科
145
公共藝術(shù)（手工）
本科
18
總計(jì)
163
工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）
工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。
本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時尚動態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。
工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。
纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
陶瓷藝術(shù)方向（共26人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。
琉璃藝術(shù)方向（共25人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
漆藝藝術(shù)方向（共23人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實(shí)漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
首飾藝術(shù)方向（共22人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
金屬工藝方向（共24人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。
主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文
公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）
公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。
本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。
主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐
聯(lián)系人：李遵 電話：89626366 郵箱：1361967895@qq.com
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）
?？?/p>
51
總計(jì)
?？?/p>
51
藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè) ?？疲?1人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。
畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：
職業(yè)類別
初級崗位
發(fā)展崗位
設(shè)計(jì)類別
助理雕刻設(shè)計(jì)師
雕刻設(shè)計(jì)師
助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師
設(shè)計(jì)繪圖員
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師
技術(shù)類別
初級技師
高級技師
工藝美術(shù)師
高級工藝美術(shù)師
主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
聯(lián)系人：楊友森 聯(lián)系電話：0533-4126217 郵箱：2298033374@qq.com
應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料
畢業(yè)生人數(shù)：
專業(yè)（方向）
學(xué)歷
畢業(yè)生人數(shù)
視覺傳播設(shè)計(jì)與制作
專科
33
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
?？?/p>
34
影視多媒體技術(shù)
?？?/p>
28
總計(jì)
95
視覺傳播設(shè)計(jì)與制作專業(yè) ?？?（33人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專業(yè)知識，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。
主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) ?？?（34人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。
主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理
影視多媒體技術(shù)專業(yè) 專科 （28人）
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動畫、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。
主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 中國設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化
中國是世界四大文明古都之一，中國的傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分他以悠久的歷史、豐富多樣的形式和輝煌的成就在世界舞臺上占據(jù)著重要的地位。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化，是人們更多地發(fā)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)之美和傳統(tǒng)文化之類。在當(dāng)今藝術(shù)文化較為活躍、對外合作與交流也較為頻繁的時期，中國的傳統(tǒng)文化元素，既顯示出獨(dú)特的歷史特征和民族氣質(zhì)，又流露出當(dāng)代精神與世界性的親和力，并對當(dāng)代中國設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中華文明上下五千年，形成了源遠(yuǎn)流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包很廣，如中國書法、篆刻印章、京劇臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡、鳳眼、彩陶、中國瓷器、紫砂壺、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢子、金元寶、如意、八卦等。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。從近幾年的設(shè)計(jì)界中國風(fēng)應(yīng)用趨勢來看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，說明國內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智思考，讓著中國風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。
2、傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計(jì)的影響
2008年北京理想設(shè)計(jì)公司的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)文化造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于“似與不似”之間的寫意手法.恰到好處地傳遞出傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個意象。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)：表達(dá)奧林匹克更快、更高更強(qiáng)的精神。一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來文化設(shè)計(jì)思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。但我相信，在這種世界規(guī)模的文化交流和競爭中，凡是我們民族特有的長處，決不會喪失，只會發(fā)揚(yáng)光大，且有助于發(fā)展真正的“中國設(shè)計(jì)”。
二、平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合
(1)從圖像及繪畫藝術(shù)上挖掘。中國民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型內(nèi)涵的圖形和紋飾。畫家們在創(chuàng)作過程中追求自然中的情趣美，將文學(xué)藝術(shù)中更深層次的美、意境的表現(xiàn)融入到繪畫創(chuàng)作中去，使繪畫作品顯示出更深的內(nèi)涵和更悠遠(yuǎn)的意境，因此，平面設(shè)計(jì)與中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必將產(chǎn)生新的火花。
(2)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的挖掘。中國五千年文明的發(fā)展從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。
(3)對中國民族文化的挖掘。發(fā)揚(yáng)民族文化是我國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的根本途徑。在學(xué)習(xí)外來文化的同時，我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者應(yīng)以繼承為根本，超越為導(dǎo)向，努力從民族文化遺產(chǎn)中激發(fā)靈感，生升華傳統(tǒng)資源，是我國的平面設(shè)計(jì)作品能夠更好的體現(xiàn)出中華民族的源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。
總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，西方所謂的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念已不能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供沃土，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始從中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。相對于外國設(shè)計(jì)師來說，中國設(shè)計(jì)師似乎更愿意從書畫藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國文化的深層次意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。放開世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時代，地球也已變成一個村，我們設(shè)計(jì)作品通過各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代。深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計(jì)之路才會越走越寬，才會在國際上占有一席之地。
參考文獻(xiàn):
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