發(fā)布時間：2023-11-22 11:08:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的民族文化進(jìn)校園的意義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進(jìn)一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，扎實推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。
2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團組織是改進(jìn)加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。
作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
【關(guān)鍵詞】高校教育；戲曲進(jìn)校園；意義；策略
戲曲是中國特有的一種戲劇形式，本身擁有深厚的文化底蘊。在歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷史后，戲曲逐漸分化出京劇、呂劇等眾多劇種，并且形成了多樣化的表演藝術(shù)形式。但是無論是哪種戲曲種類，它們都具有很強的民族特色。高校作為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重要基地，校園文化建設(shè)不應(yīng)單單停留于營造一個良好的校園文化氛圍，還要發(fā)揮自身在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的功能。通過推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程，學(xué)生可以在對戲曲這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成深刻認(rèn)識的同時，還能了解戲曲藝術(shù)背后所包含的優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，同時這也為學(xué)校開展美育、德育等素質(zhì)教育提供了一個全新的路徑和突破口。
一、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的意義
（一）有助于構(gòu)建良好的校園文化氛圍
文化是民族的靈魂與精神的凝聚體，是實現(xiàn)民族振興與國家繁榮必不可少的精神力量。為了構(gòu)建中國特色社會主義文化體系，需要有效發(fā)揮文化引領(lǐng)社會發(fā)展以及教育人民的功能。其中高校校園文化是中國特色社會主義文化不可或缺的一部分，是現(xiàn)代高等教育領(lǐng)域所擁有的道德規(guī)制、價值理念、文化觀念等精神形態(tài)共同構(gòu)成的一種文化氛圍，也是高校的靈魂所在，在增強高校師生凝聚力，樹立良好高校形象等方面具有突出的功能。換言之，校園文化本身是一種具備教化功能的無形教學(xué)元素，本身的藝術(shù)特色、育人特色等特征非常顯著。高校校園文化的構(gòu)建需要形成多元化的文化結(jié)構(gòu)，新潮流、新時尚或新風(fēng)氣等都無法徹底脫離傳統(tǒng)文化而存在。離開了傳統(tǒng)文化的根基、品位與格調(diào)，任何風(fēng)潮、時尚與風(fēng)氣等都會顯得庸俗而乏力。通過在高校文化建設(shè)過程中有效融入傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，學(xué)生可以擁有更多的路徑去學(xué)習(xí)和感受戲曲文化藝術(shù)的精髓與魅力，同時學(xué)生可以完全沉浸在戲曲作品所創(chuàng)設(shè)的氛圍與情境當(dāng)中，這樣更有利于激發(fā)他們了解與學(xué)習(xí)戲曲文化藝術(shù)的興趣。與此同時，高校學(xué)生在對戲曲文化藝術(shù)進(jìn)行體驗的過程中可以對其中包含的豐富情感與美的元素等形成更加深刻的認(rèn)知，這可以使他們在潛移默化中提高自身的審美力，以及培養(yǎng)自身良好的民族情感與文化自豪感，這也有助于豐富高校校園文化生活。
（二）有助于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)
在高校教育課改進(jìn)程快速推進(jìn)的今天，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是課改的根本出發(fā)點，其旨在將學(xué)生培養(yǎng)出符合時展以及社會需要的高素質(zhì)人才。中國戲曲本身包含著豐富的戲曲藝術(shù)文化，如在人物性格塑造、情節(jié)設(shè)計、舞蹈表演、音樂旋律、服飾及化妝等方面都具有獨特的審美元素與美的魅力，這些戲曲元素共同構(gòu)成了中華民族獨特的審美情感、審美心理、審美態(tài)度以及審美價值觀念。比如，在現(xiàn)階段的國家建設(shè)過程中，出現(xiàn)了許多以中國特色社會主義核心價值觀和思想為核心的戲曲劇目，如關(guān)于弘揚正義，熱愛民族、孝敬父母的戲曲作品眾多。通過推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，學(xué)生可以在體驗和學(xué)習(xí)各種戲曲作品的過程中學(xué)習(xí)到這些戲曲作品背后包含的人生價值觀念，這有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，以及促使他們成長為符合社會需求的高素質(zhì)人才。高?？梢詫⒛切┙?jīng)久不衰、歷久彌新的戲曲作品引進(jìn)校園，這樣可以使學(xué)生在戲曲藝術(shù)的熏陶中逐步提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)其積極樂觀的意志和精神，助力其塑造健全的個性、人格，保證其“智”與“品”的同步發(fā)展。
（三）有助于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化
戲曲文化是中華民族在漫長發(fā)展歷程中所形成的一種非常重要的傳統(tǒng)文化，本身是中華民族特有的文化特征與心理的載體，也是中華民族文化發(fā)展的見證者，是中華文化的精粹乃至全體中華民族的精神支柱，是需要持續(xù)傳承與發(fā)展下去的。然而隨著改革開放的深入推進(jìn)，人們的審美觀念、娛樂方式以及生活習(xí)慣等相較于以往都發(fā)生了較大改變，尤其是在現(xiàn)代多元思想與文化的沖擊下戲曲這種傳統(tǒng)文化逐漸退出了歷史舞臺，不再是國內(nèi)主流的戲劇文化，甚至許多劇種已經(jīng)面臨著瀕臨失傳或滅絕的困境。為了振興中華民族傳統(tǒng)的戲曲文化，離不開廣大觀眾的支持，但是如果觀眾無法欣賞戲曲這種獨特而高雅的文化，那么戲曲改革必然不會成功。而高校是進(jìn)步文化誕生、傳播與發(fā)展的重要陣地，將戲曲引入高校教育中可以使更多的高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時也會使一大批高校學(xué)生對戲曲藝術(shù)產(chǎn)生強烈的求知欲與表演欲，并促使他們逐步對中華傳統(tǒng)戲曲文化形成傳承與保護意識，這可以對傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行有效保護，同時為戲曲文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)一大批生力軍，總之，這對保護、弘揚、改進(jìn)與發(fā)展傳統(tǒng)民族文化都具有非常重要的作用。
二、高校推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的具體策略
（一）創(chuàng)辦專門的戲曲類高校及專業(yè)
中華民族的戲曲文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年依舊生生不息，期間誕生了數(shù)以萬計的優(yōu)秀戲曲曲目作品。但是隨著文化的多元化發(fā)展，戲曲文化在當(dāng)代的傳承及發(fā)展中遭遇了許多困境，無論是戲曲文化表演者或者是觀眾等都存在青黃不接的問題，尤其是當(dāng)代大部分的青少年根本聽不懂戲曲文化藝術(shù)，甚至對戲曲文化根本提不起學(xué)習(xí)興趣，這使得當(dāng)前國內(nèi)許多曲牌、戲曲劇目以及戲曲劇種等都面臨著消失的危險。實際上，我國的戲曲文化資源頗為豐富，戲曲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊，社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求也比較大，所以高校可以立足這種戲曲文化的發(fā)展形勢，立足自身的資源優(yōu)勢并充分借助黨和政府部門再度振興戲曲事業(yè)，抓住推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”工程的時機，推動高校發(fā)展與專業(yè)轉(zhuǎn)型。譬如，有關(guān)部門或社會組織可以在各類戲曲劇種所在地區(qū)創(chuàng)辦專門的戲劇類高校，并以當(dāng)?shù)氐膭》N作為招生專業(yè)來進(jìn)行定向招生，學(xué)生畢業(yè)后可以直接留在本地就業(yè)。如河南省是中國的戲曲大省，當(dāng)?shù)亓餍羞^80多個戲曲劇種，即便今天也保留了37個戲曲劇種，尤其是越調(diào)、曲劇以及豫劇深受當(dāng)?shù)厝说南矏郏@為河南省地區(qū)創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)提供了良好的條件。總而言之，通過這種創(chuàng)辦戲曲類高校及專業(yè)的方式可以有效地挖掘、保護及傳承瀕危的戲曲劇種。
（二）開設(shè)專門的戲曲賞析選修課程
為了滿足高校學(xué)生賞析、體會和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的需求，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園，離不開專門的課程支持，所以高校要結(jié)合自身的課程教學(xué)現(xiàn)狀與需求，有針對性地開設(shè)戲曲賞析類選修課程，借助開設(shè)專門的戲曲類課程的方式有助于吸引學(xué)生的注意力，促使他們積極參與到戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感受活動中來，同時借助專門課程開發(fā)的方式也能為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護及傳承提供一個良好的路徑。不同于專業(yè)戲曲類院校的專業(yè)戲曲訓(xùn)練，戲曲類的欣賞選修課程適合任何一類高校的專業(yè)教學(xué)與一般學(xué)生群體。而相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容可以本著循序漸進(jìn)的原則，首先為學(xué)生介紹中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的誕生、形成以及常見的種類等基礎(chǔ)知識。然后逐步過渡到帶領(lǐng)高校學(xué)生一同欣賞戲曲經(jīng)典片段、全劇等，使他們可以全面、深入地了解和掌握各類戲曲劇種的本身演唱藝術(shù)特色與技巧等。在此基礎(chǔ)上，還可以指導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的戲曲唱段，以及指導(dǎo)他們表演戲劇中的一些經(jīng)典片段。比如，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解戲曲中的“四功五法”，使之掌握各種戲曲表演技法的要求以及它們彼此之間的關(guān)聯(lián)，保證學(xué)生可以全身心融入到戲曲表演藝術(shù)學(xué)習(xí)實踐中去。而在實際的課程教學(xué)手段與方法上，考慮到戲曲本身屬于一種舞臺藝術(shù)，所以教師可以靈活地運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、慕課等等，使學(xué)生在全身心賞析優(yōu)秀戲曲曲目作品的過程中對戲曲藝術(shù)形成深刻的認(rèn)知，這樣更有利于提高他們對戲曲藝術(shù)的理解力和認(rèn)知力。
（三）豐富戲曲文化類教育實踐活動
戲曲本身是一種表演藝術(shù)，為了真正使高校學(xué)生了解和掌握各種戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的戲曲藝術(shù)表演能力，除了側(cè)重理論層面的戲曲類文化知識的傳授之外，教師還要注意豐富戲曲文化的教育實踐活動，借助理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)方式來逐步提高學(xué)生的戲曲表演能力，改善戲曲融入高校教學(xué)的效果。首先，可以充分利用校內(nèi)外一切可以利用的戲曲文化資源來構(gòu)建戲曲表演平臺，如可以積極同高校周邊的一些戲曲劇院進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、合作及交流，將經(jīng)典的戲曲劇目演出團隊請進(jìn)校園，營造一種傳統(tǒng)戲曲文化表演氛圍，以此促使高校學(xué)生更好地賞析戲曲。其次，要注意定期在校園中舉辦一些戲曲文化知識類的講座，如可以聘請社會上一些戲曲藝術(shù)專家來學(xué)校與同學(xué)生面對面地開展知識講座，使學(xué)生更多地了解戲曲文化以及表演技法等方面的知識。再次，可以借助高校的廣播電臺。在課件中或者節(jié)假日的空閑時間段為學(xué)生播放一些經(jīng)典的戲曲作品，使學(xué)生可以有更多的機會了解戲曲文化。與此同時，高校也要注意在高校校園內(nèi)積極營造各種類型的戲曲表演活動，如可以利用校慶、校運動會等契機來開展校內(nèi)戲曲表演會或者戲曲大賽等，使高校學(xué)生可以有更多欣賞和展現(xiàn)戲曲表演才能的機會。最后，高校還可以鼓勵學(xué)生成立戲曲社團，并鼓勵他們在校園內(nèi)積極開展與組織各種類型的戲曲活動，以此來營造良好的校園戲曲文化氛圍，這樣更有利于實現(xiàn)戲曲進(jìn)校園的預(yù)期目標(biāo)。
實施藏文書法教育有利于傳遞社會正能量，促進(jìn)各民族文化融合，是傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生健康人格、提高美學(xué)修養(yǎng)、保持良好心態(tài)的需要，也是藝術(shù)和社會價值的載體，民漢文化交流的平臺。
[關(guān)鍵詞]藏文書法教育必要性
[中圖分類號]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）180100
在文藝座談會上說“要高歌弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分和精華部分”。教育部《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號）中指出：“書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過書法教育對中小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑；是提高學(xué)生書寫能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措?！?/p>
重視藏文書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展，讓藏漢之間在語言文化上逐漸達(dá)到相互了解與認(rèn)同，這不僅有利于藏區(qū)中小學(xué)生整體文化與審美志趣的提高，也有助于藏區(qū)文化的積淀，更為藏漢之間增進(jìn)了解、促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟快速可持續(xù)發(fā)展、維持社會穩(wěn)定與民族團結(jié)奠定了文化與情感上的基礎(chǔ)。所以，把藏文書法引入藏區(qū)“雙語”中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，意義十分重大。
一、實施藏文書法教育有利于傳遞社會正能量
1.藏文書法進(jìn)校園是傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。書法是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一株奇葩，藏文書法也不例外。藏文書法集中地承載著藏民族的傳統(tǒng)文化，從本質(zhì)上講藏文書法的延續(xù)也是藏民族延續(xù)的一種方式，而書法的延續(xù)往往是通過一代代地傳授與學(xué)習(xí)得以實現(xiàn)的，中小學(xué)生又是接受這種傳授的主要對象。但由于種種原因，現(xiàn)代社會的滾滾車輪大有毫不留情地將這古老的藝術(shù)甩掉的趨勢，社會和家庭又因書法的實用性逐漸降低而淡化了對它的熱情，書法慢慢變成一種可學(xué)可不學(xué)的擺設(shè)。于是有識之士無不擔(dān)憂傳統(tǒng)文化傳承的問題。“書法進(jìn)校園進(jìn)課堂”既是重視學(xué)生的書寫訓(xùn)練，為今后工作學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的需要，也是傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。
2.藏文書法進(jìn)校園是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的需要。在中小學(xué)生身體和心理趨向成熟的發(fā)展過程中，書法教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感，而且能提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、審美素質(zhì)，還能讓學(xué)生受到美好人格的影響，陶冶學(xué)生良好的社會道德情操，增強學(xué)生的成就感和自信心，同時還具有打造良好校園文化的輔助功能?；诖?，把書法課正式列入中小學(xué)課程，正是要從學(xué)習(xí)書法的過程中找到提高學(xué)生多方面素質(zhì)的契合點，使學(xué)生能夠繼承中國傳統(tǒng)文化，真正成為德才兼?zhèn)涞囊淮氯恕?/p>
3.藏文書法進(jìn)校園是提高學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的需要。藏文書法是藏民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是藏民族優(yōu)秀文化中的精華，也是中華民族的瑰寶。學(xué)習(xí)藏文書法可以幫助學(xué)生樹立獨特的民族審美意識，還可以陶冶情操，豐富感情，去俗取雅，去粗取精，提高審美境界，凈化心靈。要繼承傳統(tǒng)，還得從娃娃抓起。作為藏區(qū)的“雙語”中小學(xué)生，欣賞、練習(xí)藏文書法藝術(shù)的過程，同時也是對傳統(tǒng)文化、民族關(guān)系學(xué)習(xí)與掌握的過程，這在復(fù)雜的民族關(guān)系與地緣背景下顯得尤為必要。
4.藏文書法進(jìn)校園是保持學(xué)生良好心態(tài)的需要?，F(xiàn)在很多青少年受社會環(huán)境的影響，心情易浮躁，平時很容易情緒激動。練習(xí)書法，可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)青少年的
耐心和毅力，所以練習(xí)書法是保持青少年良好心態(tài)的最好措施。同時，練習(xí)書法對學(xué)生課堂集中精神聽課也會起到一個很好的輔助作用，讓緊張的情緒得以放松，上課更易集中注意力。
二、實施藏文書法教育有利于促進(jìn)各民族文化融合
讓藏文書法進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，除了上述的重大意義之外，藏文書法本身也具有很高的藝術(shù)價值、美學(xué)價值和收藏價值，自然也就具備一定的社會價值。
西部地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，蘊藏著極為豐富的民族民間文化，文物眾多，歷史文化底蘊豐厚。千百年來，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在承載民族情感、傳承文明、弘揚民族精神的同時，也架構(gòu)了西部古樸神奇、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化資源。如貴州全年民族節(jié)日有1000多個，較大的民族節(jié)日就有100多個。西部地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源和以少數(shù)民族為特色的文化發(fā)展，前景廣闊。進(jìn)一步加強西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用，是增強西部地區(qū)文化生命力、凝聚力的重要舉措，更是提升西部地區(qū)文化軟實力和競爭力的迫切需要。
近年來，西部地區(qū)搶抓西部大開發(fā)機遇，民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作取得了新進(jìn)展。多措并舉，制定出臺了促進(jìn)少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，著力完善了民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強化保護少數(shù)民族文化措施，積極打造民族文化精品，促進(jìn)了西部地區(qū)民族文化事業(yè)健康快速發(fā)展。但西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用也面臨著諸多困難和問題。
一、母語危機日益加劇
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危邊緣，尤其是母語危機日益加劇。在走訪10多個少數(shù)民族村寨調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝語、苗語、布依語、水語等有下降趨勢。
二、少數(shù)民族文物和資源流失嚴(yán)重
由于民族文物，特別是民族古籍大多散存在民間，保護意識淡漠，保護條件差，管理能力薄弱，損毀現(xiàn)象較為嚴(yán)重。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中普遍存在著短期行為，無序開發(fā)，造成了民族文化資源的流失。特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識讀能力，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機，很多具有珍貴價值的民族古籍文物將成為無人識讀的“天書”。
三、資源的開發(fā)和保護不協(xié)調(diào)
有些少數(shù)民族文化在開發(fā)利用過程中，沒有處理好保護與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護，導(dǎo)致了許多偽民俗現(xiàn)象，造成了民族文化認(rèn)知上的誤區(qū)。同時由于文化產(chǎn)業(yè)資金投入不足，豐富多彩的民族文化資源未能使之轉(zhuǎn)化為與之匹配的文化生產(chǎn)力，制約了西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
四、民族文化人才奇缺，經(jīng)費投入嚴(yán)重不足
在民族文化隊伍建設(shè)和民族文化經(jīng)費投入上存在人才奇缺和經(jīng)費嚴(yán)重不足現(xiàn)象?，F(xiàn)從事民族文化工作部分人員的專業(yè)不對口，工作技能與工作崗位錯位；同級財政對民族工作雖有“三項經(jīng)費”，即民族工作經(jīng)費、發(fā)展資金、教育補助金，但沒有單列的民族文化經(jīng)費，難以保證工作的有序推進(jìn)，致使民族文化工作“認(rèn)識有位子、財政無盤子”，民族傳統(tǒng)文化保護傳承和開發(fā)利用工作舉步維艱。
五、民族文化統(tǒng)計工作有待加強
西部地區(qū)民族文化資源殷厚獨特、潛力巨大，非常有利于綜合開發(fā)。要加強對民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承，必須要摸清西部地區(qū)民族民間文化的底數(shù)。在有的地方，雖然也強化了民族文化工作的保護和開發(fā)利用，但底數(shù)不清，界定不明的情況仍然存在。
為更好地保護傳承及開發(fā)利用西部地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又好又快地推動西部地區(qū)多民族文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)西部地區(qū)民族文化可持續(xù)發(fā)展，建議如下。
一、強化民族文化普查統(tǒng)計工作
為加強對西部地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承，實施文化保護工程，建議在西部地區(qū)開展民族民間文化工作的普查統(tǒng)計，進(jìn)一步摸清家底，健全機制，分類界定，規(guī)范管理，建立西部民族文化保護和利用體系，積極推進(jìn)西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)。
二、制定規(guī)劃促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展
充分利用西部地區(qū)豐富的民族文化資源，從西部地區(qū)文化建設(shè)的全局出發(fā)，制定促進(jìn)西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護和建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，積極深入挖掘西部地區(qū)優(yōu)秀的民族文化資源，以期最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升西部地區(qū)的文化軟實力，促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。
三、培養(yǎng)民族文化人才，加強民族文化隊伍建設(shè)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的血脈和根基，為進(jìn)一步加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護，建議實施民族文化進(jìn)校園工程，出臺民族文化進(jìn)校園的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民族文化進(jìn)校園工作。加大培養(yǎng)民族文化學(xué)科帶頭人，在西部地區(qū)普通高校、職業(yè)學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護、傳承及開發(fā)利用人才。壯大民族文化工作隊伍，保護和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優(yōu)秀文化，做好文化傳承和繼承保護工作。
四、加大民族文化工作經(jīng)費投入
保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化，做好民族傳統(tǒng)文化的保護傳承和開發(fā)利用工作，必須要有經(jīng)費做保障。建議設(shè)立西部地區(qū)民族文化工作專項經(jīng)費，并列入同級財政預(yù)算，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文物保護傳承和開發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展。真正做到民族文化工作“認(rèn)識有位子，財政有盤子”。
五、建立民族文化生態(tài)保護區(qū)
西部地區(qū)是一個多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，建議國家制定出臺促進(jìn)西部少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的相關(guān)政策，在西部地區(qū)建立多個特色鮮明的民族文化生態(tài)保護區(qū)，實施民族文化園建設(shè)，彰顯民族文化特色，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。既可以更好地保護民族傳統(tǒng)文化，又可以促進(jìn)民族地區(qū)和諧社會建設(shè)，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
一、客家文化進(jìn)校園的可行性與必然性
1.客家文化進(jìn)校園是我校特殊地理位置的選擇。寧化縣客家學(xué)校地處世界客家人的朝圣中心、客家祖地———寧化石壁，緊臨海西客家始祖文化園，具有豐富的客家文化資源。總占地800畝的客家祖地擴建工程（一期）現(xiàn)已進(jìn)入后期裝修階段。每年的十月份在此舉辦石壁世界客屬祭祖大典。今年的十一月份迎來了第二十五屆世界客屬懇親大會的召開。客家文化是中國傳統(tǒng)文化的支脈，是一筆得天獨厚的寶貴資源。在漫長的歷史長河中，勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創(chuàng)造了豐富的具有鮮明特色的客家文化，成為我國歷史文化中一朵瑰麗的奇葩，綻放著璀璨的光芒。這些都是我們學(xué)校獨有的校外課程資源。
2.客家文化進(jìn)校園有利于學(xué)生良好品德的形成。我們的學(xué)生都是客家人的后代。他們與客家人傳統(tǒng)文化的聯(lián)系從沒有停止、斷裂過。雖然他們的生活環(huán)境較之祖輩發(fā)生了根本的變化，但身上流淌的仍然是先輩的血，他們身上或多或少會存留先輩的優(yōu)良特質(zhì)。客家人由中原地區(qū)長途遷徙，拼搏奮進(jìn)，到今天客家人嶄新的生活面貌，可以說是中華民族五千年生生不息的縮影。從中，學(xué)生可以感悟到許多客家人的優(yōu)秀品質(zhì)。深切感受到家鄉(xiāng)、民族、國家的進(jìn)步，使他們更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，從而促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。
3.客家文化進(jìn)校園有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高?？图椅幕M(jìn)校園以課堂為主陣地，課外活動為載體，學(xué)習(xí)、體驗客家文化，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主合作完成各項任務(wù)。開發(fā)了智力，又培養(yǎng)了能力，提升了他們的精神境界，甚至對他們的生活習(xí)慣、行為養(yǎng)成都有所幫助。實踐證明，一所學(xué)校如能有效利用自身的地理位置，融入到當(dāng)?shù)氐奈幕諊衼黹_展教育教學(xué)活動，能達(dá)到事半功倍之成效?？图椅幕梢砸渣c帶面形成廣泛影響，可以延伸至學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，對他們綜合素質(zhì)的提高大有益處。
4.客家文化進(jìn)校園有利于辦學(xué)特色的形成?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑的發(fā)展，辦出各學(xué)校的特色”。隨著教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，辦出學(xué)校特色已經(jīng)成為當(dāng)前中小學(xué)改革與發(fā)展的必然趨勢。我校具有獨有的客家文化資源，把客家文化引進(jìn)校園，就是形成辦學(xué)特色的一個有力抓手。如果能夠緊緊抓住這一地區(qū)的特性將客家文化引入教育實踐中，極有可能成為基礎(chǔ)教育傳承民族文化傳統(tǒng)、創(chuàng)建小學(xué)特色教育品牌的成功范例。
5.客家文化進(jìn)校園有利于客家文化的傳承。著名作家馮驥才說得好，文化似乎不直接關(guān)系國計民生，但卻直接關(guān)系民族的性格、精神、意志、思想、語言和氣質(zhì)。抽出文化這條筋，民族將成為植物人。當(dāng)中原已昌明于世時，閩西北乃是“魑魅為鄰”的“瘴癘之地”，客家祖先憑借勤勞的雙手、黃河文明與智慧，謀求安身繁衍之地。自唐宋至明清漫長的歷史時期形成了客家文化，它是中原古文化的延伸與擴展。客家文化是這樣的燦爛，這樣貼近我們的生活，然而我們許多人，特別是年輕一代的客家人，對于這種時刻都會接觸到的文化卻知之甚少，豐富的客家文化，正面臨著淡化的危機。作為客家學(xué)校，積極開發(fā)、合理利用，在體現(xiàn)時代精神的基礎(chǔ)上，吸納傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的文化營養(yǎng)，構(gòu)建校園新文化體系，用全新的特色文化培育一代新人。我們的學(xué)生作為文化繼承者的同時也應(yīng)擔(dān)起傳播文化的責(zé)任，這也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務(wù)。
二、客家文化進(jìn)校園教育實踐
1.營造客家校園文化氛圍。注重建設(shè)一種能體現(xiàn)學(xué)校特色目標(biāo)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。以客家文化為主線布置整個校園文化氛圍。校門右側(cè)是大幅的主題畫“傳承客家優(yōu)秀文化，爭做蘇區(qū)有為少年”；操場右側(cè)是一排客家文化專廊，內(nèi)容豐富多彩；在校園宣傳欄、樓梯、走廊、通道、墻壁等處分別設(shè)立主題鮮明的客家文化宣傳畫、客家名人簡介、代表作等；經(jīng)常展出學(xué)生的有關(guān)客家文化的手抄報、書法、繪畫等作品，這些作品，充滿濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情；學(xué)校廣播室開辦客家文化知識專欄等。做到學(xué)校的校訓(xùn)、標(biāo)牌、墻飾等體現(xiàn)客家文化特色，宣傳窗、板報、校園網(wǎng)等宣傳客家文化特色，多樣化的活動烘托客家文化特色，教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)滲透客家文化特色。著眼于人的持續(xù)發(fā)展，著力營造一種濃郁、厚實的客家文化為學(xué)校特色文化。整個校園處處充滿了濃濃的客家書香味。
2.鼓勵師生學(xué)習(xí)客家文化知識。我們號召全體師生學(xué)習(xí)掌握客家文化知識。從客家人歷史上的五次大遷徙到客家民系的形成；從客家人的變遷到客家方言、民俗、民間文化；從客家的歷史名人到客家老百姓的生活習(xí)慣；從客家人在海外的分布到近、現(xiàn)代客家人的歷史貢獻(xiàn)。全校上下緊緊圍繞弘揚客家文化、提高教學(xué)品質(zhì)這一中心，迅速興起一股學(xué)習(xí)客家文化知識的熱潮。許多教師為了便于學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備了個人學(xué)習(xí)小筆記，隨身攜帶，隨時翻閱。對流傳廣泛的優(yōu)美的客家山歌、童謠等，不少青年教師自己學(xué)會后還教給其他教師。學(xué)校所營造的客家文化氛圍首先在教師隊伍中形成，且迅速影響到全校學(xué)生，許多學(xué)生家長了解學(xué)校的辦學(xué)思路后，非常認(rèn)同和贊揚，給予了許多力所能及的支持。我們深切感受到形成一支頑強拼搏積極進(jìn)取的教育團體是走向成功的關(guān)鍵。全體教師從最初的學(xué)習(xí)客家知識到對客家人精神內(nèi)涵的深刻理解，整個過程中付出了辛勤的勞動。
3.開發(fā)客家文化校本課程?？图椅幕R豐富多彩，可有哪些適合小學(xué)生閱讀呢。我們著手開發(fā)了校本課程教材《客家祖地》（上、下）《客家祖地楹聯(lián)》《客家童謠》等?？图易娴匦１菊n程的開發(fā)，從客家學(xué)的角度分析、研究客家文化的源流和文化底蘊，從風(fēng)土人情、客家人物、風(fēng)景名勝、特產(chǎn)風(fēng)味、傳說故事、文化藝術(shù)等六個方面，通過豐富的史料，分析、整理，使內(nèi)容符合小學(xué)生閱讀，從中體會客家民系、客家文化的生成和源流。各篇都有獨立性，同時，相互之間又有聯(lián)糸，重視客家文化的整體性?！犊图易娴亻郝?lián)》收集了客家祖地的楹聯(lián)，并聘請省書法家協(xié)會會員巫健華老師書寫，既是校本教材又是字帖，一書二用?！犊图彝{》收錄了客家地區(qū)廣泛流傳的童謠、兒歌、諺語等，朗朗上口，非常適合小學(xué)生閱讀，現(xiàn)正在開發(fā)之中。
4.學(xué)生開展客家文化研究性學(xué)習(xí)?？图椅幕秦S富的地方資源，它不僅在文化藝術(shù)方面有其獨特的一面，更有其深厚的歷史底蘊，如歷史淵源、民族精神、生活習(xí)俗、古老建筑、傳統(tǒng)手工藝、飲食文化等，都有其十分重要的教育價值。我們利用校本教材《客家祖地》一書，把客家文化按一定的領(lǐng)域進(jìn)行分類，分年級，有計劃、有目標(biāo)地開展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩。有“客家風(fēng)土人情”“客家杰出人物”“客家傳說故事”“客家音樂”“客家山歌”“客家特產(chǎn)美食”“客家米酒”“客家涼茶”等。學(xué)生通過圖書室、上網(wǎng)等渠道查找相關(guān)資料，到社區(qū)調(diào)查、訪談、實踐等，獲取一定的原始材料，在老師的指導(dǎo)下以研究小組為單位對收集的資料進(jìn)行梳理，然后整理成冊，教師進(jìn)行評價。通過研究性學(xué)習(xí)的開展，學(xué)生對客家文化就有了進(jìn)一步的認(rèn)識，更重要的是在不知不覺中綜合素質(zhì)有了明顯的提高。
5.客家文化進(jìn)校園和課題研究相結(jié)合。我校“客家文化傳承”2010年申報縣級課題；2011年列入市級教育改革試點項目；2012年申報“十二五”教育部規(guī)劃課題（海峽鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)與課程實驗研究）。通過課題的帶動，經(jīng)常性地進(jìn)行客家文化專題校本教研活動，對實施過程中經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)推廣，遇到的問題進(jìn)行探討。客家文化專題教研常態(tài)化的開展，提升了教師客家文化素養(yǎng)，提高了教師對學(xué)生學(xué)習(xí)客家文化的指導(dǎo)能力。
6.參加祭祖大典等客家民俗活動。石壁每年都舉辦世界客屬祭祖大典，來自世界各地的客家團體、個人、學(xué)者等齊聚石壁，盛況空前，石壁祭祖大典繼承了中原祭祀古風(fēng)，又融合了當(dāng)?shù)亓?xí)俗，具有鮮明的客家特色，現(xiàn)已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至今已連續(xù)舉辦十七屆。每年的祭祖大典也是我們學(xué)校的節(jié)日，是學(xué)生們難得的綜合實踐活動機會，學(xué)校鼓號隊、腰鼓隊、花束隊、彩旗隊等參加迎賓活動；學(xué)校文藝隊參加祭祀表演；客家祖地小導(dǎo)游社團的小導(dǎo)游們充當(dāng)起了小志愿者，當(dāng)起了義務(wù)小導(dǎo)游。他們的表現(xiàn)得到了嘉賓們的一致好評。石壁又是中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，具有豐富的民間民俗資源，每年的傳統(tǒng)節(jié)日如除夕、元宵、會期等都會開展民俗活動，我們鼓勵學(xué)生積極參與，學(xué)生在參與中增長了見識，陶冶了情操，不知不覺中充當(dāng)了客家文化的小傳承人。
7.客家文化滲透在校內(nèi)各項活動中。設(shè)計寓知識性和娛樂性于一體的教育活動是學(xué)生最喜愛的。我們開展了“校園客家文化藝術(shù)節(jié)”“走進(jìn)客家”“客家文化進(jìn)課堂”“尋找客家足跡”“客家祖地小導(dǎo)游”“客家祖地小主人”“講客家名人故事”“客家知識手抄報比賽”等活動。邀請當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者為學(xué)生講述本地客家名人故事。將學(xué)生收集到的、認(rèn)為最欣賞的客家文化進(jìn)行整理并裝訂成冊，提供給學(xué)生傳閱，加深對客家文化的認(rèn)識與體會。結(jié)合學(xué)生實際，提出弘揚客家精神與體現(xiàn)四個做到相結(jié)合：與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合；與正確區(qū)分真、善、美、假、丑、惡相結(jié)合；與強壯體魄學(xué)好文化科學(xué)知識、建設(shè)美好家鄉(xiāng)相結(jié)合；與爭做德、智、體、美、勞全面發(fā)展的一代新人相結(jié)合。著力培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的情感，堅強、自信、勇于拼搏的精神。在此基礎(chǔ)上，把客家優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德內(nèi)化為學(xué)生自覺遵守的行為規(guī)范，在生活起居、待人接物、人際交往、學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行評價、鑒定，還與期末的優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀少先隊員的評選結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、做有榜樣，為良好的校風(fēng)、校紀(jì)的形成奠定了扎實的基礎(chǔ)。有努力就會有成果，學(xué)校里一大批勤學(xué)習(xí)、愛思考、堅強、自信，具有良好道德風(fēng)尚的一代有為少年正在茁壯成長。如，我校代表隊參加縣中小學(xué)生綜合素質(zhì)競賽，“黨在我心中”歌詠賽，田徑運動會等，學(xué)生都以良好的精神面貌、精湛的技能，贏得了各界的好評，并取得好成績。
三、客家文化進(jìn)校園存在的一些困難及對策
客家文化進(jìn)校園取得了一定的成效，教師在活動中成長，學(xué)生在活動中成才，學(xué)校在活動中成名。但在實施的過程中也存在一些問題，如，部分師生參與積極性不高，缺乏適用的教材，教師客家文化素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高，客家文化校本課程教學(xué)評價不到位，宣傳力度不夠，成效不顯著等。這些問題制約了客家文化進(jìn)校園的進(jìn)一步發(fā)展，有待于在今后的工作中加以解決。
1.增強全體師生對學(xué)校辦學(xué)理念，“一訓(xùn)三風(fēng)”及客家文化進(jìn)校園辦學(xué)特色的認(rèn)同感。這些學(xué)校管理和發(fā)展的基本理念，要通過各種形式和渠道，被全體師生所認(rèn)同，建立共同的愿景，從而激勵廣大師生朝著這個目標(biāo)努力，不要變成師生的負(fù)擔(dān)，而是共同的目標(biāo)，主動地去作為。
2.提高客家文化進(jìn)校園的師生參與面?？图椅幕M(jìn)校園的最終目的就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就要求我們在客家文化進(jìn)校園的過程中，關(guān)注到每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都參與進(jìn)來，在活動中感悟，在活動中歷練，在活動中成長。要盡量避免活動中的表面化、個別化、精英化。
3.提高教師客家文化知識素養(yǎng)?？图椅幕M(jìn)校園最終要由教師來具體落實，教師素質(zhì)的高低起決定性的作用。在活動過程中，要把教師隊伍建設(shè)當(dāng)成一個工作重點來抓：一是要面向全體教師，大面積地提高教師的綜合素質(zhì)水平、客家文化知識素養(yǎng)。二是要面向教師個體，充分地發(fā)揮教師的特長，展其所長，發(fā)揮輻射帶頭作用。三是考核與評價相結(jié)合，激勵教師不斷成長。
4.建立一套系統(tǒng)的評價體系。每學(xué)期要對教師的客家文化進(jìn)校園工作進(jìn)行評價，內(nèi)容包括：在客家文化進(jìn)校園的過程中，通過學(xué)習(xí)和實踐是否提高了客家文化教育水平，并形成自己的教育風(fēng)格，是否按學(xué)校規(guī)定的課時數(shù)、內(nèi)容完成工作，是否達(dá)到了預(yù)期的效果，取得了怎樣的成效等。使教師在活動中體現(xiàn)做多做少不一樣，做好做壞不一樣。
5.開發(fā)高質(zhì)量的客家文化校本教材。原有的校本教材，當(dāng)初開發(fā)時由于水平、時間等原因，整體質(zhì)量不是很高，經(jīng)過近兩年時間的使用已不能適應(yīng)師生的需求，現(xiàn)已進(jìn)行了修訂。為適應(yīng)新的要求，要組織開發(fā)高質(zhì)量的校本教材，并通過有關(guān)部門的審定，公開發(fā)行。
6.充分發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，不斷豐富客家文化內(nèi)涵。學(xué)校地處客家祖地，按4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)打造的客家祖地文化園已初具規(guī)模，每年客家祖地祭祖，經(jīng)常性的客家文化交流等活動，一大批的本土客家文化學(xué)者，大量的本土客家文化資料等。這些都是我們得天獨厚的校本課程資源的優(yōu)勢，一定要充分地利用。一是可以采取共建的形式，現(xiàn)已和客家祖地管理處簽訂共建協(xié)議，要爭取得到客家工作辦公室、石壁客家宗親聯(lián)誼會、客家研究會等專業(yè)客家團體組織的支持。二是請進(jìn)來、走出去。充分利用客家文化專業(yè)人士的智力資源優(yōu)勢，把他們邀請到學(xué)校來，對教師、學(xué)生進(jìn)行客家文化專業(yè)培訓(xùn)。創(chuàng)造條件讓教師、學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，實地考察、學(xué)習(xí)客家文化。
【關(guān)鍵詞】高校 藝術(shù)人才 培養(yǎng) 非遺傳承 實踐
一、高校藝術(shù)人才培養(yǎng)與“非遺”傳承相結(jié)合的必要性
1.提升我國民族文化創(chuàng)造力和國家軟實力的重要戰(zhàn)略舉措
目前，我國整個民族民間文化的生存環(huán)境都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，千百年的民族傳統(tǒng)遭到西方強勢文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日趨危亡。作為專業(yè)人才培養(yǎng)基地的藝術(shù)類高校，通過校園文化建設(shè)、創(chuàng)新專業(yè)人才培養(yǎng)模式等方式，使高校藝術(shù)教育與“非遺”傳播有機結(jié)合，進(jìn)而推動“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，弘揚我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，為學(xué)校師生提供藝術(shù)創(chuàng)作源泉和社會實踐平臺，實現(xiàn)“非遺”保護與高校教育資源彼此共享、相互促進(jìn)，對提升我國民族文化創(chuàng)造力和國家軟實力具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
2.高校培養(yǎng)符合市場需求的藝術(shù)類專業(yè)人才的必然途徑
在國家政策的積極引導(dǎo)下，“非遺”正在被逐步地推向市場。而“非遺”保護教育及相關(guān)人才培養(yǎng)體系的缺乏和不完善，成為阻礙“非遺”適應(yīng)現(xiàn)代社會的重要因素之一。高校作為守護精神家園、展示和傳播“非遺”的重要載體，必須要將高校的藝術(shù)人才培養(yǎng)與“非遺”傳承有機結(jié)合。通過校園文化建設(shè)、創(chuàng)新專業(yè)人才培養(yǎng)模式等舉措，實現(xiàn)“非遺”傳承與人才培養(yǎng)模式的共同發(fā)展，只有這樣，高校才能培養(yǎng)出真正符合我國市場需求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型藝術(shù)類專門人才。
3.培養(yǎng)大學(xué)生民族精神、提升綜合素質(zhì)的重要手段
隨著西方強勢文化的沖擊，越來越多的年輕人對中國的傳統(tǒng)文化及節(jié)日缺乏了解。同時，高校藝術(shù)類學(xué)生還存在著人文知識匱乏、知識結(jié)構(gòu)單一等實際情況。而我國“非遺”所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，具有超越時空的永恒魅力和巨大感召力，是培育民族精神的重要方式。通過高校藝術(shù)教育與“非遺”傳承的有機結(jié)合，不僅對培育大學(xué)生民族精神能夠起到積極的推動作用，同時對大學(xué)生人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣的提高也有著舉足輕重的作用。
二、高校藝術(shù)人才培養(yǎng)與“非遺”傳承相結(jié)合的途徑
（一）加強校園文化建設(shè)
校園文化是高校建設(shè)發(fā)展的重要途徑和載體。校園文化建設(shè)對于優(yōu)化校園成才環(huán)境、促進(jìn)校園文明建設(shè)具有十分重要的意義，將“非遺”傳承的有關(guān)活動創(chuàng)新地融入到校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化建設(shè)中，具有十分積極的作用。
1.良好的、富有傳統(tǒng)風(fēng)格的物質(zhì)文化建設(shè)，能夠起到培養(yǎng)民族精神、提升民眾綜合素質(zhì)的作用。包括房屋建設(shè)等校園布局、標(biāo)志性的建筑和雕塑、校園綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生和宣傳欄、廣告牌以及圖書館、實驗室實訓(xùn)室等各種學(xué)?；顒釉O(shè)施的建設(shè)。
2.富有傳統(tǒng)文化教育的制度建設(shè)，對藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)具有重要作用。包括學(xué)校的管理體制、組織機構(gòu)、生活方式、行為規(guī)范、規(guī)章制度等。校園制度文化具有規(guī)范性、組織性、秩序性的特點。對于規(guī)范學(xué)校成員的言行、維持學(xué)校良好的教學(xué)秩序、確立良好的校風(fēng)具有不可估量的作用。
3.精神文化建設(shè)，是校園文化的核心和靈魂。包括大學(xué)的傳統(tǒng)文化精神，如群體思想意識、輿論風(fēng)氣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、行為模式、價值取向等。具體通過校訓(xùn)、校歌、?；盏闹贫ㄒ约靶Ｊ返耐暾幾珌碚宫F(xiàn)。具有傳統(tǒng)風(fēng)格的高校精神文化建設(shè)，對于形成良好的民族精神具有重要作用。
4.校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要載體。如組織“非遺”進(jìn)高校系列講座活動，成立學(xué)生“非遺”科技小組，開展大學(xué)生“非遺”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目等，將德育、智育、體育、美育滲透到傳統(tǒng)文化活動之中，使師生的專業(yè)能力得到提高、團隊精神得到培養(yǎng)、道德境界得到升華。更好地突出了高校藝術(shù)教育的應(yīng)用價值。
（二）創(chuàng)新藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式
專業(yè)人才培養(yǎng)模式，是指在現(xiàn)代教育理論思想指導(dǎo)下，高校按照應(yīng)用型專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以教學(xué)內(nèi)容和課程體系、管理制度和評估方式，實施人才教育的過程的總和。包括培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格、整個教育過程、管理和評估制度、教學(xué)方式方法和手段四個方面。
1.以“非遺”項目市場為導(dǎo)向，設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格。如培養(yǎng)目標(biāo)中，要求掌握“非遺”基本理論知識，熟悉“非遺”項目研發(fā)過程，懂得“非遺”項目管理知識等。培養(yǎng)規(guī)格中，要熟悉“非遺”領(lǐng)域基本法規(guī)、政策，掌握“非遺”資料查詢、文獻(xiàn)檢索及運用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取“非遺”前沿信息的基本方法。
2.建立科學(xué)的管理和評估制度。在制度建設(shè)過程，必須保證管理和評估制度的完整性、科學(xué)性、可操作性和公正性。管理和評估制度的規(guī)范性、組織性和秩序性，對于實現(xiàn)特定的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的教育過程具有不可估量的作用。
3.創(chuàng)新教學(xué)方式方法和手段，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。藝術(shù)類高?？稍谕ㄗR教育基礎(chǔ)課群中的必修課或者選修課中加入非遺類基礎(chǔ)課程，在專業(yè)基礎(chǔ)課群的必修和選修課中加入非遺類專業(yè)課程和拓展課程等。教學(xué)方法要以學(xué)生為主，靈活調(diào)整，如根據(jù)非遺課程特點，采用聘請非遺傳承人集中授課，教師分解指導(dǎo)的方式，不僅可以增強學(xué)生對非遺項目的理解，掌握要點，同時會大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（一）水墨——傳統(tǒng)的魅力
水墨畫是中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)門類，它在歷代的傳承與發(fā)展過程中，形成了各個派系的特色風(fēng)格以及表現(xiàn)技法。僅用水與墨，兩者調(diào)和出不同的濃度并以紙絹為媒介所繪制的畫種，利用宣紙的吸水與滲化特性，形成超凡脫俗、飄渺空靈、唯美淡雅的意境，看似簡單的筆觸，其實蘊含著濃厚的水墨精神。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等表現(xiàn)技法方面，注重氣韻、意境、強調(diào)虛實相生的關(guān)系，是一個系統(tǒng)的思想集成最終的表現(xiàn)。所以傳統(tǒng)水墨有著視覺造型藝術(shù)的表現(xiàn)深度，蘊涵了中國人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。這種意象效果能使受眾產(chǎn)生豐富的遐想，與西方傳統(tǒng)畫種有著完全不同的筆墨意韻。
（二）水墨藝術(shù)與校園招貼畫的碰撞
招貼畫是展示于公眾場所的告示，即海報。在校園中隨處可見，充斥在校園的各個角落。由于校園生活日漸豐富，社團活動、學(xué)術(shù)講座、校園官方信息等，通過招貼畫渠道向?qū)W生們傳遞資訊。招貼畫是視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有號召力以及藝術(shù)氣息。在這個時代，隨著大量水墨元素被設(shè)計師應(yīng)用在各個領(lǐng)域中，受著外界資訊滋養(yǎng)的校園文化，也漸漸跟隨視覺潮流的步伐前進(jìn)?？梢哉f，校園招貼畫成為一種新興的校園文化。
（三）招貼設(shè)計中融合水墨元素的可能性
水墨藝術(shù)與招貼畫是兩個不同的藝術(shù)門類，前者是繪畫種類，是感性的藝術(shù)，畫家通過描繪景物表達(dá)主觀思想所形成的藝術(shù)意境，每一個受眾因為自身的經(jīng)歷與文化背景的不同，與之產(chǎn)生的共鳴與感受都有很大的差異，并且深沉其中細(xì)細(xì)品味才會領(lǐng)略個中奧秘。就如盞一杯鐵觀音，飲之唇齒留香，滋味醇厚，回味無窮，品畫與品茶都是講究一個心境，都需要細(xì)味品嚼。后者是屬于平面設(shè)計范疇，是視覺傳達(dá)藝術(shù)，以宣傳為目的，要求畫面吸引眼球、明確易懂，需要設(shè)計者對受眾群體的理性分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)、直觀的手段設(shè)計畫面。因此，兩者的直觀性是完全不同的。第一，水墨畫是一種平面藝術(shù)，借助具有民族特色的筆墨紙硯，從構(gòu)圖、色塊面積、用墨深淺濃淡等方面體現(xiàn)空間，這些元素與招貼設(shè)計元素相符，兩種存在共通點。第二，在招貼設(shè)計中是強調(diào)點、線、面這種構(gòu)成關(guān)系。水墨技法中的中峰為線、側(cè)峰為面、露峰為點，這種點、線、面更有蒼勁生辣的筆趣。第三，招貼畫的構(gòu)圖，有主有次，互相呼應(yīng)、藏露隱現(xiàn)、簡繁適中等構(gòu)圖規(guī)律，要符合主題，也要取得整體的和諧統(tǒng)一。這與水墨畫的深淺層次、虛實過渡，符合平面設(shè)計的構(gòu)圖方式。第四，水墨技法講求運筆速度與技巧，勾、皺、點、潑等綜合交錯或單獨運用。積墨技法可以通過控制面積而成為平面構(gòu)成的主體；淡墨技法有很好的渲染效果，層層漬點，筆墨意象，使畫面得到升華，這些技法值得在海報設(shè)計中借鑒運用。第五，通過控制墨色的濃、淡、破、潑、漬、焦、宿來營造空間層次，看似簡單的色彩游戲，卻蘊含著萬物和諧統(tǒng)一的意義。若這意義能夠運用到實際設(shè)計中，是一種新突破。
二、水墨精神展現(xiàn)在校園招貼畫的效果
（一）簡約之美——以簡勝繁
招貼設(shè)計和繪畫形式之一的水墨畫都是需要利用圖形要素來進(jìn)行表達(dá)的，簡潔便是一個很重要的共通點。水墨畫所描繪的對象造型簡約概括，但寓意卻滿溢于畫紙，以精簡的筆墨傳達(dá)豐富的信息，與招貼設(shè)計主張去繁就簡的理念相吻合。水墨畫塑造形象上對校園招貼設(shè)計有可利用之處，另一方面，其蘊涵的民族文化藝術(shù)特色能夠滿足招貼設(shè)計審美的特殊需要。主題為學(xué)校簡介的招貼若采用簡潔而明快的水墨畫作為表達(dá)方式，一方面能表現(xiàn)學(xué)校歷史悠久，同時更體現(xiàn)了藝術(shù)涵養(yǎng)包裹著的文化氣息，達(dá)到藝術(shù)熏陶的作用。因此，將其特有的藝術(shù)語言化做平面元素，是在設(shè)計簡潔的表現(xiàn)上加以情感，增加了招貼設(shè)計的感染力。
（二）空間之美——追求氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)
水墨技法在營造空間方面有著突出的技巧，利用墨色濃淡，線條粗細(xì)，墨色的變化、暈染，宣紙的滲透、融合，都會使色彩明度呈現(xiàn)出不同的變化，靈活生動的線條加上抑揚頓挫的筆法，空間虛實有致，造就了生動的畫面效果，使水墨在靜態(tài)的平面上形成動態(tài)的視覺感受，從而產(chǎn)生變化萬千的靈動圖像。水墨精神還追求平衡調(diào)和的氣韻，統(tǒng)一而又不失變化、有意象而又不失意境的韻律，能帶給整體畫面以生動靈活的節(jié)奏感。若校園招貼設(shè)計作品運用空間留白來突出主題，這樣的虛實效果會讓作品畫面更為簡潔，層次感更強烈，給人以別樣的清新。
（三）意境之美——無聲勝有聲
水墨畫虛實相生，筆墨色彩微妙豐富，似有若無，形散而神不散。意境的營造，常見使用留白以及虛擬的手法，白是畫紙的白，這部分不著任何筆墨，看似虛無，實則有著豐富的內(nèi)容，它表示一切沒有表現(xiàn)出來的物象。以紋代水、以月代夜，無水卻如魚在水中游的意境，帶來虛是無限的，它能引領(lǐng)受眾進(jìn)入無盡的遐想空間。水墨表形更表意，是外在形式與內(nèi)在氣韻的完美結(jié)合。虛實空白若處理得當(dāng)，不僅能使畫面中的各個元素之間的關(guān)系更加融洽、主題突出、給畫面以均衡感，使畫面散發(fā)出一種獨特的藝術(shù)魅力和想象空間，更能富于作品以韻味。
（四）水墨精髓——超視角表象的文化精神
由于校園招貼設(shè)計藝術(shù)是為了滿足校園生活、文化和娛樂的需要，以實現(xiàn)傳播信息為目的，而水墨藝術(shù)的美感卻僅表達(dá)作者當(dāng)時的意念。在不同主題的招貼設(shè)計中，這種融合比例會存在某種傾向，比如公益類、學(xué)術(shù)類招貼畫，文化內(nèi)涵層面更濃重突出。而另一類供廣告促銷、宣傳的，商業(yè)價值層面相對加強，審美價值層面就相對減弱。因此，在設(shè)計招貼畫時會受許多因素影響，如科學(xué)知識、經(jīng)濟利益、生活欲求等。水墨元素筆法生動，柔如曼妙仙子輕盈飛舞的身姿，剛?cè)缌?xí)武之人，抬手踢腿蒼勁有力。運用在舞蹈主題的招貼中時，筆觸的力道剛?cè)岵⑦M(jìn)，賦予靜態(tài)元素以生命的律動。水墨畫有著濃郁的中國民族文化內(nèi)涵，把水墨畫融進(jìn)設(shè)計，具有升華作用，使得招貼設(shè)計在傳達(dá)信息的同時，也滲透著強烈的民族色彩。
三、水墨元素融進(jìn)校園招貼設(shè)計的意義
水墨畫應(yīng)用招貼設(shè)計不僅是對設(shè)計手法的創(chuàng)新，更是對中國傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，是在西方創(chuàng)新思維中添加民族色彩，形成獨具民族特色設(shè)計的新潮流。相對西方喜好豐富的著色習(xí)慣來說，水墨畫僅僅黑白，可能會顯得太過于單調(diào)，當(dāng)然也可以適量添加顏色。中國文人從古到今一直追求自由和開放的思想，在幾千年里一直在不斷地去繁取簡。就像中國的詩詞歌賦等，都是從煩瑣不斷向著簡化精練發(fā)展改變。一個時期對外來文化藝術(shù)的盲目跟隨，再到反思，人們才逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)的不可代替性。水墨藝術(shù)走進(jìn)校園，與招貼設(shè)計相結(jié)合，使得民族文化傳播又多了一條新路徑。
四、結(jié)論
民族舞蹈教學(xué)策略
民族舞蹈，泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演，風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛自樂為主要功能的舞蹈形式。在民族舞蹈的教學(xué)活動中，我認(rèn)為應(yīng)該從民族舞蹈的意義與特點出發(fā)，研究民族舞蹈與民族文化的關(guān)系，注意民族舞蹈的教學(xué)策略，以取得良好的教學(xué)效果，擴大和發(fā)展民族舞蹈的影響力以進(jìn)一步適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，使民族舞蹈這一藝術(shù)奇葩綻放出光彩，服務(wù)于人的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
1民族舞蹈的意義和特點
作為中國傳統(tǒng)文化，民族舞蹈大多用于表達(dá)不同歷史與生活背景下的人物情感。大力弘揚民族文化，不僅有利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，更能使整體教育水平在民族文化的熏陶下得到提高，同時，民族舞蹈有利于發(fā)揮地方特色，使民族特色文化融進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了教學(xué)活動的進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步使民族文化得以傳承，心靈容納廣闊的民族藝術(shù)，讓更多的人領(lǐng)悟到民族文化的博大。民族舞蹈進(jìn)入校園，使民族文化成為校園生活的一個主題，在多種多樣的途徑下使民族文化的色彩投射進(jìn)更多人的目光，使“教育課程”的內(nèi)容與形式得到進(jìn)一步展示，使廣大學(xué)生了解民族文化、認(rèn)識民族文化，引領(lǐng)、繁榮了校園文化和地方文化，對提高廣大學(xué)生的藝術(shù)審美水平，推進(jìn)校園文化建設(shè)，豐富“實踐活動與素質(zhì)拓展教育課程” 的內(nèi)容與形式具有十分重要的作用。
2民族舞蹈與民族文化之間的關(guān)系
民族文化是民族舞蹈發(fā)展的源泉， 民族舞蹈是民族文化的重要載體。舞蹈產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)生活過程當(dāng)中，人們通過不同的舞蹈姿態(tài)，將實際的、抽象的、觀念的民族文化因子統(tǒng)一融合到一起， 向同伴、向外界、向未來表達(dá)本民族傳統(tǒng)上對于生命的敬畏、對于大自然的情感，它已經(jīng)滲透到人們生活的等諸多領(lǐng)域，同時它作為一種文化，還有著非常深刻的文化價值，它通過人本身做出的各種形體動作對日常生活狀態(tài)加以表達(dá)，通過不同的節(jié)奏與內(nèi)容表達(dá)出不一樣的民族歷史與文化傳統(tǒng)，從而達(dá)到傳達(dá)情意、抒感的作用。在新的發(fā)展形式下，面對不斷涌現(xiàn)的高科技、新傳播媒體，民族舞蹈必須深植于所屬民族的文化中開展創(chuàng)作，在現(xiàn)有舞蹈內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，牢牢立足于民族文化內(nèi)涵所在，加大民風(fēng)民俗的弘揚力度。民族舞蹈利用人的姿態(tài)神形傳情達(dá)意，其形成與自然與社會都有關(guān)，其具體的表達(dá)又因人而不同；另外，其形成還與民族文發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，不同的文化發(fā)展階段都會產(chǎn)生具備不同特征的舞蹈形式。民眾在欣賞舞蹈的時候就能自然感受到其所代表的文化特征，并于無形中受到該文化的陶冶。民族文化是民族舞蹈與民族文明的紐帶，民族舞蹈與民族文化兩者相輔相成、互為傳承。
3民族舞蹈教學(xué)的策略
3.1在民族舞蹈教學(xué)中弘揚人文精神
人文精神是一種對人類的普遍自我關(guān)懷的表現(xiàn)，是我們對人的尊嚴(yán)、價值、命運的一種維護，是對精神世界的更高追求和關(guān)切。弘揚民族舞蹈中的人文精神，首先要理解民族舞蹈中的社會性。民族舞蹈藝術(shù)具有十分鮮明的社會性特點。在舞蹈的發(fā)展過程中，每一個民族都有自己的傳統(tǒng)舞蹈，把自己的習(xí)俗、風(fēng)情和文化凝結(jié)在其中而所謂的人文精神，正是蘊含在這些風(fēng)土人情中流傳至今的。這些中國的民族傳統(tǒng)舞蹈是中國民族文化不可分割的重要組成部分，它凝集著強烈的地域文化精神和文化風(fēng)格。只有認(rèn)識到中國民族舞蹈中強烈的社會文化發(fā)展特點．才能夠從根本上理解民族舞蹈最直接、最生動、最富感染力的氣概、氣質(zhì)、和本質(zhì)精神。其次要大力提高民族舞蹈專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。民族舞蹈濃縮了一個國家和民族的歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格、文化情感?？梢哉f，在舞蹈的每一個動作中，都蘊涵著豐富的人文精神。通過提高民族舞蹈專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，從而加強他們對民族歷史文化的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的情感，增強學(xué)生民族自豪感和為民族音樂發(fā)展奉獻(xiàn)自己的熱情。最后，弘揚民族舞蹈中的人文精神．要擴大舞蹈者的人文視野。民族舞蹈蘊藏著豐富的人文知識，可充分反映出不同民族的歷史發(fā)展過程、生活習(xí)慣、、民族文化、地理環(huán)境等。擴大舞蹈者的人文視野，讓他們在表演的時候能夠從身心感受到舞蹈的內(nèi)涵所在，理解舞蹈背后的人文底蘊。能夠掌握民族舞蹈作品背后的人文知識和人文精神。
3.2在民族舞蹈教學(xué)中提高學(xué)生的綜合能力
首先，提高學(xué)生對藝術(shù)的欣賞水平。民族舞蹈作為藝術(shù)文化的一個分支，直接作用在音樂、服飾、民俗民風(fēng)等民族特色文化之間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中穿越民族文化的長廊，獲得全面的藝術(shù)鑒賞感悟。第二，培養(yǎng)學(xué)生的參與能力，充分調(diào)動學(xué)生的參與能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的同時觸摸民族文化的神韻，無論對民族舞的弘揚還是對民族文化的宣傳推廣，都有著重要的現(xiàn)實意義。第三，滿足學(xué)生對美的層次的追求，滿足學(xué)生對美的層次的領(lǐng)悟。民族舞蹈作為地方特色文化的代表，有其與眾不同的氣質(zhì)，能帶來更多層次的美的感受。民族舞蹈是在深厚的地方文化積淀下而產(chǎn)生的舞蹈，其美感使得學(xué)習(xí)民族舞蹈的學(xué)生擁有對舞蹈之美更為內(nèi)涵的思考與領(lǐng)會，有利于學(xué)生個人身心藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。第四，促進(jìn)民族文化和校園文化的融合富有民族特色的課程使學(xué)生了解了民族常識，弘揚了民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
