發(fā)布時間：2023-12-11 10:07:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的英語語言文學(xué)理論樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
“游戲”一詞是現(xiàn)代語言哲學(xué)研究中的重要概念，很多哲學(xué)家及語言學(xué)家都常常用它來闡述自己的觀點，而在這之中，維特根斯坦是最有影響力的一位。他是語言哲學(xué)的奠基人，在西方乃至整個世界的哲學(xué)史上都占據(jù)著無可替代的位置。他的“語言游戲論”是現(xiàn)代西方哲學(xué)、語言轉(zhuǎn)向的代表性理論，以其注重實踐性、多樣性和規(guī)律性的語言觀對外語教學(xué)有著深刻的啟示和廣泛的意義，更為改善小學(xué)英語教學(xué)提供了深層的語言哲學(xué)依據(jù)。語言游戲[Sprachspiel]這個概念是他在《藍(lán)皮書》里提出來的，是他在考察語言的復(fù)雜現(xiàn)象時用的主要分析方法。“語言游戲”是一種把語言比作游戲的隱喻：人們在語言中用詞語進(jìn)行游戲，詞語的意義在語言游戲中體現(xiàn)出來，也就是在詞語的具體使用中體現(xiàn)出來。維特根斯坦把語言游戲定義為：“把語言和活動———那些和語言編織成一片的活動———所組成的整體”。在他看來，語言是生活的一部分，語言只有作為生活的一部分才能被理解，像一種普通游戲是一種社會活動那樣，語言游戲也是社會活動的一部分，語言總是跟人的活動緊密聯(lián)系在一起的，語言游戲是“語言的原始形式”或“原始語言”。
二、小學(xué)英語教學(xué)中實施語言游戲的意義
面對好奇心強(qiáng)烈的小學(xué)生，面對靈活的英語教學(xué)，面對豐富多彩的小學(xué)英語教材，面對獨特的英語文化背景，我們?yōu)楹尾怀浞掷眯W(xué)生與生俱來的對“游戲”最普遍、最濃厚的興趣呢？英語課堂，尤其是小學(xué)英語課堂應(yīng)該是多元化、多功能、多層次的教學(xué)活動，因此課堂的教學(xué)活動并不是固定不變的，所謂“教育有法，教無定法”就是這個道理。然而，一直以來，我們的英語課堂一直處于中規(guī)中矩的套路，拿到教材讀單詞、讀句子、講解課文、翻譯，然后背誦，整個程序根本體現(xiàn)不出英語課堂的任何特色，小學(xué)生對于本身就比較陌生的英語早早地失去了興趣。即使存在一些有創(chuàng)造性的教師在教學(xué)過程中穿插游戲教學(xué)，也只是依據(jù)自己的經(jīng)驗進(jìn)行，并沒有完善的理論作指導(dǎo)，收效甚微。因此，在語言游戲論視野下研究小學(xué)英語教學(xué)是很有必要的。
1.語言游戲是提高小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
對英語感興趣是學(xué)生學(xué)好英語的第一步，也是最重要的一步。沒有興趣就沒有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件，激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂，快樂是激發(fā)生命力的一種正常而健康的方式。將游戲有效地實施到小學(xué)英語教學(xué)中，可以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在游戲中能夠感受到快樂，以快樂的感受引導(dǎo)學(xué)生愛上英語，愛上英語課堂。要讓學(xué)生能夠大膽地說英語，積極參與到會話練習(xí)中，且能夠促進(jìn)學(xué)生主動參加表演，提高改編對話的能力。所有的游戲教師都必須根據(jù)語言游戲理論精心設(shè)計，游戲的內(nèi)容是學(xué)生未知的，這就在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。學(xué)生在持續(xù)的游戲中反復(fù)練習(xí)語言，實現(xiàn)知識的內(nèi)化，比單純強(qiáng)調(diào)以教師傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)更能提高課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)有效教學(xué)。在課堂上，一些活動性較強(qiáng)的游戲，可以在促進(jìn)學(xué)生掌握知識的同時，培養(yǎng)動手操作能力和交際能力；一些開放性的游戲，可以引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有助于培養(yǎng)學(xué)生的開拓思維和創(chuàng)新能力；一些創(chuàng)造性的游戲，可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維和充分的想象力，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。從數(shù)量上來說，游戲使絕大多數(shù)學(xué)生都能夠參與到游戲教學(xué)中來，使參與課堂教學(xué)的學(xué)生數(shù)量達(dá)到最大值。從質(zhì)量上來說，游戲能夠使學(xué)生有效參與其中，獨立思考能力達(dá)到最大值。在英語課上，絕大多數(shù)學(xué)生都能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
2.語言游戲是促進(jìn)小學(xué)英語教師專業(yè)化發(fā)展的重要手段。
在我國很多地方，尤其是比較落后的農(nóng)村地區(qū)，小學(xué)英語老師依然沿用陳舊的英語教學(xué)方法教學(xué)生，他們長期形成的一些習(xí)慣工作方式在很大程度上阻礙著教師智慧的形成，以及教師專業(yè)化的發(fā)展。這些習(xí)慣方式主要表現(xiàn)為兩類：一類是“搬運工”，即把所要教的知識內(nèi)容從教科書、教參搬到教案上，然后再把教案搬到課堂里告訴學(xué)生，一個教學(xué)流程就算完成了；另一類是“捆綁式”教學(xué)，即對學(xué)生的思考、問題解答、整個思維活動進(jìn)行人為控制、牽制。這兩種教師習(xí)慣的教學(xué)方式降低了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。即使在一些較好的學(xué)校有老師避免了以上這兩種習(xí)慣方式，創(chuàng)造性地在自己的教學(xué)中實施游戲教學(xué)，但也只是停留在經(jīng)驗層面上，理論認(rèn)識上的不足直接導(dǎo)致實踐中課堂教學(xué)仍然呈現(xiàn)機(jī)械、僵化的局面，并沒有充分發(fā)揮游戲在英語課堂上的作用。教師在語言游戲理論指導(dǎo)下進(jìn)行課堂游戲的設(shè)計和指導(dǎo)，能夠幫助教師了解學(xué)生的心理特征，豐富教師的教學(xué)法知識，從而使教師在設(shè)計、實施并指導(dǎo)游戲的過程中，不斷提高教師駕馭課堂的能力，并提高教師的英語專業(yè)化水平。
3.語言游戲是推進(jìn)英語課程改革的客觀需要。
傳統(tǒng)英語課堂一味重視語法的講解和詞匯的傳授，忽略了小學(xué)生的心理和生理特點，忽略了趣味性對于英語學(xué)習(xí)的重要性，更忽視了學(xué)生實際語言運用能力培養(yǎng)的重要性。在課堂中實施游戲教學(xué)，其實就是要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)實踐、體驗、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)性的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言應(yīng)用能力，使學(xué)習(xí)英語的過程變成一種愉快的情感體驗，讓學(xué)生在課堂上主動思考、大膽實踐。游戲教學(xué)在很大程度上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生最感興趣的游戲作為英語學(xué)習(xí)最有利的工具和方法，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)語言、感知語言，在參與和合作中發(fā)展學(xué)生的綜合運用語言能力。因此，在語言游戲視野下推進(jìn)游戲教學(xué)非常符合英語課程改革的要求，對于促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展有重要意義。
三、“語言游戲論”在小學(xué)英語教學(xué)中的具體應(yīng)用
在小學(xué)英語教學(xué)中實施游戲教學(xué)具有如此重大的意義，那么，我們應(yīng)該如何根據(jù)維特根斯坦的語言游戲理論來設(shè)置小學(xué)英語教學(xué)中的游戲呢？如何才能最大地發(fā)揮游戲的功用呢？
1.教學(xué)中一定要有游戲規(guī)則，且每個學(xué)生都要嚴(yán)格遵守。
維特根斯坦語言游戲理論的第一個重要觀點就是“遵守規(guī)則”的相關(guān)性。維特根斯坦在他的著作《哲學(xué)研究》中說：“遵從一條規(guī)則類似于服從一道命令，我們通過訓(xùn)練學(xué)會服從命令，以一種特定的方式做出反應(yīng)……共同的人類行為方式是我們借以對自己解釋一種未知語言的參照系。”維特根斯坦之所以將語言活動與游戲作比，其目的之一正在于讓人們關(guān)注兩者在“遵守規(guī)則”這一點上的相似性，都要有一個“依之行事的規(guī)則”。進(jìn)行任何一種游戲都必須遵守一定的規(guī)則，“語言游戲”的進(jìn)行也不例外。維特根斯坦關(guān)于語言游戲遵守規(guī)則性的論述有兩點值得注意：（1）遵守規(guī)則的過程是不進(jìn)行選擇的，是“盲目的”，是無需引導(dǎo)的行為。（2）維特根斯坦還堅持認(rèn)為，遵守規(guī)則是一種習(xí)慣———“遵守規(guī)則，作報告，下命令，下棋都是習(xí)慣（習(xí)俗，制度）”。語言游戲之所以是一種游戲，不接受游戲參與者的活動是任意的而必須有所規(guī)定，語言游戲的參與者必須要遵守這個規(guī)定，否則兒童對語詞的學(xué)習(xí)是任意的，因為語詞與所指關(guān)系是任意的。以上分析可知，語言活動本身作為一種游戲，它就擁有自己的規(guī)則。而且處于生長期的小學(xué)生，他們的自控能力很弱，多動現(xiàn)象比較普遍，如果不在英語游戲教學(xué)過程中設(shè)置一定的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，那課堂就會過分混亂而達(dá)不到預(yù)期的目的。因而，我們在英語課堂上設(shè)置游戲時就更應(yīng)該設(shè)置好游戲的規(guī)則，老師和學(xué)生都要嚴(yán)格遵守。而且在游戲過程中，老師如果發(fā)現(xiàn)游戲的進(jìn)行與當(dāng)初設(shè)想有出入，有不妥當(dāng)之處，可以邊玩邊進(jìn)行修改，以使游戲的規(guī)則能夠達(dá)到讓學(xué)生盡可能多地使用英語的目的，從而達(dá)到游戲教學(xué)效率最優(yōu)化。
2.教學(xué)中游戲的設(shè)定要盡量與生活形式緊密聯(lián)系。
語言游戲理論的第二個觀點就是與“生活形式”的不可分離性。語言作為人類交流的普遍形式，與人們的生活形式存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，語言游戲應(yīng)該與生活形式密不可分。維特根斯坦指出：“想象一種語言就意味著想象一種生活形式。”他提出“語言游戲”的概念，完全不是把語言看作一種靜態(tài)固定的東西而將之與“游戲”簡單相加，而是在于要突出“語言的述說是一種生活形式的一部分”。“語言游戲”與“生活形式”是部分與整體的關(guān)系：“生活形式”包含了“語言游戲”，又不僅限于“語言游戲”；而“語言游戲”是人們生活形式的一部分，有時甚至是最重要的部分。語言游戲就存在于我們的生活當(dāng)中。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，孩子不是空著腦袋進(jìn)課堂的，在日常生活中他們已經(jīng)形成了一定的知識經(jīng)驗。因此，這就要求教師要有一定的敏感度，注意觀察我們的生活，將周邊最容易見到的元素加入到游戲當(dāng)中。本著從生活中來，到生活中去的原則去設(shè)計和實施游戲，讓孩子們在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上更容易理解游戲，更簡單地參與到游戲中去，從而獲得更大的快樂和收獲。比如，在設(shè)計對話時要注意情景的設(shè)置：和父母去超市購物、和好朋友一起去電影院看電影、和同學(xué)周末去露營等等。要把人物、地點、場景都清晰地安排成孩子們熟悉而又喜愛的，孩子們都曾經(jīng)經(jīng)歷過這些場景，自然很容易地就能融入到老師設(shè)計的情景中；而且整個課堂的氛圍肯定是相當(dāng)輕松而又愉悅的。
3.教學(xué)中游戲的設(shè)定要注意多樣性、娛樂性和競爭性。
一、直觀教學(xué)和建立錯題檔案
英語是一門實踐和技能性都很強(qiáng)的學(xué)科，要想學(xué)好英語，需要花許多時間和精力進(jìn)行記憶和操練。心理學(xué)家桑代克認(rèn)為外界的刺激和反應(yīng)有一個聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。根據(jù)這一學(xué)說，我認(rèn)為在學(xué)生第一次接受英語新知識時，一定要讓這個刺激在他腦海里有一個強(qiáng)烈的反應(yīng)，即深刻的印象。老師可以采用現(xiàn)實生活中的實物，或創(chuàng)設(shè)真實的語言情景，或運用有聲、有圖畫、有動感的多媒體電腦課件、掛圖、簡筆畫等多種直觀生動的教學(xué)手段，這樣學(xué)生一下子就會被吸引住，并且久久難忘。同時桑代克又指出，學(xué)習(xí)是不斷地嘗試錯誤的過程，是一個應(yīng)用率不斷加強(qiáng)、失用率不斷減弱的過程。根據(jù)這一理論，我讓學(xué)生建立錯題檔案，讓學(xué)生把平時練習(xí)和小測試做錯的題歸納總結(jié)到一個本子上，反復(fù)琢磨、領(lǐng)悟，直至掌握。每次考試前，讓學(xué)生再重新復(fù)習(xí)一下錯題本上的題，使其嘗試錯誤的重復(fù)率大大降低，考試時準(zhǔn)確率大大提高。
二、興趣教學(xué)
1、引入競賽
中學(xué)生好勝心強(qiáng)，有強(qiáng)烈的參與意識，把比賽引入課堂，并貫穿課堂，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有著重要的意義。老師可把班級分成若干組，用比賽積分的方式展開組與組之間的競賽。比賽內(nèi)容可以包括必答題、搶答題材、對話表演、單詞背誦等。在每一節(jié)課結(jié)束前進(jìn)行總結(jié)。比賽的優(yōu)勝者給予表揚和鼓勵，而落后者也會不甘示弱，他們會在下一次比賽中發(fā)奮努力，表現(xiàn)更好。在比賽過程中，每位同學(xué)為了整個組集體的榮譽(yù)，都會積極準(zhǔn)備，上課很少出現(xiàn)走神或注意力不集中的現(xiàn)象，并且通過比賽，也給了他們自我展示的機(jī)會，滿足了學(xué)生的成就感。
2、直觀教學(xué)
上課利用實物、掛圖、簡筆畫、投影、多媒體等多種手段，讓語言更加真實和具體，創(chuàng)造學(xué)習(xí)英語的氣氛，讓學(xué)生沉浸其中，在無意識中培養(yǎng)自己的英語思維。比如，初一的人稱代詞和物主代詞易混且難以掌握，我們既可以利用一些掛圖，如愛因斯坦、居里夫人等學(xué)生較為熟悉的人物來練習(xí)Who’sthis?He’s/She’s…What’shis/hername?也可以在班級指定幾個同學(xué)來進(jìn)行練習(xí)，這樣學(xué)生既容易理解，也容易接受。
3、英語歌曲
利用瑯瑯上口，簡單易學(xué)的歌曲旋律來總結(jié)一節(jié)課的內(nèi)容和重點不失為一種鞏固知識、增加趣味的好方法。例如用《找朋友》、《丟手絹》、《兩只老虎》等旋律把課本的重點、難點編成歌詞，讓學(xué)生在歌聲中既鞏固了知識，又感到趣味無窮。
4、課外活動
學(xué)生英語興趣的培養(yǎng)，不應(yīng)該固定在課堂短短的四十五分鐘內(nèi)，課外活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，所以我們要充分利用廣播，收看英語節(jié)目，排練英語小品，猜謎語，快速反應(yīng)，擊鼓傳花等。學(xué)生在做游戲的過程中既玩得開心，又輕輕松松的復(fù)習(xí)和鞏固了英語知識。這樣，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣會越來越濃，學(xué)習(xí)的主動性會大大增強(qiáng)。
三、分層次教學(xué)
孔子很重視因材施教，那么在教學(xué)實踐中，我們也應(yīng)研究分析學(xué)生的個體差異，針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)程度和心理，采取不同的方法，也就是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的分層次教學(xué)。我根據(jù)學(xué)生的不同程度，按照量力和可接受性原則，把學(xué)生分為好中差三個層次，對不同層次的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，提出不同的要求。在課堂教學(xué)中讓成績好的學(xué)生做有一定難度的練習(xí)，以達(dá)到提高的目的；讓中等學(xué)生做有把握的練習(xí)，以保護(hù)他們的學(xué)習(xí)熱情；讓成績差的學(xué)生做一些比較容易的練習(xí)，以增強(qiáng)他們的自尊心和自信心。這樣每位學(xué)生都有了實踐外語的機(jī)會。在課外輔導(dǎo)和作業(yè)要求方面，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生層次的不同而要求不同，對中等以上的同學(xué)，要求做些課外的練習(xí)題，鼓勵多讀英文原著，以擴(kuò)展知識面。對一些學(xué)習(xí)能力欠佳，成績稍差的同學(xué)同要求他們掌握課本上最基本的單詞、詞組、句型，總之，對上、中、下三個層次的學(xué)生分別采取“放開走”、“拉著走”、“抱著走”的策略，尤其對差生，更要多加“偏愛”，因為要想提高班級整體成績，差生的工作非常重要，所以在課堂上，無論學(xué)生成績好壞，我都一視同仁，平等看待。教學(xué)中以表揚鼓勵為主，不在大庭廣眾之下傷害學(xué)生的自尊心。課下，對一些成績差的學(xué)生在知識的技能上的缺欠，分別采取不同措施，滿腔熱情地給予及時的幫助和輔導(dǎo)。
四、激發(fā)動機(jī)，強(qiáng)化記憶
根據(jù)教育心理學(xué)原理，學(xué)習(xí)階段分為動機(jī)階段——領(lǐng)會階段——獲得階段——保持聯(lián)合會——記憶階段——概括階段——操作階段——反饋階段。其中動機(jī)階段列在學(xué)習(xí)階段的首位，可見學(xué)習(xí)動機(jī)影響學(xué)習(xí)效果。激發(fā)正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語成功的關(guān)鍵，所以我們要激活學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，明確其學(xué)習(xí)目的。當(dāng)前社會對高素質(zhì)英語人才的需求，2008年奧運會將在北京舉辦，以及出國留學(xué)深造等，這些都是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)英語的外在因素，而學(xué)生的主觀意愿、需要是學(xué)習(xí)英語的內(nèi)在動因。外因通過內(nèi)因而起作用。如果學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，沒有求知欲望，那么學(xué)習(xí)就很被動，成績就很差。因此要做學(xué)生的思想工作，使其轉(zhuǎn)變思想觀念，通過英語學(xué)習(xí)，增強(qiáng)國際意識，拓展國際視野。
學(xué)習(xí)的第五階段為記憶階段，而英語需要記憶的內(nèi)容又很多，所以對于英語學(xué)習(xí)，這一階段顯得尤其重要。這了強(qiáng)化記憶，克服遺忘，我做了以下嘗試：
1、小步子，快節(jié)奏
平常記憶的內(nèi)容要控制量和度。量多了，消化不了，反復(fù)少了，記不住。所以要進(jìn)行適當(dāng)?shù)募泻头磸?fù)循環(huán)。在教學(xué)過程中，課前5分鐘聽寫是一個行之有效的辦法，把前一天學(xué)習(xí)的知識簡單的歸納總結(jié)后，第二天及時聽寫，時間不長，量也不大，學(xué)生容易記住。
2、趣味記憶
趣味記憶法就是將疑難知識加以高度概括后，再用詩歌、順口溜的形式將其要點、規(guī)則、變化規(guī)律等串聯(lián)起來，用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的鞏固記憶。比如在教序數(shù)詞構(gòu)詞法時，我教給學(xué)生“一、二、三，特殊記，八去t，九去e，ty變成tie，遇著ve變f，再加th，寥寥幾句，把從第一到無窮大的序數(shù)詞構(gòu)詞細(xì)則都包羅在內(nèi)了。再比如在教可跟不加to的動詞不定式做賓語不足語的動詞時，我用例句逐字逐句講解了“一感（feel），二聽（listen，hear），三讓（let，make，have），四看（see，watch，notice，look），還有一幫助（help）”這句簡單的話。其實這是個出錯率很高的知識點，也一直是一個讓我非常頭疼的難題，幾乎屆屆如此，現(xiàn)在簡單的一句話就把它痛快地解決了，容易記且不易忘。
3、發(fā)揮內(nèi)隱記憶力
心理學(xué)認(rèn)為人的內(nèi)隱記憶力即無意識記憶力很重要，那么我們可以充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)隱記憶力。平時可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，內(nèi)容可涉獵各種各樣的語言資料，既可以讀教科書，也可以增加課外閱讀，提高學(xué)生閱讀理解能力，如果能力許可，可以讀英文原著，總之要加大閱讀量，使信息量的輸入要大，這對培養(yǎng)學(xué)生語感很有幫助。
五、建立大的語法觀
[關(guān)鍵詞]圖式理論聽力理解聽力教學(xué)
一、圖式理論
圖式理論是認(rèn)知心理語言家們用以解釋理解心理過程的一種理論。最早由著名哲學(xué)家康德于1781年提出。20世紀(jì)30年代初，英國心理學(xué)家巴特利特應(yīng)用并發(fā)展了圖式概念。所謂“圖式”是指每個人過去獲得的知識在頭腦中儲存的方式；是大腦對過去經(jīng)驗的反映或積極組織；是被學(xué)習(xí)者儲存在記憶中的信息對新信息起作用的過程；是怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識庫中的過程。大量的認(rèn)知理論證明，圖式是認(rèn)知的基礎(chǔ)，人們在理解、吸收、輸入信息時，需要將輸入信息與已知信息（即圖式）聯(lián)系起來。對新輸入信息的解碼、編碼都依賴于人腦中已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)。輸入信息必須與這些圖式相匹配，圖式才能起作用，完成信息處理的系列過程，即從信息的接受、解碼、重組到儲存。
二、聽力理解與聽力理解過程
語言學(xué)家Widdowson指出，聽力理解包含兩層意思，一是聽懂說話的語法結(jié)構(gòu)，聽到并接受相關(guān)語音及語法的信號系統(tǒng)所組成的句子，這種理解僅限于理解句子的字面意義；二是從語言的功用來理解，即除理解字面意義外，還得理解所聽到的說話的交際動能，這樣的活動可以稱之為聽力理解?！奥犃斫膺^程決不是一種單純的語言信息解碼過程，而是一種解碼過程與意義再構(gòu)建的結(jié)合。”也就是說，聽力理解過程決不僅僅是聽者在詞匯、句法、語義層面上對所得到的語言信息進(jìn)行加工的過程，還是聽者根據(jù)語言理解加工過的信息，在記憶中搜尋與之相關(guān)的經(jīng)驗和背景知識并加以運用，對話語信息進(jìn)行預(yù)測、假設(shè)、推斷和得出結(jié)論的過程，是語言理解和問題解決的過程。
三、聽力理解模式
聽力理解包括“自下而上”、“自上而下”和“交互”三種模式。“自下而上”的聽力理解模式是指聽者在詞匯、句法、語法層面上對聽力材料進(jìn)行加工、處理和解析來確定單詞、句子或篇章的意思?！白陨隙隆钡穆犃斫饽Ｊ绞侵嘎犝哌\用與話題相關(guān)的背景知識對所聽信息進(jìn)行推測或假設(shè)以及對預(yù)測或假設(shè)的確認(rèn)?！敖换ァ钡穆犃斫饽Ｊ绞侵浮白韵露稀焙汀白陨隙隆钡睦斫饽Ｊ浇惶媸褂玫穆犃斫饽Ｊ?。
四、圖式理論對聽力理解的作用
聽力理解是一個將頭腦中的圖式與接收信息聯(lián)系起來的過程，因此圖式在聽力理解中有著十分重要的作用。總的來講，圖式有利于加強(qiáng)對聽力資料的理解。
1.圖式有助于聽者對上下文的預(yù)測。預(yù)測能力是聽力理解的重要技巧，是聽者根據(jù)背景知識預(yù)知和上下文推測說者意圖的活動。學(xué)生從所給的文字材料中找出微觀背景知識，建立信息框架，弄清所聽文章的類型、結(jié)構(gòu)和大意，就能激活相關(guān)的背景知識。當(dāng)聽者的圖式被具體的聽力材料激活時，就可以有效的預(yù)測出所聽材料接下來的內(nèi)容。
2.圖式有助于克服心理焦慮。有些高職學(xué)生在聽力理解過程中一遇到生詞或不理解的句子就煩躁不安，有些學(xué)生甚至還沒開始聽就產(chǎn)生了畏難情緒。這種焦慮情緒無形中阻礙了信息的輸入，降低了信息加工的有效性，從而影響了對聽力材料的理解。因此降低聽力過程中的焦慮感有助于提高學(xué)生的聽力水平。圖式為學(xué)生理解聽力材料提供了心理框架，使其處于一種積極的準(zhǔn)備狀態(tài)中，焦慮情緒自然就得到了緩解。不少學(xué)生表示，如果教師在聽力訓(xùn)練前對將要聽到的材料作相關(guān)的背景介紹，他們則會感覺心中有數(shù)，在聽的過程中，能更能專注于重要的信息。這是因為學(xué)生所具備的相關(guān)圖式越多，就越能在聽力過程中控制好自己的情緒，從整體上把握語言傳達(dá)的信息，不會因未聽懂個別生詞而感到緊張、焦慮。
五、圖式理論在聽力教學(xué)中的應(yīng)用
圖式理論對提高高職學(xué)生聽力水平有重要的促進(jìn)作用，教師要注意引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生正確運用圖式理論。
1.圖式的激活與建立。高職學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱。教師要耐心地、有意識地在聽力教學(xué)過程中幫助學(xué)生激活已有圖式、構(gòu)建新圖式。圖式通常被分為兩類：形式圖式和內(nèi)容圖式。
形式圖式是語言知識及運用語言的能力，它是聽力理解的前提和先決條件，主要包括聽者對詞匯、語法和語言習(xí)慣的掌握和使用能力。有了這種圖式，學(xué)生就可以比較順利地應(yīng)用它瀏覽聽力材料的練習(xí)，根據(jù)問題和選項對文章大致內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測。高職學(xué)生英語詞匯量小，語法知識支離破碎，聽力訓(xùn)練前教師要幫助學(xué)生回憶其已掌握的單詞、句型，補(bǔ)充可能遇到的新單詞、句型，并對相關(guān)的語法知識進(jìn)行講解。間接降低聽力材料的語言難度，使學(xué)生有信心聽懂材料的內(nèi)容。
內(nèi)容圖式指關(guān)于語篇的文化背景知識。語言理解在很大程度上是由語言學(xué)習(xí)者所具有的文化背景知識決定的。而大部分高職學(xué)生對英語文化背景知識缺乏了解。因此，在教學(xué)中，經(jīng)常有學(xué)生反映能聽懂一段話中的每一個句子，但卻不理解整段話的意思，或理解上有偏差。
2.圖式理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式。以圖式理論為基礎(chǔ)，Underwood提出了三段式聽力課堂教學(xué)模式，即聽前階段，聽力理解階段和聽后階段。
聽前階段主要是教學(xué)詞匯和激活與聽力材料相關(guān)的圖式。通常采用視聽手段，利用圖片、照片、幻燈、多媒體等形式，引導(dǎo)學(xué)生討論有關(guān)內(nèi)容，并提出一些問題讓學(xué)生回答，掃清語言和文化障礙。聽前階段的主要任務(wù)是激發(fā)興趣和欲望、熟悉話題、預(yù)測大意等。
聽力理解階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生一方面運用自上而下的信息處理方式對材料進(jìn)行預(yù)測，推理，掌握文章大意；另一方面運用自下而上的方式抓住關(guān)鍵詞句，進(jìn)行細(xì)節(jié)的聽辨。
聽后階段，教師可以讓學(xué)生對聽過的材料進(jìn)行討論、角色扮演、口筆頭轉(zhuǎn)述所聽內(nèi)容、寫梗概等，以鞏固他們在大腦中建立的新圖式。
英語聽力方面的長進(jìn)會促進(jìn)閱讀、寫作和口語表達(dá)能力的提高，因此聽力教學(xué)對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)至關(guān)重要。把圖式理論引進(jìn)聽力教學(xué)，使得它有序和有效地進(jìn)行，對聽力教學(xué)有效進(jìn)行是一種有益的嘗試。圖式理論的運用，改變了教師和學(xué)生對以往聽力理解的傳統(tǒng)觀念，為英語聽力教學(xué)帶來了新思路和新方法。
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培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是高中英語教學(xué)任務(wù)之一，也是教學(xué)大綱中規(guī)定的高中英語教學(xué)目的之一。高中英語的閱讀課教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生從語篇中理解和獲取信息的能力，使學(xué)生不僅能夠運用相關(guān)的英語知識，如積累的關(guān)于英語的語音、詞匯、語法知識，而且還要求學(xué)生在閱讀的過程中能夠靈活調(diào)動英語知識以外的背景知識?；ノ男岳碚撝塾谔囟ǖ奈谋九c相關(guān)文本的相互影響和聯(lián)系，在高中英語閱讀課教學(xué)中運用互文性理論來分析英語語篇結(jié)構(gòu)以及給學(xué)生輸入相關(guān)的文化背景知識，可以幫助學(xué)生提高英語的閱讀理解能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
一、互文性理論
互文性首先是由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評家克里斯蒂娃在《符號學(xué)》中提出來的。互文性理論繼承了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的優(yōu)點，而且吸取其他文學(xué)批評理論中的合理因素，其理論符合現(xiàn)代文本理論的發(fā)展方向，因而也受到了普遍的重視，并越來越多地運用到文學(xué)批評和語篇分析當(dāng)中。
所謂互文性指的是一個文本與其他可以論證的存在于這個文本中的語篇之間的關(guān)系?；ノ男钥煞譃槿N類型，物質(zhì)具體化互文性，結(jié)構(gòu)抽象化互文性，物質(zhì)與結(jié)構(gòu)互文性，即具體化與抽象化并存的互文性，符號和規(guī)則在兩個或者以上的文本重復(fù)使用?；ノ目梢员豢醋鲆粋€獨立的符號結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部成分是相互聯(lián)系的，而且其中的內(nèi)部成分與其他文本的內(nèi)部成分也是相互聯(lián)系的。
二、高中英語閱讀教學(xué)語篇的互文性特征以及對教學(xué)的啟示
在高中英語閱讀課教學(xué)中，如何通過對語篇互文性的分析，以期更好地提高高中學(xué)生的閱讀理解能力，以下以筆者所在的四川省高中英語課程通用的人教版新課程標(biāo)準(zhǔn)教科書中的語篇為例做一些簡要的分析。
高中英語必修課文中存在著語素間的互文現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在詞性轉(zhuǎn)化和名詞化，動詞名詞化和形容詞的名詞化，即把過程，特征或者評價看作事物，這也說明在語篇中的語素之間也是互相關(guān)聯(lián)的。教師在教學(xué)中需要更加關(guān)注課文內(nèi)部語素的互文內(nèi)涵，在講解中可以對詞性進(jìn)行分類整理，分析課文中出現(xiàn)的動詞名詞化和形容詞名詞化，幫助學(xué)生梳理課文內(nèi)部的互文性結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠更好地理解英語語篇，提高閱讀理解的準(zhǔn)確性。
此外還有語篇與文化因素的互文性，如在英語必修閱讀課文中出現(xiàn)的一些引語以及文化典故等就強(qiáng)調(diào)了和相應(yīng)的英語文化語境中的關(guān)聯(lián)性。引語的作用主要在于可以加強(qiáng)語言效果，為文章的觀點和看法提供有力的論據(jù)以此來增強(qiáng)說服力。
在高中新標(biāo)準(zhǔn)英語必修課程的閱讀文章中，每個模塊的Culture corner都有關(guān)于本模塊內(nèi)容的一個文化方面的介紹，提供了一定的英美文化信息，能生動再現(xiàn)中西方的文化差異，在課文學(xué)習(xí)的同時可以提高學(xué)生在教育觀、文學(xué)修養(yǎng)、價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的跨文化意識，從而提高學(xué)生的語言綜合運用能力。具體到課堂閱讀教學(xué)，我們可以利用對比法，將英美文化中的形象標(biāo)志與自身文化進(jìn)行對比，增強(qiáng)學(xué)生對文化概念的理解?；蛘咄ㄟ^實物對比，搜集一些能代表中西方文化差異的典型實物在課堂上向?qū)W生展示，如笛子和小提琴、旗袍和西服等。在結(jié)合課文教授文化相關(guān)背景知識的同時，用任務(wù)型教學(xué)法給學(xué)生布置任務(wù)，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，文化背景的輸入也有助于學(xué)生更好地理解英語閱讀語篇。
如在學(xué)習(xí)必修閱讀課文The Meaning of Carnival中就會涉及到有關(guān)西方節(jié)日方面的文化知識，課文中也會談到西方關(guān)于狂歡節(jié)的來歷和一些習(xí)俗，需要我們對西方的節(jié)日方面的背景知識有一定的了解再來把握整個文章，所以在閱讀課教學(xué)的過程中，我們要重視對這種語言文化背景知識的輸入，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的意識。在教學(xué)中當(dāng)談?wù)摰轿鞣娇駳g節(jié)日的這個話題時，可以將中國的節(jié)日與西方的節(jié)日做一個對比，在課堂教學(xué)中設(shè)計好教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生分組查閱資料，然后在課堂上討論中西方節(jié)日的區(qū)別，了解西方一些節(jié)日的來源，促使學(xué)生進(jìn)一步了解目的語文化。
三、結(jié)語
互文性強(qiáng)調(diào)文本自身和與其他文本的關(guān)聯(lián)性，在高中英語閱讀課教學(xué)中運用互文性理論能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生英語閱讀能力，通過分析閱讀文章中的語素間的互文性，語素間的詞性轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，幫助學(xué)生梳理課文內(nèi)部的互文性結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠更好地理解英語語篇，提高閱讀理解的準(zhǔn)確性。另外，高中英語閱讀課文中還存在著大量語篇與文化因素的互文性，在閱讀課教學(xué)的過程中，我們也要重視對語言文化背景的輸入，教學(xué)中注意對比中西方的文化差異，消除在英語閱讀理解中的文化障礙，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的意識，從而提高學(xué)生的語言綜合運用能力。
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關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法
近年來，隨著人們對教育事業(yè)認(rèn)識的不斷提高，越來越多的學(xué)生、家長，乃至教師已經(jīng)對“填鴨式”的“教”和“說教式”的“育”持否定態(tài)度，更傾向于要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識，并將其運用于教學(xué)實踐中。對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果，滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點。
1.教師自身良好的心理學(xué)知識基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證
多少年來，人們思想中根深蒂固的思想是，教師是教學(xué)生讀書的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。但是，就長遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢來看，任何一個學(xué)生、家長都希望教師是一個有感情的人，而不僅是一架教書的機(jī)器。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，意思是教師并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要教師理解學(xué)生的心理。郭沫若說：“書是死的，人是活的，死讀書把活人讀死，活讀書把死書讀活。”為了教學(xué)生讀好書，教師僅僅有課本的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。教師及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對教育的長期效果非常關(guān)鍵。
2.教師對學(xué)生情況有全局的把握，是教育好學(xué)生的先決條件
俄國教育學(xué)家烏申斯基說：“如果教育者想從各方面去教育一個人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個人，看他在實際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點和缺點，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等?！苯虒W(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解教育對象，才能有效地實施教育、教學(xué)。教師應(yīng)多渠道地接觸學(xué)生，全面掌握每個學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭教育、社會影響、思想動態(tài)、知識層次，以及個人性格、特長、交往、愛好，等等，做到對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點，不僅要求教師要有熱愛教育事業(yè)、寓教于樂的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度認(rèn)識學(xué)生，全面、全局地把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認(rèn)識每一個學(xué)生的不同之處，不能籠統(tǒng)地把所有的教育對象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，而要充分了解每個學(xué)生的獨特個性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。
3.教學(xué)過程中完美的心理教學(xué)方法的演繹和運用是教育好學(xué)生的有效途徑
現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時，教學(xué)水平的提高將取決于教師對教學(xué)的理性認(rèn)識———教學(xué)思維能力。教師教學(xué)思維能力的高低和正確與否直接影響教學(xué)效果的好壞，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。
在教學(xué)實踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過程中的有效運用體現(xiàn)在以下幾個方面。
3.1教師在教學(xué)過程中，要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。
有效的心理溝通是教師成功教學(xué)的前提和保證，教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想什么，這對抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)非常必要。與此同時，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師缺乏這方面的嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過程中的互動帶來了極大的障礙，需要教師在今后的教學(xué)過程當(dāng)中盡量改進(jìn)。
在教學(xué)過程中，教師要經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法，同時有針對性地了解學(xué)生對自己教學(xué)安排的看法和意見，及時和他們保持交流、交換意見。這樣調(diào)動了學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，使教師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個有效途徑就是要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，教師首先要有愛心，“沒有愛就沒有教育”。從心理學(xué)的角度來分析，任何一個遠(yuǎn)離父母、家庭，來校讀書的學(xué)生，他們在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以教師對學(xué)生實行必要的“情感投資”，用愛心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。
正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認(rèn)為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長，耐心傾聽學(xué)生的訴說都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。
3.2教師在教學(xué)過程中，要運用情感教學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
所謂情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸’，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。”營造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對學(xué)習(xí)、對教師充滿感情，變得想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，從而以“課堂”推動“課下”，以“興趣”帶動“效果”，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
3.3教師在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，形成互動式的教學(xué)氛圍。
互動，是教師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個教學(xué)過程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”本來就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達(dá)到一個什么目的，在達(dá)到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者適時調(diào)整整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個結(jié)果都要有一個主體來承載，學(xué)生即是教學(xué)過程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生永遠(yuǎn)應(yīng)該是教學(xué)過程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動才會極大推動教學(xué)活動的開展，收到最佳的教學(xué)效果。
另外，在實際教學(xué)過程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，內(nèi)容是豐富的，我們不能用其中的一種教學(xué)方法堅持到底。教學(xué)方法不是孤立隔開的，很多時候一節(jié)課上教師會選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點，彌補(bǔ)缺點。
總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。[論*文*網(wǎng)]
參考文獻(xiàn)：
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一、引言
演講源于西方修辭學(xué)。學(xué)者、政客等都需要使用公共演講來傳播學(xué)術(shù)思想和價值觀念。20 世紀(jì)以來，演講更是在眾多國家的政治生活中扮演著不可替代的角色。政治斡旋、競選與就職，抑或是國際各級別的盛會都能見證跨文化演講的重要性。
演講雖然是以演講者說、觀眾聽為形式，但并不是一種單向的語言信息傳輸。它要求演講者能夠把自己的觀點有效地傳遞給聽眾，并能得到聽眾的接納和反饋，是一種雙向甚至多向的溝通。而英語演講更是跨文化的信息傳遞，演講者更需要根據(jù)場合和觀眾來調(diào)整演講策略與技巧。影響英語演講成功的因素也是多方面的，除了英語語言基礎(chǔ)，還需要演講者承認(rèn)并且尊重文化差異與文化多樣性，更重要的是需要有良好的跨文化思辨能力架起英語演講這座溝通的橋梁，能夠從不同角度思考并解決問題，包括如何選題立意、分析聽眾，適應(yīng)客觀環(huán)境，系統(tǒng)、深入、連貫地表達(dá)自己的意見等。成功的英語演講者應(yīng)具備批判地接收不同文化背景的人們的觀點，以及有效地與之交際的能力。因此，在英語演講課中培養(yǎng)跨文化思辨能力有迫切的必要性。
二、思辨能力在英語演講交流中的重要性
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》規(guī)定學(xué)生要能在工作和社會交往中運用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流。但往往實際情況是，學(xué)生在討論、辯論、說理或發(fā)問時，常常感到頭腦里空白一片，說不出任何新意，缺乏思想深度和說理力度，也難以有邏輯地表達(dá)思想。學(xué)生一般能夠完成日常會話，但針對某個問題進(jìn)行稍微深入探討時，就很難有效、有序地表達(dá)思想。這種因缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考和辨析能力而造成的現(xiàn)象就是“思辨缺乏”現(xiàn)象（黃源生，1998：19）。
探究其中的緣由，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者在淺層次上的會話和交談中比較容易得到滿足，而對于深層次的談話，連續(xù)的發(fā)言就很少進(jìn)行訓(xùn)練，其思辨能力的廣度和深度都沒有得到鍛煉。限制了學(xué)生深入開展話題討論和辯論，學(xué)生的思辨能力和語言運用能力都難以在活動中得到質(zhì)的突破與提高。根據(jù)思辨能力在演講中的重要性，毋庸置疑， 應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)者跨文化思辨能力的培養(yǎng)， 使得他們的思維水平向更深層次進(jìn)行發(fā)展，才能在演講這一以內(nèi)容、邏輯、可信度為基礎(chǔ)的交流中實現(xiàn)最大的效率。從表達(dá)的廣度和深度方面提高學(xué)生的英語思辨能力已成為英語演講教學(xué)的一個關(guān)鍵組成部分。
語言能力包括聽、說、讀、寫幾項基本技能。演講主要是看“說”得好壞， 而聽得是否準(zhǔn)確、寫得是否漂亮、讀得是否廣博又是“ 說”的基礎(chǔ)（高一虹， 1999：6-9）。喬姆斯基等著名學(xué)者都曾定義或解析過語言能力這一概念，不過其重點主要集中在對語言的表層結(jié)構(gòu)的掌握和基本交際規(guī)則的使用上。對于語言的理解、分析、整合能力是除了表層的語言技能和交際能力之外的一種能力，即語言的思辨能力。思辨能力在成功進(jìn)行比較復(fù)雜的語言活動或語篇理解，如作文、翻譯、演講、談判、辯論中時，體現(xiàn)出了更深、更廣的意義。在比較復(fù)雜的跨文化語言活動中，特別需要語言使用者具備跨文化的思辨能力，才能對所接收的信息進(jìn)行整理、分析和評價；并在此基礎(chǔ)上將不同文化的信息進(jìn)行融合和貫通，從而擴(kuò)展和豐富自我。只有具備了這樣跨文化的思辨能力，才能正確地理解文化差異，評價文化不同，并且富有創(chuàng)造力地使用知識、整合思想、把握關(guān)鍵，從而在跨文化的語境下達(dá)到成功交流的目的。
思辨能力就是對問題的分析、理解、判斷和解決能力。人們運用它對于已有的知識和信息進(jìn)行剖析、聯(lián)想、理解并且進(jìn)行無限的創(chuàng)造性發(fā)揮。它甚至不是“學(xué)習(xí)”而來， 而是“修煉”而成。課堂教學(xué)能最有效地教給學(xué)生的是語言能力。思辨能力的培養(yǎng)則是一個復(fù)雜的過程，我們需將思辨能力的培養(yǎng)滲透于具體知識和技能的傳授和習(xí)練過程中，通過不斷的反思和創(chuàng)造才能提高語言的能力。
三、演講中跨文化思辨能力的培養(yǎng)
Spitzberg曾對跨文化交際能力作了如下定義： 跨文化交際能力從本質(zhì)上來說是“在特定環(huán)境下能夠做出合適有效行為一種能力（Spitzberg， 2007：136）。Young Yun Kim 對“特定環(huán)境”做出了較為明確具體的說明，即跨文化交際能力是個人在處理跨文化交際關(guān)鍵問題時所體現(xiàn)的內(nèi)在綜合能力，而這里所提及的跨文化交際關(guān)鍵問題具體指文化差異性、文化陌生感、群際情形以及伴隨壓力等由跨文化交際帶來的不適與問題（Gudykunst & Kim， 1988：207） ?？梢钥闯觯鎸碜圆煌幕娜藗冞M(jìn)行交流， 能夠自然、得體、恰當(dāng)?shù)匕缪菘缥幕慕巧⑶矣行У亟鉀Q、 應(yīng)對各種問題，達(dá)到與不同文化的人們進(jìn)行有效交流的目的，這是跨文化交際能力的體現(xiàn)。在英語演講這一跨文化語境中，要利用思辨能力，把跨文化交際的能力融入演講的實踐中去，尋找通過提高跨文化交際能力來提高跨文化思辨能力的途徑與方法。
（一）培養(yǎng)積極的交際動機(jī)，提高演講思辨能力
演講是一種雙向或多向的復(fù)雜溝通方式。優(yōu)秀的演講者必須具備良好的溝通能力。溝通能力中的溝通動機(jī)是達(dá)到有效交流的基礎(chǔ)。跨文化環(huán)境中要以積極的態(tài)度去面對溝通中的問題，實現(xiàn)有效的交流。這就是跨文化中的積極動機(jī)，是非常重要的第一步?？缥幕浑H溝通中有兩個方面：消極動機(jī)和積極動機(jī)（Spitzberg， 2007：194）。要培養(yǎng)跨文化思辨能力，首先要排除消極的動機(jī)，以積極的動機(jī)準(zhǔn)備并發(fā)表一場演說，才能激發(fā)和培養(yǎng)跨文化的思辨能力。緊張、怯場、缺乏信心是與演講相關(guān)的消極動機(jī)。如果對英語演講抱有消極的動機(jī)，會影響思辨能力的發(fā)揮。因此，培養(yǎng)對英語演講的積極動機(jī)，是邁向成功跨文化思辨的第一步。只有自然、大方、機(jī)智、優(yōu)雅、從容、得體、淡定，并能與觀眾進(jìn)行平等的跨文化交流，才能夠有效地發(fā)揮思辨能力，將待表達(dá)的內(nèi)容娓娓道來、引人入勝，最后達(dá)到成功進(jìn)行跨文化交流的目的。
（二）通過跨文化思維訓(xùn)練提高思辨能力
良好的母語修養(yǎng)是跨文化交流的基礎(chǔ)。同時，也才能充分認(rèn)知和尊重外國文化，具備跨文化交流的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)意義上講，中國文化崇尚厚重、含蓄、內(nèi)斂、謹(jǐn)慎、篤實等品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)語言的意合。而西方文化自中世紀(jì)起更側(cè)重哲學(xué)、思辨、邏輯、語法、修辭、雄辯等技能，強(qiáng)調(diào)語言的形合（畢繼萬，1999：24）。在培養(yǎng)跨文化思辨能力的過程中應(yīng)該提供有效材料，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、規(guī)范訓(xùn)練內(nèi)容，最大優(yōu)化地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思維能力。在基本的語言技能的基礎(chǔ)上，英語演講能力培養(yǎng)的重點在提升文化內(nèi)涵和跨文化的吸引力上。不同語言的形態(tài)、語法、句法、語篇和語用規(guī)則也存在差別。在這個過程中，要通過培養(yǎng)思辨能力，提高演講的邏輯性以及跨文化接收度和說服力。
（三）在交際知識運用中培養(yǎng)演講思辨能力
英語演講是一門專業(yè)技能，跨文化交際的相關(guān)知識是演講課上學(xué)習(xí)的一個重點，跨文化的思辨能力是演講能夠有效傳達(dá)、說服、引導(dǎo)等的重要保障。如評估演講環(huán)境，分析觀眾年齡、偏好、背景、價值取向等特點，撰寫演講稿時如何選材和邏輯安排等。希望通過運用跨文化交際和思辨能力，有針對性地選取話題，開展說理，達(dá)到感動和影響聽眾的目的。演講中不能把平時積累的一些內(nèi)容性的知識簡單地累加起來，而是要有能把跨文化知識和內(nèi)容性知識很好地結(jié)合起來的思辨能力，這樣才能做到是一場打動人心、令人信服的演講。一場出色的英語演講需要知識的指導(dǎo)，也需要內(nèi)容性知識與過程性知識的結(jié)合。
關(guān)鍵詞： 漢語詞義系統(tǒng) 文言文 實詞教學(xué)
1.漢語詞義系統(tǒng)理論及其應(yīng)用前提
1.1漢語詞義系統(tǒng)理論。
漢語詞義系統(tǒng)理論，是指詞義是成系統(tǒng)的。詞的本義和引申義、引申義和引申義是互相聯(lián)系的，它們構(gòu)成詞義系統(tǒng)。
1.2漢語詞義系統(tǒng)理論應(yīng)用的前提。
以形索義的訓(xùn)詁方法只適用于探求詞的本義。在文言文實詞教學(xué)中，有時我們需要探求詞的引申義。我們要利用漢語詞義系統(tǒng)理論解決實詞教學(xué)的問題。利用這一理論的前提是，我們要做好兩項工作，一是探求詞的本義，因為詞的引申是以詞的本義為起點的。而且詞的本義決定了詞引申的方向。二是沿著引申的一個或幾個方向，整理引申的系統(tǒng)。
2.漢語詞義系統(tǒng)理論在中學(xué)文言文實詞教學(xué)中的應(yīng)用舉例
在中學(xué)文言文中，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求掌握的120個實詞，有一部分實詞出現(xiàn)了直接與字形切合的本義，我們可以把本義作為利用漢語詞義系統(tǒng)理論教學(xué)的起點。也有一部分實詞沒有出現(xiàn)本義，但是出現(xiàn)了引申義，可以把引申義作為利用漢語詞義系統(tǒng)教學(xué)的起點。還有一部分實詞，可以引進(jìn)它的本義或引進(jìn)它的今義，把引進(jìn)的本義和今義作為利用漢語詞義系統(tǒng)理論教學(xué)的起點。
漢語詞義系統(tǒng)理論的運用，需要學(xué)生積累的詞義相當(dāng)豐富。然后，利用這一方法。讓學(xué)生理解一個詞的本義，進(jìn)而理解這個詞的引申義?；蛘咦寣W(xué)生理解一個詞的引申義，進(jìn)而掌握這個詞的其他引申義。所以，這一方法的運用，在高中二年級或三年級比較合適。
2.1利用已學(xué)的本義或相關(guān)引申義進(jìn)行新的詞義教學(xué)。
2.1.1本義見于中學(xué)文言文，利用本義實施引申義教學(xué)。
倍：《說文》：“倍，反也。從人，聲?！倍斡癫米ⅲ骸耙苑凑吒惨?，覆之則有二面，故二之曰倍。”
（1）本義為違背、背叛。
愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》。翻譯：希望您具體地跟項王說我不敢背叛項王的恩德。）
上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（《大學(xué)》。翻譯：在上位的人扶養(yǎng)老人而百姓興起孝敬之風(fēng)，在上位的人尊敬兄長而百姓興起尊敬兄長之風(fēng)，在上位的撫恤失父的孩子而百姓不違背統(tǒng)治者。）
（2）引申義“增加跟原數(shù)相等的數(shù)”?！墩滞?人部》則認(rèn)為“物財人事加等曰倍”。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕。雖席地不容間也。（《觀潮》。翻譯：在岸邊十余里間，滿眼都是華麗的服飾。許多車馬使交通堵塞，這一帶的物價突然比平時高出許多倍，在江邊，租賃看棚的人非常多，即使是一席之地也不會空閑。）
（3）引申義“越發(fā)、更加”。增加跟原來的數(shù)相等的數(shù)就更多了，由“增加跟原數(shù)相等的數(shù)”引申為“越發(fā)，更加”。
田家少閑月，五月人倍忙。（《觀刈麥》。翻譯：農(nóng)民家里很少有空閑的時間，五月里人們更加忙碌。）
2.1.2相關(guān)引申義見于中學(xué)文言文，利用相關(guān)引申義實施新的詞義教學(xué)。
安：在中學(xué)文言文中雖然沒有出現(xiàn)“安”的本義，但是出現(xiàn)了“安”的引申義“安定、安全、平安”等意義。我們可以把“安”的這一引申義當(dāng)做起點實施新的詞義教學(xué)。
（1）安定、安全、平安。此為“安”的引申義。
茲安然無恙，非神靈懾服，安能得此？（《麻葉洞天》。翻譯：現(xiàn)在平安無事，如果不是神靈懾服，怎么能夠這樣。）
（2）穩(wěn)、安穩(wěn)。“安定”就意味著不用到處遷徙。引申出“穩(wěn)定”。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。翻譯：怎樣才能得到千萬間寬廣的房子，來庇佑天下的百姓，讓他們都高高興興，風(fēng)吹不動雨打不動，像山一樣安穩(wěn)。）
（3）安適、安逸。能安定下來，安穩(wěn)地居于某處，就是“安適”“安逸”的。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（《孟子?生于憂患，死于安樂》。翻譯：內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢臣，外部沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安逸享樂必將導(dǎo)致滅亡。）
（4）代詞，表疑問，相當(dāng)于“什么”“什么地方”“哪里”。
旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》。翻譯：旌旗遮蔽天空，他面對長江斟酒，橫握長矛賦詩，本來是一代英雄，然而如今在哪里呢？）
（5）副詞，表疑問，沛公曰：“君安與項伯有故？”（《鴻門宴》。翻譯：沛公說：“你怎么與項伯有交情？”）
2.2本義沒有見于中學(xué)文言文，先引入本義再實施新的詞義教學(xué)。
在中學(xué)文言文中，雖然沒有出現(xiàn)文言實詞的本義，但是可以引進(jìn)它的本義，把本義當(dāng)做起點，實施新的詞義教學(xué)。例如：
堪：《說文》：“堪，地突也，從土，甚聲?！北玖x“地面突起處”。
（1）引申義“勝任，能承擔(dān)”。段玉裁《說文解字注，土部》：“堪，言地高處無不勝任也……”引申之，凡勝任皆曰堪。
妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。（《孔雀東南飛》。翻譯：我不能勝任你們的使喚，白白留著，也沒有用處。）
（2）引申義“經(jīng)得起、受得起”。能勝任的就經(jīng)得起，受得住。由“勝任、能承擔(dān)”引申出“經(jīng)得起、受得起”。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。（《雨霖鈴》。翻譯：自古以來多情之人都為離別而感傷，哪里能夠忍受在這清秋時節(jié)分別。）
關(guān)鍵詞： 語文 研究學(xué)習(xí) 非智力 影響
學(xué)生參與高中語文研究性學(xué)習(xí)，能夠獲得親身參與研究探索的體驗，能夠增長收集、分析和利用信息從而達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，能夠?qū)W會分享與合作，能夠培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，能夠增強(qiáng)對社會的責(zé)任心和使命感。學(xué)生參加高中語文研究性學(xué)習(xí)活動，還會對自己的心理產(chǎn)生一系列積極的影響，能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生良好的精神意志的發(fā)展。
1. 滿足學(xué)生的社會發(fā)展需要
1.1 激發(fā)學(xué)生求知的需要。學(xué)生在進(jìn)行高中語文研究性學(xué)習(xí)時，會感覺到它幾乎是一種全新的學(xué)習(xí)方式，高中語文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程的開放性、學(xué)習(xí)主體的自主性、學(xué)習(xí)特點的探究性、學(xué)習(xí)活動的實踐性等一般學(xué)生都是比較陌生的，這將大大激發(fā)學(xué)生的求知需要。
1.2 培養(yǎng)學(xué)生的交往需要。高中語文研究性學(xué)習(xí)致力于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和能力這一現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。學(xué)生交往需要的滿足不僅可以使其個性得到健康的發(fā)展，而且可以使合作學(xué)習(xí)小組成員之間乃至合作學(xué)習(xí)小組之間增加相互了解與相互信任，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享，而合作意識和能力只有在小組合作、與人交往的實踐過程中才能得到鍛煉。高中語文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)和合作探究的要求都能夠促進(jìn)學(xué)生交往需要的培養(yǎng)。
1.3 增強(qiáng)學(xué)生的成就需要。心理學(xué)研究表明，成就需要是后天習(xí)得的結(jié)果。學(xué)生積極主動地進(jìn)行高中語文研究性學(xué)習(xí)，做他們認(rèn)為對于自己是重要的或有價值的事，并努力達(dá)到預(yù)期的目的，這就是成就需要的體現(xiàn)。學(xué)生持之以恒地開展研究性學(xué)習(xí)，就會不斷增強(qiáng)成就需要。
2.激活學(xué)生的興趣與思維探究動力
教學(xué)中需要樹立語文學(xué)習(xí)的研究態(tài)度。研究不是一個領(lǐng)域，而是一種對待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學(xué)習(xí)中就會永遠(yuǎn)充滿著好奇、懷疑的因素，永遠(yuǎn)洋溢著探究、揭秘的熱情,永遠(yuǎn)享受著創(chuàng)造、成功的喜悅?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》強(qiáng)調(diào)要著力培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已有一定的閱讀表達(dá)能力和知識文化積累，促進(jìn)高中生探究能力的發(fā)展應(yīng)該成為高中語文課程的主要任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生積極參與高中語文研究性學(xué)習(xí)活動，能夠使學(xué)生增強(qiáng)探究意識，學(xué)習(xí)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)思維，學(xué)習(xí)科學(xué)精神，激發(fā)探究的潛能，培養(yǎng)科學(xué)探究的興趣。學(xué)生科學(xué)探究興趣的培養(yǎng)為其正確價值觀的樹立打下了基礎(chǔ)，因為興趣是價值觀的初級形式。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出，“現(xiàn)代社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識”，高中語文學(xué)習(xí)要“重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。因而，高中語文研究性學(xué)習(xí)的一個重要任務(wù)就是要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。實際上，高中語文研究性學(xué)習(xí)為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力提供了廣闊的天地，比如個性化閱讀以及自由、有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)時離不開形象思維、抽象思維、創(chuàng)造思維；研究問題、形成成果時離不開聚合思維和發(fā)散思維；交流匯報、討論辯駁時離不開分析、綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化等思維的心智操作。
3.陶冶學(xué)生的情操與確立正確價值觀
3.1培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人根據(jù)道德規(guī)范來評價社會現(xiàn)象時所體驗到的情感。在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，會逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感，形成評價社會現(xiàn)象的道德感。
3.2增強(qiáng)學(xué)生的理智感。理智感是人在獲取知識的活動時所產(chǎn)生的情感。它是與人的求知欲、認(rèn)知興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯(lián)系的。學(xué)生通過語文研究性學(xué)習(xí)，其求知欲望、認(rèn)知興趣和解決問題的需要等會得到一定的滿足感，產(chǎn)生一些積極的情感，發(fā)展其理智感。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的美感。高中語文研究性學(xué)習(xí)中的美感是學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時所體驗到的崇高、優(yōu)美的感情。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是高中語文教學(xué)的又一重點。高中語文研究性學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作活動是進(jìn)行審美的重要渠道。閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想及藝術(shù)的魅力，能較好地發(fā)展想象力和審美力。在閱讀中，認(rèn)真體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界。
3.4樹立正確價值觀。高中語文研究性學(xué)習(xí)過程實際上是學(xué)生積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。高中語文研究性學(xué)習(xí)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領(lǐng)悟，在這一學(xué)習(xí)活動之中始終伴隨著豐富的情意活動，在學(xué)生自主探求研究的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，在小組合作探究及全班交流匯報以至爭論辯駁的氛圍中，學(xué)生的就會逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹立正確的價值觀。
4.豐富學(xué)生的心象
心象是一類很重要的知識表征，它能夠使我們在對象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對象。在學(xué)生構(gòu)思想象作文或閱讀文學(xué)作品的時候，他們往往會用到頭腦中出現(xiàn)的顏色、形狀、大小、方位等視覺特征的形象――視覺心象；他們還常常會用到經(jīng)過頭腦對記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象――想象。而高中語文研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容則是讓學(xué)生從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)語文研究性學(xué)習(xí)的問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的表達(dá)。顯然，這樣的語文研究性學(xué)習(xí)定會經(jīng)常運用視覺心象、再造想象和創(chuàng)造想象，不斷豐富學(xué)生的心象儲備，從而為提高創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。
5.培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)
