發(fā)布時間：2024-01-01 15:46:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)園林的特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在園林設計中，想要使傳統(tǒng)園林設計和現(xiàn)代園林設計相契合，需從實際出發(fā)，對傳統(tǒng)園林設計中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現(xiàn)在很多方面。一是，設計思想方面。就傳統(tǒng)園林設計作品而言，很多作品都具有濃厚的時代特色，充分展現(xiàn)不同時期的社會風俗氣息，受到當時社會思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當時所設計的園林景觀大都不具有一定的想象力、創(chuàng)造力，不利于園林事業(yè)的完善。二是，功能方面。對于傳統(tǒng)園林設計來說，觀賞型使其具有顯著特征。因為當時的園林設計主要是為一些少數(shù)人服務，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統(tǒng)園林的不斷發(fā)展，園林內(nèi)的活動增多，具有更多的功能。隨之，在園林設計中，應用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統(tǒng)型園林設計所具有的空間尺度不斷擴大。四是：傳統(tǒng)園林設計內(nèi)容方面。山水等自然景觀是其核心的設計元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統(tǒng)園林設計的一大特色。但這些設計風格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現(xiàn)。隨著時代不斷演變，傳統(tǒng)園林設計雖然發(fā)生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設計的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現(xiàn)對應的自然景觀意境。
2現(xiàn)代園林設計概述
就現(xiàn)代園林設計而言，以多個領域基點，比如，植物、美學，以傳統(tǒng)園林設計理念為紐帶，改造自然環(huán)境的思維過程，加以應用的對策。對現(xiàn)代園林設計來說，它不同于傳統(tǒng)園林設計，主要具有這幾個方面的特點。首先，園林設計的目標對象，更為廣泛。其次，設計內(nèi)容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點。現(xiàn)代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業(yè)的進一步完善做好鋪墊。
3園林設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合
第一，在傳承傳統(tǒng)園林設計時，需要尊重新時期發(fā)展的客觀規(guī)律、文化特點。具體來說，所設計的園林作品在充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化價值的同時，也需要具有其現(xiàn)代社會的特征。第二，在園林設計中，需要注重細節(jié)、實用性。對于二者的契合來說，需要同時展現(xiàn)二者不同的特點，也要能夠滿足新時代社會群眾各方面的需求。由于傳統(tǒng)園林設計具有較好的觀賞價值，注重園林設計的細節(jié)，需要把它應用到現(xiàn)代園林設計中。這樣在具有一定觀賞價值的同時，也具有一定的實用性，能夠更好地服務于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現(xiàn)代園林設計中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設計之間的巧妙結合。以園林中的假山為例，它是園林設計中經(jīng)常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因為它是施工者精心雕琢的結果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現(xiàn)代園林設計需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現(xiàn)出自然發(fā)展的客觀規(guī)律，充分展現(xiàn)回歸自然的設計理念。下面便是現(xiàn)代園林設計與古代園林設計契合的景觀圖。
4結語
關鍵詞：分析；傳統(tǒng)；園林空間；特點；導向；設計
中圖分類號：S7-0 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-11-0214-1
園林作為人們休閑觀光的地方，在進行欣賞的路途中，總會出現(xiàn)一些不能識別方向的情況。所以，在園林的設計中對其的空間導向設計也是越來越受到人們的關注。通過很多園林設計者的探索與研究，在園林的識別標志與導向系統(tǒng)等設計方面有了很大的成效。識別標志是人們在景點旅游觀光時的指明燈，但是其和園林景點的整體設計以及園林的歷史文化等存在著不融洽的問題。識別標志大多都是一些符號與字體，在對人們的導向作用上有一定的狹隘性，然而有著導向風格的景點在一定層次上可以彌補這些缺失，進而使得園林的空間導線更加完整具體。我國傳統(tǒng)的園林的空間導向設計堪稱我國園林設計的經(jīng)典，在對我國現(xiàn)代甚至以后的園林設計方面都有著不可小覷的引導作用。本文針對我國傳統(tǒng)的園林空間的導向設計進行分析，希望能給現(xiàn)代的園林設計提供一定的參考價值。
1 我國傳統(tǒng)的園林空間設計特點
1.1 空間設計具有流動性
傳統(tǒng)的園林空間設計使得人們在欣賞的路途中通過空間的改變來欣賞園林，非常注重空間之間的聯(lián)系，進而設計出能夠讓人們更好的去感受風景的空間設計。在每一個空間的拐角處，都會有標志性的提示。有的提示物是一個盆景，有的是具有不同體積、不同形狀、高低起伏、或明或暗、半遮半掩的一些獨特性的景觀。這些提示物就像一個無形的繩子將空間的景點一個一個的連接在一起，互相呼應，承上啟下，使得空間的設計更加完美。巧妙的設計使得人們在不知不覺的情況下有了空間的導向，進行了空間欣賞的轉變，每走一步都會在不同的景觀里體驗整個園林的美感。
1.2 空間設計具有不清晰性
在傳統(tǒng)的空間設計中景點的界限不是很清晰，景點與景點之間不具有獨立性，只是所處的位置不同，景點間都是通過框、街、路等很多園林設計的方法進行聯(lián)系的。使得每一個空間都有著具體的聯(lián)系，沒有固定的隔離點，有時通過窗就可以使得人們的視線得以轉移。使得空間之間的交融性增強。
1.3 空間設計具有寓意性
每一個空間的設計都蘊含著中國傳統(tǒng)的文化，在園林的設計上將文化與景點緊密結合，每一個景點都具有寓意，使得人們在毫無知覺的空間導向觀光中可以由此及彼，有所感悟，有所收獲。不同的空間，不同的感受，使得園林的空間導向上得到另一種的提示。
2 我國傳統(tǒng)園林的導向設計的類別及其途徑
傳統(tǒng)的經(jīng)典園林的導向設計大多都是依據(jù)游賞者的心理特點進行暗示性的引導的，通過此種導向使得游客在觀賞的過程中感受與空間的設計能夠融洽的連接起來。
傳統(tǒng)園林在空間導向設計上可以分為通過視覺進行導向、通過聽覺和嗅覺進行導向、通過空間特點進行導向。
通過視覺進行導向是人們在園林的觀光過程中通過視覺來感受景觀，因而具有非常直接的特性。人們在空間轉移的過程中依靠盆景、字符、光線的改變等等容易感受的視覺方面的條件反射來進行欣賞景觀的導向。
相對于視覺所進行的導向作用，通過聽覺和嗅覺所進行的導向所發(fā)揮的作用要弱一些，因為其在發(fā)揮作用的過程中離不開視覺所帶來的感受。但是其在使得空間的內(nèi)涵更加豐富與增加導向的方法上有著很大的作用，人們在觀光時通過景點所帶來的聽覺與嗅覺進行空間的轉移，實現(xiàn)不同風景的欣賞。
通過空間特點進行導向則是讓人們在欣賞園林時，依據(jù)不同的景觀不同的特點進而形成一幅無形的識別地圖來促進空間導向的實現(xiàn)。
這些空園林的導向設計類別，是具有聯(lián)系的，互相協(xié)調補充，進而使得我國的傳統(tǒng)的園林在導向設計上的作用得以充分的發(fā)揮。
3 總結
一個近乎完美的園林在空間設計上都應該有一個比較優(yōu)秀的導向系統(tǒng)，能夠隨時的幫助人們進行路途的引領與方向的識別，本文通過對我國傳統(tǒng)的園林在空間的導向設計方面的研究，給我過現(xiàn)代的園林設計提供了一定的參考價值，使得我國的園林空間的導向設計能夠更加接近人們的感受，給人們提供一個更加優(yōu)美、具有活力、安全的園林景點空間。
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關鍵詞：現(xiàn)代園林 建筑元素 設計理念 歷史文化 表達方式
現(xiàn)代園林是植物和現(xiàn)代建筑物相結合的產(chǎn)物，它是在特定地域內(nèi)，通過使用園林藝術和技術工程等手段，將地形、植物和建筑物營造成美的自然環(huán)境和生活場所。中國傳統(tǒng)建筑歷史悠久，建筑元素含義深刻，在現(xiàn)代園林設計中，運用傳統(tǒng)建筑元素，把握象征喻義，借助一定想象力，創(chuàng)造出既體現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化又滿足現(xiàn)代生活需要的可持續(xù)發(fā)展的新景象。
一、現(xiàn)代園林設計中對傳統(tǒng)建筑元素的運用
中國歷史文化悠久，傳統(tǒng)建筑元素豐富多樣，如何在適宜的環(huán)境中利用現(xiàn)代新型材料和技術設計出風格獨特、富有藝術美感的現(xiàn)代園林，應把握以下四個方面內(nèi)容：
（一）環(huán)境構成元素的運用
中國地勢廣闊、氣候變化復雜、傳統(tǒng)建筑類型繁多，在現(xiàn)代園林設計中，借鑒傳統(tǒng)建筑類型、掌握獨特的地形地貌、深入了解氣候變化和建筑基址等特點，可以更好地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”和風水學中“陰陽平衡”的觀點。
1.傳統(tǒng)建筑類型與獨特的地形地貌特點
中國傳統(tǒng)建筑類型主要有宮殿、陵墓、壇廟祠堂、佛寺道觀、景觀樓閣等，雖然使用功能不同，但都巧妙地與植被、水體等自然環(huán)境相結合，使傳統(tǒng)園林體現(xiàn)造型美的特點。在現(xiàn)代園林設計中，除了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑特點外，掌握獨特的地形、地貌，避免地形結構和地表機理的破壞，保護和有效利用自然地理資源所形成的空間環(huán)境，[1]是實現(xiàn)自然環(huán)境與園林建筑和諧共存，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中“天人合一”觀點。
2.氣候條件與建筑基址的特點
我國四季分明、氣溫變化明顯，在園林設計中應充分考慮當?shù)貧夂驅@林建筑及植被的影響，形成園林小環(huán)境與地區(qū)大環(huán)境、園林小氣候與地區(qū)大氣候相適宜的狀況。現(xiàn)代園林建筑中基址的選擇是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，充分有效地利用植被、地形及周邊建筑物所形成的自然環(huán)境，不僅對降低建筑成本、節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境等方面有積極的影響，而且可以保持園林內(nèi)部和外部建造結構的平衡，它符合建筑風水學中“補全風水、陰陽平衡”的建筑原理。
（二）風格構成元素的運用
由于中國建筑元素組合與構成方式的差異，而形成風格各異的園林景觀，其中，墻、門窗、屋頂、色彩和裝飾是影響建筑風格的主要因素。
1.墻
在中國傳統(tǒng)建筑藝術中，墻的建筑造型豐富多彩，主要有花墻、漏墻、漏墻窗等形式，其組合方式長短各異、高低不同、虛實有別。在現(xiàn)代園林設計中怎樣做到既具有墻的實用功能，又體現(xiàn)墻與景相互襯托的美感，這需要因地制宜、因景設計。例如，墻的透光性，可采用鏤空墻、玻璃磚、高墻多窗等形式設計；墻體造型上可借鑒馬頭墻等建筑符號進行表現(xiàn)，以營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古樸與時尚相結合的氛圍；采用金屬鋼板建造墻的壓檐，可彌補墻體質感單一的視覺感等。[2]
2.門窗
在現(xiàn)代園林藝術中大量使用傳統(tǒng)建筑的門窗形式已成為設計的主流風格，為了更好地體現(xiàn)現(xiàn)代園林建筑的時尚性和簡約感，設計中摒棄了大量反復的門窗符號，只保留原有的木質結構，并將其加以變化；為了更好地體現(xiàn)通風和彩光效果，大面積使用玻璃窗，局部使用木質百葉結構；為了更好地繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，將世界先進材料與傳統(tǒng)門窗雕飾工藝相結合，以體現(xiàn)現(xiàn)代園林的時尚感。
3.屋頂
屋頂，號稱“第五立面”，是中國建筑造型的重要組成部分。在中國現(xiàn)代建筑造型中，特別是現(xiàn)代園林設計中，“坡屋頂”是設計師常用的設計元素?！捌挛蓓敗痹煨桶▎纹?、雙坡、四坡和平坡結合等多種類型，其中很多坡屋頂由金屬材料制成，它既講究排水功能，又具有傳統(tǒng)瓦制屋頂?shù)捻嵨?，是現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)造型的完美結合。
4.色彩
中國傳統(tǒng)建筑色彩主要以“黑、白、灰”三色為主，形成了“素”的色彩效果。[3]在現(xiàn)代園林設計中，將傳統(tǒng)色彩與周圍環(huán)境相結合，在體現(xiàn)古樸美的同時，不失色彩的活潑與浪漫。
5.裝飾
圖案在現(xiàn)代裝飾藝術中有著十分重要的作用，將傳統(tǒng)圖案中的元素符號提煉出來運用于現(xiàn)代園林設計中，可以更好地體現(xiàn)現(xiàn)代園林藝術的文化內(nèi)涵。[4]（圖1）
（三）空間構成元素的運用
園林空間具有范圍廣、靈活性大、分隔隨意等特點，如何在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)更多的社會歷史文化信息，是所有設計者追求的目標，這需要借鑒傳統(tǒng)建筑空間模式進行表現(xiàn)。
1.天井
天井對于傳統(tǒng)建筑內(nèi)部的通風、采光、聚集、排泄雨水、吸除煙塵等方面有著重要的作用，是現(xiàn)代園林建筑中“中庭”的雛形。在現(xiàn)代園林設計中，使用天井形式將前后兩部分空間有序連接，使一定空間內(nèi)的景觀豐富而賦予變化。
2.庭院
庭院具有特殊的空間價值和功能，它不僅可以解決采光、通風、日照等問題，還可以彌補室內(nèi)空間不足的弊端。在現(xiàn)代園林設計中，庭院部分的設計無疑增加了園林的意境和情趣，給人以賞心悅目之感。
（四）材料和技術構成元素的運用
材料是構成建筑物的主要元素，它和技術同樣隨著時代的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料相比具有施工方便、強度高、可塑性大、壽命長、不易損毀等優(yōu)點，它不但可以模仿各種傳統(tǒng)建筑材料的質感與造型，也可以再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的美感。新型建筑材料與先進建筑技術相結合，對地方文化的宣傳和發(fā)展有著重要影響。在許多歷史文化悠久的城市中，大力弘揚傳統(tǒng)文化、開發(fā)旅游資源，將地方建筑材料、傳統(tǒng)建筑工藝和地方文化等多重因素結合，形成水融、協(xié)調一致的現(xiàn)代園林景象。
二、現(xiàn)代園林設計中歷史文化的共融性
園林是人類歷史文化的重要組成部分，它的出現(xiàn)已有幾千年的歷史，從古埃及的宅園到法國的凡爾賽宮苑，從中國北方的皇家御園到南方的私家園林，無不體現(xiàn)歷史文化氣息，它承載著一個民族、一個地域、一個時代的政治、經(jīng)濟、科技、哲學、美學、思想意識等多重要素，是歷史文化進步的語言表達。
（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念的融合與共生
中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代園林設計中如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的“時空統(tǒng)一、天人合一、情景交融、中府和諧、人倫道德”等觀念，需要從以下幾方面進行分析：
1.和諧審美觀
中國傳統(tǒng)園林設計在滿足人的需要的同時強調天、地、人三者之間的和諧關系，即環(huán)境、建筑與人的關系，這種關系在自然式山水園林建筑中得到了很好的體現(xiàn)，“天人合一”成為世界園林藝術追求的最高境界?，F(xiàn)代園林設計同樣也講求和諧、美觀，它主張人與自然的和諧、自然與建筑的和諧、動態(tài)與靜態(tài)的和諧，這些“和諧”通過營造形影相調的布局、上下協(xié)調的結構、清新幽雅的意境實現(xiàn)。透過這些高雅自然的園林儀態(tài)，我們可以感受到環(huán)境與人的不可分割性和環(huán)境與建筑的相互制約性。
2.傳統(tǒng)道德觀
在園林植物的配置方面，將中國傳統(tǒng)“道器觀、重視物”等觀點運用其中，不再是單純欣賞植物的形狀、顏色，更多的是注重植物本身所蘊含的意境和情感。自古以來，人們就把自己的精神和情操用植物來表達，松柏蒼勁挺拔，抗旱耐寒、四季常青，是中國人性格和精神的代表；竹子高潔、挺直為歷代文人雅士詠誦。許多具有象征含義的植物在現(xiàn)代園林設計中被大量使用，極大地豐富了園林藝術的內(nèi)涵與意味。
3.社會倫理觀
將儒道學說和《周易》“陰陽”觀運用于現(xiàn)代園林設計中，以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的至尊觀念和人本價值。從威嚴華麗的皇家園林、諸侯苑囿到北京百姓四合院，從其建造規(guī)模和形式上無不顯示中國社會的倫理觀念。
4.哲學辯證觀
中國哲學觀中的“動與靜”、“曲與直”、“長與短”等原理可用于象征現(xiàn)代園林的空間效果。靜止的假山與流動的湖水、迂回曲折的長廊與筆直的小徑等，這些具有對比形式的園林景觀，在現(xiàn)代園林設計中都可借鑒并加以改進。
（二）打造現(xiàn)代園林與地方文化和諧發(fā)展景象
俗話說“一方水土，養(yǎng)一方人”，一個地域有著特定的歷史文化、民俗民風，它與該地域的經(jīng)濟、政治、宗教、語言等密切相關，是隨著人類社會生產(chǎn)、生活的發(fā)展而變化。怎樣彰顯地方特色、保護民族風情，做好區(qū)域文化的宣傳工作，成為現(xiàn)代園林設計不容忽視的一項內(nèi)容。在現(xiàn)代園林設計中，深入了解地方歷史文化，挖掘地域特色，將地域文化元素運用于現(xiàn)代園林設計中，使園林藝術與城市文化相融合，形成園林設計藝術與城市設計藝術和諧發(fā)展的景象。
三、現(xiàn)代園林設計的表達方式
（一）原有景觀的形態(tài)轉化
景觀的形態(tài)轉化是指在保留原有景觀本質形態(tài)的基礎上，通過一定手段和方法，將其表現(xiàn)形式、內(nèi)部構造、結構層次等方面的形態(tài)進行改造，實現(xiàn)原有建筑的功能再現(xiàn)和價值利用。[5]如，廢棄工廠中建筑物框架的再利用，將其內(nèi)部改造成現(xiàn)代文化藝術長廊，再充分利用周邊自然景觀，實現(xiàn)舊建筑的結構、功能轉化與價值再利用。
（二）歷史風貌、古遺跡的保留與再現(xiàn)
近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，保護文物、再現(xiàn)歷史成為時展的需要，通過查閱資料、民間傳說和設計師發(fā)揮想象力，將消失或損毀多年的古遺跡重新修繕、復原，并在其周圍建造綠化帶加以保護，從而使現(xiàn)代園林具有古樸美的特征。
（三）對傳統(tǒng)園林設計的借鑒與吸收
現(xiàn)在有不少觀點認為：中國傳統(tǒng)園林設計思想陳舊、形式僵化，與現(xiàn)代社會發(fā)展不相適應，實際上，這是一種狹隘的認識觀點，它沒有從開放的角度審視傳統(tǒng)園林設計。從整個歷史發(fā)展趨勢看，中國園林設計是在借鑒和吸收儒、釋、道思想和“中和”觀點中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，同時，在設計中還應借鑒和吸收古代山水詩詞和繪畫中的意境與形式，用開放的、豐富的眼光看待現(xiàn)代園林設計藝術。[6]
結語
中國傳統(tǒng)建筑元素豐富多彩，它在現(xiàn)代園林設計中的運用方式多種多樣，這需要滿足以下兩方面的設計要求：一方面，遵循傳統(tǒng)審美觀，將中國傳統(tǒng)建筑元素運用于現(xiàn)代園林設計中，建造出形式多樣、造型優(yōu)美的現(xiàn)代園林；另一方面，將中國傳統(tǒng)文化觀與現(xiàn)代園林設計理念相結合，建造出既具有歷史文化特征，又突出地域特色，走順應時展、保持生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展的園林藝術道路。
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【關鍵詞】：園林建筑；園林景觀
【前言】：園林景觀是一種結合了人工美與自然景色美的體現(xiàn)，它往往給帶來一種舒適快樂的心情。而園林建筑是園林建設中一個重要的要素。它可以造景、并且對園林的整體景觀可以起到補充的作用，從而給人帶來美的享受。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對物質文明和精神文明的要求越來越高。對園林的欣賞水平也在不斷的提高，所以本文通過討論園林建筑和園林景觀的關系，從而來提高我國園林建設的水準。
1、園林建筑在園林景觀中的作用
園林建筑是園林建設中的一個重要因素。它和山水草木等自然景物的結合，很好的構成了一副美麗的畫面。中國園林建設的基本理念就是利用自然，借助自然的景色和特征來表現(xiàn)出園林主人的思想感情，而園林建筑正是把這因素進行了有效的融合，體現(xiàn)了情景交融的特點。在中國的自然園林中，它的建筑、可以供人觀賞和游玩，也適宜人的居住。對于自然的景觀來說、起到了突出景觀的作用。而且在表現(xiàn)上更體現(xiàn)出了中國人那種含蓄、自然和恬淡等人生價值觀。
園林建筑可以很好的體現(xiàn)出園林設計者的理念和意圖，其主要通過把環(huán)境資源和建筑功能充分的結合，從而可以達到很好的設計效果。園林建筑要滿足園林景觀的整體規(guī)劃需求，所以在進行園林建筑設計的時候，要立足于全局進行設計和規(guī)劃，從而在突出園林整體特色的時候，既不是設計師本有的風格，也和周圍的自然景觀很好的融為一體。同時園林建筑的設計也很好的體現(xiàn)了它本身對于園林景觀的功能性，所以在進行景觀建筑設計的時候，要對園林建筑的設計要點作很好的把握，很好的發(fā)揮出園林建筑自身的特點，也有利于文化的傳播。而且在園林建筑設計的時候，可以采用借景等方法，從而來增加園林景觀的空間感和藝術感。
2、中國的傳統(tǒng)文化對園林建設的影響
結合人類建筑的發(fā)展史我們就不難發(fā)現(xiàn)，人類的建筑和自然環(huán)境始終都在一種不斷變化和調整當中。在人類的原始時期，人類為了躲避各種猛獸的攻擊和自然的災害，從而用簡單的工具和材料搭建起一個可以安身的地方，而到了農(nóng)業(yè)時代，人們因為受到自然和技術等因素的限制，其建造的房屋則體現(xiàn)了一種和自然和諧相處的共融環(huán)境。建筑其實成了一種人們利用自然的產(chǎn)物，在這里其實也反映了人們挑戰(zhàn)自然、反抗自然到最后又順從自然、敬畏自然的一個心理過程。所以中國的園林設計雖然包含了許多的人文情懷，人工的建筑也很多，但是好多園林景觀都是借自然的環(huán)境來表達。但是傳統(tǒng)西方建筑的特點就是更加強調其個性，體現(xiàn)了一種建筑和自然絕對分離、隔絕的一種關系。所以西方的古典建筑大都是獨立于自然。我國傳統(tǒng)園林設計的思想更加主張與自然和諧共處。這其中也受我國傳統(tǒng)道家思想的影響。這種陰陽和諧等辯證的思想觀念充分的運用到了我國古代的建筑中，園林建筑和周圍自然環(huán)境相互照應，給人們現(xiàn)代化的園林建設提供了許多指導和學習的意義。
中國的傳統(tǒng)文化的價值觀主要體現(xiàn)的是中庸思想。在中國傳統(tǒng)的文化中，其受儒、道、佛三家思想的影響最為深遠。而這三家的思想都有著對自然的不同理解。一種是人世的情懷，一種是清靜無為的心態(tài)，另一種則是追求超凡脫俗、遠離塵世。這三種思想相互融合在一起，使得中國的美學思想更加的豐富且意境深遠。在春秋時期，老子就層提出過，道法自然和無為而治等，這是最早的讓人們意識到做事情要遵循自然規(guī)律。園林建筑作為人類文化的一種體現(xiàn)形式，也很明顯的反映出了這種思想。比如在中國的傳統(tǒng)園林中，室內(nèi)還是室外、以及對窗戶、門洞形狀的設計和屏風的擺放等，都體現(xiàn)了一種和自然的結合，從而形成豐富的、多層次的園林景觀。這種人與自然和諧的園林設計特點，使得中國的園林有著濃厚的抒情情懷。而隨著現(xiàn)代社會對自然環(huán)境越來越重視，這種傳統(tǒng)的園林設計特點、無論是對中國還是世界都有著更加深刻的指導和影響。
3、園林建筑和園林景觀相互影響
園林在建設的時候，首先就是建筑要因地制宜的進行建設，做到和周圍環(huán)境很好的結合在一起。無論是在地勢、地貌還是建筑材料的運用上，園林建筑在設計和布局的時候要做到順應這自然的地形地勢，充分利用好周圍自然的環(huán)境，而對建筑本身的要求就是可以小些，從而保證減少對自然的破壞。因為在園林中，自然的山水為主要的景觀，而建筑是從屬關系，主要是為自然景觀服務的。
在園林建筑進行平面設計以及對其空間進行處理的時候，都要保證其富有豐富的內(nèi)容和層次的變化。在建筑的設計中，應該對建筑空間的組合和排列以及路線進行合理的規(guī)劃和設計，從而突出園林景色的觀賞性。就好比，在建筑內(nèi)外環(huán)境交替的地方，常常是最能吸引人的，也是人們情感轉變的地方。同時也是明和暗、虛和實、人工景觀和自然景觀相互轉化的地方，所以在此的設計就顯得特別的重要。而為了讓人們對突然出現(xiàn)的自然景觀有更好的適應度，建筑設計在空間的過度上也要格外注重。
在園林建筑的建設中，自然氣候對園林景觀也有著非常大的影響。因為自然氣候的不同，所以中國南北園林有著不同的特點。比如在江南地帶有一種結合氣候的園林叫做鴛鴦廳，這樣的建筑是分成南北兩個空間，分別來適應冬夏兩個季節(jié)。所以在園林建筑的設計中，既要把園林建筑當作一種風景的要素，將其考慮進去，讓其很好的、和周圍的山水、樹木等環(huán)境融為一體，同時要考慮到自然氣候的影響，設計出更適宜人居住的園林景觀。
結束語：
園林景觀和園林建筑有著密切的關系，園林建筑是園林景觀建設的重要組成部分，φ孟栽傲值姆緱埠吞厴有著不可替代的作用，同時也是人造景觀和自然景觀完美的結合。園林建筑本身具有著豐富的內(nèi)容和多種建設模式，對園林景觀有著多樣的補充作用，可以增強園林景觀的實用性和可觀賞性。園林建筑水平的不斷的提升，可以使中國的園林景觀既滿足了人們的欣賞要求，又改善了人們的生活環(huán)境。在過去的很長一段時間里，城市的建設群規(guī)模和城市居住人口的多少，一直都是對城市進行規(guī)劃建設的參照物。但是，伴隨著社會結構的發(fā)展變化和社會大眾所關注的重心的轉移，在平時生活的衣食住行得到充分滿足之后，人們對于生活環(huán)境舒適性的關注度明顯提升，這種社會大眾的潛在意愿促使城市建設的規(guī)劃發(fā)展萌生出了新的理念。
關鍵詞：園林建筑 繼承 創(chuàng)新
園林建筑作為一種特殊類型的建筑，它是指處于景色優(yōu)美的環(huán)境內(nèi)能夠和景觀相互融合，并且具有較高欣賞價值并直接與景觀審美緊密聯(lián)系的建筑環(huán)境。園林建筑具有豐富的文化內(nèi)涵，是自古以來人們所從事的種種文化活動中形成的不同于自然景色的人文景觀，成為園林景觀中的重要組成部分之一。
1 園林建筑特點
1.1 園林建筑的藝術要求 園林建筑直接影響著園林的整體藝術水平，缺少園林建筑的園林不可能成為名勝，所以園林建筑不能局限于對建筑本身的功能要求上，而要注重園林建筑的藝術性。如我國風景如畫的蘇杭等地一些有名園林中的亭臺樓閣都是以藝術欣賞作為出發(fā)點的，并且得到很好的藝術效果。其中應注意的是園林建筑物的布置要與周圍環(huán)境景觀相互呼應，達到景觀要求，并通過對景等手法來提高園林整體的藝術感[1]。西湖園林中“花港觀魚”就將翠雨亭和劉莊對景，讓游人的注意力自然集中到建筑物上。
1.2 收放自如的空間處理 園林建筑的主要作用是服從造景需要，所以，園林內(nèi)的建筑物都不需要太過暴漏，否則會“喧賓奪主”。園林建筑的含蓄手鏈能夠保持園林景觀的特色，也就是在對建筑物進行布局時注重疏通，并且造型、布局都要開朗，同時通過造景手法來達到理想的園林建筑藝術效果。如西湖中的曲院風荷是以“院”和“荷”為主景，而將建筑物深入到湖中，從而借助湖景來提高曲院風荷的觀賞意境[2]。
1.3 注意適應當?shù)貧夂蛱攸c 園林建筑的高低、方位以及色彩等都具有調節(jié)氣溫的作用，所以園林建筑的裝修要細致，色彩要經(jīng)過調和，對不同類型的建筑都要保持各自的空間，但是整個園林景觀要渾然一體。如江南園林建筑中需要適應夏冬的季節(jié)要求，根據(jù)環(huán)境設計建筑呈現(xiàn)出四季如春的特點。
2 園林建筑的繼承及創(chuàng)新
2.1 園林建筑中傳統(tǒng)文化的繼承及創(chuàng)新 園林建筑中的傳統(tǒng)文化主要包括園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額等，在繼承發(fā)揚的同時應注重在內(nèi)容上進行創(chuàng)新。在游覽園林時，游人可以看到各種雅致的題名和題詞，或者一幅富有詩意的楹聯(lián)，既增加了園林的詩情畫意，又深化了園林藝術的文化內(nèi)涵，起到了畫龍點睛的藝術效果。
2.2 花木配置手法的繼承及創(chuàng)新 花木是園林空間的重要組成部分之一，花木配置和建筑物的大小、高低要保持和諧統(tǒng)一，并且能夠和周圍景觀相互呼應，形成具有明顯層次和錯落有致的景觀。花木配置并不只是起到襯托建筑物的作用，其本身也要高矮有序、顏色搭配，形成花木獨有的藝術感[3]。喬木、灌木和花草之間的配置，以及園林建筑的大小高矮都需要因地制宜，并且處理好園林藝術布局和美觀適用之間的關系。在配置過程中應注意不宜過多，但又要顯得富有生機，并且整個樹形和樹冠都要作為廳堂的前后背景?；▔奈恢靡亩ㄎ唬荒茱@得單調呆板，要起到其具有的點綴作用。大型園林中的花草植被在布置時應注意圖案要比較新穎，以頌揚國家興旺和時代特征為主，達到不似春光，勝似春光的效果。遵循“構圖無格，借景有因，切合四時”的美學原則，在體現(xiàn)山光水色和花木庭院等景色時，注意季節(jié)的變化，能夠使景物的時態(tài)和情致生成一幅疏密有致的風景畫。
2.3 地域文化的繼承及創(chuàng)新 地域文化指的是不同地域中獨具特色，并且傳承至今仍然發(fā)揮著作用的文化傳統(tǒng)，每個城市都會有自己的歷史和文化，所以，也會有與眾不同的特色。
具有“地域性”的中國古典園林建筑在現(xiàn)代建筑中應用時，應注重對其繼承性和創(chuàng)新性。我國觀點建筑中有很多以木質結構來代替隔斷的例子，如劉園的曲廊中，廊道的折線形狀和墻體的直線形狀形成細長的天井[4]。采光的功能性和景點的美觀性能夠做到合二為一也是中國古建筑的特點之一，傳統(tǒng)園林建筑作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其形式至今為現(xiàn)代建筑服務，如在很多現(xiàn)代建筑中常見的玻璃幕墻建筑，給人強烈的視覺沖擊力的來源是框架式建筑結構，以柱承重和墻體外移等結構形式，將建筑物整體結構進行分割，在材料的選取范圍內(nèi)進行適當拓寬?，F(xiàn)代建筑在設計過程中所體現(xiàn)建筑空間的充分利用，和傳統(tǒng)建筑也有一些貫通空間，玻璃房頂和無頂?shù)闹型ズ驮鹤樱际瞧渚唧w表現(xiàn)形式。如在地下一層的前方設置一堵高墻，讓游人實現(xiàn)停留在上方瀑布般的水流上，水中的植物和頂上灑下的日光給人視覺的享受。
3 結束語
在現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展過程中，從建筑形式上所體現(xiàn)出來的各種繼承和創(chuàng)新的根本原因是因循守舊，一味的仿古和盲目抄襲西方園林形式必將影響我國園林建筑的發(fā)展道路，園林建筑設計師只有準確把握了古今園林建筑的本質，注重園林中傳統(tǒng)文化、花木配置手法以及地域文化的繼承和創(chuàng)新，才能將中國園林建筑設計的優(yōu)秀傳統(tǒng)進行豐富，并且塑造著中國園林建筑的特征和性格，使它們所承載的歷史感與文化記憶繼續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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[關鍵詞] 中國傳統(tǒng)園林 中式住宅園林 造園手法 園林要素
[中圖分類號] TU986 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2016）11-0125-01
1 傳統(tǒng)園林概念
指中國經(jīng)歷了很長的發(fā)展時期，并具有了某一時期鮮明時代特點的建筑園林，該園林具有著鮮明的時代特點，往往能集色、香、韻為一體，對中國文化傳承具有著重要意義。
2 新中式住宅園林景觀概念
指結合了典型中式元素并通過現(xiàn)代設計形式、融入現(xiàn)代設計元素而衍生的一種景觀設計。 新中式住宅園林景觀主要結合了傳統(tǒng)造園手法、植物、色彩配置等整合起來，打造出了別具趣味的現(xiàn)代園林景觀，以更好的表達出黑、白、灰色彩搭配，水、橋、房搭配等格局，凸顯出輕、秀、雅等園林意境。
3 傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境設計中的應用研究
3.1 新中式住宅園林對中國傳統(tǒng)園林精髓的傳承
中國古典園林歷史悠久，源遠流長，中國特色的古典園林，在不同的歷史時期，有著不同的發(fā)展狀況。
3.1.1對傳統(tǒng)園林哲學思想的傳承
中國的傳統(tǒng)哲學思想對中國的古典園林的造園思想有著深刻的影響，其中影響力最為深刻的是儒、釋、道三家的哲學思想。儒、釋、道的哲學精神對中國的古典園林設計具有決定性的作用。
①儒家思想
儒家對自然山水講究的是純粹的感悟，崇尚的是和諧統(tǒng)一，以便在寄情于山水的同時追尋背后的道德象征。中國傳統(tǒng)園林景觀設計在造園的過程中，將儒家思想予以充分運用，將自然具體的景象作為其表達意的主要外在載體，并將其賦予生動、具體客觀的外在嫁衣。
②釋家思想
釋家思想也就是佛家思想，其所追尋的是一種境界和修養(yǎng)，最終講究的是自我的一種內(nèi)在感受?！吧词强眨占词巧保v究的是世事無常，人們所要做的就是盡量使得自己的內(nèi)心深處能夠平靜祥和的精神境界，使人們的行為模式逐步向簡單、純潔等方面發(fā)展。
③道家思想
道家思想強調人與自然的和諧相處，人在進行社會生產(chǎn)活動時應該遵循自然的法則規(guī)律，追求的人生態(tài)度是無為而治，不爭不怒，平和自然，實現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一的境界。
3.1.2對傳統(tǒng)園林意境表達的傳承
中國古典園林中的意境，“意”就是寄托情懷，而“境”則是其所寄托情懷過程中，需要的客觀存在的物體，要想有意的表達必須有境的客觀存在。造園者將其具體的感受融入到園林景觀之中，觸發(fā)游者情感，并產(chǎn)生共鳴
①托物言志，借景抒情
力求用有限的空間山水、石、建筑物等基本要素，來創(chuàng)造出無限的意境美，來表達自身微妙深遠、耐人尋味的情感，從而讓游覽觀光者睹物會意，觸景生情，最終達到寓情于景，情景交融的境界。
②虛實相生、情境交融
用實體的景象來充分表達造園者內(nèi)在的思想情感，從而引發(fā)人們對大自然萬物的無盡聯(lián)想和想象。
3.1.3造園手法
①外師造化，造景探源
把對大自然美的追求轉化成一種創(chuàng)作思路和創(chuàng)造手法，從而達到理想狀態(tài)中園林設計的預期效果，確立古典意境。傳統(tǒng)園林景觀的造景手法通常是將主觀景象形象化、具體化，從而營造出賦情于景的古典園林景觀。
②巧于因借，精在體宜
在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造出無限的空間，以達到將內(nèi)外風景納入到人類觀景范圍內(nèi)。能夠一定程度上增加園林的視覺空間范圍，不斷豐富園景畫面的層次感，使得其構圖更加精美，達到與自然渾然一體、相互呼應的統(tǒng)一狀態(tài)。使得園林觀賞人員能夠置身其中，盡情觀賞靜觀和動觀，使其中的每一處景物都能夠發(fā)揮其價值。
3.1.4對傳統(tǒng)園林空間布局的傳承
①山石
山石造景是園林造景中的獨特技藝和重要手段，其中蘊含了多種文化價值。在園林的設計中，山石構成了園林的骨架，也豐富了園林空間的層次性。巧用一些玲瓏俊秀的石塊點綴園林空間，不斷豐富園林層次，創(chuàng)造主次分明的效果，從根本上實現(xiàn)以簡勝繁、以少勝多的目的。另外，為了避免園林的單調性與空曠，造園者通常為利用山石來實現(xiàn)空間的劃分，以增加空間的靈活性與立體感。
②水體
在園林中，水體有動靜之分，一般的古典造園往往選擇靜水，以滿足欣賞、游戲與玩鬧的需要。水體的利用可以直觀的在不同景觀空間之間建立起一座無形的墻體，從而達到分割空間的目的。水具有流動性，能夠把各個景觀空間串聯(lián)起來，整體上降低空間的割裂感。
③建筑
在景觀的構造中，園林建筑是最為重要的因素，不僅可以達到劃分空間、限定空間的目的，從而達到增加景深的目的。建筑往往承擔著焦點和結點的作用，是景區(qū)的構圖中心和重要標志，支撐著整個景觀的空間結構。
④植物
植物在園林景觀的構造中往往是最為活躍的組成部分。合理利用植物能夠加強與建筑、山石、水體之間的聯(lián)系，達到整個園林景觀的和諧統(tǒng)一，增強布局的系統(tǒng)性與科學性。要達到景觀的夾景、隔景、障景以及框景的目的，可以通過植物配置的手法來實現(xiàn)，達到空間變幻的目標，使整個園林景觀富有感染力效果。植物的四季變化，能夠增加園林景觀的活力，從而打造出四季皆宜的園林景色。
3.2 新中式園林對傳統(tǒng)園林的發(fā)展
新中式園林景觀設計中其對于傳統(tǒng)園林有著很多的繼承和發(fā)展，其發(fā)展主要可以概括為以下幾點：
3.2.1 概念化再現(xiàn)――抽提與簡化
所謂的“抽提與簡化”，主要講的是要深入實際的建園環(huán)境，具體問題具體分析，從而不斷優(yōu)化設計方案，充分利用各種園林要素的價值，并進行系統(tǒng)科學的深加工，從而對傳統(tǒng)園林景觀在形式上進行簡化處理。
1情感的定義及特點
目前，國內(nèi)外主流觀念普遍認為，情感是一種主觀上的經(jīng)驗以及思想的活動引起的行為的表達，研究者認為，情感是人類進化中所保留的一部分內(nèi)容，可以達到促進社會交流的目的。研究發(fā)現(xiàn)，除了人類之外，一些動物也同樣具有自己的情感。很多人認為，人類的大腦結構構造是人類情感產(chǎn)生的根本原因，情感即人類大腦受到外界刺激后的自然反應。盡管科學家目前對人類情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)方式還沒有充分地明白，但是，毫無疑問的是，情感是人類生活的重要組成部分，它影響著人們的學習和記憶，并在潛移默化中影響人類的發(fā)展和進步。不同種族、不同國籍的人們擁有著相同的情感因素，不同的只是其表達內(nèi)容和表達方式而已。
1.1情感具有相對性
就像中國道教中的太極，有陰就有陽，情感也是如此，任何情感都有其相互對立的部分，如喜歡和討厭，高興和難過。人們都向往好的一面，喜歡愉悅、滿意、幸福等正面情緒，討厭痛苦、傷心、不滿、怨恨等負面情緒。然而，沒有人可以做到永遠不產(chǎn)生負面情緒，有喜就有悲，有滿足就有不滿，有激勵就有疲憊。
1.2情感具有一定的時間和強度
情感是人類在短時間內(nèi)產(chǎn)生的一種內(nèi)心活動，它具有一定的時間和強度。開心是暫時的，難過也是暫時的，不同的情感來回交替，才組成了人類特殊的情感體驗。同時，情感具有不同的強度，這與人類個體受到的外界刺激的強度有關，又受到人類個體自身對情感的控制程度的影響，一般來說，一個人受到外界刺激的強度越大，那么他產(chǎn)生的情感強度也就越大。
2風景園林的設計中的情感因素
在對風景園林的情感因素的討論中，我們主要應弄清楚兩個問題，一是情感因素在風景園林的設計是以一種什么樣的方式和形態(tài)體現(xiàn)出來；二是情感因素是怎樣促進風景園林的設計的發(fā)展。中國和西方的園林有著不同的構造和特點，中西方人類在設計之初就已經(jīng)將自己的情感因素融入其中，因此，我們應從中西方園林的不同設計特點中來尋找答案。
2.1中國傳統(tǒng)園林設計中的情感因素
中國傳統(tǒng)的風景園林正是在人類的情感因素中建立起來的，其中主要的情感思想有以下幾種。
2.1.1中國傳統(tǒng)天人合一的思想在中國的文化傳統(tǒng)中，天人合一的思想對整個民族都產(chǎn)生了深遠的影響，直到今天仍體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。古代用天來象征自然，天道具有自身的威嚴和不可抗拒的特征，一切在封建社會中影響著人們的社會秩序都是天理的組成部分，大自然的晝夜交替以及人的生老死亡都是天道的不可逆的部分，人類對天道自然要心存畏懼，尊重自然，順應自然。正是這種觀念逐漸體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)風景園林之中，園林中的自然風景，即人類所敬畏的心中的自然，每個人心中敬畏的自然都不相同，設計出來的園林自然也多種多樣，園林里的假山、池塘、植物、鳥獸都有其各自的象征部分，保持著和外界大自然盡量相同的存在形式。這就是中國傳統(tǒng)風景園林的設計中人類思想與大自然相結合的體現(xiàn)，人類通過自身勞動，將自身的情感和審美標準和大自然的風景山水相結合起來，突出了人類獨有的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了人文之美。風景園林雖為人類設計建造，但在設計建造過程中又竭力避免人工痕跡，這也就是中國傳統(tǒng)風景園林中的天人合一思想情感的體現(xiàn)。
2.1.2中國傳統(tǒng)的君子山水品德思想從古至今，人們經(jīng)常用山和水來比喻君子崇高的美德，從而賦予大自然山水的新的特點。人們通過這種方式，將大自然中的山水哲理化，這是古人對山水的敬畏，同時也是對大自然的敬畏，在中國的很多傳統(tǒng)文化中，都用山水來形容一個人的高潔的品德，山水不僅僅是山水，它既是自然，也是人文。在中國傳統(tǒng)風景園林的設計中，自然也免不了體現(xiàn)著這一思想情感，在中國傳統(tǒng)的風景園林中，山水往往是最重要的組成部分，一個園林如果缺少了山水，即使其他的內(nèi)容再精致，也難以被世人喜歡。山水的秀美，往往也是園林主人自身品德高潔和文化程度的體現(xiàn)，這也是中國傳統(tǒng)的君子山水品德思想在風景園林設計中的體現(xiàn)。
2.2西方傳統(tǒng)園林中的情感因素
圣經(jīng)中記載的各種故事以及其表達的情感可以說是西方傳統(tǒng)風景園林設計中情感因素的起源，伊甸園可以說是西方人們心目中最早的園林形式，西方人類創(chuàng)造的傳統(tǒng)園林也可以從方方面面找到伊甸園的影子。
2.2.1埃及傳統(tǒng)陵園形式中的情感因素埃及地處尼羅河流域，以其獨特的氣候條件形成了獨特的園林藝術形式，埃及并不適合森林等大型樹種的廣泛生長，因此，就造成人們對各種樹種的過分喜愛，甚至賦予其額外的意義。埃及的傳統(tǒng)風景園林主要有兩種形式，一種是神廟性質的園林，另一種是陵墓形式的園林，這兩種園林從某種意義上來說，都是為了加強封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，神廟形式的陵園中充斥著各種裝飾性的植物，可以增加神廟的神圣性，陵墓中充斥各種植物可以給靈魂帶來慰藉，使靈魂得以安息。
2.2.2古希臘的傳統(tǒng)園林中的情感因素古希臘人對于體育運動的愛好無人能比，因此，他們往往熱衷于建造一些獨特的公共性質的園林，為了方便國內(nèi)人民在園林中觀看體育比賽，人們在園林中種下各種用來遮陰的數(shù)木，同時，人們在閑暇之余，也可以來此散步聚會，從而形成了古希臘獨有的園林形式。
3結束語
關鍵詞：重慶園博園；景觀；地域文化；呈現(xiàn)
1 重慶園博園總體規(guī)劃體現(xiàn)地域特色
園博園位于重慶“兩江新區(qū)”核心地區(qū)的龍景湖片區(qū)，占地面積220hm2，其中湖面53.3hm2。基地原狀為丘陵地貌，山體高差起伏較大，山勢坡度較陡，這是典型的山地地形特征，也是園博園規(guī)劃設計的關鍵所在。
園博園的總設計師 ——上海復旦規(guī)劃建筑設計研究院景觀分院院長馮一民根據(jù)基地現(xiàn)狀，提出了園博園規(guī)劃順應山水之勢造景，充分體現(xiàn)山地城市的地域特色，打造“大而有勢，大中見博”的規(guī)模宏大的自然山水園。設計團隊在規(guī)劃中因地制宜、應勢成景，巧妙的利用了地形，創(chuàng)造豎向上豐富的空間層次，形成“沿水而展”、 “一軸兩星一環(huán)”的格局，體現(xiàn)了山地園林的地域特色。
2 展園區(qū)內(nèi)區(qū)域劃分展現(xiàn)了地域特色
展園區(qū)根據(jù)規(guī)劃設計的用地要求，根據(jù)不同的地域特色對展園作了區(qū)域劃分。其中包括北方園林、江南園林、嶺南園林、閩臺園林、現(xiàn)代園林、薈萃園、西部園林等10個展園區(qū)，匯集了包括中華不同流派園林和充滿異國情調的國際園林在內(nèi)的127個展園。其中北方園林展區(qū)突出北方園林建筑景觀雕梁畫棟、色彩艷麗的特點，展示北方園林的雄偉壯美、恢弘大氣；江南園林展區(qū)采用江南園林理景手法，充分體現(xiàn)江南園林淡雅柔美的水鄉(xiāng)氛圍和小中見大、巧妙精致的園林特色；嶺南園林展區(qū)選取了嶺南園林構園的景觀元素，凸顯其濃厚多彩的地方色彩；現(xiàn)代園林展區(qū)通過簡潔理性的現(xiàn)代園林設計手法，營造多種空間感受；薈萃園展區(qū)利用多種園林手法和景觀要素，打造以傳統(tǒng)園林為核心的景觀園，展示中華南北園林的精粹……不同的展區(qū)都代表了不同的地域特色，折射出不同的地域文化，使園博園景觀具有文化厚重感。
3 園區(qū)內(nèi)重點景園的設計折射出傳統(tǒng)地域文化
園博園重點設計沿水展開，形成"一軸兩星"的格局。它是傳統(tǒng)園林的展示軸，也是園博園的精神軸。在此軸線上布局有主展館、巴渝園、薈萃園等重要景點，這些景點也展示出了傳統(tǒng)園林、山水園林、巴渝園林等地域文化特色。主展館是園博園最重要的標志性建筑和景點，主展館以山體走勢為建筑空間構架基礎，結合山巒之勢，依山而建， 使建筑與山體融為一體，展現(xiàn)山地建筑的藝術特色。巴渝園突出傳統(tǒng)園林特點，把不同的園林要素自然地融入院落空間，豐富園林景觀層次，以街道和院落的形制，再現(xiàn)巴渝的風土人情和古典園林的意境，呈現(xiàn)出濃厚的地域文化特色；薈萃園則以中華傳統(tǒng)園林為靈魂，結合山勢，打造園林精品，成為園區(qū)內(nèi)中華園林展現(xiàn)的核心點，是園區(qū)傳統(tǒng)園林的精華所在。
4 獨立展園傳達出城市文化個性
中國古典園林講求源于自然而又高于自然的造園理念，擅長“小中見大”的造園手法，縮移再現(xiàn)咫尺山林的自然景觀，各個城市的獨立展園就是在“小空間”做的“大文章”。獨立展園通過建筑及園林特色的符號化提煉，在最小的使用面積內(nèi)演繹出一個城市最核心的文化外顯特征，做到巧妙自然，形式美觀，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)園林的精髓。在園區(qū)內(nèi)獨立的127個展園中，每個展園都是一個城市的濃縮景觀，代表了一個城市所特有的地域文化特征，傳達了豐富的城市文化個性。下文中試舉兩例，加以淺析。
4.1 天津園
天津園位于園博園的主景觀軸之上，與巴渝園隔水相望，區(qū)位十分優(yōu)越。在設計時，天津園以津門曲苑、魚龍百家為設計主題。通過對聯(lián)、彩繪等景觀元素來表達天津市最具盛名的戲曲、曲藝內(nèi)容，體現(xiàn)天津市作為北方戲曲之鄉(xiāng)的地域文化特色。在展園的空間布局上，以“一樓擁三庭，一徑通帆臺”為空間布局理念，從而迎合天津作為中國北方山海之城的特征，使得景觀地域文化凸顯。
4.2 寧波園
寧波展園的設計方案本著對大自然返濮歸真的設計理念，意在營造一個融入寧波書藏古今、港通天下的意境，體現(xiàn)詩情畫意般的“憶明州”的主題。寧波園設計中提煉出以天一閣文化和港口文化為主要思想，設計上運用天一閣的麒麟璧，用仿古的材料及古典結合現(xiàn)代手法表現(xiàn)，體現(xiàn)現(xiàn)代寧波的歷史源遠流長，使“憶明州”以一幅水墨山水畫的方式展現(xiàn)在大江之濱，描繪出一幅寧靜、恬美的水墨江南畫卷，傳達出了特有的地域文化特色。
5 結語
重慶園博園充分地展示了中華傳統(tǒng)園林精髓及不同城市園林景觀的地域特色，擴大了國內(nèi)外園林綠化行業(yè)的交流與合作，也很好地傳播了園林文化。在后園博會時代，園博園將成為一個集自然景觀和人文景觀為一體的超大型城市生態(tài)公園，它留給山城人民的是生態(tài)文明的寶貴財富。
參考文獻
1 秋雁.天津園驚艷亮相第八屆中國重慶國際園博會[R].中國風景園林網(wǎng)，2011（1）
2 秋雁.重慶園博園總體規(guī)劃設計方案展示[R].中國風景園林網(wǎng)，2012（1）
