發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 22:12:04
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的和諧教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、樹立正確的學(xué)生觀
作為新時(shí)代“人類靈魂的工程師”，我們必須按照中央構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是人格獨(dú)立的人，有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜恕Ｒ浞肿鹬貙W(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展方向，讓學(xué)生在人格上和老師平等，這是實(shí)現(xiàn)和諧教育、創(chuàng)造和諧師生關(guān)系目標(biāo)的第一步。需要指出的是，對(duì)于學(xué)生的尊重是建立在理解之上的。理解學(xué)生是實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系和諧的感情基礎(chǔ)。教育是一門藝術(shù)，面對(duì)一群有感情、有思想的學(xué)生，如何贏得他們的信任，靠的就是理解、寬容和傾聽。對(duì)此，我們教師要有換位思考的意識(shí)，以平等的觀點(diǎn)去看待，理解學(xué)生的問題，正確處理好師生關(guān)系。
二、加強(qiáng)和改善師生之間的交往
活動(dòng)和交往是良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)，離開師生雙方共同參與的活動(dòng)以及活動(dòng)中的頻繁交往，就談不上良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展。教師在學(xué)生面前的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑，都會(huì)在學(xué)生心靈的底片上留下印影，對(duì)他們的思想起著潛移默化的作用。泰戈?duì)栒f過：“不是錘打，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。”我希望我們的教育像載歌載舞的水一樣，于無聲處，于不經(jīng)意間，已是春色滿園！成功的教育應(yīng)讓學(xué)生在不知不覺中獲取真知，學(xué)會(huì)做人。教師不僅要在課堂上與學(xué)生交往，更要在課外活動(dòng)中加強(qiáng)與學(xué)生的交往，這樣使雙方的個(gè)性得到充分的顯現(xiàn)，使彼此心中的形象有血有肉、豐滿充實(shí)，相應(yīng)地師生關(guān)系也變得豐富多彩。
三、注意師生間的溝通
師生之間良好的溝通不僅能夠提供信息，有助于教育教學(xué)活動(dòng)的完成，而且有助于良好師生關(guān)系的建立。
溝通有一定的方式，更有一定的技巧，教師首先應(yīng)以一種對(duì)學(xué)生尊重、關(guān)愛、負(fù)責(zé)任的心態(tài)去與學(xué)生溝通。
愛是成功教育的基石。教育是充滿愛的事業(yè)，“沒有愛就沒有教育，”師生之間的愛具有特殊的魅力，它能融化冰凍的心靈，溫?zé)嶙孕诺南Ｍc(diǎn)亮起航的明燈，揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆。李鎮(zhèn)西說過：“以人格引領(lǐng)人格，以心靈贏得心靈，以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。”令人遺憾的是，現(xiàn)在一些教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的耐心和愛心，他們只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)好的少數(shù)學(xué)生，冷落打擊大多數(shù)學(xué)生。特別是一些學(xué)生成績(jī)不佳、淘氣的學(xué)生，常常被老師認(rèn)為“笨”“朽木不可雕”，許多所謂的差生就是在這種冷落、歧視中形成的，一些天資聰穎的孩子的靈性也在教師的管制下被埋沒。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！迸c學(xué)生溝通，胸中要有愛，理智的嚴(yán)格的愛，而非溺愛、縱容、放任。
在溝通過程中教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)歸屬感，教師在交流過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都很重要，都會(huì)受到老師的重視和公正對(duì)待，并且在教育教學(xué)活動(dòng)中，始終給學(xué)生贊賞、愛護(hù)、幫助和支持，讓他們?yōu)榘嗉?jí)建設(shè)付出努力，從而保護(hù)他們的歸屬感。
教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)及時(shí)評(píng)價(jià)，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。懂得欣賞學(xué)生對(duì)教育工作者來說尤為重要。因?yàn)閷W(xué)生的自信在欣賞中建立，良好的習(xí)慣在欣賞中形成，優(yōu)秀的品質(zhì)在欣賞中發(fā)揚(yáng)。在教學(xué)工作中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些教師談起自己的學(xué)生時(shí)，總是滿腹牢騷，抱怨不斷。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只是我們有的老師太計(jì)較學(xué)生的缺點(diǎn)，而忽視學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)罷了。蘇霍姆林斯基說：“贊揚(yáng)差生極微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡更文明?！笔聦?shí)上，對(duì)后進(jìn)生多一些寬容和賞識(shí)，多用發(fā)展的眼光看待他們，給他們一些機(jī)會(huì)，可以使他們的潛力得到開發(fā)，而這種潛力一旦被挖掘出來，迸發(fā)出來的力量往往是驚人的。作為教師，我們不僅要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，還要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人。相互欣賞的師生關(guān)系，是和諧教育的重要組成部分。
四、完善個(gè)性
教師良好的人格品質(zhì)可以改善和促進(jìn)師生人際交往，有利于建立和諧融洽的師生關(guān)系。
人總是有個(gè)性的，人的個(gè)性是千差萬別的，人的不同個(gè)性在人際關(guān)系中又常具有吸引力、互補(bǔ)性，因此，人們?cè)诮煌谐３０l(fā)現(xiàn)自己個(gè)性的不足、缺憾，往往羨慕別人個(gè)性的表現(xiàn)力，去追求自己所沒有的，這樣就形成雙方相互接近的需要，但由于師生關(guān)系的不可選擇性，師生雙方個(gè)性的互補(bǔ)往往難以完全做到。因此，完善個(gè)性就成為改善師生關(guān)系的重要選擇。這就要求師生雙方特別是教師要做到大公無私，襟懷坦蕩，不感情用事，樂于助人，待人誠懇，信任、理解、尊重、關(guān)愛別人，只有這樣，師生才能彼此歡迎，達(dá)到心理相容，保持健康的心理和健全的人格。
關(guān)鍵詞：和諧教育 和諧管理 人文和諧 質(zhì)量觀
和諧是當(dāng)今社會(huì)的主旋律，也是中國傳統(tǒng)文化的基本理念?！昂椭C教育”思想在古今中外教育史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國的文化典籍《易經(jīng)》談到世間萬物的發(fā)展規(guī)律是，天道與人道必須是和諧統(tǒng)一的?？鬃影押椭C教育的思想具體化，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“知，仁，勇”三達(dá)之圣人。即教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、全面和諧發(fā)展的一代新人。
和諧教育是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育過程中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。
長(zhǎng)期以來，職教存在著重理論忽視人的傾向。而我校倡導(dǎo)實(shí)踐和探索的“和諧教育”理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“升學(xué)有希望，就業(yè)有門路，生存有基礎(chǔ)”的辦學(xué)目標(biāo)，我校在擴(kuò)規(guī)模，上硬件完善基建的同時(shí)，充實(shí)新教育理念，在學(xué)校管理、教育方法等方面有所創(chuàng)新。初步形成以“和諧發(fā)展”為學(xué)校理念，以抓“教師教學(xué)管理”、“學(xué)生行為規(guī)范”為平臺(tái)，以“打造特色藝術(shù)教育，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，逐步形成了我校獨(dú)特的辦學(xué)特色。
一、團(tuán)結(jié)、高效團(tuán)隊(duì)的組建——和諧管理
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體明確管理目標(biāo)： 1、由教育行政型向?qū)W習(xí)型過渡，樹立領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的思想 ，校領(lǐng)導(dǎo)從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，向全體教職工提出和諧發(fā)展的目標(biāo)。2、致力于創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建相互尊重、相互理解、相互支持的和諧氛圍。3、對(duì)辦學(xué)資源進(jìn)行合理配置，完善各種規(guī)章制度，達(dá)到辦學(xué)條件與教育效果的和諧。
我校探索和實(shí)踐的做法是：1、推行以科學(xué)、合理的制度管理教師。堅(jiān)持“用制度管好人，用好的制度管人”的工作思路。按教師的職責(zé)分工，從職業(yè)道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、教育教學(xué)常規(guī)、工作量、教育教學(xué)成績(jī)、加分獎(jiǎng)勵(lì)等幾方面進(jìn)行考核，建立一套完整的規(guī)范化的教師管理制度和績(jī)效工資分配制度。2、以真情感染關(guān)愛教職工，踐行“管理加服務(wù)”的人本化管理理念，及時(shí)解決教職工生活困難。3、設(shè)立了教職工代表會(huì)、工會(huì)、校務(wù)公開監(jiān)督小組等多個(gè)群眾團(tuán)體組織，充分保障全體教職工對(duì)學(xué)校行政事務(wù)的知情權(quán)、發(fā)言權(quán)和參與權(quán)。
二、提高教師專業(yè)水平——和諧發(fā)展
學(xué)校的事業(yè)要興旺發(fā)展、要充滿活力與生機(jī)，關(guān)鍵在教師。 在新教育理念下，我們力求學(xué)校管理不斷走向人本、走向能本、走向校本。在事業(yè)上，以引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基點(diǎn)，給位置，搭臺(tái)子。在工作上，我們鍛煉、培養(yǎng)、重用青年教師。充分發(fā)揮每位教師的長(zhǎng)處，最大努力為教師創(chuàng)造表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。
1、塑造教師具備高尚的師德。教師只有敬業(yè)愛崗，以教書育人為己任，才能有飽滿的熱情、良好的態(tài)度和腳踏實(shí)地的作風(fēng)，才能甘為教育事業(yè)奉獻(xiàn)。用科學(xué)的理論武裝教師，用先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)教師，用高尚的文化生活陶冶教師，用榜樣來激勵(lì)教師。
2、引導(dǎo)教師不斷地學(xué)習(xí)。我們制定了學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，教師的培訓(xùn)計(jì)劃。積極參加三項(xiàng)主題活動(dòng)、教師崗位大練兵活動(dòng)，建立教師繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)機(jī)制。不斷更新教育教學(xué)理念，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段。
3、引導(dǎo)教師進(jìn)行扎實(shí)的教育科研?！敖處煂I(yè)化”的顯著特征之一就是把教師從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造者”。
我們提出變“要我搞科研”為“我要搞科研”，科研必須緊密地與日常教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來。
三、融洽、真誠的師生關(guān)系——和諧育人
和諧的師生關(guān)系能使大家的工作熱情和潛能得到發(fā)揮，性情和靈魂得以升華，又能發(fā)揮教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。職業(yè)學(xué)校和諧師生關(guān)系建設(shè)內(nèi)容是：
1、要相信每個(gè)學(xué)生都具有發(fā)展的潛能。教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)要提倡多樣創(chuàng)新、靈活多變，追求個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，體現(xiàn)教學(xué)的民主。
2、學(xué)校和教師要?jiǎng)?chuàng)造一種平等的師生關(guān)系與和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。師生不單純是教與學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生在平等融洽的氛圍中，進(jìn)入積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
3、教師在信息傳遞過程中建立以“愛”為起點(diǎn)的理解和信任。建立心靈溝通的橋梁，對(duì)學(xué)生尊重、認(rèn)同和信任，可促使學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、是非辨析能力的提高。
4、教師要以學(xué)生為本。學(xué)生視老師為朋友，才會(huì)毫無保留地將心靈大門向老師敞開，真心的接受老師的教導(dǎo)和要求。
四、打造高效課堂——和諧施教
從教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法與手段的選擇、教育教學(xué)步驟的安排、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)等方面來調(diào)控教育的節(jié)奏，不斷提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。和諧的課堂實(shí)施要求達(dá)到這樣幾點(diǎn)：
1 井然有序的課堂秩序。是保證課堂教學(xué)任務(wù)得以完成的前提。
2 師生互相理解、真誠交流。師生、學(xué)生之間相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才真正實(shí)現(xiàn)著教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。師生之間人格平等，彼此尊重愛護(hù)；教師公平、公正地對(duì)待、評(píng)價(jià)和激勵(lì)學(xué)生。
3優(yōu)化教學(xué)方法，突出多樣性。俗話說“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”。根據(jù)不同的教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，選擇不同的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)愉快和諧的教學(xué)氛圍。
4 優(yōu)化教學(xué)手段，突出先進(jìn)性。特別是在聾校教學(xué)中起到了舉足輕重的作用。學(xué)校在每個(gè)班級(jí)安裝了電腦主機(jī)、閉路電視等，多種電教手段在教學(xué)中普遍運(yùn)用，使教學(xué)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，教學(xué)效率大幅度提高，有效地促進(jìn)了教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。
五、校企合作共同發(fā)展——和諧共贏
校企合作，互利共贏，是中職教育發(fā)展的最大特色和必由之路。
其核心是雙向參與、資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利的雙贏合作。通過校企合作：1、有利于完善職業(yè)學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。2、有利于加強(qiáng)中職學(xué)校的專業(yè)建設(shè)和“雙師型”教師的培養(yǎng)。3、降低企業(yè)的人力成本，形成人力資源優(yōu)勢(shì)。通過合作實(shí)現(xiàn)企業(yè)與學(xué)校的“無縫對(duì)接”，學(xué)校根據(jù)企業(yè)的用人計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)，為用人單位“量身訂做”使用人才，學(xué)生畢業(yè)后直接到企業(yè)去能“用得上，下得去，留得住”。
六、創(chuàng)建和諧的育人氛圍——和諧環(huán)境
學(xué)校以學(xué)生的發(fā)展需求為中心，營造“人文和諧”的教育環(huán)境。制定了“規(guī)范—特色—品牌”三步走的發(fā)展藍(lán)圖，組建學(xué)生會(huì)、文明監(jiān)督崗、校園廣播站、貧困生助學(xué)等活動(dòng)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛、寬容、感恩、自律。積極創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，成立陽光雜技藝術(shù)團(tuán)，書畫、美工特長(zhǎng)班，服裝設(shè)計(jì)班，舞蹈特長(zhǎng)班、心理社團(tuán)、體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)等11個(gè)社團(tuán)，發(fā)揮了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生“升學(xué)有希望，就業(yè)有門路，生存有基礎(chǔ)”的辦學(xué)目標(biāo)，為殘疾孩子走向社會(huì)開辟了一條就業(yè)生存之路。
七、和諧教育質(zhì)量觀
先進(jìn)的學(xué)校制度管理具有紀(jì)律性、權(quán)威性和可操作性等特點(diǎn)，是學(xué)校管理的常規(guī)管理方法，它在維護(hù)學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)方面有重要作用。但制度管理用條條框框來管理有知識(shí)、有思想、有豐富情感的教師，用評(píng)比等級(jí)來評(píng)價(jià)教師的工作績(jī)效，卻不是最佳方法。其弊端在于它的籠統(tǒng)性、生硬性和機(jī)械性。教師是人類靈魂的工程師，其工作主要是培養(yǎng)人，但不是單純的生產(chǎn)者，而是創(chuàng)造者。學(xué)校管理首先是以教師為中心的管理，要了解教師的需要，理解和尊重教師的勞動(dòng)，充分發(fā)揮他們的才能，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，充分運(yùn)用他們的創(chuàng)造力。人文化管理是一種尊重人、促進(jìn)人的健康發(fā)展，讓人自覺主動(dòng)投入的管理。那么，學(xué)校如何進(jìn)行人文化管理呢？
一是讓教師對(duì)工作有快樂感。管理者要千方百計(jì)地讓教師感到工作的樂趣。我們常常提出讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，為什么就不能讓教師快樂地教書呢？以人為本的管理理念，和諧的校園環(huán)境，舒適的工作條件，人盡其才的工作氛圍更能激發(fā)教師的工作熱情，更能發(fā)揮教師的主動(dòng)性。教師在工作中感到快樂，精神上感到愉悅，自然會(huì)珍惜自己的工作。管理者不能常常給教師精神壓力，讓教師感到工作僅僅是為了名利；不能常常讓教師言行思想受到制約，讓教師感到自己僅僅是工作的機(jī)器。教師在一定程度上更應(yīng)重視精神上追求，而不是非常看重名利，且精神上的愉悅是人們追求較高生活目標(biāo)的前提條件。
二是讓教師有主人翁感。學(xué)校管理者要給自己定好位，管理者并不是權(quán)利的代言人，首先應(yīng)該是服務(wù)者，與教師是平等的。馬斯洛說過：人有被尊重的需求與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的需求。管理者要讓教師感到被尊重，要讓他們認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)校的主人。教師只有感到自己被尊重，才會(huì)盡心盡力地做好本職工作，才會(huì)積極地、努力地維護(hù)學(xué)校的利益，才會(huì)滿腔熱情地投入到整個(gè)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展中。
三是讓教師有成就感。人活著總是有追求的，但有些人在經(jīng)歷了許多坎坷后覺得沒有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)而放棄、消沉、頹廢。管理者要給教師搭建施展才華和實(shí)現(xiàn)理想的平臺(tái)，允許他們的失敗和過失，不能害怕教師的才能和成績(jī)超越自己，不能害怕那些有個(gè)性偶爾違“紀(jì)”的教師會(huì)出亂子。教師只有在工作中得到管理者的尊重，才會(huì)更加熱愛學(xué)校，更加熱愛自己的教學(xué)崗位，更加自覺地做好教育工作。學(xué)校管理者要努力為教師營造良好的工作環(huán)境，要讓他們感到在學(xué)校生活幸福、工作開心，有自己施展才華的平臺(tái)。
二、教學(xué)管理生本化
校園生活應(yīng)是溫馨和諧的。在和諧校園里，教師應(yīng)“以生為本”，為學(xué)生的個(gè)性完善、人格健全、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。而做一個(gè)身心健康、基礎(chǔ)扎實(shí)、思維靈活的人則是學(xué)生努力的方向，“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作”又是學(xué)生的必修課程。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出自己的見解，平等地和教師展開討論，克服埋頭做題被動(dòng)接受知識(shí)的不良傾向，著力構(gòu)建融洽、溫馨、和諧的師生同伴關(guān)系。
師生關(guān)系應(yīng)是平等、和諧的。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀念，著力改善師生關(guān)系，關(guān)愛學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，把愛心傳播給所有學(xué)生。對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，教師要充分發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；對(duì)于不文明的學(xué)生，教師要注重發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，并給予表揚(yáng)，從而指出其不足，使這類學(xué)生很快學(xué)會(huì)自律，改掉不文明的壞習(xí)慣；對(duì)于品行習(xí)慣較差的學(xué)生，教師要實(shí)行感化與轉(zhuǎn)化相結(jié)合的方法，用真情感動(dòng)他們，使其改變過去的壞習(xí)慣。教師要改革教學(xué)方法，改“滿堂灌”為引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中要彰顯人文關(guān)懷，使課堂變?yōu)閹熒餐瑢W(xué)習(xí)和情感交流的場(chǎng)所；教師在課堂上關(guān)懷著每一個(gè)學(xué)生，就會(huì)使整個(gè)課堂洋溢著關(guān)懷與尊重的協(xié)調(diào)和諧氛圍，教學(xué)效果就會(huì)事半功倍。在課堂教學(xué)中，教師要特別關(guān)愛學(xué)困生，洞察他們的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的困難，及時(shí)化解他們的自悲心理，和顏悅色地對(duì)待他們，努力提升他們的自信心。
在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生不同的見解，甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都應(yīng)予以包容，切忌冷嘲熱諷，要全力保護(hù)學(xué)生思維的積極性，在培養(yǎng)各種層次、不同類型的學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)上下功夫，全力促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因?yàn)閲医ㄔO(shè)需要各種類型、不同技能型的人才。
教師和學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)是和諧的。家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任教師。父母為孩子創(chuàng)造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環(huán)境，是教師教學(xué)的基礎(chǔ)。教師要通過、家訪等多種形式與家長(zhǎng)建立經(jīng)常性聯(lián)系，為家長(zhǎng)提供學(xué)校方面的教育資訊，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀念，及時(shí)幫助家長(zhǎng)解答和解決他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)出現(xiàn)的問題和困難，為孩子的健康成長(zhǎng)營造良好的家庭環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭雙方教育的和諧統(tǒng)一。
構(gòu)建和諧校園，要從基本規(guī)范抓起，從我做起，通過長(zhǎng)期不懈的努力，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為師生共同的思維方式和行為習(xí)慣，形成師生間和睦、友愛、平等的校園風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞：和諧教育；育人環(huán)境
中圖分類號(hào)：G42
所謂“和諧”是配合得當(dāng)和均衡的意思。對(duì)于學(xué)校構(gòu)建和諧的育人環(huán)境則是要實(shí)現(xiàn)管理者與被管理者之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的良性運(yùn)行，學(xué)校的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展。
一、人本化管理與和諧育人目標(biāo)的一致性
人本管理就是以人為本的管理，是確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，從而調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的一切管理活動(dòng)。著名管理學(xué)家陳怡安教授把人本管理的精髓和最高準(zhǔn)則提煉為三句話：點(diǎn)亮人性的光輝，回歸生命的價(jià)值，共創(chuàng)繁榮和幸福。班級(jí)人本管理的涵義應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：依靠人DD全新的班級(jí)管理理念；尊重人DD班級(jí)行為的最低標(biāo)準(zhǔn)；凝聚人DD班級(jí)管理有效運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證；發(fā)展人DD班級(jí)管理的最終目標(biāo)。
班級(jí)人本化管理的實(shí)質(zhì)可從兩個(gè)方面去理解：一是從班級(jí)學(xué)生本體來說，首先在于學(xué)生對(duì)自身“人”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人性的自我喚醒，學(xué)生把自己視作管理的主體，努力改變“受動(dòng)者”的角色，因此，其積極主動(dòng)地參與班級(jí)管理的過程，是“人性化”的一個(gè)方面；二是人本管理高度重視“人”的作用，將“人”的因素放在管理各因素之首，從班級(jí)外部層面來說“人本化”是外部管理因素對(duì)學(xué)生在班級(jí)管理中的作用和地位的肯定程度?！叭吮净钡陌嗉?jí)管理，就是以“人本”的手段，實(shí)踐“人本”的理念，實(shí)現(xiàn)“人本”的目的。
二、班級(jí)人本化管理的策略
第一、建立新型的師生關(guān)系。
1、師生民主平等，互相尊重。教育民主化是一個(gè)全球性的世代潮流，要作到教育的民主化，必須要實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的民主化。杜絕專制的作風(fēng)和污辱學(xué)生的人格。變垂直式的上下關(guān)系為平行式的朋友關(guān)系。使師生之間有更多的親切、自然的心靈交流。
2、師生關(guān)系和諧融洽，充滿濃郁的感彩。人與人之間最重要是情感交流，教師與學(xué)生的情感溝通是班級(jí)人本化管理的首要策略，是做好班級(jí)一切工作的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)有充分的情感投入，表現(xiàn)出自己的真摯的情感，并用自己的高尚品質(zhì)和人格魅力影響學(xué)生。關(guān)注學(xué)生的需要是情感溝通的基礎(chǔ)，教師要千方百計(jì)提高學(xué)生對(duì)精神待遇的滿意度；尊重與欣賞學(xué)生是情感溝通的重要前提，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的思想感情，寬容學(xué)生的過失，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，讓每一名學(xué)生擁有歸屬安全感。
3、相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。當(dāng)今是信息時(shí)代，教師作為知識(shí)的擁有者的權(quán)威地位已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)面前人人平行，信息資源個(gè)個(gè)共享。師生處在網(wǎng)絡(luò)世界的同一起跑線上。老師可以憑借自己的傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也可以憑借自己的敏銳、朝氣影響老師。教育過程要成為師生共同探討，共同提高的過程。
第二、構(gòu)建良好的班級(jí)文化
教師要打造健康向上的班級(jí)文化：一是可以通過制定班歌，形成班級(jí)的主流精神導(dǎo)向，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)班級(jí)文化價(jià)值的認(rèn)可和歸屬感。二是創(chuàng)造條件形成班級(jí)“寬容和接納”的精神氛圍。班級(jí)中的學(xué)生具有不同的特有文化，在班級(jí)管理中，要尊重不同的學(xué)生文化，要?jiǎng)?chuàng)造條件在認(rèn)同集體精神文化的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性文化的自由張揚(yáng)，并使所有學(xué)生能形成寬容、接納不同思想和人格的胸襟氣度。三、積極開展班級(jí)文化科技藝術(shù)活動(dòng)，寓教育于多種活動(dòng)之中，充分發(fā)揮班訓(xùn)在育人中的作用，同時(shí)不斷加強(qiáng)班風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，使班訓(xùn)不僅僅是一種口號(hào)，更成為一種理念，要發(fā)揮板報(bào)、櫥窗、名言、名人等作用，使學(xué)生走到哪，都能受到教育。
第三、學(xué)生自主管理DD班級(jí)人本化管理的一種選擇
所謂自主是個(gè)體通過意識(shí)與能力表現(xiàn)出來的認(rèn)識(shí)、支配自身與認(rèn)識(shí)、支配外界環(huán)境的主體狀態(tài)。自主管理是自主意識(shí)與能力內(nèi)化為自導(dǎo)自控行為，達(dá)到自我理性成長(zhǎng)的活動(dòng)過程，是人本化管理的一種方法。
學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自主管理，主要把握以下兩點(diǎn)，一是要有信心，相信自己。自信是自主管理的關(guān)健，學(xué)生需要在自主管理的過程中有自我反省，自我教育，自我激勵(lì)，自我評(píng)價(jià)，自我調(diào)節(jié)的自信，使自主管理成為自己的自覺行為；二是具有三元意識(shí)，掌握自主管理的思維要素。自主管理并不是隨心所欲，沒有方向，沒有計(jì)劃，在自主管理的過程中必須時(shí)時(shí)考慮三個(gè)基本問題，即三元意識(shí)，做什么DD自定任務(wù)、目標(biāo)意識(shí)：怎么做DD自我計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)意識(shí)；做得怎樣DD自我檢查，總結(jié)意識(shí)。通過學(xué)生自主管理，無疑會(huì)使學(xué)生個(gè)人得以自我教育及自我更新、自我發(fā)展。
第四、教師要以身作則，率先垂范。
關(guān)鍵詞：和諧教育，以人為本 愛心 平等 尊重 民主 耐心
時(shí)代呼喚教育，教育呼喚和諧，已成為社會(huì)的熱點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)，要讓每一個(gè)學(xué)生都得到自由健康的發(fā)展，與班主任的和諧教育休戚相關(guān)。班主任在日常教育教學(xué)中，一定要自覺地實(shí)施和諧教育。下面關(guān)于如何建立一個(gè)和諧的班集體談幾點(diǎn)體會(huì)。
班主任要建立一個(gè)和諧的班集體首先應(yīng)以人為本，高揚(yáng)和諧教育的旗幟。其構(gòu)成要素是：愛心、平等、尊重、民主、耐心。它們之間是相互影響和諧統(tǒng)一的。
一、愛心
一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著他熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，感到跟學(xué)生交往是一種樂趣。班主任實(shí)施和諧教育要做到用“愛心育人”。一個(gè)真誠的微笑，一句關(guān)心的話語，都可能激起學(xué)生潛在的能量，改變學(xué)生的一生。班主任在教育學(xué)生時(shí)，首先要讓學(xué)生感覺到你是為他好，只有這樣學(xué)生才會(huì)接受你。
例如，我班有個(gè)叫張濤的學(xué)生，剛?cè)雽W(xué)時(shí)，她總是落落寡歡，不茍言語，好象有許多心事似的。一開始，我找她談話，她也總是問十句不答一句。沒辦法，我就在平日里找機(jī)會(huì)接近她，注意從側(cè)面了解她的情況。慢慢地，我了解到她是單親家庭，狠心的父親拋棄了她和母親。從此，她失去了父愛。后來，雖然媽媽給他找了個(gè)后爸，她也不能從心里面接受?？粗刻煲岳溲劭粗車娜撕褪?，把自己緊緊地關(guān)在心門里，我很是心疼。了解情況之后，我就向她伸出友愛之手：學(xué)習(xí)上主動(dòng)關(guān)心她，生活中更是噓寒問暖――我就是要讓她感受到父親般的關(guān)愛。在我對(duì)她表示關(guān)愛的同時(shí)，還發(fā)動(dòng)班里的學(xué)生主動(dòng)接近她、感染她。及時(shí)與她的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。在大家的共同努力下，現(xiàn)在的張濤，已經(jīng)看不見從前的影子了，她變得活潑樂觀、奮發(fā)向上了。由此看來，班主任的愛是博大的，它像陽光一樣，照到學(xué)生的心坎里。
二、平等
班主任作為一個(gè)教育工作者應(yīng)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生樂于接近你。班主任要不斷調(diào)整和改變自己舊有的觀念及行為，走出“師道尊嚴(yán)”的陰影，走下自我高高在上的“神壇”，重視作為“人”的學(xué)生，和學(xué)生平等相處，以誠相待。同時(shí)，班主任應(yīng)承認(rèn)學(xué)生個(gè)體間的差異是客觀存在的，關(guān)注每一位學(xué)生，學(xué)生的差異性是絕對(duì)的，在任何時(shí)候、任何情況下學(xué)生總會(huì)有差別。班主任平等公正地對(duì)待學(xué)生是學(xué)生共同的心理需求，也是教師職業(yè)道德的基本要求。只有師生平等、生生平等，才會(huì)形成和諧的班集體。
三、尊重
學(xué)生作為一種人的自然存在，他擁有作為人不可剝奪的基本權(quán)利――尊重。和諧教育的學(xué)生觀，更要求教師尊重學(xué)生的主體地位。每個(gè)學(xué)生都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，更有自己的思想和情感。因此，班主任要承認(rèn)學(xué)生作為人的價(jià)值，要尊重學(xué)生的人格。當(dāng)然，這種尊重既表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生獨(dú)特個(gè)的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓學(xué)生自由充分地發(fā)現(xiàn)自己，意識(shí)到自己的價(jià)值，體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)和幸福感。
四、民主
建設(shè)班集體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，班主任要民主管理班級(jí)。一些活動(dòng)，大膽放手讓學(xué)生自己組織；遇到問題，多征求學(xué)生意見，多讓學(xué)生“說話”。只有民主，學(xué)生才能樹立主人翁的意識(shí)，才會(huì)積極參與班級(jí)的活動(dòng)與管理。班主任如若“一言堂”，就會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，削弱學(xué)生參與的廣度和力度。陶行知曾說：“創(chuàng)造力量最能發(fā)揮的條件是民主?！泵裰?，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，班集體更加充滿親和力。
五、耐心
作為一個(gè)班主任，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通。面對(duì)問題學(xué)生，“在你叫喊以前，先忍耐幾秒鐘，想一下你是老師，這樣會(huì)幫助你壓制一下當(dāng)時(shí)就要發(fā)作的脾氣，轉(zhuǎn)而心平氣和地同你的學(xué)生說話?！保ㄙ澘煞蛘Z）
例如，我班學(xué)生楊猛，經(jīng)常自由散漫，不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)成績(jī)差，習(xí)慣差，對(duì)自己沒有信心。在多次耐心的交談中，我了解到他曾在初中時(shí)，參加演講比賽，得到過一等獎(jiǎng)。我利用班會(huì)的時(shí)間，讓他在班級(jí)里演講，獲得了成功。同學(xué)贊美他演講的風(fēng)度，贊美他演講的語言，贊美他演講說理透徹，邏輯嚴(yán)密，贊美他思想性強(qiáng)，贊美他知識(shí)豐富，視野開闊。在老師和學(xué)生的贊美中，他找回了自信，找回了做人的尊嚴(yán)。從此，他改變自己，終于一步一個(gè)腳印地，走出了困境，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
總之，疼愛自己的孩子是本能，疼愛別人的孩子是神圣的。一個(gè)好老師、好班主任的工作可以影響學(xué)生一輩子。讓“充滿愛的和諧教育是通過師生心靈的溝通來實(shí)現(xiàn)”。班主任在工作中處處要以身作則，為人師表。使所教的每一位學(xué)生都能得到和諧全面的發(fā)展。以人為本，高揚(yáng)和諧教育的旗幟，在愉悅的氛圍中，建設(shè)和諧的班集體。
參考文獻(xiàn)
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[3]熊川武 教育管理心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1996。
1.促進(jìn)教師和諧發(fā)展，為和諧教育奠基
假如將學(xué)生比作機(jī)器，如何制造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，關(guān)鍵在于教師。訓(xùn)練有素的教師隊(duì)伍，對(duì)學(xué)校是至關(guān)重要的。學(xué)校都應(yīng)把不斷提高教師的整體素質(zhì)作為經(jīng)常性的任務(wù)。尤其是在急劇變化的現(xiàn)代，技術(shù)生命周期不斷縮短，知識(shí)更新速度加快，每個(gè)教師都必須不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)環(huán)境的變化重新塑造自己。提高教師素質(zhì)，也就是提高學(xué)校的生命力。因此，必須加強(qiáng)教師的素質(zhì)培養(yǎng)，如支持教師參加在職學(xué)歷教育，選派骨干教師到國家和省市參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，努力改善教學(xué)和辦公條件等措施，給教師創(chuàng)造和諧發(fā)展的條件。
2.引導(dǎo)學(xué)生建立和諧人格，保障和諧教育持續(xù)發(fā)展
職中生作為一個(gè)特殊的群體，正處于生理、心理的急劇變化期，因此應(yīng)該對(duì)之進(jìn)行心理輔導(dǎo)，讓之認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值，有權(quán)利去享受被接納、被教育和被愛護(hù)，從而摒棄那種低人一等、職業(yè)教育是低等教育的迷思。職中有良好的硬件設(shè)備、優(yōu)良的實(shí)習(xí)場(chǎng)所、過硬的專業(yè)教師隊(duì)伍，學(xué)生只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就會(huì)學(xué)有所得，他們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)經(jīng)得起市場(chǎng)的挑選，并完全能憑自己過硬的專業(yè)技能在職場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。同時(shí)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)初中級(jí)專業(yè)技術(shù)人才的需求量越來越大，職中畢業(yè)生越來越受歡迎，就業(yè)的道路越來越寬。學(xué)生只有明確了以上幾點(diǎn)，才能認(rèn)識(shí)自己、肯定自己、超越自己。進(jìn)而樹立前進(jìn)的信心，避免厭學(xué)心理和輟學(xué)表現(xiàn)。
3.加大職業(yè)教育政策支持，促進(jìn)和諧的軟環(huán)境建設(shè)
在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，職業(yè)教育的快速發(fā)展和普高占有著同等重要的地位。假如忽視職業(yè)教育的發(fā)展，僅僅是做一些表面文章，其實(shí)質(zhì)仍然未從普通教育的意識(shí)中轉(zhuǎn)變過來，職業(yè)教育又談何快速發(fā)展。因此，政府應(yīng)當(dāng)做好職業(yè)教育服務(wù)者的角色。在輿論引導(dǎo)上，引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)清當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值合理評(píng)判；在管理引導(dǎo)上，完善職業(yè)教育體系的建設(shè)，做好職業(yè)教育與高等教育的銜接；在服務(wù)引導(dǎo)上，要充分做好學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與學(xué)校、區(qū)域與區(qū)域的協(xié)調(diào)，架起各方面之間溝通的橋梁，為職業(yè)中學(xué)提供快速發(fā)展的軟環(huán)境。
二、結(jié)語
關(guān)鍵詞： "教學(xué)做"合一；和諧教育；老師；學(xué)生
中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）03-0295-01
如何追求"教育的和諧"，實(shí)現(xiàn)"老師和學(xué)生"、"班級(jí)和家庭"、"學(xué)校和社會(huì)"各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展呢？最根本的方法就是完善"教學(xué)做"的合一。
1.靜心教書，潛心育人，踐行老師和學(xué)生的合一
陶先生在《教育研究法》中得出了三利：可以交換知識(shí)也；彼此可以鼓勵(lì)也；可以互益興趣也。因此，我們認(rèn)為：一位負(fù)責(zé)的教師在授業(yè)，一位盡職的教師在解惑，一位優(yōu)秀的教師在示范，一位卓越的教師在啟迪。創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。一位深受學(xué)生喜愛的好老師，體現(xiàn)著對(duì)教學(xué)的精益求精和銳意創(chuàng)新。我們首先從思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確目標(biāo)，向一流的老師學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)教出一流的學(xué)生；其次，再從工作上制定措施，細(xì)化管理，如課前分析學(xué)生，精心準(zhǔn)備活動(dòng)單和導(dǎo)學(xué)案，追求課堂的高效、風(fēng)趣，課后教學(xué)反思，認(rèn)真總結(jié)得失，提出培優(yōu)和耐心輔導(dǎo)中下等學(xué)生的具體思路和做法。教師經(jīng)常開展教研活動(dòng)，全程錄像，師生之間、老師之間、教學(xué)環(huán)節(jié)和過程之間逐一排查，共同探討教學(xué)的最優(yōu)化。
常有學(xué)生或家長(zhǎng)會(huì)打電話或親自來詢問一些學(xué)習(xí)、生活中的困惑。孩子們的需求就是我的追求。為了更好地方便學(xué)生，學(xué)校建立了"如皋教育志愿者在線輔導(dǎo)熱線"，確保每所學(xué)校、每一天、每個(gè)班級(jí)、每門學(xué)科都有任課教師對(duì)學(xué)生提供面批、電話答疑、電子郵件等方式的在線輔導(dǎo)。教師真心善待渴求知識(shí)的學(xué)子，真心回報(bào)家長(zhǎng)的重托，真心實(shí)踐教書育人的光榮使命。
陶行知的教育實(shí)踐使我們明白，只有真正心靜的人，才能做到虛懷若谷，才能不計(jì)厲害得失，才能容人之過，不責(zé)于人，做到寬宏大量。一位好老師，他會(huì)與靜心、快樂同在，他不會(huì)整天板著臉訓(xùn)斥學(xué)生，他知道學(xué)生的天性喜歡搞笑，特別樂于輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍，好老師不會(huì)吝惜幽默，他明白幽默能調(diào)節(jié)緊張的情緒，能增進(jìn)師生的友誼，能促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。成人又達(dá)己，真正實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的合一。
2.家校聯(lián)系，升華學(xué)生，建筑班級(jí)與家庭的和諧
陶先生認(rèn)為新教育的目的就是要養(yǎng)成"自主"、"自立"、"自動(dòng)"的共和國民。兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行"活的教育"。使得我們的身體、精神都是健全的、愉快的。"學(xué)而不厭"是"學(xué)生精神"的先決問題。孩子的成長(zhǎng)不僅是知識(shí)、技能的積累，更重要的是精神和靈魂的發(fā)育、成熟和提升。
要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水。"忠誠教育，德高博學(xué)"是真心從教者永遠(yuǎn)的追求。在這個(gè)物質(zhì)財(cái)富越來越豐富的時(shí)代，追求的多元，使得心靈愈加容易浮躁。留住寧靜，守住那份真誠、善良和純潔的心靈，是多么的重要！
一位好老師不會(huì)放過每一次鼓勵(lì)學(xué)生的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵诤⒆觽冄劾铮膭?lì)是找回自信和成功的催化劑。我們可以不必太在乎學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)是否鶴立雞群，只要他們進(jìn)步了就鼓勵(lì)吧！同學(xué)們的勇氣和睿智需要我們?yōu)樗麄兇罱ㄕ故镜奈枧_(tái)。當(dāng)同學(xué)們遇到困難時(shí)，我們可以和他們談心，用善意的行動(dòng)去支持他們。一次關(guān)心孩子的家訪，一句挫折時(shí)的鼓舞，一句生病時(shí)的問候，一句成功后的祝賀，一聲長(zhǎng)跑時(shí)的加油吶喊……這點(diǎn)滴感動(dòng)也會(huì)深深烙在孩子們心中。 這種感動(dòng)會(huì)在同學(xué)之間甚至家長(zhǎng)之間相互傳遞和發(fā)揚(yáng)。
我們要不遺余力地與家長(zhǎng)經(jīng)常聯(lián)系，走出去，到每一個(gè)學(xué)生的家里去看一看，看看學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境是否宜人，聽一聽父母的心聲，做出相應(yīng)的改進(jìn)或引導(dǎo)；請(qǐng)進(jìn)來，學(xué)校定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，宣傳教育思想，向家長(zhǎng)匯報(bào)教育成果，讓家長(zhǎng)們互相交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)的育兒經(jīng)驗(yàn)；或者利用現(xiàn)代通訊設(shè)備互傳信息，共同探討科學(xué)的教學(xué)方法和教育方式。
目前，正是書法考級(jí)的報(bào)名、培訓(xùn)階段，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還請(qǐng)來對(duì)書法頗有研究且碩果累累的退休老教師，協(xié)助我們利用中午自修和地方課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生從筆畫的起、行、運(yùn)、收等最基本的書法演示練習(xí)開始，指導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的書法啟蒙教育。每周一三五的社團(tuán)活動(dòng)如期有序地進(jìn)行，學(xué)生的興趣愛好得到張揚(yáng)和提升，周二和周四的大課間活動(dòng)，是校本文化--抖空竹的集中學(xué)習(xí)和展示。我們還利用家校通、家長(zhǎng)學(xué)校等平臺(tái)及時(shí)匯報(bào)學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況，使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的教育理念有了新的認(rèn)識(shí)，他們理解、支持并協(xié)助學(xué)校的各項(xiàng)舉措。
3.成果展示，事實(shí)說話，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的和諧
陶先生在《評(píng)陳著之〈家庭教育〉--愿與天下父母共讀之》中說：父母不會(huì)教養(yǎng)，小孩不知曉得要冤枉哭多少回。如果父母肯像陳先生這樣細(xì)心教導(dǎo)兒童或是采用陳先生的教導(dǎo)方法，我敢說小孩的眼淚是可以省掉百分之九十九的。做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施。方法過嚴(yán)則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意。
現(xiàn)代的教師大多數(shù)有著扎實(shí)的教學(xué)能力，有著獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有著以書為伴不斷充實(shí)自我的科研精神。他們身先師范，精益求精。他們對(duì)待工作勝過家庭，他們把學(xué)生看做自己的孩子或朋友。是他們盡心教書，潛心育人的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，啟迪著學(xué)生的人生追求。本著資源共享的原則，借鑒優(yōu)秀教師的教案，我們將各自訂閱的《讀者》、《家庭生活指南》、《江蘇教育》、《陶行知文選》等書刊在同師中相互傳閱，并經(jīng)常與大家探討一些社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的影響及現(xiàn)階段有價(jià)值的教學(xué)規(guī)律等等。和諧教育，就應(yīng)該將這些理念和精神進(jìn)一步的傳承，不但傳承給老師，還應(yīng)該將新的動(dòng)態(tài)，新的教學(xué)理念和方法傳承給每一個(gè)受教育的孩子的家長(zhǎng)。
通過對(duì)尼采哲學(xué)思想的分析，可以知道在十九世紀(jì)中葉的偉大的詩人和哲學(xué)家尼采曾對(duì)教育有著深刻的認(rèn)識(shí)，有著不同一般的理解和思考。結(jié)合當(dāng)代的中國社會(huì)所提倡的和諧社會(huì)中的和諧教育，我們可以知道我們?nèi)绾螐哪岵烧軐W(xué)中吸取精華。結(jié)合我們中國現(xiàn)在的教育狀況，理性地完善和諧教育。
生于1844年的德意志帝國的魏瑪城的震撼西方思想界的弗里希尼采是詩人和哲學(xué)家，雖然他曾是研究古希臘文化的大學(xué)教授，但是他對(duì)教育的理解也是很深刻的。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這是尼采最關(guān)心的問題。在他看來，既然人生的意義在于高揚(yáng)權(quán)利意志，在于創(chuàng)造和超升，成為強(qiáng)者。那么教育應(yīng)該培養(yǎng)的是創(chuàng)造者。文化的創(chuàng)造者，價(jià)值的創(chuàng)造者。為此，教育首先應(yīng)當(dāng)造就人格，使人成為獨(dú)一無二的個(gè)人，成為“完全的自己”。
尼采認(rèn)為。理想的教師應(yīng)該是學(xué)生的思想導(dǎo)師。人生哲學(xué)家和人性的解放者。他認(rèn)為教育活動(dòng)就象雕塑活動(dòng)一樣。
尼采認(rèn)為現(xiàn)代教育的弊端，就在于它把人變成了機(jī)器，變成了知識(shí)的奴隸，金錢的奴隸。聽命于國家的奴隸，扼殺了人的生命意志。在《查拉圖斯特拉如是說》中。他曾把現(xiàn)代教育培育出來的人。比作一個(gè)身批五顏六色紙片的骷髏。身上掛著各種知識(shí)和信仰涂成的紙片。頭上罩著面具，內(nèi)里是一付無血無肉的裸的骸骨。這骸骨就是失去自我和生命本能的人的象征?，F(xiàn)代教育制度的原則是著力培養(yǎng)社會(huì)所需要的第二天性。而扼殺了人的第一天性，扼殺本能和個(gè)性。
如此看來，我們現(xiàn)在提倡的和諧教育早在尼采時(shí)代就存在了。只不過那時(shí)候沒有完全意識(shí)到這種教育是連續(xù)的，一貫的。我們現(xiàn)在所提倡的和諧教育簡(jiǎn)單地說就是要根據(jù)人的身心的發(fā)展特點(diǎn)，個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)。運(yùn)用教育學(xué)心理學(xué)傳播知識(shí)，開發(fā)智力，不僅要注重科學(xué)知識(shí)的灌輸和邏輯思維的訓(xùn)練，更重要的是人格的培養(yǎng)。使受教育者既要接受社會(huì)所必需的普遍的行為規(guī)范和道德原則，又要培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格和自尊，自決的精神。
那現(xiàn)在所提出的和諧教育完整地分析又是什么呢?和諧教育有廣義與狹義之分。前者指教育體制方面的一系列問題，如學(xué)校制度、教育政策，行政管理、經(jīng)費(fèi)分配、教師培訓(xùn)、學(xué)生考核等領(lǐng)域是否和諧協(xié)調(diào)；后者僅指采用什么教育手段去培養(yǎng)什么人的問題。在此，我們僅就狹義的和諧教育作些考察。所謂和諧教育，就是以和諧教育手段去培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的教育。
首先要采用和諧教育手段。眾所周知，為了有效地進(jìn)行教育。必須運(yùn)用多種多樣的教育方法，方式、途徑，乃至于教育內(nèi)容，學(xué)校規(guī)章、學(xué)生守則、師生關(guān)系等等和諧教育手段，這請(qǐng)多方面必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)。相互配合，而不是互相矛盾、彼此消長(zhǎng)。但遺憾的是，在我國的教育領(lǐng)域，這方面不和諧的現(xiàn)象幾乎是到處可見，不和諧的聲音也幾乎是隨時(shí)可以聽到。須知只有采用和諧教育手段。才能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人，而如果教育手段不協(xié)調(diào)配合，則是難以培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人來的。
其次要培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。所謂和諧發(fā)展的人，就是德、智、體、美、勞諸方面獲得了自由、充分與全面發(fā)展的人。這里的自由。指發(fā)展的高度；充分，指發(fā)展的深度；全面，指發(fā)展的廣度。只有這高、深，廣三個(gè)維度的發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，才能算是真正的和諧發(fā)展的人。必須強(qiáng)調(diào)指出，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。是人類世世代代所追求的共同理想。不是在現(xiàn)階段就可以如愿以償?shù)?。但?yīng)當(dāng)相信，只要我們認(rèn)真努力、不懈追求。這座教育的美麗高峰是可以“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的，
在西方，尼采在《不合時(shí)宜的思考》1中，寫了“作為教育家的叔本華”一文，在文中通過對(duì)叔本華學(xué)說的評(píng)論。說明自己早年的學(xué)生生涯的親身經(jīng)歷，雖然現(xiàn)在是大學(xué)教授了。還能夠體察一代學(xué)子的彷徨和苦惱。尼采的命運(yùn)坎坷不平，在他創(chuàng)作的盛期，長(zhǎng)期被輿論界冷落，著作無人出版，常常只得自己掏錢付印。他的思想被人視為瘋子的語言。沒有知音，沒有信徒，孤獨(dú)和冷遇使他痛苦不已。在《朝霞》，《快樂的知識(shí)》兩書中，開始了對(duì)傳統(tǒng)道德以至道德本身的否定。在《快樂的知識(shí)》最后一卷中，尼采用了一個(gè)寓言故事，借一個(gè)瘋子之口，喊出了震憾西方人心靈的口號(hào)“上帝死了”。開始了他對(duì)基督教及其文化傳統(tǒng)教育的正面抨擊。在書中主張“權(quán)利意志”，主張人的權(quán)利意志高于一切，要對(duì)人們進(jìn)行智、德、體三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的教育。以培養(yǎng)和諧的人。
尼采認(rèn)為，現(xiàn)代教育的內(nèi)容，主要是歷史和科學(xué)知識(shí)，而這兩者都無助于本能和個(gè)性的發(fā)揚(yáng)。在《查拉土斯特拉如是說》中，有論《三惡》一章，說的是，歷來的道德，尤其是基督教的道德，把，權(quán)利欲和自私心看作是三種最大的惡行。但是在尼采看來，這不是什么惡事，它是強(qiáng)有力的生命的表現(xiàn)。相反?！白晕铱酥啤眳s使生命的歡樂變成了對(duì)犯罪的恐懼。在他看來，人們處處提防，盡力克制自己生命的欲求，造成了身心的損傷，而同情心，基督教的仁愛精神，壓制著優(yōu)秀的個(gè)人和獨(dú)特的個(gè)性。使人們事事顧忌別人的痛苦而犧牲了自己的創(chuàng)造精神，自我約束造成了人類的怯弱和虛弱，使人樂天知命，安于現(xiàn)狀，柔順而馴服。
他認(rèn)為進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，他的任務(wù)要?jiǎng)內(nèi)ミ@些假面具，使人的教育處于生存意志和權(quán)利意志。恢復(fù)人性中的和諧教育。他認(rèn)為要充分地享受生命，而不應(yīng)該去扼殺生命的要求。在他看來，最重要的是要有一種奮發(fā)有為的人生態(tài)度，自強(qiáng)不息的精神，要有剛強(qiáng)的思想，勇敢的精神，要敢于面對(duì)生命所必定要包涵的痛苦和艱險(xiǎn)，并且把對(duì)抗痛苦和險(xiǎn)境作為人生之趣事。這和我們現(xiàn)在所說的和諧教育又是相關(guān)的。
內(nèi)部和諧即內(nèi)因的和諧，構(gòu)成內(nèi)因的因素是多種多樣的，它們必須處于協(xié)調(diào)統(tǒng)一之中，才能發(fā)揮出其作為“發(fā)展根據(jù)”的有效作用。我們認(rèn)為，所謂內(nèi)部和諧，主要指身心和諧、作為完整系統(tǒng)的每一個(gè)體，都是由兩個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的，這就是身體(生理)系統(tǒng)與心理(精神)系統(tǒng)：一般的共識(shí)是，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，身心才會(huì)健康。在內(nèi)部和諧中，身心和諧是最基本的。就象尼采所說的那樣，就是身心和諧的教育。尼采常常把這種教育稱為酒神精神――狄奧尼修斯精神，也就是豐收之神，古希臘人在慶祝豐收的儀式上往往無節(jié)制地狂歡暴飲。尼采把這種充滿激情，酒酣醉幻的境界稱為酒仙世界。在這時(shí)，從人的生命深處升起的狂喜。把所有的清規(guī)戒律推倒，人充分地感受人生，并且把一切痛苦，一切艱險(xiǎn)置之不顧，生命變成了有堆火焰。向上向上，積極向上。
看尼采哲學(xué)，思考我國的教育，長(zhǎng)期以來中國受中庸之道儒家思想的影響，壓抑人性，所以我國長(zhǎng)期以來所開展的全面發(fā)展教育，并沒的抓住“和諧”特別是“身心和諧”這一核心要素，具體地說，從古代到現(xiàn)在，到上世紀(jì)80年代以前，我國教育一直強(qiáng)調(diào)“一日為師終身為父”，教育為了公平起見，要“標(biāo)準(zhǔn)化”，“一刀切”。對(duì)于學(xué)生的頑皮，不按傳統(tǒng)的教育視為大逆不道，更談不上關(guān)心學(xué)生的心理健康問題，把心理學(xué)拒之于學(xué)校大門之外，根本不關(guān)心學(xué)生的心理，又怎么能談得上身心和諧呢?80年代以后，雖然逐步重視了學(xué)生的心理問題，但事實(shí)表明，由于多方面的原因，同完全達(dá)到身心和諧的要求仍有很
大的差距。所以，我們今后在促進(jìn)學(xué)生的身心和諧方面還必須作不懈的努力。
我國教育在在情知教育方面，基本上是重知輕情，重情輕知，情知對(duì)立，情知并重，而情知交融很少。前幾種觀點(diǎn)都有礙于培養(yǎng)情知和諧發(fā)展的人。只有情知交融的看法，對(duì)培養(yǎng)情知和諧發(fā)展的人才有積極的作用。正如大家所知道的。人既是理智的動(dòng)物，也是情感的動(dòng)物；然而沒有情感的理智是蒼白的，而設(shè)有理智的情感則會(huì)使人莽撞。只有二者的融合統(tǒng)一，人才會(huì)有正常的表現(xiàn)。因此，在教育中我們必須采取情知交融的教育手段，以培養(yǎng)情知和諧發(fā)展的人，尼采早就認(rèn)為，雖然他是教師，他不應(yīng)該是知識(shí)的傳授者，更不應(yīng)該是高級(jí)保姆。教育者應(yīng)該是一位解放者，他應(yīng)當(dāng)以自己的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生發(fā)展自己思想的力量，讓學(xué)生擺脫教條的禁錮和對(duì)種種公立輿論和時(shí)尚的追隨，拋棄形形的集體觀點(diǎn)，成為獨(dú)立的不要任何服從的個(gè)人，即一個(gè)完全的真正的自我。這和現(xiàn)代的和諧教育又是緊密聯(lián)系的。
對(duì)于外部和諧的教育，尼采也有自己的理解。尼采在回顧自己的思想歷程時(shí)講到，他的思想經(jīng)歷了三個(gè)階段，“崇拜偶像”的合群時(shí)期，“否定一切”的沙漠時(shí)期，重新肯定的“創(chuàng)造時(shí)期”。其實(shí)，即使在他的“創(chuàng)造時(shí)期”。尼采還是無條件地肯定自我，否定一切傳統(tǒng)，否定一切社會(huì)約束，他始終站在一個(gè)“否定的沙漠上”。從心理上看，他是一個(gè)極端的自我中心論者。而且常常有種病態(tài)的自大。這使他的一聲在發(fā)展過程中忽視其他聲音，導(dǎo)致了他那種蔑視群眾，日空一切的貴族式的個(gè)人主義，字命天才，拒絕一切傳統(tǒng)和道德，否定一切社會(huì)約束。這些都是他一生的命運(yùn)坎坷不定。著作無人問津，與社會(huì)相處不和諧的表現(xiàn)，因此，尼采的哲學(xué)也是一把雙刃劍，他這種極端的個(gè)人主義是才導(dǎo)致了他自身發(fā)展不和諧的，孤獨(dú)和冷遇使他痛苦不已，終于在45歲的盛年時(shí)由于精神崩潰而失去理智。
因此我們必須重視影響學(xué)生和諧發(fā)展的外部條件。其和諧亦表現(xiàn)在很多方面。其中我們必須意識(shí)到最主要的幾點(diǎn)。
首先我們必須意識(shí)到教育的目的、內(nèi)容與方法統(tǒng)一，教育的目的、內(nèi)容與方法有相對(duì)的獨(dú)立性。但三者又是緊密聯(lián)系而不可分割的。一般地說，有什么樣的目的、就要求有什么樣的內(nèi)容；有什么樣的內(nèi)容。就要求有什么樣的方法，可見這三者是應(yīng)當(dāng)保持協(xié)調(diào)一致的。而這種協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)是：教育目的是一個(gè)系統(tǒng)，各子目的之間必須是協(xié)調(diào)的；教育內(nèi)容豐富多彩，各種內(nèi)容應(yīng)當(dāng)配合適當(dāng)；教育方法多種多樣，各個(gè)方法必須優(yōu)化組合，只有這三方面的各自小和諧，才會(huì)有目的，內(nèi)容與方法的大和諧；而只有這種大和諧，才能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人。
其次，在學(xué)校、家庭與社會(huì)協(xié)調(diào)教育中，這是個(gè)老大難的問題。古今中外，幾乎所有的人都已認(rèn)識(shí)到，只有學(xué)校、家庭與社會(huì)三方面的教育是協(xié)調(diào)的，才有可能培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人。但事實(shí)表明。在我國，這三個(gè)方面的教育經(jīng)常是各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)。沒有學(xué)校、家庭與社會(huì)的協(xié)調(diào)教育，是不會(huì)有真正的和諧教育的。
這兩個(gè)方面的“外部和諧”，只是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的教育手段，而不能成為和諧發(fā)展的要求或內(nèi)容。要真正地做到和諧教育。必須內(nèi)外部都和諧。
首先需要師生協(xié)作，在教育過程中，學(xué)生是主體、內(nèi)因，而教師則是客體，所以內(nèi)外部和諧首先就反映在師生關(guān)系上。在對(duì)待這個(gè)問題上。學(xué)生不必要無條件地服從教師、聽從教師的安排。教師中心論是片面的，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位、支配作用，教師要圍著學(xué)生的指揮棒轉(zhuǎn)也是片面的。這兩種觀點(diǎn)都有著極大的片面性。我們應(yīng)當(dāng)正確而科學(xué)地處理師生關(guān)系；使二者和諧合作、協(xié)調(diào)共事。為此，我們必須摒棄兩個(gè)中心論，而代之以教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位結(jié)合論。這樣，就可以用教師的主導(dǎo)作用來限制教師中心論，又可以用學(xué)生的主體地位來限制學(xué)生的中心論，從而使教師同學(xué)生能始終保持相互尊重、關(guān)心、理解與信任的這樣一種心心相印、和諧協(xié)調(diào)的關(guān)系。不會(huì)出現(xiàn)向尼采一樣無法融入到整個(gè)社會(huì)，一生痛苦孤獨(dú)失意，導(dǎo)致精神上承受巨大壓力而失去理性。
和諧教育還有一種功能，那就是培養(yǎng)全面而和諧發(fā)展的人才。從大處說，這種人才參與民主政治，就可發(fā)揮政治對(duì)和諧社會(huì)的支柱作用：參與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就可以發(fā)揮經(jīng)濟(jì)在和諧社會(huì)發(fā)展中的支柱作用；參與和諧教育，就可以使教育對(duì)和諧社會(huì)的支柱作用發(fā)揮出來。由此，我們通過和諧發(fā)展的人才，發(fā)揮政治、經(jīng)濟(jì)與教育三根支柱的作用，必然就能促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。
尼采的時(shí)代早已逝去了，重讀尼采的哲學(xué)，仍然可以從中悟到很多東西。從這些偉大的思想中我們可以吸取精華，構(gòu)建我們現(xiàn)在社會(huì)所需要的教育，尤其是和諧教育，避免出現(xiàn)當(dāng)年尼采的失誤，過分地崇尚自我主義，過分地轟毀一切傳統(tǒng)，一切傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。既造成了自己和社會(huì)的不和諧而備受冷落和折磨，又使自己的身心整個(gè)處于不和諧的狀態(tài)，貧病交加，精神崩潰。
我們要完善教育的和諧，使教育內(nèi)部和外部統(tǒng)一和諧，使受教育者心理和生理和諧，使教育節(jié)奏和學(xué)生發(fā)展規(guī)律和諧，使整個(gè)社會(huì)的教育都處在和諧狀態(tài)。和諧教育都是人類世世代代追求的理想，也要求我們今后世世代代地追求下去。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”。
