發(fā)布時間：2022-03-30 14:26:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的端午節(jié)的古詩小學(xué)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則一為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個契機，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，讓社區(qū)居民更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義，根據(jù)社區(qū)實際，匯林綠洲社區(qū)特制定端午節(jié)活動方案如下：
一、指導(dǎo)思想
利用端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日，深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，廣泛開展群眾性民風(fēng)民俗、體育健身、愛國主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動，引導(dǎo)居民，尤其是社區(qū)青少年進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，過好傳統(tǒng)節(jié)日，全面動員社區(qū)居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動中。
二、活動形式
1、粽子傳愛心主題活動。在社區(qū)黨總支的帶領(lǐng)下，以社區(qū)五老志愿者、中小學(xué)生為活動主體，親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過一個快樂的端午節(jié)。
2、經(jīng)典誦讀主題活動。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關(guān)工委為中心，組織黨員和社區(qū)青少年，開展吟誦屈原詩歌、屈原詞章的活動，從而弘揚愛國精神，贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式，掀起緬懷屈原愛國主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。
3、節(jié)日民俗宣傳活動。社區(qū)將通過市民學(xué)校、座談會、宣傳板報等多種形式宣傳端午節(jié)的來歷，通過包粽子等活動讓人們親身體驗節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。
三、活動要求
1、高度重視。社區(qū)將結(jié)合實際，制定切實可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動方案，努力營造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。
2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開展廣泛宣傳，充分發(fā)揮居民的主體作用和主動精神，把居民發(fā)動起來，參與進來，開展形式多樣的活動，使居民成為節(jié)日活動主角。
3、信息報道。社區(qū)第一時間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動的相關(guān)活動信息上報街道，做到宣傳到位。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會相融合， 唱響我們的節(jié)日主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實和現(xiàn)代的方式來過好端午節(jié)，近而引導(dǎo)社區(qū)居民進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，促進人與自然和諧相處，增強社區(qū)的凝聚力，我社區(qū)特組織如下活動。
一、立夏居干與新開養(yǎng)老院老人一起包餃子
時間：6月xx日
地點：新開養(yǎng)老院
參加人員：社區(qū)居干
活動目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗，以寓意不疰夏。新開養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們在敬老院也能享受到天倫之樂，安度盛夏，社區(qū)居委會干部利用中午時間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。
二、骨健康知識講座
時間：6月xx日
地點：居委會
參加人員：社區(qū)老年居民
活動目的：健康的身體來源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識引導(dǎo)。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識，邀請骨健康專家來社區(qū)上骨健康知識講座。
三、包粽子比賽
時間：20xx年6月xx日
地點：居委會
參加人員：社區(qū)居民
比賽細(xì)則：
1. 每位參賽者包2斤糯米，比時間、質(zhì)量、外觀、口味。
2. 米、蘆葉居委會準(zhǔn)備，盆、勺子等輔助工具自帶。
3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。
4. 最后評出一等獎一名,二等獎兩名,鼓勵獎若干名。
5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶。
活動目的：通過比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，了解端午節(jié)的知識，又增進社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進行了深化，以此來增加社區(qū)的凝聚力。
端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開展慶端午活動。
一、活動時間
20xx年6月xx日上午
二、活動地點
翠島花城社區(qū)
三、活動目的
了解端午節(jié)的習(xí)俗和來歷，參與端午節(jié)的一些慶?；顒印Ｍ瑫r，通過端午節(jié)來了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。
四、活動主題
艾香端午鄰里和
五、活動內(nèi)容
(一)話端午演講、展覽活動
1.設(shè)置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)
2.開展端午知識展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請故事員講關(guān)于端午節(jié)的23個故事。
(二)傳統(tǒng)廚藝+詩藝比拼
由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩，詩可以是古詩，也可以是現(xiàn)代詩，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場自己即興創(chuàng)作。(中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國通行的習(xí)俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩人節(jié)，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)
(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽
設(shè)計若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進正在進行的三創(chuàng)活動)
(四)傳授制香囊手藝
給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝福或許愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性)
(五)包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動，但年青一代很大部分已經(jīng)不會包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。
在語文教學(xué)中弘揚、滲透傳統(tǒng)文化十分必要。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@就是說，語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。
一、充分利用古詩教學(xué)，滲透傳統(tǒng)文化知識。
古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，可見傳統(tǒng)的古詩文對學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩無論從語言、情節(jié)、韻味方面都對學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級上學(xué)期的古詩《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個多么大的幫助，同時好的古詩朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。
品讀古詩，能使學(xué)生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩文誦讀的有效開展，給學(xué)生開啟了思想的窗口，拓展了學(xué)生感受的空間，讓學(xué)生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學(xué)教育中，道德和情操受到了熏陶。教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。
由于學(xué)生深愛上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句。這對于學(xué)生來說是一筆寶貴的精神財富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報國的氣節(jié)所感動，受到了深刻的教育。有的孩子認(rèn)識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子認(rèn)識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……
學(xué)習(xí)古詩，對學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語感及感悟能力進而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有著無與倫比的優(yōu)勢和效果。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲 ，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤我們的新一代。古詩學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺，必將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
二、運用名著的廣為人知滲透傳統(tǒng)文化的教育意義
在語文學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內(nèi)容也開始感興趣了。有的學(xué)生讀上了《詩經(jīng)》；有的學(xué)生認(rèn)識了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；有的學(xué)生開始認(rèn)真閱讀《水滸傳》和《三國演義》等。
作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時間或特意安排一點時間靜下心來讀一讀。對小學(xué)生來講可能有點過高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助?，F(xiàn)在不需要有過多的研究，只需博覽，為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個基礎(chǔ)。
現(xiàn)在許多學(xué)生對卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡短幽默。但是在我國的名著里，卻蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ?。課堂上不失時機地把對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。
三、熟讀稱頌，注重積累
熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，根據(jù)學(xué)生年齡特點，對所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。
四、情景再現(xiàn)，體會人物情感
時代的變遷要求我們在對誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進行一些趣味解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。
杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，恐怕也會對此饒有興趣的。
五、利用綜合訓(xùn)練的契機，滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)
我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。
一、扎實學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師要加大力度對學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級學(xué)習(xí)《千字文》；四年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用，適合各年級學(xué)生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢?，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語文課堂教學(xué)中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解得到升華
古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》和孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué);國學(xué)教育;傳統(tǒng)文化
語文學(xué)科教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識，還要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學(xué)科優(yōu)勢和不可推卸的責(zé)任。而國學(xué)，“就形式而言，國學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關(guān)注語文教學(xué)中的國學(xué)，并充分認(rèn)識國學(xué)的當(dāng)代教育價值，不僅是新課標(biāo)的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展，都具有重要和長遠(yuǎn)意義。
如何發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，把語文教學(xué)與弘揚國學(xué)結(jié)合起來？如何利用語文教學(xué)中課堂主渠道的作用，喚發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情，富于國學(xué)教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展？語文教師應(yīng)該利用語文教學(xué)這一便利的平臺，努力在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系，身體力行地用國學(xué)的智慧之光點亮學(xué)生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：
一、“國學(xué)”之定義
“國學(xué)”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學(xué)教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術(shù)品味，注重人生的自我修養(yǎng)。我們在課堂上教會學(xué)生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進行傳承、弘揚之余，更要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，密切結(jié)合時代品質(zhì)，譜寫出更加優(yōu)秀的文化。
二、如何在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系
1. 巧用教材，適機切入，使之成為傳授國學(xué)教育的有效載體。
以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學(xué)篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導(dǎo)讀、綜合性學(xué)習(xí)等，形成了一個巨大的國學(xué)教育資源庫。
以上任意一課或一個環(huán)節(jié)都可作為開展國學(xué)教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。《送東陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實例，語文教學(xué)中可以此為契機，對比時下學(xué)生的浮躁、目無尊長等現(xiàn)象，讓學(xué)生發(fā)揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。
2. 由點及面，改編教材，橫向構(gòu)建國學(xué)教育體系。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是唐詩宋詞、經(jīng)典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學(xué)教育內(nèi)容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內(nèi)涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。
3. 循序漸進，梯度開展，縱向構(gòu)建國學(xué)教育體系。
在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)體系，應(yīng)結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，分階段推進國學(xué)教育。
七年級階段：在七年級語文教學(xué)中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學(xué)”四個主題開展國學(xué)教育。使學(xué)生在進入初中階段學(xué)習(xí)以后，對學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)和勤奮的態(tài)度。在知識的習(xí)得、習(xí)慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。
八年級階段：在八年級語文教學(xué)中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節(jié)儉”四個主題開展國學(xué)教育。意在教會學(xué)生在待人處事上善于調(diào)節(jié)自己的身心，凡是包容。在生活學(xué)習(xí)中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國傳統(tǒng)美德，即使是物質(zhì)生活日益提高的今天，作為新時代的學(xué)生，也應(yīng)繼承和發(fā)揚中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。
九年級階段：在九年級語文教學(xué)中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學(xué)教育。九年級學(xué)生強調(diào)其爭取人生觀的建立，面臨升學(xué)壓力，學(xué)生如何保持正確的心態(tài)，樹立正確的人生觀，是社會和學(xué)校應(yīng)予以關(guān)注的問題。這一階段學(xué)生已經(jīng)形成了一定的自我意識，容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學(xué)教育和文化的熏陶才能平衡學(xué)習(xí)的坐標(biāo)，調(diào)節(jié)得失心，增強愛國心，提高審美情趣，構(gòu)筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學(xué)教育真正走進學(xué)校、融入教學(xué)的表現(xiàn)。
4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學(xué)教育。
（1）誦讀經(jīng)典，熏陶學(xué)生的道德情操;熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多。每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學(xué)生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
（2）氛圍熏陶，加深學(xué)生的經(jīng)典記憶;通過誦讀，使學(xué)生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領(lǐng)略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對語文、對文學(xué)的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學(xué)文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學(xué)校定期舉行的以班為單位進行經(jīng)典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風(fēng)景。
（3）傳統(tǒng)節(jié)日，抓住學(xué)生的體驗機會;傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，作為語文教師，何樂而不為呢。
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“一日之計在于晨?！痹绯科饋恚b讀語言文字，可謂事半功倍。然而長期以來，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，大部分晨讀無非就是讓學(xué)生齊聲讀讀課文、生字，教師在教室里巡回走走看看，有的甚至派一個學(xué)生領(lǐng)讀了事，自己忙著批改作業(yè)。因此，晨讀被許多學(xué)生看作是無關(guān)緊要的，可有可無。晨讀成了一種形式，費時而低效。要改變這種現(xiàn)象，教師要從語言的整體意識出發(fā)，對教材進行有效處理，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有情趣的、有意義的、符合學(xué)生年齡認(rèn)知特點的鮮活的晨讀材料，讓晨讀成為學(xué)生的一份“營養(yǎng)早餐”。
一、整合教材，突出重點朗讀內(nèi)容
教材是語言呈現(xiàn)的形式，也是培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力和語感的第一手材料。然而，對于小學(xué)生來說，機械地朗讀教材內(nèi)容往往使他們感到枯燥乏味甚至厭倦。人教版小學(xué)語文教材都是按主題編寫的，各個單元的主題相對獨立。這種教材編排體系有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語言和運用語言。教師可以根據(jù)教學(xué)實際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將同一單元中每篇課文里屬于同一方面的詞語、詞組、佳句歸到一起，利用晨讀時間集中反復(fù)朗讀、背誦。如二年級下冊第一單元是以春天為主題的，有《找春天》這樣的美文，有寫春景的古詩，有《筍芽兒》《小鹿的玫瑰花》這樣在春天里發(fā)生的故事，每篇課文中都有許多描寫春天的詞語、詞組、佳句，把它們集中起來，利用晨讀時間讓學(xué)生讀一讀，記一記，能加深學(xué)生對春天的印象，積累寫春天的好詞佳句，這樣有重點地朗讀，大大提高了晨讀的效率。
二、全員參與，豐富朗讀形式
在晨讀課上，單純的個人閱讀或是齊聲朗讀久了就顯得枯燥、乏味，有些學(xué)生不免會厭煩，所以除了這兩種晨讀形式，筆者會安排更多的形式穿插運用。如開火車讀。確定該記、該誦的內(nèi)容，讓學(xué)生開火車輪流朗讀或背誦，使學(xué)生全神貫注地參與晨讀。又如分組讀。用比賽的形式，全班分組輪流讀。學(xué)生好勝心強，都想自己所在的小組能獲勝，所以聲音格外洪亮、清晰、準(zhǔn)確，更會注意保持節(jié)奏一致。另外，分角色朗讀也是學(xué)生喜歡的。這種方法適合于純朗讀練習(xí)，帶有表演成分，在教師的點撥和指導(dǎo)下，整個課堂猶如一個舞臺，大家樂在其中，閱讀興趣濃厚。結(jié)構(gòu)有規(guī)律的詩文還可以采用教師或?qū)W生引讀的方法，引讀之前，確定引讀和跟讀的內(nèi)容，引讀的讀一部分，跟讀的緊跟著往下讀，依次進行。這樣靈活運用多種形式進行晨讀，訓(xùn)練了學(xué)生的節(jié)奏感和語音語調(diào)，培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀技巧，提高了晨讀的趣味性。
三、參與選材，培養(yǎng)朗讀熱情
課本提供的教學(xué)內(nèi)容固然精練、豐富，但終究不能滿足每一位學(xué)生的需要。信息時代為我們提供了廣闊的選材空間。晨讀課上，讓學(xué)生讀一讀自己喜歡的話題材料，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，教師要給學(xué)生自己選材的權(quán)力，激發(fā)其參與意識。如端午節(jié)臨近，學(xué)生希望了解一些有關(guān)端午節(jié)的來歷、民間風(fēng)俗等方面的知識，可以由學(xué)生自行尋找相關(guān)的閱讀材料，經(jīng)教師整理選擇一部分，打印后人手一份，在晨讀時一起讀讀、議議。平時，學(xué)生有特別想了解或特別希望推薦給大家閱讀的材料，都可以這樣操作。由于選擇的是自己感興趣的話題，學(xué)生晨讀的積極性和效率是不言而喻的，同時，晨讀內(nèi)容也會由一個狹小封閉的系統(tǒng)轉(zhuǎn)向一個開放的大體系。
四、品讀美文，構(gòu)建文學(xué)素養(yǎng)
對于課本中文質(zhì)兼美的好文章、膾炙人口的佳句，教師不要為了節(jié)省課堂時間而隨意地布置學(xué)生課外或回家背誦，那樣為背誦而背誦，很難被學(xué)生消化吸收，可以在晨讀課中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品賞，反復(fù)朗讀，并教給一定的背誦方法，讓學(xué)生能夠高效地記憶背誦。通過誦讀記憶，文章的語感脈絡(luò)、語言的節(jié)奏韻律、作者的情感意趣，就會浸潤到學(xué)生的內(nèi)心深處，使學(xué)生在不知不覺中提高對語言的感受能力。這樣的美文佳句課本中有，配套的《小學(xué)語文讀本》中也有，其中有許多與學(xué)生生活息息相關(guān)的美文，每個單元選上一兩篇，帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀時品讀，畫一畫好詞佳句，背一背自己喜歡的佳句美文，能有效地構(gòu)建起學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
五、泛讀書刊，拓展朗讀視野
堅持進行廣泛的閱讀，可以延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)之路。因此，在完成課本目標(biāo)任務(wù)的同時，筆者還會找一些課外的精美文段、詩詞名篇、小說、散文、隨感等，或聲情并茂地給學(xué)生朗誦，或欣賞視頻，或打印成文分發(fā)，讓學(xué)生自由閱讀。這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀興趣和閱讀質(zhì)量，而且擴大了他們的知識面，開闊了視野，同時對他們的寫作也有很大幫助。當(dāng)然，學(xué)生的泛讀設(shè)計，仍須抓住教材這個“綱”，從課本的各個觸角生發(fā)開去，在教材基礎(chǔ)上擴展延伸，讓學(xué)生接觸不同體裁和不同題材的文本，開闊眼界，提升文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：閱讀心向；閱讀期待；高中古典詩歌
古典詩歌，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是語文教材的重要組成部分。高中語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生審美、探究能力為目標(biāo)，偏重于對基礎(chǔ)知識的運用。教學(xué)大綱要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文提高整體把握文本內(nèi)容，歸納總結(jié)文章要點，獨立進行閱讀材料分析、判斷的能力。在高中語文教學(xué)實踐活動中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生朗誦、理解、記憶、運用古典詩歌外，還應(yīng)加強對學(xué)生鑒賞、聯(lián)想等能力的培養(yǎng)。這對高中教師提出了更高的要求：擅長開發(fā)、利用教學(xué)資源，開闊學(xué)生視野，拓寬學(xué)生古典詩歌知識的深度、廣度。
一、解讀“閱讀心向”“閱讀期待”的內(nèi)涵
筆者根據(jù)文獻資料，并結(jié)合教學(xué)實踐，對“閱讀心向”“閱讀期待”的內(nèi)涵進行了整理、內(nèi)化。
（一）閱讀心向
閱讀心向，即閱讀心理的傾向，主要包括閱讀愿望、閱讀動機、閱讀心境、閱讀興趣四個部分。積極向上的閱讀心向是提高閱讀效率的必要條件。學(xué)生在進行語文閱讀之前，做好“主動接受”的心理準(zhǔn)備，是促進語文教學(xué)的關(guān)鍵點。語文教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的積極閱讀心向，進而使其養(yǎng)成主動閱讀的習(xí)慣、態(tài)度。
（二）閱讀期待
閱讀期待從心理學(xué)角度屬于迫切求知，閱讀者開始閱讀之前就已經(jīng)在內(nèi)心深處對情景、期望進行了預(yù)設(shè)。讀者的知識水平、個人喜好、鑒賞水平等能夠在閱讀期待中得到充分的體現(xiàn)。
閱讀期待蘊含了擬定期待、實現(xiàn)期待兩個過程。教師可以通過設(shè)置懸念、提出問題等環(huán)節(jié)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，進而促使學(xué)生主動參與閱讀。
二、“閱讀心向”“閱讀期待”理論優(yōu)化高中古典詩歌教學(xué)實踐中的應(yīng)用策略
（一）“閱讀心向”的應(yīng)用策略
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引起學(xué)生的心理需求
學(xué)生的心理需求一般受認(rèn)知、寫作、審美等因素的影響，教師可以有針對性地刺激學(xué)生。
（1）認(rèn)知欲。認(rèn)知在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程，即個體思維進行信息處理的心理功能。高中語文教師可以抓住學(xué)生的認(rèn)知心理開展教學(xué)。例如，在教學(xué)屈原的《離騷》時，教師可以播放端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的視頻，從而調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知興趣，接著引入屈原與端午節(jié)的淵源故事。
（2）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的欲望。在進行古詩學(xué)習(xí)前，教師可以設(shè)置一個主題供學(xué)生自行創(chuàng)作。然后，學(xué)生將自己的創(chuàng)作與已有的古典詩歌進行比較。這種做法提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
（3）審美欲。審美能力的培養(yǎng)是高中語文教學(xué)的目標(biāo)之一。教師應(yīng)該合理利用教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的審美動機，進而促進學(xué)習(xí)。筆者在《觀滄海》的教學(xué)活動中充分利用了這一點。在開始詩歌學(xué)習(xí)前，首先播放了風(fēng)平浪靜時大海的波浪聲音、海鷗的叫聲、游輪的汽笛聲，為學(xué)生營造了幽靜、安逸的氛圍，促使學(xué)生心中對大海產(chǎn)生神往之情，進而引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《觀滄?！贰?/p>
2.培養(yǎng)學(xué)生的參與感
學(xué)生消極學(xué)習(xí)的狀態(tài)一直得不到改善，歸根結(jié)底，都是“填鴨式”教學(xué)模式造成的結(jié)果。“閱讀心向”的建立，離不開學(xué)生積極主動的心態(tài)。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。例如，在教學(xué)杜甫詩歌《望岳》時，我先讓學(xué)生分享了爬山（最好是泰山）的趣事及感受。當(dāng)他們沉浸在分享的熱鬧氛圍里時，我適時引導(dǎo)：“今天老師帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，看看大詩人杜甫爬山時會有怎樣的領(lǐng)悟。”
（二）“閱讀期待”的應(yīng)用策略
1.提高學(xué)生對閱讀期待表述的能力
學(xué)生可以不同程度地構(gòu)建閱讀期待，但不一定能順暢、完整地表述出來。教師在課堂上應(yīng)尊重學(xué)生設(shè)立閱讀情景的能力，并為他們提供交流的平臺。比如，在教學(xué)《蒹葭》時，可以要求學(xué)生對這種詩歌的意境進行描繪，而后進行深入學(xué)習(xí)，進一步體會《蒹葭》的語境美。
2.為學(xué)生精選課外學(xué)習(xí)資料，提高閱讀期待的開放性
經(jīng)研究表明，學(xué)生的知識水平?jīng)Q定著其閱讀期待的層次高低。學(xué)生通過擴大閱讀范圍，可以深化原有的閱讀期待。比如，在白居易的《錢塘湖春行》教學(xué)實踐中，筆者做了一個實驗：將學(xué)生分為兩組，第一組只能參考教材產(chǎn)生閱讀期待，第二組還可參考我給他們配備的關(guān)于錢塘湖美景的圖冊。結(jié)果證明，第二組的閱讀期待要比第一組的更加生動、翔實。
“閱讀心向”“閱讀期待”理論在高中古典詩歌教學(xué)中發(fā)揮著不可比擬的作用。希望廣大高中語文教師加大對學(xué)生積極閱讀心向的培養(yǎng)力度，進而提高學(xué)生閱讀的深度、廣度。
一、樹立“教育即生活，處處有資源”的教學(xué)觀
杜威認(rèn)為：教育就是兒童在現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備；生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。作為語文課教師必須以“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”這一理念為指導(dǎo)，樹立生活也是教材的教材觀，讓學(xué)生在生活“這部大教材”中汲取營養(yǎng)。要在教學(xué)的實踐過程中，加強教學(xué)活動與學(xué)生生活的聯(lián)系，加強與社會生活的聯(lián)系，要盡可能地創(chuàng)設(shè)條件向社會開放，要滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要。
教師要改變過去習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教參書的思維定勢，開發(fā)和利用各種各樣的課程資源，增強課程的生命力。教師要認(rèn)識到課程資源不僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，社會各個部門、從事不同勞動的社會成員，都是重要而寶貴的課程資源。教師本人應(yīng)當(dāng)善于利用這樣一些課程資源，幫助學(xué)生達到課程目的和要求，同時也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分地利用不同類型的課程資源，從而使得他們的學(xué)習(xí)更為充實、豐滿，他們對于社會生活的認(rèn)識和理解更為立體和真實。
二、開發(fā)校內(nèi)資源，促進《語文》教學(xué)
校內(nèi)課程資源主要是傳統(tǒng)的知識型課程資源。如校內(nèi)圖書館、實驗室、校園文化建設(shè)以及各種非正式的課程等方面。我在教學(xué)中，充分利用這些資源。如指導(dǎo)學(xué)生按時去圖書館、閱覽室借閱圖書，指導(dǎo)孩子們的讀書方法，指導(dǎo)搜集有關(guān)的歷史故事、歷史名人、社會信息等。讓他們寫讀書筆記，并按時召開讀書匯報會，學(xué)生們的讀書興趣越來越濃，知識積累越來越豐富，學(xué)習(xí)《語文》的興趣大大提高。
另外，三年前學(xué)校建立了多媒體教室，并且上了寬帶網(wǎng)，這更讓我為之振奮，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)使我的課堂錦上添花。在教學(xué)中我指導(dǎo)了孩子們制作課件，上網(wǎng)查資料、閱讀、欣賞等一系列活動。一聽到要到多媒體教室上課，孩子們立即歡呼雀躍，爭先恐后，他們的視野寬了，他們的知識豐富了，他們的理想好像插上了騰飛的翅膀。
教材資源的開發(fā)和利用。教材不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，提高語文能力的文本，還承擔(dān)著豐富學(xué)生生活經(jīng)驗，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多任務(wù)。因此，在課堂教學(xué)中，要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生借助教材這個例子，主動理解和體驗，有所感悟和思考，獲得情感熏陶和思想啟迪，通過對教材的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到教材以外的東西，從而獲得學(xué)習(xí)方法，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，綜合提高語文素養(yǎng)。教材作為重要的課程資源，其開發(fā)和利用的重點是研究和處理教材。
三、開發(fā)校外資源，培養(yǎng)人文情懷
我們常說，課堂小天地，社會大課堂。校外資源更是無窮無盡，它對校內(nèi)課堂資源的開發(fā)起著很強的輔助作用。我是從以下幾方面探索的。
1.開發(fā)節(jié)日資源
中國是一個有著五千年文明史的大國，它的節(jié)日文化精彩紛呈，每一個傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日都有深厚的文化或歷史淵源。如端午節(jié)到來，我會布置讓孩子們搜尋有關(guān)端午節(jié)的信息，讓他們了解屈原的愛國主義情操，讓他們知道賽龍舟、吃粽子的民俗，激發(fā)他們的愛國情愫。如：中秋節(jié)的來臨，我就讓學(xué)生們親手制一個又大又圓的月餅，同家人一邊賞月、一邊吃月餅，一邊吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句。
2.開發(fā)鄉(xiāng)土資源
一方水土，養(yǎng)育一方人。每一個地方都蘊藏著豐富的課程資源。我也因地制宜，做了一些探索。如帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ケ镜氐木蠢显簠⒓恿x務(wù)勞動，培養(yǎng)孩子們尊敬老人的品質(zhì)。帶領(lǐng)他們參觀田野、果園。去學(xué)校東面的“藏鈺園”讓他們感受家鄉(xiāng)的美，讓他們?nèi)ッ枥L家鄉(xiāng)的美。
另外，我們還編寫了鄉(xiāng)土教材《鄉(xiāng)韻》。這本書，圖文并茂、內(nèi)容豐富。主要包括“陽信縱覽”、“豐富的農(nóng)產(chǎn)品”、“陽信名企”、“陽信俊杰”、“風(fēng)俗”、“可愛的學(xué)?！绷糠?。這本書是我校小學(xué)《語文》教材的有力補充，對培養(yǎng)學(xué)生們了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)、將來建設(shè)家鄉(xiāng)的情感起了很大作用。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源，再現(xiàn)課文情境。課文以語言文字為主，有一定的抽象性，需要學(xué)生通過語言文字去想象、體會情境，而小學(xué)生以形象思維見長，因此為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識文字所描繪的形象，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演示作品中的形象。如教學(xué)《十里長街送總理》一文時，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備播放視頻《十里長街送總理》，學(xué)生把課文描寫的場景與視頻中出現(xiàn)的景象進行比較，把文字變成了形象，這樣就對理解課文產(chǎn)生了積極的影響。教學(xué)《臺灣的蝴蝶谷》一文時，老師從網(wǎng)絡(luò)上下載了大量的世界各國的名蝶，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，還播放了一段介紹蝴蝶泉的視頻，姿態(tài)各異的蝴蝶給學(xué)生以視覺的沖擊，動態(tài)和靜態(tài)的蝴蝶形象深深地印在了學(xué)生的腦海里。
利用網(wǎng)絡(luò)資源，補充文本空白。小學(xué)課文篇幅都不是太長，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時代背景、人文典故等，教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、快捷這一特點，行當(dāng)進行補充，以豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。
四、開展經(jīng)典誦讀，整合各類資源
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 價值取向 階段要求 內(nèi)容方法
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116
“傳統(tǒng)文化”是指在中國歷史上積淀下來的以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨自特色的道德觀念、民風(fēng)民俗以及語言藝術(shù)等，包括：古詩文、曲賦、書畫、武術(shù)等。
傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求分階段有序推進。
一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求
小學(xué)低年級階段（1―3年級），誦讀淺顯的古詩，獲得初步的情感體驗，感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等），了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)。
小學(xué)高年級階段（4―6年級），誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，感知內(nèi)容，理解大意，體會其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國家富強、民族團結(jié)作出的犧牲和貢獻;知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷;嘗試運用喜愛的藝術(shù)形式表達情感。
初中階段（7―9年級），要以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律特點;閱讀淺易的文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要性，尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)臨摹名家書法，體會書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術(shù)等藝術(shù)作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。
小學(xué)低年級主要以誦讀了解為主，小學(xué)高年級主要以理解體會為主，初中階段主要以感悟欣賞和體驗為主。為了達到不同階段的教育目標(biāo)，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容就顯得非常重要。
二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個階段進行，第一階段，1-3年級;第二階段，4-6年級;第三階段，7-9年級。
具體來說，小學(xué)階段應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩詞作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小學(xué)低年級，以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主，另外可適當(dāng)選修適合學(xué)生身體發(fā)育特點的武術(shù)（其中必學(xué)“五步拳”）、繪畫（折紙藝術(shù)）和音樂、書法等。在小學(xué)高年級，以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識、感受祖國語言的優(yōu)美和精致、增強學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣為目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以“四書”為主，選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學(xué)生實際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡單的動手模仿為主，如武術(shù)中必學(xué)“初級三路長拳”和“八式太極拳”，繪畫方面以初級剪紙藝術(shù)為主，音樂方面以中國古典名曲欣賞與器樂演奏為主，以及簡單的書法入門教育等。
初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子，尤其是一些古詩文名篇，如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩》等，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時代的生命力，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等，從而熱愛經(jīng)典，熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應(yīng)地由簡單到復(fù)雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主，強調(diào)協(xié)調(diào)、力度、準(zhǔn)確性和美感。
三、方法措施
由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求，而整個義務(wù)教育階段應(yīng)是分層推進、一脈相承的，因此，作為起始和銜接過渡階段的小學(xué)一年級、三年級、六年級，初中七年級、九年級，就成為相應(yīng)階段的關(guān)鍵時期，做好這些時期的引導(dǎo)教育就顯得十分重要。
（一）口誦心惟，知行合一
傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。
以經(jīng)典文本（即通常所說的古詩文）的教學(xué)為例。古詩文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦就是把書背下來，誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，經(jīng)典古詩皆能“和樂歌之”，這就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主，強調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，否則必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。
（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學(xué)校德育、心理健康教育結(jié)合起來
傳統(tǒng)文化非常重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向，防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教，從而導(dǎo)致說與做相互脫節(jié)。
（三）注重學(xué)科滲透
經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學(xué)科之中，注重學(xué)科互相配合，牽手合作。比如，經(jīng)典名句詮釋政治哲理，古典名題豐富數(shù)學(xué)課堂，書法課引導(dǎo)學(xué)生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內(nèi)容，美術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩詞的意境（意象與情境）等。這一切，都將對中小學(xué)生形成正確的價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。
（四）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學(xué)校實際，做到因時、因地制宜
1.將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校集體活動結(jié)合起來。根據(jù)學(xué)校實際開展“慶國慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學(xué)生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動，從一定意義上改變了個別領(lǐng)導(dǎo)和部分家長、教師固有的“把時間用在無謂的活動上，難怪成績上不去”的思想。學(xué)生快樂了、陽光了，學(xué)習(xí)上更有動力了，成績自然就提高了;集體意識強了，凝聚力高了，自制力相應(yīng)就好了，就不愁打架滋事違反紀(jì)律了。
2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學(xué)校“校園廣播”可設(shè)立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評書欣賞”等版塊，其中“經(jīng)典誦讀”部分的內(nèi)容與學(xué)生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內(nèi)容、進度相一致，這樣，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使經(jīng)典誦讀落到實處。
3.還可結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特點開設(shè)相應(yīng)的地方課程，如勞動技術(shù)課中對農(nóng)具的認(rèn)識、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學(xué)習(xí)等。
總之，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容雖然來自過去，但對象卻在當(dāng)下，從所要實現(xiàn)的目標(biāo)來說，則更是要面向未來。因此，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵節(jié)點，高效利用其對農(nóng)村中小學(xué)生價值取向的影響，就能很好地實現(xiàn)這一目標(biāo)。
參考文獻：
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