發(fā)布時(shí)間：2022-02-09 10:23:28
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音樂技能和專業(yè)技術(shù)的修養(yǎng)
專業(yè)技術(shù)是每一位鋼琴演奏者最關(guān)心的問題之一。鋼琴教育家應(yīng)詩(shī)真曾指出：“鋼琴演奏技術(shù)是從屬于音樂表現(xiàn)的，是手段；但同時(shí)它又是非常重要的。沒有它，想完美地表現(xiàn)音樂形象就成為一句空話。”由此可見，技術(shù)既從屬于音樂，又有其自身的價(jià)值和意義。無論是清晰、明朗、均勻、快速的彈奏，還是歌唱性的彈奏，都是手指和琴鍵相互作用的結(jié)果，也就是技術(shù)發(fā)揮的結(jié)果。比如，莫扎特的鋼琴音樂流暢細(xì)膩，則需要均勻透亮的聲音；巴赫的作品寬廣渾厚，具有管風(fēng)琴效果，則需要演奏者手指具有彈性和獨(dú)立能力；貝多芬的作品熱情洋溢，充滿了情感的沖動(dòng)，則需要排山倒海般雄偉的氣勢(shì)。偉大的前蘇聯(lián)鋼琴演奏家、教育家涅高茲曾說過：“有多少音樂就有多少技術(shù)問題”?？梢姡撉偌夹g(shù)種類繁多。不管音樂表現(xiàn)的是光明、黑暗、斗爭(zhēng)、勝利、喜悅、柔情等錯(cuò)綜復(fù)雜的情景和情感，必須是在克服相關(guān)技術(shù)的情況下，才能演奏出好的效果來。
音樂技能的掌握對(duì)鋼琴演奏則起著更實(shí)際、更明確的作用。音樂比其他藝術(shù)形態(tài)更具有嚴(yán)密的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這就要求演奏者對(duì)音樂作品進(jìn)行全面的了解和分析。對(duì)作品了解得愈全面，分析得愈深刻，演奏成功的可能性就愈大。如曲式、和聲、織體、旋律、節(jié)奏、力度、速度等等，在鋼琴演奏中的作用是不言而喻的。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一首鋼琴作品時(shí)，它的音響的組織形式所包含的對(duì)比、矛盾、邏輯、統(tǒng)一等等的原則；緊張、舒緩、收束、開放的情緒特點(diǎn)；旋律、和聲、節(jié)奏等等的風(fēng)格特點(diǎn)；音響發(fā)展的力度起伏、速度變化以及聲部之間的音色力度對(duì)比等等的表情要求，都是指導(dǎo)我們使用相應(yīng)技術(shù)手段的具體內(nèi)容。尤其是在學(xué)習(xí)奏鳴曲、賦格曲等所謂純音樂作品時(shí)，對(duì)音樂內(nèi)容的理解可以說是起絕對(duì)作用的。
鋼琴演奏的文化修養(yǎng)
文化是人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物，它包括哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，而文化修養(yǎng)則是指一個(gè)人對(duì)這些人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物認(rèn)知多少、把握多少和運(yùn)用多少的程度。人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人、滲透著人，所以，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。說到鋼琴，其本身也是文化的產(chǎn)物，鋼琴藝術(shù)是一門博大精深的學(xué)問，具有深厚的文化內(nèi)涵，要想駕馭這門藝術(shù)，就必須有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力，除了要具有專業(yè)的技能技術(shù)修養(yǎng)外，主要來源于演奏者的文化修養(yǎng)。
首先，鋼琴作品的作曲家就是生活著的生命個(gè)體，他的作品是他整個(gè)生命活動(dòng)的一種結(jié)果，是他對(duì)整個(gè)世界的理解、體驗(yàn)。演奏者要理解作品，就必須像作曲家那樣去深刻地認(rèn)識(shí)世界，去深切地體驗(yàn)人生。比如，肖邦的鋼琴藝術(shù)閃耀著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩，可如果我們沒有對(duì)肖邦所處的時(shí)代和背景的了解，沒有對(duì)肖邦的那種愛國(guó)主義的生命體驗(yàn)的認(rèn)同，沒有對(duì)肖邦作為一個(gè)特定時(shí)代中的特定的人的文化把握，那么我們就無法進(jìn)入肖邦鋼琴藝術(shù)的最高境界。
在中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有文如其人、字如其人的說法。那么說到鋼琴演奏，我們也可以說“琴如其人”。這是因?yàn)殇撉偎囆g(shù)是情感的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，鋼琴演奏是演奏者思想感情的表現(xiàn)，所以，從鋼琴上流淌出來的聲音，帶有強(qiáng)烈的文化品位和文化韻味。這正如鋼琴大師李斯特說的一樣：“鋼琴就是我的自我”。所以，我們要想讓琴聲打動(dòng)人，震撼人的靈魂，就必須要做一個(gè)有品位的人，這依然離不開文化的修養(yǎng)。當(dāng)我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了，那么我們的琴聲也就有了內(nèi)在的魅力，富有美的生命色彩，就能撞擊人們的心靈。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可以從鋼琴大師的身上得到印證。在鋼琴史上出現(xiàn)過眾多鋼琴藝術(shù)大師，巴洛克古典時(shí)期的巴赫、亨德爾；維也納古典風(fēng)格時(shí)期的貝多芬、海頓、莫扎特；浪漫主義風(fēng)格時(shí)期的肖邦、舒曼、門德爾松、李斯特、柴科夫斯基；印象主義風(fēng)格時(shí)期的德彪西、拉威爾等，他們的鋼琴藝術(shù)都達(dá)到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了鋼琴領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能達(dá)到如此輝煌的藝術(shù)頂峰，當(dāng)然有嫻熟超人的技術(shù)作強(qiáng)大的后盾，但更重要的是他們汲取了人類文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)音樂、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有了自己獨(dú)到的思考、體驗(yàn)和渴望，形成了自己獨(dú)特的性格，使自己成為一個(gè)具有內(nèi)在精神的人。比如巴赫，這位鋼琴藝術(shù)的巨人有著豐富廣博的音樂修養(yǎng)，而且受過哲學(xué)、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，憎惡現(xiàn)實(shí)的黑暗，一直沒有停止用音樂追求真善美，追求內(nèi)心世界的自由，這些就使得巴赫成為一個(gè)非凡的人，也就使得他能在鋼琴藝術(shù)的王國(guó)里有驚人的突破和創(chuàng)新，成為一個(gè)時(shí)代鋼琴藝術(shù)的代表人物。
貝多芬鋼琴作品的思想崇高、氣魄宏大；肖邦的鋼琴作品中充滿革命激情和民族情感；李斯特鋼琴作品中的詩(shī)人氣質(zhì)和民族精神等等。我們從所有的鋼琴大師身上都可以看到豐富的人生經(jīng)歷和藝術(shù)歷程。
總之，鋼琴演奏中技術(shù)和文化這兩方面的修養(yǎng)越廣博越深厚，鋼琴的藝術(shù)世界就越寬闊。一個(gè)鋼琴演奏者必須具備上述兩方面的藝術(shù)修養(yǎng)，才能具有深刻的洞察力、理解力，體會(huì)到藝術(shù)的最高境界，形成自己演奏的獨(dú)特風(fēng)格。只有充滿無窮無盡的激情，才能在演奏中真正做到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。
參考文獻(xiàn)：
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【摘要】所寫情景不正， 既反映在詞作“字面之俗”， 更反映出詞人“性情之俗”。所謂“無當(dāng)乎風(fēng)人之列”者， 指有失雅正， 無補(bǔ)于社會(huì)教化。
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【正文】
胡仔《苕溪漁隠叢話》卷三十九亦認(rèn)為柳永《樂章集》“其所以傳名者， 直以言多近俗， 俗子易悅故也”。這些都是就其措辭淺俚， 不用典故而言。沈義父《樂府指迷》稱: “康伯可、柳耆卿音律甚協(xié)， 句法亦多有好處。然未免有鄙俗語?！迸韺O遹《金粟詞話》評(píng)山谷詞曰: “山谷‘女邊著子， 門里安心’， 鄙俚不堪入誦。”賀裳《皺水軒詞筌》亦稱“黃九( 庭堅(jiān)) 時(shí)出俚語， 如‘口不能言， 心下快活’， 可謂傖父之甚”。賀氏還提出填詞三忌: “小詞須風(fēng)流蘊(yùn)藉， 作者當(dāng)知三忌: 一不可入漁鼓中語言， 二不可涉演義家腔調(diào)， 三不可像優(yōu)伶開場(chǎng)時(shí)敘述。偶類一端， 即成俗劣?！边@些都說明了俗詞語言趨于通俗淺俚的一些特點(diǎn)， 與雅詞的語言典雅是格格不入的。詹傅《笑笑詞序》評(píng)康與之曰: “近世詞人， 如康伯可( 與之) ， 非不足取， 然其失也詼諧。”王灼《碧雞漫志》卷二稱曹組“潦倒無成， 作《紅窗迥》及雜曲數(shù)百解， 聞?wù)呓^倒， 滑稽無賴之魁也”。這又說明詼諧語、滑稽語也是俗詞的一種語言， 較之雅詞語言乃是大相徑庭的。陳廷焯《白雨齋詞話》卷五關(guān)于作詞忌俗之說更為具體: “無論作詩(shī)作詞， 不可有腐儒氣， 不可有俗人氣， ??尖巧新穎， 病在輕薄; 發(fā)揚(yáng)暴露， 病在淺盡。腐儒氣、俗人氣， 人猶望而厭之。”強(qiáng)調(diào)詞的語言風(fēng)格和表達(dá)方式都應(yīng)力求含蓄蘊(yùn)藉， 避免輕薄、淺露、陳腐、粗俗之弊。趙尊岳《填詞叢話》卷二亦指出: “俗有性情之俗， 字面之俗?；蛩蕦?shí)， 不登于大雅之林。或所構(gòu)之情景， 無當(dāng)乎風(fēng)人之列。”所謂“性情”， 是指詞人的心性修養(yǎng)， 亦即思想個(gè)性， 俗人寫俗詞， 則詞如其人， 而所引故實(shí)不雅， 所寫情景不正， 既反映在詞作“字面之俗”， 更反映出詞人“性情之俗”。所謂“無當(dāng)乎風(fēng)人之列”者， 指有失雅正， 無補(bǔ)于社會(huì)教化。
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【摘要】從近幾年在中國(guó)各學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的有代表性的論文中抽取案例，從翻譯研究的內(nèi)部和外部視角入手，簡(jiǎn)要探討中國(guó)譯學(xué)今年來所取得的成就和尚存的不足。
【關(guān)鍵詞】從近幾年在中國(guó)各學(xué)術(shù)期刊發(fā)表 有代表性的論文中抽取案例 從翻譯研究的內(nèi)部和外部視角入手 探討中國(guó)譯學(xué)今年來所取得的成就和尚存的不足
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【正文】
三、現(xiàn)階段存在的問題近20， 30年的中國(guó)翻譯界可以說基本上都被打下了西方的烙印，沒有形成自己的一套體系，缺乏針對(duì)中國(guó)的語言、中國(guó)的國(guó)情的翻譯理論，正如潘文國(guó)(2002)所指出的那樣，“中國(guó)的情況，中國(guó)的語言，在與世界各國(guó)和世界各種語言有著共性的同時(shí)還有著許多不容忽視的個(gè)性，這正是我國(guó)的翻譯家，翻譯理論家施展身手的大好場(chǎng)所。”翻譯研究的具體方法上仍有很多的文章是有感而發(fā)式的隨感性、經(jīng)驗(yàn)性文章，而且重復(fù)研究數(shù)量不少，有些學(xué)者沒有事先查閱前人的研究成果，對(duì)一些課題進(jìn)行了大同小異的研究，或用不同例證說明同一結(jié)論，使討論一直處于水平循化狀態(tài)。這樣的情況應(yīng)在以后的研究中盡量避免。就翻譯研究的外部來看，翻譯研究的隊(duì)伍力量薄弱，還有很多缺陷，例如語言文化及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)面狹窄;理論修養(yǎng)不夠，對(duì)理論研究有興趣的人太少，很多人不愿意研究理論，更不愿意從事純理論的研究;再有就是精通語言文學(xué)之外其它一兩門學(xué)科的人太少。
四、小結(jié)本文從近幾年在中國(guó)各學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的有代表性的論文中抽取案例，從翻譯研究的內(nèi)部和外部視角入手，簡(jiǎn)要探討中國(guó)譯學(xué)今年來所取得的成就和尚存的不足。那么明確翻譯的內(nèi)、外部研究及相應(yīng)分屬領(lǐng)域的劃分，可以讓人們?cè)谝院笱芯空撐牡膶懽髦校瑴?zhǔn)確找到切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，正確的分析結(jié)論，避免視角的混淆。但是并不是說內(nèi)外部研究是不相干的、彼此孤立的，而是在分清楚了內(nèi)外部的視角后，完全可以將兩者結(jié)合起來使用，推動(dòng)我國(guó)譯學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)相縱深方向發(fā)展。
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論文摘要:英語教學(xué)作為一門語言教學(xué),它的教學(xué)內(nèi)容除語言的基礎(chǔ)知識(shí)外,還會(huì)涉及到各種題材的文章,而這些文字都是人類共同創(chuàng)造的精神食糧,對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有一定的意義。本文將英語教學(xué)與大學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合,闡述二者的內(nèi)在聯(lián)系,及達(dá)到最佳結(jié)合的方法。
大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃,教師是教書育人的園丁,把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€(gè)大學(xué)教師身擔(dān)的重任。特別是在外語教學(xué)中,利用所教授的內(nèi)容更能很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
一、人文素質(zhì)
人文素質(zhì),從廣義來說指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中(愛國(guó));體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中(氣節(jié))。從狹義來說指人文(文史哲藝)知識(shí)和技能的內(nèi)化,它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問。“做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng)”,發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”,引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值,發(fā)展人性、完善人格,啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人,做一個(gè)智慧的人,做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺,注重人的心靈自悟、靈魂陶冶,著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為:追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,熱愛和追求真理,嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神,儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。
二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系
教育部在全國(guó)52所高校開展的試點(diǎn)工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,明確指出文化素質(zhì)教育,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,通過對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見,在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個(gè)學(xué)科的知識(shí),在此基礎(chǔ)上去提高個(gè)人的文化修養(yǎng),提高個(gè)人的道德品質(zhì),做一個(gè)有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實(shí)精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。
大學(xué)英語教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任,但卻是很多英語教師忽略的部分,我們大部分的精力都投入到了語言本身的教授中,幫助學(xué)生們?cè)诼?、說、讀、寫、譯五大技能方面有所進(jìn)步和提高,這些的出發(fā)點(diǎn)是完成教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過率。把英語分割成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn),一個(gè)個(gè)不同用法的詞匯和短語以及一個(gè)個(gè)包含了生詞的例句。完全的把英語教學(xué)看成是語言能力的訓(xùn)練,而忽視了英語本身所帶有的文化性,忽視了通過英語教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)際上語言是各種不同文化的載體,文化要靠語言去表達(dá)出來,二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語言,而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木,無源之水,就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語言。”英語語言的學(xué)習(xí),就是英語文化的學(xué)習(xí),也就是人文素質(zhì)提高的過程。
作為一名合格的英語教師,除了要對(duì)課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語用進(jìn)行必要的講授外,還要對(duì)與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進(jìn)行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果,語言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對(duì)其如不進(jìn)行解釋或解釋不清就會(huì)影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語的教學(xué)中對(duì)其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行必要的講解,既有助于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解,活躍課堂氣氛,而且還擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,提高了學(xué)生對(duì)英語語言學(xué)習(xí)的興趣,也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握,切忌本末倒置,總的原則是課文教學(xué)為主。 三、大學(xué)英語教育中進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑和方法
1話題課堂討論
英語教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼?師生們可以通過課堂上的討論來共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語新理念綜合教程中,第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活,如何去學(xué)習(xí),如何去交友,如何去處理遇到的問題。這個(gè)話題對(duì)于新生來說很有意義,每次我都會(huì)在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活,本單元結(jié)束后還會(huì)問一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計(jì)劃之類的話題。
2 開展系統(tǒng)的文化講座
英美國(guó)家的人文知識(shí),僅僅依靠英語課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的,為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化,可以采用講座的形式,對(duì)于大學(xué)綜合英語教程的每一個(gè)話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語教師,按著課程的順序,在課余時(shí)間以講座的形式講授。仍以第一單元為例,在講校園生活時(shí),可以介紹英美國(guó)家的大學(xué),大學(xué)的類型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對(duì)于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府,可以重點(diǎn)介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過對(duì)于英美國(guó)家學(xué)校的認(rèn)識(shí),對(duì)我國(guó)的高等教育與西方的高等教育進(jìn)行對(duì)比。
3 多媒體輔助教學(xué)
多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息,運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行外語教學(xué),不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境,而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會(huì)的文化內(nèi)容較為豐富多彩,而且“視聽資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語言材料的真實(shí)性強(qiáng),更貼近生活、自然,使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國(guó)文化,品味地道英語,在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過多媒體教學(xué)手段,在輸入語言、文化信息的同時(shí),輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。
4 突出教師作用
教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個(gè)人修養(yǎng)來感染學(xué)生,以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)。俗話說:“要給學(xué)生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語語言的形式外,還應(yīng)熟悉西方文化,自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時(shí)間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí),提高自己的文化修養(yǎng)。
四、結(jié)束語
大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作,更不是哪一個(gè)人就能單獨(dú)完成,需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進(jìn)大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書更重要的是育人。
參考文獻(xiàn):
[1]龔獻(xiàn)靜,大學(xué)英語教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng),[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2004,1
1、答辯會(huì)的程序
（1）學(xué)生向答辯小組報(bào)告自己論文的簡(jiǎn)要情況，時(shí)間約10分鐘。報(bào)告內(nèi)容包括：
課題的任務(wù)、目的與意義。
所采用的原始資料或指導(dǎo)文獻(xiàn)等。
論文的基本內(nèi)容及主要方法。
成果、結(jié)論和對(duì)自己完成任務(wù)的評(píng)價(jià)。
（2）答辯教師所提出的問題一般包括以下三方面內(nèi)容：
需要進(jìn)一步說明的問題。
畢業(yè)論文所涉及的有關(guān)基本理論、知識(shí)和技能。
鑒別其獨(dú)立工作能力的問題。
2、學(xué)生回答問題。提問包括回答約10分鐘。
3、答辯的準(zhǔn)備
（1）思想準(zhǔn)備：答辯是大學(xué)生完成畢業(yè)論文過程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，要明確目的、端正態(tài)度、樹立信心。
（2）內(nèi)容準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備關(guān)于畢業(yè)論文答辯的說明報(bào)告。在反復(fù)閱讀、審查自己的畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，寫好供10分鐘用的演講報(bào)告。
準(zhǔn)備回答主辯教師提問的資料。
對(duì)這個(gè)問題，曾有何人做過那些研究，他們的主要研究成果、觀點(diǎn)、方案是什么？對(duì)這個(gè)課題的研究是從那些方入手的。有何新的發(fā)展，提出和解決了什么問題。論文立論的主要依據(jù)是什么？對(duì)本課題的研究，還有什么想法？尚有哪些問題值得探討、再研究，準(zhǔn)備怎樣去做。
（3）物質(zhì)準(zhǔn)備：主要準(zhǔn)備參加答辯會(huì)所需攜帶的物品，如畢業(yè)論文的底稿，及其說明的提要，答辯問題提綱及主要參考資料。
4、答辯的技巧：
（1）不要緊張，要有必勝的信心，要以飽滿的熱情參加答辯。
（2）儀容要整潔，舉止要自然，態(tài)度要端正，要有禮貌，答辯開始時(shí)要向老師致意，答辯結(jié)束時(shí)應(yīng)向老師道謝，處處要體現(xiàn)自己有良好的修養(yǎng)，以給答辯老師留下好的印象。
小學(xué)數(shù)學(xué)教師的論文數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指在個(gè)人的先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，受后天教育與環(huán)境的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)等所獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思想觀念等的一種綜合修養(yǎng)。我們也稱之為數(shù)學(xué)品質(zhì)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然也包括與數(shù)學(xué)有關(guān)的人文修養(yǎng)。
一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性
目前教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里?我認(rèn)為，主要還是欠缺在數(shù)學(xué)本身，即數(shù)學(xué)的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國(guó)外數(shù)學(xué)家和同行的話來說，“他是移動(dòng)了群山才達(dá)到這一研究水平的”。這個(gè)群山就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的眾多基礎(chǔ)知識(shí)和思想觀念。當(dāng)然，對(duì)絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學(xué)家那樣的數(shù)學(xué)水平和研究能力。但是從《課標(biāo)》中所列出的那些數(shù)學(xué)內(nèi)容與模塊看來，尤其是要開設(shè)的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應(yīng)新的教學(xué)任務(wù)?數(shù)學(xué)的知識(shí)、能力和品質(zhì)，知識(shí)是基礎(chǔ)，沒有知識(shí)，能力何在?更何談創(chuàng)新與發(fā)明?
二、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成
數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)、數(shù)學(xué)思想方法的理解與掌握、數(shù)學(xué)的意識(shí)、數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用等四個(gè)要素。
(一)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)。
完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對(duì)數(shù)學(xué)教師來說具有十分重要的作用。事實(shí)上，如果一名教師注重?cái)?shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，他就會(huì)自覺地把數(shù)學(xué)視為模式的科學(xué)；如果一名教師注重過程，他就會(huì)認(rèn)為數(shù)學(xué)是直覺和邏輯的產(chǎn)物；如果一名教師注重社會(huì)價(jià)值，他又會(huì)把數(shù)學(xué)理解為是一種工具等等。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注人的發(fā)展，更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)要注重由絕對(duì)主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動(dòng)態(tài)觀轉(zhuǎn)變，這是新形勢(shì)下數(shù)學(xué)教師建構(gòu)專業(yè)理念的一個(gè)基本條件。
(二)數(shù)學(xué)的意識(shí)。
數(shù)學(xué)意識(shí)指的是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練形成的運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式的習(xí)慣，一般說來，主要包括推理意識(shí)、抽象意識(shí)、整體意識(shí)與化歸意識(shí)。推理意識(shí)就是養(yǎng)成數(shù)學(xué)推理的習(xí)慣，既包括在數(shù)學(xué)理論思考中由一個(gè)或一些判斷導(dǎo)致另一判斷，也包括由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)引出的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)判斷。抽象意識(shí)指的是在數(shù)學(xué)問題的分析和解決過程中，把適當(dāng)?shù)膯栴}化為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)行抽象概括。整體意識(shí)是指全面地、從全局上考慮問題的習(xí)慣?；瘹w意識(shí)則指的是在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運(yùn)動(dòng)變化的眼光觀察問題，認(rèn)識(shí)問題，有意識(shí)的對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學(xué)的意識(shí)，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學(xué)去描述、理解和解決現(xiàn)實(shí)問題，借助于數(shù)學(xué)方法使問題獲得解決。
(三)數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用。
數(shù)學(xué)語言，又叫符號(hào)語言，它是一種改進(jìn)了的自然語言，通過使用字詞、符號(hào)、圖形體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想，反映數(shù)學(xué)本質(zhì)，具有精煉、準(zhǔn)確、清晰等特點(diǎn)。將文字語言、符號(hào)語言、圖像語言互相轉(zhuǎn)換是數(shù)學(xué)語言表述的最基本的要求。
數(shù)學(xué)語言是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，正確處理教學(xué)中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的一種具有審美體驗(yàn)的語言技能活動(dòng)。是師生互動(dòng)的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識(shí)信息載體。沒有準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)約的數(shù)學(xué)語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學(xué)課是優(yōu)質(zhì)的，或是成功的。因此，熟練掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)語言也是我們數(shù)學(xué)教師做好未來數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)。
除了上述所列三類數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還有諸如對(duì)數(shù)學(xué)史的明了、數(shù)學(xué)美的悟性、數(shù)學(xué)論文寫作、數(shù)學(xué)信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要組織部分。
三、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重在抓內(nèi)因，沒有個(gè)人認(rèn)識(shí)上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點(diǎn)：
(一)提高數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)今教師的專業(yè)化發(fā)展對(duì)教師的從教素質(zhì)提出了越來越高的要求，無論在教學(xué)技能、還是在專業(yè)知識(shí)上?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確指出：“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念，以及應(yīng)用意識(shí)與推理等基本能力”。“從數(shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學(xué)的知識(shí)和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識(shí)”。這些雖是對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也是對(duì)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)能力的要求。作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具有比學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)更高的能力水平。
(二)要積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課外閱讀。
數(shù)學(xué)教師具有了較豐富的數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)，對(duì)一般的數(shù)學(xué)課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學(xué)家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國(guó)》，談祥伯教授等的《數(shù)學(xué)與文史》、《數(shù)學(xué)與建筑》、《數(shù)學(xué)與金融》等。在數(shù)學(xué)教師中廣泛倡導(dǎo)閱讀這些數(shù)學(xué)科普讀物，不但可以提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學(xué)生加深對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明了數(shù)學(xué)的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學(xué)的無窮魅力。
(三)要強(qiáng)化數(shù)學(xué)教師的解題訓(xùn)練。
【關(guān)鍵詞】高職英語寫作教學(xué)；問題；反撥效應(yīng)
一、引言
眾所周知，高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試 （簡(jiǎn)稱PRETCO）是由教育部批準(zhǔn)成立的高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試委員會(huì)設(shè)計(jì)、供高職高專院校和成人高專院校學(xué)生自愿參加的標(biāo)準(zhǔn)化考試。本門考試主要考核考生實(shí)際應(yīng)用英語進(jìn)行日常和業(yè)務(wù)涉外交際的能力，旨在促進(jìn)高職高專英語教學(xué)向培養(yǎng)高等應(yīng)用技術(shù)型人才的方向進(jìn)行改革；同時(shí)為用人單位提供對(duì)高職高專畢業(yè)生英語水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以提高其進(jìn)入人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試共分為五部分：聽力理解、語法結(jié)構(gòu)、閱讀理解、翻譯和寫作。
在高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試中寫作部分占總分值的15%，通常主要考查學(xué)生應(yīng)用文體的寫作能力。從近年的題型分析來看，主要涉及商務(wù)信函（邀請(qǐng)函、感謝信等）、電子郵件、通知、留言、請(qǐng)假條等的寫作。測(cè)試的內(nèi)容一般為應(yīng)用文體，最常見的是書信體，有簡(jiǎn)歷、申請(qǐng)書、邀請(qǐng)函、證明、介紹信、通知、招聘廣告等。
近幾年來，大學(xué)英語教學(xué)在注重閱讀能力的同時(shí)逐漸地重視聽、說能力的培養(yǎng)，但是在寫作教學(xué)中還存在著不少問題，這在很大程度上影響了學(xué)生英語綜合性實(shí)用能力的發(fā)展。以蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生近幾年英語應(yīng)用能力考試A級(jí)為例，我院學(xué)生寫作部分平均得分率僅為7.8分，得分率還不到總分的60%。很多學(xué)生寫的文章詞不達(dá)意、語言支離破碎，甚至直接放棄，導(dǎo)致失分過多。究其原因，一方面寫作是綜合應(yīng)用能力，對(duì)于英語基礎(chǔ)較薄弱的高職學(xué)生來說，難度較大。 另一方面，由于課時(shí)緊教學(xué)任務(wù)重，教師在寫作教學(xué)方面教學(xué)方法單一，不夠重視。
二、從高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試看高職英語寫作教學(xué)存在的問題
1、英語基本功不扎實(shí)
高職院校學(xué)生英語水平層次不齊，英語基礎(chǔ)薄弱，缺乏系統(tǒng)的語法體系和詞匯量的匱乏。根據(jù)《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》，學(xué)生入學(xué)時(shí)一般應(yīng)掌握基本的英語語音和語法知識(shí)，認(rèn)知英語單詞1000個(gè)（較低要求）-1600個(gè)（標(biāo)準(zhǔn)要求）。但是實(shí)際上多數(shù)進(jìn)入高職的學(xué)生的詞匯量連基本要求都達(dá)不到，這就造成學(xué)生在寫作時(shí)，無法準(zhǔn)確表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。也有學(xué)生在寫作過程中利用電子詞典等工具粗略查找單詞，造成在寫作是使用大詞或者生僻詞。對(duì)于有些學(xué)生來說，即便是掌握了一定的詞匯量，但由于缺乏語法系統(tǒng)知識(shí)，寫出來的句子不符合詞法、句法。還有些只是將單詞生搬硬套串在一起，詞不達(dá)意。
2、缺乏寫作技巧
由于學(xué)生缺乏最基本的文章寫作能力，不懂得論文框架結(jié)構(gòu)，甚至認(rèn)為框架結(jié)構(gòu)就是段落的組拼，致使 一些學(xué)生不能科學(xué)合理地組織論文結(jié)構(gòu)，加上任意使用標(biāo)題，出現(xiàn)了論文結(jié)構(gòu)錯(cuò)位、雜亂無 序的現(xiàn)象。俗話說：“文以意為金，意高而文勝”，寫作歷來強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。學(xué)生寫作出現(xiàn) 的問題癥結(jié)就在這一點(diǎn)，沒有學(xué)會(huì)構(gòu)思，遇見選擇的論文題目，思考簡(jiǎn)單、膚淺，理不出環(huán)環(huán)相扣的文章思路，形不成順理成章的結(jié)構(gòu)框架，雜亂無章，不知道要表述什么問題。
3、漢語基本功欠缺
2012年6月 27日 《中國(guó)青年報(bào)》 刊發(fā) 《“高考體”顯示中學(xué)生不良文風(fēng)和寫作弊端亟待扭轉(zhuǎn)―專訪2012 年北京高考語文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)漆永祥》一文報(bào)道：“在全球化背景下中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的母語能力嚴(yán)重不足。一個(gè)人母語表達(dá)與寫作能力的高低，不僅體現(xiàn)其語文修養(yǎng)和語言能力，也是其綜合人文素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)與品格涵養(yǎng)的最基本體現(xiàn)。無論對(duì)個(gè)人還是國(guó)家而言，怎么強(qiáng)調(diào)母語都不過分。” 有些學(xué)生作文寫不好，更不用說用英語來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法了。如何提高高職院校學(xué)生的母語寫作與表達(dá)能力，是高職教學(xué)中應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要問題。提高學(xué)生的寫作技能是高職教學(xué)特點(diǎn)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手應(yīng)用能力的需要。高職院校應(yīng)該在課程安排上，增設(shè)寫作課，加強(qiáng)文秘寫作教學(xué)，側(cè)重對(duì)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的訓(xùn)練。例如：如何起草一個(gè)通知，如何寫一個(gè)請(qǐng)示，如何起草一個(gè)報(bào)告，如何寫商務(wù)信函等等。
三、高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試對(duì)高職英語寫作教學(xué)的反撥效應(yīng)
高等學(xué)校英語應(yīng)用能力考試既考查了學(xué)生語言綜合運(yùn)用能力，也突出了語言基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)生的考試成績(jī)是考核教師教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要參數(shù)，教師可從學(xué)生考試中各項(xiàng)目的分值來發(fā)現(xiàn)問題與不足，調(diào)整教學(xué)方法和重點(diǎn)，并制定一套整體的教學(xué)思路， 這樣一來，教師也知道教什么，怎樣教，應(yīng)在什么階段取得什么樣的成果。教師在課堂講解時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生具備初步的英語寫作能力，包括提綱、文章摘要、短文及簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生掌握各種文體及其篇章結(jié)構(gòu)，如描寫文、記敘文、說明文和議論文等的寫作規(guī)范。因此在教學(xué)中教師要求學(xué)生了解、掌握并運(yùn)用所學(xué)寫作技巧進(jìn)行正確的表達(dá)。在學(xué)習(xí)不同文體的文章寫作格式和要求后，能按要求進(jìn)行各種題材的寫作；還要掌握一些應(yīng)用文寫作的格式，并能正確按照格式進(jìn)行一些應(yīng)用文寫作。
在教學(xué)中進(jìn)行下列實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)：
（一）詞句階段：熟練掌握英語常用句型的運(yùn)用。
（二）段落階段：熟練掌握由主題句發(fā)展段落的常用技巧。
（三）縮寫階段：掌握原文整體歸納基本方法，了解謀篇布局技巧。
（四）篇章階段：基本掌握英語常見文章類型特點(diǎn)，初步形成基本的書面表達(dá)能力。
（五）實(shí)戰(zhàn)階段：大學(xué)英語四、六級(jí)歷年考試常見作文題型的講解和訓(xùn)練。
其次，寫作教學(xué)應(yīng)融合傳統(tǒng)的語言點(diǎn)、語法精講及交際教學(xué)法的游戲活動(dòng)，從英語基礎(chǔ)語言點(diǎn)訓(xùn)練入手，經(jīng)過句、段、篇幾個(gè)階段，使學(xué)生逐步具備一定的英語書面表達(dá)能力。教學(xué)形式力求打破“理論講解+書面練習(xí)+作業(yè)書面評(píng)改”的舊模式，而采取“趣味口頭作文+書面習(xí)作”的新模式，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。課堂教學(xué)具體活動(dòng)包括改錯(cuò)、造句、看圖寫段落、句子接龍游戲等。教師在評(píng)改學(xué)生習(xí)作時(shí)應(yīng)注意改錯(cuò)、標(biāo)注、提示和鼓勵(lì)等方法的綜合運(yùn)用，并可適當(dāng)安排學(xué)生相互評(píng)改習(xí)作，以取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流心得。
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論文摘要：提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師除了要注重文本教學(xué)，還要注重各種外因的烘托、滲透和發(fā)揮創(chuàng)造思維的主觀能動(dòng)性，要營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣；勤督促，多指導(dǎo)，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的凈化心靈，陶冶情操；充分利用社會(huì)資源，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力等。
語文素養(yǎng)是一個(gè)人最基本的聽、說、讀、寫能力的體現(xiàn)，以及各種文化信息的積累、思維潛能的開發(fā)和高層次的精神需求；是語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的綜合體現(xiàn)。它包括必要的語文知識(shí)、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康的審美情趣、高雅的言談舉止等多個(gè)方面。在新的教改形勢(shì)下，要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師除了要注重文本教學(xué)，還要注重各種外因的烘托、滲透和發(fā)揮創(chuàng)造思維的主觀能動(dòng)性等。
一、營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣
興趣是做好一切事情的驅(qū)動(dòng)力。在教學(xué)中喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，是順利完成教學(xué)任務(wù)并收到良好效果的關(guān)鍵。有興趣才有求知的欲望，才有可能培養(yǎng)他們的才氣和靈性。語文教師要兼有學(xué)者與詩(shī)人的氣質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生去長(zhǎng)期地接受優(yōu)質(zhì)文化的熏陶和感染。
1.以情動(dòng)人，激發(fā)興趣。教師在課堂教學(xué)中，可根據(jù)課型特點(diǎn)，利用電教媒體、直觀教具等形式來創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生加深體會(huì)文章的思想內(nèi)容，情感意境等。如教《春》可播放配樂朗誦或美妙的春天景象，讓學(xué)生陶醉于盎然的春天氣息中。這種情景熏染，讓學(xué)生耳濡目染、全面感知，從內(nèi)心深處激發(fā)了學(xué)語文的興趣。
2.體驗(yàn)成功，激發(fā)興趣。語文知識(shí)的積累和能力提高的過程有時(shí)是枯燥乏味的。我在教學(xué)中通常會(huì)結(jié)合猜字謎、成語接龍等活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生積累字、詞的興趣。又如，朗讀背誦，閱讀理解訓(xùn)練，教師可舉行詩(shī)詞朗誦會(huì)，背誦比賽，限時(shí)閱讀能力比賽等活動(dòng)。通過競(jìng)賽，學(xué)生體會(huì)到競(jìng)爭(zhēng)的激情和成功的歡樂，學(xué)習(xí)語文的興趣更濃，勁頭更足了。
二、勤督促，多指導(dǎo)，培養(yǎng)好習(xí)慣
良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)至關(guān)重要。如良好的寫字習(xí)慣，即書寫規(guī)范端正、整潔的習(xí)慣；說普通話的習(xí)慣；讀書看報(bào)的習(xí)慣；留心觀察周圍事物的習(xí)慣；默讀習(xí)慣；積累語言材料的習(xí)慣；修改自己作文的習(xí)慣；查工具書的習(xí)慣等等。為此，教師在日常教學(xué)工作中督促、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。好習(xí)慣能造就人，學(xué)習(xí)語言的好習(xí)慣是學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)。在語言訓(xùn)練過程中，要花力氣培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成四種好習(xí)慣：字寫端正；書讀流利；話說明白；文寫通順；語文教師做一名“語言醫(yī)生”，及時(shí)而有耐心地矯正每一位學(xué)生學(xué)習(xí)語言的不良習(xí)慣。
三、閱讀教學(xué)中提高語文素養(yǎng)
閱讀帶給人的力量是巨大的，它能拓寬知識(shí)面，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和思想情趣，從根本上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。語文教師不能只是滿足于把自己的知識(shí)傳輸給學(xué)生，最重要的是給學(xué)生以良好的引導(dǎo)和影響，讓他們開闊視野，不滿足于把眼光盯在有限的課本知識(shí)上，而是自覺地進(jìn)行力所能及的涉獵，在廣闊的天地里汲取豐富的語文養(yǎng)料。通過大量的閱讀，讓學(xué)生感受那純凈的文學(xué)，促進(jìn)心靈的感悟、思想的凈化，為學(xué)生打下“精神的底子”。在一個(gè)個(gè)美麗的時(shí)刻，用人類文化的精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓閱讀成為孩子們“詩(shī)意棲居的家園”。語文課只有建立在閱讀的背景下，才能真正高效高能，走向成熟。
四、作文教學(xué)中提高語文素養(yǎng)
學(xué)習(xí)的最高境界是學(xué)以致用，寫作水平的高低是語文學(xué)習(xí)好壞的最好見證。提高語文素養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，只注重平時(shí)的讀寫積累還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還要注重教師自身的修養(yǎng)，用獨(dú)特的人格魅力和語文修養(yǎng)打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)其熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情，從而提高其語文素養(yǎng)。除了積累別人的以外，自己也要養(yǎng)成良好的“寫語文”的習(xí)慣。
五、利用社會(huì)資源，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力
培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力就要充分利用社會(huì)資源，將課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、教材與社會(huì)生活充分結(jié)合起來，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲取知識(shí)，形成能力。引導(dǎo)學(xué)生廣泛收集信息，通過圖書館、閱覽室查閱資料，還可通過觀察、調(diào)查了解等手段收集與課文內(nèi)容有關(guān)的材料。收集信息有助于理解課文內(nèi)容，還擴(kuò)大知識(shí)面。同時(shí)也是一個(gè)實(shí)踐和提高的過程。還要引導(dǎo)學(xué)生善于從自己的周圍，從各種渠道獲取知識(shí)，如課外閱讀、看電視、聽廣播、參加社會(huì)活動(dòng)、旅游等，還可以從家庭、鄰居、公共場(chǎng)所等人們的交流中獲取知識(shí)。
總之，讓學(xué)生沐浴在課文情感的海洋中，充分享受高尚情感的愉悅和熏陶。這些情感和熏陶，久而久之，就會(huì)在學(xué)生的心底里形成一種潛意識(shí)，凝聚成一種靈性，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)生活的擁抱，對(duì)科學(xué)的熱愛，對(duì)理想的追求，從而孕育出高尚的人格。
參考文獻(xiàn)：
