發(fā)布時(shí)間：2022-09-27 16:10:12
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語言素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
探究性實(shí)驗(yàn)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展他們的思維能力，這種實(shí)驗(yàn)完全排除了實(shí)驗(yàn)結(jié)論的已知性，可以模擬科學(xué)研究的過程，從而更能促進(jìn)學(xué)生思考實(shí)驗(yàn)過程中的相關(guān)問題，培養(yǎng)他們的思維能力．例如，復(fù)習(xí)“鎂與水反應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)．(1)光亮的鎂條放入滴有酚酞溶液的蒸餾水中，鎂條表面出現(xiàn)極微弱的小氣泡，片刻鎂條表面及其附近溶液顯淡紅色，此時(shí)氣泡幾乎停止．表明常溫時(shí)，鎂與水能微弱反應(yīng)生成Mg(OH)2．(2)加入CH3COONH4晶體，振蕩使其溶解，鎂條表面明顯又連續(xù)產(chǎn)生小汽泡．引導(dǎo)學(xué)生思考:①M(fèi)g在H2O中，開始有極微量的小氣泡，但片刻就幾乎停止，為什么?(類以塊狀石灰石與稀硫酸的反應(yīng))．②加CH3COONH4后，氣泡明顯又連續(xù)發(fā)生，為什么?此時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生的思維引導(dǎo)到“什么因素能使附在鎂條表面、難溶的Mg(OH)2溶解”的軌道上來．Mg(OH)2存在著溶解、電離平衡:Mg(OH)2=Mg2++2OH—．此實(shí)驗(yàn)中加入CH3COONH4后，是什么因素使c(OH—)降低，最后可得出NH4+跟OH—結(jié)合成NH3•H2O而使Mg(OH)2溶解．再讓學(xué)生思考:其他銨鹽是否具有同樣的作用?在實(shí)驗(yàn)過程中，經(jīng)過一系列的觀察與思考，學(xué)生探索新知識的熱情已被激發(fā)，學(xué)生思維的火花發(fā)生碰撞，思維能力在碰撞過程中得到提升．
二、開辟第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力
1．開設(shè)化學(xué)興趣小組活動．通過表演“噴字”、“小木炭跳舞”、“液體里的星光”、“雪條燃燒”、“燒不壞的手帕”等趣味橫生的節(jié)目，可把學(xué)生帶到美妙的化學(xué)世界中．
2．舉行科幻創(chuàng)作活動．可以以“沒有碳的世界”、“假如空氣中只有CO2”、“未來的化學(xué)世界”等為題，發(fā)揮學(xué)生的想象力，激發(fā)起學(xué)生奇異的聯(lián)想和不尋常的構(gòu)想．
3．開展社會實(shí)踐活動．如，測量土壤的酸堿性;模擬檢測司機(jī)是否酒后駕車;中草藥成分的測定;等等．4．開展家庭小實(shí)驗(yàn)．在條件允許下，家庭小實(shí)驗(yàn)簡單易行．這些實(shí)驗(yàn)使學(xué)生既動手又動腦，既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，又能使學(xué)生鞏固復(fù)習(xí)課堂所學(xué)知識．
三、自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
通過引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮驮碜孕性O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，獨(dú)立完成有關(guān)實(shí)驗(yàn)，可以有效地培養(yǎng)和鍛煉他們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ⒃诰唧w操作過程中，使他們的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展．例如，選用下列部分儀器，裝配成一個(gè)簡易的、能隨開隨用、隨關(guān)隨停的CO2氣體發(fā)生裝置．(a)鐵架臺，(b)試管，(c)帶橡皮塞的導(dǎo)氣管(導(dǎo)管帶有夾子)，(d)燒杯，(e)干燥管，(f)酒精燈，(g)長頸漏，(h)燒瓶．本題實(shí)際上要求學(xué)生根據(jù)啟普發(fā)生器原理設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，可用干燥管代替球形漏斗，燒杯代替容器，再與(a)(c)組裝成CO2發(fā)生裝置．在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師應(yīng)將實(shí)驗(yàn)知識、方法、操作有機(jī)統(tǒng)一起來，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們始終處于不斷探索的情境中，主動實(shí)驗(yàn)、仔細(xì)觀察、積極思考，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力．
武術(shù)文化作為中國文化的主體內(nèi)容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內(nèi)容豐富，可謂博大精深。武術(shù)作為一個(gè)文化主體，在發(fā)生和發(fā)展的過程中，不可避免地在文化傳播中進(jìn)行內(nèi)外文化的交流與融合，在其發(fā)展早期，就融入了中國哲學(xué)、美學(xué)、兵學(xué)、倫理、養(yǎng)生等眾多文化內(nèi)容，自成一體。在其傳播與發(fā)展過程中，其概念的內(nèi)涵和外延都在不斷的增深拓展。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
本課題的研究對象是武術(shù)文化。
（二）研究方法
本課題運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法、實(shí)驗(yàn)法等研究方法，系統(tǒng)深入的分析了武術(shù)文化的內(nèi)涵、特性及功能，進(jìn)而闡述了其在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中作用。
三、研究結(jié)果分析與討論
（一）武術(shù)文化相關(guān)概念的界定
1.武術(shù)文化的內(nèi)涵
從狹義的角度來看，武術(shù)文化就是傳統(tǒng)的武術(shù)，專指源流有序、風(fēng)格獨(dú)特、拳理明晰、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派，其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術(shù)文化可定義為：與武術(shù)相關(guān)的各種領(lǐng)域中文化的總和，包括影視中的武術(shù)、體育領(lǐng)域中的武術(shù)、文化領(lǐng)域中的武術(shù)、學(xué)校教育中的武術(shù)等等。廣義的武術(shù)文化包含了武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，武術(shù)是武術(shù)文化核心的一部分，沒有武術(shù)也就不會有武術(shù)文化。下面我們所講的武術(shù)文化和武術(shù)，指的是廣義的武術(shù)文化和武術(shù)的概念。
2.不同視域下武術(shù)文化的功能
（1）體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化的功能
體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱體育武術(shù)，體育領(lǐng)域中的武術(shù)文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點(diǎn)，這是武術(shù)文化的基本功能。武術(shù)要發(fā)展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術(shù)就沒有了生命力。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設(shè)計(jì)原則形成的各攻防技術(shù)動作來實(shí)現(xiàn)的。另外武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中醫(yī)養(yǎng)生、武術(shù)傷科、功夫按摩、運(yùn)動醫(yī)藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術(shù)運(yùn)動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益，這就是體育武術(shù)所追求健身價(jià)值。體育武術(shù)的防身功能主要基于他的技擊性功能的延伸，攻防技巧的應(yīng)用，目前社會上熱門的女子防身術(shù)、軍警擒拿格斗術(shù)等武術(shù)防身應(yīng)用招法就是很有力的證明。
（2）影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化的功能
影視領(lǐng)域中的武術(shù)文化我們簡稱影視武術(shù)，它具有的娛樂性、藝術(shù)性、觀賞性的功能特點(diǎn)，是從藝術(shù)審美的角度出發(fā)進(jìn)行拓展而來。隨著現(xiàn)代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達(dá)到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習(xí)武術(shù)的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達(dá)到娛樂的效果。武術(shù)無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值，通過對武術(shù)的表演觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學(xué)、體育等文藝形式的結(jié)合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術(shù)表演促進(jìn)學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們在掌握武術(shù)基本技能的基礎(chǔ)上，在老師指導(dǎo)下自編套路或節(jié)目表演，傳統(tǒng)藝術(shù)的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術(shù)教學(xué)中擴(kuò)大教學(xué)的知識涵量。
（3）學(xué)校教育中的武術(shù)文化的功能
學(xué)校教育中的武術(shù)文化，具有教育性的功能，中國武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，在習(xí)武的過程中養(yǎng)成獨(dú)立的生活習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)，這也是我們常說的武德精神，它是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習(xí)武者需要有吃苦耐勞、知難而進(jìn)、忍耐克己的精神，同時(shí)也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強(qiáng)烈的愛國主義責(zé)任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點(diǎn)，在武術(shù)的熏陶中得以培養(yǎng)、塑造、鍛煉、養(yǎng)成，人格素質(zhì)得到升華。
（二）高校素質(zhì)教育中武術(shù)文化的作用
1.傳承傳統(tǒng)文化
武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精髓的融合，如與易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化理念的融合，使其內(nèi)涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用不能僅僅局限在武術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域中的功能，它的教育意義應(yīng)該與武術(shù)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域中都能體現(xiàn)，充分涵蓋武術(shù)文化中武術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。武術(shù)文化與各行各業(yè)的結(jié)合，都有其發(fā)展創(chuàng)新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術(shù)文化的特色價(jià)值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質(zhì)教育與武術(shù)文化的充分結(jié)合，并不斷的研究創(chuàng)新，通過學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)、軟硬件建設(shè)等方面融入武術(shù)文化的因素，讓學(xué)生充分的了解武術(shù)文化、體驗(yàn)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)文化的素質(zhì)教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認(rèn)可。
武術(shù)文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術(shù)文化的實(shí)踐教學(xué)不僅可以強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發(fā)智力、增強(qiáng)生存能力，對學(xué)生的身心健康具有良好的促進(jìn)作用；武術(shù)文化的理論教育具有培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)、道德情操，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力意義重大。
當(dāng)今高校所開展的武術(shù)教學(xué)，其實(shí)和我們提出的武術(shù)文化素質(zhì)教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關(guān)系，我們提出的武術(shù)文化是廣義意義上的武術(shù)概念，素質(zhì)教育也涵蓋了普通的武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化素質(zhì)教育的重要組成部分，武術(shù)文化素質(zhì)教育包涵了武術(shù)教學(xué)的全部內(nèi)容，它是武術(shù)教學(xué)的拓展和延伸，武術(shù)文化素質(zhì)教歡迎進(jìn)入dylw.net育是一個(gè)系統(tǒng)性的教育模式，它不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，他滲透到高校各個(gè)領(lǐng)域，他與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、思想道德建設(shè)、學(xué)生管理、校園設(shè)施和校園環(huán)境建設(shè)、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等都有著緊密的聯(lián)系。構(gòu)建武術(shù)文化素質(zhì)教育體系，充分發(fā)揮武術(shù)文化對大學(xué)生素質(zhì)教育的促進(jìn)作用。
2.促進(jìn)全面發(fā)展
隨著素質(zhì)教育的深入開展，許多高校的體育教學(xué)注重了對大學(xué)生體育知識、體育技能、體育道德、體育意識等方面的 培養(yǎng)，對全面提高大學(xué)生的體育素質(zhì)和健康水平做出了較大的貢獻(xiàn)。然而對武術(shù)文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，武術(shù)屬于體育，但又高于體育，但事實(shí)上，常常被作為一種簡單的體育項(xiàng)目，而忽視了它的教育意義，很多人把重心放在競技武術(shù)的爭金奪銀上，把它作為高考加分為杠桿，競技武術(shù)的文化底蘊(yùn)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的淡化，傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神就是一句空話。
武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，大學(xué)生通過對武術(shù)動作的演練和領(lǐng)悟，達(dá)到由形及神、由表及里的審美意識，提高自身的生活文化境界；通過對武術(shù)的內(nèi)外兼修的學(xué)習(xí)，既注重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心神意氣的結(jié)合，尤其重視運(yùn)氣、營氣，對大學(xué)生的情感調(diào)節(jié)和心理健康具有特殊作用；通過對武術(shù)技擊動作的演練體驗(yàn)，提高大學(xué)生自身的潛能和應(yīng)變能力。在高校體育教學(xué)中推廣武術(shù)文化，能深化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)。
四、結(jié)語
大學(xué)是培養(yǎng)國家建設(shè)者和接班人的重要場所，良好的大學(xué)校園文化對培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)，完善人格方面起著潛移默化的重要作用。而武術(shù)文化作為高校校園文化中的重要組成部分，以其自身的諸多特點(diǎn)，在熏陶大學(xué)生素質(zhì)提高方面有著不可替代價(jià)值。通過對武術(shù)文化功能的深入研究，我們能更好的利用其服務(wù)于大學(xué)生素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn)：
一、加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力
畢業(yè)論文質(zhì)量高低，固然主要取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和科研素養(yǎng)、寫作水平，但與指導(dǎo)教師的負(fù)責(zé)態(tài)度和指導(dǎo)水平有著密切關(guān)系，應(yīng)該首先從加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)著手。
1.嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，優(yōu)化指導(dǎo)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。開放教育漢語言文學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師“應(yīng)由具有漢語言文學(xué)專業(yè)本科以上學(xué)歷、中級以上專業(yè)技術(shù)職稱的教師或其他專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任”。［2］其次是嚴(yán)格指導(dǎo)教師的準(zhǔn)入制度。論文指導(dǎo)工作對教師的專業(yè)知識、科研素養(yǎng)、寫作水平、責(zé)任意識等綜合能力有著較高的要求，降低指導(dǎo)教師的選聘條件，就意味著降低論文指導(dǎo)水平。因此，應(yīng)該完全按照要求選聘，即論文指導(dǎo)教師在專業(yè)、學(xué)歷和職稱上要滿足規(guī)定條件。再次盡可能選聘高水平指導(dǎo)教師。在確保指導(dǎo)教師基本要求基礎(chǔ)上，有條件的基層電大還可實(shí)行更高的選聘要求，不僅滿足專業(yè)、學(xué)歷和職稱等基本要求，而且還要有認(rèn)真的指導(dǎo)態(tài)度、豐富的電大教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高的科研水平。同時(shí)，盡可能按照教師的“教”“研”方向與學(xué)生的論文選題相一致的原則安排指導(dǎo)教師，即為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，為古代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派古代文學(xué)教師。
2.實(shí)行培訓(xùn)制度，提高指導(dǎo)教師履職能力。提高指導(dǎo)教師的履職能力要從實(shí)行論文指導(dǎo)教師培訓(xùn)制度做起。目前，電大除了對論文答辯主持人有明確的培訓(xùn)要求外，對論文指導(dǎo)教師還沒有剛性的培訓(xùn)要求，而必要的培訓(xùn)對論文指導(dǎo)教師的履職和成長都具有十分重要的意義。首先要重視基礎(chǔ)培訓(xùn)，掌握應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容。一是清楚論文指導(dǎo)教師職責(zé)，明確指導(dǎo)教師應(yīng)該承擔(dān)的具體任務(wù)。二是掌握畢業(yè)論文體式和結(jié)構(gòu)，了解論文寫作中從選題到行文每個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導(dǎo)教師職業(yè)道德培訓(xùn)。畢業(yè)論文寫作不僅是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、求實(shí)品格的必要手段。論文指導(dǎo)教師應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德，認(rèn)真履行督促學(xué)生在論文寫作過程中嚴(yán)格遵守基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)科學(xué)誠信的義務(wù)。其次是重視提高培訓(xùn)，不斷提高指導(dǎo)能力和水平。這些問題都需要通過定期的集中培訓(xùn)和各種教研活動來逐步解決，從而不斷提升指導(dǎo)教師的水平和能力。
3.完善監(jiān)管制度，提升論文指導(dǎo)工作質(zhì)量。首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導(dǎo)報(bào)酬。中央電大有“對每名學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，［3］但沒有相應(yīng)的統(tǒng)一報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)。可以這樣說，科學(xué)確定報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無法回避的問題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請學(xué)生評議等方式，對指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過精神表揚(yáng)和適當(dāng)提高報(bào)酬等形式對考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識和質(zhì)量意識，切實(shí)提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。
二、突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個(gè)關(guān)口
1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)。選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫作的成敗?？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則?；谏鲜稣J(rèn)識，開放教育漢語言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅(jiān)持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學(xué)專業(yè)是因?yàn)樽约核鶑氖碌墓ぷ髋c其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，開展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向?qū)β?。避開自身弱項(xiàng)和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質(zhì)量。相對開放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)?！爱厴I(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為?！保?］首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網(wǎng)搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。［5］再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評和學(xué)術(shù)誠信教育。而對由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點(diǎn)、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。
3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。對畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯(cuò)誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標(biāo)點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語言是否準(zhǔn)確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認(rèn)論文不必重寫，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過幾個(gè)來回，是一個(gè)反復(fù)的過程。在這個(gè)過程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書寫能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見反饋給學(xué)生后就很少過問了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過程中，修改意見過于細(xì)致周全，就連每個(gè)詞語和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤都一一列出，甚至覺得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、結(jié)合開放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略
開放教育無論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個(gè)體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合。一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對一的教學(xué)，但開放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。寫作是一項(xiàng)綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復(fù)雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學(xué)生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^選修漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的“中文學(xué)科論文寫作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導(dǎo)，對畢業(yè)論文寫作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說明，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。同時(shí)，趁機(jī)對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導(dǎo)，及時(shí)解決共性問題。通過前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應(yīng)知應(yīng)會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。
2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合。開放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運(yùn)用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過面授指導(dǎo)才能解決問題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運(yùn)用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導(dǎo)教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會甚至誤解教師的指導(dǎo)意見。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫作時(shí)間比較寬余、且指導(dǎo)意見比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見，指導(dǎo)教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運(yùn)用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運(yùn)用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時(shí)，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見。不足之處是會產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會指導(dǎo)意見，但修改時(shí)又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見較為原則且條理清晰時(shí)運(yùn)用。對畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時(shí)，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。
3.寫作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合。指導(dǎo)教師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個(gè)方面內(nèi)容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認(rèn)識。不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認(rèn)識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實(shí)性并考察論文學(xué)生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨(dú)立處理問題能力的有效手段，是全面評定論文質(zhì)量的一個(gè)途徑。”［6］從而打消學(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準(zhǔn)備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問題準(zhǔn)備。通過集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價(jià)值，論文的成文過程和主要參考文獻(xiàn)，論文的基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時(shí)，提醒學(xué)生在參加答辯時(shí)可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個(gè)別化準(zhǔn)備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時(shí)需要回答的問題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問題。
有媒體報(bào)道，某大學(xué)生在校園內(nèi)舉條幅示愛，“九個(gè)字竟錯(cuò)了兩個(gè)”。這種極端的例子出現(xiàn)在當(dāng)代的大學(xué)校園里，并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生，特別是非中文專業(yè)的大學(xué)生，語文素養(yǎng)不容樂觀，諸如書面語言上的語句不連貫、詞不達(dá)意、錯(cuò)別字多、標(biāo)點(diǎn)符號不會用等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。在批改學(xué)生畢業(yè)論文的過程中，就有老師感慨：我們不只是在批改“論文”，更多的時(shí)候是在批改“作文”。不少學(xué)生連“作文”都寫不好，豈可奢談“論文”?連基本的“文”都不通，“論”從何來?老師把大學(xué)生的畢業(yè)論文當(dāng)成作文批改，實(shí)出無奈，這正是當(dāng)代大學(xué)生語文素養(yǎng)低下的真實(shí)寫照。
不少機(jī)構(gòu)和學(xué)者對在校大學(xué)生的語文能力進(jìn)行了調(diào)查與分析，同時(shí)對中小學(xué)語文課的教學(xué)現(xiàn)狀也進(jìn)行了調(diào)查和比較。常月華教授在《大學(xué)生語文能力現(xiàn)狀調(diào)查與分析》一文中指出：請假條是生活中常用的文體，在調(diào)查中，居然有“30％的學(xué)生寫不好請假條”，由此可見當(dāng)代大學(xué)生語文能力的低下程度。她認(rèn)為這“從一個(gè)側(cè)面反映了中小學(xué)期間語文教育中書面語方面的差距……從調(diào)查結(jié)果顯示的數(shù)據(jù)看來，論文寫作和畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告，的確是學(xué)生的一大難題。論文從結(jié)構(gòu)、材料，到字詞運(yùn)用所顯示出來的書面語功底都讓筆者感到吃驚”。也有學(xué)者指出，中國學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)這十二年的時(shí)間里幾乎每天都上語文課，進(jìn)入大學(xué)后，還有大學(xué)語文或漢語課、寫作課等?？墒?，到寫大學(xué)畢業(yè)論文時(shí)，“本不該出現(xiàn)在大學(xué)階段的并不高級的語言問題卻多得令人瞠目”。語文教學(xué)花樣百出，“學(xué)生們的語文素養(yǎng)卻每況愈下，這是不爭的事實(shí)”。當(dāng)代大學(xué)生“駕馭語言文字能力低下的問題足以使語文教學(xué)工作者痛心疾首”。
我國當(dāng)代大學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍低下，大學(xué)生的母語應(yīng)用能力令人擔(dān)憂。語文素養(yǎng)的低下又影響專業(yè)學(xué)習(xí)的深入和畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。不僅如此，語文素養(yǎng)的低下，還可能導(dǎo)致心智不全、缺乏想象力和創(chuàng)造力以及人文精神的缺失。
二、大學(xué)語文課能提高大學(xué)生語文素養(yǎng)嗎?
那么，如何才能提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?
改革開放之初，全國部分大學(xué)陸續(xù)開設(shè)大學(xué)語文課，旨在提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)。同時(shí)，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?？陀^地說，大學(xué)語文課的開設(shè)對提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)雖有一定的作用，但效果不盡如人意，并未達(dá)到我們的預(yù)期目的。正因如此，有的學(xué)校削弱甚至取消了該課程；有的學(xué)校雖開設(shè)，但學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣十分勉強(qiáng)。同時(shí)，部分學(xué)生又感到?jīng)]學(xué)到什么實(shí)質(zhì)性的東西。大學(xué)語文課成了雞肋。針對這種情況，在2010年的全國兩會上，有政協(xié)委員提交了關(guān)于重視母語教育，提高漢語能力的提案。
不過，開設(shè)大學(xué)語文課能在多大程度上提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?如果因?yàn)榇髮W(xué)語文課成了一門必修課，學(xué)生的語文素養(yǎng)就能大大提高，那就太值得慶幸了。但事與愿違，大學(xué)語文課對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)效用有限。事實(shí)證明，不是重視與不重視的問題，而是我們的教育理念、教育方式出了問題。我們有語文課，卻無語文教育――我們關(guān)注層次劃分、段落大意、中心思想、語言技巧、人物形象、修辭手法、寫作特點(diǎn)，等等，根本無視語文的整體美，把語文搞得支離破碎。上了這樣的語文課，學(xué)生只知道記住標(biāo)準(zhǔn)答案以及答題技巧去考試，卻愈發(fā)不知道怎樣說話，怎樣行文。如果延續(xù)這樣的教育理念和教育方式，可以說，大學(xué)里即使開四年的語文必修課也不一定管用。
在中小學(xué)語文課有些“異化”的情況下，大學(xué)語文課的開設(shè)，實(shí)際上有“補(bǔ)救”的意味。而如果“補(bǔ)救”行動又延續(xù)過去的教育思路與教學(xué)方式，這樣的課程，除了體現(xiàn)在大學(xué)生成績單上的學(xué)分外，沒有多少實(shí)際作用。
原本希望通過大學(xué)語文課的開設(shè)來提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，出發(fā)點(diǎn)無可厚非。但，實(shí)踐證明，效果并不理想，目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。那么，出路在哪里呢?
三、提高語文素養(yǎng)應(yīng)重視經(jīng)典閱讀
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)學(xué)生在文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，把經(jīng)典中所蘊(yùn)涵的語文要素和文化要素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。
通過經(jīng)典閱讀提高語文素養(yǎng)，在國外有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。國外的語文教育，尤其是發(fā)達(dá)國家的語文教育，都非常重視經(jīng)典的閱讀。比如英國、德國、法國、美國，在課程標(biāo)準(zhǔn)等文件中明確規(guī)定，學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段要閱讀相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)典作品。早在一百年前，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生必修課?！拔膶W(xué)人文”主要強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，“當(dāng)代文明”主要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和社會理論經(jīng)典的閱讀。上個(gè)世紀(jì)40年代，美國許多大學(xué)相繼開設(shè)了經(jīng)典閱讀課程。從國外這些做法來看，重視經(jīng)典閱讀是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的明智選擇。
在我國，經(jīng)典閱讀有著深厚的歷史淵源。在古代，經(jīng)典閱讀是主要的教育方式，其主導(dǎo)教學(xué)方法是孔子的“述而不作”式的原典閱讀，以經(jīng)典文本為中心的經(jīng)學(xué)記誦詮釋?？墒?，“從我國語文教育的實(shí)際看，以前很長一個(gè)時(shí)期，我們的語文教學(xué)大綱缺少對閱讀經(jīng)典的引導(dǎo)和規(guī)定”。中小學(xué)經(jīng)典閱讀的缺失延伸到了高等教育，有出國留學(xué)生不知道老子是誰，更別說四書五經(jīng)了。國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的缺失，不僅使學(xué)生的母語水平和母語運(yùn)用能力受到嚴(yán)重影響，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素質(zhì)。北師大郭齊家教授直指這種弊端時(shí)說：“學(xué)生們的母語水平不高，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅(jiān)持，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)?！彼J(rèn)為，要提高學(xué)生的母語水平和人格涵養(yǎng)，“誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典正是便捷有效的路徑”。
我們提倡經(jīng)典閱讀，就是要通過一門深度閱讀的課來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和寫作能力，一句話，通過經(jīng)典閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，還有以下目標(biāo)追求：一是學(xué)生在經(jīng)典閱讀中不斷增大自身的知識儲備；二是傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化，在學(xué)生頭腦中加深優(yōu)秀歷史文化的積淀；三是推動學(xué)生自覺地不斷地完善自我、加強(qiáng)修養(yǎng)，提升個(gè)人涵養(yǎng)。
摘 要：數(shù)學(xué)源于生活又服務(wù)生活，數(shù)學(xué)貫穿于我們生活的方方面面。華羅庚說過：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。所以，提高數(shù)學(xué)老師的素養(yǎng)至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教師 數(shù)學(xué)素養(yǎng)
數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指在個(gè)人的先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，受后天教育與環(huán)境的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、認(rèn)識和實(shí)踐活動等所獲得的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思想觀念等的一種綜合修養(yǎng)。我們也稱之為數(shù)學(xué)品質(zhì)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然也包括與數(shù)學(xué)有關(guān)的人文修養(yǎng)。
一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性
目前教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里？我認(rèn)為，主要還是欠缺在數(shù)學(xué)本身，即數(shù)學(xué)的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數(shù)學(xué)家和同行的話來說，“他是移動了群山才達(dá)到這一研究水平的”。這個(gè)群山就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的眾多基礎(chǔ)知識和思想觀念。當(dāng)然，對絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學(xué)家那樣的數(shù)學(xué)水平和研究能力。但是從《課標(biāo)》中所列出的那些數(shù)學(xué)內(nèi)容與模塊看來，尤其是要開設(shè)的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應(yīng)新的教學(xué)任務(wù)？數(shù)學(xué)的知識、能力和品質(zhì)，知識是基礎(chǔ)，沒有知識，能力何在？更何談創(chuàng)新與發(fā)明？
二、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成
數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)學(xué)的認(rèn)識、數(shù)學(xué)思想方法的理解與掌握、數(shù)學(xué)的意識、數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用等四個(gè)要素。
（一）數(shù)學(xué)的認(rèn)識
完整準(zhǔn)確地認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對數(shù)學(xué)教師來說具有十分重要的作用。事實(shí)上，如果一名教師注重?cái)?shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，他就會自覺地把數(shù)學(xué)視為模式的科學(xué)；如果一名教師注重過程，他就會認(rèn)為數(shù)學(xué)是直覺和邏輯的產(chǎn)物；如果一名教師注重社會價(jià)值，他又會把數(shù)學(xué)理解為是一種工具等等。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注人的發(fā)展，更加注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的認(rèn)識要注重由絕對主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動態(tài)觀轉(zhuǎn)變，這是新形勢下數(shù)學(xué)教師建構(gòu)專業(yè)理念的一個(gè)基本條件。
（二）數(shù)學(xué)的意識
數(shù)學(xué)意識指的是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練形成的運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式的習(xí)慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養(yǎng)成數(shù)學(xué)推理的習(xí)慣，既包括在數(shù)學(xué)理論思考中由一個(gè)或一些判斷導(dǎo)致另一判斷，也包括由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)引出的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)判斷。抽象意識指的是在數(shù)學(xué)問題的分析和解決過程中，把適當(dāng)?shù)膯栴}化為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習(xí)慣?；瘹w意識則指的是在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運(yùn)動變化的眼光觀察問題，認(rèn)識問題，有意識的對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學(xué)的意識，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學(xué)去描述、理解和解決現(xiàn)實(shí)問題，借助于數(shù)學(xué)方法使問題獲得解決。
（三）數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用
數(shù)學(xué)語言，又叫符號語言，它是一種改進(jìn)了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想，反映數(shù)學(xué)本質(zhì)，具有精煉、準(zhǔn)確、清晰等特點(diǎn)。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉(zhuǎn)換是數(shù)學(xué)語言表述的最基本的要求。
數(shù)學(xué)語言是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，正確處理教學(xué)中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學(xué)知識傳遞給學(xué)生，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一種具有審美體驗(yàn)的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準(zhǔn)確、規(guī)范、簡約的數(shù)學(xué)語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學(xué)課是優(yōu)質(zhì)的，或是成功的。因此，熟練掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)語言也是我們數(shù)學(xué)教師做好未來數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)。
除了上述所列三類數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還有諸如對數(shù)學(xué)史的明了、數(shù)學(xué)美的悟性、數(shù)學(xué)論文寫作、數(shù)學(xué)信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要組織部分。
三、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重在抓內(nèi)因，沒有個(gè)人認(rèn)識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點(diǎn)：
（一）提高數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識
當(dāng)今教師的專業(yè)化發(fā)展對教師的從教素質(zhì)提出了越來越高的要求，無論在教學(xué)技能、還是在專業(yè)知識上?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確指出：“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念，以及應(yīng)用意識與推理等基本能力”?！皬臄?shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學(xué)的知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識”。這些雖是對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也是對數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)能力的要求。作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具有比學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)更高的能力水平。
（二）要積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課外閱讀
數(shù)學(xué)教師具有了較豐富的數(shù)學(xué)專業(yè)知識，對一般的數(shù)學(xué)課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學(xué)家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國》，談祥伯教授等的《數(shù)學(xué)與文史》、《數(shù)學(xué)與建筑》、《數(shù)學(xué)與金融》等。在數(shù)學(xué)教師中廣泛倡導(dǎo)閱讀這些數(shù)學(xué)科普讀物，不但可以提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學(xué)生加深對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，進(jìn)一步明了數(shù)學(xué)的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學(xué)的無窮魅力。
（三）要強(qiáng)化數(shù)學(xué)教師的解題訓(xùn)練
1、實(shí)證性研究報(bào)告2、文獻(xiàn)性研究報(bào)告3、理論性研究報(bào)告
折疊結(jié)構(gòu)
題目、署名、內(nèi)容提要和關(guān)鍵詞、前言、正文、結(jié)論、注釋和參考文獻(xiàn)、附錄
1、實(shí)證性研究報(bào)告:如教育調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告等。主要是用事實(shí)說明問題，材料力求具體典型，翔實(shí)可靠、格式規(guī)范。這類報(bào)告要求通過有關(guān)資料、數(shù)據(jù)及典型事例的介紹和分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，指出問題，提出建議。這種研究報(bào)告既注重理論，又重視實(shí)踐，往往跟接觸性的研究方法有關(guān)。
2、文獻(xiàn)性研究報(bào)告:主要以文獻(xiàn)情報(bào)資料作為研究材料，以非接觸性研究方法為主，以文獻(xiàn)的考證、分析、比較、綜合為主要內(nèi)容，著重研究教育領(lǐng)域某一方面的信息、進(jìn)展、動態(tài)，以述評、綜述類文章為主要表達(dá)形式。一般在教育史學(xué)、文獻(xiàn)評論研究中用得較多。
3、理論性研究報(bào)告:狹義上的論文。以闡述對某一事物、某一問題的理論認(rèn)識為主要內(nèi)容，重在研究對象本質(zhì)及規(guī)律性認(rèn)識的研究。獨(dú)特的看法、創(chuàng)新的見解、深刻的哲理、嚴(yán)密的邏輯和個(gè)性化的語言風(fēng)格是其內(nèi)在特點(diǎn)。理論性研究報(bào)告沒有實(shí)證研究過程，因此對研究者的邏輯分析能力和思維水平有較高的要求，同時(shí)還要具有較高的專業(yè)理論素養(yǎng)。
論文有三個(gè)最基本的要素:
一為論題，即真實(shí)性將被驗(yàn)證(論證)的命題、觀點(diǎn)。論題的主要來源就是研究課題提出的假設(shè)及研究對假設(shè)驗(yàn)證的結(jié)果。論文最終是要論證論題的真實(shí)性而提出明確的論點(diǎn)。
二為論據(jù)，即證明論題真實(shí)性的依據(jù)。論據(jù)的來源應(yīng)該是研究過程所獲得的信度、效度高的事實(shí)材料包括定性和定量的材料。
關(guān)鍵詞：時(shí)評閱讀；作文教學(xué)；閱讀質(zhì)量；思維訓(xùn)練
事實(shí)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技與文化日益進(jìn)步，青年們更應(yīng)有激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無數(shù)唯唯諾諾的“考試機(jī)器”，有著獨(dú)立見解、思想深刻的高中生實(shí)在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們在高考作文中根本不敢暢所欲言，也不敢表達(dá)一點(diǎn)點(diǎn)不同的見解，原因是一輩子只有一次，輸不起。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。可見，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識積淀，教會學(xué)生如何獨(dú)立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實(shí)而富有靈性的好文章?；谶@種認(rèn)識，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認(rèn)為應(yīng)從時(shí)評閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動閃耀。
一、時(shí)評閱讀之路歸正
葉圣陶說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！表n愈的一句話則揭示得更為形象，他說：“學(xué)以為耕，文以為獲?！币簿褪钦f，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)?；谙荣t的認(rèn)知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開設(shè)了閱讀課，以擴(kuò)充學(xué)生的閱讀儲備，更有教師印發(fā)大量時(shí)文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時(shí)評閱讀之路的尷尬無可避免：對時(shí)評閱讀足夠重視，卻沒有帶來相應(yīng)的回報(bào)。時(shí)事閱讀之路，是否應(yīng)堅(jiān)持走下去？時(shí)事閱讀之路，路在何方？
正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語言運(yùn)用，培養(yǎng)語感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機(jī)地把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來，成為我國語文教學(xué)的特色，獨(dú)步于世界教壇?！迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過渡到“作文本位”。這都啟示我們：時(shí)事閱讀，應(yīng)以作文為基點(diǎn)和歸宿，揣摩時(shí)文作者的語言與思想，從而有效提升作文能力和語文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來議論文寫作的高效益，則是時(shí)評閱讀亟待解決的問題。
作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開。
1.課堂內(nèi)外，互為補(bǔ)充，使時(shí)評閱讀有系統(tǒng)性
首先，以課文為基點(diǎn)，縱向挖深度。
課堂教學(xué)時(shí)間有限，但舞臺卻很寬闊，時(shí)文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補(bǔ)充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情，同時(shí)課外補(bǔ)充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個(gè)示范》讓學(xué)生更好地理解對生命、對人生的態(tài)度。
其次，以時(shí)文為線，橫向拓廣度。
當(dāng)學(xué)生通過課文基點(diǎn)積累了若干個(gè)作家點(diǎn)后，筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時(shí)文之網(wǎng)，在橫面上進(jìn)一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個(gè)知識點(diǎn)，可以補(bǔ)充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對于宋詞大家的評論，補(bǔ)充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代，補(bǔ)充龍應(yīng)臺《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個(gè)人的精神家園。
2.讀寫并舉，互為促進(jìn)，使時(shí)評閱讀有內(nèi)容性
首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。
其次，借助時(shí)評閱讀，提高學(xué)生議論文語言的駕馭能力。
最后，撰寫時(shí)事評論文字，形成“百家爭鳴”的氛圍。
現(xiàn)階段的時(shí)文已經(jīng)發(fā)展得相對成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時(shí)事評論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個(gè)時(shí)事閱讀小組。每周由時(shí)事閱讀小組組長確定時(shí)事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時(shí)事新聞或熱點(diǎn)事件，并對此概括感悟或評論，這些感悟評論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時(shí)文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來評議駁論、爭議商榷，形成“百家爭鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會知識，看清紛繁世相背后的實(shí)質(zhì)，學(xué)會科學(xué)、理性的分析、解決問題，提高他們的社會責(zé)任感。
3.師生對話，互為提高，使時(shí)評閱讀有愉悅性
巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！保ò秃战稹对妼W(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對話理論強(qiáng)調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對于文本的相互溝通、相互對話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時(shí)也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。
二、時(shí)評閱讀助寫作走向深刻
擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時(shí)文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對話的過程中培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、高度立論、深刻透辟分析問題的能力，同時(shí)也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語言的鮮活靈動、素材的時(shí)代氣息。如此看來，時(shí)文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們在具體寫作時(shí)帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨(dú)到的議論分析能力，則是教師值得思考的問題。
筆者經(jīng)過初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。
第一步：引述時(shí)事材料。在議論文開頭，抓住時(shí)事關(guān)鍵，簡潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開頭：“天安門廣場邊，一個(gè)新造的孔子塑像被豎起。”同時(shí)在引的同時(shí)要扣住論題，提出論點(diǎn)。如，上文《底氣》中有：“隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，打造中國的文化底氣，提升文化軟實(shí)力，成為當(dāng)下的迫切的需求?！?/p>
第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因?yàn)殚_化了世界文化而成為中國文化的底氣，接著質(zhì)疑當(dāng)今中國文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國文化底氣帶來的弊端。這樣層層剝離分析、評論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。
第三步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，200字左右。如，上文《底氣》承上過渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個(gè)完整的文化體系而非單獨(dú)的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國文化底氣的措施。
第四步：總結(jié)全文，100字左右?；乜鄄牧希A總結(jié)，收尾要求形象有意蘊(yùn)。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨(dú)地站在歷史的起點(diǎn)，他瘦弱的肩膀撐不起一個(gè)民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力。”
當(dāng)然，文無定法，此四步只是筆者一點(diǎn)小小心得，有很多細(xì)節(jié)尚需要斟酌。
出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的,如高校擴(kuò)招帶來的學(xué)生整體素質(zhì)下降,各種社會不良風(fēng)氣的誤導(dǎo)和影響等,這是一般性原因。也有學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)不到位,專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí),專業(yè)研究不充分等一些具體的原因。除此以外,還有一個(gè)非常重要、卻容易被忽視、被遺忘的重要原因,那就是學(xué)生對學(xué)術(shù)及其相關(guān)問題的生疏乃至無知。而這一點(diǎn),又和我國高校目前在學(xué)術(shù)品格、學(xué)術(shù)教育方面的普遍缺失有著直接的關(guān)系。
現(xiàn)代大學(xué)的功能呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢,但體現(xiàn)大學(xué)傳統(tǒng)功能的學(xué)術(shù)意義和地位,仍然特別重要、不可或缺。先生在就任北京大學(xué)校長的演說中曾談到:“大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也?！盵1]在《北大一九一八年開學(xué)式演說詞》中,他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣,尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！盵2]當(dāng)然,的大學(xué)理念并不一定完全適合當(dāng)今大學(xué)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和需要,但大學(xué)與學(xué)術(shù)之間的淵源和聯(lián)系,卻始終是不容割裂的,否則大學(xué)將不成其為大學(xué)。也就是說,學(xué)術(shù)和學(xué)問即便不是現(xiàn)代大學(xué)教育最重要的目的,也應(yīng)該是其中的一個(gè)重要方面,而絕不應(yīng)該成為可有可無的裝點(diǎn),或者僅僅當(dāng)作一種途徑和手段。
對于這一具有核心意義的基本辦學(xué)思想和理念,很多大學(xué)并沒有給予真正的重視,或者說沒有全面充分地貫徹落實(shí)到大學(xué)的教育教學(xué)活動中。特別是在當(dāng)下注重實(shí)用、急功近利的總體社會環(huán)境背景下,大學(xué)課堂重知識輕方法、重技能輕學(xué)養(yǎng)、只要結(jié)果不做研究、只求是什么不問為什么的現(xiàn)象普遍存在。雖然在大學(xué)教學(xué)的各種課程和環(huán)節(jié)當(dāng)中,也都或多或少地滲透了學(xué)術(shù)教育、學(xué)術(shù)研討、學(xué)術(shù)陶冶的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容顯然不夠完整系統(tǒng),不夠充分深入。因此學(xué)生對學(xué)術(shù)的認(rèn)識和理解往往是散亂破碎的,是膚淺空泛的,有術(shù)而無學(xué),多識而少智,仍然身處學(xué)術(shù)之外,而沒有成為學(xué)問中人。在這種情況下,大學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)普遍下降,學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和功底明顯薄弱,而這些問題最直接、最突出的影響和體現(xiàn),就是學(xué)生畢業(yè)論文的水平和質(zhì)量。
從文體性質(zhì)上看,畢業(yè)論文屬于學(xué)術(shù)論文的范疇,是學(xué)術(shù)論文的一種具體形式、特殊樣式。而畢業(yè)論文工作則是學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間最重要的學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)任務(wù),畢業(yè)論文不僅是對學(xué)生大學(xué)期間專業(yè)學(xué)習(xí)情況的綜合檢驗(yàn),也是對學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力和創(chuàng)新能力的全面考查,是學(xué)生整體學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平的集中體現(xiàn)。而學(xué)術(shù)素養(yǎng)和水平的提高,無疑是一個(gè)長期積累和修煉的過程,因此,忽略大學(xué)生的學(xué)術(shù)教育和學(xué)術(shù)修養(yǎng),必然直接導(dǎo)致本科畢業(yè)論文水平和質(zhì)量的明顯下降。
要扭轉(zhuǎn)這種不利局面,從根本上解決問題,筆者認(rèn)為應(yīng)該采取以下幾方面思路和措施:
一是進(jìn)一步提高對本科生學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)能力的重視,加強(qiáng)學(xué)術(shù)教育,強(qiáng)化學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
二是進(jìn)一步提升專業(yè)課程的學(xué)術(shù)含量,強(qiáng)化學(xué)術(shù)色彩,使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中得到更多的學(xué)術(shù)引導(dǎo)和學(xué)術(shù)訓(xùn)練,獲得更多的學(xué)術(shù)陶冶和浸潤。
三是結(jié)合畢業(yè)論文指導(dǎo)工作,開設(shè)專門的課程或組織專題講座,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識、學(xué)術(shù)思維,幫助學(xué)生掌握基本的學(xué)術(shù)研究方法。
四是通過設(shè)置名著自讀學(xué)分或開列必讀書目等形式,要求學(xué)生有選擇地研讀一些中外學(xué)術(shù)名著,增加學(xué)術(shù)文章的閱讀量,開闊學(xué)術(shù)視野,強(qiáng)化學(xué)術(shù)積累。
五是編寫與畢業(yè)論文相關(guān)的教材或指導(dǎo)手冊,對畢業(yè)論文及相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究工作進(jìn)行直接的指導(dǎo)和規(guī)范。
六是進(jìn)一步重視和加強(qiáng)畢業(yè)論文的指導(dǎo)環(huán)節(jié),切實(shí)提高畢業(yè)論文指導(dǎo)工作的質(zhì)量和效果。
學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提升是一個(gè)長期學(xué)習(xí)積累、綜合培養(yǎng)訓(xùn)練的過程,在這一過程中,針對學(xué)生畢業(yè)論文寫作的實(shí)際情況和具體需要,還應(yīng)該幫助學(xué)生重點(diǎn)解決以下幾方面的問題。
一、認(rèn)識學(xué)術(shù)的性質(zhì)和特征
什么是學(xué)術(shù)?學(xué)術(shù)是系統(tǒng)的專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究則是以超越功利的態(tài)度,對人類面臨的一切疑難問題進(jìn)行思考和探究的科學(xué)活動。就學(xué)術(shù)和畢業(yè)論文的關(guān)系而言,畢業(yè)論文是學(xué)術(shù)研究的總結(jié)和成果,學(xué)術(shù)研究是畢業(yè)論文的必要前提和準(zhǔn)備,不經(jīng)過具體的學(xué)術(shù)研究,就無法進(jìn)行真正的畢業(yè)論文寫作。很多學(xué)生在接受畢業(yè)論文任務(wù)的時(shí)候,對這些基本概念和常識并不清楚,他們的畢業(yè)論文寫作沒有一個(gè)正確的、明確的方向,盲目性很大,甚至不知道自己究竟要寫什么、究竟在寫什么,不知道畢業(yè)論文和一般議論文、和其他文章究竟有什么區(qū)別。
因此,要引導(dǎo)學(xué)生全面了解關(guān)于學(xué)術(shù)的一些基本知識,幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn),特別要重點(diǎn)把握好三個(gè)方面。其一是學(xué)術(shù)的客觀性,學(xué)術(shù)是從客觀的立場和角度出發(fā),研究客觀世界、客觀現(xiàn)象,追求客觀真理;學(xué)術(shù)研究最反對、最忌諱主觀臆斷、妄下結(jié)論,排斥主觀傾向和情感的介入。其二是學(xué)術(shù)的科學(xué)性,學(xué)術(shù)研究是一種科學(xué)研究,需要以科學(xué)的態(tài)度,運(yùn)用科學(xué)的方法,進(jìn)行科學(xué)的探索,最終得出科學(xué)的結(jié)論。而科學(xué)性的一個(gè)重要標(biāo)志就是實(shí)證,一切科學(xué)結(jié)論都是可以證明的,一切科學(xué)結(jié)論都應(yīng)該得到證明,科學(xué)研究就是一個(gè)求證的過程。只有充分理解和認(rèn)識學(xué)術(shù)的客觀性和科學(xué)性,學(xué)生才能真正把握學(xué)術(shù)研究與畢業(yè)論文的精髓和要義,明確畢業(yè)論文寫作的根本目的和要求,朝著正確的方向努力。其三是創(chuàng)新性,學(xué)術(shù)研究是創(chuàng)造性的勞動,是人類不斷探索未知世界、不斷獲取新認(rèn)識、新知識的過程,因此創(chuàng)新性是學(xué)術(shù)研究的生命,直接決定學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和意義。具體地說,學(xué)術(shù)創(chuàng)新就是要能夠發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、提出新的問題、運(yùn)用新的方法、建立新的觀點(diǎn)、得出新的結(jié)論,創(chuàng)造新的理論。當(dāng)然,在本科學(xué)生畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面,我們不宜提出過高的要求,甚至也不一定非要有創(chuàng)新,但至少應(yīng)該讓學(xué)生明白這個(gè)道理,樹立起自覺的創(chuàng)新意識。
二、了解學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律、過程和方法
學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)復(fù)雜的高級智能活動,有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律,要幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解掌握這些規(guī)律,把學(xué)生“帶上道”“領(lǐng)進(jìn)門”,避免走彎路、走錯(cuò)路。
首先,學(xué)術(shù)研究必須有一定的積累和準(zhǔn)備,需要有一個(gè)比較長的時(shí)間和過程。應(yīng)該說,做畢業(yè)論文之前的所有專業(yè)學(xué)習(xí)活動,實(shí)際上都是學(xué)術(shù)研究的積累和準(zhǔn)備過程,但是僅有這些一般性的積累和準(zhǔn)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,在確定了具體研究對象和內(nèi)容之后,還必須針對具體問題,進(jìn)行專門的研究和思考。學(xué)校為學(xué)生安排的畢業(yè)論文寫作時(shí)間,通常為半年左右,盡管這期間學(xué)生還有其他任務(wù)和事情,但是如果能夠抓緊時(shí)間、全力以赴的話,還是可以比較從容地完成畢業(yè)論文工作的。但是有些學(xué)生對此沒有充分的認(rèn)識,不懂得學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)和規(guī)律,把寫畢業(yè)論文當(dāng)作寫作文、搞創(chuàng)作,以為有個(gè)三天五天、十天半月就可以突擊出來,總是拖到最后才開始動手工作,其論文質(zhì)量可想而知。
其次,學(xué)術(shù)研究必須首先有所繼承。所謂繼承,就是要學(xué)習(xí)掌握、借鑒運(yùn)用前人的學(xué)術(shù)研究成果,把前人的思想認(rèn)識作為形成自己觀點(diǎn)見解的基礎(chǔ);就是先做“研究的研究”,在“接著說”之前首先了解前人都說過什么、怎么說的。因此,沒有繼承,就無法開始真正的學(xué)術(shù)研究;沒有繼承,也不可能有真正意義上的創(chuàng)新。并且,對于本科畢業(yè)論文而言,繼承實(shí)際上遠(yuǎn)比創(chuàng)新更重要。在這個(gè)問題上,很多學(xué)生存在著截然相反的兩種錯(cuò)誤現(xiàn)象和做法:一是對前人的研究成果知之甚少,乃至一無所知,完全從自己的感覺和理解出發(fā),憑空杜撰、閉門造車;還有一種情況就是對前人的理論研究成果完全照搬照抄、剪切拼貼,把抄襲剽竊當(dāng)作借鑒繼承,投機(jī)取巧、敷衍了事。
第三,學(xué)術(shù)研究一定要充分體現(xiàn)專業(yè)和專攻。畢業(yè)論文在選題方向和內(nèi)容上有嚴(yán)格的限定,要求學(xué)生必須在本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域范圍內(nèi),選擇相關(guān)的問題加以研究探討,不能選擇本專業(yè)以外的問題,這就是學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性。這個(gè)問題說起來簡單,但在實(shí)際操作和處理過程中,有時(shí)候也會表現(xiàn)的比較復(fù)雜,特別是在專業(yè)領(lǐng)域的邊緣和交叉地帶,經(jīng)常會出現(xiàn)一些游離和偏差。而所謂專攻,就是要求在本專業(yè)范圍內(nèi),選擇一個(gè)具體的研究方向,確定一個(gè)具體的問題,展開具體深入的研究探討,而不應(yīng)涉及過多過寬,選題不能過大,不能太空泛。一般來說,本科學(xué)生學(xué)術(shù)研究的選題,應(yīng)該是越具體越小越好,從普遍情況和經(jīng)驗(yàn)來看,小題目并不一定好做,題目越小,越需要深入剖析挖掘,難度往往更大,當(dāng)然,理論價(jià)值也會更高。
第四,要掌握一定的學(xué)術(shù)理論研究方法。學(xué)術(shù)理論研究的方法有三個(gè)不同的層次,即一般哲學(xué)方法、一般科學(xué)方法和專門研究方法。
哲學(xué)是人對世界整體的、本質(zhì)的把握,對人類的一切活動都具有直接或間接的影響和作用,而哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論對學(xué)術(shù)研究尤其具有直接的指導(dǎo)意義?？梢哉f,沒有哲學(xué)就沒有真正的科學(xué)理論,因此我們必須重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考,重視哲學(xué)方法的指引。
一般科學(xué)方法適用于不同的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,也具有普遍的指導(dǎo)意義,我們在研究和思考過程中經(jīng)常運(yùn)用的各種思維方法(如發(fā)散思維、逆向思維、想象思維)、邏輯方法(如歸納方法、演繹方法)等都屬于一般科學(xué)方法。一般科學(xué)方法也包括一些常見常用的思想理論方法,如系統(tǒng)論方法、信息論方法、控制論方法等。
專門研究方法是隸屬于不同學(xué)科的具體研究方法,它因?qū)W科的不同而存在很大的差異。比如就中文學(xué)科而言,常見的研究方法主要有考證方法、詮釋方法和分析方法等。此外還有針對各個(gè)不同專業(yè)的更具體的研究方法,如古文獻(xiàn)研究中的版本對照法,語言學(xué)研究中的替換法、分布分析法、變換分析法等。
三、明確畢業(yè)論文寫作的基本程序和規(guī)范
學(xué)術(shù)研究和畢業(yè)論文寫作是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)性的工作,在具體工作程序、寫作內(nèi)容和體制形式等各個(gè)方面,都有比較嚴(yán)格的、統(tǒng)一的規(guī)范和要求。在進(jìn)入畢業(yè)論文工作之前,必須讓學(xué)生明確并牢記這些程序和規(guī)范,做到心中有數(shù)、循規(guī)蹈矩,按部就班、有條不紊。
就程序方面來說,畢業(yè)論文寫作一般都要經(jīng)過這么幾個(gè)步驟,那就是選題、開題、搜集資料、課題研究、論文撰寫、修改定稿、排版打印。其中選題就是確定研究課題,課題是學(xué)術(shù)研究的具體內(nèi)容和對象,是通過研究所要解決的基本問題。確定了課題,才能夠展開具體研究,有了研究成果,才能撰寫論文。因此,選題是畢業(yè)論文寫作的第一步,也是最重要的一步,直接決定論文的價(jià)值和論文寫作的成敗。搜集資料也是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)性工作,畢業(yè)論文寫作一般需要三方面的資料:一是原始資料,就是關(guān)于研究對象本身的資料,如作品研究中的具體文本,語言研究中的各種語料等。二是研究資料,也叫參考資料,是有關(guān)前人研究成果的資料,又分為一般性研究資料和專門性研究資料。三是相關(guān)資料,即與課題相關(guān)的理論思想、理論方法等。課題研究則是畢業(yè)論文寫作最實(shí)質(zhì)性的工作,要幫助學(xué)生明確課題研究的具體思路和方法,讓學(xué)生知道從哪里入手,朝哪方面努力。
就規(guī)范方面而言,畢業(yè)論文有很多具體而嚴(yán)格的要求,必須讓學(xué)生全面了解,充分掌握,認(rèn)真遵照執(zhí)行。如關(guān)于引文注釋的完整信息的要求、畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)和篇幅的要求、畢業(yè)論文打印格式的要求等。
四、充分理解學(xué)術(shù)精神,自覺端正學(xué)術(shù)態(tài)度
從事學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)事業(yè)還需要具備一種特殊的精神,這就是學(xué)術(shù)的精神。學(xué)術(shù)精神似乎有些抽象甚至空洞,但它對于我們的學(xué)術(shù)研究和畢業(yè)論文工作的意義卻是非常深刻而深遠(yuǎn)的,是無形卻又無所不在的。學(xué)術(shù)精神的核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一是熱愛真理的精神。熱愛真理意味著要把真理放在最重要的位置,不因其它任何原因而背叛真理、放棄真理。其二是獨(dú)立思考的精神。獨(dú)立思考就是不受任何干擾,不為任何力量所左右,以真正的理性去進(jìn)行自由的思考。獨(dú)立思考還有一個(gè)重要方面就是不因襲他人,堅(jiān)決反對任何形式的抄襲和剽竊。其三是懷疑一切的精神。真理是相對的、是發(fā)展的、是永遠(yuǎn)不會終結(jié)的,因此,在學(xué)術(shù)探索的視野里沒有什么是完全確定的,是絕對正確的。一切都可以懷疑,一切都值得懷疑。正如王諾在《讀哈佛》一文中所說:“懷疑精神是獨(dú)立思想得以形成的一個(gè)主要的內(nèi)在動力?！薄皯岩删竦呐囵B(yǎng),不僅是學(xué)生個(gè)人思想和學(xué)識增進(jìn)的必需,也是國家和民族能夠不斷反思過去、質(zhì)疑現(xiàn)在、求新變法、充滿活力的必需。”[3]對于大學(xué)生而言,首先要對權(quán)威和定論進(jìn)行大膽的懷疑,其次要對常識保持懷疑,再次就是要對老師不斷地懷疑。從某種意義上說,不懷疑老師的學(xué)生不是好學(xué)生,不懷疑老師的學(xué)習(xí)不是真正的大學(xué)學(xué)習(xí)。
從事學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)事業(yè)還需要有正確的態(tài)度,比如認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度,腳踏實(shí)地的態(tài)度,謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,自甘寂寞的態(tài)度等。這些內(nèi)容和一般的學(xué)習(xí)態(tài)度沒有很大的區(qū)別,不再贅述。
總之,強(qiáng)化提升學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)品格和習(xí)慣,不僅對于學(xué)生畢業(yè)論文寫作具有直接的、現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用,也可以為學(xué)生未來的進(jìn)一步深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),對學(xué)生各方面的長遠(yuǎn)發(fā)展都具有積極的、建設(shè)性的影響和意義。
參考文獻(xiàn)
[1]高平叔.全集(第三卷)[M].北京:中華書局,第5頁.
