發(fā)布時間：2022-02-05 04:09:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的景觀設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計 生態(tài)設(shè)計
中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：
自從生態(tài)學出現(xiàn)以后就有越來越多的人對生態(tài)學進行不斷的研究，這門學科也得到了不斷的發(fā)展。時至今日，生態(tài)學這們學科已經(jīng)拓展到了各個的領(lǐng)域，而且越來越得到人們的重視，也有越來越多的人們開始懂得生態(tài)學到底是一門研究什么的學科。特別是從西方工業(yè)革命以后生態(tài)危機開始在在世界各地加重，表露得越來越明顯，水資源危機、生物資源危機、土地資源危機、能源危機、森林面積減小、大氣臭氧層變薄、全球氣候變暖等問題的明顯出現(xiàn)，都是由于我們?nèi)祟惿畹纳鷳B(tài)環(huán)境遭到破壞引起的。
一 、現(xiàn)代系統(tǒng)觀
現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認識和改造對象。主要有以下幾點。
1、自然界沒有廢物。每一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級。秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)，公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。
2、自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量、物質(zhì)和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。進化論的倡導(dǎo)者赫胥黎就曾描述過，一個花園當無人照料時，便會有當?shù)氐碾s草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設(shè)計中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學物質(zhì)維護，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠遠超出人為的設(shè)計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。如景觀設(shè)計師Michael van Valkenburgh 設(shè)計的General Mills 公司總部（位于Minneapolis，Minnesota）的項目中，設(shè)計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力。
自然是具有能動性的，幾千年的治水經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們對待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢利導(dǎo)而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設(shè)計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山清水秀。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。
3、邊緣效應(yīng)。在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、設(shè)計之中。在城市或綠地筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規(guī)的設(shè)計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在，很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)水系的設(shè)計中，我們常?？吹降氖撬戇^渡帶上生硬的水泥護襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的草坪；又如，建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。
4、生物多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護其多樣性，“生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計”。為生物多樣性而設(shè)計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導(dǎo)的城市園林綠地，應(yīng)將生物多樣性保護作為最重要的設(shè)計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設(shè)計者所要追求的。
二、辨證觀
辨證思維是現(xiàn)代科學實踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到其有利的一面，同時還要看到其不利的一面。
生態(tài)設(shè)計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設(shè)計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計者對有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態(tài)設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設(shè)計，我們需要問：它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們？
與傳統(tǒng)設(shè)計相比，景觀生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點。但是，景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。景觀生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該、也必須是美的。景觀設(shè)計學以生態(tài)思維為其核心，但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理；其二則強調(diào)藝術(shù)和美的表達和再現(xiàn)。這種由來已久的分異到生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。
三、結(jié)論
景觀設(shè)計必須遵循自然辯證法，景觀設(shè)計者要學習自然辯證法，提高自己的哲學素養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索景觀的內(nèi)在自然規(guī)律，早日實現(xiàn)從必然王國到自然王國的飛躍，使景觀設(shè)計開發(fā)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代。當然在進行設(shè)計過程中，也要運用不同的設(shè)計手法，使園林更加有意想不到的效果，如金陽會展中心中的建筑下設(shè)水體，室內(nèi)運用了玻璃反光，有不同層次的感覺，用天井巧妙地使人在室內(nèi)猶如在室外的親身感受。這些手法的運用，為園林的發(fā)展無疑是錦上添花。
參考文獻：
人物簡介
侯興偉丘禾國際環(huán)境景觀咨詢有限公司設(shè)計總監(jiān)
設(shè)計作品：北京東方太陽城園林景觀設(shè)計、東京都高爾夫別墅景觀設(shè)計等
二十世紀三十年代，魯迅先生在《且介亭雜文集》中寫道“只有民族的才是世界的”。八十年過去了，中國風大行其道，中式樓盤、中國民族特色服裝在國際上走俏。它們用實例詮釋著民族的、具有持久生命力的事物終將被世界認同。跟隨此潮流，民族特色濃郁的景觀設(shè)計進入大眾視線。景觀設(shè)計的特色化、民族化漸成趨勢。
景觀小品不容小覷
求學之初，侯興偉就定下了日后的發(fā)展之路一一景觀設(shè)計。首先，因為在發(fā)展中的中國將在很長一段時間里大搞城市建設(shè)和環(huán)境優(yōu)化，市場需要一大批年輕的景觀設(shè)計師。其次，景觀設(shè)計是一項重復(fù)性少、靈感不斷、技術(shù)創(chuàng)新的工作。
談到南北景觀的設(shè)計差異時，侯興偉表示景觀理念、風格及植物季相變化的妥善處理非常重要。北方景觀項目由于場地平坦、面積較大，設(shè)計理念、風格會直接影響其效果；在植物配置上可多種植觀枝、觀葉、觀色、抗寒性植物，以豐富季節(jié)性景觀效果；重要景觀節(jié)點可以做一些寓意性強的景觀小品，增加觀賞性；水系設(shè)計可在駁岸、河底放置大小自然石，以便冬季水邊植物消弱時起到自然效果的作用。
小品在景觀設(shè)計中可以起到畫龍點睛的作用。奧運會前后，中國風頗為流行，“我們也可以把中國文化元素小品應(yīng)用在合適的景觀空間里，不但能夠傳承民族特色，還能夠強化人們對傳統(tǒng)文化的記憶”。
全面布局產(chǎn)業(yè)鏈
目前丘禾的客戶群覆蓋政府部門（市政河道、濕地建設(shè)、城市公眾形象）、地產(chǎn)開發(fā)商和私家別墅，不同客戶群體對景觀設(shè)計的要求不盡相同。房地產(chǎn)項目的主題風格代表性較強，其主要目的是為了銷售和業(yè)主使用，相應(yīng)景觀設(shè)計需突出地產(chǎn)項目風格?！暗禺a(chǎn)開發(fā)商更多的是一種點菜式風格設(shè)計”。設(shè)計師需充分備案，西班牙風格、澳洲風格、東南亞風格、各種風格的素材及思想了然于心。對于政府項目而言，往往景觀設(shè)計公司灌輸?shù)乃枷刖佣?。當然這要建立在景觀公司對項目的綜合性把控基礎(chǔ)之上，因為政府項目的公眾性較強。
“以秦皇島的荷塘公園項目為例，我們最初接項目時，打算把它將建成江南水鄉(xiāng)式效果的園林。因為荷塘公園有著得天獨厚的區(qū)位特性。但南方與北方畢竟不同，不可能完全營造出江南水鄉(xiāng)的感覺?！睆淖畛醯母拍罘桨?，到功能布局、立面設(shè)計等，侯興偉和同事多次與客戶溝通整體風格、材料使用等工作。三個月后，項目場地煥然如新：一彎緩緩流淌的濕地河、兩萬平方米的遼闊三角洲，無數(shù)風景盡在其中……新中式江南水鄉(xiāng)風格獲得群眾一致好評。
術(shù)業(yè)專攻、經(jīng)營客戶。丘禾還計劃在今后一段時間內(nèi)開辦自己的景觀設(shè)計施工公司，全面整合景觀設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈，更好地服務(wù)客戶。
生態(tài)建筑、主題公園成未來趨勢
苗寨走出來的侯興偉一直以民族文化為傲。對于少數(shù)民族文化流失現(xiàn)象，他感嘆地說：“原始的苗族服飾在國內(nèi)幾近消亡。為了找回流失的民族文化，人們到國外花幾十萬買回一件古老苗族服飾。這樣做的意義又是什么呢？幾十年后會是怎樣呢？國外的收藏專家曾對我們說過這樣的話一一你們要研究民族的事物，這樣花高價到國外來收購民族服飾讓我們很郁悶。”不單單是民族服飾，頗具特色的民族建筑、文化產(chǎn)品等也應(yīng)當科學地保留下來?！安糠稚贁?shù)民族地區(qū)政府集中征收城中心建筑土地，給農(nóng)民補貼，修建民族公園廣場。從一定程度上來說，這也是民族地區(qū)特色規(guī)劃趨勢，同時說明政府想方設(shè)法在提高群眾生活環(huán)境水平。
關(guān)鍵詞：岐江公園 現(xiàn)代設(shè)計 道家文化 返璞歸真
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在現(xiàn)代社會的變革中，人們在深刻剖析工業(yè)文明帶給城市的利弊和失衡后，進一步思考了如何對待當前城市化的快速發(fā)展以及如何構(gòu)建適宜人居住的新型環(huán)境問題，這是人類生存與環(huán)境變革共同進化的一種必然選擇。
廣東省中山岐江公園是一個占地面積為11公頃的休閑式公園，是由北京大學景觀規(guī)劃中心主任俞孔堅主持并設(shè)計的。岐江公園在原粵中造船廠舊址改建而成，粵中造船廠是20世紀近50年來中國工業(yè)化歷程的一個縮影，見證了中山由一個農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)發(fā)展到中型現(xiàn)代化城市的歷程。因此，俞孔堅提出保留其造船廠的一部分建筑和器械，并對一部分生硬、陳舊的工業(yè)遺跡進行整理、提煉，并賦予其新的功能，使其具有休閑性和觀賞性。岐江公園的設(shè)計理念與中國道家文化思想有著異曲同工之妙，道家思想中最基本的哲學思想是“道”，“道”是一種擁有豐富內(nèi)涵的思想。首先，“道”的概念具有虛無性（即抽象性）。正是由于其含義的不確定性，最終使得人們憑借著自己的經(jīng)驗和文化對事物進行闡述，也正是這種人人都能夠使用而人人無法界定其內(nèi)涵的思想，使得“道”這一觀念具有了廣泛的適用性，被人們普遍地運用到了各個領(lǐng)域中去。同時也正是這樣的一種包容性，使“道”成為了解讀中國藝術(shù)設(shè)計的一個基本原則。設(shè)計是一門具體到如何去操作、如何去使用的學科，因此，在探尋設(shè)計的時候，要把人放在第一位，而“道”這一概念能夠把人和物之間的聯(lián)系通過各種形式表現(xiàn)出來。在岐江公園的設(shè)計風格中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中或多或少具備著中國傳統(tǒng)設(shè)計思維。筆者就從道家的“有無相生”“審曲面勢”“天地材工”“返璞歸真”等觀念出發(fā)，對岐江公園的道家思想進行闡述。
一、有無相生，各隨其意
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”
——《道德經(jīng)》
這些生活中極為普遍的語言詞匯包含著許多辯證的思想和引人深思的人生哲學，如果將這些思想引入設(shè)計中，我們就可以創(chuàng)造出許多想象豐富的空間設(shè)計作品。
在岐江公園的設(shè)計理念中，“有無相生”的思想可以說是無處不在，尤為突出的是公園中的萬桿柱陣（圖1）。在保留下來的鐵軌的兩側(cè)，安置了許許多多的鋼柱林，鋼柱群整齊排列成一個個方陣，虛實相間，構(gòu)成了一個獨特的完整的交換空間。而其中的虛空間看似是一個無形之境，卻又處處體現(xiàn)著設(shè)計者的獨特匠心，正是筆鋒未到而意境已至，既保存了現(xiàn)代工業(yè)文明時代的特征，又使人聯(lián)想到生態(tài)循環(huán)的空間形式。
“有無相生”或許是設(shè)計中運用最多的一種形式?！坝小保覀兛梢园阉闯墒菍嶋H存在的實物；“無”，可看成是一種無相無象的抽象的存在。“空即是有，有即是空”，形成一個辯證性的觀念，發(fā)展至設(shè)計藝術(shù)中，便是有容乃大的“空白”?！翱瞻住本褪窃O(shè)計者按照設(shè)計畫面反向思維的特點所形成的一種想象空間，它具有實際的愉悅性、錯視性、想象的投機性等。在空間設(shè)計中，虛空間是一種無形的卻又真實存在的一種氣場，我們可以看成是文章中的言外之意或者音樂中的弦外之音。
二、審曲面勢，各隨其質(zhì)
“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！?/p>
——《道德經(jīng)》
“審曲面勢，泝洛背河，左伊右瀍，西阻九阿?！边@是張衡《東京賦》中的詩句，指工匠做器物要仔細察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料。要依循自然之材的性質(zhì)和形狀，加以發(fā)揮和利用，用最少的人力和物力換取最大的功用。
在岐江公園原址上，有許多原粵中造船廠所遺留下來的建筑和物件等，在設(shè)計的時候?qū)@些物件并不是一味地拆除或重建，而是通過不同的環(huán)境對其進行改造和再利用。如內(nèi)湖的兩個船塢（圖2），其中一個入當代膜結(jié)構(gòu)設(shè)施，而另一個僅僅刷了一層漆。這兩個船塢形成了強烈的新舊對比，這就是審曲面勢的典型。老子講究順其自然，“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！睂κ挛镞M行最少的改動就能發(fā)揮最大的功能，這就是道家文化中的重點思想之一。（轉(zhuǎn)第7頁）
（接第30頁）
三、天地材工，各隨其宜
“天有時，地有氣，材有美，工有巧?！?——《考工記》
早在古時，人們就對設(shè)計有了一個全面的了解。“天有時”代表著天氣以及時機，“地有氣”彰顯著地域文化特點，“材有美”強調(diào)著設(shè)計材料的質(zhì)量，“工有巧”講究的是設(shè)計者的能力。每一個成功的設(shè)計除了考慮需要優(yōu)秀的材料、設(shè)計者的能力以外，還要顧及時機與地域文化。對于歷史的研究或許不是為了證明什么，而是為了揭示這段歷史背后所蘊含的思想。
岐江公園在設(shè)計風格上可謂是集百家之長（圖3）。首先是運用豐富的嶺南植物和園藝所產(chǎn)生的含湖環(huán)境，其次，在整體格局上借鑒了西方傳統(tǒng)幾何式園林。中山作為一個著名的僑鄉(xiāng)，在公園中出現(xiàn)了許多具有幾何圖案之美的景觀。再者，借鑒現(xiàn)代西方環(huán)境主義對于舊城改造的思想，把公園中的許多建筑形式都進行保留，并在這一基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代的手法加以重現(xiàn)。那高低錯落的樹林、內(nèi)湖和岐江的呼應(yīng)，鋼構(gòu)件和蘆葦叢的交替，其中透著復(fù)雜與簡單、對比與和諧、變化與統(tǒng)一的關(guān)系，在這里被巧妙地融合成了一體。這種新的形式表達了中國傳統(tǒng)道家思想和時代文化的傳導(dǎo)，同時也彰顯了岐江自己的個性。
四、返璞歸真，各隨其境
“道之出口，淡乎其無味。”“恬淡為上，勝而不美?！薄兜赖陆?jīng)》
道家文化一直都主張保持人性的自然本真，反對用禮儀束縛人性。在中國的設(shè)計藝術(shù)史上，一直都十分推崇“淡”，在中國畫中，“淡”代表著簡淡、清淡，正如諸葛亮的《誡子書》所述，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”可見，古代文人對于平淡美的追求是一直都沒有停止的。
岐江公園有著許多的景觀設(shè)計，都在追尋著道教的返璞歸真的簡約之境。如在公園的內(nèi)湖有著棧橋式湖岸（圖4），這里有著各式各樣的鄉(xiāng)土植被、蘆薈、荷花等，輕輕走近猶如進入了大自然一樣，胸襟突然被一種平淡所代替，這就是詩意的“淡”。而豎立在岐江邊的雙塔，由兩個舊水塔改造而成，一個是包著玻璃外衣的“琥珀水塔”，是一個能夠吸收太陽能而發(fā)出熒光的燈塔；而另一個是脫去水泥外衣后的“骷髏水塔”，這是一種完全由鋼筋所圍合而成的塔柱，沒有任何其他裝飾，以其嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)吸引著人們的視線，這是工業(yè)的“淡”。
以上內(nèi)容是筆者對岐江公園景觀設(shè)計所領(lǐng)悟到的一些關(guān)于道家文化思想與景觀設(shè)計之間的一些想法，道家文化在內(nèi)容、形式以及審美觀念上都對中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。中國的傳統(tǒng)文化和美學，應(yīng)該在保持自己特點的情況下與其他文化進行交融，發(fā)掘具有自己特點的觀念系統(tǒng)，從而形成真正的具有華夏民族特色的藝術(shù)設(shè)計形式。
參考文獻：
[1]任繼愈.老子今譯（修訂本）[m].上海：上海古籍出版社，1985.
【關(guān)鍵詞】城市道路；景觀設(shè)計；空間；場；行為
隨著城市的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的不斷提高, 我國的公路和城市道路工程建設(shè)原則由原來的“安全、舒適、快捷、適當照顧美觀”改變?yōu)椤?安全、舒適、快捷、美觀”, 其中美觀的要求越來越突出。這不單是指外表上的美, 人們已經(jīng)不滿足于這種單純的美,還需要一種懷舊的、有歷史感的、安逸的、愉快的、親切的、舒適的, 其他地方?jīng)]有的, 而本身固有的東西。近些年, 將這些東西體現(xiàn)在城市道路的設(shè)計中, 已經(jīng)成為一種趨勢。
一、道路景觀設(shè)計的意義和必要性
作為城市對外的窗口應(yīng)該受到重視。近年來中國各城市為了尋求發(fā)展, 招商引資,改善城市面貌和投資環(huán)境, 城市熱點建設(shè)相繼轉(zhuǎn)移到城市道路上。同時，作為城市地塊增值的必要因素。道路暢通與發(fā)展會帶動周邊區(qū)域的發(fā)展, 是吸引居民和企業(yè)的有效手段?？梢? 道路對地塊增值有很高的效應(yīng)。道路景觀需要的是科學的規(guī)劃指導(dǎo)方法。尊重城市文脈的延續(xù)與“人性化”城市環(huán)境共存的設(shè)計手法。這是以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點, 注重并探尋人與環(huán)境有機共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境更新整治方法。提升交通的功能。合理的道路景觀規(guī)劃會給在路上駕駛的司機好的視覺感受, 通過視覺的識別性和景觀的秩序性給司機某種心理的提示, 體現(xiàn)生態(tài)的、以人為本的設(shè)計指導(dǎo)思想。
二、道路景觀設(shè)計的原則
1.尊重歷史的原則。城市道路景觀設(shè)計要尊重歷史、繼承和保護歷史遺產(chǎn), 同時也要向前發(fā)展。對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西, 不能照抄和翻版, 而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代要求的內(nèi)容、形式和風格, 塑造新的形式, 創(chuàng)造新的形象。
2.保持整體性原則。保持整體性原則可以從兩方面來理解:一是從城市整體出發(fā),城市道路景觀設(shè)計要體現(xiàn)城市的形象和個性。二是 從道路本身出發(fā), 將一條道路作為一個整體考慮, 統(tǒng)一考慮道路兩側(cè)的建筑物、綠化、街道設(shè)施、色彩、歷史文化等, 避免其成為片斷的堆砌和拼湊。
3.連續(xù)性原則。一是視覺空間上的連續(xù)性。道路景觀的視覺連續(xù)性可以通過道路兩側(cè)的綠化、建筑布局、建筑風格、色彩及道路環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計來實現(xiàn)。二是時空上的連續(xù)性。城市道路記載著城市的演進,反映出某一特定城市地域的自然演進、文化演進和人類群體的進化。
4.可持續(xù)發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則就是要運用規(guī)劃設(shè)計的手段, 結(jié)合自然環(huán)境,使規(guī)劃設(shè)計對環(huán)境破壞性的影響降到最小,并且對環(huán)境和生態(tài)起到強化作用, 同時還能夠充分利用自然可再生能源, 節(jié)約不可再生資源的消耗。
三、道路景觀設(shè)計的內(nèi)容
1.道路線性設(shè)計。城市道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 在道路設(shè)計的整個過程中對交通暢通和交通安全的影響最大。一段時間以來, 很多人把綠化設(shè)計作為景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 這是一個認識上的誤區(qū)。優(yōu)美的道路空間線形應(yīng)是: 平、縱、橫線性良好的配合, 線性平順流暢, 行車舒適并富有安全感。
2.路面的設(shè)計。路面是人們步行與車輛通行的行為場所。無論是展現(xiàn)在圖面上的,還是鋪設(shè)在實際地面上的路面都能成為道路景觀的基調(diào)。伴隨著人們在路面上的行動將會感受帶給身體的知覺。路面是各種構(gòu)成道路要素中感覺最全的要素。路面具有的視覺效果是指給人們視覺上帶來的快適性、賦予街道特征的主體性、沿街建筑群體地面給街道景觀帶來的整體性等等。
3.街景的設(shè)計。街景是道路景觀的一個重要組成部分, 僅由道路設(shè)施來形成城市中街道景觀的情況很少, 大多數(shù)情況是由沿街建筑物構(gòu)成的景觀, 也就是說建筑景觀起著重要的作用。同時, 沿街地區(qū)設(shè)置的各種設(shè)施也是構(gòu)成街道景觀特征的重要要素。道路景觀是一種“和道路的交流” , 是與建筑景觀不可分割的。
4.綠化設(shè)計。城市道路的綠化設(shè)計是道路連續(xù)景觀“線”的主要表現(xiàn)形式,構(gòu)成了道路景觀的基礎(chǔ)。如果說道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的內(nèi)涵, 那么綠化設(shè)計則是景觀設(shè)計的外在體現(xiàn)。良好的綠化設(shè)計能調(diào)整道路使用者的心態(tài), 減輕其行車的緊張狀態(tài), 消除視覺疲勞, 加強了行車的安全性。
5.節(jié)點設(shè)計。在城市街道網(wǎng)絡(luò)中, 我們選擇交叉點、橋、站前廣場、停車場、地下出入口、隧道、步行天橋、路旁廣場等作為節(jié)點, 因為它們在街道網(wǎng)絡(luò)劃分中具有像標點符號那樣的效果, 具備形成街道景觀的重要作用。它們不僅是眼睛可以看得見的形態(tài),而且也是通過在街道空間移動中體驗形成的印象, 它是作為街道空間節(jié)點被記憶的場所。但是, 并不一定因此而將他們作為在街道網(wǎng)絡(luò)中顯著的存在而設(shè)計的非常醒目。有些場所作為節(jié)點應(yīng)該醒目, 有些設(shè)施在節(jié)點的空間中, 則要謹慎地控制其存在感。
四、步行道
步行道不同于城市其他道路。尤其在步行街的設(shè)計中, 理解步行者的特性是很必要的?！安叫小笔遣灰蕾囉谌魏喂ぞ吆图夹g(shù)的最為基本的交通手段, 也是速度最慢的交通手段, 與沿街環(huán)境的接觸也最為密切, 對步行環(huán)境質(zhì)量的要求也是最高的。
人行道雖然也包括公共空地, 但多數(shù)情況是通過街道的線性改良, 在人行道的寬幅內(nèi)產(chǎn)生了節(jié)余空間的結(jié)果。如果在與沿道建筑物前面的空地進行一體化的處理, 就會形成融通性更高的休閑空間。由于旁邊就是交通地帶, 并不適合于長時間休息, 由于沒有什么進深, 如果放置過多的街道設(shè)施和綠化也反而會變成難以利用的場所。這個空間主要是作為人們小憩的場所。設(shè)計中還要考慮綠化中的燈光效果, 使綠化不會在夜晚顯得漆黑一片。而且種植密度要適中, 不影響兩旁的建筑在人們觀察視野范圍內(nèi)的景觀, 在供行人休息、停留的小廣場或道路局部放大處種植一些遮陰樹, 這對夏季較為炎熱的城市能夠起到較好的降溫作用。
五、景觀設(shè)計中的空間與場
一個空間之所以能成為場所是因為它具有了獨一無二的特色, 而這種特色正是場所獨特魅力的所在。建筑的根本目的就是為了創(chuàng)造出符合人們社會、文化、心理需求的環(huán)境, 建筑的過程和手段只是為了達到這一目的手段, 也就是說, 只有物質(zhì)的實體和空間表達了特定的文化、歷史、人的活動, 并使之充滿活力之時才能稱之為場所。
從內(nèi)涵和方法上來看, 場所理論可以分為廣義和狹義兩種。廣義的場所理論是以建筑及城市設(shè)計專業(yè)人員為主體, 借助于旁系學科, 分析不同建筑場所中的歷史、文化、人的活動等因素, 探求新的城市與建筑設(shè)計的理論方法。狹義的場所理論即“行為場所”的概念以心理學及行為學家為主體, 研究具體的微觀場所與行為之間的相應(yīng)關(guān)系, 并且為廣義的場所理論提供科學的基礎(chǔ)。
場外景觀環(huán)境的活動主體是人, 景觀行為的構(gòu)成側(cè)重于考察、分析、理解人們?nèi)粘；顒拥默F(xiàn)象、行為、空間分布規(guī)律及其成因,側(cè)重于人們行為的構(gòu)成。首先是人類行為分析, 其次是人的行為的組織策劃, 最后才是賦予人的行為以一定空間范圍的布局。廣義的景觀, 由于尺度擴大化和材料的自然化,其空間性往往趨于淡化而難以明確限定。這也就是為什么除了“空間”, 我們還要大談“場所”。事實上, 與景觀行為對應(yīng)的, 恰恰不是“空間”, 而是“場所”。所以景觀規(guī)劃設(shè)計的核心不在“空間構(gòu)成”, 而是“行為策劃”即“場”的構(gòu)成。景觀設(shè)計中的場所設(shè)計不僅屬于景觀設(shè)計的范疇, 同時也需要我們對與設(shè)計目標的人文, 歷史環(huán)境加以考慮, 單一目的性的設(shè)計已經(jīng)不能夠滿足人們的精神層面的需求。場所的設(shè)計是人與環(huán)境間的思想性、倫理性關(guān)系的深層探討。
六、結(jié)語
城市道路景觀設(shè)計是交通工程設(shè)計的一個重要組成部分, 道路作為交通依托, 不能只考慮運輸功能。隨著生活水平的提高,道路景觀設(shè)計越來越受到人們的重視。在增添交通景觀藝術(shù)性的同時, 改善了交通生態(tài)環(huán)境, 使之可持續(xù)發(fā)展。它已經(jīng)成為衡量現(xiàn)代化城市精神文明水平的重要標志。景觀設(shè)計中的場就是要遵循創(chuàng)造景觀空間感的尺度，“場”是建筑界、規(guī)劃界以及景觀設(shè)計界被經(jīng)常涉及到的一個詞。人們常用這一詞對設(shè)計定位加以限定, 并且經(jīng)常與活動于其中的人的行為相聯(lián)系。一個空間之所以能成為場所是因為它具有了獨一無二的特色, 而這種特色正是場所獨特魅力的所在。
參考文獻:
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[2] 王崇華,張景華.城市道路景觀設(shè)計[ M].沈陽: 遼寧科學技術(shù)出版社, 2002.
關(guān)鍵詞：公路，景觀設(shè)計
中圖分類號：U417.9文獻標識碼：A
1公路景觀設(shè)計理論的基本涵義
景觀指由地貌和各種干擾作用（特別是人為作用）形成的，具有特定結(jié)構(gòu)功能和動態(tài)特征的宏觀系統(tǒng)。人們通過視覺、感覺（知覺）對景觀產(chǎn)生印象、生理及心理反映，其形成的綜合效應(yīng)是“舒適性”。不同的建設(shè)（建筑）類型對景觀的要求有所側(cè)重，道路景觀指道路使用者在道路上以一定速度運動時，視野中的道路及視線所及的空間四維景象；公路景觀指道路使用者視覺看到的各種自然景觀與公路、交通要素的綜合體，是公路三維空間加上時間和人的視覺、心理感受等形成的綜合環(huán)境效應(yīng)，即道路使用者在乘坐交通工具運動過程中對公路及公路環(huán)境的印象。如道路使用者的運動速度為零，視野中看到的是道路與環(huán)境的三維空間形象。道路景觀還包含道路外的人對道路及其環(huán)境配合的宏觀印象。對于公路景觀應(yīng)更多地關(guān)注自然，關(guān)注生態(tài)。公路在不同的發(fā)展階段，人們對其有不同的功能需求。隨著時代的發(fā)展、社會的進步，人們對公路的需求從運人載物轉(zhuǎn)變到保證安全條件下的出行，目前正向追求舒適方面發(fā)展。正是功能需求的改變，公路景觀設(shè)計才日益被重視起來。在此背景下，作者提出公路景觀設(shè)計理論。公路景觀設(shè)計理論是指在公路路域可視范圍內(nèi)，研究公路景觀規(guī)律并應(yīng)用于工程實踐，力求公路設(shè)計與自然更好地協(xié)調(diào)，更好地服務(wù)于用路者，以減少交通事故、增加司乘人員舒適性的理論。
2公路景觀設(shè)計原則
高等級公路的景觀設(shè)計必須考慮保持長期的自然經(jīng)濟效益，盡量避免破壞自然環(huán)境和原有風景，保護各種動植物和名勝古跡。必要時可修改道路設(shè)計和施工方案以保全原有風景。因此，高等級公路景觀設(shè)計原則應(yīng)該包括以下幾方面：
2.1功能性原則
公路的主要功能是供車輛行駛，故進行高等級公路景觀設(shè)計時，始終要把公路的功能性原則放在首位，要充分考慮公路自身的特點，以滿足公路的交通功能為首要宗旨。
2.2自然優(yōu)先原則
以生態(tài)學理論為依據(jù)，尊重自然，正視自然，保護自然，恢復(fù)自然，即需要保護原始自然保留地、歷史文化遺跡、植被、湖泊等自然資源，它們對保證區(qū)域內(nèi)各物種的多樣性和生物圈的平衡具有重要意義。故在進行高等級公路景觀規(guī)劃時，必須考慮自然景觀資源。
2.3可持續(xù)原則
在國家倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的大背景下，高等級公路景觀設(shè)計也要遵循此原則，把道路景觀這個由多個生態(tài)系統(tǒng)組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，進行多層次設(shè)計，使整個道路系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、格局及比例，與研究區(qū)域的自然特征和經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，使生態(tài)、社會、經(jīng)濟三大效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一同步發(fā)展。
2.4地域性原則
考慮到高等級公路穿越地區(qū)眾多，故修建時需統(tǒng)籌規(guī)劃、分段設(shè)計、因地制宜、協(xié)調(diào)景觀、注重特色，盡可能保持特殊地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)的民族文化特色。
2.5綜合性原則
高等級公路景觀規(guī)劃是一項綜合性研究工作，其景觀規(guī)劃設(shè)計與分析需要多學科的專業(yè)隊伍協(xié)同合作完成，其次要兼顧生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要在分析自然條件的基礎(chǔ)上，同時考慮社會經(jīng)濟條件。
3高等級公路的線形協(xié)調(diào)設(shè)計
公路路線的線形由于受地形、地物、地址等自然條件限制，在平面上由直線段、緩和曲線段和圓曲線段構(gòu)成；在空間上由直線、平曲線和豎曲線構(gòu)成，因此它是一條空間曲線，像一條連綿不斷的緞帶鋪在大地上，如果從空中或者從很遠的山頂看去，一幅“山舞銀蛇，原馳蠟象”的圖景就呈現(xiàn)在眼前。要達到這種效果，必須首先要處理好2個協(xié)調(diào)問題，即公路與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題以及公路線形自身的協(xié)調(diào)問題，這在高等級公路設(shè)計中顯得尤為重要。
4公路景觀設(shè)計單元
高等級公路景觀設(shè)計單元涉及眾多的構(gòu)造物，具體包括中央分隔帶、邊坡、立交區(qū)、收費站、服務(wù)區(qū)、橋梁和隧道等。設(shè)計者應(yīng)將構(gòu)造物視為平衡道路對自然景觀影響的人工景點，同時力求使構(gòu)造物尤其是大型構(gòu)造物成為高等級公路上的人工景點。互通式立交是重要的交通設(shè)施，同時也是獨具個性的景點。功能統(tǒng)一、形式各異、綠化良好的立交給人以氣勢宏偉、耳目一新的感覺。沿線橋梁等跨線跨河構(gòu)造物應(yīng)突出橋型的新穎別致，并能與地形相協(xié)調(diào)。在地形特征及橋型特征不很明顯的地段，應(yīng)在橋梁的欄桿甚至兩岸橋頭建筑小品上做文章，增加視覺誘導(dǎo)功能，改善景觀。沿線過山隧道，使高速公路上景觀顯得比較單一的路段，隧道的引人之處是其出入口，造型別致大方的洞門會引人入勝，洞內(nèi)照明及裝飾也很關(guān)鍵。
當今的時代是一個充滿各色符號的信息時代，一個符號和形象的軟件時代，一個象征性生產(chǎn)空前發(fā)達的時代，人們不斷受一系列的符號、標志、象征和隱喻的影響。全球化的浪潮所席卷而來，我們的城市卻正在失去個性，城市空間的藝術(shù)和文化的傳遞已經(jīng)開始出現(xiàn)流失與斷層。景觀設(shè)計作為藝術(shù)與文化在城市空間中的表現(xiàn)形式之一，也隨著時代的潮流在發(fā)生著變化。景觀是一個符號傳播媒體，是有含義的；它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會的歷史；它講述著土地的歸屬，也講述著人與土地、人與人以及人與社會的關(guān)系，它的發(fā)展離不開文化的繼承與發(fā)揚。城市環(huán)境中應(yīng)該有一些特定的符號語言以及他的不同的組合排列方式來組織和繼承歷史文脈和民族文化。符號語言在景觀語言中的重要性不言而喻，那么它在景觀場所中的傳達及其所表達的空間特性又是什么呢？以下我們將探討景觀設(shè)計中的符號語言特性。
二、景觀設(shè)計中符號語言的空間表達特性
（一）認知性
認知性從字面上解釋就是認識和理解，是對設(shè)計作品的語義和內(nèi)涵的一個基本了解。在設(shè)計中，認知性是符號語言的生命。如果一項設(shè)計作品不能為人認知，甚至讓人不知所云，那它就完全失去了意義。視覺符號是一種藝術(shù)符號，也是表現(xiàn)性符號。任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個特定的主題有機的結(jié)合在一起。一個優(yōu)秀的景觀作品，之所以能成功，往往讓人能夠認同并且能從中能夠讀到精彩的精神意境。當我們看到一個廣場上的華表或牌樓時，我們就能很快的知道這是一個中國味十足的廣場。由此可見，一個空間場所里可識別性最直觀的表現(xiàn)就是符號，將已知的傳統(tǒng)形式語言做概括、抽象和提煉，甚至加以變形，在空間內(nèi)形成一定的、能夠傳遞信息的符號，并在空間形式的創(chuàng)造中加以運用，便可以在很大程度上提升一個空間的形象感染力以及場所的可識別性。在很多設(shè)計大師的作品中，我們都能看到符號作為認知屬性的片段。20世紀50年代，美國景觀設(shè)計的先驅(qū)托馬斯•丘奇在金門展覽“小花園”中（圖1），將新的視覺形式運用到景觀中，同時滿足所有功能要求，他受立體主義的影響，利用多重視覺焦點產(chǎn)生無盡的視覺感受。立體主義與超現(xiàn)實主義的形式語言如鋸齒線、鋼琴線、阿米巴曲線被他結(jié)合形成流線、多視點簡潔流動的平面，動態(tài)均衡的形式，并且這些形式語言也成為了“加州學派”的標志。
（二）象征性
美國美學家蘇珊•朗格曾經(jīng)說過“一個符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品（甚至全部藝術(shù)活動）是何等的復(fù)雜、深奧和豐富，它都遠比真實的生活簡單。因此，藝術(shù)理論無疑是建立一個有效于生動現(xiàn)實的心靈概念這樣一個更為偉大事業(yè)的序言?！边@段話精辟的闡述了視覺符號只是藝術(shù)性的簡化，并以象征的手法來在人們心中再現(xiàn)生活中的種種事物。事實上，符號活動已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動，已經(jīng)不再停留在個別具象的物體之上了。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展過程中，不管設(shè)計師們是如何的簡化和編排那些我們所熟悉視覺符號，都在象征著一些生活中的特殊情感。美國著名建筑師查爾斯•摩爾設(shè)計的“意大利廣場”（圖2）就是在設(shè)計中大膽抽取各種古典的要素符號，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來。整個廣場以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去。羅馬的古典柱式經(jīng)過改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，意大利地圖和亞平寧半島，西西里和撒丁島的平面圖，古羅馬的五種柱式、帕拉蒂奧母題的變形組合和凱旋門；柱廊圍合的圓形廣場暗喻意大利圣彼得大教堂的橢圓形廣場……這一切復(fù)雜的文脈，用隱喻和裝飾手法以模棱兩可或不確定的變形、斷裂、反射手法加工組合起來。設(shè)計者將這些人們熟悉的符號變形分裂后重新加以編排，使它們處于人們不習慣的位置，引發(fā)現(xiàn)實與經(jīng)驗的矛盾沖突，從中體現(xiàn)一種特殊的意味。著名建筑評論家戈德伯格指出：“實際上，你馬上意識到它完全不是對古典主義的嘲弄。這是一種歡欣，幾乎是對古典傳統(tǒng)歇斯底里般的高興的擁抱。”
（三）普遍性
視覺符號在景觀設(shè)計中的普遍性是讓景觀作品更廣泛的被大眾接受的前提。這一特性在景觀設(shè)計的各個方面—尤其是景觀標識設(shè)計的運用中顯得尤為突出。景觀視覺標識的設(shè)計，就是要讓各個層次，各個民族的不同生活背景的人都能看懂的設(shè)計，所以具有普遍意義的視覺符號設(shè)計是其設(shè)計的首選。現(xiàn)代設(shè)計是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。我們的設(shè)計人員常常遇到這種情況，自己花了很大功夫做出的東西，卻不被客戶接受，這時設(shè)計者也許會抱怨客戶欣賞水平不夠，其實有時客戶比設(shè)計者更了解受眾。在景觀設(shè)計中，我們應(yīng)該融入一些通俗的視覺符號，讓各個年齡段，各個文化層次，各個工作崗位上的人們都能理解并接受你的作品的含義，適當?shù)姆艞壱恍┎蝗肓鞯?，邊緣化的奇思妙想。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)。
（四）約束性
盡管一些符號具有普遍的意義，但事實上，任何符號都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受。這里就涉及到了景觀設(shè)計當中的地域性文化的塑造與傳承的問題。一個景觀作品，無論功能梳理得如何周到，視覺美感調(diào)配得如何恰當，一旦缺少了當?shù)氐奈幕A(chǔ)和符號語言，這個景觀作品就不能引起當?shù)厝说墓缠Q，就不算是一個出色的作品。所以，我們在實際的設(shè)計工作中，需要常常了解我們所要設(shè)計的景觀作品所處的地理位置的民俗風情，調(diào)查和梳理當?shù)氐奈幕}絡(luò)及人民的生活習慣，以便在不同的地域涉及到的不同景觀設(shè)計出具有當?shù)靥厣木坝^。正所謂“一葉而知秋”，景觀能夠構(gòu)成整個大環(huán)境整體的印象，首先要進行人文環(huán)境的分析，在景觀設(shè)計時依托于所在環(huán)境的文脈，創(chuàng)造一個能夠滿足人們心理、審美要求，且符合當?shù)卮蟓h(huán)境的景致。脫離了當?shù)氐赜颦h(huán)境和城市文脈的景觀設(shè)計是矯揉造作、不合適宜的。當然，照搬照抄以及盲目的仿古與復(fù)古并不是真正意義上的文脈傳承，而應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，必須立足于時代背景，既尊重當?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候、植被以及審美文化，又有所?chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代功能、材料、技術(shù)等活躍因素相結(jié)合，推陳出新。
（五）獨特性
關(guān)鍵字：醫(yī)院；景觀設(shè)計；原則
Abstract: mainly used in hospital to prevent and cure diseases and to provide services for specific people, and the decision of the hospital special service properties. The particularity of the nature of hospital services to affiliated hospital of the particularity of the green landscape design, it includes not only the common characteristic of urban green space system, but also can accelerate the patient is getting special function. This paper dongyang people's hospital landscape design as an example, this paper introduces the hospital landscape design.
Key word: hospital; Landscape design; principle
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
前言
醫(yī)院附屬綠地的主要功能就是為病患者這一特殊的群體提供康復(fù)和休息的環(huán)境，在填補患者心理空缺的同時，滿足不同文化、經(jīng)濟層次的需求。此外，其服務(wù)對象還包括醫(yī)務(wù)人員、探視人員、家屬陪同人員等，這3 類人對戶外空間的需求及使用強度都有所不同，因此醫(yī)院綠地設(shè)計時要考慮的因素很多。醫(yī)院作為一個綜合性的場所，既是病人治療疾病、恢復(fù)健康的場所，也是教學科研、職工生活的場所。因此，要從景觀、康復(fù)保健、使用功能等方面考慮，滿足醫(yī)院的綜合，以求體現(xiàn)醫(yī)院的整體功能性及不同類型空間的特殊性。
1.項目簡介
東陽市人民醫(yī)院創(chuàng)建于1939年，現(xiàn)為溫州醫(yī)學院附屬醫(yī)院，國家三級乙等綜合性醫(yī)院，是浙江中醫(yī)藥大學、宜春學院醫(yī)學院等6所醫(yī)學院校的教學醫(yī)院。是浙江大學醫(yī)學院附屬第一醫(yī)院、第二醫(yī)院、邵逸夫醫(yī)院、浙江省腫瘤醫(yī)院、上海胸科醫(yī)院的協(xié)作醫(yī)院，國際緊急救援網(wǎng)絡(luò)醫(yī)院。
醫(yī)院景觀設(shè)計面積為2068m2,其中一層廣場及其周邊面積為16700 m2,屋頂花園面積為3985m2。設(shè)計范圍為正在建設(shè)的醫(yī)療綜合大樓一層廣場及周邊，以及屋頂花園。場地現(xiàn)狀以平地為主，南面緊臨吳寧西路，為醫(yī)院主入口；周邊均屬醫(yī)院用地范圍，環(huán)境優(yōu)美，整潔有序，其中東面為病房大樓，南方為己急救中心和中心廣場，北面為腫瘤中心，西側(cè)為疾控綜合樓。
2設(shè)計原則
2.1以人為本原則
花園設(shè)計要適合特殊使用者。如步道要考慮寬度、坡度，鋪裝要堅實、平坦，沿途設(shè)置牽引裝置，供使用輪椅，醫(yī)用推床和支架的人進行一些簡易的運動，花床和花臺要考慮設(shè)置高一些，病人不必要彎腰即可觸及。
2.2無障礙原則
全園主要道路便捷無阻礙，不設(shè)臺階；場地平整，不作上升下沉變化，給患者一個平緩舒適的環(huán)境，方便病人休閑活動。
2.3維護簡單原則
在醫(yī)院這樣的機構(gòu)中，花園的維護要簡單，這一點是非常重要的，因為維護復(fù)雜的花園會讓患者失去信心，可能對使用者，特別是那些身患重病的人產(chǎn)生消極的影響。
2.4視覺愉悅原則
視覺愉悅的花園可以調(diào)節(jié)情緒、振奮精神，如果不能引起患者的足夠興趣，就可能會給使用者帶來壓力。植物的形態(tài)、質(zhì)感、季節(jié)變化和色彩多樣化都可以提供視覺上的刺激。
2.5功能性原則
在花園設(shè)計中要考慮結(jié)合醫(yī)院的整體功能分布和安排，要在滿足醫(yī)院的功能需要前提下進行花園設(shè)計。
2.6整體均衡原則
在醫(yī)療花園設(shè)計中建立整體平衡性很重要，不管是對稱還是不對稱，空間要穩(wěn)定，有整體感，比例要合適。如果醫(yī)療花園坐落在高層建筑（如醫(yī)院）的旁邊，采用樹木等元素，將大尺度的空間轉(zhuǎn)換成與人體尺度適合的空間。
2.7空間多樣性原則
提供不同類型的空間、活動場所、私密度，既有群體活動場所，又有可以讓人獨處的空間。將景觀區(qū)域平滑、自然地從一個過渡到另一個，建立空間轉(zhuǎn)換的序列。
2.8自然簡潔原則
在設(shè)計醫(yī)院花園時，盡量引入自然要素，簡潔十分重要，保持空間簡單容易被理解。
2.9安靜原則
干擾噪聲要控制到最低，醫(yī)療花園最好避開吵鬧的街道和有機械噪聲（如空調(diào)噪聲）的地方，如果噪聲不能避免，可以考慮用水聲或風鈴等聲音來彌補。
3設(shè)計目標
3.1創(chuàng)造提供溫馨、有序、安全的就醫(yī)環(huán)境
創(chuàng)造一個溫馨、有序、安全的就醫(yī)環(huán)境。濃蔭大樹、空間變換、移步換景，具有多樣的場景體驗。讓視覺、聽覺、觸覺等感官得到全方位享受，能放松心情，充滿生機和活力。
3.2突出醫(yī)院獨有的人文歷史
設(shè)計要體現(xiàn)東陽市人民醫(yī)院七十年文化傳承的特色，充分展示其獨有的人文歷史以及醫(yī)院濟世救人的崇高精神和人文關(guān)懷。
3.3創(chuàng)造具有緩解心靈壓力的康復(fù)花園
醫(yī)院設(shè)置雕塑小品，既提高醫(yī)院的文化氛圍，也給就醫(yī)病人提供一鐘精神上的寄托，緩解心靈壓力。
3.4創(chuàng)造獨具特色的屋頂花園
醫(yī)院的屋頂花園是休息活動的場所。通過營造空間與植物栽植，形成了具有特色的休閑活動場所。
4.景點設(shè)計
4.1綜合醫(yī)療大樓廣場
醫(yī)療廣場及建筑邊設(shè)置花池，并栽植喬灌木，使得整個醫(yī)院充滿綠色、自然。鋪裝結(jié)合陰陽理論，以暖灰色調(diào)為主，形成溫馨、整潔有序的就醫(yī)環(huán)境。
在門診入口東側(cè)門邊設(shè)置景石篆刻“仁愛”，體現(xiàn)醫(yī)院的辦院情懷。在大樓東側(cè)設(shè)計常青廣場，以健康常青為主題，滿足休閑活動的功能（圖1）。
圖1門診入口
醫(yī)院設(shè)置神鹿噴泉和松鶴雕塑，寓意健康常駐，青春永恒。既提高了醫(yī)院的文化氛圍也緩解患者的心靈壓力（圖2）。
圖2 神鹿噴泉
4.2腫瘤中心廣場及周邊
腫瘤中心廣場延續(xù)前廣場鋪裝，形成整潔有序的廣場環(huán)境。廣場在滿足人流集散和交通組織的基礎(chǔ)上，設(shè)置景觀綠化及景觀燈柱，提升廣場形象。設(shè)計結(jié)合景觀和地形布置停車位共55個，停車位采用植草磚鋪設(shè)，經(jīng)濟并且環(huán)保。
4.3屋頂花園
在設(shè)計上結(jié)合建筑形式，以折線形組織景點與園路。根據(jù)人流集散與視線焦點，設(shè)計分為備餐和茶點平臺、休閑亭廊、陽光草坪、活動平臺等，形成陽光茶點、玉廊芳蔭、百草拾趣清風竹影四個主題分區(qū)。滿足休閑娛樂、茶點party、觀景休息的功能。樓梯間結(jié)合環(huán)境設(shè)計，運用直線與斜線組合，采用木材、玻璃、鋼材等材料，形成富有韻律和動感的樓梯間景觀。在圍欄邊預(yù)留一段綠化帶，于局部設(shè)計觀景木平臺，滿足安全防護與觀景功能。
5.綠化設(shè)計
5.1醫(yī)療綜合大樓廣場綠化設(shè)計
前廣場采用適宜的種植密度，選用當?shù)剜l(xiāng)土大喬木樹種（香樟、銀杏、無患子等），增加部分落葉花色喬木（杜英、雞爪槭等），結(jié)合灌木（梔子花、紅繼木、枸骨冬青、南天竹等）與花色地被植物形成一個四季長綠中帶有季節(jié)變化的標識性景觀。
建筑邊緣設(shè)計花槽栽植灌木如桂花、石榴、茉莉、梔子花。
5.2腫瘤中心廣場綠化設(shè)計
腫瘤中心廣場邊布置停車場，停車場區(qū)為規(guī)則式配置，采用適宜的種植密度，選用當?shù)剜l(xiāng)土大喬木樹種（櫸樹、銀杏、合歡等）形成一個四季常綠中帶有季節(jié)變化的標識性景觀。
5.3屋頂花園綠化設(shè)計
分區(qū)種植主要植物為桂花、杜鵑、紫竹，結(jié)合其他喬灌木組合。喬木選擇抗風性比較好的淺根性小喬木（如紅葉季、二喬玉蘭、櫻花、紫荊等），灌木地被選用如南天竹、紅葉繼木、金葉女貞、梔子花、紅葉石楠、毛杜鵑等。沿屋頂女兒墻邊預(yù)留一定距離的綠化隔離帶，起到安全防護作用。
6.結(jié)語
【關(guān)鍵詞】別墅區(qū)；景觀設(shè)計；庭院環(huán)境；景觀營造
隨著別墅項目的開發(fā)，私家庭院越來越成為一種生活品味的展現(xiàn)，好的庭院設(shè)計，不僅與建筑成為一道亮麗風景，同時也滿足居家所需，舒適又情趣，表現(xiàn)出特有的精致感。
眾所周知，庭院造景不同于公園和公共綠地，它大多是處于建筑限定的空間之中，視野范圍小，背景條件差，大部分是一些小型人工景象，因此，應(yīng)注意空間的比例尺度，以及各處的觀賞角度和距離。同時，為了要滿足不同的功能要求，如聚散、休息、戶外活動等，一般來講，小庭園宜聚，大庭園宜分，以加強景深和層次，達到個性突出，小中見大的效果。
因此簡單來講，庭園造景設(shè)計應(yīng)從環(huán)境設(shè)計和功能設(shè)計兩方面著手，明確功能之后，結(jié)合建筑形式、環(huán)境特點、庭園氣氛、空間布局等來進行景觀設(shè)計。功能空間布局的時候要注意下面幾點：
（1）主景的創(chuàng)造在主題和內(nèi)容決定之后，首先要考慮主景的表現(xiàn)形式和主景放置的位置，一般要求放在庭園空間的視線焦點處，即構(gòu)圖的重心。
（2）庭園景觀應(yīng)在滿足基本功能的前提下，根據(jù)空間的大小、層次、尺度、景物、地面狀況和建筑造型等進行組景，使庭小不覺局促，園大不感空曠，覽之有物，游無倦意，各種庭景意境深遠，景觀豐富，耐人尋味，流連忘返。一般采用以下幾種處理手法：
1）圍閉與隔斷
①用建筑物圍閉：采用四面或三面建筑，一面墻廓的圍閉方式，造成封閉性的空間。
②用墻垣和建筑物圍閉：多采用一面（或兩面）是建筑物，其余由墻垣圍成。如在庭園內(nèi)的地面上設(shè)置相應(yīng)的景物，如景石、水池、花壇、雕塑、園燈等，作為庭景的中心主題；或者通過景窗、景門、敞廓等將墻外的自然景色（如樹梢、遠山、天空等）引入墻內(nèi)，借以豐富庭園空間的層次，增添庭院景觀的自然氣氛。
③以山石環(huán)境和建筑物圍閉。
④沿墻構(gòu)廓、高低起伏、曲折空靈，是傳統(tǒng)的“化實為虛”的手法。一些倚山的側(cè)庭或，往往利用山石或土堆作為庭園景物，并起到圍閉空間的作用。如山莊、別墅等具有自然野趣的庭園。
2）滲透與延伸
為滿足人們的觀賞要求，庭園景觀往往沖破相對固定的空間局限性，在不增加體量的前提下，向相鄰空間聯(lián)絡(luò)、滲透、擴散和展延，從而獲得小巧玲瓏見大，擴大視野，增加層次和豐富庭院景觀的效果。其手法主要有以下幾種：
①利用空廓分隔和延伸。
②利用景窗互為滲透。
③利用門洞互為引伸。
④利用樹叢、花木互為聯(lián)系。
3）利用影射
影，主要指水面的倒影，它可借地面上景物之美來增添水景之情趣，同時，也為庭園景色提供了垂直空間的特有層次感。
射，指的是鏡面反射。用巨幅壁鏡把鏡前的庭景反映在鏡面上，以達到間接借景，虛擬擴大空間和豐富庭園水平空間的層次感的目的。
4）巧用對比
對景物尺度和質(zhì)感的估量，除與人的觀賞條件（如視點、視距等）有關(guān)外，景物本身對比，也可影響景物的實際效果。因此，庭園組景常常采用這種方法，把兩種（或多種）具有顯著差異因素的景物安排在一起，使其相互烘托，達到組景變化多趣的效果。
（3）配景的處理為了渲染和襯托主景，可以利用一些小的景物如燈柱花草植物、小品設(shè)置等造成一些前景和背景，突出景深層次和焦點效果。
1）植物景觀營造
是隨著潮流的輪轉(zhuǎn)， 植物配植成為別墅景觀的重要因素，別墅庭院因為有了綠色植物價值倍增。
①入口處植物搭配
大門對庭園設(shè)計有著非同尋常的意義。植物配置設(shè)計應(yīng)該使人獲得穩(wěn)定感和安全感。常見的綠色屏障既起到與其他庭院的分隔作用，對于家庭成員來說又起到暗示安全感的作用，通過綠色屏障實現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制，從而使人獲得了相關(guān)的領(lǐng)域性。通過組合一定數(shù)量的樹木勾畫入口處的主體特征。
②主庭植物搭配
新手布置別墅庭院時，植物品種不宜太多，以一二種植物為主景植物，再選種一二種作為搭配。植物的選擇要與整體庭院風格相配，植物的層次清晰、形式簡潔。常綠植物比較適合北方地區(qū)。在處理這種組合時，綠色深淺程度的細微差別可作為安排植物位置的一個標準。
葉形、葉片大小、紋落圖案的差別也是安排此類組合的重要依據(jù)。而且每當別墅庭園被劃分成若干部分，或者在園地上制作幾何圖形，高大的樹木和園地的灌木都會成為非常重要的設(shè)計因素。小徑邊的植物應(yīng)該給散步的人一種祥和安逸的感覺。有些小徑的設(shè)計單純樸素，而有些小徑的處理則頗費心思：路邊簇擁著灌木叢，或伴隨著花壇。對于某些設(shè)計者，別墅庭園小徑的設(shè)計清晰地體現(xiàn)了主人的性情。這種植物組合的核心就是充分利用差別做文章。
③小庭植物搭配
垂直的線條在花園側(cè)邊或露臺等小空間的景觀中，被設(shè)計得淋漓盡致。這類空間多采用單株植物，它的形體、色彩、質(zhì)地、季相變化等被充分發(fā)揮；叢植、群植的植物通過形狀、線條、色彩、質(zhì)地等要素的組合以及合理的尺度，加上不同綠地的背景元素（鋪地、地形、建筑物、小品等）的搭配，為景觀增色，能讓人在潛意識的審美感覺中調(diào)節(jié)情緒。
2）水景營造
水景的營造要善于用水，特別是庭院中的水景，必須小而精。蜿蜒的溪流或幾何形狀的水池，通過水岸、水底的不同色彩的材質(zhì)變化使原本透明的水成為色彩斑斕的造景元素。同時利用水流的不同速度節(jié)奏變化產(chǎn)生的優(yōu)美的韻律。也可以利用水位的不同高差變化，營造立體化的水景，如疊像、噴泉、跌水等。
水系是營造庭院景觀效果中所采用的一種手法，而不是目的。如果過分地追求水系的主導(dǎo)地位就成了為了用水系而造水系。所謂水景正是以水系營造景觀之意，所以設(shè)計水系時不應(yīng)忘記所要營造的空間個性才是目的。
3）布置小品
庭院中，適當?shù)夭贾眯└挥星槿さ男∑罚缇笆?、雕塑、陶罐、盆栽等，可以增加小庭院的氣氛，或者放置亭子廊架等可以補充庭院的休息功能的同時也增加景觀效果。也可以結(jié)合照明進行小品的放置。
4）設(shè)置珍品
珍品的設(shè)置，可使庭園身價百倍，因為各類珍品，不論其為古木、奇花、名泉、怪石還是文物古跡，均具有潛在的觀賞魅力。
總之，庭園組景不在于景物數(shù)量的多少，而貴在精于取材，善于運用，巧于因借一個。
庭院的設(shè)計營造成功與否，與庭院大小無關(guān)，與造價高低無關(guān)，與是否豪華無關(guān)，而是取決于這個庭院是否和主人的心靈進行著對話，一種心情的釋放。
【參考文獻】
［1］劉濱誼．現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計，東南大學出版社，1999．
