發(fā)布時間：2022-10-01 00:49:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治理論課論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.加強教育者對受教育者的情感關(guān)注
傳統(tǒng)思想政治理論知識在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學(xué)枯燥的理論講解往往令學(xué)生無法信服和接受，而網(wǎng)絡(luò)資源可以成為互動主體之間情感溝通的橋梁。要想達(dá)到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來的溝通便利條件來實施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學(xué)生喜聞樂見的溝通形式，學(xué)生在課堂上沒有流露的情感和認(rèn)識往往會通過微信來發(fā)泄。因此，教育者通過與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通便掌握了學(xué)生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡(luò)溝通是教育者和受教育者這兩個互動主體之間美感交流的有效途徑，通過網(wǎng)絡(luò)交流往往可以形成對社會各種現(xiàn)象的共同認(rèn)知，達(dá)到課堂教學(xué)無法企及的效果。無論課堂還是網(wǎng)絡(luò)，教育者要想使受教育者從內(nèi)心接納思想政治理論觀點，就必須利用情感這個橋梁，而情感的建立，需要信任、關(guān)心和理解這些因素。教育者給予受教育者關(guān)心、鼓勵和肯定，使其心理和生理得到滿足，這種情感往往激發(fā)受教育者內(nèi)在的積極和主動性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為美好的溝通情感。
2.加強教育者自身的人格培養(yǎng)
馬克思說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身?！标P(guān)注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質(zhì)，目的是更好地運用美學(xué)方法使思想政治教育過程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對受教育者的影響與其自身的人格魅力關(guān)系密切。教育者的美的形象、美的語言、美的行為都在受教育者內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，并內(nèi)化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過程。培養(yǎng)人格需要有精神動力，這個動力往往是施教者自身。在思想政治理論教學(xué)過程中，施教者就是心靈的導(dǎo)師。而施教者的人格則是展示其心靈和個人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學(xué)內(nèi)容具有說服力，令受教育者信服?！懊赖膭尤诵蜗笠子谝鹑藗兊哪撤N感情?！笔┙陶叩男蜗竺揽梢蕴找笔芙陶叩乃枷肭楦?，改造其思想政治道德，培養(yǎng)受教者科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，造就時展所需要的思想堅定、政治可靠、道德高尚的高素質(zhì)人才。
二、美感教育在互動主體與客觀因素之間的運用
思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機統(tǒng)一體，它蘊含著豐富的情感，美感教育特別強調(diào)利用“境中之情”去撥動學(xué)生的情弦。思想政治教育本質(zhì)上是一種情感教育，它包涵著道德評判和情感因素。從互動教育情感的來源看，教學(xué)中的客觀因素，例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)境等對于互動教學(xué)中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和?！弊鳛榻逃撸瑧?yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其具有時代性、趣味性和針對性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調(diào)死板的思想政治理論課教育模式，精心設(shè)置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產(chǎn)生情感共鳴。下面以案例教學(xué)法為例，展示美感在互動主體和客體中的運用過程。案例教學(xué)法源于古希臘羅馬時代的蘇格拉底問題式教學(xué)法。20世紀(jì)初，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院開始應(yīng)用此方法。20世紀(jì)80年代，我國開始案例教學(xué)法的應(yīng)用。思想政治理論課教育與時事政治以及歷史都密切相關(guān)，在課程的教授中，教師應(yīng)以研究者的視角，不斷根據(jù)時事政治的變化更新思政課教授內(nèi)容，增加最新的生動案例，拓寬課程的深度，增強課程的吸引力。引入社論領(lǐng)域的重大事件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生提前了解社會，認(rèn)識社會，增強學(xué)生理論聯(lián)系社會實際的能力。同時，結(jié)合美感精心設(shè)計課堂，可以使學(xué)生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學(xué)習(xí)“思想”這一節(jié)時，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報》上對的高度評價導(dǎo)入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對個人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學(xué)生對思想內(nèi)容的期盼效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望，因為他們急切想知道，思想有何深刻的內(nèi)涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內(nèi)容的展開，設(shè)置了情感通道。再如，在講授“實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”理論時，可結(jié)合反映海峽兩岸骨肉情深的詩句朗誦視頻進(jìn)行互動教學(xué)。像著名臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩歌都集豐富韻律美與愛國情感美與一體，通過詩歌互動，使詩歌中蘊含的深深的鄉(xiāng)愁和國殤的情感在學(xué)生的內(nèi)心引起共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛國情感，也增強了學(xué)生對實現(xiàn)國家完全的統(tǒng)一的情感認(rèn)知，從而激發(fā)其強烈的愛國責(zé)任感和使命感。學(xué)生接受美感的同時，自然就接受了思想政治理論課的知識觀點。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過程變成美感的傳遞和互動過程。任何真理和先進(jìn)的思想都蘊含著豐富的超功利性的美感，它可以越過政治教育的價值障礙，使受教育者深受感染，進(jìn)入美的境界，進(jìn)而產(chǎn)生對真善美的追求。美的事例可以使受教育者產(chǎn)生共鳴，它像春風(fēng)化雨般滋潤心田，在產(chǎn)生美的享受的同時，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過程就變成了美的傳遞和享受的過程。這樣，受教育者在沒有失去心靈自由，也沒有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。
三、提升思想政治理論課教學(xué)中的美感
關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)實效性；調(diào)查分析
一、思想政治理論課對部分大學(xué)生缺乏“吸引力”
高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質(zhì)、學(xué)生的整體素質(zhì)與其他的高校是有實質(zhì)的差別。面對不同的對象，我們卻使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的計劃、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)等。而我們教師的實際教學(xué)處理能力有限，及部分教師對高校教學(xué)的盲目崇拜與模仿。使我們的教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，部分課程內(nèi)容較為深奧、難懂，學(xué)生不易理解，在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，難以內(nèi)化。雖然高校思想政治理論課程具有較強的理論性與系統(tǒng)性，但在一些方面缺乏生活性和時代性，與大學(xué)生的生活實際有一定的距離，對于學(xué)生們在現(xiàn)實生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識與當(dāng)前的社會實際相矛盾。相當(dāng)一些大學(xué)生對課程的興趣從一年級至三年級呈遞減狀態(tài)。譬如：在教授《毛》課時，沿用了高校側(cè)重理論教學(xué)講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業(yè)院校學(xué)生的實際水平相脫節(jié)，難以做到理論聯(lián)系實際，致使思想政治理論課對學(xué)生缺乏“吸引力”。
再就是教學(xué)方法單一。長期以來，高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中，重視課堂講授，忽視實踐教學(xué)，教學(xué)方法缺乏針對性和時效性。有些教師不能根據(jù)學(xué)生的特點與需要進(jìn)行教學(xué)，做不到因材施教，造成學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭學(xué)的情況，這也是思想政治理論課教學(xué)實效性不足的一個方面。
二、社會不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的
在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹立為人民服務(wù)的思想。但在社會主義市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動，多種價值觀念沖突的情勢下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會與道德問題。這些問題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。
三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”
調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長中的一個敏感和脆弱時期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生的人生觀、價值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。
所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲等問題，對外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。
四、個別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對社會現(xiàn)實不滿，甚至有些人社會價值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實效性。
高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢，但也存在著知識結(jié)構(gòu)不合理，知識老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項，因此對于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對于社會中的一些情況不了解，閉門造車，對社會不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實效性。
五、教學(xué)方式老化，實踐課落不到實處
雖然近些年來，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學(xué)，忽視了實踐環(huán)節(jié)，沒有充分認(rèn)識到學(xué)生所接受的理論知識還需要在社會實踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識難以被學(xué)生自覺地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。
六、考核方式單一、機械化
高職院校的很多模式，就是一個中學(xué)的升級版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺上侃侃而談，學(xué)生在臺下竊竊私語，甚至呼呼大睡。考試之前，學(xué)生只要死記硬背，把書本上的知識強背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績，但是實際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識也不能掌握理論，更不會運用理論去解決現(xiàn)實中的各種問題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會抑制高校思想政治理論課教學(xué)實效性的體現(xiàn)。
七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足
高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實踐的發(fā)展予以補充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動知識，這就加劇了學(xué)生對高校思想政治理論課的不認(rèn)同。
八、學(xué)生思想認(rèn)識的不到位，能動性差
思想政治教育是一個長期的、持續(xù)不斷的教育實踐活動。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認(rèn)知能力。正確的觀念有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)，反之，不利于學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸情緒。有的同學(xué)對這門課沒有新奇感，導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的個體能動性的消失，學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和愿望變?nèi)酰瑢?dǎo)致高校思想政治理論課實效性缺乏甚至無效。
由于，多方面的因素影響，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，目的性、功利性很強，往往只從自己的需要出發(fā)，只要過關(guān)就行，即便追求高分的同學(xué)也是為了獎學(xué)金而學(xué)，缺乏主觀能動性。在這種情況下，大部分的學(xué)生對思想政治理論產(chǎn)生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學(xué)實效性的實現(xiàn)更加艱難。
[參考文獻(xiàn)]
劉偉.《高校思想政治理論課教學(xué)實效性研究》.南京信息工程大學(xué)，碩士學(xué)位論文，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng).
關(guān)鍵詞:高校; 思想政治課; 疑問方法
中圖分類號: G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0063-02
在高校的思想政治理論課中,出現(xiàn)了一些學(xué)生逃課、課堂上睡覺、看其他書籍、聽音樂等問題。是學(xué)生不愛思想政治理論課嗎?并非如此。不少名師的思想政治理論課學(xué)生們不僅愛聽,而且聽得癡迷,名師的課為何能如此吸引人,原因千差萬別,其中,是否善于用疑問方式來吸引聽眾,是一個重要問題。那么,怎樣用疑問方式來激活思想政治理論課呢?
一、重設(shè)疑
“疑”的作用是很大的,有疑才能造成強烈的求知欲,才能引起聽眾的學(xué)習(xí)興趣。宋代教育家朱熹說:“群疑并興,寢食俱廢,乃能驟進(jìn)”。[1]重設(shè)疑,即在思想政治理論課中要不斷地設(shè)置疑障,制造懸念,使教學(xué)雙方在解決疑問中,實現(xiàn)教育目的。也許有的同志會說:“思想政治教育的內(nèi)容通俗易懂,有什么疑可設(shè)呢?”其實不然,疑是非常多的。
例如,在教育戰(zhàn)士認(rèn)識入伍當(dāng)兵是公民應(yīng)盡的義務(wù)時,軍隊有位政治委員對所屬部隊的政工干部提出了這個問題:“請你運用我為人民站崗時間甚少,別人為我站崗時間甚多的事實,用簡單的算式向戰(zhàn)士講明,當(dāng)兩年兵是自己應(yīng)盡的義務(wù)的道理?”問題提出后,政治指導(dǎo)員們有的人用這樣的算式,有的人用那樣的算式,最終,大家認(rèn)為最能說服人的算式應(yīng)當(dāng)是“80-2=78”,即個人壽命-服役年限=別人為自己站崗的時間。大家都反映說:“用這樣的方式來講革命的大道理,實實在在,足以服人?！边\用“疑”的力量,確能喚起聽眾的注意,開拓聽眾的思路。事實證明,這樣做是可以調(diào)動聽眾的聽課積極性的。
1.設(shè)疑于聽眾的意料外
思想政治理論課的內(nèi)容,似乎是人人都懂的道理,授課者不容易把課講得生動活潑,但若能注意從不疑之處設(shè)疑,激起聽眾的疑問,則能調(diào)動聽眾的學(xué)習(xí)興趣。例如,有位教授在教育大家要養(yǎng)成好的行為舉止時,提出了一連串的問題:“為什么說播種行為能收獲習(xí)慣?為什么說播種習(xí)慣能收獲性格?為什么說播種性格能收獲命運?”這一連串的疑問,來之不疑之處,但卻出于大多數(shù)人的意料之外。“疑”,激勵著聽眾去思考。課堂的氣氛一下子活躍起來。課后,不少聽眾說:“誰料到在行為舉止這么再簡單不過的問題上,竟有那么多的學(xué)問!”有位授課者在講授怎樣做一個聰明人時,給大家提出了一個思考題:“為什么河流不走直路走彎路?”誘導(dǎo)大家在釋疑中進(jìn)一步明白了,當(dāng)你遇到不可逾越的障礙時,像河流一樣繞道而行,也是一種聰明。
不疑之處設(shè)疑,出意料外,又在情理之中,極大地吸引了聽眾的注意,調(diào)動了聽眾的興趣。
2.設(shè)疑于聽眾的已有知識上
在思想政治理論課中設(shè)疑,要依據(jù)聽眾的已有知識,引導(dǎo)他們對新知識產(chǎn)生相似性的聯(lián)想,通過聯(lián)想達(dá)到觸類旁通。這就要求授課者在教學(xué)中要引導(dǎo)聽眾利用舊知和已知,去探求新知和未知,使大腦中已貯存的舊信息因新信息的刺激而劇烈改組。把聽眾帶進(jìn)一個新知識天地,誘使他們產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維,從而達(dá)到舉一反三的目的,使他們能在新知識的海洋中遨游。
3.設(shè)疑于聽眾的迫切需要中
當(dāng)前,新情況、新問題比較多,群眾特別是大學(xué)生的思想十分活躍。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚民主作風(fēng)。而某些基層干部卻高壓、強堵,不大注意發(fā)揚民主,怎樣解決這個矛盾呢?有位授課者在思想政治理論課中設(shè)了這么一個疑問:“火山為什么會爆發(fā)?”大多數(shù)人都能回答出,是因為地殼下的巖漿要往上冒,而地殼卻對它施加了強大的壓力,巖漿是壓不住的,壓力越大,壓的時間越久,它爆發(fā)得越猛烈。接著授課者又提出了問題:“現(xiàn)代科學(xué)家在多火山地區(qū)鉆上多眼深井,利用地下熱能發(fā)電,修建浴池供人洗溫泉,不僅緩解了火山的爆發(fā),而且造福于人類。在這里,科學(xué)家用的是什么方法?”聽眾幾乎都能回答出是疏導(dǎo)方法。授課者把話題一轉(zhuǎn),聯(lián)系當(dāng)前思想工作的實際給大家設(shè)了疑:“你畢業(yè)以后當(dāng)了干部,若群眾對你本人或本單位有了意見,你怎么辦?”使大家深刻認(rèn)識到貫徹疏導(dǎo)方針的重要性。這樣聯(lián)系大家的迫切需要設(shè)疑,緊緊地吸引了聽眾,給聽課者打上了較深的烙印。
總之,有疑才能造成強烈的求知欲;有疑才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突;有疑才能激勵聽眾去探求新知。所以,我們說,重設(shè)疑是可以有效地提高思想政治理論課的效果。
二、善思疑
在思想政治理論課中,怎樣恰當(dāng)?shù)剡\用疑問來激勵大家的聽課積極性呢?
1.在生動描述中思疑
形象生動的描述,具有強烈的感染力,它能吸引聽眾認(rèn)真聽講,能激勵聽眾認(rèn)真思索。這就要求我們對講授的內(nèi)容要精心設(shè)計,精心描述,通過繪聲繪色、生動形象的描述,把聽眾帶進(jìn)相應(yīng)的情景氣氛之中,引起他們情感上的反響和共鳴,激勵他們集中精力,廣泛聯(lián)想。
2.在展開討論中思疑
從心理學(xué)的角度來講,在討論中思疑,更適合大學(xué)生把自己的見解、想法、經(jīng)驗公布于眾,以得到公眾承認(rèn)的心理。運用討論思疑,興奮點集中,興奮強度大,所思考問題的難度也比較高,聽眾都不甘心示弱,樂意去探討。例如,有位授課者在講授“為何優(yōu)秀者總是在良性循環(huán)中發(fā)展,而個別落后者總是在惡性循環(huán)中徘徊?”在討論中激勵聽眾去思考,氣氛和諧,生機勃勃,既充分發(fā)揮了授課者在教學(xué)中的主導(dǎo)作用,又把聽眾推到了探索者的主動地位,有效地調(diào)動了他們探索問題的積極性。
3.在不斷提問中思疑
提問思疑,就是不斷提出問題,它有效地抑制了個別人的只顧聽課而不愿意動腦,促使聽眾在緊張而有趣味的思維活動中去尋求答案。連續(xù)不斷的提問能把聽眾引入路轉(zhuǎn)峰回的知識道口,激勵他們不停地去釋疑,思維始終被一連串的疑問牽動著。實踐證明,這樣思疑效果比較好。
三、巧釋疑
1.確立好地位
授課者在思想政治理論課教育過程中擔(dān)任著設(shè)計者、組織者、檢查者和實踐者的角色。在教與學(xué)這對矛盾中,在釋疑這個教學(xué)環(huán)節(jié)中,授課者處于矛盾的主要方面,處于主導(dǎo)的地位。但“教”畢竟是“外因”,“學(xué)”才是真正的“內(nèi)因”,外因是通過內(nèi)因而起作用。所以授課者決不能把自己置于“救世主”的地位,決不能獨占釋疑的“拍板權(quán)”,要當(dāng)“參謀”而不是“保姆”。正確的做法是:鼓勵聽眾積極思考;引導(dǎo)聽眾正確思考;指導(dǎo)聽眾巧妙思考。
2.掌握好時機
孔子認(rèn)為,釋疑最恰當(dāng)?shù)臅r機是:在聽眾處于“心憤憤而口悱悱”的狀態(tài)下。就是說,在聽眾思維被激發(fā)起來,有了基本的頭緒,而從口頭上想表達(dá)又不能正確表達(dá)的時候是最好的釋疑時機。注意恰當(dāng)?shù)卣莆蔗屢傻臅r機,能使聽眾在釋疑的過程中,充分地展開思維,并使思維向更正確、更高級的階段發(fā)展,在腦海打下深刻的印記,學(xué)到扎扎實實的知識。
3.運用好方法
釋疑的方法很多,難以逐一列舉。提出以下三種可供借鑒:
(1)參照式釋疑。啟發(fā)聽眾參照一定的依據(jù)來釋疑。借助于他種知識的力量,借助他人他事的客觀形象開拓自己的思路,并使自己之所釋建立在可靠的基礎(chǔ)之上。參照式釋疑,不僅可以復(fù)習(xí)和鞏固已學(xué)過的知識,而且可以把已有知識“鑲嵌”進(jìn)新知識的序列中,提高解決問題的能力,同時也可以檢驗釋疑的正確與否。
(2)提醒式釋疑。當(dāng)聽眾思維基本有序,但思路還不是十分暢通之時,授課者要適時地給以點撥、暗示、提醒,促使聽眾的思維向著正確的方向發(fā)展。
(3)對比式釋疑。就是讓聽眾在正誤對比中探求正確答案。即把正確的答案和錯誤的答案放在一起,讓聽眾去甄別,讓聽眾去選擇。這是比較簡捷的一種釋疑方法。
[關(guān)鍵詞]思想政治理論課 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)
構(gòu)建人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制是一項系統(tǒng)工程，不能只靠政策宣傳或法律強制，最根本且長效的手段是要靠教育。高校思想政治理論課是對國民進(jìn)行思想政治教育的最大平臺，要通過加強教師隊伍及課程建設(shè)、依托學(xué)校心理健康基地等措施構(gòu)建有效的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)社會機制。
教師隊伍建設(shè)
思想政治工作不僅僅是輔導(dǎo)員的工作，作為思想政治理論的采集者、加工者和傳播者，教師也應(yīng)發(fā)揮非常重要的作用。
思政課的教師要從思想上樹立以人為本、以學(xué)生為本的意識。把握新形勢，了解當(dāng)代大學(xué)生心的理特點、思想動態(tài)以及最為關(guān)注的社會熱點問題和感到困惑的現(xiàn)實問題，有針對性地適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，讓課堂成為學(xué)生感受心理關(guān)懷與情感慰籍、進(jìn)行心理疏導(dǎo)調(diào)解的平臺，塑造學(xué)生健康積極向上的心理狀態(tài)。
在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，思政課的教師要加強專業(yè)理論學(xué)習(xí)，增強對社會事物的敏感性。心理疏導(dǎo)注重運用心理學(xué)的知識和方法解決思想困惑與矛盾，疏導(dǎo)情緒，保持心理平衡和內(nèi)心和諧，這就要求教師具備基本的心理學(xué)專業(yè)知識，學(xué)校方面應(yīng)自己組織短期培訓(xùn)定期選送教師到專門院校、研究培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)。課程建設(shè)
2006年落實課程改革后，思政課從教材、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式、教學(xué)方法上都有較大改進(jìn)。如何實現(xiàn)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，思政課仍需在務(wù)實的內(nèi)容、新穎的論點、生動的形式等方面下功夫。
思政課要緊緊抓住社會主義核心價值體系這一理論根本，教學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題出發(fā)，突出民族精神和時代精神的結(jié)合，加強社會主義政治文明教育，生動形象地宣傳適應(yīng)本國社會歷史和現(xiàn)實國情的主流意識，為大學(xué)生分析社會矛盾和反思思想困惑提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和正確的價值導(dǎo)向。構(gòu)建人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制尤為重要的是增強思政課的可信度，摒棄空洞乏味的“大道理式”教學(xué)內(nèi)容。面對社會上發(fā)生的種種可怕事件，使我們震驚的往往不是事件本身，而是我們對事件的反應(yīng)能力及不合理、不健康的處理態(tài)度。青年學(xué)生對社會熱點存在偏激看法，往往都是因為針對這類事件學(xué)校沒有對他們進(jìn)行正面的、正確的、主動的意識引導(dǎo)，造成個別學(xué)生的心理危機。因此，思政課內(nèi)容要善于、敢于聯(lián)系國內(nèi)外熱點時事，讓學(xué)生認(rèn)清事實。
授課方式要提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。課堂上更多地采用討論式教學(xué)，認(rèn)真組織專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，通過互動讓學(xué)生把內(nèi)心的想法和觀點說出來，進(jìn)而正確引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，干預(yù)學(xué)生心理動態(tài)。思政課要巧妙地借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)現(xiàn)代科技，使政治理論傳授方式美麗、鮮活，形象，從而更深入地傳播、交流思想。建設(shè)高校心理健康基地
【關(guān)鍵詞】高職院校 思想政治理論課 課堂文化 構(gòu)建
【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）09C-0048-02
思想政治理論課（以下簡稱思政課）課堂文化，是指在思政課課堂中形成的師生共同遵循的一種課堂精神、教學(xué)理念、規(guī)范及學(xué)習(xí)思想政治理論的一種環(huán)境。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職思政課課堂文化存在不少問題，這些問題嚴(yán)重影響到思政課的教學(xué)實效。本文以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析當(dāng)前高職院校思政課課堂文化方面存在的問題以及如何構(gòu)建適合當(dāng)前新形勢發(fā)展需要的課堂文化。
一、當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的主要問題
思政課課堂文化建設(shè)是思政課教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一，當(dāng)前思政課課堂文化存在不少問題，嚴(yán)重影響到其教學(xué)質(zhì)量的提高。為了了解思政課的教學(xué)情況，本課題組成員在2015年4月對廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014級學(xué)生就思政課教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析，得出當(dāng)前高職院校思政課課堂文化建設(shè)方面存在的一些問題。
（一）在教育觀念上，仍然崇尚師道尊嚴(yán)，忽視民主平等的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生關(guān)系至關(guān)重要，其直接影響到課堂教學(xué)效果。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，有些思政課教師在上課時仍然認(rèn)為教師在整個教學(xué)過程中其地位是在學(xué)生之上的，在授課過程中教師總是過于莊重、威嚴(yán)，給人一種高高在上的感覺，學(xué)生對老師只能仰望，這容易讓學(xué)生覺得他們和教師在地位和身份上存在不平等。在整個教學(xué)過程中學(xué)生都只是教師權(quán)威的“遵從者”和被指導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不是從自身的需要的出發(fā)，而僅僅是為了完成教師交給的任務(wù)，這種沉悶封閉的教學(xué)也就難以調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問及“你喜歡什么樣的思政課老師”時，70%的學(xué)生回答是“有愛心，平易近人的老師”，可見，如果老師在平時的教學(xué)過程中總是高高在上，要求學(xué)生對自己絕對服從，師生關(guān)系肯定不會太好，學(xué)生或許因為某種原因不敢曠課，但在課堂上就不會認(rèn)真聽課，難以取得理想的教學(xué)效果。
（二）教學(xué)方式陳舊單一，熱衷于“灌輸式”教學(xué)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些思政課教師教學(xué)方式比較陳舊，教學(xué)形式單一。由于教學(xué)效果與教師的績效工資掛鉤，致使有些教師在教學(xué)過程中比較重視學(xué)生考試成績而忽視學(xué)生能力發(fā)展、比較重視講授書本理論知識而忽視學(xué)生德育能力培養(yǎng)。在上課中對于學(xué)生睡覺、玩手機等視而不見，認(rèn)為只要不影響到教學(xué)就行，對于課程標(biāo)準(zhǔn)中要求做到的實踐教學(xué)也沒能很好完成。同時，教師信息傳輸方向單一。一些老師仍然比較熱衷于“注入式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這種“我講你聽，我說你記”式教學(xué)，學(xué)生很不歡迎。據(jù)調(diào)查表明，90%的學(xué)生反對這種單一的教學(xué)模式，他們更希望老師在教學(xué)過程中采取豐富多樣的教學(xué)模式。
（三）教學(xué)內(nèi)容教條與保守，照本宣科。思政課是一門時效性較強的課程，由于各方面原因，思政課的很多教學(xué)內(nèi)容沒能得到及時調(diào)整。有些思政課教師在授課時也沒能及時轉(zhuǎn)變思想，對教材進(jìn)行整合，結(jié)合一些時事熱點進(jìn)行教學(xué)，而是繼續(xù)采用比較保守的方式進(jìn)行教學(xué)，照本宣科，這使得思政課的課堂教學(xué)往往脫離現(xiàn)實生活，這種脫離學(xué)生實際的沒有能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動探究的封閉專制課堂，很難提高學(xué)生聽課以及參與課堂教學(xué)的積極性。在調(diào)查中當(dāng)問及“有的學(xué)生在思想政治理論課堂逃課，您認(rèn)為最主要原因是什么”時，60%的學(xué)生認(rèn)為是“對思想政治理論課程內(nèi)容不感興趣”，因此，在教材內(nèi)容與實際脫節(jié)的情況下，是很難收到理想的教學(xué)效果的。另外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生越來越不喜歡上思政課，因為在調(diào)查中當(dāng)問及“如果思想政治理論課是選修課，你認(rèn)為同學(xué)選修的情況”50%的“學(xué)生選擇學(xué)生基本不會選修”?？梢姡绻诮虒W(xué)中只是照本宣科，不注意適時增添新的內(nèi)容，只能使思政課的課堂越來越沉悶，教學(xué)效果越來越差。
（四）課堂教學(xué)評價單一。教學(xué)評價是檢查課堂教學(xué)效果的一種手段，它應(yīng)該為教學(xué)服務(wù)，但因為課堂教學(xué)評價結(jié)果與績效工資有關(guān)，致使有些教師把課堂評價異化，造成了教師為評價而教，學(xué)生為評價而學(xué)。教師只關(guān)心學(xué)生掌握了多少知識、得了多少分?jǐn)?shù)，卻極少考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識的意向，而學(xué)生學(xué)習(xí)目的也只是為了分?jǐn)?shù)，這種單一的評價方法，既不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于學(xué)生的身心發(fā)展。
二、構(gòu)建高職院校思政課課堂文化的對策
課堂文化是屬于學(xué)校的亞文化，它是由師生在課堂教學(xué)過程中形成的一個整合體。高職院校和本科院校的生源有著較大的差別，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、自我控制能力比本科院校的學(xué)生有較大的差距，因此高職院校思政課的課堂文化建設(shè)要從實際出發(fā)，構(gòu)建適合高職院校特點的思政課課堂文化模式。
（一）轉(zhuǎn)變教育思想，樹立教育主體性理念，強調(diào)以生為本，建構(gòu)課堂觀念文化。教育主體理論強調(diào)教師和學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，因此在教學(xué)過程中要尊重教育主體地位，這是對傳統(tǒng)課堂中學(xué)生主體地位異化的重新認(rèn)識。教育主體性理論要求在整個教學(xué)過程中，教師作為教學(xué)設(shè)計的主體要考慮學(xué)生主體的需要，樹立以生為本的思想，剔除傳統(tǒng)教育中的教師文化和學(xué)生文化的某些消極因素，重新審視教師在教學(xué)活動中的不足與缺陷，放下架子。在課堂教學(xué)中，教師的作用不再是支配學(xué)生，而是根據(jù)實際情況，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。
（二）倡導(dǎo)對話型課堂，努力建構(gòu)課堂時空文化。對話型課堂主張師生之間在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行自由對話與合作。這種課堂它尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生能夠自由地進(jìn)行師生對話和生生對話，它鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生積極思考問題，反思問題。當(dāng)然，在構(gòu)建對話型課堂過程中，教師也應(yīng)該注意，既要努力滿足學(xué)生的基本需要，但又不是盲目地迎合學(xué)生，把自己的觀點強加給學(xué)生，既要促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流互動，提高對話質(zhì)量，也要努力通過對話，讓師生達(dá)成共識。這種對話型課堂教學(xué)使教學(xué)過程中師生之間、生生之間互相傾聽和交流，容易使他們在心靈上找到契合點，最后達(dá)成共識，這有利于實現(xiàn)融洽的師生關(guān)系，也有利于提高思政課的教學(xué)實效。
（三）創(chuàng)建問題情境，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建生本課堂文化。思政課生本課堂文化強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為主體，在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師要用學(xué)生較容易接受的方式把知識傳授給學(xué)生，因材施教。高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建必須改變過去單一、“滿堂灌”的教學(xué)方法，而應(yīng)采用豐富多彩、切實有效的方法和策略來實現(xiàn)，如探究式、項目式等教學(xué)方法來進(jìn)行，通過創(chuàng)設(shè)一系列問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的積極性，使課堂的生命力得以完整體現(xiàn)，從而使教學(xué)實效性得到提高。
（四）整合教材內(nèi)容，建構(gòu)生活課堂文化。課堂與生活交相呼應(yīng)，讓課堂走進(jìn)生活，這既是理論聯(lián)系實際原則的體現(xiàn)，也是新課堂必須具備的環(huán)節(jié)。抓住生活的點點滴滴，讓學(xué)生眼里有資源，心里有教育。由于思政課時效性較強，有些教學(xué)內(nèi)容容易脫離學(xué)生生活實際，如果只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，必定使課堂沉悶、乏味，因此，思政課教師必須根據(jù)實際情況對教材進(jìn)行整合，使教學(xué)內(nèi)容更符合實際，更貼近學(xué)生生活。近年來廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院加大對思政課課程改革力度，思政課教師根據(jù)“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生的特點，整編了專門供他們使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講義，講義分為五大部分：第一部分緒論，第二部分理想情操教育，第三部分人生價值教育，第四部分道德品質(zhì)教育，第五部分法制觀念（思想）教育。講義既保留了統(tǒng)編教材的知識點，同時根據(jù)國家形勢的變化也增加一些新的內(nèi)容，分別設(shè)有“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)重點、難點”、“教學(xué)內(nèi)容”、“想一想”、“比一比”、“議一議”、“課堂討論”、“課后思考”等環(huán)節(jié)。由于自編的講義更具有可讀性和趣味性，“2+3”/“3+2”學(xué)制學(xué)生雖然基礎(chǔ)比較差，但是在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生參與課堂活動的積極性比較高，課堂氣氛也比較活躍，大大提高了課堂教學(xué)的實效性。因此，有效整合教材內(nèi)容，增加一些新的時事熱點，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂更貼近生活、回歸生活。
（五）完善課堂教學(xué)評價制度，構(gòu)建理性的課堂文化。完善的課堂教學(xué)評價制度是既要檢查教師教書育人方面情況如何，也要讓學(xué)生對教師在教學(xué)能力、師德等方面進(jìn)行評價。因此，完善的教學(xué)評價制度應(yīng)該是多元化的。它既有教師自評、同行測評、部門測評，也有學(xué)生測評，這種多元化的評價結(jié)果才會更合理。以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，近年來，學(xué)校不斷完善對教師教學(xué)活動的評價，教學(xué)評價既有老師自評、同行測評、系部測評、督導(dǎo)室測評，同時也有學(xué)生測評，多管齊下。評價考核結(jié)果與教師的績效工資掛鉤，評價考核不合格的不能參加當(dāng)年優(yōu)秀評選。對學(xué)生的考核，我們是采?。嚎荚?平時成績，兩者各占50%，其中平時成績里包括作業(yè)、課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面，學(xué)生要想獲得好的成績，他既需要掌握一定的知識點，也需要在平時的教學(xué)活動中積極參與課堂教學(xué)活動。另外，總之，在進(jìn)行課堂教學(xué)評價時只有綜合考慮多種因素，才有可能提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，有利于提高教學(xué)實效。
總之，高職院校思政課課堂文化的構(gòu)建要從高職院校的實際情況出發(fā)，既要求思政課教師轉(zhuǎn)變教育觀念，也要求教師從現(xiàn)實情況出發(fā)改變教學(xué)方式、方法，完善考核評價制度，提高學(xué)生參與課堂活動的積極性，提高思政課的教學(xué)實效。
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【基金項目】2014年廣西高校思想政治教育理論與實踐研究立項課題（2014LSZ008）
關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實踐
中圖分類號：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業(yè)觀，都離不開對中國傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實
中國傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。
1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經(jīng)典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學(xué)們說：“請?zhí)统鍪謾C，給父母們發(fā)條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹立這一正確的理念后，會運用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會將理論知識運用到實踐中，通過學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過課后的活動與作業(yè)來促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。
2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識會進(jìn)一步增強，形成對父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神會得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會做到樂業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。
3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會有個普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生?？梢?，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競爭力。孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛崗敬業(yè)、自強不息地建立輝煌的職業(yè)功績。
4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩經(jīng)·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉?！盵4]愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國主義是孝意識的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節(jié)”申報世界文化遺產(chǎn)；韓國被西方學(xué)者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會盡責(zé)，是“大公”的原始動力。高職大學(xué)生的愛國精神，就是要落實到實際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中為中國特色社會主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法
發(fā)揮中國傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！鼻楦械捏w驗，會使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強他們內(nèi)在的動力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。
1.以情動情，激發(fā)學(xué)生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀冊鲞^調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學(xué)生；同時，激發(fā)學(xué)生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發(fā)學(xué)生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。
2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。
3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！盵6]學(xué)生只有經(jīng)過具體實踐，才能把理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動，開展弘揚中國傳統(tǒng)孝文化的集體活動，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書，使學(xué)生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對學(xué)生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學(xué)生用一定的行動來體現(xiàn)對父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無論對父母、學(xué)校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：思政課；問題邏輯；教學(xué)方法
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）04-0043-02
郭湛在《主體性哲學(xué)――人的存在及其意義》一書中認(rèn)為，“人的主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性?！盵1] （P.30）是人之所以為人、人能夠得到全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。思想政治理論課程作為大學(xué)教育的組成部分，在培養(yǎng)大學(xué)生主體性的過程中有著獨特而不可替代的作用，而培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，就必須開展“問題邏輯”教學(xué)。馬克思曾經(jīng)指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[2] （P.203）思政課的“問題邏輯”教學(xué)，就是遵循和發(fā)揚馬克思關(guān)于問題的這一思想，從備課開始，直到課后的檢測，都以問題貫穿始終。正如克拉克所說，“這種方法強調(diào)圍繞問題組織課程，而不是呈現(xiàn)一些毫不相關(guān)的知識，課程與學(xué)校的真實情景相脫節(jié)?！盵3] （P.10-11）正是基于上述背景，本文圍繞如何培養(yǎng)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新能力，增強思政課本身的吸引力、啟發(fā)學(xué)生敢問善問的思維能力、培養(yǎng)和形成大學(xué)生的創(chuàng)造力，對思政課的“問題邏輯”教學(xué)方法做些探討。
一、圍繞自主自覺性的培養(yǎng)和形成，力求問題設(shè)置 “生活化”、問題解答“理論化”
皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)理論的一個重要內(nèi)容就是“同化”的思想，即主體在感受到刺激時，會本能地把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。大學(xué)生經(jīng)歷了中小學(xué)教育，耳濡目染了周邊環(huán)境尤其是家庭環(huán)境的一些熏陶，對自身學(xué)習(xí)、生活及社會現(xiàn)象有自己的一些看法和觀點，思想深處有一定的“圖式”、有著一定的自主自覺性。問題邏輯教學(xué)就是以問題抓住學(xué)生的注意力、以問題啟發(fā)學(xué)生敢問善思、以問題培養(yǎng)和形成學(xué)生的自主自覺性。
在思政課的問題邏輯教學(xué)實踐中，可以多設(shè)置貼近大學(xué)生生活實際、貼近大學(xué)生思想實際、貼近理論實際、貼近社會思潮實際的問題，既起到激發(fā)學(xué)生興趣、充分調(diào)動大學(xué)生主動參與的積極性、營造濃厚課堂氛圍的作用，又要讓這些問題深入到學(xué)生的思想和靈魂深處，融入學(xué)生的生活實際，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)知識、思考問題的自主自覺性。如果思政課教學(xué)脫離學(xué)生實際，就不能調(diào)動學(xué)生積極主動參與到教學(xué)中來，就不能培養(yǎng)學(xué)生的自主自覺性，教學(xué)就失去了針對性和實效性。這是思政課“問題邏輯”教學(xué)方法首先要把握的一個原則。
與此同時，思政課教學(xué)要從生活化的問題中，提煉出理論化的成果，幫助學(xué)生形成真理性的認(rèn)識，鞏固學(xué)生的認(rèn)知，強化學(xué)生的情感。馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4] （P.11）在問題邏輯教學(xué)的過程中，“理論化”解答問題的過程實質(zhì)上就是抓住事物的根本、以徹底的理論說服群眾的過程。在教學(xué)互動過程中，教師可以在廣泛聽取、吸納學(xué)生解答的基礎(chǔ)上，既充分肯定學(xué)生解答中所有的合理部分，又要對其有失偏頗、甚至偏激的內(nèi)容予以糾正，充分運用、中國特色社會主義理論的相關(guān)原理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、證據(jù)充分、言語生動有趣地為學(xué)生做好解答，讓學(xué)生在信服的同時，增強學(xué)習(xí)、思考、踐行、中國特色社會主義理論的自主自覺性，積極人生的自主自覺性。
二、基于促進(jìn)大學(xué)生主體的能動性，力求問題設(shè)置“知識化”、問題解答“思辨化”
米切爾?蘭德曼在《哲學(xué)人類學(xué)》一書中指出：“自然把尚未完成的人放到世界之中；它沒有對人作出最后限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵5] （P.228）這種未確定性使人總是具有一種超越自身現(xiàn)實存在的永恒努力和沖動，這是人具有主觀能動性的自然根基。
王天恩曾撰文指出：“問題是已知信息在人腦中構(gòu)成的指向未知信息的疑問。這種疑問具有希圖得到答案的性質(zhì)?！盵6]問題所蘊含的這種從已知求未知、從疑問中尋找答案的過程，實質(zhì)上也是人的能動性得以較好發(fā)揮的過程。思政課的四門課程，從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到規(guī)律、從理論到實踐，包含著人類對社會發(fā)展規(guī)律的豐富而深刻的真理性知識。在思政課“問題邏輯”教學(xué)的過程中，問題設(shè)置要注重“知識化”。在鉆研、吃透教材中的理論體系，全面、深刻掌握大學(xué)生所關(guān)心、所困惑的世界觀、人生觀和價值觀方面的問題的基礎(chǔ)上，內(nèi)涵豐富、問題表征鮮明地設(shè)置知識性非常強的問題，既吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與興趣，又提綱挈領(lǐng)、綱舉目張、以點帶面地傳授人類社會發(fā)展規(guī)律方面的知識，最重要的是啟迪和激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，使其能動地進(jìn)入思政課的學(xué)習(xí)。離開了“知識化”的問題，就離開了知識的傳授，就離開了課程教學(xué)和學(xué)科學(xué)習(xí)。所以，設(shè)置“知識化”的問題，是“問題邏輯”教學(xué)的基礎(chǔ)性工作。
與此同時，問題解答要注重“思辨化”。培養(yǎng)辯證的思維方式，形成科學(xué)的觀察世界、認(rèn)識世界、改造世界的方法，是思政課教學(xué)的基本目標(biāo)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生主體性所不可或缺的內(nèi)容。在解答問題中，問題的答案正確與否并不是最重要的，關(guān)鍵是通過解答問題，向?qū)W生演示問題的解答，引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生形成辯證的思維方式，科學(xué)的思維方式。比如，可以引導(dǎo)學(xué)生形成多方面、多角度、辯證而全面看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成用“底線”思維看待事物的方法，引導(dǎo)學(xué)生形成兩點論和重點論看待事物的方法。通過思辨、思維方法的培養(yǎng)和形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成辯證客觀、科學(xué)全面看待問題、處理事務(wù)的良好習(xí)慣，增強思考問題的積極性和能動性，增強解決問題方法的靈活性，使其在社會人生的實踐中，遇到問題能客觀看待、冷靜思考、科學(xué)處理，使能動性成為大學(xué)生的基本素質(zhì)。如果問題設(shè)置只注重知識性，就趨同于傳授性傳統(tǒng)教學(xué)，只有提高問題的思辨性，才能提高學(xué)生的思辨能力，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能動性。
三、旨在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，力求設(shè)置問題“情景化”、解答問題“過程化”
奧地利醫(yī)生奧延布利加在發(fā)明叩診法的過程中，當(dāng)他因不能及時診斷病人的胸腹部疾病感到非常著急時，幼年時自家客店的小伙計用小棒敲打酒桶、通過耳朵認(rèn)真聽來辨別桶里還有多少酒的情景給了他非常重要的啟發(fā)。實踐反復(fù)證明，特定的情景往往助推著各種創(chuàng)造、在創(chuàng)造發(fā)明過程中起著非常重要的作用。
為激發(fā)、培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)造性，在思政課“問題邏輯”的教學(xué)中，可以借鑒和參考特定情景再看創(chuàng)造發(fā)明過程中的作用，無論是理論還是實踐方面，貼近大學(xué)生思維實際、心理實際，貼近社會發(fā)展規(guī)律的實際，盡可能多地設(shè)置“情景化”的問題。既設(shè)置好必要的氛圍和環(huán)境，也準(zhǔn)備好問題形成的各種鋪墊，并加上必要的懸念、疑問等，繃緊大學(xué)生思維這根弦，緊張大學(xué)生的心理，使其精神、思想高度集中，在其心靈中留下深刻印象，甚至成為大學(xué)生潛意識的一部分。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，不能空談。即使是思政課教學(xué)，也要擔(dān)負(fù)起這個職能。而有針對性和操作性的教學(xué)方法，就是設(shè)置“情景化”的問題，讓學(xué)生在解決“實際”問題的過程中，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新方法。
在對這些問題的解答中，重點不在于結(jié)果如何，關(guān)鍵在于展示創(chuàng)造的真實過程，包括在這一過程中心理焦灼的煎熬、精神苦悶的搏斗、思想猶豫困惑的克服、以及邏輯思路的反復(fù)變化等。通過這個過程和這些演示，使大學(xué)生明白，創(chuàng)造性的工作也許可以成功、也許會失敗，結(jié)果也許非常美好、也許不能如人所愿，但不管怎么樣，作為主體性很強的人，其創(chuàng)造性就在這些實實在在的心靈上的“煎熬”、思想上的“困獸猶斗”等過程中得以培養(yǎng)和形成。既增強大學(xué)生面對困苦情景時必備的斗志、勇氣、信心和毅力等非智力因素，也啟發(fā)和引導(dǎo)他們追求和形成思維瞬間爆發(fā)的“頭腦風(fēng)暴”式思維習(xí)慣，幫助大學(xué)生開發(fā)創(chuàng)造性、形成和完善人的主體性。比如，可以結(jié)合當(dāng)前社會的現(xiàn)狀，設(shè)置應(yīng)急處置方面的情景，展示應(yīng)急處置的整個真實過程，既貫穿了思政課的相關(guān)理論和實踐內(nèi)容，又貼近社會現(xiàn)實，對于社會實踐中弘揚和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性具有現(xiàn)實的啟迪意義。
綜上所述，在思政課“問題邏輯”教學(xué)實踐中，可以從設(shè)置問題和解答問題中多做探索和嘗試，以增強思政課的實際效果，促進(jìn)大學(xué)生自主自覺性、能動性、創(chuàng)新性等主體性的弘揚和發(fā)展。
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關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科 “問題導(dǎo)向式”教學(xué) 思想政治理論課
應(yīng)用型本科高校以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用技術(shù)型人才為目標(biāo)，所以應(yīng)用型本科高校思想政治理論課人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位除了具有普通大學(xué)共性的特點之外，還應(yīng)該焦距在“實用”和“能力”上。對學(xué)生能力的培養(yǎng)，很重要的一個渠道就是通過師生共同參與課堂教學(xué)活動來完成。然而在應(yīng)用型本科高校，某些思政課教師在課堂教學(xué)中忽視了應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點，在教學(xué)過程中片面追求理論的博和深，忽視了學(xué)生的需要。“問題導(dǎo)向式教學(xué)”通過學(xué)生自主研究感興趣的問題，能夠有效調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，使學(xué)生由“自在”的學(xué)習(xí)狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾椤钡膶W(xué)習(xí)狀態(tài)。
一、“問題導(dǎo)向式”教學(xué)對于高校思想政治理論課教學(xué)的重要性
（一）“問題導(dǎo)向式”教學(xué)有利于思想政治理論課教學(xué)實效性的提高
教學(xué)過程是教師、學(xué)生、教學(xué)媒介三個動態(tài)因素以信息為載體的互動過程[1]。以往思想政治理論課教學(xué)模式以教師在課堂上單向灌輸理論為主，這種模式過分地強調(diào)思政課教師在教學(xué)過程中的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體參與性。“問題導(dǎo)向式”教學(xué)法打破了單向灌輸式教學(xué)模式，以創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的重點、難點問題，社會熱點問題為主，將“提出問題―獨立思考―小組交流―集中解答”貫穿于整個思想政治理論課的教學(xué)全過程。借此喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的熱情，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師共同探究討論的過程中消除學(xué)生在價值判斷方面對授課內(nèi)容的反感與質(zhì)疑，同時促進(jìn)師生之間的信息溝通和情感互動，進(jìn)一步增強思想政治理論課的教學(xué)的針對性和實效性。
（二）“問題導(dǎo)向式”教學(xué)有助于思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的良性轉(zhuǎn)化
高校思想政治理論課就教學(xué)內(nèi)容而言，很多學(xué)生在中學(xué)階段已有一定程度的涉及，但囿于當(dāng)時知識水平的局限，致使學(xué)生對一些比^關(guān)心的問題處于一知半解的狀態(tài)，尤其是一些關(guān)鍵性的問題沒有得到澄清。在進(jìn)入大學(xué)后，面對開設(shè)的思想政治理論課，他們會再次將這些得不到解答的問題挖掘出來進(jìn)行追問。除此之外，生活在大數(shù)據(jù)時代的大學(xué)生必然會表達(dá)自己的思考，在這一點上，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[2]。所以，學(xué)生們會結(jié)合自己的所見所聞對過去習(xí)得的思維方式及固有的價值規(guī)范產(chǎn)生再思考，進(jìn)而會采取與中學(xué)時代全然不同的一種思維方式來提出問題。如果此時思政課教師只是對舊有理論的重復(fù)或者是對教材知識的照搬，學(xué)生是不會感到滿意的。所以，思政課教師在教學(xué)中就應(yīng)將“教材體系”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)體系”，將學(xué)生最迫切、最感興趣的符合教學(xué)目的的問題挖掘出來，在深度把握教材理論的同時，把課堂教學(xué)與學(xué)生關(guān)注的歷史和現(xiàn)實社會問題結(jié)合起來加以分析、討論，使得問題最終得以解答。
（三）“問題導(dǎo)向式”教學(xué)有助于滿足大學(xué)生的理性訴求
2016-2017學(xué)年第一學(xué)期開學(xué)之初，我通過“藍(lán)墨云班課”對山東華宇2015級230余名本科學(xué)生就“課程改革評價”進(jìn)行了問卷調(diào)查。由于該調(diào)查不是專門針對“問題導(dǎo)向”教學(xué)模式改革的，因此僅選擇其中與教學(xué)改革相聯(lián)系的幾項作分析。
（1）您喜歡具有哪些素質(zhì)的思想政治理論課老師？（多選）A.理論素養(yǎng)深厚，具有扎實的專業(yè)功底;B.對時事有自己獨到的見解;C.了解同學(xué)的問題并給予解答;D.能有效激發(fā)同學(xué)的課堂參與度;E.語言風(fēng)趣幽默;F.其他。學(xué)生的選擇是：選A的占70%，選B的占75%，選C的占25%，選D的占30%，選E的占42%，選F的占5%。（2）您認(rèn)為《概論》課的老師應(yīng)具備哪些特點？A.對時政有獨特見解;B.對理論知識熟練掌握;C.能提供教材以外的學(xué)習(xí)資源和信息;D.上課時多聯(lián)系國內(nèi)外時事問題。選A的占41%，選B的占14%，選C的占20%，選D的占25%。從以上兩題學(xué)生的選擇來看，學(xué)生普遍對于具有扎實理論功底和對現(xiàn)實問題有獨到見解的老師感興趣。由此可見，學(xué)生對于純理論性的知識是厭煩的，對于現(xiàn)實問題的關(guān)注要更多一些。
（3）您認(rèn)為當(dāng)前思想政治課中教學(xué)存在的主要問題有哪些？（多選題）A.教材過于偏重理論，與現(xiàn)實結(jié)合不足;B.灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低;C.教師照本宣科，缺乏創(chuàng)造性;D.學(xué)生和任課教師有代溝;E.學(xué)生對課程不感興趣;F.其他。其中選A的占57%，選B的占41%，選C的占10%，選D的占10%，選E的占26%，選F的占5%。從學(xué)生的選擇來看，教材內(nèi)容偏重于理論，與現(xiàn)實問題結(jié)合不足及單向度的灌輸性教學(xué)是致使學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不高的主要原因。這就要求我們教師要將教材體系聯(lián)系實際問題轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。
2015-2016學(xué)年第二學(xué)期期中，我對電氣工程及其自動化1、2、3、4班，機械設(shè)計制造及其自動化1、2、3班，電子信息工程1班的同學(xué)，就《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)舉行了座談會，學(xué)生代表們對“綱要”課教學(xué)方式提出了如下改進(jìn)意見：一是多走下講臺，與學(xué)生多一些互動，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;二是多播放一些歷史性的影視片;三是多聯(lián)系一些時政和社會的熱點問題讓學(xué)生思考;四是多讓學(xué)生表達(dá)自己的意見，展示自己的想法。
通過對學(xué)生的問卷調(diào)查及座談可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于思想政治理論課還是有所期待的，他們希望教師能夠解決他們的疑惑，希望將教材理論與自己的實際相結(jié)合。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，有效途徑就是采用“問題導(dǎo)向式”教學(xué)法，這是學(xué)生對于課程的一種訴求。
二、“問題導(dǎo)向式”教學(xué)法在思想政治理論課教學(xué)中的實踐
（一）問題的精度創(chuàng)設(shè)
“問題”――學(xué)生的熱點難點問題，是破解教學(xué)重點、難點或疑點的導(dǎo)向，是實現(xiàn)或達(dá)成教學(xué)目的的關(guān)鍵[3]。所以“問題導(dǎo)向式”教學(xué)最終能否取得預(yù)期效果，很大程度上取決于問題本身的質(zhì)量。如果提出的問題質(zhì)量較高，通過對問題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容，而且能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的欲望[4]。針對應(yīng)用型本科高校思想政治理論課的特點，我認(rèn)為，教師在問題的創(chuàng)設(shè)方面除了關(guān)注授課內(nèi)容之外，還應(yīng)該關(guān)注三點：一是社會熱點問題或者當(dāng)?shù)責(zé)狳c問題;二是學(xué)生普遍感到困惑的問題;三是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中面臨的現(xiàn)實問題。如在講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中“建設(shè)社會主義生態(tài)文明”時，可聯(lián)系“德州霧霾的產(chǎn)生及影響”及“宿舍（校園）環(huán)境衛(wèi)生”來創(chuàng)設(shè)問題。這樣的問題接近學(xué)生實際，學(xué)生不陌生，能積極參與到課堂活動之中。對于問題的產(chǎn)生，最為直接的方式是由教師提出當(dāng)下的社會熱點問題，引發(fā)學(xué)生的思考;也可以通過課下交流、藍(lán)墨云班課、課堂調(diào)查;以及運用現(xiàn)代通信手段介入學(xué)生私人空間的方式（如微信、電子郵件、QQ、手機短信等），較準(zhǔn)確地把握學(xué)生所關(guān)注、所感興趣的熱點、難點問題。
（二）問題的精心包裝
對精準(zhǔn)創(chuàng)設(shè)的問題進(jìn)行通俗化的理論包裝是“問題導(dǎo)向式”教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，如果教師展示的問題太過直白或太過枯燥，是很難引起學(xué)生興趣的，這樣的問題難以調(diào)動學(xué)生參與討論的積極性，那么課堂教學(xué)也就很難取得預(yù)期效果。對問題進(jìn)行精心包裝最直接的辦法就是借助多媒體，拋出大量歷史素材或者提供必要的案例，在分析案例基礎(chǔ)上提出相關(guān)問題。也可以展示對同一個問題，不同學(xué)者的不同觀點剖析來包裝問題。如在講授《中國近現(xiàn)代史綱要》“資本-帝國主義對中國的侵略”時，通過剖析當(dāng)下理論界五種“流行”觀點，提出問題“如何認(rèn)識資本-帝國主義對中國的侵略？”。在教學(xué)中，讓學(xué)生站在不同立場對五種觀點進(jìn)行解說，然后引發(fā)討論，最后在教師引導(dǎo)下問題得到解答。
（三）模式的合理設(shè)計
1.以“問題為中心”開展師生互動。思想政治理論課的問題設(shè)計就是把教學(xué)目的和要求轉(zhuǎn)化為一個個急需解決的現(xiàn)實問題。師生互動就是要把這些經(jīng)過精心包裝后的問題轉(zhuǎn)化為教學(xué)項目分配給學(xué)生，學(xué)生按照所選擇題目進(jìn)行分組，分組后小組內(nèi)的成員根據(jù)問題認(rèn)真閱讀教材并搜索相關(guān)的材料，對問題進(jìn)行分析思考及小組內(nèi)部進(jìn)行討論，并由組長匯集組員的意見按照“是什么-為什么-怎么辦”的思路寫出解答問題的發(fā)言提綱。教師在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，請各小組推薦一名同學(xué)在課堂上作中心發(fā)言3～5分鐘，小組代表發(fā)言后，同組內(nèi)其他同學(xué)還可以繼續(xù)進(jìn)行補充和討論，在這一過程中，教師也要e極參與相應(yīng)的討論、引導(dǎo)和點評。通過“問題”把學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用有機統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)“教學(xué)合一”的教學(xué)理念。
2.以“熱點話題為主題”開展演講活動。要求人人準(zhǔn)備、人人參與，演講先以小組為單位進(jìn)行內(nèi)部選拔，然后推選優(yōu)秀者到課堂演講每人3～5分鐘。演講題目可根據(jù)主題自擬，文體也可以形式多樣。如在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中講授“社會主義改革開放理論”時，我就讓學(xué)生準(zhǔn)備了以“改革開放與當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感與使命感”為主題的演講活動，實踐效果很好。通過這種主題演講，學(xué)生對某一問題的理解力、語言組織能力、邏輯思維能力、表達(dá)能力等均有提高。
3.觀看視頻資料并寫出觀后感。教師根據(jù)所授教學(xué)內(nèi)容，圍繞一定主題事先準(zhǔn)備相關(guān)影視資料和準(zhǔn)備討論的問題，讓學(xué)生在課下觀看后對問題進(jìn)行思考，在課堂上教師針對其中的重要片段進(jìn)行必要的解說，然后由學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，討論結(jié)束后請幾位具有代表性的同學(xué)發(fā)言，最后由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的歸納和理論的升華，課后學(xué)生根據(jù)各自的體會及相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，寫出觀后感。
“問題導(dǎo)向式”教學(xué)法的實施關(guān)鍵在于教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，教師需要將偏重于“以師為本”的“問題導(dǎo)向”教學(xué)轉(zhuǎn)向重視學(xué)生需要的“以生為本”的“問題導(dǎo)向”教學(xué)，以進(jìn)一步促進(jìn)“問題導(dǎo)向”教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)實踐中的深化和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]薛繼東.“問題導(dǎo)向”的大學(xué)課堂教學(xué)[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2013，35（53）：76-78.
[2]馬克思恩格斯全集，第40卷[M].北京：人民出版社，1982：289-290.
