序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教師個(gè)人主要事跡樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

發(fā)現(xiàn)二 精英榜樣已經(jīng)死亡的比例遠(yuǎn)大于平民榜樣，而精英榜樣過(guò)勞死的比例也大大超過(guò)平民榜樣。

發(fā)現(xiàn)三 精英榜樣“可望難可即”，容易樹(shù)立，卻難以效仿；平民榜樣“可即難可望”，容易效仿，卻難以被樹(shù)立。

一、問(wèn)題提出

《感動(dòng)中國(guó)》是中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)品牌欄目?！案袆?dòng)中國(guó)年度人物”評(píng)選活動(dòng)已經(jīng)連續(xù)進(jìn)行了10年。每一年人們已經(jīng)習(xí)慣了在春節(jié)假期，通過(guò)“感動(dòng)中國(guó)年度人物”頒獎(jiǎng)晚會(huì)，去見(jiàn)證“一個(gè)個(gè)杰出人物的先進(jìn)事跡，感受著一次次心靈深處的精神震撼”[1]?！陡袆?dòng)中國(guó)》由此被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。

基于《感動(dòng)中國(guó)》人物巨大的社會(huì)影響力以及持久的教化作用，筆者決定從榜樣（教育）的視角出發(fā)來(lái)開(kāi)展研究。之所以選擇這一視角，基于兩方面考慮：一是可以對(duì)現(xiàn)有研究起到“補(bǔ)缺之用”，因?yàn)槟壳皩W(xué)術(shù)界對(duì)于《感動(dòng)中國(guó)》人物的探討，多是從新聞傳播的角度著手，從教育研究的角度考量的甚少；二是目前教育學(xué)者對(duì)《感動(dòng)中國(guó)》人物學(xué)理的探討，多是集中于思想政治教育、責(zé)任感教育等具體教育的探討，就其內(nèi)容而言，都可歸結(jié)于榜樣教育。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本研究以104名2002～2011年《感動(dòng)中國(guó)》人物為分析對(duì)象。出于量化統(tǒng)計(jì)的考慮，分析對(duì)象不包括《感動(dòng)中國(guó)》人物特別獎(jiǎng)獲得群體以及2006年獲獎(jiǎng)群體微塵，且將其中的5位獲獎(jiǎng)人物（胡鴻烈、鐘期榮夫婦，李桂林、陸建芬夫婦，孫水林、孫東林兄弟，王茂華、譚良才翁婿，胡忠、謝曉君夫婦）拆分為10位獲獎(jiǎng)人物。

（二）研究方法

1. 內(nèi)容分析法

結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，編制“《感動(dòng)中國(guó)》人物整理表”，按照編號(hào)、姓名、性別、政治面貌、具體社會(huì)分層、抽象社會(huì)分層、活動(dòng)屬性、活動(dòng)領(lǐng)域、是否健在、死亡緣由、是否改編為文藝作品（包括電影、電視劇、歌曲、文學(xué)作品等）、是否由此組織報(bào)告會(huì)或?qū)W習(xí)活動(dòng)等維度，對(duì)每個(gè)人物進(jìn)行分析。

筆者不諱言，這里分析維度的劃分與認(rèn)定含有個(gè)人主觀理解的成分。畢竟，人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象是人文社會(huì)現(xiàn)象，具有主觀自為性和個(gè)別性。[2]但是，于任何主觀前提之下的討論，若嚴(yán)格合乎邏輯規(guī)則[3]，其結(jié)論自然都有意義。

2. 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS Statistics 19.0軟件對(duì)這104位人物各維度信息進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和處理。

三、研究結(jié)果與分析

（一）《感動(dòng)中國(guó)》人物的分類(lèi)框架

考慮到《感動(dòng)中國(guó)》人物統(tǒng)計(jì)信息的維度較多，為了較為清晰地展示與提煉統(tǒng)計(jì)信息，筆者決定主要從“抽象社會(huì)分層”和“活動(dòng)屬性”兩個(gè)維度展開(kāi)論述。

“抽象社會(huì)分層”分為“精英”與“平民”。按照2002年版《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)熬ⅰ笔恰俺鲆话愕娜恕?，即所從事的工作?duì)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步有著巨大的影響；“平民”泛指“普通平凡的人”，即平時(shí)從事的工作很普通，不怎么引起別人的注意。

“活動(dòng)屬性”分為“分內(nèi)之事”與“分外之事”?！胺謨?nèi)之事”指主體從事本人職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事，“分外之事”指主體從事本人職責(zé)范圍以外可以選擇不做的事。

《感動(dòng)中國(guó)》人物分類(lèi)框架見(jiàn)表1。

經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，精英大多是由于分內(nèi)之事而成為《感動(dòng)中國(guó)》人物的，而平民因?yàn)榉謨?nèi)之事和分外之事而成為《感動(dòng)中國(guó)》人物的比例大致相當(dāng)。由于人們從事分內(nèi)之事的概率要高一些，所以相對(duì)而言精英階層更容易成為《感動(dòng)中國(guó)》人物。換言之，精英階層更容易被樹(shù)立為榜樣。這反映了《感動(dòng)中國(guó)》人物選擇與樹(shù)立過(guò)程中隱藏著一種精英取向。

（二）《感動(dòng)中國(guó)》人物的榜樣價(jià)值

精英被改編為文藝作品的比例（22.91%）高于平民（19.64%）；精英的主體―領(lǐng)導(dǎo)干部因其行為被組織報(bào)告會(huì)或?qū)W習(xí)活動(dòng)的比例（52.63%）高于平民的主體―普通百姓（28.21%）。顯然，我們更加重視對(duì)于精英榜樣的宣傳力度。問(wèn)題是：這類(lèi)精英榜樣的宣傳效果到底好不好，是否能夠達(dá)到榜樣運(yùn)作的初衷，或者會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么“負(fù)功能”[4]？精英與平民相比，到底哪個(gè)階層榜樣教育的價(jià)值更大一些？

1.“可望難可即”的精英榜樣與“可即難可望”的平民榜樣

筆者認(rèn)為，精英榜樣身上的事跡及體現(xiàn)出的品質(zhì)往往是普通人難以效仿的，因此相對(duì)于平民榜樣而言，精英榜樣更具有特殊性；也正因?yàn)榫駱拥奶厥庑?，精英榜樣難免會(huì)“曲高和寡”，影響不夠深入持久。而平民榜樣可親可近，影響會(huì)更持久，但不免讓人產(chǎn)生“稀松平?！敝?，實(shí)際的影響面可能會(huì)受限。

這表明精英榜樣“可望難可即”，容易樹(shù)立，卻難以效仿；平民榜樣“可即難可望”，容易效仿，卻難以被樹(shù)立。由此看來(lái)，精英和平民的榜樣價(jià)值各有千秋。選擇和樹(shù)立榜樣，精英和平民要均衡，如果偏重一方，通過(guò)榜樣實(shí)現(xiàn)有效社會(huì)治理的初衷就難以實(shí)現(xiàn)，畢竟精英和平民榜樣各有其一定的“適用范圍”。

2. 精英榜樣樹(shù)立的隱憂(yōu)

104位《感動(dòng)中國(guó)》人物中，迄今已經(jīng)有25人死亡，見(jiàn)表2。

“死亡緣由”包括“過(guò)勞死”“病逝”“犧牲”三方面。相對(duì)而言，“犧牲”容易識(shí)別，而“過(guò)勞死”和“病逝”不容易區(qū)分，因此筆者采用中國(guó)人口的平均壽命（71.2歲）[5]這一指標(biāo)，在下面的分析中，將71.2歲以下人“病逝”視為“過(guò)勞死”，認(rèn)為他們的過(guò)度工作加速了他們的疾病的惡化，從而導(dǎo)致了他們的死亡。

據(jù)此分析，可以知道，精英榜樣已經(jīng)死亡的比例（33.33%）要大于平民榜樣已經(jīng)死亡的比例（16.07%），而精英榜樣過(guò)勞死的比例（83.33%）也大大超過(guò)平民榜樣過(guò)勞死的比例（12.50%）。這不能不令人感到惋惜。如果精英榜樣們工作不那么拼命，保重自己的身體，生病了就先養(yǎng)病，那么他們就可以活更長(zhǎng)一段時(shí)間，這樣于公可以為國(guó)家服務(wù)更長(zhǎng)時(shí)間，于私也可以與自己的親人共度更長(zhǎng)時(shí)間，顯然于公于私都是更為有益的。宣傳這些精英榜樣“只顧工作、不顧身體”的“感動(dòng)理由”，是不是在變相地在認(rèn)可、鼓勵(lì)人們“為了工作、為了國(guó)家，可以不顧自己的身體，甚至可以犧牲自己的生命”呢？也許先是因?yàn)榫⑦^(guò)勞死，在這個(gè)事實(shí)已經(jīng)發(fā)生的情況下，再把他們樹(shù)立為榜樣，向人民宣傳他們的感動(dòng)事跡。可是，因果的邏輯發(fā)生之后，就不再僅僅是“先因后果”，而很有可能逆轉(zhuǎn)成“先果后因”，即精英們要想感動(dòng)中國(guó)，就必須要表現(xiàn)出“過(guò)勞死”的舉動(dòng)乃至發(fā)生“過(guò)勞死”的事實(shí)。這是不是有悖于“感動(dòng)中國(guó)年度人物”評(píng)選尊重生命弘揚(yáng)人性的初衷呢？

基于此，筆者建議《感動(dòng)中國(guó)》人物的選取應(yīng)適時(shí)調(diào)整比重，增加平民入選比例，一來(lái)回歸節(jié)目本身洋溢厚重人格的訴求，二來(lái)抑阻違背人性之意外效果的萌生。

四、思考與建議

《感動(dòng)中國(guó)》選擇和樹(shù)立榜樣為學(xué)校榜樣教育提供了許多有益啟示。

（一）與時(shí)俱進(jìn)，回歸生活

筆者認(rèn)為當(dāng)前國(guó)家需要造就新的榜樣，來(lái)激發(fā)出榜樣制度新的生命力，而《感動(dòng)中國(guó)》人物無(wú)疑是最理想的選擇。無(wú)論是非典時(shí)期作出卓越貢獻(xiàn)的、給予人們戰(zhàn)勝疫情的勇氣和力量的中國(guó)工程院院士鐘南山[6]，還是汶川地震期間安撫民心，組織疏散群眾、搶救傷員的北川縣縣長(zhǎng)經(jīng)大忠，這些鮮活的人物，催人淚下的事跡，若能作為開(kāi)展榜樣教育的素材，使學(xué)生在深受感動(dòng)的氛圍中接受求真、擔(dān)當(dāng)?shù)牡掠砟睿湫Ч@然要好于單純的灌輸，也不會(huì)有像宣傳、等“高大全”式英雄模范時(shí)學(xué)生可能產(chǎn)生的距離感和不信任感。

學(xué)校榜樣教育工作還需要有意識(shí)地傾向于平民，回歸生活，關(guān)注普通人的生活實(shí)際，做到整體上關(guān)心人，包括關(guān)心精神生命和肉體生命[7]，珍重和弘揚(yáng)生命意識(shí)。當(dāng)前《中小學(xué)生守則》不鼓勵(lì)學(xué)生見(jiàn)義勇為可視為學(xué)校教育反省生命價(jià)值的切實(shí)成果。筆者希冀這個(gè)過(guò)程能夠繼續(xù)下去，我們可以在教育人性化的路上繼續(xù)努力前進(jìn)，將敬畏生命、弘揚(yáng)人性的教育理念堅(jiān)持到底。

（二）融入課程，情境教學(xué)

學(xué)校以《感動(dòng)中國(guó)》人物為素材，開(kāi)展榜樣教育，較為直接的，就是把《感動(dòng)中國(guó)》人物作為一種課程資源，直接應(yīng)用于課程教學(xué)當(dāng)中。比如高中政治課中進(jìn)行“堅(jiān)持正確的價(jià)值取向”“選擇崇高的人生目標(biāo)”等教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以將一些《感動(dòng)中國(guó)》人物的光輝事跡滲透其中，通過(guò)展示應(yīng)用這些道德模范的材料，讓學(xué)生懂得人生的真正意義，自覺(jué)樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀。

情境認(rèn)知理論認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都是情境中的學(xué)習(xí)，所有的教學(xué)都發(fā)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)校建構(gòu)了特定的學(xué)習(xí)情境。[8]教師可以通過(guò)講述《感動(dòng)中國(guó)》人物的事跡，著力刻畫(huà)他們的光輝形象，營(yíng)造一種感動(dòng)你我的凝重氛圍，去激發(fā)和喚醒學(xué)生的情感。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，并力求將自身的感受傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受到感染，引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的“共情”，于潛移默化當(dāng)中促使學(xué)生德性自然的生成。

（三）營(yíng)造“困境”，引發(fā)思考

學(xué)校以《感動(dòng)中國(guó)》人物為素材，開(kāi)展榜樣教育，深入一些的，就是把《感動(dòng)中國(guó)》人物身上體現(xiàn)出的一些兩難問(wèn)題提煉出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生討論。比如精英榜樣過(guò)勞死的問(wèn)題，就可以拿到課堂上來(lái)進(jìn)行討論，將學(xué)生置于道德困境前，即當(dāng)你已經(jīng)染病需要休養(yǎng)時(shí)，是選擇硬扛著帶病堅(jiān)持工作還是選擇先行休養(yǎng)待好轉(zhuǎn)之后再投入工作。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，牽涉到公德與私德的關(guān)系問(wèn)題，到底哪個(gè)更重要，進(jìn)一步而言在什么范圍內(nèi)哪個(gè)更重要，這都值得深入思考，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生在面對(duì)這樣的道德兩難問(wèn)題時(shí)，會(huì)認(rèn)真地審視自我內(nèi)心深處的處事規(guī)范和倫理底線，并且通過(guò)不斷地反思、內(nèi)心斗爭(zhēng)和邏輯思辨，最終重新認(rèn)識(shí)自己和所在的世界，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)然進(jìn)行此種榜樣教育實(shí)踐，對(duì)于我們的教師提出了高要求，需要教師具備較高的情境反應(yīng)和語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠及時(shí)對(duì)學(xué)生的看法做出有效回應(yīng)和提升，并引導(dǎo)下一步的討論和思考。所以我們的教師在進(jìn)行這種教育實(shí)踐時(shí)，一定要事先收集好材料，關(guān)注《感動(dòng)中國(guó)》人物各個(gè)方面的信息（包括可能的負(fù)面消息），做好應(yīng)對(duì)課堂上可能出現(xiàn)各種狀況的準(zhǔn)備，同時(shí)也要事先給學(xué)生布置好相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生也做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

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