序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的思想政治教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

思想政治教育論文:對(duì)民辦院校思想政治教育機(jī)制構(gòu)建的幾點(diǎn)思考

摘 要:隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展和青年學(xué)生價(jià)值取向的多元化,要增強(qiáng)民辦院校思想政治教育效果,必須緊緊扭住機(jī)制這個(gè)根本。本文重點(diǎn)從思想教育機(jī)制的內(nèi)涵、作用,存在的問(wèn)題和對(duì)策措施入手,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、反饋機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、保障機(jī)制進(jìn)行了構(gòu)建。

關(guān)鍵詞:民辦院校;思想政治教育;機(jī)制

隨著國(guó)家“科技興國(guó)”戰(zhàn)略的推進(jìn),民辦院校作為一個(gè)新興的院校群體,規(guī)模不斷擴(kuò)大,招生人數(shù)不斷增多,對(duì)提高全民科技文化素質(zhì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到非常重要的作用。但面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng),如何才能確保培養(yǎng)出來(lái)的都是“四有”新人,對(duì)高校思想政治教育提出了更高要求。必須從健全思想政治教育機(jī)制這個(gè)根本入手,以開(kāi)闊的胸襟、寬大的胸懷、全新的思維和積極的心態(tài)來(lái)了解新情況、研究新問(wèn)題、探索新辦法,對(duì)高校思想政治教育機(jī)制進(jìn)行不斷地創(chuàng)新。

一、建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,是思想政治教育運(yùn)行的“龍頭”,其是否完善直接關(guān)系到思想政治教育的任務(wù)能否得到落實(shí)。高校思想政治教育有有效實(shí)施,最重要的一條就是加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)控,形成黨政都重視的“大政工”格局,將思想政治教育融合到院校正常的管理、行政和工作中,形成齊抓共管的合力,杜絕 “大政工”變成“大而空”的現(xiàn)象發(fā)生。

存在的主要問(wèn)題:高校實(shí)行在黨委統(tǒng)一部署下,校長(zhǎng)及行政系統(tǒng)為主實(shí)施的思想政治教育管理機(jī)制。實(shí)行這一機(jī)制的根本目的是扭轉(zhuǎn)政治和業(yè)務(wù)“兩張皮”現(xiàn)象,形成全員育人的工作格局。但在民辦院校重專業(yè)輕思想,政治和業(yè)務(wù)“一手軟、一手硬”的問(wèn)題比較明顯。抓思想政治教育的合力不夠,各部門只注重抓好本部門的業(yè)務(wù)工作,與己無(wú)關(guān)的思想嚴(yán)重,導(dǎo)致知識(shí)教育和思想政治教育不能相互滲透。專業(yè)教師中也存在著只教書(shū),不育人的現(xiàn)象。

對(duì)策建議:第一,建立健全領(lǐng)導(dǎo)組織。加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)是各級(jí)黨委的重要職責(zé),必須擺上黨委的重要議事日程,黨委書(shū)記是管思想、抓教育的第一責(zé)任人,必須切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。成立以黨委書(shū)記或黨委副書(shū)記為組長(zhǎng)的思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組,切實(shí)做好思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)工作,確保方向正確,聚合力量。第二,建立科學(xué)的目標(biāo)管理機(jī)制?？茖W(xué)確定教育目標(biāo)是增強(qiáng)教育自覺(jué)性和實(shí)效性的關(guān)鍵。在制定教育目標(biāo)時(shí),要將國(guó)家利益和個(gè)人利益,長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益,根本目標(biāo)和具體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。針對(duì)學(xué)生的接受能力、社會(huì)閱歷、生活經(jīng)歷等情況,按層次、分階段確定目標(biāo),按照最近層次和最高層次的順序循序漸進(jìn)加以實(shí)現(xiàn)。第三,建立明確的責(zé)任分工機(jī)制。按照“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則,構(gòu)成一個(gè)明確的工作責(zé)任制體系,并把抓思想政治教育情況納入評(píng)教內(nèi)容,作為年終獎(jiǎng)懲的重要依據(jù),凡因工作不力、措施不實(shí),導(dǎo)致思想政治工作運(yùn)轉(zhuǎn)不靈,甚至由此出現(xiàn)重大問(wèn)題的,要追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任,避免和克服思想政治教育工作“講起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象,使各部門和人員都能依自身職責(zé),從不同角度、以不同方式開(kāi)展工作,從而聚合抓思想政治教育的力量。

二、要建立反饋機(jī)制

反饋是控制論中的一個(gè)基本概念,是指系統(tǒng)輸出的全部或部分信息通過(guò)一定的通道,返送到輸入端,從而對(duì)系統(tǒng)的輸入和再輸出施加影響的過(guò)程。在教育過(guò)程中,教育對(duì)象必定產(chǎn)生對(duì)教育者所實(shí)施教育的反應(yīng)信息,這些信息通過(guò)不同渠道返送到教育者哪里,對(duì)教育的調(diào)控和再?zèng)Q策實(shí)施影響,以實(shí)現(xiàn)思想政治教育特定的功能目的。建立一個(gè)暢捷的反饋系統(tǒng)是思想政治教育機(jī)制正常運(yùn)行的重要保證。

存在的主要問(wèn)題:第一,反饋信息收集少。對(duì)教育內(nèi)容、受教育人員落實(shí)情況要求多、抓得緊,而對(duì)教育方法學(xué)生是否滿意,教育內(nèi)容是否貼近學(xué)生思想實(shí)際等方面信息收集少。第二,報(bào)喜藏憂現(xiàn)象突出。即“只報(bào)喜、不報(bào)憂”,對(duì)采取的方法措施,取得的成績(jī)重墨濃彩;對(duì)思想政治教育存在的問(wèn)題輕描淡寫,即使反饋存在的問(wèn)題也都是一些共性的問(wèn)題,缺乏針對(duì)性和深層次的分析。第三,反饋渠道不順暢。反饋方法滯后時(shí)展,反饋渠道比較窄,導(dǎo)致信息反饋不上去。

對(duì)策建議:第一,建立信息接收機(jī)制。要設(shè)置以思想動(dòng)態(tài)的調(diào)查研究為專(兼)職調(diào)研機(jī)構(gòu)或調(diào)研人員,建立橫行到邊、縱向到底的反饋機(jī)構(gòu),確保各個(gè)層次的信息都能及時(shí)反饋上去。要健全反饋制度。既要健全思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)反饋調(diào)節(jié)制度,以協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)上下左右的反饋調(diào)節(jié)行為,也要建立和健全思想政治教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的反饋調(diào)節(jié)制度,以確保思想政治教育對(duì)其他系統(tǒng)更好地發(fā)揮服務(wù)作用和促進(jìn)作用。要靈活反饋 方法。采取走訪調(diào)查、聽(tīng)取匯報(bào)、設(shè)立郵箱等方法,及時(shí)收集大量信息,為科學(xué)決策和調(diào)整方案提供依據(jù)。第二,建立信息處理機(jī)制。信息匯總處理是整個(gè)反饋機(jī)制建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這一環(huán)節(jié)的效果直接決定整個(gè)后繼反饋調(diào)節(jié)的水平。由于受眾的反饋信息比較零碎、分散,不利于調(diào)節(jié),必須對(duì)信息進(jìn)行匯總處理。信息匯總處理要堅(jiān)持準(zhǔn)確性與及時(shí)性的原則,及時(shí)準(zhǔn)確地對(duì)獲取的原始信息加以匯總,并對(duì)其進(jìn)行整理、分類、解剖,經(jīng)過(guò)去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里的精加工細(xì)審思,得出科學(xué)性的結(jié)論,從而為實(shí)施有效調(diào)節(jié)提供依據(jù)。第三,建立信息調(diào)節(jié)機(jī)制。依據(jù)信息處理得出的科學(xué)性數(shù)據(jù)和信息,采取正反饋調(diào)節(jié)與負(fù)反饋調(diào)節(jié)、目標(biāo)調(diào)節(jié)與手段調(diào)節(jié)、直接調(diào)節(jié)與間接調(diào)節(jié)等多種方法,及時(shí)對(duì)教育進(jìn)行調(diào)節(jié)。

三、要建立評(píng)估機(jī)制

思想政治教育評(píng)估就是根據(jù)社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求以及思想政治教育評(píng)估對(duì)象的實(shí)際,確立指標(biāo)體系,運(yùn)用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析等先進(jìn)方法,對(duì)思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。它為全面提高思想政治教育效果、保證思想政治教育系統(tǒng)的有效管理和正確決策提供可靠的依據(jù)。

存在的主要問(wèn)題:第一,評(píng)估主體單一,評(píng)估主體主要由教務(wù)部門人員擔(dān)任,缺乏其他部門人員參與;而且評(píng)估主體只有機(jī)關(guān)干部,缺乏作為受教育者和基層人員的參與和監(jiān)督。第二,評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容隨意性比較大,在評(píng)估過(guò)程中,各單位評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估內(nèi)容不統(tǒng)一,評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)比較隨意的現(xiàn)象多。第三,評(píng)估方法缺乏對(duì)定性分析和定量分析的運(yùn)用,以定性考評(píng)為主,憑經(jīng)驗(yàn)、憑印象、憑感情的現(xiàn)象比較突出,缺乏數(shù)據(jù)支持和科學(xué)的分析測(cè)評(píng)。

對(duì)策建議:首先,科學(xué)確立評(píng)估原則,堅(jiān)持科學(xué)性和可操作性相統(tǒng)一、穩(wěn)定性與發(fā)展性相統(tǒng)一、絕對(duì)性與相對(duì)性相統(tǒng)一的原則。其次,科學(xué)選擇評(píng)估主體,牢固樹(shù)立以人為本的思想,尊重學(xué)生的主體地位,改變過(guò)去只有教務(wù)人員進(jìn)行教育評(píng)估的現(xiàn)狀,廣泛吸收各層次人員參與到教育評(píng)估中來(lái),做到既要有機(jī)關(guān)人員,又要有基層人員;既要有教育者,又要有受教育者,實(shí)現(xiàn)評(píng)估主體多元化。第三,科學(xué)確立評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持精神成果與物質(zhì)成果、近期效益與長(zhǎng)期效益、個(gè)體效益與群體效益、靜態(tài)效益與動(dòng)態(tài)效益相統(tǒng)一,力求科學(xué)把握評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。第四,科學(xué)設(shè)定評(píng)估內(nèi)容,既要評(píng)估教師隊(duì)伍,又要評(píng)估教學(xué)制度;既要評(píng)估教育內(nèi)容落實(shí),又要評(píng)估教育實(shí)效;既要評(píng)估教學(xué)方法,又要評(píng)估經(jīng)費(fèi)投入,做到評(píng)估全面、客觀,真實(shí)反映情況。第五,科學(xué)確立評(píng)估方法。充分借鑒現(xiàn)代管理學(xué)中的檢測(cè)、評(píng)估方法,堅(jiān)持“硬標(biāo)準(zhǔn)”和“軟標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一,采取重點(diǎn)抽查與全面考核、精確與模糊、定性與定量等相結(jié)合的評(píng)估方法,對(duì)思想政治教育進(jìn)行多形式、多層次的綜合性評(píng)估,從而得出客觀公正的結(jié)論。

四、要建立保障機(jī)制

保障機(jī)制是思想政治教育實(shí)施的前提和保證,只有具備一定的物質(zhì)條件,思想政治教育工作才能有效運(yùn)行。保障機(jī)制是思想政治教育工作運(yùn)行機(jī)制的重要組成部分。

存在的主要問(wèn)題:第一,人才保障匱乏,由于民辦院校興起時(shí)間短,師資力量相對(duì)比較薄弱,年輕老師多,兼職教師多,高職稱教師少的“兩多一少”現(xiàn)象比較突出,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺、精力難集中、能力跟不上的問(wèn)題比較突出。第二,規(guī)范保障約束力不強(qiáng)。在立法上,規(guī)章制度不夠健全,離形成結(jié)構(gòu)完整、層次分明的法規(guī)制度體系還有較大差距,原則性要求多、操作性步驟少,靜態(tài)描述的制度多、動(dòng)態(tài)組織的規(guī)定少。在執(zhí)法上,憑經(jīng)驗(yàn)、拍腦袋作決策,“以言代法、以權(quán)代法”、隨意定標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象還不同程度的存在。在監(jiān)督上,流于形式的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,面上了解得多,走馬觀花、聽(tīng)一聽(tīng)、看一看、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的現(xiàn)象比較突出,對(duì)具體細(xì)節(jié)關(guān)注的少;在群眾監(jiān)督上,雖然公布了舉報(bào)電話和信箱,群眾對(duì)操作的程序參與少,舉報(bào)的人員少。第三,外部保障不健全,由于民辦院校主要由個(gè)人承擔(dān)學(xué)校的建設(shè)費(fèi)用,經(jīng)費(fèi)有限,必要的教育設(shè)施、設(shè)備和活動(dòng)場(chǎng)所缺乏,特別是圖書(shū)館各類書(shū)籍儲(chǔ)量較少。

對(duì)策建議:第一,隊(duì)伍保障。要把政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的教師選拔到思想政治教育隊(duì)伍中來(lái),切實(shí)為教育的有效開(kāi)展提高人才支撐。要加強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作者的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、培養(yǎng),通過(guò)解決待遇、生活等方面的難題,創(chuàng)造拴心留人的環(huán)境;通過(guò)送學(xué)深造、在職函授、專家輔導(dǎo)等方法,提高開(kāi)展工作的能力,切實(shí)做到生活上關(guān)心、政治上愛(ài)護(hù)、工作上培養(yǎng),使之集中精力做好本職工作。第二,制度保障。強(qiáng)化法規(guī)意識(shí),使廣大師生牢記政策這個(gè)“生命線”、制度這個(gè)“保障線”、紀(jì)律這個(gè)“警戒線”,使制度體系成為自律與他律、自覺(jué)與強(qiáng)制相統(tǒng)一的長(zhǎng)效機(jī)制。建立健全思想政治教育經(jīng)費(fèi)投入、考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)等方面的制度規(guī)定,依法加強(qiáng)管理,使思想政治工作做到制度化、規(guī)范化。第三,經(jīng)費(fèi)及物質(zhì)保障。要改變過(guò)去只靠“嘴皮子”的做法,加大經(jīng)費(fèi)投入,購(gòu)置投影儀、音響、多媒體等設(shè)備資料,改善教育條件,確保學(xué)習(xí)有資料、教學(xué)有設(shè)備、活動(dòng)有經(jīng)費(fèi)。要積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和廣大學(xué)生的實(shí)際需求,善于運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)和手段,提高教育效果?？傊?要提高思想政治教育工作的效果,必須建立健全高效運(yùn)行的機(jī)制。只有這樣,才能使思想政治教育落實(shí)到實(shí)處。

思想政治教育論文:淺析大眾傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響

摘　要：大眾傳媒正以其強(qiáng)大的力量滲入大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。大眾傳媒對(duì)大學(xué)生 的 思想政治教育工作產(chǎn)生了廣泛的影響。在此形勢(shì)下，積極研究新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育改 革創(chuàng)新之路，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒; 思想政治教育

大眾傳媒是一個(gè)由符號(hào)構(gòu)筑的話語(yǔ)體系，是一種特殊的文本系統(tǒng)，通過(guò)文字、圖像、聲 音、故事情節(jié)等傳遞話語(yǔ)主體的價(jià)值觀、情感、反思和意向。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒已經(jīng)成 為大學(xué)生獲取信息和社會(huì)生存資源的重要途徑，它的主要載體是報(bào)紙、電視、電影、雜志和 互聯(lián)網(wǎng)。大眾傳媒是一種話語(yǔ)權(quán)威，它始終處在主導(dǎo)地位，從言說(shuō)權(quán)力的角度看，它是施予 者，受眾盡管千差萬(wàn)別，但都只能是受動(dòng)者，雖然手握遙控器或鼠標(biāo)可以部分擁有選擇權(quán)， 總體而言，單向接受傳媒符號(hào)體系的傳遞是受眾們唯一的選擇。因此，在傳媒網(wǎng)絡(luò)體系覆蓋 下展開(kāi)的高校思想政治教育，受大眾傳媒的挑戰(zhàn)是不可避免的。

一、大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為高校思想政治教育創(chuàng)造了物質(zhì)條件，達(dá)到及時(shí)、省力的 效果。首先是信息傳遞的及時(shí)性。以前的高校思想政治教育形式比較單一，具有明顯的事后 效益。大眾傳媒在高校思想政治教育中的廣泛運(yùn)用，大大提高了其時(shí)效性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) 的發(fā)展，使思想政治工作者與大學(xué)生具有了平等的參與權(quán)。由于大眾傳媒受眾多、傳播快、 覆蓋面廣，而且自然、親切、輕松，沒(méi)有強(qiáng)制性，加之手段多樣、形式靈活，因而在大學(xué)生 中的感召力、影響力、滲透力十分強(qiáng)大。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)可以了解世界各地正在發(fā)生 的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的大事。這種迅速、及時(shí)、準(zhǔn)確的傳播方式，有利于思想政治工作者及 時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容和方式，傳播健康、科學(xué)、正確的思想政治信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的正確輿論 導(dǎo)向，達(dá)到更佳的教育效果。其次是教育信息內(nèi)容的廣泛性。通過(guò)大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) ，大學(xué)生可以接觸到各種各樣的信息。第三是教育活動(dòng)的替代性。隨著大眾傳媒尤其是計(jì)算 機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，其對(duì)大學(xué)生思想教育具有強(qiáng)大的替代功能。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播被視為繼 報(bào)刊、廣播、電視之后的第四媒體，不久的將來(lái)，也必然會(huì)成為宣傳思想戰(zhàn)線的主要陣地之 一。第四是教育方式的多樣性。大眾傳媒的發(fā)展為高校思想政治教育提供了多樣化的教育形 式，如聲音、文字、圖像、文娛節(jié)目、現(xiàn)場(chǎng)采訪、現(xiàn)場(chǎng)參與等。大眾傳媒具有聲色俱全、圖 文并茂、聲情融會(huì)等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了多種感覺(jué)形式并用，可以增加信息的獲取量，為人們提供 真實(shí)的表現(xiàn)效果，感染力極強(qiáng)。使大學(xué)生在形象、生動(dòng)、直觀的教育教學(xué)中，思想得到升華 ，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。 

二、大眾傳媒豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容。大眾傳媒克服了傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容 單調(diào)、陳舊的缺陷，它通過(guò)多種形式和手段為高校思想政治教育提供較多素材和信息。大眾 傳媒可以撇開(kāi)一時(shí)一事的特殊意志和宗旨，追求一種團(tuán)體精神，可以無(wú)條件地傳遞社會(huì)的正 義和良知，客觀、公正地揭露和抨擊阻礙社會(huì)進(jìn)步的丑惡現(xiàn)象，從而凈化和提升人類的精神 ，這種潛移默化的方式不斷地為大學(xué)生提供了人文精神。大眾傳媒還對(duì)社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)、疑 點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行廣泛宣傳，進(jìn)行追蹤報(bào)道，深入討論。社會(huì)不同發(fā)展時(shí)期的熱、疑 、重、難點(diǎn)問(wèn)題，亦是高校思想政治教育工作所要研究的，通過(guò)大眾傳媒可以對(duì)人們明確方 向、弄清是非、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界、轉(zhuǎn)變思想觀念提供有益幫助。 

三、大眾傳媒促進(jìn)了高校思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變。大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展， 使高校思想政治教育面對(duì)新的環(huán)境，其教育的方式發(fā)生了變化。首先是遠(yuǎn)程教學(xué)和網(wǎng)上教育 不受時(shí)間和空間的限制，將吸引大學(xué)生由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受教育，變?yōu)橹鲃?dòng)參與思想交流并 在思想碰撞中自然而然地接受引導(dǎo)，把傳統(tǒng)的教育者和受教育者面對(duì)面的直接教育方式變成 為間接方式。形成互動(dòng)式、引導(dǎo)式的宣傳教育，可大大提高思想“灌輸”的實(shí)效性。其次是 與現(xiàn)在的電視教學(xué)、錄音、錄像教學(xué)手段相比，網(wǎng)上教育不僅具有快捷性、交互性，而且教 學(xué)水平高，學(xué)生收獲大。第三是網(wǎng)上教育可以運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段，把許多無(wú)法單純地用 語(yǔ)言表達(dá)的思想情感，借助于聲音、圖像、動(dòng)畫等手段形象地表達(dá)出來(lái)。 

四、大眾傳媒的發(fā)展開(kāi)辟了高校思想政治教育的新途徑。大眾傳媒以其廣闊的覆蓋面， 向全世界每個(gè)角落的人們傳遞著不斷產(chǎn)生的、大量的思想和教育信息，從而必將深刻地影響 人們的思想，也影響著大學(xué)生的思想。另外大眾傳媒的根本性質(zhì)決定了它本身具有宣傳、鼓 勵(lì)、教育、引導(dǎo)、批評(píng)等思想政治教育功能，從而把大學(xué)生欲知、應(yīng)知、未知的信息傳達(dá)給 他們，使大學(xué)生的思想能跟得上時(shí)展的步伐，并不斷地豐富和發(fā)展。 

五、大眾傳媒的發(fā)展創(chuàng)造了高校思想政治教育新環(huán)境。高校是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的 重要搖籃，思想政治教育工作在學(xué)校工作中起著基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用。如何將高校思想政治教 育放在整個(gè)社會(huì)的大背景下進(jìn)行研究，深入分析大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)高校思 想政治教育帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和有利條件，形成思想政治教育的創(chuàng)新；如何應(yīng)對(duì)大眾傳媒的挑戰(zhàn) ，因勢(shì)利導(dǎo)，使大眾傳媒成為高校思想政治教育的得力助手和有效途徑，是擺在我們面前的 課題。高校思想政治教育工作者要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，保證輿論宣傳在思想上、政治上的基本格 調(diào)，創(chuàng)建特色鮮明的思想政治工作網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)造假行為和有害信息的防范意識(shí) ，積極做好對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的分析、解釋和引導(dǎo)，堅(jiān)定大眾傳媒輿論的引導(dǎo)功能，形成積極 、健康的校園文化氛圍，進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)高校思想政治教育工作。

大眾傳媒應(yīng)正確引導(dǎo)，在激烈而復(fù)雜的文化沖突中，必須保持清醒的馬克思主義的立場(chǎng) 和態(tài)度，使現(xiàn)代文化沿著社會(huì)主義的方向前進(jìn)。高校思想政治教育也只有

在正確輿論導(dǎo)向的 傳媒文化中才能有效展開(kāi)。

傳媒新文化應(yīng)是一個(gè)全面開(kāi)放的、多元的、協(xié)調(diào)的文化體系，以開(kāi)放的姿態(tài)不斷吸納、 整合世界優(yōu)秀文化的精華。傳媒新文化應(yīng)有雙重文化結(jié)構(gòu)。所謂雙重文化結(jié)構(gòu)，就是使大眾 文化和提高性文化、民族文化和外來(lái)文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化并存。但這種并存并不是各 種文化平分秋色，而是在一定的關(guān)系下并存，使之能夠處于一種生長(zhǎng)機(jī)制的良性狀態(tài)。沒(méi)有 提高性文化的滋補(bǔ)引導(dǎo)，大眾文化確實(shí)可能走向低谷；而沒(méi)有大眾文化作為支撐的基礎(chǔ)和市 場(chǎng)，提高性的文化完全可能在高唱陽(yáng)春白雪中變成文化上的孤家寡人。

思想政治教育論文:大學(xué)生思想政治教育的小論文

輔導(dǎo)員工作作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是在今天的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,都發(fā)揮了巨大的作用。在今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立的新形勢(shì)下,我們要繼續(xù)發(fā)揮好輔導(dǎo)員工作的作用,就必須認(rèn)識(shí)和把握其中的新特點(diǎn)。輔導(dǎo)員工作,是開(kāi)導(dǎo)人的思想的工作,是溝通人與人之間關(guān)系的工作,也是以理服人的工作。既然輔導(dǎo)員工作是與人打交道的工作,這就要求輔導(dǎo)員工作者,必須以自己的品德、情操、風(fēng)范、感情、行動(dòng),去影響和帶動(dòng)工作的對(duì)象,也就是說(shuō),對(duì)工作的對(duì)象要有一種“親和力”。輔導(dǎo)員工作者的“親和力”,實(shí)質(zhì)上是指輔導(dǎo)員工作者以自己特有的素質(zhì),在輔導(dǎo)員工作中所產(chǎn)生的一種親近、和諧的力量,一種感染、凝聚的力量。通過(guò)形成“親和力”,使說(shuō)理產(chǎn)生更好的效果,使工作的對(duì)象真正感到心悅誠(chéng)服。增強(qiáng)“親和力”,是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好輔導(dǎo)員工作的需要,也是新形勢(shì)下輔導(dǎo)員工作新的特點(diǎn)。尤其是在高校,更需要通過(guò)這種親和力,在師生員工之間搭起一座心靈和情感的橋梁。那么,輔導(dǎo)員工作者的“親和力”如何形成、如何體現(xiàn)呢?我認(rèn)為主要在以下四個(gè)方面。

一、人格力量的“親和力”

人格,是一個(gè)人品德、情操、氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的人格。由于教育、修養(yǎng)、經(jīng)歷的不同,人格也有所不同,有的高尚,有的卑下。輔導(dǎo)員工作者的人格,理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是高尚的人格。這也就是說(shuō),輔導(dǎo)員工作者的品德、情操,應(yīng)當(dāng)是他人的楷模,應(yīng)當(dāng)在他人中間產(chǎn)生一種榜樣的力量。通過(guò)人格的榜樣作用,形成“親和力”,做到“說(shuō)話有人聽(tīng),做事有人跟”,團(tuán)結(jié)大家實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。這種人格力量的“親和力”,主要體現(xiàn)在:一是“德在人先,利在人后”。在品德方面將自己擺在群眾的前面,在利益方面將自己擺在群眾的后面,這是中華民族的傳統(tǒng)美德,更是輔導(dǎo)員工作者人格力量的基本立足點(diǎn)。只有在品德、情操方面為群眾做出表率,才能在群眾中說(shuō)得起話。也只有在各種利益面前,首先為他人和群眾著想,群眾才會(huì)對(duì)你信任、敬佩。如果一事當(dāng)前,首先為自己打算,甚至將群眾的利益擱在一邊,那就勢(shì)必在群眾中失去威信,群眾在你的背后就會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn),也就談不上有什么“親和力”,談不上去做什么輔導(dǎo)員工作了。所以,作為一名優(yōu)秀的輔導(dǎo)員工作者,要在群眾中形成一種凝聚力,重要的是首先要做到品德高尚,始終將人民、國(guó)家和集體的利益擺在第一位,真正做到高風(fēng)亮節(jié)。

(一)“嚴(yán)以律己,寬以待人”

對(duì)自己要求嚴(yán)格,對(duì)他人熱情寬厚,是一個(gè)人情操、胸懷的根本體現(xiàn)。只有時(shí)時(shí)、處處、事事對(duì)自己要求嚴(yán)格,才能站得直、行得正。也只有對(duì)他人熱情寬厚,才能虛懷若谷.,得到廣大群眾的理解和支持。尤其是作為輔導(dǎo)員工作者,對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬,更為重要。你要求人家做到的,你先做到了,人家才會(huì)跟著做。你要求人家不能做的,你首先沒(méi)有做,人家才會(huì)跟你學(xué)。如果你對(duì)群眾是一套,對(duì)自己又是一套,對(duì)他人要求嚴(yán)格,對(duì)自己無(wú)所約束,那就只能在群眾中產(chǎn)生一種離心作用,是談不上產(chǎn)生“親和力”的。所以,嚴(yán)以律己,群眾才會(huì)對(duì)你敬慕;寬以待人,群眾才會(huì)對(duì)你親近。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,才能將輔導(dǎo)員工作做得富有成效。

(二)“言行一致,以身作則”

言行一致,表里如一,這是做人的一個(gè)重要準(zhǔn)則,也是輔導(dǎo)員工作者在群眾中形成“親和力”的重要前提。輔導(dǎo)員工作是以理服人的工作。以理服人,不僅要求所講的道理正確,而且要求講道理的人以自己的行動(dòng)實(shí)踐這種道理。因此,作為輔導(dǎo)員工作者,不僅要會(huì)說(shuō),而更重要的是要會(huì)做,要使所說(shuō)的正確道理與自己的實(shí)踐行動(dòng)保持一致。從效果上講,實(shí)踐行動(dòng)的“做”,是更有說(shuō)服力的輔導(dǎo)員工作。這樣,群眾才會(huì)認(rèn)為你既說(shuō)得對(duì),也做得好,才會(huì)將你說(shuō)的道理自覺(jué)變成他們的行動(dòng)。如果你在會(huì)上說(shuō)的是一套,背后做的又是一套,在群眾面前說(shuō)的是一套,在群眾背后做的又是一套,那么,你說(shuō)得再動(dòng)聽(tīng),群眾也不會(huì)相信你。其中,最主要的原因,就是卑下的人格損害了輔導(dǎo)員工作的威信。因此,要取得輔導(dǎo)員工作好的效果,在人格上以身作則是至關(guān)重要的。

二、平等態(tài)度的“親和力”

從某種意義上來(lái)說(shuō),做好輔導(dǎo)員工作,是對(duì)人與人之間關(guān)系的一種調(diào)節(jié)。通過(guò)調(diào)節(jié)好人際關(guān)系,以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的工作積極性,將我們各方面的工作做得更好。因此,在輔導(dǎo)員工作中,采取一種平等態(tài)度,以形成“親和力”,是取得輔導(dǎo)員工作成效的一種重要藝術(shù)。輔導(dǎo)員工作的平等態(tài)度,首先體現(xiàn)在相互尊重,不居高臨下。無(wú)論是一個(gè)單位還是一個(gè)部門,大家在一起工作,都是集體中的一員,目標(biāo)都是為了將單位和部門的工作做好,將我們的國(guó)家建設(shè)好。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般師生員工,大家在人格上都是平等的,在工作責(zé)任上都是平等的。一般師生員工應(yīng)當(dāng)尊重領(lǐng)導(dǎo),而領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)當(dāng)尊重一般師生員工。而領(lǐng)導(dǎo)在做輔導(dǎo)員工作時(shí),以尊重人的平等態(tài)度對(duì)待他人更為重要。你對(duì)師生員工采取了平等態(tài)度,師生員工受到了尊重,他就會(huì)感到領(lǐng)導(dǎo)是師生員工的貼心人,他也才會(huì)對(duì)你說(shuō)真話,才會(huì)按你講的正確道理去做。如果居高臨下,擺出架式,他就決不會(huì)與你親近,反而對(duì)你的態(tài)度十分反感,甚至離你越來(lái)越遠(yuǎn),這是很難取得輔導(dǎo)員工作的成效的。

輔導(dǎo)員工作的平等態(tài)度,還體現(xiàn)在相互理解,不強(qiáng)詞奪理。輔導(dǎo)員工作的過(guò)程,是心境相互溝通的過(guò)程,也是人際關(guān)系相互梳理的過(guò)程。這中間就有一個(gè)相互理解、相互體諒的問(wèn)題。輔導(dǎo)員工作的目的是要讓大家都知道正確的道理,是要妥善解決好有關(guān)思想問(wèn)題。這就需要有針對(duì)性地講述某些道理,平等溝通,達(dá)成共識(shí)。這樣,也才能形成一種“親和力”,融洽相互關(guān)系。如果強(qiáng)詞奪理,以勢(shì)壓人,那就會(huì)壓而不服,不僅思想問(wèn)題不能解決,而且還可能造成新的思想問(wèn)題,甚至激化相互之間的矛盾。

輔導(dǎo)員工作的平等態(tài)度,還體現(xiàn)在相互友善,不疾言厲色。輔導(dǎo)員工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),都是為了更廣泛地團(tuán)結(jié)群眾,更廣泛地調(diào)動(dòng)群眾的積極性,加快推進(jìn)各方面工作。因此,與人為善,和顏悅色,十分重要。如果疾言厲色,盛氣凌人,動(dòng)不動(dòng)就火氣沖天,是解決不了任何問(wèn)題的。就是對(duì)一些不正確的思想,對(duì)有某些毛病的同志,也應(yīng)當(dāng)抱著善意的態(tài)度,而不是整人的態(tài)度,耐心細(xì)致地做好說(shuō)服教育工作。這種善意態(tài)度產(chǎn)生的“親和力”,在輔導(dǎo)員工作中所發(fā)揮的積極作用,是不能低估的。

三、正確方法的“親和力”

輔導(dǎo)員工作中的“親和力”,還來(lái)源于正確的方法。方法對(duì)頭,少走彎路。方法不對(duì),費(fèi)力受累。特別是在輔導(dǎo)員工作中,盡管出發(fā)點(diǎn)是好的,心是好的,但是如果方法不對(duì),也難以達(dá)到理想的效果。這就要通過(guò)尋求正確的方法,恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好某些思想問(wèn)題,達(dá)到團(tuán)結(jié)人和調(diào)動(dòng)人的積極性的目的。

在輔導(dǎo)員工作中采用正確的方法,最重要的,是要根據(jù)輔導(dǎo)員工作的不同任務(wù)和不同對(duì)象,確定適當(dāng)?shù)恼_的解決思想問(wèn)題的途徑。比如,對(duì)某些帶有共性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,就可以采用共同學(xué)習(xí)、共同提高的方法。對(duì)某些帶有傾向性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,則可以采用典型引導(dǎo)、現(xiàn)身說(shuō)法的方法。對(duì)某些個(gè)別的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,則只能采用個(gè)別談心、循循善誘的方法。這樣,針對(duì)不同的問(wèn)題和對(duì)象,采用不同的方法,就能產(chǎn)生一種“親和力”,使矛盾和問(wèn)題迎刃而解,達(dá)到預(yù)期的效果。確定了正確的方法,還必須根據(jù)不同的情況使用好這些方法。不顧實(shí)際情況,將各種方法隨便套用,也是不能產(chǎn)生“親和力”的。如果對(duì)于共性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題個(gè)別談心,那就會(huì)你通我不通,認(rèn)識(shí)難以一致。如果對(duì)于個(gè)別談心的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題在大會(huì)上說(shuō)一氣,那就會(huì)適得其反,加深思想矛盾。因此,在輔導(dǎo)員工作中,出發(fā)點(diǎn)正確還要方法好,方法好還要運(yùn)用好。

四、真誠(chéng)情感的“親和力”

人既有思想,也有情感。輔導(dǎo)員工作雖然主要在于說(shuō)理,但是也離不開(kāi)動(dòng)情。許多事實(shí)說(shuō)明,情理交融、寓情于理的輔導(dǎo)員工作,是最有效的輔導(dǎo)員工作。這是因?yàn)?人與人之間真誠(chéng)的情感,能產(chǎn)生極大的“親和力”,從而使人們對(duì)某些道理不言自明,激發(fā)人們?nèi)プ杂X(jué)地實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。以情感密切關(guān)系,這是產(chǎn)生“親和力”的條件之一。輔導(dǎo)員工作者與工作對(duì)象,領(lǐng)導(dǎo)與群眾,實(shí)際上是多重關(guān)系。這中間除了同志與同志之間的關(guān)系之外,還體現(xiàn)了組織與個(gè)體、單位與員工、黨和政府與人民群眾之間的關(guān)系。這就需要我們的輔導(dǎo)員工作者,需要我們的領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)師生員工、對(duì)群眾有一種很深的情感,要學(xué)會(huì)以情感密切其中的關(guān)系。黨的好干部孔繁森兩次赴工作,他除了不畏艱難、吃苦耐勞外,還對(duì)人民傾注了深厚的情感。正是這種深厚的情感,密切了黨和政府與人民群眾的關(guān)系,也使黨和政府與**人民之間形成了強(qiáng)烈的“親和力”。“為民書(shū)記”鄭培民同志,正由于他一心為民,所以在人民群眾中產(chǎn)生了很強(qiáng)的“親和力”。由此可見(jiàn),對(duì)于有“親和力”的輔導(dǎo)員工作者,群眾才是最信服的。 以情感凝聚人心,這是產(chǎn)生“親和力”的條件之二。做輔導(dǎo)員工作,是為了及時(shí)有效地解決好人民群眾中存在的某些問(wèn)題和困難,團(tuán)結(jié)大家為自己的共同利益而奮斗。要在群眾中形成一種凝聚力,很多時(shí)候需要領(lǐng)導(dǎo)者要有真誠(chéng)的情感,要有體現(xiàn)這種情感的實(shí)際行動(dòng)。在當(dāng)前抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中,許多黨員干部和醫(yī)護(hù)工作者視患者為親人,在為患者進(jìn)行精心治療的同時(shí),也在黨和政府與患者之間架起了一座心靈的橋梁。他們以自己的真誠(chéng)情感,消除了患者心理上的恐懼感。在病房里,醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和白衣戰(zhàn)士形成了一種將大家團(tuán)結(jié)在一起的“親和力”。他們實(shí)際上以自己的言行,做了一次次很有成效的輔導(dǎo)員工作。以情感振奮精神,這是產(chǎn)生“親和力”的條件之三。輔導(dǎo)員工作,不僅是解決人的思想問(wèn)題的工作,而且也是鼓舞人、激勵(lì)人的工作。這就需要輔導(dǎo)員工作者,要學(xué)會(huì)以情感振奮[:請(qǐng)記住我站域名/]群眾的精神,鼓舞大家團(tuán)結(jié)一致,矢志不移,克服困難,奪取勝利。比如,在1998年長(zhǎng)江抗洪搶險(xiǎn)最緊張、最危險(xiǎn)的時(shí)刻,黨中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到長(zhǎng)江大堤,以自己的真誠(chéng)情感極大地鼓舞了廣大軍民的精神,也形成了極強(qiáng)的“親和力”,增強(qiáng)了廣大軍民的抗洪斗志。在其他時(shí)期的輔導(dǎo)員工作中,我們同樣需要更多的領(lǐng)導(dǎo)同志,以自己的情感去振奮群眾的精神,形成新的“親和力”,不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大事業(yè)。

思想政治教育論文:新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育

一、新媒體給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的問(wèn)題

1.思想政治教育的內(nèi)容趨于復(fù)雜性

當(dāng)今社會(huì),各大高校已經(jīng)拆除了傳統(tǒng)的“圍墻”限制,學(xué)校在人們心目中“世外桃源”的地位已經(jīng)不復(fù)存在,隨著各種新媒體的興起,外界的各種誘惑、語(yǔ)言、文化以及思想不斷的傳播至學(xué)校,社會(huì)上的這些復(fù)雜的東西一定程度上增大了大學(xué)生思想政治教育的復(fù)雜性。此外,隨著新媒體的發(fā)展,學(xué)生獲取資料以及信息的方式變得多樣,這些信息可能來(lái)自于不同的地區(qū)、不同的國(guó)家,而帶有籠統(tǒng)色彩的地方性文化就容易影響大學(xué)生的思維。新媒體中不同的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、宗教等會(huì)極力推崇他們自身的思想,大學(xué)生在潛移默化中就會(huì)接受這些觀念、思想,從而改變自己的理念以及信仰,可見(jiàn),新媒體下大學(xué)生思想政治教育是目前急待解決的問(wèn)題之一。

2.新媒體可能導(dǎo)致學(xué)生情緒不穩(wěn)定,進(jìn)而引發(fā)爭(zhēng)斗

新媒體最大的特點(diǎn)就是信息傳播速度快,不管是國(guó)家大事還是身邊雞毛蒜皮的小事,大學(xué)生都可以在第一時(shí)間獲得信息并且做出相應(yīng)的反應(yīng),比如時(shí)下無(wú)論全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議的召開(kāi)還是馬航事件,打開(kāi)電腦或者手機(jī),你都會(huì)收到一系列的消息通知,如果大學(xué)生的情緒得不到控制,最終將會(huì)被輿論所吸引,導(dǎo)致過(guò)激行為的出現(xiàn)。此外,新媒體有可能導(dǎo)致校園群體事件的發(fā)生,大學(xué)生的年齡大多在19至22歲,這個(gè)年齡階段的他們有自己的想法、有自己的思維,在思想、心理、價(jià)值觀等方面都不穩(wěn)定,一旦矛盾產(chǎn)生,他們就會(huì)拉幫結(jié)伙,以武力來(lái)解決問(wèn)題。

二、解決新媒體背景下思想政治教育中存在的問(wèn)題的措施

1.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念、理念

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的標(biāo)牌,教師要積極幫助學(xué)生探索新媒體背景下可能出現(xiàn)的問(wèn)題,并且對(duì)學(xué)生進(jìn)行悉心的引導(dǎo),爭(zhēng)取以最快的速度找出解決問(wèn)題的辦法,讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀以及價(jià)值觀,正確的明辨是非,認(rèn)清楚事情的真假,從而做到不被表面現(xiàn)象所迷惑,最終走出新媒體所帶來(lái)的陰霾。此外,教師還可以將傳統(tǒng)的思想政治教育與新媒體下的思想政治教育結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生了解到新媒體的雙刃劍的本質(zhì),做到去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼。

2.建立起廣闊的交流平臺(tái)

人類發(fā)展的歷史表明,要了解一個(gè)人,你就必須與其進(jìn)行思想上的以及精神上的交流,交流永遠(yuǎn)是了解對(duì)方的最快捷的方式,也是走近一個(gè)人的最好的方式。在各大高校,學(xué)?？梢越贤ㄆ脚_(tái),在平臺(tái)上,眾人皆是采用匿名方式進(jìn)行交流。在這里,學(xué)生、輔導(dǎo)員或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)可以盡情的表達(dá)自己對(duì)某些事情的看法,對(duì)于日常生活中的問(wèn)題,也可以在這里進(jìn)行反應(yīng),對(duì)于學(xué)校存在的不利于學(xué)生發(fā)展的因素,要積極的提出來(lái),并要求學(xué)校杜絕這些因素的傳播,最后促進(jìn)學(xué)生、教師以及學(xué)校的共同發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

新媒體是新時(shí)期大學(xué)生面臨的一把雙刃劍,在未來(lái),新媒體還將持續(xù)不斷的發(fā)展,為了學(xué)生的發(fā)展以及祖國(guó)的崛起,大學(xué)生必須從一個(gè)客觀的角度出發(fā),認(rèn)清新媒體帶來(lái)的益處與弊端。對(duì)于好的一面,我們要積極的將其延續(xù)下去,對(duì)于不好的一面,我們要做到堅(jiān)決取締,因?yàn)檫@不僅關(guān)乎大學(xué)生自身,還與學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。

思想政治教育論文:大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的當(dāng)代價(jià)值的研究

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向是大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)然目標(biāo)、理念和原則,是教育主體對(duì)教育方向的選擇和把握,是指導(dǎo)思想政治教育的思維邏輯架構(gòu)模式,是思想政治教育工作得以開(kāi)展的基礎(chǔ)?？茖W(xué)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的首要任務(wù),是解決大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向問(wèn)題。

一、大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的歷史演進(jìn)特點(diǎn)

對(duì)大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向予以厘清對(duì)于創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育具有重要的意義,而把握大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的歷史演進(jìn)特點(diǎn)則對(duì)此提供了諸多啟發(fā)。

改革開(kāi)放前及改革開(kāi)放一段時(shí)期內(nèi)高校思想政治教育評(píng)價(jià)注重工具性的價(jià)值取向。統(tǒng)觀改革開(kāi)放前高校思想政治教育評(píng)價(jià)所要求的價(jià)值目標(biāo),某種程度上可以認(rèn)為,過(guò)分強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值,而忽略個(gè)體價(jià)值。在這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向之下,思想政治教育目標(biāo)在內(nèi)容上表現(xiàn)為,往往圍繞黨和國(guó)家的發(fā)展任務(wù)、發(fā)展目標(biāo)來(lái)設(shè)定,而較少考慮個(gè)體的利益訴求,也就是注重集體利益而忽視個(gè)體利益,體現(xiàn)了評(píng)價(jià)取向的工具性特點(diǎn)。

盡管這種取向有其局限性,但其產(chǎn)生和發(fā)展卻有著歷史的必然性。新中國(guó)成立后,在國(guó)外資本主義勢(shì)力的極力扼殺和國(guó)內(nèi)殘余反動(dòng)勢(shì)力瘋狂破壞的復(fù)雜環(huán)境下,維持社會(huì)秩序穩(wěn)定、肅清封建殘余、抵制資本主義腐朽思想、鞏固新生的社會(huì)主義制度成為首要的歷史重任。這一時(shí)期一切工作的核心是政治穩(wěn)定。這種特殊的現(xiàn)實(shí)情況決定了高校思想政治教育及其評(píng)價(jià)必須以政治為中心、以社會(huì)穩(wěn)定為前提和根本目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)面臨著在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)的形勢(shì)。這一時(shí)期,調(diào)動(dòng)人民群眾積極性以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為思想政治教育的基本任務(wù)。這是工具性價(jià)值取向的高校思想政治教育評(píng)價(jià)繼續(xù)存在的必然性和合理性。

但是,就思想政治教育的本質(zhì)而言,教育是關(guān)于人的活動(dòng)。人本身就是兼具自然性和社會(huì)性的存在物,而其本質(zhì)屬性則是社會(huì)性。“社會(huì)本身,即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身?！雹僖虼?僅僅強(qiáng)調(diào)高校思想政治教育評(píng)價(jià)的工具性價(jià)值,無(wú)視其目的性價(jià)值,久而久之,思想政治教育就會(huì)變成遠(yuǎn)離人們社會(huì)生活需要的空洞的理論說(shuō)教,這必將遭到受教育者的反感和抵觸,使思想政治教育的效果大打折扣。長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)政治價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值,否定或無(wú)視本體價(jià)值和育人價(jià)值,在某種程度上造成“人”即受教育者的空?qǐng)?內(nèi)容設(shè)計(jì)上的片面性與殘缺性、手段方法上的單一性和刻板性、教育手段的單一性、目標(biāo)規(guī)劃上的狹隘性和短視性。這種評(píng)價(jià)的價(jià)值取向?qū)е潞荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)大學(xué)生思想政治教育效果的零效應(yīng)或負(fù)效應(yīng),值得深思。

新時(shí)期思想政治教育價(jià)值取向向以人為本轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來(lái),我國(guó)大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向開(kāi)始了從工具性到以人為本的偉大轉(zhuǎn)折?！耙匀藶楸尽奔窗讶说男枰桶l(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),旨在促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向以人為本,即要求通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)促使思想政治教育把人作為主體和目的,而不是客體和對(duì)象。從“四有”新人目標(biāo)的確立到“以人為本”價(jià)值目標(biāo)的提出,實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向上的歷史性轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變與改革開(kāi)放深入發(fā)展所帶來(lái)的種種變革息息相關(guān)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看,改革開(kāi)放是一個(gè)不斷深入發(fā)展的歷史過(guò)程,先是國(guó)家的工作重心由政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè),而后注意到由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到“兩手抓、兩手都要硬”,進(jìn)而到經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”,繼而到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”、最后到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)格局的轉(zhuǎn)變,這就決定高校思想政治教育要辯證看待和處理一手抓經(jīng)濟(jì)工作、一手抓思想政治工作的相互關(guān)系,把二者統(tǒng)一到人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界、推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去,既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,又實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。從國(guó)際來(lái)看,世界多極化格局對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響日益明顯。世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化發(fā)展趨勢(shì)不可阻擋,中國(guó)與世界的聯(lián)系日益緊密,在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中,國(guó)外各種思想文化潮流乘勢(shì)而入、相互激蕩;改革進(jìn)入“深水區(qū)”,社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期,各種社會(huì)問(wèn)題矛盾突出,國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力采取政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種手段,竭力對(duì)我國(guó)大學(xué)生實(shí)施“西化”、“分化”圖謀。原有社會(huì)背景與現(xiàn)代社會(huì)背景的置換,決定了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向由工具性向以人為本的歷史轉(zhuǎn)變。

二、大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的未來(lái)發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái),大學(xué)生思想政治教育過(guò)分突出社會(huì)價(jià)值而忽視人的價(jià)值,思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向也表現(xiàn)出過(guò)分倚重工具性價(jià)值的傾向。②這不僅使思想政治教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化水平大打折扣,而且使思想政治教育的現(xiàn)實(shí)成效不盡如人意,嚴(yán)重阻礙著思想政治教育“生命線”地位的鞏固。

由于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向仍然處于轉(zhuǎn)型期,所以歷史上思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的偏頗所帶來(lái)的影響依舊存在。這使得現(xiàn)行大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向呈現(xiàn)諸多不足之處。

第一,價(jià)值取向單一化,這主要是指單一知識(shí)本位的價(jià)值取向。在思想政治教育目的評(píng)價(jià)上,傾向于知識(shí)性的傳授,而忽視思想、靈魂、智慧的培育和塑造;在思想政治教育過(guò)程的評(píng)估上,重視認(rèn)知過(guò)程評(píng)測(cè),忽視情感體驗(yàn)、意志鍛煉和行為訓(xùn)練過(guò)程的檢驗(yàn);在評(píng)估方法層面則表現(xiàn)為定量成分太多,定性成分不足。

第二,育人本位的錯(cuò)位與迷失?，F(xiàn)行思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)分依賴科學(xué)的范式,使評(píng)價(jià)過(guò)于重視數(shù)的測(cè)量而不是質(zhì)的探究;注重終結(jié)性的評(píng)價(jià),而忽視過(guò)程評(píng)價(jià)。這種價(jià)值取向指導(dǎo)下,評(píng)價(jià)的“管理主義傾向”凸現(xiàn),其根本是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者地位的不平等,是“忽視價(jià)值的多元化”。具體表現(xiàn)為,在評(píng)價(jià)中,重視評(píng)價(jià)者(即管理者)的價(jià)值觀,而忽視被評(píng)價(jià)者的價(jià)值觀,長(zhǎng)此以往,思想政治教育的育人本能將得不到充分的發(fā)揮或者會(huì)被淡化,從而導(dǎo)致個(gè)體的畸形發(fā)展、精神價(jià)值的喪失和道德水準(zhǔn)的下降。

第三,學(xué)生本位價(jià)值觀的缺失 。在大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)中,大學(xué)生理應(yīng)是評(píng)價(jià)的主體之一,但是長(zhǎng)期以來(lái),大學(xué)生僅僅是作為被評(píng)價(jià)的對(duì)象而參與評(píng)價(jià),其主體性得不到體現(xiàn),直接導(dǎo)致學(xué)生的主體地位喪失、利益受損和在思想政治教育評(píng)價(jià)中話語(yǔ)權(quán)的喪失。學(xué)生主體性在學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力的雙重?cái)D壓下無(wú)法釋放。

高校大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的種種現(xiàn)實(shí)弊端在現(xiàn)代思想政治教育興起的背景下日益凸出,時(shí)代呼喚思想政治教育評(píng)價(jià)理論的創(chuàng)新,實(shí)踐要求大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變。面對(duì)新形勢(shì)、新境況,當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)須堅(jiān)持以下價(jià)值取向的發(fā)展要求。

第一,時(shí)代性與前瞻性相統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為,一切價(jià)值觀念及價(jià)值取向都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,都必然帶有時(shí)代的烙印。我國(guó)目前尚未完全得以改變的工具性、理論化的大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向與教育體制、教育行政管理、教育水平現(xiàn)狀等實(shí)際背景有密切的關(guān)系,它在一定程度上是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物,是時(shí)代性的價(jià)值觀念體現(xiàn)。然而,就教育而言,它總具有前瞻性,是面向未來(lái)的事業(yè),大學(xué)生思想政治教育也不例外。因此,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向也應(yīng)該著眼于未來(lái),從發(fā)展的角度出發(fā),做到時(shí)代性與前瞻性相統(tǒng)一,使大學(xué)生思想政治教育更好地促進(jìn)和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

第二,多元性與一元性相統(tǒng)一。人們價(jià)值觀的豐富性決定了價(jià)值取向的多元性。但從人類社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō),價(jià)值取向又存在必然的一元性,價(jià)值取向的一元性與多元性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一反映在大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向上有兩個(gè)層次:在具體的層次上,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)應(yīng)該反映參與教育評(píng)價(jià)的各個(gè)主體的多元性特征;在較高的層次上,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)又應(yīng)該反映為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)多元性與一元性相統(tǒng)一,是一種發(fā)展性評(píng)價(jià),體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的人本價(jià)值取向與政治價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一。

第三,個(gè)人與社會(huì)需要相統(tǒng)一。大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是價(jià)值判斷。所以從某種程度上說(shuō),大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)活動(dòng)也是一種價(jià)值活動(dòng),而價(jià)值活動(dòng)的主體在價(jià)值活動(dòng)中占有重要地位。因此,進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)時(shí)必須遵循主體原則。馬克思指出:“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)體對(duì)立起來(lái)。個(gè)體是社會(huì)存在物?！雹鄹鶕?jù)價(jià)值活動(dòng)主體原則,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅對(duì)客觀的教育現(xiàn)象作判斷,而首先要對(duì)主體本身及其需要進(jìn)行分析,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)。但是,在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,人的發(fā)展需要會(huì)制約社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程;另一方面,人的需要的滿足依賴社會(huì)提供的物質(zhì)條件,社會(huì)的發(fā)展必需人的推動(dòng)才得以進(jìn)行。因此,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向必須將個(gè)人需要與社會(huì)要求統(tǒng)一起來(lái)。

三、以人為本:當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的總標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的歷史演進(jìn)闡明了大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的發(fā)展規(guī)律,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)指出了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的構(gòu)建框架。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)價(jià)值取向的總標(biāo)準(zhǔn),就是以人為本。以人為本體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、工具理性與價(jià)值理性的一致。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心?，F(xiàn)時(shí)代我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的總思想原則下進(jìn)行的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),必然要求科學(xué)發(fā)展思想的指導(dǎo),必然要體現(xiàn)以人為本的價(jià)值取向。現(xiàn)代主體間性的思想政治教育就是一種貫通以人為本價(jià)值理念的教育實(shí)踐活動(dòng)。

“以人為本”是馬克思主義的一項(xiàng)根本原則,馬克思主義作為思想政治教育理論基礎(chǔ)地位的不可動(dòng)搖性,決定了現(xiàn)代思想政治教育必須秉承其以人為本的價(jià)值原則。另外,“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng),思想政治教育的政治目的性也決定了現(xiàn)代思想政治教育必然弘揚(yáng)以人為本的價(jià)值理念。因此,現(xiàn)代思想政治教育理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起堅(jiān)持以人為本的核心理念,促進(jìn)人的全面發(fā)展的光榮使命。以人為本的現(xiàn)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)了人的自然屬性與社會(huì)屬性、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、精神需求與物質(zhì)需要、目的與手段的統(tǒng)一。

在以人為本價(jià)值理念和思維方式的指導(dǎo)下,現(xiàn)代思想政治教育必然成為以塑造人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的實(shí)踐活動(dòng),它的主客體都是人,是解決人的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng),是從人出發(fā)建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)基本工作。思想政治教育是人的需要,而“他們的需要即他們的本性”④?，F(xiàn)代思想政治教育的這種人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w,使其掙脫了“理論世界”條條框框的束縛,回歸教學(xué)意義生成之域的“生活世界”,克服了傳統(tǒng)思想政治教育對(duì)生活的疏離、對(duì)人的割裂以及對(duì)人生意義的淡漠。繼而扎根“生活世界”,關(guān)注人、促成人的主體性不斷優(yōu)化;關(guān)切人與人及人與社會(huì)的關(guān)系,促進(jìn)人際和諧與個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,從而使個(gè)人的生命價(jià)值得到最真的實(shí)現(xiàn);關(guān)愛(ài)人的現(xiàn)實(shí)生活需要,使思想教育與解決實(shí)際問(wèn)題有機(jī)融合,進(jìn)而使思想政治教育從根本意義上成為教育者和受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神需求。

人文關(guān)懷的價(jià)值宗旨真正體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展理念,同時(shí)也升華了思想政治教育的科學(xué)性和現(xiàn)效性,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育從“文本”向“人本”的轉(zhuǎn)變,促成其教學(xué)形態(tài)由單向灌輸走向平等對(duì)話,教育方式從“獨(dú)白范式”向“對(duì)話范式”轉(zhuǎn)換。更重要的是,這種人文關(guān)懷不僅為受教育者的“自主建構(gòu)”提供了現(xiàn)實(shí)可能性,而且為教育者的自我發(fā)展與完善搭建了寬廣的平臺(tái)。因?yàn)?人文關(guān)懷的價(jià)值訴求作為現(xiàn)代思想政治教育的靈魂,貫穿于其交往活動(dòng)的始終,使其真正達(dá)到了教育者與受教育者在融洽的教育環(huán)境氛圍中彼此共享知識(shí)、情感共鳴、智慧共筑、意義共建,雙方相互影響、彼此促進(jìn)、共同發(fā)展。思想政治教育由此真正實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值具體的、歷史的辯證統(tǒng)一。

傳統(tǒng)思想政治教育難見(jiàn)成效的癥結(jié)就在于其缺乏交往意識(shí)和人本精神。所以,時(shí)展內(nèi)在地要求思想政治教育這一歷史性的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)然地隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷被賦予新的歷史使命。就其本質(zhì)而言,思想政治教育是一門“成人之學(xué)”,它理應(yīng)成為以“人”的方式來(lái)關(guān)注人、認(rèn)識(shí)人、理解人,促進(jìn)人的發(fā)展,促進(jìn)人的生命的精神交往的交往實(shí)踐活動(dòng),其交往的目的在于促進(jìn)受教育者主體性的發(fā)展和教育者的提高。

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)作為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)基本環(huán)節(jié),是根據(jù)思想政治教育的各項(xiàng)客觀指標(biāo),對(duì)其進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程,它是為思想政治教育過(guò)程服務(wù)的,是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要保證。因而,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)也必須體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)要求,秉持其以人為本、促進(jìn)人的發(fā)展和完善的價(jià)值取向。大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向,就是要在測(cè)評(píng)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮大學(xué)生的主體性;就是要在評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其對(duì)促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體人格發(fā)展和完善的價(jià)值所在及其對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的重要性;就是要使評(píng)價(jià)的結(jié)果能夠顯現(xiàn)大學(xué)生思想政治和人格發(fā)展中的缺陷,為我們進(jìn)一步有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指明方向;就是要在評(píng)價(jià)后的調(diào)整中,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?？傊?無(wú)論在評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程,還是評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋、調(diào)節(jié)中都要時(shí)時(shí)展現(xiàn)思想政治教育的以人為本理念,使其無(wú)愧于“成人之學(xué)”的贊譽(yù)。

四、全面、協(xié)調(diào)、平衡:以人為本總標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)將以人為本作為總的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而這一總標(biāo)準(zhǔn)在具體操作中又必須通過(guò)一系列具體標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出來(lái),這些具體標(biāo)準(zhǔn)則呈現(xiàn)出全面、協(xié)調(diào)、平衡的特點(diǎn)。

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

馬克思主義認(rèn)為,政治反作用于經(jīng)濟(jì),是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。作為上層建筑形式之一的思想政治教育同樣是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,并且通過(guò)自身的教育活動(dòng),反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。馬克思指出:“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)。”⑤就這一層面而言,思想政治教育集中地體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益要求,體現(xiàn)了一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。因此,作為高校思想政治教育工作重要內(nèi)容的大學(xué)生思想政治教育也必然具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)其考評(píng)自然也要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向。這是社會(huì)主義初級(jí)階段“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的必然要求。

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向就是要考察大學(xué)生思想政治教育是否為黨的領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)、為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展服務(wù);通過(guò)思想政治教育大學(xué)生是否樹(shù)立了科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念、是否能夠引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求不斷增強(qiáng)自我創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力等。

2.政治價(jià)值取向

在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,我們?nèi)砸獔?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)最終取得偉大勝利的堅(jiān)強(qiáng)保障。我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興和崛起,必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。作為社會(huì)主義中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),共產(chǎn)黨所進(jìn)行的思想政治教育必然是為其階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的,這是由思想政治教育的政治性特征所決定的。換言之,黨的思想政治教育的內(nèi)容、目的和價(jià)值都要服從、服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是“三個(gè)代表”的體現(xiàn)者,黨的理論與實(shí)踐集中體現(xiàn)了最廣大人民群眾的利益要求?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想,始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”⑥因此,大學(xué)生思想政治教育也必須以擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)為己任,以傳授、貫徹和落實(shí)黨的大政方針政策為價(jià)值追求。進(jìn)而,在此基本價(jià)值觀的指導(dǎo)下,大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的基本價(jià)值取向之一就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

這種價(jià)值取向貫通到大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的全過(guò)程,就是要做到在大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)設(shè)立中,不僅要對(duì)大學(xué)生對(duì)于黨的擁護(hù)程度予以定量的測(cè)定,還要給予定性的考察;就是要做到將黨關(guān)于思想政治教育的大政方針政策作為評(píng)價(jià)的基本指導(dǎo)思想之一;就是要做到將評(píng)價(jià)的結(jié)果,經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析和總結(jié),歸依到黨的領(lǐng)導(dǎo)上來(lái),使其為進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和服務(wù)水平提供基本的借鑒,為改革、創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)指明理路。

3.理論價(jià)值取向

“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！雹唏R克思主義是真理,我們必須堅(jiān)持馬克思主義;但是,馬克思主義是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一,具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),我們要不斷地解放思想、實(shí)事求是,將馬克思主義不斷推向前進(jìn),創(chuàng)新馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

在大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,就是要測(cè)評(píng)大學(xué)生對(duì)于馬克思主義這一最根本的世界觀和方法論的掌握和踐行程度;就是要考量大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的理解水平;就是要考察大學(xué)生對(duì)于資本主義制度及其思想文化的態(tài)度;就是要在綜合考評(píng)的基礎(chǔ)上,使當(dāng)代大學(xué)生形成科學(xué)、正確的政治社會(huì)觀,夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

4.知識(shí)價(jià)值取向

思想政治教育是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它不僅涉及政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,而且包括法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及人學(xué)的知識(shí)成分。雖然思想政治教育的根本任務(wù)是教育人、發(fā)展人、完善人,但其同時(shí)作為一門獨(dú)立的學(xué)科也承擔(dān)著向受教育者傳輸人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的責(zé)任,尤其是在教育教學(xué)的過(guò)程中不斷地研究創(chuàng)新促進(jìn)其學(xué)科自身的發(fā)展和完善。

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)之一就是考察大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的吸收“內(nèi)化”情況以及“外化”成效;大學(xué)生對(duì)于黨的大政方針政策的熟識(shí)程度;道德知識(shí)的習(xí)得和法律知識(shí)的掌握程度,等等。這些觀測(cè)點(diǎn)都是基于通過(guò)思想政治教育對(duì)大學(xué)生知識(shí)傳授效果的考評(píng)。

5.生活化價(jià)值取向

從歷史源頭上看,思想政治教育產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要,隨著社會(huì)生活的變遷而變遷,離開(kāi)了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的合理性。思想政治教育的內(nèi)容來(lái)源于生活,卻又高于生活,是生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射。從根本上講,思想政治教育的目的和意義是為了生活,也只能在生活中才可以進(jìn)行。但是,長(zhǎng)期以來(lái),思想政治教育陷于理想化、知識(shí)理論化、工具化的誤區(qū),脫離了現(xiàn)實(shí)的生活世界。只有實(shí)行生活化的教育,使思想政治教育回到生活的母體,在生活中進(jìn)行,為生活服務(wù),這樣才能使思想政治教育更有生命的活力,更有實(shí)效。

堅(jiān)持生活化價(jià)值取向,大學(xué)生思想政治教育就要時(shí)刻關(guān)心大學(xué)生多層次的現(xiàn)實(shí)需要,關(guān)注大學(xué)生的身心健康和全面能力的發(fā)揮發(fā)展,注重大學(xué)生個(gè)性的彰顯和主體性的弘揚(yáng),營(yíng)造生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

思想政治教育論文:高校思想政治教育常用方法的科學(xué)借鑒

論文摘要 當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育工作形勢(shì)不容樂(lè)觀,常用實(shí)施方法上存在教育方式單一,實(shí)效性不強(qiáng)等問(wèn)題,加強(qiáng)當(dāng)代高校學(xué)生的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而迫切的任務(wù)。時(shí)代要求我們?cè)陂_(kāi)展馬克思主義中國(guó)化的思想政治教育工作過(guò)程中,借鑒古代豐富理論資源,并學(xué)習(xí)國(guó)外思想教育的成功經(jīng)驗(yàn),為新時(shí)期高校思想政治教育常用實(shí)施方法的科學(xué)化邁出重大的一步。

論文關(guān)鍵詞 高校 思想政治教育 借鑒方法

高校作為發(fā)展學(xué)生思想政治教育的主要陣地,肩負(fù)著研究思想政治教育實(shí)施方法科學(xué)化的重要使命。所謂思想政治教育實(shí)施方法的科學(xué)化,突出表現(xiàn)在將古今思想政治教育方法相互結(jié)合,以及東西方思想政治教育相互滲透,即在批判地吸收傳統(tǒng)文化之精華的同時(shí),借鑒西方一些國(guó)家成功的德育經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況加以科學(xué)運(yùn)用。

一、堅(jiān)持自我教育

隨著近年高校思想政治教育的改革不斷深化,“以人為本”的教育理念日益彰顯,它作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容,指導(dǎo)著新時(shí)期高校思想政治教育實(shí)施方法的科學(xué)化發(fā)展。然而,目前高校的思想政治教育工作還未能有效地體現(xiàn)“以學(xué)生為本”,大多思想政治教育課仍以灌輸為主,其內(nèi)容僅僅停留在知識(shí)化層面,教育過(guò)程偏簡(jiǎn)單形式化,學(xué)生只能被動(dòng)地接受老師講授的思想道德觀點(diǎn),難以將思想政治教育內(nèi)化。無(wú)論是通過(guò)對(duì)古代還是國(guó)外的道德教育了解,實(shí)現(xiàn)思想政治教育都離不開(kāi)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持自我教育。

(一)學(xué)思結(jié)合與克己自律

學(xué)思結(jié)合是自己解決認(rèn)知問(wèn)題的一種修養(yǎng)方法。孔子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)自己解決認(rèn)知,提升理論修養(yǎng)?？思鹤月删褪且ㄟ^(guò)行為修養(yǎng)方法達(dá)到自制的要求,“克己復(fù)禮為仁”,“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,這些都表明孔子提出自我約束的要求,讓自己的言行符合良好道德的思想。

(二)自省內(nèi)求與慎獨(dú)

儒家思想中,自省內(nèi)求,即自我反省,是在思想深處進(jìn)行的自律修養(yǎng)。孔子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”并提出“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。”他認(rèn)為,自省是完善人格,追求道德至高境界的一種途徑。慎獨(dú),是一種習(xí)慣的自律養(yǎng)成,指在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督的情況下,也能小心謹(jǐn)慎地堅(jiān)持自己的道德信念,自覺(jué)地按照一定的思想和道德準(zhǔn)則來(lái)思考并付出行動(dòng)。它們二者不僅是重要的道德修養(yǎng)方法,也是道德修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)追求的崇高境界,均為我國(guó)古代修養(yǎng)傳統(tǒng)中的精華。

當(dāng)代西方國(guó)家的德育體系無(wú)疑是為維護(hù)資本主義制度服務(wù)的,但是我們不能僅僅因?yàn)榕c他們意識(shí)形態(tài)上的差異而單純地肯定或者否定其德育發(fā)展,要看到他們的德育發(fā)展長(zhǎng)處,實(shí)現(xiàn)一定條件下的“洋為我用”。在加強(qiáng)“自我教育”這一問(wèn)題上,英國(guó)和荷蘭的做法值得我們思考,如,英國(guó)在實(shí)施德育過(guò)程中樹(shù)立以“學(xué)生為本”的大德育觀念給于我們很好的啟示,他們國(guó)家德育的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,淡化學(xué)生“受教育者”的角色意識(shí),讓他們自覺(jué)地接受思想政治教育。這一點(diǎn)具體說(shuō)來(lái),英國(guó)學(xué)校的德育既通過(guò)一些與德育緊密相關(guān)的課程開(kāi)展,也用過(guò)其他課程的滲透方式進(jìn)行,讓學(xué)生主動(dòng)參與其中自覺(jué)學(xué)習(xí);還廣泛開(kāi)設(shè)道德課,使用討論的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生從中提高道德判斷能力,為學(xué)生的自我教育打下基礎(chǔ)。荷蘭高校則主張讓學(xué)生在開(kāi)放中去思考,去選擇,重視挖掘他們自身的潛能,教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤積極引導(dǎo),給于學(xué)生自由的空間去釋放創(chuàng)造力。

高校思想政治教育的育人功能必須引起我們高校工作者的高度重視,這就要求我們高校思想政治教育工作需要發(fā)揮學(xué)生的主體性教育潛力,教育工作不能離開(kāi)對(duì)學(xué)生精神世界的真切關(guān)懷,如,將豐富政治理論學(xué)習(xí)置于生動(dòng)的載體之中,與分組思考討論相結(jié)合等方法。由于每一個(gè)學(xué)生秉賦各不相同,思想道德教育要從實(shí)際出發(fā),根據(jù)教育對(duì)象性格和能力等不同,對(duì)他們施以不同的方法,做到“因材施教”。高校思想政治教育還要充分注重從學(xué)生的個(gè)人實(shí)際情況出發(fā)解決不同的思想問(wèn)題,把“學(xué)生”作為思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,順情引導(dǎo)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德的判斷能力,提高思想政治教育工作的針對(duì)性。

二、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)自己內(nèi)心不斷反省,產(chǎn)生對(duì)一種思想的認(rèn)同感,通過(guò)道德認(rèn)識(shí)上升到道德實(shí)踐,即要求我們高校思想政治教育要做到堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。這是我國(guó)古代思想政治教育方法的重要特色之一,古人在道德教育上不斷強(qiáng)調(diào)身體力行,重視道德踐履,如孔子和孟子為代表的儒家先賢都高度贊揚(yáng)那些雖不善于辭令卻躬行實(shí)踐道德規(guī)范的人士而恥于那些言過(guò)其實(shí),知行不一的小人。

聯(lián)系今天開(kāi)展高校思想政治教育實(shí)踐工作,“重理論,輕實(shí)踐”的德育現(xiàn)象在各高校仍普遍存在,教育工作者在傳授思想政治道德觀點(diǎn)的同時(shí),更應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)去分析解決問(wèn)題的能力。重實(shí)踐離不開(kāi)富有創(chuàng)新的理論指導(dǎo),反觀美國(guó)近百年的道德教育發(fā)展史,只有尊重按照規(guī)律辦事,在不斷反思傳統(tǒng)德育模式的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新符合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐要求的德育新模式。如此看來(lái),只有形成符合我國(guó)高校實(shí)情的創(chuàng)新德育理論,將研究成果運(yùn)用到德育教學(xué)的過(guò)程中,才能滿足高?，F(xiàn)代科學(xué)化的德育發(fā)展要求。然而,在達(dá)到“知行合一”的道德規(guī)范培養(yǎng)過(guò)程中,亦需要一定的“硬性”輔助方式幫助學(xué)生內(nèi)化思想道德教育,我國(guó)古代教化民眾的方法就擁有一套完整的操作程序,主要以強(qiáng)制訓(xùn)化和民間自發(fā)養(yǎng)成為主;類似于這一性質(zhì)的還有英國(guó)學(xué)校思想政治教育中通過(guò)制定校規(guī),硬性強(qiáng)化思想政治教育,嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的道德行為。

三、堅(jiān)持滲透式教育

(一)隱性教育

西方國(guó)家在表面上雖不太強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,但是他們重在將政治觀點(diǎn)和價(jià)值取向滲透在教育規(guī)范之中。我國(guó)在高校思想政治 教育的實(shí)際工作中,不僅要抓好顯形教育,還要學(xué)會(huì)運(yùn)用隱形教育的方法增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

古代人們除了利用制度載體,教育載體外,還特別重視利用各種大眾傳播媒體開(kāi)展教化活動(dòng),如編寫和普及啟蒙教學(xué)的手段進(jìn)行道德教化等。隨著現(xiàn)代大眾傳媒的迅速發(fā)展,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的有效普及,高校的思想政治教育方法不僅限于課堂灌輸與開(kāi)會(huì)宣講等傳統(tǒng)方法,更應(yīng)當(dāng)充分利用傳媒資源使得高校思想政治教育載體豐富化。西方大多數(shù)國(guó)家在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育方面亦充分發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用,利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介營(yíng)造道德教育的良好氛圍:美國(guó)在德育教育方法上開(kāi)展多樣化教學(xué),重視隱形教育與顯形教育相結(jié)合的方式,挖掘一切可能資源來(lái)豐富思想道德教育的載體,在堅(jiān)持課堂教學(xué)在思想道德教育中的主導(dǎo)作用的同時(shí),努力把它融合滲透到各學(xué)科教學(xué)之中,搞好校園文化建設(shè),如,通過(guò)學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等提升學(xué)生的思想道德水平,或通過(guò)校園建筑中增加名人塑像,紀(jì)念碑石等物質(zhì)形態(tài)來(lái)激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng),且開(kāi)展生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)等,這種以滲透為特色的德育方式,最終達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。

(二)環(huán)境陶冶與教育者

當(dāng)代高校思想政治教育不僅是學(xué)校和教師的事,也是社會(huì)和家庭的責(zé)任。無(wú)論是古代還是現(xiàn)在,甚至是國(guó)外一些國(guó)家,運(yùn)用將學(xué)校,家庭,社會(huì)三者相結(jié)合以形成思想政治教育的合力都是不可缺少的一種德育方式。儒家思想中,認(rèn)為良好的環(huán)境熏陶會(huì)為人的思想品德形成產(chǎn)生潛移默化的影響,認(rèn)為家庭環(huán)境是教育的基礎(chǔ),學(xué)校是道德教育最好的環(huán)境,良好的環(huán)境構(gòu)建需要從家庭,學(xué)校和社會(huì)這三方入手,共同形成思想政治教育的合力,建立社會(huì)化思想政治教育的大系統(tǒng),讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀和道德觀。

除了環(huán)境陶冶對(duì)道德教育有著重要的影響,我國(guó)古代思想道德教育還特別重視教育者的身教示范作用,對(duì)今天的思想政治教育也有很好的啟迪作用?？鬃诱J(rèn)為,如果教育者自己不端正自己的行為,卻要求教育對(duì)象遵守道德準(zhǔn)則,是不能令人心服的。在教育的過(guò)程中,教師要以身作則,率先垂范,讓學(xué)生行有方向,用負(fù)責(zé)的精神和謙恭的態(tài)度去感化學(xué)生,最終令他們形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教師不僅需要有深厚的道德修養(yǎng),還要學(xué)會(huì)用豐富的道德實(shí)踐去鍛煉學(xué)生,這點(diǎn)上韓國(guó)在培養(yǎng)德育教師的工作上有值得我們借鑒的地方。韓國(guó)的德育教師一般要求具有專門進(jìn)行道德教育學(xué)科的教學(xué)執(zhí)照,在具體進(jìn)行道德教育的時(shí)候,韓國(guó)在高校德育教育中對(duì)教師提出了四點(diǎn)重要的要求,即教師應(yīng)該重視傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用,能夠使用不同的圖片、表格以及音頻視頻媒體等來(lái)反映傳統(tǒng)道德的精髓,努力增強(qiáng)學(xué)生的批判思維能力,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐傳統(tǒng)道德的意愿和意志力,讓學(xué)生能對(duì)傳統(tǒng)道德的基本精神進(jìn)行理解并將其運(yùn)用于生活之中。

我國(guó)高校在培育優(yōu)秀的德育師德和師資方面也需要進(jìn)一步提高,教育者不但要給教育對(duì)象起到很好的示范作用,還更多地要提升自身素質(zhì),用自身的人格魅力去感染學(xué)生。儒家思想認(rèn)為,道德教育的重要力量源于道德理想人格的感召力,主張通過(guò)塑造理想人格來(lái)激勵(lì)人們追求崇高的精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是各種需要中最高層次的需要。古有孔子塑造了圣人君子,仁人等理想人格來(lái)作為引導(dǎo)人們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的榜樣和標(biāo)準(zhǔn);孟子塑造了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。當(dāng)今我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)期,在改革開(kāi)放的今天,人們的思想解放和觀念更新,但同時(shí)也帶來(lái)了個(gè)人主義,拜金主義,貪污腐化等負(fù)面問(wèn)題,這些負(fù)面影響著高校的新一代思想健康發(fā)展,教師的行為對(duì)學(xué)生有著示范效應(yīng)和感召力,因此進(jìn)行思想政治教育工作更加要求教育工作者擁有優(yōu)秀品格。

思想政治教育論文:對(duì)高校思想政治教育工作者溝通能力培育研究

論文摘要 思想政治教育既是一個(gè)教育過(guò)程,又是一個(gè)溝通過(guò)程,思想政治教育者溝通能力的強(qiáng)弱直接影響著思政教育的效果,在積極構(gòu)建和諧高校教育的今天,思政教育者溝通能力的培育顯得尤為重要,本文指出了思政教育者溝通能力培育存在的問(wèn)題,分析了其原因,并提出了思政工作者溝通能力培育的具體途徑,具有重要的理論和實(shí)踐意義。

論文關(guān)鍵詞 思政教育工作者 溝通能力 培育

眾所周知,思想政治教育既是一個(gè)教育過(guò)程,又是一個(gè)溝通過(guò)程,而成功的溝通可以使主客體在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生認(rèn)同,情感上發(fā)生共鳴,達(dá)到良好的效果。一定程度上思政教育者其溝通能力的強(qiáng)弱決定著教育者和教育對(duì)象之間能否進(jìn)行有效的溝通,進(jìn)而制約著思政教育工作能否取得實(shí)效,所以思政教育者溝通能力的培育顯得尤為重要。

一、高校思想政治教育工作者溝通能力培育的重要性

(一)提高高校思政教育有效性的基石

高校思政教育溝通是教育者與大學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上交流思想、溝通情感的過(guò)程。在此過(guò)程中,溝通能力強(qiáng)的思政教育者能夠及時(shí)全面了解大學(xué)生的想法,準(zhǔn)確把握大學(xué)生的價(jià)值取向和心理需求,使思想政治工作有的放矢,減少工作的盲目性,提高其有效性。

(二)促進(jìn)高校大學(xué)生全面發(fā)展的需要

當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)性,喜歡追隨新奇事物,不滿足于接受現(xiàn)成的理論,表現(xiàn)出很強(qiáng)的主體意識(shí)。溝通能力強(qiáng)的思政教育者能夠根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn),與他們進(jìn)行情感交流,幫助其認(rèn)識(shí)自身價(jià)值,樹(shù)立正確的三觀,激發(fā)他們的創(chuàng)造性和積極性,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康,為全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。

(三)構(gòu)建和諧高校教育的迫切要求

在高校思政教育中,溝通能力強(qiáng)的思政教育者,一方面能抓住學(xué)生思想上的“敏感點(diǎn)”,進(jìn)行雙向溝通,使學(xué)生樂(lè)于接受教育,在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的升華,從而達(dá)到大學(xué)生個(gè)人和群體的和諧。另一方面能促進(jìn)師生的有效溝通,增進(jìn)彼此的理解,達(dá)到大學(xué)生和思政教育者間的和諧,促進(jìn)高校教育的和諧。

二、高校思想政治教育者溝通能力現(xiàn)狀及原因分析

(一)溝通能力的內(nèi)涵及基本結(jié)構(gòu)

溝通能力是人與人之間借助信息、情感交流而達(dá)到溝通目的的能力。高校思政教育者的溝通能力即在高校從事思政教育的人為了完成特定目標(biāo),用語(yǔ)言、文字等方式與學(xué)生交流,以相互了解、信任并達(dá)成共識(shí)產(chǎn)生一致行為的本領(lǐng)。本文的溝通能力特指在高校思政教育者同大學(xué)生溝通的能力。

人際溝通能力由溝通傾向、溝通技能和溝通認(rèn)知能力三元成分組成。溝通傾向是指溝通的偏好與行為動(dòng)力。溝通技能即溝通的行為表現(xiàn)能力,溝通認(rèn)知能力是一種對(duì)溝通過(guò)程中的自我、他人以及溝通情境做出準(zhǔn)確理解、正確判斷的能力。

(二)高校思想政治教育者溝通能力方面存在的問(wèn)題

當(dāng)代高校思政教育者的溝通能力相對(duì)于過(guò)去有了很大提高。如服務(wù)意識(shí)、尊重意識(shí)增強(qiáng),傾聽(tīng)能力、表達(dá)能力等明顯提高。然而,也存在著一些問(wèn)題,具體包括以下幾方面:

首先,溝通傾向方面的問(wèn)題。沒(méi)有敞開(kāi)心扉與學(xué)生溝通。大多數(shù)高校思政教育者雖然愿意與學(xué)生溝通,但卻很少將心理感受告訴學(xué)生,沒(méi)有敞開(kāi)心扉,不利于雙方信任關(guān)系的確立,導(dǎo)致思政教育溝通效果較差。

其次,溝通認(rèn)知方面的問(wèn)題。第一,沒(méi)有充分尊重學(xué)生的主體地位。由于師生代溝和地位差異的存在,在實(shí)際溝通中學(xué)生大多沒(méi)能發(fā)揮自身的積極性。第二,不能切實(shí)體察學(xué)生的感受。思政教育溝通中存在著由于主客觀因素而造成的溝通障礙,使得教育者不能切實(shí)體察學(xué)生的感受。第三,正確選用溝通方式的能力不強(qiáng)。在高校思政教育溝通中教育者在針對(duì)男女生、理工科和文科學(xué)生,采取不同的溝通方式方面做到還不夠好。

再次,溝通技能方面的問(wèn)題。第一,不注重鼓勵(lì)學(xué)生反饋。思政教育者在溝通中大多只顧自己表達(dá)意見(jiàn),而沒(méi)有積極鼓勵(lì)學(xué)生反饋。第二,沒(méi)有做到有效傾聽(tīng)。良好的傾聽(tīng)是有效溝通的開(kāi)始,高校思政教育者在溝通中開(kāi)始意識(shí)到了傾聽(tīng)的意義,但還沒(méi)能做到有效傾聽(tīng),釋疑、重述等技能用的比較少。第三,不善于使用非語(yǔ)言表達(dá)。非語(yǔ)言表達(dá)在溝通中起著強(qiáng)化效果、體現(xiàn)真相的重要作用。而思政教育者在溝通中使用非語(yǔ)言表達(dá)的頻率較低。第四,沒(méi)能充分利用網(wǎng)絡(luò)載體。網(wǎng)絡(luò)溝通作為大學(xué)生思政教育的一種新型溝通模式,深受大學(xué)生喜愛(ài)。然而高校思政教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的開(kāi)發(fā)利用程度還較低,手機(jī)短信、QQ和EMAIL還好,MSN、BBS、微博和貼吧的利用率則超低。

(三)高校思想政治教育者溝通能力方面存在問(wèn)題的原因

綜上所述,高校思政教育者的溝通能力在不斷提高的同時(shí),仍然存在著一系列的問(wèn)題。究其原因具體分為外部原因和內(nèi)部原因。其中沒(méi)有具體的溝通理論作指導(dǎo),沒(méi)有建立健全溝通能力培育機(jī)制是外部原因;高校思政教育者自身思想上不重視,沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn),客觀精力限制,沒(méi)能掌握有效溝通技巧是內(nèi)部原因。

首先,來(lái)看外部原因。雖然溝通貫穿思想政治教育的始終,溝通能力是成就思政教育者職業(yè)的重要因素,但是從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看,溝通能力的現(xiàn)實(shí)地位低于其應(yīng)有地位,這表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一,沒(méi)有具體的溝通理論作指導(dǎo)。在我國(guó)思政教育理論體系中并沒(méi)有專門研究溝通能力的文獻(xiàn),或者在教學(xué)中沒(méi)有設(shè)置專門的關(guān)于溝通能力的課程,即沒(méi)有一套嚴(yán)整的關(guān)于溝通的理論去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

第二,沒(méi)有健全溝通能力培育機(jī)制。高校領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有切實(shí)把溝通能力作為選拔教育者的重要指標(biāo),沒(méi)有將溝通能力強(qiáng)弱作為教育者績(jī)效考核的標(biāo)準(zhǔn)之一,沒(méi)有實(shí)施思政教育者能力提升工程,沒(méi)能提供鍛煉溝通能力的機(jī)會(huì)。

其次,來(lái)看內(nèi)部原因,主要體現(xiàn)在以下幾方面:

第一,思想上不重視。思政教育者有的思想跟不上時(shí)代的步伐,在實(shí)際工作中對(duì)受教育者不是平視而是俯視,認(rèn)為溝通就是“我說(shuō)了算”。有的認(rèn)為,溝通就是說(shuō)教,這種對(duì)溝通的歪曲認(rèn)識(shí)阻礙了他們溝通能力的培育與提升。

第二,沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的溝通形式是隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的深受大家喜愛(ài)。

第三,客觀精力限制。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,高等教育出現(xiàn)了大眾化的發(fā)展趨勢(shì),高校學(xué)生人數(shù)增多,而思政教育者隊(duì)伍人數(shù)有 限,通常出現(xiàn)一個(gè)教育者負(fù)責(zé)幾個(gè)班級(jí)的情況,加上科研任務(wù)、生活壓力等,都導(dǎo)致教育主體沒(méi)有更多時(shí)間來(lái)提高自身溝通能力。

第四,沒(méi)能掌握有效溝通技巧。溝通是需要技巧的,掌握有效溝通的技巧對(duì)于教育者溝通能力的提高起著很重要的作用,而我們發(fā)現(xiàn)高校思政教育者沒(méi)能做到有效傾聽(tīng),沒(méi)有鼓勵(lì)學(xué)生積極反饋,表達(dá)能力和非語(yǔ)言表達(dá)技能都沒(méi)有得到提高,這都制約了他們溝通能力的提高。

三、加強(qiáng)高校思政教育者溝通能力培育的途徑

由于造成高校思政教育者溝通能力存在問(wèn)題的原因很多,分為內(nèi)因和外因,所以在培育教育者溝通能力時(shí)也應(yīng)該從多個(gè)角度針對(duì)內(nèi)外兩方面來(lái)進(jìn)行。

(一)深化高校思政教育溝通研究

提高高校思政教育者溝通能力,增強(qiáng)溝通的有效性,要研究高校思想政治教育的活動(dòng)本身,并將研究成果寫入教材,供高校思政教育者學(xué)習(xí)。

首先,深化一般理論的研究。理論是實(shí)踐的導(dǎo)向因素,加強(qiáng)理論研究是更好實(shí)踐的前提。加強(qiáng)高校思政教育溝通一般理論上的研究,即進(jìn)一步研究和界定大學(xué)生思想政治教育溝通的內(nèi)涵。

其次,深化特殊規(guī)律的研究。深化特殊規(guī)律的研究即重點(diǎn)研究溝通目標(biāo)與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾規(guī)律;溝通目標(biāo)與大學(xué)生本身思想狀況的矛盾規(guī)律;教育者與大學(xué)生在溝通過(guò)程中的相互作用規(guī)律;教育者與溝通環(huán)境相互作用的規(guī)律等。

再次,深化溝通心理的研究。高校思政教育溝通活動(dòng)是溝通雙方在一定的心理背景下進(jìn)行的。溝通者的心境如何,是否有良好的情緒情感狀態(tài),是否有樂(lè)于接納對(duì)方意見(jiàn)的積極態(tài)度,都將影響溝通效果。因此,深化溝通心理的研究,應(yīng)重點(diǎn)研究大學(xué)生的心理狀態(tài),特別是大學(xué)生對(duì)思想政治教育溝通信息的接受心理。

(二)建立健全溝通能力培育機(jī)制

首先,建立科學(xué)的選拔制度。要建設(shè)一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、信仰堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛的思想政治教育隊(duì)伍,這就需要嚴(yán)格把好選拔關(guān),建立科學(xué)的選拔制度。其中將具有較強(qiáng)的溝通能力作為選拔思想政治教育者的重要指標(biāo),無(wú)疑具有重大意義。

其次,建立合理的考核制度。將溝通能力強(qiáng)弱作為思想政治教育工作者績(jī)效考核的標(biāo)準(zhǔn)之一,并將考核結(jié)果也與獎(jiǎng)懲、晉級(jí)掛鉤。積極與學(xué)生溝通且溝通能力強(qiáng)的思政教育者要受到表彰獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)還應(yīng)大力宣傳他們的事跡,努力造成重視溝通能力培育的良好氛圍。

再次,建立領(lǐng)導(dǎo)參與的制度。建立領(lǐng)導(dǎo)參與溝通的制度,有利于暢通信息溝通渠道,一定程度上也解決了高校思政教育者客觀精力限制的問(wèn)題。高校領(lǐng)導(dǎo)參與溝通的制度應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)參與溝通的行為上的硬性規(guī)定和參與次數(shù)的數(shù)量上的規(guī)定?；陬I(lǐng)導(dǎo)所居的位置考慮,高校領(lǐng)導(dǎo)與大學(xué)生每月進(jìn)行一次,每學(xué)期進(jìn)行三、四次溝通與交流,是必要的和可行的。

最后,實(shí)施能力提升的工程。高校要根據(jù)實(shí)際,從組織戰(zhàn)略和隊(duì)伍建設(shè)的高度實(shí)施多種形式的思政教育者溝通能力提升工程,提供鍛煉溝通能力的機(jī)會(huì),加快高校思政教育者知識(shí)積累、知識(shí)更新和能力拓展,使其人人自覺(jué)提升自己的溝通能力。

(三)加強(qiáng)工作者溝通技巧的學(xué)習(xí)

首先,學(xué)會(huì)有效傾聽(tīng)的技巧。傾聽(tīng)是心理溝通的基本技術(shù),研究表明,在心理溝通中,聽(tīng)的方面占40%,為此,教育者必須努力學(xué)習(xí)和提高傾聽(tīng)技術(shù)。首先要善于傾聽(tīng),在溝通中,要表現(xiàn)出積極的態(tài)度并鼓勵(lì)學(xué)生敞開(kāi)心扉與你交談。其次要耐心傾聽(tīng),抓住學(xué)生語(yǔ)言中的關(guān)鍵點(diǎn),全面理解學(xué)生講話的意圖。再次要運(yùn)用“點(diǎn)頭”和“噢”、“啊”的聲音,不時(shí)回應(yīng)學(xué)生。另外,要適當(dāng)運(yùn)用釋疑,對(duì)所講信息進(jìn)行質(zhì)疑和確認(rèn)。第五要適時(shí)重述,以確定沒(méi)有誤解對(duì)方的意思。

其次,掌握基本的語(yǔ)言技巧。人與人之間溝通的方式很多,從目前的情況看,談話仍然是最有效的溝通方法之一,思政教育者是塑造人的靈魂的,關(guān)鍵在于把親切感人的話語(yǔ)傳達(dá)給對(duì)方,使人受啟發(fā)、受教育。因此,思政教育者要用情真意切的話滋潤(rùn)學(xué)生的心田,往往可以收到事半功倍的效果。

再次,提高非語(yǔ)言溝通技能。非語(yǔ)言表達(dá)在溝通中起著強(qiáng)化效果、體現(xiàn)真相的重要作用。在語(yǔ)言和非語(yǔ)言信息矛盾的情況下,接收者更信任非語(yǔ)言提示。為此,教育者應(yīng)利用非語(yǔ)言信息加強(qiáng)自己語(yǔ)言信息的力度,同時(shí)也應(yīng)避免添加不必要的非語(yǔ)言信息,以免產(chǎn)生誤解。我們應(yīng)經(jīng)常自省自己的非語(yǔ)言表達(dá),確保其與使用情境及自己角色的一致。

總之,現(xiàn)代社會(huì)溝通能力非常重要,而作為主導(dǎo)者的思政教育者其溝通能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到思政教育的有效性,關(guān)系到高校師生的全面發(fā)展,關(guān)系到和諧高校教育的構(gòu)建

思想政治教育論文:國(guó)外思想政治教育方法及其啟示

思想政治 教育方法是指在思想政治教育過(guò)程中,為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容,教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。當(dāng)今世界,隨著科技迅猛發(fā)展和現(xiàn)代化程度的擴(kuò)大和深化,人們的思維方式、價(jià)值觀念和道德行為發(fā)生了深刻的變化。許多國(guó)家為了使國(guó)民適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)尤其是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求,都非常重視思想政治教育。不同國(guó)家從本國(guó)的社會(huì)歷史條件和國(guó)情出發(fā),采取了不同的思想政治教育方法,呈現(xiàn)出豐富多采的面貌。

一、當(dāng)代國(guó)外思想政治教育方法的特點(diǎn)

(一)內(nèi)容豐富,地位提高。

思想政治教育的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越明顯,因而在國(guó)外日益受到重視和鐘愛(ài)。新加坡政府把它作為國(guó)家教育政策的三大基礎(chǔ)之一(另外兩個(gè)基礎(chǔ)是能力教育和雙語(yǔ)教育),使之具有戰(zhàn)略地位。美國(guó)許多州的大學(xué)都硬性規(guī)定,必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位。有的國(guó)家還專門建立了“社會(huì)道德委員會(huì)”等機(jī)構(gòu),實(shí)行專人專做道德教育的有關(guān)工作。日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)政府,撥出相當(dāng)數(shù)量的?？?資助道德教育的調(diào)查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)。美國(guó)的政治教育和價(jià)值觀教育有兩個(gè)主旋律:一是把美國(guó)的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸;二是宣揚(yáng)美國(guó)的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀念。在新加坡,政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”,即個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家兼顧;法育與人情味兼施;理想與現(xiàn)實(shí)兼行;強(qiáng)調(diào)國(guó)情,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益,強(qiáng)調(diào)新加坡特色,強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。德國(guó)的中小學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn),使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”。日本的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化,這與韓國(guó)、德國(guó)十分相似。

(二)途徑廣闊,方法靈活。

第一,學(xué)校德育。

1.課堂教學(xué)是主渠道。英國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等國(guó)都專門設(shè)置了德育課。英國(guó)中學(xué)的德育教材是《生命線》,很有特點(diǎn)。如教材上有這樣一些問(wèn)題:有人縱火會(huì)發(fā)生什么?一個(gè)男孩請(qǐng)他喜歡的女孩看電影,該由誰(shuí)付款?為什么?讓學(xué)生討論,學(xué)會(huì)做判斷。目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式。日本的道德課教學(xué)方法也是多樣化的,如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。不拘一格、活潑有趣。道德課的評(píng)估不打分,而是對(duì)學(xué)生的有關(guān)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和行為傾向進(jìn)行分析。在美國(guó),雖沒(méi)有專設(shè)道德課,但包含了許多德育課程的科目。而且,美國(guó)很注意在專業(yè)教學(xué)中滲透德育。學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課都要回答三個(gè)問(wèn)題:這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么?它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是什么?要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題?這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)倫理問(wèn)題,有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以上這些做法都值得我國(guó)學(xué)習(xí)。

2.組織課外校外活動(dòng)。新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動(dòng),并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè)。他們推行真實(shí)教育,課堂講授結(jié)合社會(huì)生活,不但帶學(xué)生去參觀社會(huì)發(fā)展的成就展覽,也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學(xué)校德育就是開(kāi)放的,延伸到學(xué)生的校外生活中。

3.隱蔽課程對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。師生關(guān)系、教師對(duì)教學(xué)所持的態(tài)度、學(xué)校提倡的東西、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、校園的面貌對(duì)學(xué)生思想品德形成的作用不亞于正式的課程,所以西方國(guó)家稱之為“隱蔽課程” 。日本極其重視隱蔽課程的作用,對(duì)教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定;對(duì)學(xué)生的要求就更加嚴(yán)格,有詳細(xì)具體的學(xué)生守則、操行評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、多種多樣的獎(jiǎng)懲制度。美國(guó)教育界歷來(lái)重視隱蔽課程對(duì)于學(xué)生思想品德成長(zhǎng)的作用。一是力求課堂學(xué)習(xí)與環(huán)境教育活動(dòng)目標(biāo)一致。二是校園環(huán)境應(yīng)與社會(huì)環(huán)境相一致;校內(nèi)生活的倫理準(zhǔn)則、價(jià)值觀念應(yīng)該與社會(huì)一致,這樣在校內(nèi)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)才能幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)。

4.務(wù)實(shí)的管理。許多國(guó)外學(xué)校十分重視對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國(guó)牛津大學(xué)對(duì)學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定,導(dǎo)師對(duì)學(xué)生要求也非常嚴(yán)格。美國(guó)的公立學(xué)校也有類似我國(guó)學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外,還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”,如學(xué)生的注冊(cè)、考勤、身體及心理狀況,組織參觀、旅游,與學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系等。香港地區(qū)的學(xué)校對(duì)學(xué)生管理的過(guò)程中,重視充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用,增加自治能力。

第二,社會(huì)性思想政治教育。

1.宗教教育。西方國(guó)家除直接進(jìn)行思想政治教育之外,更多的是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過(guò)遍布全國(guó)的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動(dòng),把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從。美國(guó)政府極其重視利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論工具,美國(guó)公民自幼年起就時(shí)時(shí)處處感受到“上帝”的存在,“美國(guó)精神”也隨之一點(diǎn)一滴沁入心脾,鑄成他們的靈魂。在今天,俄羅斯總?cè)丝谥杏幸话胍陨咸幱跂|正教精神思想控制之下,教會(huì)日益成為思想政治教育的重要機(jī)構(gòu)。

2.政黨與政治活動(dòng)。政黨是美國(guó)思想政治教育的主要角色之一。兩黨競(jìng)選往往被看成是一場(chǎng)政治鬧劇,但從普及和宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主張和價(jià)值觀念等方面來(lái)看,又是很有時(shí)效的。新總統(tǒng)的就職演說(shuō)的主旋律就是愛(ài)國(guó)主義

。約翰·肯尼迪在就職典禮時(shí)講的“不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么,而要問(wèn)你能為自己的國(guó)家做些什么?！背蔀槊绹?guó)人崇尚的名言。1993年46歲的比爾·克林頓在就職典禮上喊出了 “振興美國(guó)”的口號(hào),他號(hào)召年輕一代為美國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這種政治活動(dòng)給美國(guó)公民上了一堂關(guān)于美國(guó)價(jià)值觀念的政治課。

3.家庭教育。新加坡視家庭價(jià)值為東方社會(huì)生存發(fā)展的核心觀念,所以對(duì)于家庭教育格外關(guān)注。政治通過(guò)立法、政策導(dǎo)向來(lái)維護(hù)家長(zhǎng)的完整,取得的效果非常明顯,是對(duì)學(xué)校教育很好的補(bǔ)充和深化。日本的家庭教育占有很重要的地位。日本通過(guò)建立家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)等組織來(lái)促進(jìn)學(xué)校和家長(zhǎng)的溝通和配合。

4.大眾傳播媒介。大眾傳媒在美國(guó)、英國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都是思想政治教育的有利工具和重要途徑。政府通過(guò)電視、報(bào)紙、電影、書(shū)籍等媒介宣傳官方的政治道德信息,去影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式等方面。目前,電影、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)、高保真唱片等技術(shù)已被國(guó)外學(xué)校廣泛運(yùn)用于各類教學(xué),包括德育教學(xué)。教學(xué)手段的現(xiàn)代化提高了教學(xué)效果,也有益于提高學(xué)生的道德知識(shí)水平。

二、對(duì)我國(guó)開(kāi)展思想政治教育工作的啟示

第一,借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn),重視思想政治教育效益。

重視思想政治教育的國(guó)際化趨勢(shì)提醒我們,務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來(lái)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育,造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會(huì)問(wèn)題,現(xiàn)在各國(guó)已采用不同的方式和途徑來(lái)提高思想政治教育的效益。我國(guó)現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國(guó)家晚了近一百年,我們已沒(méi)有時(shí)間重演別人的悲劇。必須借鑒別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn),汲取其教訓(xùn),加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育,并注重對(duì)教育效益的研究。這方面我們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的做法,由政治撥?？钯Y助研究工作的進(jìn)行。

第二,堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)化”,把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。

各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越,新加坡、韓國(guó)則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級(jí)民主建國(guó)理念,一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義,我們絕不能忽視。中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的含義,抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”。

第三,將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來(lái)。

學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會(huì)的主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往,我國(guó)的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸,在方法手段上缺乏靈活性,學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外學(xué)校德育的方法,把教育對(duì)象置于一定的認(rèn)識(shí)情境,幫助他們掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法,提高處理問(wèn)題和矛盾的能力,要引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,固定其思想的基本思維模式,達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程,只有重視發(fā)展受教育者的道德思維,培養(yǎng)道德實(shí)踐能力,才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。

第四,加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境和其它方式的配合。

國(guó)外非常重視社會(huì)性的思想政治教育,因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)象生活在現(xiàn)實(shí)之中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須搞“大政工”的觀念,調(diào)動(dòng)一切因素,一切手段,包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體和大眾傳媒,注重營(yíng)造思想政治工作的氛圍,保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性,使人們?cè)诹己玫拇笮》諊薪?jīng)受精神的洗禮,提高思想境界。而良好的社會(huì)大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺(jué)性、社會(huì)良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育論文:思想政治教育對(duì)于公共危機(jī)管制的有效性

一、問(wèn)題的提出

公共危機(jī)管理離不開(kāi)思想政治教育。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育通過(guò)影響受教育者的心智模式來(lái)塑造人的行為。因此,思想政治教育既可以服務(wù)于公共危機(jī)引致的心理問(wèn)題的救治,也可以配合其他公共危機(jī)管理活動(dòng)。一方面,公共危機(jī)往往造成嚴(yán)重的心理后果,公共危機(jī)管理也就需要關(guān)注人的心理問(wèn)題。具體的,公共危機(jī)發(fā)生的不可預(yù)料性容易使人心理失控。公共危機(jī)的發(fā)生一般是人們預(yù)料不到的,甚至是不可預(yù)料的,往往在人們沒(méi)有心理與思想準(zhǔn)備的情況下突然爆發(fā),給人們?cè)斐梢欢ǖ男睦砜只?公共危機(jī)發(fā)展的不易控制性容易使人陷入深深的恐懼。突然爆發(fā)是公共危機(jī)的基本要素之一,人們對(duì)事態(tài)的發(fā)展方向也難以做出客觀的判斷,這些都在一定程度上增加了控制和處理危機(jī)的難度;公共危機(jī)及其后果的難以消除性會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危機(jī)心理疾病。公共危機(jī)的發(fā)生,往往會(huì)給人們的心理和社會(huì)生活帶來(lái)很大的危害,而且有時(shí)還會(huì)引起連鎖反應(yīng)甚至威脅社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀,而這些危害(特別是對(duì)人們心理造成的傷害)往往又都是不容易在短時(shí)間內(nèi)消除的。人們每每在此類事件面前驚慌失措、進(jìn)退失據(jù),個(gè)體失去判斷能力和行為能力,謠言滿天飛而致使群體失去理性。嚴(yán)重的個(gè)體還可能罹患心理疾病。如此種種的危機(jī)性心理后果需要開(kāi)展適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃拍芑?。另一方?公共危機(jī)管理需要輔以有效的思想政治教育活動(dòng)。公共危機(jī)管理屬于管理學(xué)的范疇,其對(duì)象主要是人,是現(xiàn)實(shí)的、有思想的、有情感的人。按照“以人為本”的理念,管理不再是讓人們一味服從,而更多的是使人在為組織服務(wù)中獲得自身滿足,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而思想政治教育也主要就是做人的工作,其現(xiàn)實(shí)目的是“促進(jìn)人的主體性發(fā)展,使人成為實(shí)踐活動(dòng)的主體,以高昂的主體精神和激情投入人類發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中”。思想政治教育和管理在手段和目的上都是相通的。思想政治教育既能幫助人們保有特定的精氣神去面對(duì)大災(zāi)大難,還能有效動(dòng)員多方面力量積極參與到解決公共危機(jī)的工作中來(lái)。

二、當(dāng)前思想政治教育與公共危機(jī)管理的關(guān)系機(jī)制

1.思想政治教育是有效的柔性公共危機(jī)管理管理有剛性管理和柔性管理之分,剛性管理是一種單向管理,往往不關(guān)心管理客體的心理感受,更多強(qiáng)調(diào)管理客體的服從。單純的剛性管理不僅可能無(wú)法化解危機(jī)維護(hù)社會(huì)正常秩序甚至還有可能激化矛盾、影響社會(huì)和諧。而柔性管理則以人為本,管理者靠情感感召,通過(guò)建立良好的團(tuán)隊(duì)人際關(guān)系使管理客體獲得歸屬感,從而提升凝聚力和戰(zhàn)斗力。無(wú)疑,思想政治教育屬于公共危機(jī)管理中柔性管理的重要組成部分。相較于剛性的公共危機(jī)管理活動(dòng),思想政治教育則更能夠準(zhǔn)確地把握公共危機(jī)中群眾的思想狀況和心理趨勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),千方百計(jì)穩(wěn)定和理順群眾的情緒,對(duì)人們因公共危機(jī)事件導(dǎo)致的心理危機(jī)、道德失衡、政治信念動(dòng)搖等問(wèn)題進(jìn)行有效的調(diào)控和疏導(dǎo),幫助人們樹(shù)立對(duì)生活的信心和對(duì)政府的信賴,架起黨和政府同人民群眾共同戰(zhàn)勝危機(jī)的連心橋。

2.思想政治教育對(duì)于保障公共危機(jī)管理的有效性不可或缺思想政治教育是對(duì)人們精神世界的價(jià)值導(dǎo)向,能通過(guò)引導(dǎo)思想從而達(dá)到規(guī)范行為的目的。思想政治教育作為一切工作的“生命線”,在危機(jī)管理中能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、提升境界,教育人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、塑造共同的精神理念和堅(jiān)定的政治信仰,從而有效地對(duì)人們的心理進(jìn)行疏導(dǎo),緩解和消除公共危機(jī)的負(fù)面影響,重新建立對(duì)生活的信心和對(duì)政府的信任,最終提升政府管理危機(jī)的有效性。

3.思想政治教育在公共危機(jī)管理中不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者的權(quán)威作用,教育對(duì)象只能服從。這種模式采取“我講你聽(tīng)、我打你通”的單向灌輸方式,往往不分對(duì)象地一刀切、一律化,要教育對(duì)象“老實(shí)聽(tīng)話”、機(jī)械模仿。而在公共危機(jī)管理中,管理部門不可能只要求群眾盲目服從,這樣反而會(huì)激起群眾的反感甚至抵制情緒。這就要求我們要轉(zhuǎn)變模式,始終從人民群眾的根本利益出發(fā),把人民群眾的生命安危放在第一位,積極引導(dǎo)群眾從大局從發(fā),把自身利益和國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái),同黨和政府一同戰(zhàn)勝危機(jī)。具體來(lái)說(shuō),就是通過(guò)柔性的思想政治教育,針對(duì)人們的思想疑慮,不再單純地說(shuō)教而是去解釋和用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來(lái)還原事情的真相,讓人民群眾對(duì)危機(jī)有一個(gè)真正科學(xué)的認(rèn)識(shí),從而樹(shù)立起戰(zhàn)勝危機(jī)的決心和信心。在公共危機(jī)管理中,思想政治教育關(guān)注點(diǎn)被擴(kuò)展到生命觀、財(cái)富觀、民族團(tuán)結(jié)觀、公共危機(jī)法制觀、危機(jī)心理、突發(fā)性危機(jī)事件知識(shí)和危機(jī)管理辦法等,思想政治教育的模式也得到不斷重組與創(chuàng)新。

三、公共危機(jī)管理中的思想政治教育模式

1.整合社會(huì)力量的“合力”思想政治教育模式通常,公共危機(jī)特別是自然災(zāi)害事件會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成重大損失。受害對(duì)象具有全體性,社會(huì)公眾往往會(huì)成為最廣泛、最直接的受害者。而政府的力量又是有限的,僅靠政府的力量很難對(duì)危機(jī)實(shí)行高效、靈活的處理。為了有效化解公共危機(jī),政府往往需要社會(huì)相關(guān)力量共同應(yīng)對(duì),結(jié)成以政府為主導(dǎo)、全社會(huì)共同參與的完整的組織體系,該體系是涉及多部門、全方位的應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)。而思想政治教育本身恰恰就是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程,需要和能夠動(dòng)員社會(huì)力量共同參與,構(gòu)建一個(gè)全程全員的教育合力網(wǎng)和立體工作模式。因此,應(yīng)該充分利用思想政治教育的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),充分發(fā)揮其社會(huì)動(dòng)員作用,動(dòng)員各行各業(yè)的廣大人民群眾共同參與到公共危機(jī)事件的處理中來(lái)。為了能夠有效整合社會(huì)力量,思想政治教育常常采用的方式是,通過(guò)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)使公眾了解危機(jī)的真相,避免不必要的恐慌和混亂,有效維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定;通過(guò)宣傳鼓動(dòng),在全社會(huì)大力營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和上下一心、齊心協(xié)力的社會(huì)氛圍,提升民眾的思想道德素質(zhì),激發(fā)民眾的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,動(dòng)員廣大人民群眾和政府管理部門同唱一臺(tái)戲,形成政府和社會(huì)力量的巨大合力。

2.榜樣示范的“隱性”思想政治教育模式一般來(lái)講,思想政治教育可以通過(guò)隱性教育和顯性教育兩種模式進(jìn)行。如果單純用顯性教育而忽略隱形教育,將未免過(guò)于簡(jiǎn)單僵化,很難收到明顯的效果。隱性教育主要是通過(guò)榜樣示范等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,對(duì)受教育者的思想、觀念等產(chǎn)生潛移默化的影響。因此,在公共危機(jī)管理中,可以大力宣傳報(bào)道先進(jìn)典型,用先進(jìn)典型的示范作用來(lái)帶動(dòng)群眾,以先進(jìn)典型的感人事跡來(lái)感染群眾,引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣,鼓舞干群斗志,激發(fā)民眾熱情,從而營(yíng)造萬(wàn)眾一心、眾志成城、和衷共濟(jì)的精神氛圍,調(diào)動(dòng)和積聚應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的強(qiáng)大社會(huì)資源和力量。在歷次公共危機(jī)中,社會(huì)各界積極投入到與危機(jī)的斗爭(zhēng)中去,涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的典型事跡和人物,如果及時(shí)宣傳出來(lái)就能夠?qū)V大民眾產(chǎn)生極大的示范引領(lǐng)作用。這些都應(yīng)該成為隱性思想政治教育的重要素材。

3.利益導(dǎo)向的“人性化”思想政治教育模式公共危機(jī)面前,人們的利益受損,有人失去家園、失去親人甚至失去所有,對(duì)生活產(chǎn)生了絕望。公共危機(jī)發(fā)生后,有針對(duì)性地做好思想政治教育工作就是,始終把保障人的生命安全放在第一位,從人民群眾的切實(shí)利益著手,用真心去感受群眾在危機(jī)事件中的真實(shí)感受,把工作做到群眾的心坎上;把解決思想問(wèn)題和解 決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,切實(shí)維護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全;多安慰和鼓勵(lì),用關(guān)切的眼神、鼓勵(lì)的話語(yǔ)、溫暖的擁抱讓人們感受到溫暖和關(guān)懷,就能夠給他們帶來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)害的勇氣和力量,使他們樹(shù)立起對(duì)生活的信心,并以積極的心態(tài)和政府一起應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝危機(jī)。

4.積極面向新媒體的“網(wǎng)絡(luò)化”思想政治教育模式思想政治教育如果能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介,就可能發(fā)揮綜合立體的滲透作用,提高時(shí)效性,擴(kuò)大覆蓋面,增強(qiáng)影響力。配合政府做好公共危機(jī)的管理工作,思想政治教育主要是充分利用現(xiàn)有資源引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向,掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主動(dòng)權(quán);及時(shí)在網(wǎng)上真實(shí)信息,讓群眾了解事情的來(lái)龍去脈,揭露各種虛假信息和謠言,以事實(shí)真相安定人心。

5.關(guān)注心理健康的“心理咨詢式”思想政治教育模式心理咨詢是新的科學(xué)有效的思想政治教育方法,是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式的突破,主要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和技術(shù),對(duì)教育對(duì)象存在的心理失衡、心理障礙、心理疾病予以調(diào)整、排除。實(shí)踐表明,公共危機(jī)往往導(dǎo)致消極社會(huì)心理的滋生和蔓延,進(jìn)而催生一系列帶有一定破壞性和沖擊力的行為。如2008年的5?12汶川特大地震造成心理恐慌的人數(shù),在震區(qū)估計(jì)是實(shí)際受災(zāi)人數(shù)的10倍以上。因此,在公共危機(jī)管理過(guò)程中,心理咨詢式的思想政治教育將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。具體來(lái)說(shuō),可采取個(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢、短信咨詢等多種方式,為受災(zāi)群眾提供及時(shí)有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù),幫助人們恢復(fù)心理平衡,引導(dǎo)人們以積極的心態(tài)面對(duì)生活。對(duì)失去家園和親人的重點(diǎn)人群的心理疏導(dǎo)工作可以幫助他們樹(shù)立戰(zhàn)勝危機(jī)的信心和勇氣。而對(duì)那些存在嚴(yán)重心理障礙或心理疾病的人群的恰當(dāng)甄別和處理則為他們贏得了寶貴的救治機(jī)會(huì)。

思想政治教育論文:高校思想政治教育理論

(一)破解全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺難題

如何破解全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺兩項(xiàng)難題?筆者以為下述實(shí)踐教學(xué)可以采用。1.大學(xué)生社會(huì)調(diào)查。1997年,清華大學(xué)劉美珣教授等國(guó)內(nèi)首創(chuàng)“大學(xué)生假期返鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查”實(shí)踐教學(xué)法:放假前教師布置給學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)調(diào)研任務(wù),假期學(xué)生返鄉(xiāng)調(diào)查(通過(guò)親友幫助,社會(huì)調(diào)查容易實(shí)施),開(kāi)學(xué)后學(xué)生交調(diào)查報(bào)告,思政課理論教學(xué)時(shí)聯(lián)系學(xué)生社會(huì)調(diào)查實(shí)際。社會(huì)調(diào)查已經(jīng)成為全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)最普遍的教學(xué)法。在這次問(wèn)卷調(diào)查中,調(diào)查全國(guó)40所高校,有29所搞學(xué)生社會(huì)調(diào)查,是這些高校采用最多的教學(xué)法。有的學(xué)校搞假期返鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查,有的學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間社會(huì)調(diào)查。2.大學(xué)生為社會(huì)志愿服務(wù)。2005年初,為破解全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)資源開(kāi)發(fā)難題,筆者國(guó)內(nèi)首創(chuàng)“志愿服務(wù)”實(shí)踐教學(xué)試點(diǎn)。為防止學(xué)生社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有單位愿意接待,筆者設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)法是:大學(xué)生以“做中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)志愿者”為主題,學(xué)生用專業(yè)技能或者公益活動(dòng)假期返鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)基層單位(工廠、農(nóng)村、學(xué)校、社區(qū)等)志愿服務(wù)。教改試點(diǎn)班級(jí)是我校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)3個(gè)班級(jí)學(xué)生,53%的學(xué)生用專業(yè)技能為基層單位設(shè)計(jì)、安裝局域網(wǎng),組裝和維修計(jì)算機(jī);47%的學(xué)生為基層單位公益服務(wù),舉辦鄧小平理論和科學(xué)普及宣傳欄,到敬老院志愿服務(wù)等。許多單位給我校寫來(lái)感謝信,北京佑安醫(yī)院給我校來(lái)信中說(shuō),“你校學(xué)生為我單位提供計(jì)算機(jī)技術(shù)服務(wù),展示了大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神,此種社會(huì)實(shí)踐值得提倡?！睂W(xué)生為社會(huì)志愿服務(wù),社會(huì)基層單位自然愿意接待學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,互利雙贏機(jī)制突破了實(shí)踐教學(xué)資源匱乏的瓶頸。3.大學(xué)生志愿服務(wù)結(jié)合社會(huì)調(diào)查。2011年,筆者在我校“思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐周”試點(diǎn)“志愿服務(wù)結(jié)合社會(huì)調(diào)查”實(shí)踐教學(xué)法。學(xué)生在為社會(huì)志愿服務(wù)過(guò)程中結(jié)合社會(huì)調(diào)查。學(xué)生為基層單位志愿服務(wù),受到基層單位歡迎。與實(shí)踐單位的實(shí)踐接待人員熟悉后,在志愿服務(wù)中結(jié)合社會(huì)調(diào)查,就容易實(shí)施。既培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)主義建設(shè)積極奉獻(xiàn)精神,又使學(xué)生調(diào)查國(guó)情和基層,更深刻領(lǐng)會(huì)思想政治理論,教學(xué)效果倍增。4.學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地和展覽館。學(xué)生小組課余時(shí)間乘公交自行參觀免費(fèi)的愛(ài)國(guó)主義教育基地和免費(fèi)的公益德育展覽(例如,“學(xué)雷鋒展覽”“反腐敗展覽”等),這是很好的實(shí)踐教學(xué)法。學(xué)校沒(méi)有必要租車組織成百上千學(xué)生參觀。上述四種實(shí)踐教學(xué)法成本極低,并且志愿服務(wù)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)社會(huì),受到社會(huì)歡迎。這些教學(xué)法可以一定程度改善全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)資源匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺的難題。

(二)破解全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)師資短缺難題

許多教師受傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)理念,認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是教師組織學(xué)生校外參觀,一名教師無(wú)法組織和管理幾百個(gè)學(xué)生校外參觀。如何破解實(shí)踐教學(xué)師資短缺難題?筆者所在學(xué)校政治理論教育學(xué)院在實(shí)踐教學(xué)上統(tǒng)一調(diào)配全體思政課師資的方法可資借鑒。我校實(shí)踐教學(xué)有兩部分:第一部分是四門思政課課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。每門課的1/4學(xué)時(shí)安排為實(shí)踐教學(xué),主要教學(xué)法是看視頻(或DVD、或者觀看政治教育影視)后討論問(wèn)題,視頻案例分析,模擬法庭等;第二部分是“思想政治理論課綜合實(shí)踐”,主要是校外社會(huì)實(shí)踐,專門安排32學(xué)時(shí),2學(xué)分。校外實(shí)踐分為個(gè)項(xiàng)目與集體項(xiàng)目。個(gè)人項(xiàng)目有:學(xué)生小組“參觀學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地(例如,參觀國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽、參觀反映“”的北京新 文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館等),或者參觀公益德育展覽(例如,“學(xué)雷鋒”或“反腐敗”展覽等),或者觀看政治教育影視,學(xué)生小組任選一項(xiàng)。集體項(xiàng)目有:在校外社會(huì)調(diào)查、校內(nèi)調(diào)查、校外志愿服務(wù)、校外志愿服務(wù)結(jié)合社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)作和表演德育文藝作品(小品)等實(shí)踐形式中,學(xué)生小組任選一項(xiàng)。通過(guò)師資調(diào)配,全院思政課教師每學(xué)期無(wú)論有無(wú)思政課教學(xué)任務(wù),都要指導(dǎo)大學(xué)二年級(jí)第二學(xué)期的學(xué)生1-2個(gè)班級(jí)的“思想政治理論課綜合實(shí)踐”,全院四門思政課教師統(tǒng)一調(diào)配,互相協(xié)作,破解了師資短缺難題。

(三)破解全國(guó)高校實(shí)踐教學(xué)學(xué)生安全難題

如何破解學(xué)生校外實(shí)踐人身安全難題?一是把學(xué)生實(shí)踐教學(xué)規(guī)模由大化小。把傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)教師帶領(lǐng)大批學(xué)生校外參觀或參加生產(chǎn)勞動(dòng)等,分解為學(xué)生小組(3-5人)校外參觀,社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)。避免了人多,秩序混亂,有利于保障學(xué)生社會(huì)實(shí)踐安全;二是教師指導(dǎo)學(xué)生注意社會(huì)實(shí)踐安全。教師在實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)講座中,首先重點(diǎn)指導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)學(xué)生高度重視社會(huì)實(shí)踐人身安全,注意社會(huì)實(shí)踐的交通安全和實(shí)踐場(chǎng)所安全。教師指導(dǎo)學(xué)生重新學(xué)習(xí)《大學(xué)生安全知識(shí)手冊(cè)》。三是請(qǐng)社會(huì)實(shí)踐單位接待人為學(xué)生講“社會(huì)實(shí)踐安全注意事項(xiàng)”。四是學(xué)生小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)與學(xué)生互相關(guān)照相結(jié)合。每個(gè)學(xué)生小組推選出組長(zhǎng),負(fù)責(zé)學(xué)生安全和實(shí)踐任務(wù)的實(shí)施。教師指導(dǎo)學(xué)生小組內(nèi)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作,互相關(guān)照實(shí)踐安全。學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都持續(xù)不斷接收校內(nèi)外安全教育。大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)成人,具備保護(hù)自身安全的能力,一些學(xué)生已經(jīng)在課余時(shí)間到校外參加專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、家教等形式的社會(huì)實(shí)踐。筆者這套校外實(shí)踐方法已經(jīng)實(shí)施4年,沒(méi)有出現(xiàn)學(xué)生校外實(shí)踐安全問(wèn)題。

(四)破解廣義實(shí)踐教學(xué)概念誤區(qū)

傳統(tǒng)的、狹義的實(shí)踐教學(xué)概念含義是:教師通過(guò)組織學(xué)生校外參觀、社會(huì)調(diào)查和生產(chǎn)勞動(dòng)等,使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)思政課的理論教學(xué)活動(dòng)。狹義實(shí)踐教學(xué)概念把實(shí)踐教學(xué)局限在校外三種實(shí)踐教學(xué)法范圍之內(nèi),不能適應(yīng)今天多樣化實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的需要,需要拓寬實(shí)踐教學(xué)含義。什么是思政課實(shí)踐教學(xué)?人們的認(rèn)識(shí)尚未統(tǒng)一。為了區(qū)別于狹義實(shí)踐教學(xué)和沒(méi)有邊際的廣義實(shí)踐教學(xué)概念,筆者提出“中義”思政實(shí)踐教學(xué)概念。它是思政課教師指導(dǎo)學(xué)生直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、校外參觀等社會(huì)實(shí)踐,或者教師指導(dǎo)學(xué)生在思政理論教學(xué)中觀看理論教學(xué)相關(guān)視頻、照片等,或者學(xué)生通過(guò)模擬實(shí)踐(模擬法庭等),或者觀看德育文藝表演等間接觀察、了解思政理論相關(guān)實(shí)踐和歷史,以達(dá)到深入領(lǐng)會(huì)思政理論等教學(xué)目的的教學(xué)。閱讀文獻(xiàn)(有照片、圖畫的文獻(xiàn)除外),使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)思政課理論,指導(dǎo)學(xué)生閱讀馬克思主義原著和相關(guān)史料的教學(xué)環(huán)節(jié),屬于思政理論教學(xué)環(huán)節(jié)。它沒(méi)有使學(xué)生直接參加或間接感知思政課理論相關(guān)社會(huì)實(shí)踐,不屬于實(shí)踐教學(xué)。不能把實(shí)踐教學(xué)庸俗化,不能混淆思政理論教學(xué)與思政實(shí)踐教學(xué)的界限。目前,許多高校思政教師有一個(gè)理論誤區(qū):簡(jiǎn)單地把課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感等這些獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)等同于思政實(shí)踐教學(xué)。應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí):課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,它們作為獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),可以附屬于傳統(tǒng)思政理論教學(xué),也可以附屬于思政實(shí)踐教學(xué)。如果學(xué)生以首先閱讀文獻(xiàn)(有照片、圖畫的文獻(xiàn)除外)、教材為學(xué)習(xí)對(duì)象,然后進(jìn)行課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,這個(gè)條件下,課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感就是附屬于思政理論教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié);如果學(xué)生以首先在課堂上通過(guò)多媒體(視頻、DVD、照片、圖畫等)間接感知實(shí)踐或歷史,然后再進(jìn)行課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感,那么,課堂學(xué)生演講、課堂討論、寫小論文和讀后感等這些教學(xué)環(huán)節(jié)就附屬于實(shí)踐教學(xué)。應(yīng)該劃清理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的界限,否則,在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)時(shí),把理論教學(xué)混在其中,不夠規(guī)范,不能保證教學(xué)質(zhì)量。

思想政治教育論文:大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)方法

在最近召開(kāi)的思想政治工作會(huì)議上，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)全面分析了思想政治工作面臨的新形勢(shì)、新情況，強(qiáng)調(diào)了思想政治工作的重要地位，明確了面向新世紀(jì)思想政治工作肩負(fù)的歷史任務(wù)，要緊密聯(lián)系實(shí)際，在工作內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，切實(shí)把思想政治工作提高到一個(gè)新水平。

思想政治教育是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)。由于其內(nèi)容的豐富性、特殊性以及教育對(duì)象的復(fù)雜性，尤其需要講究教育方法。

思想教育方法是指在人們進(jìn)行思想教育中，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，在塑造人們靈魂、豐富人們精神生活和調(diào)動(dòng)起人們積極性，完成培養(yǎng)目標(biāo)的過(guò)程中所應(yīng)用的各種手段、辦法和程序的總和。它是架設(shè)于教育內(nèi)容和教育目的之間的橋梁，是實(shí)現(xiàn)教育主體與客體之間雙向交流的渠道，是思想政治教育必不可少的組成部分。同志曾形象地把工作方法比喻為過(guò)河的船或橋，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有橋或船就不可能順暢到達(dá)彼岸。

思想政治教育是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，而教育方法的選擇又具有很大的靈活性。不同的內(nèi)容有不同的教育方法，同一種內(nèi)容可以有多種不同的方法；一種教育方法往往又可以適用于多種不同的教育內(nèi)容。對(duì)于某一特定的教育內(nèi)容來(lái)源，其教育方法的選擇應(yīng)該考慮到不同的地域、不同的時(shí)間、不同的文化背景和教育對(duì)象的情況，以及變化的形勢(shì)和環(huán)境，即因時(shí)因地為轉(zhuǎn)移，因條件因人而異。同一類教育對(duì)象的不同層次，以及同一層次的不同群眾和個(gè)體在不同時(shí)空的思想狀況和行為表現(xiàn)也是確定教育方法的重要因素。

高校的思想政治教育是在特定的環(huán)境下和特定的群體中進(jìn)行的，不同學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)方向是有較大差異的。同樣，同一專業(yè)中不同年級(jí)又各有不同的特點(diǎn)，同一年級(jí)的不同對(duì)象的思想品德?tīng)顩r又有上、中、下之分。在進(jìn)行思想政治教育包括方法的選擇上都要充分考慮到這些特殊的情況。當(dāng)然，從一般意義上來(lái)說(shuō)，不管教育方法如何千變?nèi)f化，思想教育的目標(biāo)無(wú)非都是通過(guò)群體教育和個(gè)體教育、直接教育和間接教育的形式去實(shí)現(xiàn)的。因此，最后采取什么方法都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)效果，有針對(duì)性地進(jìn)行取舍。只有這樣，才能使思想政治教育事半功倍。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)全新的概念，社會(huì)面貌的深刻變化，迅速改變了整整一代人的思想觀念。高校這個(gè)青年人最集中、思想最活躍的地方，對(duì)社會(huì)的變革不可能無(wú)動(dòng)于衷，在其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上，反應(yīng)更快捷、更強(qiáng)烈，更富有現(xiàn)代意識(shí)的青年學(xué)生向思想政治教育者提出了更新、更高的要求。這對(duì)高校思想教育本身來(lái)說(shuō)，所面臨的則是更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

高校在長(zhǎng)期的思想政治教育中，雖然積累很多經(jīng)驗(yàn)、很多好的辦法，原有的傳統(tǒng)的有效方法固然可以繼承，但畢竟不能停留在原地踏步，勉強(qiáng)應(yīng)付的水平上，這需要不斷創(chuàng)新，需要科學(xué)地選擇。而是這種創(chuàng)新和抉擇的需要，比過(guò)去已往任何時(shí)候都顯得更為迫切、更為重要。只有抓住機(jī)遇，重視方法的研究和改進(jìn)，加快改革的步伐，改進(jìn)教育的手段和方法，才能溫故而知新，在教育過(guò)程中，使思想政治工作處于主動(dòng)的地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性、自主性、競(jìng)爭(zhēng)性，以及等價(jià)交換特征，要求思想教育的方法，必須跟上新的形式，迅速擺脫過(guò)去那樣單調(diào)的說(shuō)教、單項(xiàng)的灌輸、簡(jiǎn)單的“你說(shuō)我教”的方法，而向具有平等對(duì)話、開(kāi)發(fā)式的、自我感受與現(xiàn)實(shí)生活的自我審視和比較的方式方法過(guò)渡，引導(dǎo)人們自覺(jué)去評(píng)判什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而確立人生的正確位置。思想政治教育方法的選擇作為教育過(guò)程中重要的一環(huán)，其主要的根據(jù)，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的思想狀況和行為表現(xiàn)總是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不穩(wěn)定過(guò)程，重大的歷史事件和客觀環(huán)境的變遷，深刻地影響著人們思想意識(shí)的形成、發(fā)展和變化。從思想的規(guī)定性看，它具有鮮明的層次性；從量的規(guī)定性看，思想狀況則具有一定的范圍性；

從思想狀況的發(fā)展變化趨勢(shì)看，它又具有不同的階段性；從思想存在的內(nèi)容和形式看，它還具有社會(huì)生活的廣泛性；而從其產(chǎn)生和發(fā)展的原因看，思想在不同階段的狀況，則受到主觀和客觀的雙重影響。總之，人的思想是以紛繁復(fù)雜而多彩的形式存在的。其次是思想政治教育方法，本身具有多樣性和適用性的特點(diǎn)，這決定了每一種方法并不是萬(wàn)能的，也不具有完全等效的可能，這說(shuō)明，思想教育方法上有抉擇的需要。這種抉擇的原則：

第一要堅(jiān)持教育方法與教育內(nèi)容、對(duì)象的協(xié)調(diào)性。方法的選擇要從實(shí)際出發(fā)，從深入研究教育對(duì)象、教育內(nèi)容入手，有針對(duì)性地確定教育方法的最佳方案。做到即有的放矢，又使得教育方法、內(nèi)容、對(duì)象三間處于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體之中。

第二是要堅(jiān)持教育方法與教育內(nèi)容、對(duì)象層次的適應(yīng)性，教育內(nèi)容與教育對(duì)象是具有一定層次的。教育方法的選擇，應(yīng)照顧到不同層次，方有可能為多數(shù)的教育對(duì)象所適應(yīng)和接受。就高校而言，不同年級(jí)的學(xué)生有不同的特點(diǎn)，思想政治教育的內(nèi)容就要求有所不同和側(cè)重。因此，在教育方法上也就不能整齊化一，鐵板一塊了。

第三要堅(jiān)持教育方法對(duì)教育內(nèi)容、對(duì)象影響的實(shí)效性。教育方法的選擇，要著重考慮它在實(shí)施過(guò)程中的實(shí)際效用。當(dāng)代青年學(xué)生比較容易接受同齡人的感染，對(duì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生在身邊的先進(jìn)事物容易產(chǎn)生共鳴，有一種親切感和仿效傾向。而對(duì)上輩的先進(jìn)典型，多數(shù)覺(jué)得有較大的距離感，認(rèn)為是屬于“那個(gè)年代”的不可比、也不可學(xué)，他們的崇高的境界和非凡的事跡，只能令人贊嘆而無(wú)法企及。因而，無(wú)法從內(nèi)心去產(chǎn)生趨近。據(jù)此，在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行榜樣教育時(shí)，就應(yīng)注意挑選同齡人的先進(jìn)事跡，這會(huì)更具感召力和說(shuō)服力，同時(shí)要反對(duì)形式主義，不搞花架子，不搞繁瑣哲學(xué)，要提倡方法上的簡(jiǎn)易而具時(shí)效、自然而富有技巧。那些兜圈子、拐彎摸角的方法，只能使人不得要領(lǐng)，無(wú)所收獲。最后，堅(jiān)持教育方法對(duì)教育對(duì)象的正導(dǎo)性。思想教育強(qiáng)調(diào)以正面教育為主，主張多做宣傳鼓動(dòng)工作。正面激勵(lì)的方式，有助于創(chuàng)造寬松愉快的氣氛，使教育對(duì)象能夠自

覺(jué)地把枯燥的說(shuō)教變?yōu)橛腥の兜木袷臣Z，又不自覺(jué)地達(dá)到最佳的領(lǐng)悟程度。其次，在大學(xué)生思想政治教育中，還要注意運(yùn)用以下幾種方法：

一、說(shuō)服教育，以理服人

要解決大學(xué)生的思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只能采取民主的方法，講理的方法，說(shuō)服教育的方法，擺事實(shí)、講道理、以理服人。為此，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面“灌輸”時(shí)即要有系統(tǒng)的理論教育，又要運(yùn)用正確的時(shí)事，加以分析，；即要講明成績(jī)，又要講透其不足，同時(shí)還要指明前進(jìn)的方向。在解決同學(xué)的思想問(wèn)題時(shí)，首先要弄清事實(shí)，摸準(zhǔn)摸透，剖析得當(dāng)，分析合理，不夸大，不縮小，不懷偏見(jiàn)和成見(jiàn)。只有通過(guò)擺事實(shí)、講道理，循循善誘，才能提高學(xué)生惡毒縮小認(rèn)識(shí)，解決他們的實(shí)際問(wèn)題。

二、對(duì)比教育

對(duì)比教育是運(yùn)用兩種或兩種以上不同的典型材料進(jìn)行比較，教育學(xué)生看問(wèn)題不要只看到矛盾的一個(gè)方面，而要看到矛盾的諸方面，正確的分析是非，全面認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

我們的思想政治教育的目的之一，就在于使學(xué)生會(huì)在真、善、美與假、惡、丑，真理與謬誤的比較中提高自己的鑒別能力。因而，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行某些必要的比較教育，對(duì)不同的事物，不同的理論進(jìn)行具體的分析和比較。如：運(yùn)用新、舊中國(guó)的對(duì)比，兩種制度的對(duì)比，好壞典型的對(duì)比，改革前后的對(duì)比等方法，都有助于學(xué)生思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平的提高。

三、以情感人

思想政治工作不僅要以理服人，而且要以情感人。要做到以情感人，教育者必須關(guān)心和體貼受教育者，真心實(shí)意地去愛(ài)學(xué)生。大學(xué)生總是希望得到老師和組織的關(guān)懷和幫助，并把這種關(guān)懷和幫助看成是對(duì)自己的信任，鼓勵(lì)與安慰。教育者應(yīng)把自己的心血傾注在大學(xué)生身上，不僅傳播知識(shí)，而且在思想、政治、學(xué)習(xí)、生活上關(guān)心他們，真心實(shí)意地為他們排憂解難，從而建立起相互信任和尊重的深厚感情。當(dāng)他們有了進(jìn)步，應(yīng)及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)；有了困難，滿腔熱情地幫助解決。尤其是對(duì)少數(shù)后進(jìn)生，要情真意切地給予教育，決不能諷刺、挖苦，刺傷他們的自尊心，以使其感到溫暖看到希望，鼓起勇氣，盡快進(jìn)步。

四、個(gè)別教育

個(gè)別教育是針對(duì)學(xué)生各自矛盾的特殊性，用談心的方式解決各種不同的一種教育方法，也是大學(xué)生思想政治工作中經(jīng)常采取的基本方法之一。

大學(xué)生的氣質(zhì)不同、性格各異，若忽視了他們實(shí)際存在的個(gè)性差異，而企圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求，一種模式去塑造，一種方法去對(duì)待，實(shí)際上是行不通的。在進(jìn)行普遍教育的同時(shí)，還要善于運(yùn)用個(gè)別的工作方法，去打開(kāi)學(xué)生的心房。

個(gè)別教育有時(shí)需要比共性的教育花費(fèi)更大的氣力，講求更高的藝術(shù)。在個(gè)別教育中要注意與大學(xué)生互相交心，以心換心，真誠(chéng)坦率。循循善誘、不急不躁、耐心工作、耐心等待。這種個(gè)別教育會(huì)起到特殊的作用。

思想政治教育的方法還有很多，諸如樹(shù)立榜樣、典型示范、自我教育等等，都要注意在大學(xué)生思想政治教育中靈活運(yùn)用。

上述各種方法，常常由教育者交叉和綜合使用，僅僅依靠某一種方法有時(shí)并不能解決問(wèn)題，而且，隨著思想政治教育的不斷改進(jìn)，還會(huì)創(chuàng)造出更好、更好的方法。這就要求我們要善于總結(jié)、善于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新、不斷提高工作水平，爭(zhēng)取獲得更優(yōu)的效果。

思想政治教育論文:簡(jiǎn)論當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新

中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，是新形勢(shì)下指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)貫徹《意見(jiàn)》的精神，就必須按照《意見(jiàn)》的要求，加強(qiáng)和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。

堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生

堅(jiān)持以人為本，就高校思想政治教育工作而言，就是以學(xué)生為本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育當(dāng)中的主體地位，既是現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果，也是在教育事業(yè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。因此，在思想政治教育中，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。只有這樣，才能不斷提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

第一，要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。對(duì)于在校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是最主要也是最重要的活動(dòng)。大學(xué)生思想政治教育要幫助和引導(dǎo)他們制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分解為具體化、層次化的階段性目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過(guò)有效的人生觀、價(jià)值觀和成才觀教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，道德觀、法制觀和理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來(lái)，把自己的前途同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與持久力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

第二，要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生活賦予青年學(xué)生以廣闊的空間和比較充裕的自由支配時(shí)間，這就要求大學(xué)生思想政治教育能夠幫助和引導(dǎo)他們鍛煉自理自立的能力，自主自覺(jué)地來(lái)駕馭生活。通過(guò)正確的生活觀、消費(fèi)觀教育，把他們的時(shí)間和精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)和能力、素質(zhì)的培養(yǎng)上來(lái)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成文明健康的現(xiàn)代生活方式。

第三，要貼近大學(xué)生的交往實(shí)際。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生遠(yuǎn)離父母家庭的客觀現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生活、學(xué)習(xí)和環(huán)境的新特點(diǎn)，為將來(lái)步入社會(huì)做好人際儲(chǔ)備的新要求，都需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，愿意交往、勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠(chéng)信、寬容、開(kāi)放的良好人際關(guān)系。

第四，要貼近大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)實(shí)際和熱點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生是隨著改革開(kāi)放一起成長(zhǎng)的，他們思維活躍，思想敏銳，胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂(lè)于接受新生事物。他們關(guān)心改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)心社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)程，關(guān)心黨風(fēng)廉政建設(shè)，關(guān)心國(guó)際政治；當(dāng)然，他們也關(guān)心自己的就業(yè)創(chuàng)業(yè)前景和未來(lái)出路。這就要求大學(xué)生思想政治教育在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，在國(guó)內(nèi)與國(guó)際的結(jié)合上，在宏觀與微觀的結(jié)合上下功夫、出實(shí)招；真正在充分說(shuō)理和解決實(shí)際問(wèn)題上下功夫、出高招。

構(gòu)建“一體化育人”的思想政治教育新機(jī)制

構(gòu)建“一體化育人”的思想政治教育機(jī)制，就是要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。它主要是學(xué)校、社會(huì)與家庭教育協(xié)同運(yùn)作的一體化；思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)、決策、管理與實(shí)施的一體化；思想政治教育目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法、途徑、渠道的一體化；思想政治教育隊(duì)伍、制度、基地建設(shè)的一體化。

這種新機(jī)制具體來(lái)說(shuō)就是：第一，建立在高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校行政全面負(fù)責(zé)的思想政治教育工作領(lǐng)導(dǎo)管理體制，形成校黨委領(lǐng)導(dǎo)，校黨委和行政共同決策，校行政全面負(fù)責(zé)組織實(shí)施與管理的工作體系；第二，建立以黨政干部、共青團(tuán)干部、“兩課”教師、政治輔導(dǎo)員為骨干的思想政治工作隊(duì)伍，充分發(fā)揮校、院（系）兩級(jí)黨委、行政、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等在思想政治教育中的作用，既要明確各自的責(zé)任和分工，又要形成齊抓共管的育人合力；第三，充分利用社會(huì)力量，開(kāi)辟校內(nèi)校外結(jié)合的育人渠道或基地，充分發(fā)揮各類教育基地的作用，開(kāi)展軍民共建、警民共建、企校共建等社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的力度和效果；第四，建立學(xué)校與大學(xué)生家庭溝通的機(jī)制，充分發(fā)揮家庭教育的作用，家長(zhǎng)要教育子女學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，促使其全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

同時(shí)，建構(gòu)“一體化育人”的大學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，還需要地方各級(jí)黨委和政府致力于營(yíng)造思想政治工作的良好社會(huì)氛圍。宣傳、理論、教育、新聞、出版、文藝等部門必須堅(jiān)持“育人首位”的原則，將社會(huì)效益放在第一位。國(guó)家 公安司法部門必須嚴(yán)厲打擊各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，凈化社會(huì)環(huán)境，形成積極健康向上的社會(huì)環(huán)境。

探索“全方位育人”的思想政治教育新思路

為了適應(yīng)新世紀(jì)新階段大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的需要，必須探索新思路，拓展新渠道新途徑，努力實(shí)現(xiàn)“全方位育人”。

第一，建立以“兩課”教育教學(xué)為主渠道，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程和其它所有課程教學(xué)共同育人的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，把思想教育與專業(yè)教育、系統(tǒng)教育與專題教育、理論武裝與育人實(shí)踐、形勢(shì)政策教育與常規(guī)法紀(jì)教育結(jié)合起來(lái)，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀的文化培育大學(xué)生，發(fā)揮各門課程的整體性功能。

第二，積極營(yíng)造健康向上、高品位、高格調(diào)的校園文化氛圍，培育校園精神、人文精神和時(shí)代精神，開(kāi)展各種思想性、藝術(shù)性、趣味性相統(tǒng)一的思想政治教育活動(dòng)。

第三，全面加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要陣地。建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)。

第四，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受教育。積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐的保障體系和長(zhǎng)效機(jī)制，使社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，與勤工助學(xué)相結(jié)合，與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

不斷總結(jié)、創(chuàng)造和推廣新形勢(shì)下思想政治教育的新經(jīng)驗(yàn)

在新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)管理，必須不斷總結(jié)、創(chuàng)造和推廣思想政治教育管理工作的新經(jīng)驗(yàn)。

一是大學(xué)生思想政治教育管理要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代管理的轉(zhuǎn)變。建立開(kāi)放務(wù)實(shí)責(zé)任制的管理機(jī)制，做到思想政治教育的管理決策、管理權(quán)力、管理運(yùn)作、管理方法、管理責(zé)任、管理利益一體化。要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育管理經(jīng)驗(yàn)和方法，實(shí)行開(kāi)放式管理，把民主性管理與制度性管理、自律性管理與他律性管理有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

二是大學(xué)生思想政治教育管理要運(yùn)用現(xiàn)代工程建設(shè)的辦法來(lái)抓。思想政治教育本身就是一項(xiàng)大系統(tǒng)工程，我們可以借鑒工程建設(shè)中的科學(xué)程序與辦法來(lái)抓好思想政治教育管理。這幾年在大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)了“校風(fēng)建設(shè)工程”、“德育建設(shè)工程”、“師魂工程”等，就是很好的范例。

三是大學(xué)生思想政治教育管理應(yīng)實(shí)行責(zé)任制。思想政治教育是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，必須堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，要抓好落實(shí)，這就首先要求責(zé)任到位。在大學(xué)生思想政治教育管理中，應(yīng)把管理的各個(gè)環(huán)節(jié)具體規(guī)劃并加以分解，具體落實(shí)到每一個(gè)基層組織，做到思想政治教育管理權(quán)力、任務(wù)、投入、利益、效果責(zé)任到人。

四是注重培養(yǎng)高素質(zhì)的思想政治教育管理人才。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重培養(yǎng)人才，善用人才，重用人才，尤其要建設(shè)好一支富有創(chuàng)新精神和懂得現(xiàn)代管理與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍。當(dāng)前最為重要的是抓穩(wěn)定、優(yōu)培養(yǎng)、重選拔、嚴(yán)管理，在培養(yǎng)思想政治教育管理人員素質(zhì)上下功夫。一是抓穩(wěn)定，解決好思想政治教育管理工作者待遇、職稱、地位問(wèn)題；二是抓選拔培養(yǎng)，要采取切實(shí)措施，建立有效的激勵(lì)和保障機(jī)制，舉賢選能，把有敬業(yè)精神和較高素質(zhì)的思想政治教育工作者重點(diǎn)加以培養(yǎng)，并通過(guò)各種渠道，使他們盡快脫穎而出，選拔、充實(shí)到思想政治教育管理隊(duì)伍中來(lái)；三是各級(jí)黨組織、教育行政管理部門和各高等學(xué)校都要高度重視大學(xué)思想政治教育管理人才隊(duì)伍建設(shè)，保證他們應(yīng)有的待遇，維護(hù)他們的威信，提高他們的地位。

思想政治教育論文:淺談如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育

一、各類高校大幅度擴(kuò)招,部分大學(xué)生出現(xiàn)了許多與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求不相稱的思想。主要表現(xiàn):

(1)政治思想觀念淡化。有些學(xué)生思想上不關(guān)心政治,認(rèn)為“政治可有可無(wú),唯有金錢是真的”,在他們的思想上認(rèn)為“誰(shuí)富誰(shuí)光榮,誰(shuí)窮誰(shuí)狗熊”,“誰(shuí)賺大錢,誰(shuí)發(fā)大財(cái)誰(shuí)就是英雄好漢”等等,對(duì)政治理論學(xué)習(xí)缺乏熱情,沒(méi)有興趣,感到厭倦、沒(méi)有動(dòng)力;缺乏遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)和志向;認(rèn)為考上大學(xué)了,個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)了。因此,對(duì)待學(xué)習(xí),馬虎從事,抱著“60分萬(wàn)歲”的思想,到了要考試時(shí),臨時(shí)抱佛腳,甚至考試作弊。

(2)集體主義觀念弱化。部分大學(xué)生集體主義觀念很薄弱,以自我為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,不顧集體、國(guó)家利益,把個(gè)人利益放在第一位,甚至有人認(rèn)為“人不為己,天誅地滅”。

(3)人際關(guān)系僵化。良好的人際關(guān)系有利于事業(yè)的成功和發(fā)展。因此,同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師、同學(xué)與社會(huì)人之間都應(yīng)建立一個(gè)健康向上、互幫互愛(ài),彼此尊重的和諧氛圍。這對(duì)于增進(jìn)身心健康,提高學(xué)習(xí)效率,促進(jìn)工作的開(kāi)展大有益處。

二、加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是時(shí)代的需要

構(gòu)建和諧社會(huì)理論之一,就是要強(qiáng)調(diào)人與人的和諧,人與自然的和諧;既要達(dá)到內(nèi)部各階層、各群體之間的和諧,又要爭(zhēng)取外部環(huán)境的和諧。新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是創(chuàng)建和諧社會(huì)主義社會(huì),培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信,奉公守法的公民,造就講文明,懂禮貌,有知識(shí),樂(lè)于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義新一代是必不可少的。 高校思想政治教育論文

(1)堅(jiān)持正面引導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的良好習(xí)慣。大學(xué)生的思想教育方法應(yīng)該從培養(yǎng)其自我教育的途徑入手,大學(xué)是培養(yǎng)和造就德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所,是思想政治教育的前沿,和諧的社會(huì)需要和諧的人,用灌輸式的教育方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律。要加強(qiáng)用英雄、模范人物的先進(jìn)事跡來(lái)教育和啟迪新時(shí)代的大學(xué)生,例如:參觀革命烈士館,參觀故居,請(qǐng)石戰(zhàn)輝等模范人物作先進(jìn)事跡報(bào)告,觀看革命歷史故事片等。讓大學(xué)生身臨其境、心靈貼近、思想有促進(jìn)?；顒?dòng)結(jié)束后,組織同學(xué)討論,談體會(huì)寫心得,出黑板報(bào)、墻報(bào),寫廣播稿等多種形式,讓大學(xué)生從內(nèi)心深處,知、情、意、行方面觸動(dòng)學(xué)生的靈魂,激發(fā)出高昂的學(xué)習(xí)熱情,有效地促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、戀愛(ài)觀和擇業(yè)觀的形成,從而為樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)、志向和理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為走向社會(huì)面對(duì)紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和應(yīng)對(duì)職場(chǎng)的挑戰(zhàn),鼓足勇氣、加強(qiáng)斗志、增添信心。

(2)加強(qiáng)理想信念的教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在被越來(lái)越多地忽略和否定?！案杏X(jué)走”一度被許多人當(dāng)成是人生的最高追求。大學(xué)生處在各種思想觀念沖突和變化的社會(huì)環(huán)境中,也難免受到各種各樣的干擾。于是,有的同學(xué)懈怠了,學(xué)習(xí)不上進(jìn),紀(jì)律不遵守,思想不提高。針對(duì)這種情況,高校要針對(duì)大學(xué)生可塑性較大的實(shí)際情況進(jìn)行正確的世界觀、人生觀的教育,引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值融入到為社會(huì)為人類作貢獻(xiàn)中去,引導(dǎo)他們樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),從而克服自卑情緒,認(rèn)識(shí)自我,欣賞別人。

(3)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育十分必要,人文素質(zhì)教育就是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人、如何生活、如何工作,做一名合格的社會(huì)公民。因此,在校期間就要培養(yǎng)他們從我做起,從小事做起,使之成為具有較強(qiáng)公民道德意識(shí)的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

(4)加強(qiáng)法制教育。當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是民主與法制。21世紀(jì)的青年大學(xué)生必須掌握和具備相關(guān)的法律基礎(chǔ)知識(shí),懂得在法律允許的范圍內(nèi)享受和維護(hù)自己的權(quán)利,同時(shí)更要懂得履行作為公民應(yīng)盡的義務(wù)。

綜上所述,隨著社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)生思想政治教育工作出現(xiàn)了許多新問(wèn)題,面臨著許多新挑戰(zhàn),我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度從復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)出發(fā),深入分析、研究當(dāng)前大學(xué)生思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律,重新審視和思考高校學(xué)生思想政治教育工作,開(kāi)辟新途徑、探索新辦法、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。以積極進(jìn)取的人生態(tài)度,喚起大學(xué)生對(duì)全社會(huì)的責(zé)任感和正義感,以公正、公平、合理的高尚道德行為去改變非道德傾向,才能培養(yǎng)出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。

思想政治教育論文:對(duì)“微時(shí)代”背景下的大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題探討

論文摘要 在社會(huì)生活的方方面面都在因“微時(shí)代”的到來(lái)而發(fā)生變化的今天,全面掌握“微時(shí)代”對(duì)大學(xué)生生活學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響,分析引發(fā)大學(xué)生從行為到心理變化的原因,利用好各種新型媒介平臺(tái)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有效地思想政治教育是值得思考探索的問(wèn)題。

論文關(guān)鍵詞 微時(shí)代 大學(xué)生 思想政治教育

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到高度信息化的時(shí)代,而一系列以“微”為標(biāo)志的文化傳遞媒體如微博、微信、微小說(shuō)、微電影等更為現(xiàn)代生活開(kāi)啟了了一個(gè)全新的時(shí)代——“微時(shí)代”?！拔r(shí)代”的主要特征是:信息內(nèi)容短小簡(jiǎn)練、分散度高,文化內(nèi)涵簡(jiǎn)明淺顯、通俗化,媒體語(yǔ)言豐富、更新速度快,接收群體龐大、參與度高等等。正是由于這些特征,才使得“微時(shí)代”的空間范圍迅速擴(kuò)張,成為開(kāi)啟全新思想文化潮流的新時(shí)代。

伴隨著“微時(shí)代”的到來(lái),社會(huì)大眾特別是大學(xué)生群體的社會(huì)心理也發(fā)生了一些新的變化,這些變化改變了大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式并進(jìn)一步對(duì)其心理和思想產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)代思想政治教育工作者如果不能及時(shí)把握新形勢(shì)下的新變化,應(yīng)對(duì)可能產(chǎn)生的新挑戰(zhàn),思想政治教育工作就無(wú)法深入持續(xù)的在大學(xué)生中開(kāi)展。因此,在“微時(shí)代”中,積極探索和發(fā)現(xiàn)新時(shí)期思想政治教育的新方法、新途徑,占領(lǐng)思想政治新高地,是當(dāng)代思想政治教育工作者要解決的首要問(wèn)題。

一、“微時(shí)代”下大學(xué)生思想政治教育面臨的新問(wèn)題

由于大學(xué)生群體的智力稟賦和環(huán)境優(yōu)勢(shì),使大學(xué)生更容易成為新型信息技術(shù)手段的敏感群體,對(duì)掌握新型信息文化傳播方式有便捷的渠道和巨大的擴(kuò)散效應(yīng)。因此,大學(xué)生更容易成為“微時(shí)代”的推動(dòng)者和引領(lǐng)者。而這種短小簡(jiǎn)便的信息文化傳遞,也直接影響了大學(xué)生的社會(huì)心理狀態(tài)和思想政治現(xiàn)狀,為思想政治教育提出了一些新問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

(一)“微時(shí)代”下的大學(xué)生“微行為”

在“微時(shí)代”特定背景下產(chǎn)生的行為可以被稱為“微行為”。短小是“微時(shí)代”下媒體語(yǔ)言的重要時(shí)代特色之一,如微博、微小說(shuō)要求一次表述不超過(guò)140字,微電影放映時(shí)常不超過(guò)300秒等等。這些都極大的適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)人們的快節(jié)奏生活,使人們可以便捷高效地接收數(shù)量龐大、種類繁多的信息。但這種要求卻不可避免地使信息呈現(xiàn)出瑣碎、不完整等特點(diǎn),因而所表達(dá)的文化內(nèi)涵也缺乏深度、系統(tǒng)性。媒介是文化的載體,但由于“微媒介”對(duì)內(nèi)容簡(jiǎn)短的要求,使得媒體工具的選擇性很強(qiáng),文化內(nèi)涵的完整性被破壞,因而形成了一種淺嘗輒止的文化輿論氛圍。這種傾向?qū)Υ髮W(xué)生的生活也產(chǎn)生了很大影響,知識(shí)學(xué)習(xí)不求甚解,缺乏深入探索精神;對(duì)社會(huì)問(wèn)題的了解膚淺,缺乏持續(xù)關(guān)注和深入研究等。這些都直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的言行舉止和人生態(tài)度,呈現(xiàn)出一種集體浮躁心理。

“微時(shí)代”下的另一重要時(shí)代特色是追求高速傳播。無(wú)論是哪種“微媒介”,其主要作用就是延伸人際關(guān)系鏈條,擴(kuò)大輿論影響力,將自己的生活狀態(tài),價(jià)值取向,社會(huì)觀察,基本觀點(diǎn)以最快方式傳遞給最多的人。這就容易產(chǎn)生為了追求快速吸引眼球而夸大甚至扭曲事實(shí),采用極端態(tài)度和言語(yǔ)表達(dá)價(jià)值取向,漠視基本道德規(guī)范和社會(huì)主流價(jià)值,逆反大眾文化追求小眾文化心理等問(wèn)題。由于大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期,面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)輿論環(huán)境和海量信息讀取,其雖然吸收新鮮事物的能力較強(qiáng),但辨別是非的能力較弱,抵制不良影響的能力較差,因而這些問(wèn)題在大學(xué)生群體中表現(xiàn)的尤為突出。

(二)“微時(shí)代”下的大學(xué)生“微心理”

在“微時(shí)代”特定背景下產(chǎn)生的心理可以被稱為“微心理”?！拔r(shí)代”下人們的網(wǎng)絡(luò)人際空間空前膨脹,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,可以隨意認(rèn)識(shí)任何人,說(shuō)任何話,由關(guān)注度引發(fā)的自我價(jià)值肯定滿足了尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理,抵消了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系挫折感,因而會(huì)更加依賴這種虛擬時(shí)空帶來(lái)的需求滿足感,而放棄現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。大學(xué)生進(jìn)入一個(gè)全新的陌生環(huán)境,一些學(xué)生不能很好的適應(yīng)大學(xué)生活,對(duì)大學(xué)人際關(guān)系產(chǎn)生疏離感和懼怕感,轉(zhuǎn)而投入到網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的構(gòu)建中,在那里尋找滿足感。雖然這一定程度能夠緩解現(xiàn)實(shí)挫折所帶來(lái)的心理情緒,但卻不能從根本上解決人際關(guān)系供求矛盾,從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的惡化。這一惡性循環(huán)會(huì)加劇這些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的自卑情緒,從而產(chǎn)生自閉行為。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的“得意”與現(xiàn)實(shí)生活中的“失意”這一矛盾又為大學(xué)生的心理增加了一層沉重的負(fù)擔(dān),進(jìn)而引發(fā)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

二、“微時(shí)代”下思想政治教育的新途徑

思想政治教育是一項(xiàng)要與時(shí)俱進(jìn)常抓常新的工作,在“微時(shí)代”全面影響思想、文化、生活的當(dāng)今社會(huì),要全面了解“微時(shí)代”的特征,深入掌握“微時(shí)代”下思想政治教育的新規(guī)律,充分論證“微時(shí)代”下思想政治教育的新方法新途徑。當(dāng)今社會(huì)輿論環(huán)境復(fù)雜,思想引領(lǐng)難度加大,堅(jiān)持不懈的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效地思想政治教育,是我國(guó)社會(huì)主義目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)的有力保障。

(一)搭建“微媒介”思想政治教育平臺(tái),利用“微時(shí)代”增加大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性

高校思想政治教育工作要順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展,將前沿技術(shù)手段應(yīng)用于思想政治教育,并結(jié)合時(shí)代特色,深入分析當(dāng)代大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)困惑,真正做到有的放矢,答疑解惑,有效引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價(jià)值體系,樹(shù)立高尚的理想信念、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,在大學(xué)學(xué)習(xí)中收獲成長(zhǎng)。

“微媒介”的利用要求思想政治教育工作者:首先,全面了解并掌握“微媒介”的技術(shù)特點(diǎn)、媒體優(yōu)勢(shì)和缺陷不足,并在實(shí)際應(yīng)用中揚(yáng)長(zhǎng)避短,將“微媒介”的思想政治教育效用發(fā)揮到最大。學(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地組織政工干部和思政教師進(jìn)行新型媒體手段的培訓(xùn),通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)全面的學(xué)習(xí)和探討,將新興媒體手段的應(yīng)用方法落實(shí)到每一位思想政治教育工作者身上。其次,建立 起“微媒介”工作長(zhǎng)效機(jī)制,切實(shí)將“微媒介”工作方法應(yīng)用到實(shí)際工作中。學(xué)校牽頭搭建起“微媒介”技術(shù)平臺(tái),對(duì)長(zhǎng)效工作機(jī)制提供技術(shù)支持。組織專門人員對(duì)技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行運(yùn)行維護(hù)和監(jiān)督管理。如學(xué)校可以建立起從上而下的微博教育平臺(tái),組織一只專業(yè)隊(duì)伍負(fù)責(zé)微博信息的和監(jiān)督,力求以生動(dòng)活潑的形式,持續(xù)創(chuàng)新的方法,貼切學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容,進(jìn)行思想政治教育。再次,制定出“微媒介”思想政治教育大綱甚至教材,系統(tǒng)深入地利用“微媒介”進(jìn)行思想政治教育。既然要將“微媒介”工作常態(tài)化,就不能打一槍換一個(gè)地方,更不能無(wú)目的無(wú)系統(tǒng)性的開(kāi)展工作?！拔⒚浇椤敝皇侵С炙枷胝谓逃龔V泛生動(dòng)開(kāi)展的技術(shù)平臺(tái),落腳點(diǎn)還是如何有效的開(kāi)展思想政治教育。所以,要有目的性的,系統(tǒng)規(guī)范的通過(guò)“微媒介”進(jìn)行思想政治教育,有大綱或教材為指導(dǎo)可以有效避免其盲目性。但是,介于“微媒體”的特殊性,教育大綱不能像傳統(tǒng)教學(xué)方式一樣因循守舊地制定,而要考慮時(shí)代元素,大膽創(chuàng)新,探索變革。

(二)做好“微行為”素質(zhì)修養(yǎng)引導(dǎo)教育,提高“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治自我教育的有效性

“微媒體”教育不再僅僅是傳統(tǒng)意義上的單向式灌輸教育,而是需要受教育者參與其中,進(jìn)行雙向溝通。因此,不能以以往的思想政治教育思路來(lái)教授,而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),激發(fā)大學(xué)生自我學(xué)習(xí)自我管理自我成長(zhǎng)的動(dòng)力。大學(xué)生目前在“微時(shí)代”下的“微行為”引導(dǎo)是“微媒介”最便于開(kāi)展和最為有效的引導(dǎo)。主要包括:首先,引導(dǎo)大學(xué)生文明言論,言之有物。這就要培養(yǎng)大學(xué)生的自我約束能力和探索思考能力。教育大學(xué)生在沒(méi)有嚴(yán)格輿論控制下,提高自身素養(yǎng),能夠正確表達(dá)自我,體現(xiàn)高尚的道德修養(yǎng)。同時(shí),在大量信息面前學(xué)會(huì)分析思考,得出自己的結(jié)論,有選擇性的接受信息和文化,提高對(duì)不良言論低俗文化的免疫力。其次,引導(dǎo)大學(xué)生積極、健康地投身到“微時(shí)代”中。既能在微博、微信中結(jié)交四海也能在現(xiàn)實(shí)生活中處理好各種社會(huì)關(guān)系,既能利用各種“微媒體”開(kāi)闊眼界又能在百家爭(zhēng)鳴中堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。在“微時(shí)代”中樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、培養(yǎng)健全的人格,樂(lè)觀向上的心態(tài),接受來(lái)自技術(shù)更新帶來(lái)的生活方式的變革。

“微時(shí)代”的到來(lái)為高校思想政治教育提出了一系列新挑戰(zhàn),但也提供了增強(qiáng)思想政治教育時(shí)效性地新機(jī)遇,作為高校思想政治教育者要及時(shí)調(diào)整思路,在新形勢(shì)下堅(jiān)持不懈地探討深入開(kāi)展思想政治教育的新方法。

思想政治教育論文:對(duì)馬克思主義交往實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

論文摘要:交往實(shí)踐作為人的存在方式,貫穿于人的發(fā)展過(guò)程始終。馬克思主義的交往實(shí)踐觀是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一,是馬克思主義哲學(xué)的基本視界。將馬克思主義交往實(shí)踐觀引入思想政治教育視閾,對(duì)我們轉(zhuǎn)變思想政治教育方式、解決當(dāng)前思想政治教育中的一些問(wèn)題具有重要的啟示意義。

論文關(guān)鍵詞:全球化;多元主體;范式;差異性;生活情境

人們的交往實(shí)踐促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化,而在高度全球化的背景下,交往實(shí)踐也越來(lái)越受到人們的重視。思想政治教育是一種特殊的交往實(shí)踐活動(dòng),是一種以促進(jìn)人的發(fā)展,培養(yǎng)人的豐富精神世界為目的交注實(shí)踐活動(dòng)。將馬克思的交往實(shí)踐觀引入當(dāng)代思想政治教育,對(duì)我們轉(zhuǎn)變思想政治教育方式,使思想政治教育更深入和根植于人們的現(xiàn)實(shí)生活,解決當(dāng)前思想政治教育中的一些問(wèn)題,都具有重要的啟示意義。

一、交往實(shí)踐與馬克思主義的交往實(shí)踐觀

“交往實(shí)踐是指多元主體間為改造共同的中介客體而結(jié)成物質(zhì)交往關(guān)系的物質(zhì)活動(dòng)。”實(shí)踐概念是從人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系中抽象出來(lái)的,它包含著人對(duì)自然界以及人對(duì)社會(huì)的雙向互動(dòng)關(guān)系,即人和自然界之間的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和人們之間的社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐本質(zhì)上就是具有交往性的實(shí)踐。

“交往實(shí)踐觀,就是將交往實(shí)踐作為理解世界歷史即全球化的本性、基礎(chǔ)和一以貫之的主線的哲學(xué)觀念,其本質(zhì)是一種世界歷史觀?！瘪R克思主義的交往實(shí)踐觀主要包含以下幾方面內(nèi)容:

(一)交往實(shí)踐具有“主體——客體——主體”相關(guān)性模式。傳統(tǒng)的實(shí)踐理論是建立在“主體——客體”框架或單一主體觀的基礎(chǔ)上,這種框架中的單一主體觀忽視了“人生活在社會(huì)中”這一前提,忽視了“他人”,排斥社會(huì)主體間的差別,忽視了主體間關(guān)系對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)的制約和影響,容易導(dǎo)致“個(gè)人中心論”。后現(xiàn)代實(shí)踐觀以“主體——主體”的框架為基礎(chǔ),具有明顯的烏托邦的色彩,撇開(kāi)了客體中介,消解了主客體關(guān)系,在這種交往模式上,主體際關(guān)系實(shí)際上難以直接建立,容易走向虛無(wú)主義。交往實(shí)踐觀是傳統(tǒng)實(shí)踐觀和后現(xiàn)代實(shí)踐觀的統(tǒng)一。交往實(shí)踐觀認(rèn)為,“主體——客體”與“主體——主體”雙重關(guān)系和相關(guān)律決不是相互脫離、相互沖突的雙元過(guò)程,它們是以實(shí)踐客體為中介而聯(lián)結(jié)起來(lái)的諸主體模式,在交往實(shí)踐中,任何單一主體對(duì)客體的改造,都不過(guò)是“主體——客體——主體”結(jié)構(gòu)的一個(gè)片斷和環(huán)節(jié),主體在作用于客體的同時(shí)就承載、實(shí)現(xiàn)著“主體——主體”交往關(guān)系,并受其牽引和制約。另外,客體既不是脫離主體關(guān)系的孤立存在物,而是諸主體間物質(zhì)交往活動(dòng)的中介,“主體——主體”間交往關(guān)系的建立與實(shí)現(xiàn),必需借助于客體中介才能完成。

(二)交往實(shí)踐是一個(gè)雙向建構(gòu)、雙重整合的過(guò)程。交往實(shí)踐一方面作為主體改造客體的現(xiàn)實(shí)過(guò)程,發(fā)生“主客體關(guān)系”,另一方面又在實(shí)踐中建立和改變“主體際關(guān)系”。交往實(shí)踐不但發(fā)生主客體雙向變換過(guò)程,而且還在主體間運(yùn)轉(zhuǎn),發(fā)生雙重整合過(guò)程。主體對(duì)客體的改造過(guò)程,表面是看來(lái)是主體客體化、對(duì)象化過(guò)程,實(shí)際上不過(guò)是通過(guò)客體的中介而實(shí)現(xiàn)的主體際交往過(guò)程,是通過(guò)中介客體的聯(lián)結(jié)而打入社會(huì)化普遍交往網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。

(三)交往實(shí)踐具有諸主體性或主體際性。馬克思認(rèn)為,社會(huì)和歷史是多元主體間交往實(shí)踐的關(guān)聯(lián)體系,它反對(duì)單一主體中心論,強(qiáng)調(diào)多元主體的存在意義。同時(shí),交往實(shí)踐是發(fā)生在各個(gè)主體之間的行為和活動(dòng),在現(xiàn)實(shí)的交往關(guān)系中,每個(gè)人都是主體,都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者。

(四)交往實(shí)踐具有差異性和互動(dòng)性。交往實(shí)踐中的主體是多元主體,是人或人群的結(jié)合體,因?yàn)樯钤谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中各個(gè)個(gè)體或群體在空間上具有分離性的特點(diǎn),主體間在文化和價(jià)值觀上表現(xiàn)出多樣性的特征,體現(xiàn)出差異性。在交往實(shí)踐中,交往的每一個(gè)主體都通過(guò)交往向?qū)Ψ绞┘佑绊?同時(shí)又作為客體接受對(duì)方的反作用,形成多極主體間相互影響、彼此滲透的交流活動(dòng)過(guò)程。

二、交往實(shí)踐與思想政治教育的關(guān)系

思想政治教育是交往實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域?！八枷胝谓逃巧鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！彼枷胝谓逃且环N特殊的交往實(shí)踐活動(dòng),“交往”與“教育”之間的關(guān)系,是一般與特殊的關(guān)系。

交往實(shí)踐是思想政治教育的基本方法。思想政治教育的方法多種多樣,但無(wú)論是指導(dǎo)性教育、教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)還是自我教育,歸根到底都是交往實(shí)踐的直接或間接的體現(xiàn)。

三、馬克思主義交往實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

(一)轉(zhuǎn)變思想政治教育范式,重視師生主體間的交往作用

傳統(tǒng)的思想政治教育基于“主體——客體”二分的思維范式,將思想政治教育者看成是教育主體,學(xué)生看成教育客體,強(qiáng)調(diào)教育主體對(duì)客體的改造運(yùn)動(dòng),學(xué)生的價(jià)值觀主體性受到相當(dāng)程度的壓抑和排斥,容易走向單向的“輸出——接受”的灌輸式教育,容易變成被動(dòng)的“刺激——反應(yīng)”教育關(guān)系。而交往實(shí)踐“主體——客體——主體”的思維范式,強(qiáng)調(diào)多極主體的存在意義,不再是單一主體與客體之間兩極擺動(dòng)過(guò)程的抽象化。它將教師和學(xué)生都看成是教育的主體,而社會(huì)生活、教育內(nèi)容等是教育中的客體,它強(qiáng)調(diào)在教育關(guān)系中教師不再是控制者,學(xué)生也不再是被動(dòng)的服從者和接受者,師生在教育過(guò)程中有平等的地位,通過(guò)與互相之間的思想碰撞和平等對(duì)話,達(dá)到理性的共識(shí)。學(xué)生能夠從教師的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)得知識(shí),教師也應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中了解學(xué)生的接受程度、快慢,掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律,及時(shí)對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整,達(dá)到更好的教育效果,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。

(二)重視多元主體的差異性,因材施教

交往實(shí)踐在肯定交往主體的多極化的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)主體間的差異,差異是交往的基礎(chǔ)。首先,要承認(rèn)教師與學(xué)生之間存在著認(rèn)識(shí)水平上的差異。教師在知識(shí)積累、生活閱歷等各方面都暫時(shí)優(yōu)于學(xué)生,因此,在教學(xué)過(guò)程中,要尊重和充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,學(xué)生個(gè)體、學(xué)生群體之間在認(rèn)識(shí)水平、接受能力、生活習(xí)慣、脾氣性格等各方面也存在著 差異,教育教學(xué)活動(dòng)要尊重學(xué)生個(gè)體、學(xué)生群體的差異,設(shè)計(jì)不同的教育內(nèi)容、采取不同的教學(xué)方法。交往實(shí)踐活動(dòng)與教育教學(xué)活動(dòng)不是為了消除差異、排斥差異,而是為了更好的理解和珍視差異。

(三)要重視客體的作用,對(duì)教育客體進(jìn)行創(chuàng)新和改革

現(xiàn)代實(shí)踐觀由于夸大單一主體性而走向了極端,而后現(xiàn)代實(shí)踐觀在全面否定前者的同時(shí)又拋棄了客體依托、主客體關(guān)系等合理成分。主體與主體間的交往不能只是純?yōu)跬邪钍降乃枷?、精神交?需有客體作為中介。就即便是思想、精神交流,也在現(xiàn)實(shí)世界中有其物質(zhì)基礎(chǔ),脫離了客體底板的支持,交往觀將不可避免的滑向虛無(wú)主義和非理性主義。在思想政治教育中,師生以教育內(nèi)容為中介客體,雙方共同作用于教育內(nèi)容構(gòu)成完整的教育活動(dòng),它需要教育主體在創(chuàng)造性活動(dòng)中將教育內(nèi)容這一對(duì)象觀念化,通過(guò)自身的知、情、信、義、行的思想政治品德內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程,將這些觀念內(nèi)化為自身的品格。

(四)重視生活情境,強(qiáng)調(diào)全程化教育

一切的交往都具有教育性。人生活在人類社會(huì)中,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著與自我的交往、與他人的交往、與自然界的交往。從這個(gè)意義上說(shuō),教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。如果我們僅僅把思想政治教育囿限于思想政治教育的課堂,囿限于學(xué)校思想政治教育第二課堂活動(dòng),而忽視了在生活情境中的思想政治教育,那將是一種極大的浪費(fèi)。當(dāng)代的思想政治教育,往往過(guò)于重視知識(shí)世界而脫離了生活世界,重知識(shí)的灌輸而輕情感的體驗(yàn),重邏輯與理性,輕直覺(jué)與靈感,使受教育者的生命活動(dòng)變得單一、刻板與機(jī)械。當(dāng)代的思想政治教育所灌輸?shù)膬?nèi)容往往過(guò)于“大、空、遠(yuǎn)”,遠(yuǎn)離了生活情境,讓學(xué)生覺(jué)得深?yuàn)W和玄虛。可能受教育者在課堂上接受了教育內(nèi)容,但一旦脫離課堂回歸實(shí)際生活情境,這些教育內(nèi)容又被拋之腦后,大大削弱了思想政治教育的效果。

(五)重視思想政治教育的開(kāi)放性,更新教育觀念

交往實(shí)踐進(jìn)一步促進(jìn)了全球化,而在高度全球化的今天,世界各國(guó)、各地之間的交往也在進(jìn)一步拓寬和加深。思想政治教育必須緊跟時(shí)代步伐,保持一定的開(kāi)放性,在各國(guó)、各地的思想文化交流中,吸收先進(jìn)的思想政治教育經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新教育方法,更新教育觀念。另外,在教育的方法上,也需保持一定的開(kāi)放性。教學(xué)過(guò)程中,教師的作用不是強(qiáng)制的灌輸,對(duì)于非主流的價(jià)值取向也不是避而不談、:請(qǐng)記住我站域名一味遮掩,而是引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生在各種價(jià)值取向與價(jià)值規(guī)范中進(jìn)行分析、比較與鑒別,自主合理的選擇個(gè)人所應(yīng)確立的符合時(shí)代要求的價(jià)值觀。

思想政治教育論文:談對(duì)軍隊(duì)思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展

論文關(guān)鍵詞:;軍隊(duì)思想理論;形成;發(fā)展

論文摘要:從我軍所處的新的條件出發(fā),對(duì)我軍思想政治教育的改革創(chuàng)新提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想,進(jìn)一步豐富、發(fā)展了和鄧小平關(guān)于思想政治教育的理論。

江澤持軍委工作以來(lái),始終高度重視思想政治建設(shè),采取了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)政治工作的重大措施,提出了反映時(shí)代要求的、富有創(chuàng)新性的軍隊(duì)思想政治。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究軍隊(duì)思想政治教育理論,對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)我軍思想政治建設(shè),履行“打得贏”、“不變質(zhì)”的歷史使命,有著極其重要的意義。

一、軍隊(duì)思想政治教育理論的形成和發(fā)展

主持中央軍委工作以來(lái),始終以鄧小平軍隊(duì)建設(shè)思想為,高度重視軍隊(duì)的思想政治教育。1994年l2月,在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上針對(duì)部隊(duì)官兵受腐朽思想和“酒綠燈紅”侵蝕影響的問(wèn)題,作了題為《必須把思想政治建設(shè)擺在全軍各項(xiàng)建設(shè)的首位》的講話,指出:“在加強(qiáng)軍隊(duì)的思想政治建設(shè)中,在發(fā)揚(yáng)黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)中,最重要的是要引導(dǎo)和組織廣大干部戰(zhàn)士深入學(xué)習(xí)馬列主義、思想,中心是深入學(xué)習(xí)鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色主義理論,用以武裝干部戰(zhàn)士的頭腦和指導(dǎo)各項(xiàng)工作。這是加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)的根本。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)前軍隊(duì)的實(shí)際情況,我覺(jué)得還要著重抓好愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育、革命人生觀教育、尊干愛(ài)兵教育、艱苦奮斗教育?！痹谏鲜鲋v話中,不僅強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的地位,而且闡述了用馬列主義、思想、鄧小平理論武裝全軍是思想政治教育的根本任務(wù),并把“四個(gè)教育”作為思想政治教育的基本內(nèi)容。這篇講話回答了軍隊(duì)思想政治教育的、地位作用、根本任務(wù)、基本內(nèi)容等,標(biāo)志著軍隊(duì)思想政治教育理論的初步形成。1999年7月8日,在全軍政治工作會(huì)議上的講話,面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù),站在時(shí)代的高度,對(duì)軍隊(duì)思想政治建設(shè)進(jìn)行了全面而深刻的戰(zhàn)略思考。他在強(qiáng)調(diào)必須把思想政治建設(shè)擺在全軍各項(xiàng)建設(shè)的首位的前提下,圍繞如何加強(qiáng)新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治建設(shè)提出了一系列重要思想。會(huì)議根據(jù)的講話,集中全軍的智慧,形成了《關(guān)于改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下軍隊(duì)思想政治建設(shè)若干問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)。黨中央轉(zhuǎn)發(fā)的《決定》將關(guān)于軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要論述歸納為十個(gè)方面。這些重要思想,涉及到軍隊(duì)思想政治建設(shè)的方方面面,回答了思想政治建設(shè)的地位、目標(biāo)、使命、內(nèi)容、途徑等基本問(wèn)題。《決定》體現(xiàn)了、鄧小平關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的原則和重要思想,體現(xiàn)了古田會(huì)議以來(lái)我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),了新時(shí)期軍隊(duì)思想政治建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),作出了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要部署。因此,《決定》是軍隊(duì)思想政治建設(shè)思想形成的重要標(biāo)志,也是軍隊(duì)思想政治教育理論形成的重要標(biāo)志。

以2000年2月在廣東省考察工作時(shí)發(fā)表的《在新的歷史條件下,我們黨如何做到“三個(gè)代表”》講話為標(biāo)志,思想政治教育理論發(fā)展到了一個(gè)新階段?！叭齻€(gè)代表”重要思想是黨的理論創(chuàng)新成果,而思想政治教育的創(chuàng)新和改進(jìn),從本質(zhì)上說(shuō),是把黨的理論創(chuàng)新成果具體運(yùn)用到思想政治教育的實(shí)踐中去。思想政治教育的指導(dǎo)思想、基本原則、基本內(nèi)容都是黨的理論、路線、政策在軍隊(duì)思想政治教育中的運(yùn)用和體現(xiàn)。回顧我軍思想政治教育的發(fā)展歷程,可以清楚地看到,黨的每一次重大理論突破和認(rèn)識(shí)上的飛躍,都為軍隊(duì)思想政治教育的實(shí)踐打開(kāi)了新的思路,拓展了新的領(lǐng)域,提升到新的境界。黨的理論創(chuàng)新,對(duì)軍隊(duì)思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展具有決定性意義。“三個(gè)代表”重要思想的提出是軍隊(duì)思想政治教育理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的主要標(biāo)志。

二、軍隊(duì)思想政治教育理論的主要內(nèi)容

(一)高度重視軍隊(duì)思想政治教育的地位作用。

指出:“我們必須高度重視軍隊(duì)的思想政治建設(shè),必須把它擺在全軍各項(xiàng)建設(shè)的首位”?！案愫密婈?duì)的思想政治建設(shè),是搞好軍事訓(xùn)練、后勤保障以至整個(gè)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。思想政治建設(shè)是革命化建設(shè)的核心,是引導(dǎo)全軍干部戰(zhàn)士拒腐蝕、永不沾,永葆人民軍隊(duì)革命本色的可靠保證”。思想政治教育是思想政治建設(shè)的重要組成部分,思想政治教育必須為加強(qiáng)思想政治建設(shè)服務(wù)。同時(shí),認(rèn)為,軍隊(duì)思想政治教育是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本性基礎(chǔ)性工作。他明確指出:我們軍隊(duì)的“軍魂”是黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。從我軍建設(shè)的歷史實(shí)踐來(lái)看,只有始終堅(jiān)持思想政治教育的基礎(chǔ)性地位,才能有力地保證黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),使全黨、全軍緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍,取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。因此,“加強(qiáng)思想政治建設(shè),最核心最根本的是要保證黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),使部隊(duì)在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺(jué)做到聽(tīng)黨的話,跟黨走?！边€十分強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)加強(qiáng)軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)、完成各項(xiàng)任務(wù)的重要作用。他指出:“我軍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán),我軍的性質(zhì)不同于任何國(guó)家的軍隊(duì),我軍的現(xiàn)代化也不同于資本主義國(guó)家軍隊(duì)的現(xiàn)代化”。無(wú)論從我軍建設(shè)和發(fā)展的歷史,還是從現(xiàn)階段的任務(wù)來(lái)看,思想政治教育都貫穿軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)的始終,為加強(qiáng)軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)打下了良好的思想基礎(chǔ),為順利完成各項(xiàng)任務(wù)提供了可靠的思想保證。軍隊(duì)思想政治教育,是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的重要保證。

(二)明確提出軍隊(duì)思想政治教育的根本目標(biāo)和指導(dǎo)原則。

培養(yǎng)有理想、有、有文化、有紀(jì)律的革命軍人,是鄧小平于1985年提出來(lái)的。反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們的宣傳思想工作,必須以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人,在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證和輿論支持作用。)還指出,搞好思想政治教育,要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“四有”根本目標(biāo),遵循以下四 個(gè)指導(dǎo)原則。(1)要始終堅(jiān)持用教育人培養(yǎng)人。“堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想的指導(dǎo)地位,是我們立黨立國(guó)的根本,也是社會(huì)主義建設(shè)的根本,決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。”(2)要把整體上的先進(jìn)性要求與具體工作中的層次性要求統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持先進(jìn)性與層次性要求相結(jié)合,是社會(huì)主義初級(jí)階段官兵思想觀念多樣性和道德素質(zhì)層次性的必然要求?！拔覀円訌?qiáng)和改進(jìn)宣傳教育工作。宣傳教育工作要特別注意宣傳的內(nèi)容、形式和效果。一要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,二要分別不同對(duì)象,采取多種形式,分層次地進(jìn)行有效的宣傳教育?！辈粓?jiān)持先進(jìn)性的要求,教育就偏離了正確目標(biāo)和方向;不注意工作的層次性,教育就收不到應(yīng)有的效果。(3)要善于吸收和運(yùn)用體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神?！艾F(xiàn)在戰(zhàn)士的思想狀態(tài),完全用過(guò)去的老辦法去推理,解決不了問(wèn)題,他們遇到的許多新問(wèn)題是你想不到的。所以,一定要重視和加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作的研究,了解新情況、研究新問(wèn)題?！?4)要一切著眼于解決問(wèn)題。2000年6月28日,在中央思想政治工作會(huì)議上明確指出,思想政治工作“要在增強(qiáng)時(shí)代感,加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫”。強(qiáng)調(diào)貼近實(shí)際、解決問(wèn)題,是思想政治教育的基本要求,也是提高思想政治教育有效性、力戒形式主義的需要。教育搞得如何,關(guān)鍵看質(zhì)量和效果。搞教育就要管用,就是為了解決問(wèn)題。

(三)大力倡導(dǎo)軍隊(duì)思想政治教育的改革創(chuàng)新。

是軍隊(duì)思想政治教育改革創(chuàng)新的大力倡導(dǎo)者。他指出:要“改革那些實(shí)踐證明已經(jīng)成為弊端的東西和已經(jīng)過(guò)時(shí)了的不再適用的東西”。1996年,在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話中指出:“我們必須積極探索在新環(huán)境、新形勢(shì)下治軍的特點(diǎn)和規(guī)律,在繼承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn),不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),把治軍的水平大大提高一步?！蓖瑫r(shí),還對(duì)探索有時(shí)代特色的改革創(chuàng)新之路提出了一系列重要論述。堅(jiān)持改革創(chuàng)新,首先,要更新觀念。他指出:要“在馬克思主義指導(dǎo)下,沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)對(duì)待我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),既要繼承和發(fā)揚(yáng),又要發(fā)展和創(chuàng)造。其次,“要適應(yīng)改革開(kāi)放和軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的新形勢(shì),緊密聯(lián)系干部戰(zhàn)士的思想實(shí)際,加強(qiáng)針對(duì)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性?！痹俅?要借鑒社會(huì)和國(guó)外有益的經(jīng)驗(yàn)。站在跨世紀(jì)的高度,強(qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放的過(guò)程中,要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍和我們的好傳統(tǒng),同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的好東西好經(jīng)驗(yàn),并且在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(四)極為重視軍隊(duì)思想方法的改進(jìn)。

一是要求發(fā)揮大眾傳媒的教育功能。指出:“我們黨歷來(lái)非常重視工作。始終認(rèn)為,我們國(guó)家的報(bào)紙、廣播、等是黨、政府和人民的喉舌。‘這是因?yàn)?它作為現(xiàn)代化的傳播手段,能夠最迅速、最廣泛地把黨的路線、方針、政策貫徹到群眾中去,并變?yōu)槿罕姷膶?shí)際行動(dòng);能夠廣泛地反映群眾的意見(jiàn)、呼聲、意志、愿望;能夠及時(shí)地傳播國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種信息,直接影響群眾的思想、行為和政治方向,引導(dǎo)、激勵(lì)、動(dòng)員、組織群眾為認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的利益而斗爭(zhēng)?！倍且筮\(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教育。多次指出:“要高度重視互聯(lián)網(wǎng)的輿論宣傳,總的方針是積極發(fā)展,充分運(yùn)用,加強(qiáng),趨利避害,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),主動(dòng)出擊,不斷增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力,使之成為黨和國(guó)家思想政治工作的新陣地”。三是要求強(qiáng)化軍營(yíng)的熏陶。指出:“加強(qiáng)軍隊(duì)的精神文明建設(shè),必須大力提倡健康向上、催人奮進(jìn)、豐富多彩的軍營(yíng)文化生活”。并要求文化生活既要發(fā)揮娛樂(lè)功能,更要著力于培養(yǎng)新一代“四有”軍人。四是要求重視法規(guī)約束和服務(wù)的教育作用。明確指出:強(qiáng)調(diào)注重思想政治建設(shè),同打擊和懲處違法犯罪、加強(qiáng)法制建設(shè),是相輔相成的。“要把加強(qiáng)制度建設(shè)同加強(qiáng)思想政治教育結(jié)合起來(lái)”。

(五)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的組織領(lǐng)導(dǎo)。

首先,必須探索新時(shí)期治軍的特點(diǎn)和規(guī)律,按照部隊(duì)教育規(guī)律抓教育。1997年7月,在慶祝建軍70周年大會(huì)上的講話中指出:“要深入研究和認(rèn)識(shí)我軍在新時(shí)期所處的條件,深入研究和認(rèn)識(shí)我軍建設(shè)中的新情況新問(wèn)題。我們要積極探索新形勢(shì)下治軍的特點(diǎn)和規(guī)律,著力解決新形勢(shì)下部隊(duì)政治工作、軍事工作、后勤保障工作和國(guó)防科技工業(yè)面臨的突出矛盾和問(wèn)題,不斷新經(jīng)驗(yàn),有所創(chuàng)造,開(kāi)拓前進(jìn),進(jìn)一步豐富、發(fā)展軍事思想和鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想?！边@一論述對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握思想政治教育的規(guī)律,取得領(lǐng)導(dǎo)和教育的主動(dòng)權(quán)具有重要意義。同時(shí),多次強(qiáng)調(diào),“各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部都要把抓思想政治建設(shè)作為首要職責(zé)”2000年6月,在中央思想政治工作會(huì)議上指出:黨委書(shū)記主管思想政治和意識(shí)形態(tài)工作,這是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子的一把手,要努力加強(qiáng)自己的理論功底,提高政治敏感性和政治鑒別力,要做思想政治教育的第一責(zé)任人;還要帶領(lǐng)黨委一班人齊心協(xié)力做好黨的思想政治工作;要把握教育的方向原則,確定重大教育任務(wù);重點(diǎn)是抓好干部教育,力戒形式主義,堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。這些論述對(duì)于加強(qiáng)黨對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)起到了重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

三、軍隊(duì)思想政治的科學(xué)價(jià)值

搞好軍隊(duì)思想政治教育,必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),充分認(rèn)識(shí)軍隊(duì)思想政治教育理論的科學(xué)價(jià)值,堅(jiān)持把這一理論作為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治教育的根本指針。

(一)軍隊(duì)思想政治教育理論是軍

隊(duì)建設(shè)思想的重要組成部分。在國(guó)際格局發(fā)生新變化、世界新軍事變革的興起、我國(guó)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的歷史條件下,以為核心的黨中央、中央軍委著眼于解決新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)的新情況新問(wèn)題,堅(jiān)持馬列主義軍事理論、軍事思想和鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想,緊緊圍繞進(jìn)一步把我軍建設(shè)成為一支革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化的軍隊(duì)這個(gè)總目標(biāo),創(chuàng)造性地提出了一系列新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想,如新時(shí)期新形勢(shì)新任務(wù),加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)至關(guān)重要;按照“政治合格、軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”的總要求,全面加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè);加強(qiáng)軍隊(duì)政治建設(shè),堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);加強(qiáng)思想政治建設(shè),發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng);大力加強(qiáng)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè),走有中國(guó)特色的精兵之路;國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展;依法從嚴(yán)治軍,加強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律建設(shè)。在軍隊(duì)建設(shè)思想中,包括了新時(shí)期軍隊(duì)政治工作思想和軍隊(duì)思想政治教育理論。新時(shí)期軍隊(duì)政治工作思想和軍隊(duì)思想政治教育理論是軍隊(duì)建設(shè)思想的有機(jī)組成部分,是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論在軍隊(duì)思想政治教育領(lǐng)域的貫徹和運(yùn)用。

(二)軍隊(duì)思想政治教育理論具有鮮明的時(shí)代特色。在軍隊(duì)思想政治教育領(lǐng)域,是我軍思想政治教育的一代宗師,他在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,創(chuàng)立和形成了體現(xiàn)我軍特點(diǎn)的思想政治教育理論。鄧小平繼承和發(fā)展了軍隊(duì)思想政治教育理論,形成了獨(dú)具特色的新時(shí)期軍隊(duì) 思想政治教育理論。在繼承、鄧小平軍隊(duì)思想政治教育理論的基礎(chǔ)上,根據(jù)新的歷史條件和軍隊(duì)肩負(fù)的使命,對(duì)思想政治教育的重要地位、方針原則、目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容方法等作了全面闡述,并親自倡導(dǎo)和推動(dòng)了一些全軍性的重大教育,形成了一條清晰的思路,即思想政治教育要適應(yīng)我軍建設(shè)所處的歷史條件和社會(huì),從保證我軍“打得贏”、“不變質(zhì)”的戰(zhàn)略高度出發(fā),以警惕“酒綠燈紅”的影響和抵御腐朽思想文化的侵蝕為突破口,狠抓鄧小平理論的學(xué)習(xí)和四個(gè)教育,保證廣大官兵政治上的堅(jiān)定和思想上的純潔。實(shí)踐證明,新時(shí)期思想政治教育理論具有鮮明的時(shí)代特色,完全符合我軍思想政治建設(shè)的實(shí)際,在保證官兵思想的發(fā)展方向、澄清官兵的模糊認(rèn)識(shí)、提高官兵思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著巨大的作用。

(三)軍隊(duì)思想理論為保證黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、保證我軍各項(xiàng)任務(wù)的完成起到了重要的作用。在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放,發(fā)展主義經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,我軍在思想政治上面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)是空前的,思想政治教育也遇到了大量未曾有過(guò)的矛盾和難題。在這種情況下,我軍按照關(guān)于思想政治教育的一系列指示和要求,從發(fā)揚(yáng)老紅軍傳統(tǒng)、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的教育,到進(jìn)行三場(chǎng)重大政治斗爭(zhēng)的教育;從警惕“酒綠燈紅”、腐朽思想侵蝕影響的教育,到堅(jiān)定信仰、保持革命氣節(jié)的教育;從全軍普遍開(kāi)展“四個(gè)教育”,到集中搞“三講”教育等,每一步都取得了顯著成效。在思想政治的指導(dǎo)下,我軍思想政治教育有力地保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),保證了部隊(duì)的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一,保證了各項(xiàng)任務(wù)的圓滿完成。思想政治教育自身也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),在理論和實(shí)踐上都有了新的發(fā)展。

(四)軍隊(duì)思想政治教育理論為新世紀(jì)我軍思想政治教育提供了科學(xué)依據(jù)。軍隊(duì)思想政治教育理論,科學(xué)揭示了新形勢(shì)下我軍思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律,是重要的理論創(chuàng)新成果,為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下我軍的思想政治教育提供了科學(xué)依據(jù),指明了正確方向。實(shí)踐證明,軍隊(duì)思想政治教育理論直接回答了新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治教育的一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,它來(lái)自于我軍思想政治教育的豐富實(shí)踐,同時(shí)又服務(wù)于實(shí)踐,為實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和理論指導(dǎo)。這些年來(lái),我軍思想政治教育所取得的成就和進(jìn)步,是在新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的指導(dǎo)下取得的,其中包括對(duì)軍隊(duì)思想政治教育理論的認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹。只要以軍隊(duì)建設(shè)思想為指導(dǎo),堅(jiān)持不懈地探索和揭示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下軍隊(duì)思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律,就一定能夠開(kāi)創(chuàng)新形勢(shì)下軍隊(duì)思想政治教育的新局面。