序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的茶文化對刑事科學(xué)專業(yè)教師文化素質(zhì)的影響樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師隊伍的文化素質(zhì)，直接決定了該專業(yè)的教育成效，以及我國公安事業(yè)中現(xiàn)場勘驗和檢驗鑒定等事業(yè)的發(fā)展。近些年，我國形式科學(xué)技術(shù)專業(yè)得到了很好發(fā)展，然而要看到，其進(jìn)步與提升主要體現(xiàn)在技術(shù)、手段等專業(yè)層面，在教師的文化素養(yǎng)、知識水平等方面仍存在一些短板。而良好的文化素養(yǎng)和思政素質(zhì)，是人民警察的基本素質(zhì)。刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師唯有進(jìn)一步提升自己的文化素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出更多永葆政治本色，更多廉潔為民并具有極強奉獻(xiàn)精神的人民警察。對于此，就不妨將具有深厚文化底蘊和優(yōu)秀思想價值內(nèi)涵的茶文化融入到刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師文化素質(zhì)的提升過程中，賦予該專業(yè)更多的文化內(nèi)涵和思想感染力。

1刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師存在的不足和偏差

1.1不少學(xué)校的刑事科學(xué)技術(shù)存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容落后的不足

從現(xiàn)實看，刑事科學(xué)技術(shù)盡管在近些年得到較大提升，這得益于高科技的發(fā)展和現(xiàn)實經(jīng)驗與技術(shù)的積累。然而從不少學(xué)校的相關(guān)專業(yè)來看，這種進(jìn)步并沒有及時反映到教材上面。不少學(xué)校所采用的教材仍然是十幾年前甚至是二十幾年前的教材內(nèi)容，面對不斷變化的現(xiàn)實情況，面對日新月異的社會發(fā)展，其中很多內(nèi)容已經(jīng)與時代脫節(jié)，不符合現(xiàn)實偵查實踐的新需要。另外，很多專業(yè)教師的知識系統(tǒng)也較為落后，其中不乏一些缺乏實踐經(jīng)驗的年輕教師，只能按照書本的知識來上課，這就讓其教學(xué)內(nèi)容缺乏現(xiàn)實針對性，同時也難以用生動的事例來吸引和感染學(xué)生。可以說，這些專業(yè)教師在這方面存在的短板，就讓刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)缺乏教學(xué)———實踐———教學(xué)———實踐的良性循環(huán)，極易閉門造車，無法讓理論與實踐形成有效互動。

1.2很多刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)手段較為單一

從實踐來看，不少專業(yè)教師在教學(xué)上仍然采用的是那種傳統(tǒng)的單向教學(xué)方式，即老師講、學(xué)生聽，到點便下課。盡管不少教師也在課堂中通過一些案例來增加教學(xué)的實效性，但是由于很多教師缺乏一線辦案實踐經(jīng)驗，因此其所采取的案例往往是通過新聞或他人轉(zhuǎn)述的渠道得來的，因此缺乏自己的深層次分析和關(guān)鍵地方的思考與辨析。另外，也要看到，很多刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師缺乏系統(tǒng)而全面的知識文化體系，因此其講課方式也較為枯燥，難以將專業(yè)知識與其它領(lǐng)域的知識進(jìn)行融會貫通，難以用更加生動活潑的方式去呈現(xiàn)，這就極易讓學(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣。更要看到，現(xiàn)實中的刑事案件往往涉及到很多專業(yè)的知識，如心理、價值觀、人性、倫理、文化等等，可能一件不起眼的案件需要專業(yè)人員調(diào)動大量的非專業(yè)知識。而刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師在文化素質(zhì)上存在的短板，就很難讓其將案例進(jìn)行全面剖析和深入挖掘，難以培養(yǎng)出學(xué)生對刑事科學(xué)系統(tǒng)化的認(rèn)知。

1.3不少刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師缺乏足夠的職業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識

刑事科學(xué)技術(shù)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)知識技術(shù)體系，想要成為該專業(yè)的行家里手，需要通過長期不懈的學(xué)習(xí)和努力才能實現(xiàn)。因此該專業(yè)對教師的學(xué)習(xí)精神、職業(yè)素養(yǎng)和奉獻(xiàn)意識要求極高。但是從現(xiàn)實看，不少教師僅僅將其當(dāng)做一種職業(yè)和謀生的手段而已，一方面缺乏刻苦鉆研的職業(yè)精神，僅僅滿足于教材上的知識和學(xué)校的任務(wù)，并沒有仔細(xì)鉆研和提升自己的業(yè)務(wù)水平。另一方面在教學(xué)上存在敷衍的現(xiàn)象，上課教書、下課走人，缺乏與學(xué)生的深度溝通與討論，也沒有針對不同學(xué)生的情況，進(jìn)行有針對性的教學(xué)。古語有言：取法乎上僅得乎中，取法乎中僅得其下。這句話放到刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)同樣適用，沒有較高職業(yè)精神和鉆研精神的教師，那么也就很難培育出高水平并且樂于奉獻(xiàn)的學(xué)生。同時這也很容易給學(xué)生做出一個不好的示范，讓學(xué)生也將刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)當(dāng)做今后求職謀生的手段，無法從內(nèi)心深處認(rèn)識到該專業(yè)對于社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的重要意義。

2茶文化精神文化內(nèi)涵

說道茶文化對刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)的作用和意義，也許有人會心生疑問，一個是文化類的范疇，一個是公安行業(yè)的范疇，兩者似乎相差有點遠(yuǎn)，怎么會有聯(lián)系呢？從表面看二者似乎關(guān)系不大，但是如果從深層次去分析，茶文化對刑事科學(xué)技術(shù)教師文化素質(zhì)的提升，其實是有著很強的促進(jìn)作用。歸根結(jié)底，這還是源自于茶文化那博大精深且通融萬物的內(nèi)涵特性。我國茶文化能夠在兩千年的漫長歷史中，一直經(jīng)久不衰并且不斷煥發(fā)出新的活力，一個重要原因就是因為其有著很強的學(xué)習(xí)能力和內(nèi)生動力。這個學(xué)習(xí)能力指的是茶文化能夠立足于自身實際，不斷從周邊的領(lǐng)域中汲取知識文化甚至是思想與價值理念，讓自己變得更加充實而飽滿，始終與時代同行，甚至在某種程度上還能夠引領(lǐng)時代潮流。茶文化具有博大而深厚的知識文化體系。一方面，茶文化的知識文化底蘊體現(xiàn)在茶的層面上。中國人種茶、制茶、飲茶的歷史十分久遠(yuǎn)，因此早在唐代，就形成了一套較為規(guī)范的采茶、飲茶等規(guī)范。如采茶的時間要嚴(yán)格控制在清明前后，采茶時的天氣要晴朗，所采的茶葉不能過于嫩，亦不能過于老。而對于飲茶的水、器具等也都有著嚴(yán)格的要求，如《茶經(jīng)》便寫道飲茶的水以山泉水為上、江水其次、井水最下。這種規(guī)定并非憑空而來，而是會從水質(zhì)、口感等因素進(jìn)行詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?。這充分說明我國茶文化在很早之間，便形成了較為成熟的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。另一方面，茶文化的知識文化底蘊還突破了茶的范疇，延伸到其他各個領(lǐng)域當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)說，這是茶文化知識文化的重要一環(huán)，也是茶文化生生不息的一個關(guān)鍵所在。茶文化憑借著其強大的滲透力，在歷史發(fā)展中不斷與其它領(lǐng)域進(jìn)行融合，不僅讓自己的生命力更加旺盛，另外更是能從其它領(lǐng)域汲取優(yōu)秀的文化內(nèi)容來充實和提升自己。舉例來講，茶文化的自然特性和美學(xué)價值，早在宋代便開始與中國建筑學(xué)相互交融，茶文化的藝術(shù)和審美價值對我國建筑美學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，二者的融合在明清兩代達(dá)到巔峰，我們今天所看到的中國園林藝術(shù)，如蘇州園林等，其建造者和設(shè)計者均為熱愛飲茶并精通茶文化的古代文人或士大夫，他們把茶文化的理念移植到園林設(shè)計當(dāng)中，讓二者相得益彰，讓我國園林藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。茶文化有著極強的思想感染力和引導(dǎo)力，這源自于茶文化那深厚的精神思想底蘊。茶文化另一個亮點，就是在發(fā)展中從文化的層面上升到了思想甚至是哲學(xué)的高度。茶文化的思想內(nèi)涵，主要源自于儒家、道家和佛家這對三種思想流派。茶文化從儒家思想的融合，讓茶文化擁有了“修身齊家”和“中庸和諧”的精神理念。具體來講，“修身齊家”是一種積極進(jìn)取的入世理念，其強調(diào)人們要努力學(xué)習(xí)并涵養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，讓自己擁有更好的能力和人格魅力。在此基礎(chǔ)上，要將自己的小家打理好，并且要奮斗進(jìn)取，為國家和社會做出一番貢獻(xiàn)。茶文化與道家思想的融合，讓茶文化擁有了“天人合一”的精神理念。何謂“天人合一”？是說世間萬物存在一個“道”，這個道即萬物法則、萬物規(guī)律。人要將自己的行為和想法放置于“道”的范疇里，一方面要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，另一方面還要從大自然當(dāng)中尋求靈感和智慧，讓自己的頭腦更加明晰，內(nèi)心更加平和，更好地感悟到自然之美。茶文化與佛教的融合，為茶文化賦予了“茶禪一味”的哲學(xué)內(nèi)涵。茶禪一味指的是要通過飲茶，去感悟道佛學(xué)的深奧哲學(xué)理念，去感悟到宇宙萬物的終極規(guī)律。茶文化的茶禪一味，更多強調(diào)的是飲茶者要通過飲茶，一方面要發(fā)現(xiàn)那些蘊含在細(xì)微之處的規(guī)律，另一方面要善于從不同事物錯綜復(fù)雜的表面，去發(fā)掘隱含的相同實質(zhì)。所謂“一沙一世界、一花一天堂”便是如此。

3茶文化對刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的作用和融合途徑

茶文化對刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師文化素質(zhì)的提升的作用，主要可以在以下兩個維度。首先是可以用茶文化博大精深的文化內(nèi)涵來加深刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的知識文化底蘊，讓他們用對茶文化所蘊含的各個領(lǐng)域的文化有更深的認(rèn)識。這不僅對專業(yè)教師的個人文化素養(yǎng)有益，另外更是能夠把這些知識文化融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，增加教學(xué)的文化厚度和課堂吸引力。其次，可以用茶文化優(yōu)秀而富有感染力的思想價值理念，去培育刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的職業(yè)精神，幫助他們樹立起更加積極進(jìn)取、健康向上的人生觀與世界觀，以及忠誠為民、樂于奉獻(xiàn)的政治品質(zhì)。

3.1要通過舉辦茶文化培訓(xùn)班、專題講座等方式，提高現(xiàn)有刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的文化素質(zhì)

一方面，要讓專業(yè)教師走出去，積極參加一些茶文化培訓(xùn)班，或是參觀茶企、茶文化公司等專業(yè)組織在茶文化推廣上的做法，因此讓他們對茶文化有更深層次的了解。另一方面，還要積極把茶文化知識引進(jìn)來，邀請茶文化專業(yè)人士來學(xué)校進(jìn)行授課，如此就能結(jié)合不同學(xué)校刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的實際情況，在內(nèi)容上進(jìn)行有針對性的選擇和講解。

3.2學(xué)校要加大資金投入，在軟硬件上滿足刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師對茶文化的更高需求

一方面，要從茶文化中提煉優(yōu)秀的內(nèi)容，如歷史演變、故事、音樂、視頻等，在課堂上進(jìn)行呈現(xiàn)，既能讓專業(yè)教師從多方面對茶文化有立體化的了解，更能讓學(xué)生們受到茶文化的熏陶。另一方面，還應(yīng)在圖書館等區(qū)域開辟專門的茶室，通過茶藝表演、茶道演示、茶歌茶舞等內(nèi)容，讓茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵從書本、視頻中走出來，使其在提升專業(yè)教師文化素質(zhì)上更富吸引力和實效性。

3.3要注重用茶文化的思想內(nèi)涵去涵養(yǎng)和引領(lǐng)刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師的精神面貌及價值取向

思想性是茶文化的重要內(nèi)容，在將茶文化融入到刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)教師文化素質(zhì)提升的過程中，一定要將茶文化中的思想價值理念進(jìn)行提煉，將那些積極向上的內(nèi)容進(jìn)行二次加工梳理，并結(jié)合刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)的實際情況進(jìn)行有機(jī)融合。在融合途徑上，一是要通過講故事的方式，把那些蘊含著人生哲理的優(yōu)秀價值的茶文化典故，以更加娓娓道來的方式講給專業(yè)教師，讓他們在無形之中便能受到感染。如此能避免那種大而空的宣教模式，避免教師們的內(nèi)心出現(xiàn)抵觸心理。二是要結(jié)合刑事科學(xué)技術(shù)專業(yè)的實際，通過一些刑事案件來弘揚茶文化的思想價值。從現(xiàn)實看，不少刑事案件都涉及到人生價值、社會倫理、男女情感等問題，這其中很多問題都可以用茶文化去闡述和分析。將二者進(jìn)行融合，不僅能提升專業(yè)教師對刑事科學(xué)技術(shù)的專業(yè)認(rèn)知，讓他們把純粹的專業(yè)知識與其它各個領(lǐng)域的知識結(jié)合起來，做到融會貫通。更會讓他們從二者的融合中，感悟到“真善美”價值理念的美好，幫助他們樹立起更加健康向上的價值觀和人生觀。