發(fā)布時(shí)間：2022-09-14 13:43:05
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法律道德議論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；課堂實(shí)踐教學(xué)：高職大學(xué)生
【中圖分類號(hào)】G712
[基金項(xiàng)目]：本文系2012年淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政研究課題“增強(qiáng)高職思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的思考―以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例”的階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：HXSZ1206）
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）作為高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是大學(xué)思想政治理論課程的首始課程。開(kāi)設(shè)“基礎(chǔ)”課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)和塑造思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和法律素質(zhì)合格的大學(xué)生，主要目的在于提高學(xué)生在實(shí)踐中的思想道德水準(zhǔn)，幫助他們樹(shù)立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。實(shí)踐教學(xué)作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系的重要組成部分，是“基礎(chǔ)”課整個(gè)教學(xué)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)，指的是在任課老師的指導(dǎo)下，以“基礎(chǔ)”課理論知識(shí)為依托，通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際生活的直接參與和體驗(yàn)，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得以優(yōu)化的過(guò)程。
一、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
目前，雖然“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)受到人們普遍的關(guān)注，但是隨著“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步展開(kāi)，一些問(wèn)題依然困擾著“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)?！盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題大致可歸納為以下幾個(gè)方面：一是對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻。普遍存在著對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠深刻的現(xiàn)象。二是實(shí)踐教學(xué)基地不足。我國(guó)高職院校社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)還存在著一定問(wèn)題。三是實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、籌措渠道不暢，是實(shí)踐教學(xué)難以全面有效展開(kāi)的原因之一。四是社會(huì)實(shí)踐有效機(jī)制尚未形成。高職院校內(nèi)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐多是由教學(xué)性、寒暑假性、勤工助學(xué)、學(xué)生自發(fā)性的開(kāi)展，這些社會(huì)實(shí)踐形式和“基礎(chǔ)”課的社會(huì)實(shí)踐尚未接軌，還是處于一種各做各的狀態(tài)。五是社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度不夠。目前“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)還只是處于有限度的進(jìn)行中，其深度不夠。六是實(shí)踐教學(xué)流于形式。目前許多高職院校的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)由于沒(méi)有教學(xué)大綱，任課教師各自為政等原因，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)流于形式，很大程度上影響了“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、“基礎(chǔ)”課課堂實(shí)踐教學(xué)的有效探索
為改變我院“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)流于形式的局面，本課題組在這學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中積極嘗試新的方式，推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的改革。
1、設(shè)立適合大班的教學(xué)模式?！盎A(chǔ)”課重在積極開(kāi)拓創(chuàng)新，“以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想指導(dǎo)，將“研究性學(xué)習(xí)”引入課堂，設(shè)置課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，以研究性學(xué)習(xí)為核心，以任務(wù)為趨動(dòng)，以團(tuán)隊(duì)為組織，以專題為內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐合一、課內(nèi)與課外合一的，適合大班教學(xué)的探究式實(shí)踐教學(xué)模式。
2、建立新的教學(xué)目標(biāo)。圍繞學(xué)生應(yīng)具備的團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)精神等諸多能力加以訓(xùn)練，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展所必須具備的“自主學(xué)習(xí)習(xí)慣”和“創(chuàng)新精神”，為學(xué)生的終身幸福和發(fā)展奠基。
3、以小組為單位，摸索“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的可操作性模式。
實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容不適合大班型授課，而現(xiàn)實(shí)中教學(xué)資源有限限，又很難實(shí)現(xiàn)小班型教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)效果不好。為了讓每位學(xué)生都可以有一次參與研究性學(xué)習(xí)和上臺(tái)展示研究成果的機(jī)會(huì)，在本學(xué)期第一次課由任課教師作如六大步驟策劃：一幫助學(xué)生學(xué)生團(tuán)隊(duì)組建。每班級(jí)按人數(shù)自由搭配，組建8個(gè)研究性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，以培養(yǎng)學(xué)生集體主隊(duì)合作的能力。二選擇任務(wù)。每個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)任意選擇八個(gè)主題中的一個(gè)主題做調(diào)查研究，以培養(yǎng)學(xué)生自助學(xué)習(xí)和研究的能力。三資料收集。每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)所選的主題進(jìn)行資料的收集與整理，培養(yǎng)學(xué)生收集信息與處理信息的能力。四主題撰寫(xiě)。主題的撰寫(xiě)形式不拘一格，可以是論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等多種格式，以培養(yǎng)學(xué)生文字表達(dá)能力。五匯報(bào)準(zhǔn)備。在匯報(bào)中要求使用PPT，很多學(xué)生不會(huì)做PPT，如何制作，如何操作，成為急待解決的難題，以培養(yǎng)學(xué)生處理困難的能力。六主題匯報(bào)。每次上課留下30分鐘的時(shí)間作為課堂實(shí)踐教學(xué)，各班派出一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)作代表，以同一個(gè)主題作匯報(bào)（6分鐘為宜），進(jìn)行PK，以培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我展現(xiàn)意識(shí)。七評(píng)分與總結(jié)。在團(tuán)隊(duì)匯報(bào)后，老師與學(xué)生評(píng)委評(píng)分、教師點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)并指導(dǎo)后面的團(tuán)隊(duì)操作。做到成果展示在課堂功夫施展在課外，以培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力。
4、以改革創(chuàng)新為主線，精心設(shè)計(jì)成果展示。
（1）“學(xué)習(xí)匯報(bào)書(shū)”，學(xué)習(xí)匯報(bào)書(shū)是每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)選擇的主題學(xué)習(xí)性調(diào)查研究，經(jīng)調(diào)查結(jié)果以論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等形式展現(xiàn)的紙質(zhì)報(bào)告書(shū)。
（2）“團(tuán)隊(duì)亮相”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)形成自己的特色，如展示自己的隊(duì)名、口號(hào)甚至是logo，還可以用各種形式展示團(tuán)隊(duì)成員的風(fēng)格和特長(zhǎng)。
（3）“現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)”，把主題的研究成果以多種形式，如論文、演講稿、散文、議論文、詩(shī)歌、心得等格式，做成PPT與大家分享。
（4）“活動(dòng)感悟”，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)劥舜位顒?dòng)的收獲和感觸，如此次活動(dòng)最大的收獲是什么？遇到最大的困難如何解決？解決后的心態(tài)等等。
5、以學(xué)生為服務(wù)主體，精細(xì)化實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
每個(gè)團(tuán)隊(duì)主題匯報(bào)的成績(jī)，作為“基礎(chǔ)”課的平時(shí)成績(jī)一半，總分為100分，此分?jǐn)?shù)在學(xué)生總評(píng)中按20%計(jì)算，該團(tuán)隊(duì)成員成績(jī)共享，此成績(jī)由教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。
“學(xué)習(xí)匯報(bào)書(shū)”“團(tuán)隊(duì)亮相”“現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)”“活動(dòng)感悟”四項(xiàng)的分值比為3：2：4：1。
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供材作文的主要特點(diǎn)，是給學(xué)生提供審題、構(gòu)思和發(fā)表議論的依據(jù)。學(xué)生依據(jù)所供的“原材料”，比較只面對(duì)一個(gè)議論的標(biāo)題而言，容易調(diào)動(dòng)自己的感覺(jué)和知覺(jué)的“形象”，自然地產(chǎn)生聯(lián)想，打開(kāi)思路。這些具體、形象的材料，可以說(shuō)明什么問(wèn)題呢？必然地要“過(guò)渡”到對(duì)材料的分析、綜合、比較和概括等抽象邏輯思維活動(dòng)。因?yàn)槭枪┎淖魑?，必須符合材料的要求；又因?yàn)槭菍?xiě)議論文，必須按議論文的要求去審題、選材、組材和表達(dá)。
實(shí)踐證明：教學(xué)供材作文，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所供材料，提煉出自己有所認(rèn)識(shí)并且能夠論證清楚的一個(gè)論點(diǎn)，是學(xué)生通過(guò)習(xí)作提高閱讀分析能力和議論表達(dá)能力的前提。怎樣根據(jù)所供材料，提煉出一個(gè)論點(diǎn)，有一個(gè)思維導(dǎo)向的問(wèn)題。
按照提煉論點(diǎn)的思維方向分類，大體上有以下四種導(dǎo)向形式：
一、順向思維
“原材料”是正面褒揚(yáng)的實(shí)例，而且作文命題是正面判斷句式或短語(yǔ)。這樣的供材作文，學(xué)生閱讀“原材料”后的思維特征，大部分是調(diào)動(dòng)自己感覺(jué)、知覺(jué)的同類材料，去論證標(biāo)題確定的論點(diǎn)：一般很難提煉出一個(gè)既切合題旨，又有新意的論點(diǎn)。在“導(dǎo)向”教學(xué)中，可以循著“原材料”的直接指向，指導(dǎo)學(xué)生作順向思維，使學(xué)生自然地說(shuō)出相似的材料和自己的看法。他們這樣說(shuō)，不會(huì)感到困難。譬如寫(xiě)供材作文《愿做造橋人》，他們能讀懂提供的材料：茅以升從小立志為祖國(guó)“造出長(zhǎng)久不倒的堅(jiān)固大橋”，經(jīng)幾十年奮斗，終成著名橋梁專家。他們也會(huì)從此例聯(lián)想到茅以升成才后的事跡（如造南京長(zhǎng)江大橋），聯(lián)想到類似名人成才創(chuàng)業(yè)的事跡。教師針對(duì)學(xué)生“順向思維”表達(dá)的看法，引導(dǎo)他們提煉出一個(gè)符合他們認(rèn)識(shí)實(shí)際的論點(diǎn)，就不是困難的事了。有同學(xué)可在“順向思維”的過(guò)程中，提煉出不同一般的見(jiàn)解：我愿人際和諧，做一個(gè)架設(shè)友誼之橋的人?！拔覍W(xué)茅以升、更學(xué)上海造橋人?！贝蠖嗄芸圩 霸浮?、“做”兩字進(jìn)行論述，傳輸出較活潑的時(shí)代氣息。
二、反向思維
供材作文的“原材料”如果是反面事例，或者是對(duì)所供材料以問(wèn)句形式命題的，學(xué)生的思維如果是“順向”的，往往是追究“反例”的根源，或者一味地對(duì)“原材料”質(zhì)疑，而容易因閱歷和認(rèn)識(shí)的局限性，可能作出片面的偏激的結(jié)論。那么，一般的同學(xué)就會(huì)提出一個(gè)帶片面性的甚至是不太正確的論點(diǎn)。這類供材作文，教師應(yīng)首先做好提煉論點(diǎn)的導(dǎo)向工作。我認(rèn)為，主要應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)論題作正確的分析，提高思想認(rèn)識(shí)；二是結(jié)合“原材料”進(jìn)行“逆向思維”的指導(dǎo)。去年在大力宣傳“科技是第一生產(chǎn)力”這個(gè)的觀點(diǎn)時(shí)，同時(shí)也披露了一些忽視科技工作的現(xiàn)象?！督夥湃?qǐng)?bào)》曾登過(guò)一則消息：某鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于產(chǎn)品不對(duì)路，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)研制新產(chǎn)品，科技人員不得不改行。最后提出一個(gè)問(wèn)題：“靠科技振興經(jīng)濟(jì)難道只是一句空話？”老師就以這一問(wèn)句作題，出了一個(gè)供材作文題目，在指導(dǎo)教學(xué)中，首先抓住題中“科技振興經(jīng)濟(jì)”這個(gè)短語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，聯(lián)系中外有關(guān)的實(shí)例，分析“科技”與“經(jīng)濟(jì)”的相輔相成的關(guān)系，再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科技對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵作用。然后，用這些認(rèn)識(shí)去分析“原材料”，就把學(xué)生“追根”和“質(zhì)疑”，從反面“逆向”地引導(dǎo)到“如何解決這一類問(wèn)題”上，對(duì)文題中“只是一句空話嗎？”作出正面的、積極的回答。經(jīng)過(guò)“逆向思維”，學(xué)生大多能提煉出較正確較切實(shí)的論點(diǎn)，如“發(fā)展科技要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，振興經(jīng)濟(jì)才不是一句空話”、“靠科技振興經(jīng)濟(jì)，必須因時(shí)、因地制宜”、“科技人才對(duì)路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能對(duì)路”等。
三、雙向思維
供材作文中，有很多含蓄顯示論點(diǎn)的客觀性命題，如《談?wù)劇皳裆贫鴱摹薄?、《議“東施第二次仿效西施”》、《學(xué)然后知不足》、《徐洪剛的生命價(jià)值》這是傾向于褒揚(yáng)的；《說(shuō)“生日熱”》、《漫話“自卑沒(méi)有出路”》、《東坡錯(cuò)改詩(shī)》是傾向于批評(píng)的；《“我要學(xué)”與“要我學(xué)”》、《從課內(nèi)到課外》、《“愛(ài)”的利弊》是從比較中見(jiàn)褒貶的。在指導(dǎo)他們閱讀、分析“原材料”時(shí)，注重從相反或相對(duì)的兩個(gè)起點(diǎn)進(jìn)行“雙向”思維的導(dǎo)向教學(xué)，對(duì)他們結(jié)合實(shí)際，提高分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，會(huì)有幫助。同時(shí)為他們提煉出一個(gè)自己能把握的論點(diǎn)創(chuàng)造了條件。對(duì)此類供材作文的“雙向”思維導(dǎo)向，既要達(dá)到幫助學(xué)生由“原材料”提煉出正確論點(diǎn)的目的，又不要束縛學(xué)生的思想而有利于他們從自己的實(shí)際出發(fā)，打開(kāi)思路。必須注意以下三點(diǎn)：（一）對(duì)“原材料”的分析，要以學(xué)生充分發(fā)表自己的看法為依據(jù)，以便做到“思維導(dǎo)向”的有的放矢：（二）由正而反或由反而正，從一方面到另一方面的“雙向思維”引導(dǎo)，必須以原作文命題的傾向?yàn)橹攸c(diǎn)，即使是“從比較中見(jiàn)褒貶”的命題，也不可平均用力，而須有側(cè)重點(diǎn)：（三）要允許學(xué)生從自己的實(shí)際出發(fā)，在“雙向思維”過(guò)程中，提煉出反映論題的新穎論點(diǎn)，但對(duì)其因個(gè)人體會(huì)局限而表述片面的文句，必須作引導(dǎo)，再加提煉，直至表述的論點(diǎn)理正句順為止。抓住這三點(diǎn)，通過(guò)一兩個(gè)學(xué)生的典型指導(dǎo)，對(duì)其他學(xué)生依據(jù)“原材料”，結(jié)合本人實(shí)際，提煉出切合題意的論點(diǎn)。
四、多向思維
所謂“多向思維”，實(shí)質(zhì)上是指使思考中信息朝多種可能的方向擴(kuò)散，以引出更多的新信息的發(fā)散性思維。不過(guò)，在供材作文的指導(dǎo)中，由于受到“原材料”和作文命題的限制，是不可能“任其自然”的。進(jìn)行“多向思維”導(dǎo)向的供材作文指導(dǎo)，也要針對(duì)“原材料”與“命題”的特點(diǎn)來(lái)選定。這類供材作文，多數(shù)在“材”和“題”上就不拘泥于一個(gè)指向，不局限于一個(gè)既定的理解，給學(xué)生留有可作出切題的多種解答，可作求異創(chuàng)新論述的余地。
有這樣一道作文題就只提供一幅漫畫(huà)（見(jiàn)下圖），要求學(xué)生“先仔細(xì)觀察漫畫(huà)、理解畫(huà)中寓意，然后，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，根據(jù)個(gè)人認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出一個(gè)看法（論點(diǎn)）并具體地寫(xiě)出理由（論據(jù)），自擬作文題，寫(xiě)300字左右即可?！?/p>
死里逃生
（附圖{圖}）
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；法制教育
現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，人們保護(hù)自己的主要武器便是法律。因此，加強(qiáng)對(duì)未成年人的法制教育，就成了未成年人思想道德建設(shè)工程中的一個(gè)重要組成部分。然而，目前我國(guó)的中小學(xué)法制教育普遍存在方法呆板枯燥、內(nèi)容脫離中小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實(shí)際、缺乏實(shí)效性等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受法制教育，這樣不但未能提高學(xué)生的法制意識(shí)，甚至還造成了學(xué)生以消極方式抵觸，從而背離了學(xué)校開(kāi)展法制教育的初衷。開(kāi)發(fā)新的學(xué)校法制教育資源勢(shì)在必行。
“能不能在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識(shí)和法律知識(shí)的雙豐收？”一個(gè)大膽而富于創(chuàng)意的課題擺在了我們面前。因?yàn)椋趯W(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，不僅能在鞏固學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展學(xué)生的視野和思維深度，又可以體現(xiàn)法律與我們生活息息相關(guān)的緊密性，能幫助學(xué)生多方面多角度了解法律對(duì)我們實(shí)際生活的積極作用。
語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著人文教育的功能，然而教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行的法制教育幾乎呈空白狀態(tài)。在當(dāng)前社會(huì)法制的重要性日益顯著的背景下，面對(duì)目前學(xué)生法律素養(yǎng)薄弱、行為自律意識(shí)欠缺、自我保護(hù)能力匱乏以及語(yǔ)文學(xué)科教育中法制教育滯后的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？
我在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透法制教育，充分、合理、科學(xué)地挖掘語(yǔ)文課程中的法制教育資源是一種現(xiàn)實(shí)、可操作而有實(shí)效的途徑。這種運(yùn)用現(xiàn)代眼光來(lái)重新審視文本的“法眼”解讀，以及運(yùn)用藝術(shù)眼光對(duì)法律文本、法律事件的“文學(xué)”欣賞，不僅有助于加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也必將使得法制的神圣光芒照進(jìn)語(yǔ)文課堂，照進(jìn)學(xué)生的心靈。
一、利用教材中的篇目向?qū)W生灌輸法律知識(shí)
課文，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地。利用課文向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。例如人教版實(shí)驗(yàn)教材九年級(jí)下冊(cè)第四單元選錄的《威尼斯商人》便是一個(gè)最佳范例。課文節(jié)選自莎士比亞原作的第四幕第一場(chǎng)，這是一場(chǎng)完整的法庭審判。選文形象逼真地再現(xiàn)了原、被告雙方激烈的法庭辯論的全過(guò)程，緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局讓學(xué)生在感受作品懲惡揚(yáng)善的深刻主題、領(lǐng)略莎翁高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)，更了解了西方法律的基本概貌：以法官為行使法制權(quán)力的中心、以法律條文為裁決的依據(jù)和準(zhǔn)繩、以訴訟雙方的法庭申訴和辯論為審判的主體，維護(hù)法律的神圣與公正，保護(hù)公民的合法權(quán)益，最大限度地打擊剝削、欺詐、陷害等罪惡?？傊@篇閃爍著西方現(xiàn)代文明初期法制的耀眼光輝的文章，用最直接明了的手段，以學(xué)生最感興趣的方式，在他們的腦海里構(gòu)建了一個(gè)完整、明晰、堅(jiān)固而嚴(yán)密的法律框架，勾勒了現(xiàn)代文明社會(huì)即法制社會(huì)的思維雛形。這對(duì)于中學(xué)生走上社會(huì)后法律意識(shí)的養(yǎng)成不能不說(shuō)起到難以估量的作用。因此，我在教學(xué)這一課時(shí)，除了帶領(lǐng)學(xué)生們了解作者、分析形象、理解主題、品味語(yǔ)言之外，還給他們簡(jiǎn)單地介紹了西方法制史、經(jīng)濟(jì)法、民法等法律常識(shí)，又要求學(xué)生課外閱讀有關(guān)法律書(shū)籍、撰寫(xiě)法律文書(shū)、寫(xiě)出心得體會(huì)等，從而把從課文中得到的法律理念深深植根于他們的思維意識(shí)的深處。
不過(guò)，初中語(yǔ)文教材中像《威尼斯商人》這樣直接表現(xiàn)法律事件的課文并不多。但只要深入挖掘、刻意引領(lǐng)，我們便可以隨時(shí)抓住課文中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸法律意識(shí)。如《變色龍》一課，我引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的法制進(jìn)程呢？”學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，我又啟發(fā)學(xué)生思考：“丁舉人對(duì)待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當(dāng)今社會(huì)，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”教學(xué)先生的《我的母親》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：“‘我’的母親被五叔惡語(yǔ)中傷后，氣得大哭，然后選擇當(dāng)面質(zhì)問(wèn)的方式來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在如今的法制社會(huì)，你能為她指出解決問(wèn)題的法律途徑嗎？”
作為一名語(yǔ)文教師，我常常想，倘使我們的學(xué)生在閱讀文本時(shí)能不僅帶著一顆文學(xué)之心，同時(shí)還能揣有一顆法制之心，那該是現(xiàn)代法制文明的幸事吧！
二、挖掘課程資源，讓“法制”服務(wù)于“語(yǔ)文”
教材中的課文能幫助學(xué)生樹(shù)立法制觀念，那么，課本以外的“法制”能否反過(guò)來(lái)服務(wù)于學(xué)生的“語(yǔ)文”學(xué)習(xí)呢？
答案當(dāng)然是肯定的。只要教師善于從生活和法律文書(shū)中挖掘課程資源，就能找出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文大有裨益的“營(yíng)養(yǎng)”來(lái)。
1、利用法律條文的語(yǔ)言特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生品味事理說(shuō)明文的寫(xiě)作方法，體會(huì)準(zhǔn)確使用詞語(yǔ)的重要性。說(shuō)明文是初中階段文體學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。說(shuō)明文的教學(xué)、尤其是事理性說(shuō)明文的教學(xué)則因其枯燥、乏味而讓大多數(shù)語(yǔ)文教師頭痛不已。其實(shí)，法律條文便可以成為我們教學(xué)事理說(shuō)明文的最佳助手。
2、利用法律文書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)記敘的表達(dá)方式在議論文、應(yīng)用文中的合理運(yùn)用。由于學(xué)生長(zhǎng)期寫(xiě)作記敘文，養(yǎng)成了在敘述中大量運(yùn)用渲染、鋪排、夸張、加工、虛構(gòu)等細(xì)節(jié)刻劃手法的寫(xiě)作習(xí)慣，而這些在議論文和調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫(xiě)作中是不妥當(dāng)?shù)摹榱藥椭鷮W(xué)生完成這個(gè)寫(xiě)作思維的轉(zhuǎn)變，我從法院的朋友處找來(lái)了一些訴狀、辯詞、判決書(shū)之類的法律文書(shū)，讓學(xué)生在閱讀中懂得，在特定文體中的敘事要做到客觀、準(zhǔn)確、清楚、明了、簡(jiǎn)潔、平實(shí)。由于有了最為形象、直觀而典型的范例，學(xué)生們便能很清楚地區(qū)分?jǐn)⑹鲈诓煌捏w中的不同用法了。
古人云"故近朱者赤，近墨者黑"，這句話意思是說(shuō)“紅色和黑色如果相結(jié)合，就會(huì)變成黑色"，你對(duì)這句話抱有怎么樣的態(tài)度呢?今天小編整理了近朱者赤近墨者黑初三議論文供大家參考，共同閱讀吧!
近朱者赤近墨者黑議論文1“近朱者赤，近墨者黑”這句話大家應(yīng)該都不陌生吧，這句話的意思，大家應(yīng)該都了解吧。我今天看了一組漫畫(huà)，這一組漫畫(huà)的主題思想與近朱者赤近墨者黑的含義已經(jīng)很接近了。這組漫畫(huà)雖然沒(méi)有幾個(gè)字，可從這一組漫畫(huà)中就足以了解這一組漫畫(huà)要告訴我們的道理了。
圖畫(huà)中一個(gè)穿條紋衣服的小同學(xué)，正坐在一個(gè)小板凳上看一本書(shū)。一個(gè)少先隊(duì)員從一旁路過(guò)，少先隊(duì)員見(jiàn)了就請(qǐng)求那個(gè)小同學(xué)給他看一看那本書(shū)。小同學(xué)欣然同意了，把書(shū)雙手遞給了少先隊(duì)員。少先隊(duì)員看了一下這本書(shū)，說(shuō)了一聲是壞書(shū)，那一個(gè)小同學(xué)嚇了一大跳，最終小同學(xué)把壞書(shū)扔進(jìn)了火盆燒掉了。少先隊(duì)員向他豎起了大拇指表示贊揚(yáng)。
這一組漫畫(huà)，要告訴我們的道理就是：近朱者赤，近墨著黑。讀好書(shū)就好似吃了良藥，它可以治人之愚病。如果讀了壞書(shū)結(jié)果就恰恰相反，壞書(shū)就像毒藥，最終壞書(shū)會(huì)把你引上歧途，難道不是嗎?
思想家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話。著名女作家冰心也說(shuō)過(guò)：讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。是啊，一本好書(shū)就像是一位知識(shí)豐富的老師，只不過(guò)這位老師不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，只有你去默默地讀它才會(huì)默默地把知識(shí)傳授給你，一本好書(shū)就像一條通向成功的捷徑大道，只要你從書(shū)中獲得了成功的秘密，你就會(huì)走上這條捷徑大道。難怪別人都說(shuō)，讀一本好書(shū)就像是在享受一頓豐盛的知識(shí)大餐，如果讀了一本壞書(shū)的話，那就可以說(shuō)是南轅北轍了。本來(lái)想獲得一點(diǎn)有用的知識(shí)，結(jié)果沒(méi)有獲得一點(diǎn)好的知識(shí)，反而還知道了不好的信息。
我也讀了不少好書(shū)，比如有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等，這些書(shū)對(duì)我還有不少的幫助呢。記得有一次考試，里面有這么一道題，過(guò)五關(guān)斬六將---(填人名)，如果當(dāng)初我沒(méi)有閱讀過(guò)《三國(guó)演義》中過(guò)五關(guān)斬六將那一段的話，我絕對(duì)不知道應(yīng)該填關(guān)羽。還有一次測(cè)試其中有一道題叫，梁山伯的軍師----(填人名)，若不是我讀了《水滸傳》，在括號(hào)里我絕不會(huì)填吳用。說(shuō)不定我都填成劉備都有可能的。
一個(gè)人如果讀了一本好書(shū)的話，他可以獲得有用的知識(shí)，如果讀了一本壞書(shū)的話，那一點(diǎn)知識(shí)都獲得不了，反而不好的信息卻知道完了，所以我們見(jiàn)到好書(shū)要多去讀，如果見(jiàn)到的是壞術(shù)，那最好還是離壞書(shū)遠(yuǎn)一點(diǎn)吧!
近朱者赤近墨者黑議論文2“近朱者赤，近墨者黑”，這句出自晉代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年來(lái)廣為流傳。
短短八字，卻道出了環(huán)境對(duì)人的影響——與君子相交，自己的品德修養(yǎng)自然會(huì)得到提升;與小人相交，自己也會(huì)隨之墮落?？梢?jiàn)環(huán)境對(duì)我們的成長(zhǎng)具有非常重要的作用。
朱慶瀾說(shuō)，人一出生就好比一條雪白的絲，一生要經(jīng)過(guò)三道染缸，第一道是家庭，若是紅染缸，以后著朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想變好就難了。
謝道韞，一代才女。小小年紀(jì)便才驚四座。這與她的家庭教育息息相關(guān)。如果沒(méi)有“謝太傅寒雪日內(nèi)集”，哪來(lái)“未若柳絮因風(fēng)起”?書(shū)香之家自然會(huì)出詠絮之才。
學(xué)校便是第二道染缸。“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。尤其是我們青少年，在三觀還未完全形成之時(shí)，與我們交往的人便至關(guān)重要。在學(xué)校中，與我們朝夕相處的同學(xué)，既可潤(rùn)物無(wú)聲，又可毀人無(wú)形。
而社會(huì)環(huán)境便是伴我們一生的染缸。孟母家中有多少錢(qián)，先后搬了三次家，只為給兒子買一套學(xué)區(qū)房，遠(yuǎn)離哭喪的、遠(yuǎn)離殺豬的，讓兒子離墨而近朱，這才成就了孟子這一偉大的思想家。此時(shí)有人便說(shuō)：蓮出淤泥而不染。但事實(shí)上，并非蓮潔身自好，而是“芙蓉凈清水”，也就是說(shuō)，是蓮強(qiáng)大的凈化能力讓身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”呢?因此，謹(jǐn)慎的孟母搬了家——哪個(gè)家長(zhǎng)愿用孩子的一生去冒險(xiǎn)?
有一個(gè)百萬(wàn)富翁，活了大半輩子依然只是百萬(wàn)富翁，他便去找千萬(wàn)富翁，問(wèn)他是如何變得這樣富有。千萬(wàn)富翁問(wèn)：“你每天和誰(shuí)呆在一起?”“百萬(wàn)富翁啊!”千萬(wàn)富翁笑了：“可我每天和億萬(wàn)富翁呆在一起?！边@個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻反映出環(huán)境氛圍對(duì)我們一生的影響：它既可以是我們通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我們雙目的迷霧，讓我們安于現(xiàn)狀，限于滿足。
近朱者赤，近墨者黑，讓我們將自己置于蘭芷之室，也許有一天，我們也會(huì)綻成一朵高尚的花。
近朱者赤近墨者黑議論文3有個(gè)很著名的故事：古時(shí)候孟子的母親為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾多次搬家，擇鄰而居。在老舍的筆下，我們也會(huì)看到一個(gè)善良樸實(shí)的青年——祥子因舊社會(huì)的腐敗而變成了一個(gè)自私貪婪的人，這些似乎都印證了一句很著名的諺語(yǔ)：“近朱者赤，近墨者黑”。但近朱者一定赤，近墨者一定黑嗎?“近朱者赤，近墨者黑”從本義上講，意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。然而朱砂，墨汁，只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內(nèi)因。將布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然會(huì)染成赤、黑;倘若將本來(lái)就不能染色的物體染上赤砂和墨汁，它們會(huì)變顏色嗎?答案當(dāng)然是否定的，這么一來(lái)便從根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。
三國(guó)時(shí)期的劉禪，有一個(gè)“廣為流傳”的名字——?jiǎng)⒍?。他自幼便有知識(shí)淵博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至連“臥龍先生”諸葛亮都來(lái)輔佐他，還為他留下了《出師表》這篇著名的文章。他卻不知進(jìn)取，不務(wù)正業(yè)，不但兵敗他國(guó)，還鬧出了“樂(lè)不思蜀”的笑話。在現(xiàn)代，清華學(xué)子劉海洋飽讀經(jīng)書(shū)，學(xué)富五車，周圍也盡是書(shū)香之輩，卻做出硫酸潑熊這等毫無(wú)素養(yǎng)且破壞法律之事，令社會(huì)轟動(dòng)一時(shí)。
歷史也告訴了我們“近朱者未必赤”。蓮花生長(zhǎng)在淤泥中，卻中通外直，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，就像中國(guó)的魯迅先生。魯迅先生出身于一個(gè)封建地主家庭，但他并沒(méi)有被這你封建思想所拘束，在國(guó)家危難之時(shí)棄醫(yī)從文，毅然決然的回到了祖國(guó)，用一支筆寫(xiě)盡了大半個(gè)中國(guó)。在舊社會(huì)背景下，像魯迅先生這樣“出淤泥而不染”的人比比皆是，這無(wú)不在告訴我們：近墨者黑這個(gè)觀點(diǎn)太過(guò)荒謬。在初中生活中我們也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在學(xué)習(xí)氛圍好的班級(jí)中讀書(shū)的學(xué)生也不一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，若心志不堅(jiān)，也難成大器。在學(xué)習(xí)氛圍不深厚的班級(jí)中的學(xué)生，不甘落后，倍加努力，最終取得好成績(jī)的大有人在。說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，也太過(guò)片面些。江山易改，本性難移。倘若內(nèi)心堅(jiān)定，任有萬(wàn)般能耐也撼動(dòng)不了你的內(nèi)心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑議論文4生物學(xué)上說(shuō)：環(huán)境影響并改變這生物。人亦是如此，而對(duì)于一個(gè)人而言，周圍的環(huán)境最大的組成部分便是人。因此，人在無(wú)形中很大程度的影響著別人。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)的就是這個(gè)道理，如果你生活在一個(gè)人人都團(tuán)結(jié)友愛(ài)，積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗的環(huán)境中，那么你也會(huì)成為一個(gè)積極向上、優(yōu)秀的人;如果你生活在一個(gè)人人消極的環(huán)境中，那么你也會(huì)染上惡俗。孟母三遷的故事是婦孺皆知的。當(dāng)孟母把家安在墓地旁時(shí)，孟子見(jiàn)多了下葬的儀式，開(kāi)始與伙伴們玩起了哭喪、下葬的游戲;而孟母把家安在市集里時(shí)，孟子天天看著商人與顧客們討價(jià)還價(jià)，也染上了斤斤計(jì)較的壞習(xí)慣，但當(dāng)孟母把家安在學(xué)堂邊時(shí)，孟子可以見(jiàn)到學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)、討論學(xué)術(shù)，也漸漸的喜歡上了學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成了勤奮刻苦的好習(xí)慣。這為他最終成為儒家學(xué)派的奠基人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，甚至可以說(shuō)，若孟子依舊住在墓地或是市集邊上的話，那也許就不會(huì)有對(duì)他“亞圣”的尊稱了。孟子的事例不正是說(shuō)明了“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理嗎?
明末萬(wàn)歷年間，明神宗執(zhí)政，起初，他在清廉正直的首輔大臣——張居正的輔佐下，兢兢業(yè)業(yè)，一心為國(guó)。而在張居正去世后，神宗身邊的人變成了外戚與宦官，這些人都虛偽奸詐，趨炎附勢(shì)，到處仗勢(shì)欺人、為非作歹，于是神宗在他們的影響下開(kāi)始疏遠(yuǎn)朝政、對(duì)政事不管不問(wèn)，最終導(dǎo)致了明王朝的日益衰亡。這個(gè)事例不也在告訴我們“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理嗎?
在美國(guó)，有這樣兩個(gè)家族：一個(gè)是愛(ài)德華家族，一個(gè)是萊克家族，兩個(gè)家族都已傳至第八代。愛(ài)德華是個(gè)博學(xué)多才的哲學(xué)家，為人嚴(yán)謹(jǐn)勤奮。他的子孫，有13位當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)，100多位是教授，80多個(gè)是文學(xué)家，60多個(gè)是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng)，1人當(dāng)過(guò)大使，20多人當(dāng)過(guò)議員。而萊克則是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者，7個(gè)是殺人犯，60多個(gè)犯過(guò)詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。這兩個(gè)家族截然不同的命運(yùn)說(shuō)明了什么?說(shuō)明了人對(duì)人的影響是巨大的。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)楦改甘呛⒆幼钣H近的人，而正是因?yàn)閻?ài)德華品德高尚，所以他的后代在他的影響也成為了優(yōu)秀的人;而萊克則正好相反，他是個(gè)臭名昭著、道德品質(zhì)敗壞的人，所以他的后代在他的影響下也變成了這樣的人。
雖然說(shuō)人是人的環(huán)境、“近朱者赤，近墨者黑”’，但是，人們自己的主觀意識(shí)更重要，他人只能起到一個(gè)輔助作用，所以，我們應(yīng)該“近朱者赤”，同時(shí)，也充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
近朱者赤近墨者黑議論文5墨者黑與不黑,這個(gè)話題被無(wú)數(shù)人討論過(guò),大多數(shù)人認(rèn)為是黑,也有部分人另辟蹊徑，得了個(gè)未必黑的道理。
黑與未必黑，我覺(jué)得關(guān)鍵在一個(gè)近字。有的人所謂近，是從始而終的近，長(zhǎng)時(shí)間的相處交流，必然會(huì)有互相借鑒和學(xué)習(xí)的影響，這幾乎是人與生懼來(lái)的本能。當(dāng)然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅(jiān)持原則，且不愿以自我的意志強(qiáng)加與人，這種關(guān)系一般不會(huì)太長(zhǎng)久，因?yàn)閭€(gè)體之間沒(méi)有精神上的交流，結(jié)果就是最后分道揚(yáng)鑣?？隙ㄓ腥藭?huì)說(shuō)，此類關(guān)系的也有長(zhǎng)久維持的情況，但那大多是物質(zhì)上的需求導(dǎo)致，不存在精神層面的交流，何談近?還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時(shí)間，誰(shuí)也沒(méi)影響到誰(shuí)，于是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當(dāng)然不會(huì)傷手，甚至手都不會(huì)濕。所謂近，應(yīng)該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應(yīng)該是個(gè)體之間的觀念產(chǎn)生交織。只一瞬間的觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開(kāi)，各走各道，此不為近，如若觀念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。還有這樣的情況，個(gè)體之間的近只存在與某一個(gè)層面，只在這層面里觀念產(chǎn)生交流。這樣就會(huì)有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來(lái)也有不少典故為證。還是那句話，觀念的交流，必然導(dǎo)致衍變。那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，監(jiān)獄里放出來(lái)的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡;有的卻依然冥頑不靈。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產(chǎn)生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門(mén)之外，甚至假裝接受，結(jié)果心里絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)變。還有的也許敞開(kāi)心接受了，最后因自制力差，又犯下了錯(cuò)事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直?！?/p>
古人誠(chéng)不欺我。近朱者赤，近墨者黑”。這是大學(xué)問(wèn)家孔子的名言，幾千年來(lái)都被人們視為真理。我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為“近朱者未必赤，近墨者未必黑?！笔澜缰膶W(xué)家魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅先生出生在一個(gè)封建地主家庭，但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)人民，而沒(méi)有像其他有錢(qián)人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會(huì)的丑惡面目。其實(shí)，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。
荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑!人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學(xué)習(xí)，反而越學(xué)越壞，那么朱者對(duì)你來(lái)說(shuō)又有何用呢?聽(tīng)了這些，難道你還堅(jiān)信“近朱者赤，近墨者黑”嗎?
關(guān)鍵詞: 《申論》 高校思想政治理論課教學(xué) 反思
作為我國(guó)政府機(jī)關(guān)錄用公務(wù)員考試的一門(mén)公共筆試科目,《申論》已經(jīng)考了10年了。每年參加國(guó)家公務(wù)員錄用考試的應(yīng)試者中,高等院校畢業(yè)生都占大多數(shù)。可以說(shuō),應(yīng)試者在《申論》考試中暴露出的帶有普遍性的弱點(diǎn),猶如一面鏡子折射出當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論教育中存在的問(wèn)題,這也是高校素質(zhì)教育遇到的新課題。因此,有必要總結(jié)分析應(yīng)試者在《申論》考試中存在的問(wèn)題,認(rèn)真對(duì)高校的思想政治理論課教學(xué)方法進(jìn)行反思,并采取相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)一步加強(qiáng)高校的思政理論課的教育質(zhì)量,全面提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、《申論》考試的歷史淵源及其特色
《申論》考試源于西漢初年出現(xiàn)的“對(duì)策”考試制度?！皩?duì)策”,簡(jiǎn)稱為“策”?！安摺闭?簡(jiǎn)策也?；实郯阉釂?wèn)的問(wèn)題寫(xiě)在簡(jiǎn)策上,稱為“策問(wèn)”;應(yīng)試的臣子針對(duì)提問(wèn)而作的論述亦寫(xiě)在簡(jiǎn)策上,故稱為“對(duì)策”。因此,“對(duì)策”在當(dāng)時(shí)即是考試的答卷或曰參加選拔取士的論文?，F(xiàn)在的《申論》考試,一反我國(guó)過(guò)去各種考試命題的模式,把對(duì)理論、行政管理知識(shí)的運(yùn)用及分析概括能力、處理工作的能力、文字表達(dá)能力的考察融為一爐,從比較寬闊的視野對(duì)應(yīng)試者進(jìn)行測(cè)試,為國(guó)家選拔、錄用優(yōu)秀人才找到一條較好的途徑。
《申論》的命題突破了以往各種考試的傳統(tǒng)題型。在《申論》考試時(shí)首先給考生提供一組篇幅比較長(zhǎng)的文字材料,然后按步驟提出問(wèn)題,要求考生加以申論。申論的要求卻是規(guī)范有序的。申論要求一般按三個(gè)步驟進(jìn)行:一是對(duì)給定資料的閱讀分析;二是對(duì)材料反映的有關(guān)問(wèn)題提出可行性的解決處理的意見(jiàn);三是進(jìn)一步對(duì)處理問(wèn)題的方案作深入的申述論證。換句話說(shuō),申論要求由概括部分、方案部分、議論部分等三個(gè)方面構(gòu)成。申論命題的本質(zhì),就是對(duì)考生進(jìn)行綜合素質(zhì)考察,或曰是對(duì)考生進(jìn)行公務(wù)員基本能力的綜合測(cè)試。
二、應(yīng)試者在《申論》考試中普遍存在的問(wèn)題
一般來(lái)說(shuō),《申論》考試就是要求應(yīng)試者對(duì)試卷上所給的材料進(jìn)行概括、引申,從而提出新的、具有針對(duì)性的方案或?qū)Σ摺Ｋ且环N以概括、說(shuō)明、議論為主要方式的考試?？梢哉f(shuō),這是根據(jù)國(guó)家公務(wù)員錄用考試改革情況產(chǎn)生的一種新的考試形式和考試內(nèi)容。應(yīng)試者在《申論》考試中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
(一)閱讀理解有障礙,缺乏必要的辯證思維能力。
《申論》考試所給的材料一般都是由諸多信息“拼合”而成的。給定資料包含的各個(gè)子材料,一般沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)空順序,也沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯順序,往往反映了表面上互不相干的社會(huì)問(wèn)題,顯得錯(cuò)綜復(fù)雜。很多應(yīng)試者都沒(méi)有弄明白材料所反映的基本事實(shí),未能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),抓不住材料的要點(diǎn),分辨不出這些要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系,也無(wú)法對(duì)所給材料進(jìn)行整理、歸類,更無(wú)法歸納概括出全部材料共同表現(xiàn)的主要問(wèn)題。因此,在閱卷過(guò)程中,我們發(fā)現(xiàn),很多考生沒(méi)有明確各個(gè)子材料所反映的基本事實(shí),未能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),以抓住各個(gè)子材料的要點(diǎn);更不要說(shuō)分辨這些問(wèn)題之間的邏輯關(guān)系,并加以整理、歸類,最后歸納概括出全部材料共同表現(xiàn)的主要問(wèn)題。這說(shuō)明,考生的閱讀理解有障礙,缺乏必要的辯證思維能力。
(二)所提對(duì)策的可行性較差,缺乏必要的政治理論素養(yǎng)和政策水平。
《申論》考試一般都要求考生以機(jī)關(guān)工作人員的身份對(duì)給定資料所反映的問(wèn)題提出相關(guān)的對(duì)策、建議,這就是對(duì)應(yīng)考者進(jìn)行的處理工作能力的考察。這一部分測(cè)試是古代對(duì)策考試制度的繼承與發(fā)展,更貼近公務(wù)員日常工作的實(shí)際情境,給考生提供了一個(gè)施展工作能力和才華的平臺(tái)。考生在這一部分丟分的情況也相當(dāng)嚴(yán)重。有的對(duì)策失之機(jī)械、偏頗,有違于黨和國(guó)家的方針政策;有的對(duì)策含糊其詞,空洞無(wú)物,缺乏針對(duì)性;有的對(duì)策則舍本逐末,思路紊亂,頭緒不清,未能抓住要害問(wèn)題,等等。還有一些考生,他們的“對(duì)策”居然是空洞抒情、空發(fā)議論的華而不實(shí)的“浮文”。在《申論》考試中,考生對(duì)于具體問(wèn)題拿不出有效的對(duì)策、建議,就是缺乏必要的政治理論素養(yǎng)、政策水平和實(shí)際工作能力偏弱的表現(xiàn)。
(三)寫(xiě)作能力偏低,缺乏應(yīng)有的公文知識(shí)素養(yǎng)。
《申論》考試要求的文體基本上以應(yīng)用文為主,以公文居多。從《申論》考試的答卷來(lái)看,在立意、謀篇、遣詞造句、文字書(shū)寫(xiě)方面鮮有瑕疵的文章少之又少。錯(cuò)別字連連、病句迭出的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn);文不對(duì)題、文不成篇的現(xiàn)象,也屢見(jiàn)不鮮。有相當(dāng)多的考生未能掌握說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文等非文學(xué)文體的寫(xiě)作特點(diǎn)和規(guī)律,他們生搬硬套文學(xué)寫(xiě)作的表現(xiàn)手法,或憑空杜撰,虛擬成文;或裝腔作勢(shì),玩弄詞藻,等等。有相當(dāng)多的應(yīng)試者未能掌握說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文(尤其是公文)等非文學(xué)文體的寫(xiě)作特點(diǎn)和規(guī)律,只好生搬硬套文學(xué)寫(xiě)作的表現(xiàn)手法,在立意、謀篇、遣詞造句、文字書(shū)寫(xiě)等方面出現(xiàn)不少問(wèn)題,文不對(duì)題、文不成篇的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
三、《申論》考試給高校思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)的警示
《申論》考試的考查目標(biāo)非常明確,即主要通過(guò)應(yīng)試者對(duì)給定材料的分析、概括、提煉、加工,測(cè)查應(yīng)試者解決實(shí)際問(wèn)題的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力。由此可見(jiàn),《申論》考試對(duì)應(yīng)試者能力的考查,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)應(yīng)試者全面素質(zhì)的考查。作為高校思想政治理論課教師,我們應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題,認(rèn)真對(duì)我國(guó)高校的思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行反思,并采取相應(yīng)的對(duì)策。
(一)重視辯證思維方法的訓(xùn)練,提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。
文章是社會(huì)生活的反映,對(duì)給定資料的分析概括,就是模擬公務(wù)員日常工作情景的能力測(cè)試。沒(méi)有較高的思想水平和較強(qiáng)的分析概括能力,難以作出較為滿意的答案。因此,高校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)辯證思維方法的訓(xùn)練尤為必要。
辯證思維是科學(xué)的思維方法,掌握辯證思維的方法,就可以避免片面地、孤立地和靜止地分析事物,就可以靈活、變化地觀察事物,全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)事物。高校思想政治理論課《基本原理》中的哲學(xué)中就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維方法最好的教材。哲學(xué)所培養(yǎng)辯證思維能力就是學(xué)生們善于把握事物的本質(zhì),善于從各類材料中把握事物之間的聯(lián)系,區(qū)分問(wèn)題的類別、性質(zhì)、主次、輕重、緩急,發(fā)現(xiàn)同中之異,捕捉異中之同,分析問(wèn)題,研究問(wèn)題,并恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問(wèn)題。所以授課教師在講授唯物辯證法時(shí)要更深一步,進(jìn)一步加強(qiáng)辯證思維方法的訓(xùn)練,使學(xué)生真正把辯證法思想融會(huì)貫通,提高分析概括問(wèn)題的能力。
(二)增加閱歷,強(qiáng)化“三位一體”的素質(zhì)教育,提高處理實(shí)際事物的能力。
“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”。建構(gòu)課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐三位一體的素質(zhì)教育模式,有助于扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。課堂教學(xué)無(wú)疑是素質(zhì)教育的主渠道,是學(xué)生掌握專業(yè)理論知識(shí)的重要來(lái)源。在大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中,就包括我國(guó)的政體國(guó)體,以及國(guó)務(wù)院各職能部門(mén)的介紹。在授課的時(shí)候,授課教師應(yīng)該在此處把內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)來(lái)授課,分析國(guó)務(wù)院課職能機(jī)構(gòu)的職責(zé)及對(duì)具體事例的處理程序,以及的各種法律法規(guī)。有條件的話,學(xué)校還要充分利用社會(huì)資源,鼓勵(lì)學(xué)生面向社會(huì),深入實(shí)際,到政府及各個(gè)局級(jí)機(jī)關(guān)進(jìn)行實(shí)習(xí),將書(shū)本理論知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體問(wèn)題之中?！叭灰惑w”的素質(zhì)教育模式,其根本的要求,就是拋棄應(yīng)試教育,讓理論走出課堂,面向生活,面向社會(huì),面向工作實(shí)際,以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。有志于做公務(wù)員的高校學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)實(shí)際鍛煉,多做社會(huì)工作,多干多思,增加閱歷,提高處理實(shí)際事物的能力。
(三)樹(shù)立“大寫(xiě)作觀”,合理調(diào)整和完善課程設(shè)置。
“大寫(xiě)作觀”強(qiáng)調(diào)所有學(xué)科的課堂都是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的陣地,所有的校園活動(dòng)都是學(xué)生寫(xiě)作的良機(jī),所有的社會(huì)生活都是學(xué)生寫(xiě)作的源泉。寫(xiě)作不能局限于應(yīng)用文寫(xiě)作課程等有限的學(xué)時(shí)里,而應(yīng)該貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的所有環(huán)節(jié)里,使學(xué)生的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)通過(guò)寫(xiě)作都能升華為學(xué)生作為寫(xiě)作主體對(duì)自我和周圍世界的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí),進(jìn)而使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面提升。
書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象,它與考生的政策水平、工作能力、思維能力、知識(shí)構(gòu)成、生活閱歷等有著密切的關(guān)系,是考生綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。因此要改變這種狀況,調(diào)整和完善課程設(shè)置勢(shì)在必行。調(diào)整和完善課程設(shè)置,使科學(xué)與人文交融,有助于全面提高人才的素質(zhì)。在高校思想政治理論課的設(shè)置中,《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》的課程中,從中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等多個(gè)角度對(duì)我們國(guó)家的問(wèn)題進(jìn)行了闡述,整個(gè)文體完全符合我們的公文學(xué)作的模式。我在教授該門(mén)課程時(shí),讓學(xué)生們從背誦課文中的經(jīng)典句子,熟悉文章結(jié)構(gòu),再輔以《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《半月談》等書(shū)籍文章,使學(xué)生建立圍繞“一個(gè)中心”,形成“兩個(gè)固化”,保證“語(yǔ)言三個(gè)有”的寫(xiě)作方法,對(duì)于學(xué)生提高申論寫(xiě)作水平有很大的幫助,進(jìn)而全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
[1]莫恒生.由《申論》考試反思我國(guó)高校的素質(zhì)教育[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005,(3).
一、題型分類
經(jīng)過(guò)整理和過(guò)濾，最經(jīng)?？嫉讲⒄荚u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)權(quán)重較高的面試題型大致有以下五大類十小類：
題型一：人際關(guān)系型(與領(lǐng)導(dǎo)、同事、群眾之間的矛盾)
題型二：表達(dá)觀點(diǎn)型(肯定觀點(diǎn)型、否定觀點(diǎn)型、可辯證型)
題型三：計(jì)劃組織協(xié)調(diào)型(活動(dòng)型，調(diào)查型)
題型四：靈活突變應(yīng)對(duì)型
題型五：突發(fā)事件型
其它比較不經(jīng)常出現(xiàn)的題型有：自我認(rèn)知型、報(bào)考動(dòng)機(jī)及崗位匹配型、串詞、演講、漫畫(huà)等。
各種題型的答題方式大同小異，大的模式和框架不變，只是在細(xì)節(jié)上有所區(qū)分。
二、答題模式和框架
寫(xiě)文章要列提綱，面試答題也一樣，答案要有一個(gè)模式和框架，一般分為三大部分：
(一)簡(jiǎn)短的鋪墊：簡(jiǎn)要概述或歸納題目，表明觀點(diǎn)或處理事情的原則、態(tài)度；鋪墊雖短，卻很重要，其作用一是迎合人的正常習(xí)慣，另一個(gè)重要的作用是表明觀點(diǎn)，因?yàn)橛行╊}型需要考生先亮出觀點(diǎn)，就像寫(xiě)議論文一樣，文章的開(kāi)頭就要先表明論點(diǎn)和主題。而且從考官的角度看，大部分考官聽(tīng)考生答題時(shí)有時(shí)會(huì)走神，但考生答每題的開(kāi)始部分他們會(huì)比較注意聽(tīng)，因此考生一開(kāi)始就要表明觀點(diǎn)，才能讓考官清楚其答題的主要思想和方向。
(二)答案的主體內(nèi)容：可能是闡述原因理由、意義影響、解決問(wèn)題的辦法等。
(三)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
三、答題步驟
考生在平時(shí)的練習(xí)中就要養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣，也就是嚴(yán)格按照答題步驟來(lái)回答。答題主要有以下4個(gè)步驟：
(一)判斷題型并審題想思路；
(二)抓主要和次要關(guān)鍵詞；
(三)寫(xiě)下答題的思路、要點(diǎn)，搭好框架；
(四)根據(jù)要點(diǎn)，結(jié)合關(guān)鍵詞展開(kāi)內(nèi)容。
下面以一分鐘思考時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合一道例題進(jìn)一步詳解答題步驟。
【例題】 關(guān)于醫(yī)生收紅包的問(wèn)題你是怎么看的?
(一)判斷題型并審題想思路(用時(shí)5-15秒)
判斷題型：此題為表達(dá)觀點(diǎn)型之否定觀點(diǎn)型題型
審題想思路：馬上想到復(fù)習(xí)時(shí)掌握的否定型思路
注意：復(fù)習(xí)的初期，不要受時(shí)間限制，以掌握答題技巧、懂得如何答題為目的。加強(qiáng)練習(xí)，熟能生巧后便可以縮短思考時(shí)間。
(二)抓主要關(guān)鍵詞和次要關(guān)鍵詞(用時(shí)5秒)
本題的關(guān)鍵詞是醫(yī)生、收紅包。考生可以利用關(guān)鍵詞進(jìn)行聯(lián)想和擴(kuò)展，這就是“關(guān)鍵詞聯(lián)想法”答題技巧。比如該題的關(guān)鍵詞之一是醫(yī)生，思考時(shí)可以聯(lián)想和醫(yī)生有關(guān)的因素：比如病人、醫(yī)院；通過(guò)收紅包可以聯(lián)想到職業(yè)道德，違反規(guī)定，社會(huì)監(jiān)督等，這些都是答題的要點(diǎn)。
(三)結(jié)合思路和關(guān)鍵詞寫(xiě)下要點(diǎn)(40秒左右)
在草稿紙上寫(xiě)下以下一些關(guān)鍵詞，并標(biāo)注好答題順序，比如“首先”、“其次”、“最后”“綜上所述”、“第一”、“第二”……．(黑體部分為旁白解析)：
(鋪墊)不正常、制止(先簡(jiǎn)要給該現(xiàn)象定性，表明觀點(diǎn)，等會(huì)答題時(shí)可以用到)
(答案主體內(nèi)容)
(從醫(yī)生、病人、相關(guān)單位的角度分析產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因)
首先，原因
1、醫(yī)生―內(nèi)心想法，職業(yè)道德
2、病人―擔(dān)憂，放心
3、相關(guān)單位(醫(yī)院，社會(huì))―監(jiān)督，制度，管理
(從醫(yī)生、病人、相關(guān)單位的角度分析這種社會(huì)現(xiàn)象造成的不良影響)
其次，影響
1、病人―加重負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)，精神
2、醫(yī)生―心態(tài)，工作態(tài)度
3、相關(guān)單位(行業(yè)，社會(huì))―風(fēng)氣敗壞
(從社會(huì)、醫(yī)院的角度分析如何采取措施制止這種不良社會(huì)現(xiàn)象，作為總結(jié))
總結(jié)：措施―制止，監(jiān)督
(四)根據(jù)要點(diǎn)，結(jié)合關(guān)鍵詞展開(kāi)內(nèi)容，開(kāi)始答題(2―3分鐘)
寫(xiě)下答題要點(diǎn)后，根據(jù)要點(diǎn)按順序用遣詞造句的方法進(jìn)行擴(kuò)展，黑體部分內(nèi)容為思路及要點(diǎn)解析。
比如鋪墊，草稿紙上只有“不正?！薄爸浦埂睅讉€(gè)字，要點(diǎn)擴(kuò)展時(shí)就要說(shuō)一句甚至幾句話。
參考答案：
對(duì)于醫(yī)生收紅包的行為，我認(rèn)為是違規(guī)和違道德的，甚至可能違法，應(yīng)該給予嚴(yán)厲制止和懲罰。
首先我認(rèn)為產(chǎn)生這種不良的社會(huì)現(xiàn)象主要有以下幾點(diǎn)原因：
一是公務(wù)員為人民服務(wù)，教師教書(shū)育人，醫(yī)生救死扶傷本是天經(jīng)地義，是他們的本職工作，醫(yī)院已經(jīng)支付了報(bào)酬，但有些醫(yī)生因?yàn)槔?，職業(yè)道德敗壞而收取紅包，這種行為對(duì)于公務(wù)員來(lái)說(shuō)，那就是受賄違法行為，對(duì)于醫(yī)生目前雖然沒(méi)有明確的法律規(guī)定，但至少是不道德的。
二是醫(yī)生收紅包的陋習(xí)由來(lái)已久，從病人角度看，如果不包紅包給醫(yī)生，心里不踏實(shí)，擔(dān)心醫(yī)生不盡力。
三是醫(yī)院及政府有關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力，加上取證困難，導(dǎo)致此現(xiàn)象得以長(zhǎng)期存在且有愈演愈烈的趨勢(shì)。
其次，醫(yī)生收紅包的行為會(huì)造成以下不良影響：
1、患者住院治療，精神和肉體已經(jīng)遭受痛苦的折磨，還要付一筆不小的醫(yī)療費(fèi)，如果醫(yī)生再收紅包，會(huì)給患者造成經(jīng)濟(jì)上的壓力。
2、這種行為影響了這部分收紅包的醫(yī)生的心態(tài)及工作的態(tài)度，另外也會(huì)給其他沒(méi)有收紅包的醫(yī)生帶來(lái)不平衡的心理。
3、長(zhǎng)此以往，這種不正常的現(xiàn)象必將攪亂整個(gè)醫(yī)療行業(yè)，不良風(fēng)氣橫行，到那時(shí)候，病人上的是手術(shù)臺(tái)還是屠宰場(chǎng)的砧板?
綜上所述，這種行為是可恥的，不道德的，必將遭到譴責(zé)和唾棄，醫(yī)院及醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)必須加大力度查處此類違規(guī)行為，相關(guān)立法機(jī)構(gòu)應(yīng)該制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)懲罰和約束這種行為，還病人患者一個(gè)健康的治療環(huán)境。
讓我們?cè)倩仡櫼幌略擃}的答案：
開(kāi)始先做個(gè)鋪墊，表明觀點(diǎn)。
【老師提醒】 鋪墊不要用“第一”或者“首先”進(jìn)行分點(diǎn)，很多考生習(xí)慣一開(kāi)頭便說(shuō)“首先”，然后主體內(nèi)容分點(diǎn)時(shí)又說(shuō)“首先”，這種不良習(xí)慣必須改正。
接著便是答案的主體內(nèi)容，分為兩部分，第一部分分析原因，并分為三小點(diǎn)來(lái)同答；第二部分闡述造成的影響，也分為三個(gè)小點(diǎn)回答。
2、從自身做起，從現(xiàn)在做起，確有實(shí)效。
3、宣傳社會(huì)，擴(kuò)大影響，帶動(dòng)身邊的人。
三、活動(dòng)設(shè)計(jì)(一)活動(dòng)準(zhǔn)備
(二)活動(dòng)形式
1對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的教育。
(1)、文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，文明禮貌，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)存品質(zhì)。
(2)、遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)術(shù)交流的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。
(3)、真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)的理解，看待他人，善待他人，做人要誠(chéng)實(shí)，人際交往中要信守承諾等。通過(guò)真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信教育，建立和詣的人際關(guān)系，體驗(yàn)自尊，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
(4)、樂(lè)于助人的教育。樂(lè)于助人是誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括:富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過(guò)樂(lè)于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗(yàn)。
(5)、言行一致辭和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)是誠(chéng)信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括:說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。
(6)、誠(chéng)信立人教育。誠(chéng)信立人是誠(chéng)信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括，確立誠(chéng)信立人的意識(shí)，把誠(chéng)信作為做人的準(zhǔn)則。通過(guò)誠(chéng)信立人教育，喚起自我完善的意識(shí)。
2、各班利用晨會(huì)、午會(huì)和班會(huì)時(shí)間組織班上學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信活動(dòng)的大討論。
3、學(xué)生征文活動(dòng)。學(xué)生圍繞誠(chéng)實(shí)守信，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活，誠(chéng)實(shí)對(duì)待考試、升學(xué)等內(nèi)容
寫(xiě)作，可以是觀點(diǎn)鮮明的議論文，也可以是反映學(xué)習(xí)、生活中富有教育意義的小故事等。
四、活動(dòng)總結(jié)?！痉独恳弧?誠(chéng)信教育活動(dòng)的主題塑造誠(chéng)信大學(xué)生，構(gòu)建誠(chéng)信校園
二、誠(chéng)信教育活動(dòng)的目的引導(dǎo)學(xué)生明了誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)生成才的關(guān)系，自覺(jué)地做一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生;通過(guò)誠(chéng)信教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“說(shuō)誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人”的誠(chéng)信觀念，號(hào)召學(xué)生自我教育，自我完善，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，牢固樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，養(yǎng)成誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身的良好習(xí)慣，把學(xué)生培養(yǎng)成 “愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的誠(chéng)信大學(xué)生，共建和諧校園。
三、誠(chéng)信教育活動(dòng)的時(shí)間5月 8日(星期五)至 5月 25日(星期一)
四、誠(chéng)信教育活動(dòng)的具體安排:1、全系動(dòng)員宣傳。
制作一條以“樹(shù)誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，做誠(chéng)信學(xué)子，創(chuàng)誠(chéng)信校園”的橫額，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍。由系團(tuán)總支宣傳部負(fù)責(zé)。
2、誠(chéng)信格言征集比賽。
組織各班團(tuán)總支開(kāi)展誠(chéng)信格言征集活動(dòng)。征集要求:誠(chéng)信格言要以“誠(chéng)信”為主題，提煉對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、看法與領(lǐng)悟，要求精練、深刻，對(duì)他人能夠起到啟迪、教育作用，字?jǐn)?shù)不超過(guò) 30 字。系部將從中推選3-4條報(bào)院團(tuán)委參評(píng)。
一、活動(dòng)目的：本次誠(chéng)信教育活動(dòng)的開(kāi)展，旨在弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)廣大干部職工“誠(chéng)信”的優(yōu)良品質(zhì)，要求干部職工從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起，在家做一個(gè)誠(chéng)信的好成員，在單位做一個(gè)誠(chéng)信的好職工，在社會(huì)做一個(gè)誠(chéng)信的好公民，促進(jìn)良好行風(fēng)的形成。通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，也使中葛根水庫(kù)建管處德育建設(shè)有突破性進(jìn)展，讓道德環(huán)境有全面性發(fā)展。
二、活動(dòng)主題：做誠(chéng)信職工，建誠(chéng)信科室，創(chuàng)誠(chéng)信單位。
三、參加對(duì)象：全體干部職工。
四、領(lǐng)導(dǎo)小組組 長(zhǎng)：魯新平
副組長(zhǎng)：張德兵 蘆志強(qiáng)
組 員：趙 勇 侯彥姣 唐鮮鮮
五、誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容：1.在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)職工誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致。
2.在守信教育方面：培養(yǎng)職工守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。
3.在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、單位紀(jì)律和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)職工的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。
六、活動(dòng)時(shí)間：4月1日—5月31日第一階段：4月1日—4月15日 啟動(dòng)宣傳階段
第二階段：4月16日—5月26日 活動(dòng)開(kāi)展階段
第三階段：5月27日—5月31日 活動(dòng)總結(jié)階段
七、具體活動(dòng)安排：（一）啟動(dòng)宣傳階段1．利用例會(huì)舉行“誠(chéng)信教育活動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
2．通過(guò)宣傳欄、黑板報(bào)等形式宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。
3.召開(kāi)全體干部職工的動(dòng)員會(huì)。
4.各科室在日常工作中加入誠(chéng)信內(nèi)容，滲透誠(chéng)信思想。
（二）活動(dòng)開(kāi)展階段1.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，組織開(kāi)展誠(chéng)信教育“六個(gè)一”活動(dòng)：
（1）舉行一次以“誠(chéng)信教育”為主題的宣傳活動(dòng)。（4月15日前）
（2）出版一期以“誠(chéng)信”為主題的黑板報(bào)。（4月15日前）
（3）提出一句自己的誠(chéng)信口號(hào)并由同事監(jiān)督實(shí)施。（4月22日前）
（4）個(gè)人制定一份“個(gè)人誠(chéng)信公約”，并組織職工簽名活動(dòng)（4月25日前）
（5）開(kāi)展一次以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題的演講比賽。（4月25日）
（6）舉辦一次以“誠(chéng)信”為主題的征文比賽。（5月10日交稿）
2.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，黨支部組織開(kāi)展的誠(chéng)信教育活動(dòng)：
（1）評(píng)選優(yōu)秀征文等。
（2）檢查 “誠(chéng)信公約”及簽名活動(dòng)、個(gè)人誠(chéng)信口號(hào)的落實(shí)情況。
（3）組織開(kāi)展“我身邊的誠(chéng)信故事”演講比賽。（5月9日）
（4）組織觀看紀(jì)錄片《道德的力量》。（5月23日）
（三）活動(dòng)總結(jié)階段1．各科室寫(xiě)出本科室誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展情況的總結(jié)，并上交部分資料。
2.采用自評(píng)互評(píng)等方式，樹(shù)立誠(chéng)信典型。
3.展示誠(chéng)信教育活動(dòng)成果。
八、活動(dòng)要求：1.全體干部職工要高度重視這一教育活動(dòng)，層層負(fù)責(zé)，力求實(shí)效。
2.可針對(duì)各自特點(diǎn)，突出特色，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
加強(qiáng)對(duì)職工的誠(chéng)信教育，從現(xiàn)在做起，從我做起，努力營(yíng)造良好的文明誠(chéng)信的氛圍，創(chuàng)造人人誠(chéng)信的精神家園。
一、活動(dòng)主題 爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)守信好少年二、活動(dòng)對(duì)象 全體學(xué)生三、令頁(yè)導(dǎo)小組組長(zhǎng)：
副組長(zhǎng)：
組員：
班主任及任課教師
四、活動(dòng)時(shí)間 10月9日—31日五、活動(dòng)內(nèi)容1．在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說(shuō)謊話。端正考風(fēng)考紀(jì)，作業(yè)和^考查求真實(shí)，不抄襲、不^做蔽。
2．在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。
3．在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法規(guī)意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。要進(jìn)一步落實(shí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，全面培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信、守紀(jì)、公正、文明等良好習(xí)慣。
六、活動(dòng)步驟第一階段：?jiǎn)?dòng)宣傳階段（10月9日——11日）
（一）舉行“誠(chéng)信教育活動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
（10月10日7:30）
（二）教學(xué)樓前面懸掛誠(chéng)信教育的宣傳橫幅
（10月9日）
（三）紅領(lǐng)巾廣播站每天播放關(guān)于誠(chéng)信的故事（偉人誠(chéng)信的故事）或名言。
（10月10日—28日）
（四）出一期以“誠(chéng)信”為主題的宣傳欄。
（10月11日前，責(zé)任人：王玉森）
（五）新都小學(xué)誠(chéng)信主題教育簽名活動(dòng)。
（10月17日前，全體師生）
第二階段：活動(dòng)開(kāi)展階段
（10月13日—28日）
1.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，各班組織開(kāi)展誠(chéng)信教育“五個(gè)一”活動(dòng)：
（1）舉行一次以“誠(chéng)信教育”為主題的班會(huì)活動(dòng)。（10月13日，責(zé)任人：班主任） 各班組織好一次“我們與誠(chéng)信同行”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會(huì)。要堅(jiān)持誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。
（2）每位學(xué)生收集一句誠(chéng)信的名人名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，班主任把它張貼到學(xué)習(xí)園地，每天早上要帶領(lǐng)學(xué)生讀。(10月15日前)
（3）班級(jí)制作一個(gè)“誠(chéng)信之星”評(píng)價(jià)表。（10月15日前） 班主任自行設(shè)計(jì)，然后把電子表格交到年級(jí)組長(zhǎng)，由年級(jí)組長(zhǎng)統(tǒng)一轉(zhuǎn)交德育室統(tǒng)一打印，張貼到班級(jí)。
（4）開(kāi)展一次以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題的演講比賽。（10月24日，責(zé)任人：年級(jí)組長(zhǎng)） 班主任協(xié)同語(yǔ)文老師組織學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊等多種途徑收集有關(guān)“誠(chéng)信”的名人故事，以激勵(lì)自己，向榜樣學(xué)習(xí)。
先在班級(jí)進(jìn)行初選比賽（10月22日）；
各班選派一名優(yōu)秀選手參加學(xué)校比賽。
評(píng)分要求如下：
①主題鮮明、內(nèi)容連貫、語(yǔ)言符合年齡特點(diǎn)。（30分）
②口齒清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)流暢、精神飽滿、感情處理恰當(dāng)（50分）
③參賽選手的儀表大方、自然、得體。（10分）
④選手比賽時(shí)間控制在3—4分鐘內(nèi)脫稿獨(dú)立完成。（10分）
（5）舉辦一次以“誠(chéng)信”為主題的手抄報(bào)比賽。（10月27日前，責(zé)任人：美術(shù)教師） 三～六年級(jí)學(xué)生制作誠(chéng)信手抄報(bào)，參加校手抄報(bào)設(shè)計(jì)評(píng)比活動(dòng)。同年級(jí)分別評(píng)出一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)4名、三等獎(jiǎng)6名，用3K紙大小，班別、作者姓名書(shū)寫(xiě)在作品背面右上角。
設(shè)計(jì)要求如下：
①版面設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，插圖美觀，標(biāo)題醒目、大方；
（40分）
②書(shū)寫(xiě)工整，字跡清晰，美觀規(guī)范；
（10分）
③文稿緊扣主題，內(nèi)容精煉充實(shí)、可讀性強(qiáng)；
（20分）
④版面布局合理，整體效果好；
（20分）
⑤必須由學(xué)生獨(dú)立完成，圖文一律為學(xué)生手筆。（10分）
2.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，學(xué)校將組織開(kāi)展如下工作：
（1）評(píng)選優(yōu)秀班會(huì)記錄、優(yōu)秀手抄報(bào)等。
（2）檢查各班的“誠(chéng)信之星”評(píng)選過(guò)程、個(gè)人誠(chéng)信名人名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的收集張貼及學(xué)生讀的情況和演講比賽的落實(shí)情況。
（3）加強(qiáng)值周檢查工作力度，以值周檢查為評(píng)選誠(chéng)信班級(jí)的依據(jù)。
第三階段：活動(dòng)總結(jié)階段（10月29日—31日）
1．各班班主任寫(xiě)出本班誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展情況的總結(jié)，并上交。
2. 采用自評(píng)互評(píng)等方式，各班評(píng)選“誠(chéng)信之星” 填寫(xiě)申報(bào)表，報(bào)大隊(duì)部；
學(xué)校評(píng)選“誠(chéng)信班級(jí)”。
3.德育室對(duì)本次活動(dòng)做好總結(jié)，利用學(xué)校博客展示誠(chéng)信教育活動(dòng)成果。
七、活動(dòng)要求1．要強(qiáng)化組織^令頁(yè)導(dǎo)。要高度重視這一教育活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)組織^令頁(yè)導(dǎo)，德育副校長(zhǎng)要親自抓，要明確責(zé)任，細(xì)化目標(biāo)，妥善安排，力求實(shí)效。
2．要制定實(shí)施細(xì)則。結(jié)合我校實(shí)際，做到活動(dòng)有內(nèi)容、有檢查、有考評(píng)、有效果。
第一組：①感知能力是否可以來(lái)自教育？②對(duì)于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？③藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)？④演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段？⑤人們是否可以不受磨難而滿足欲望？⑥認(rèn)識(shí)他人是否比認(rèn)識(shí)自己更容易？⑦你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對(duì)你的人生產(chǎn)生了最大的影響？⑧誰(shuí)是你們這代的代言人？他或她傳達(dá)了什么信息？你同意嗎？為什么？……
這些是什么題目？這是歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家，更確切地說(shuō)是法國(guó)和美國(guó)近年的部分高考作文題。作為語(yǔ)文教師看到這樣的高考作文題不知會(huì)有何感想。或許有人會(huì)說(shuō)，這哪里是高考作文題？甚至還可能有人會(huì)說(shuō)，這樣的題目怎么可以作為作文題呢？的確，如果用我們現(xiàn)行的高考眼光來(lái)看，這種顯得十分“另類”的題目似乎實(shí)在不能算是作文題，但它又實(shí)實(shí)在在存在于當(dāng)今歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高考試題中。
看到這樣的作文題，或許我們的陌生感會(huì)油然而生，因?yàn)榫嚯x我們當(dāng)前的高考作文題實(shí)在遙遠(yuǎn)得很；看到這樣的作文題，可能我們又會(huì)有一種熟悉感，因?yàn)樗拖旅娴倪@組作文題目又似曾相識(shí)。
第二組：①學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以國(guó)民，造就人才，振興實(shí)業(yè)。國(guó)民不能自立，必立學(xué)以教之，使皆有善良之德，忠愛(ài)之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識(shí)，蓋東西各國(guó)所同，日本則尤注重尚武之精神，此國(guó)民之教育也。講求政治、法律、理財(cái)、外交諸專門(mén)，以備任使，此造就人才之教育也。分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué)，以期富國(guó)利民，此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策。②泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實(shí)。盍縷舉近百年來(lái)歷史以證明其事策。③日本變法之初，聘用西人而國(guó)以日強(qiáng)，埃及用外國(guó)人至千余員，遂至失財(cái)政裁判之權(quán)而國(guó)以不振。試詳言其得失利弊策。④周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識(shí)。方今修明學(xué)制，列為?？?，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策。⑤美國(guó)禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護(hù)僑民策。
這是一組清朝最后一次科舉考試的“筆試”部分的作文題目。
筆者既不崇洋，也不厚古薄今。但是認(rèn)真比照一下這兩組試題，或許我們能夠從中發(fā)現(xiàn)一些相通甚至相同的地方。歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高考作文讓我們的耳目為之一新，但是如果我們認(rèn)真去審視，卻發(fā)現(xiàn)它似乎又神似著、暗合著曾經(jīng)存在了一千多年、如今已消亡一百余年且早已遭人唾棄的中國(guó)古代科舉考試，而且兩者間在很多地方有著驚人的相似之處。這不能不令人深思。是偶然還是巧合？或許都不是，而且似乎也不應(yīng)該用偶然或巧合來(lái)解釋這兩組“既陌生而又熟悉”的作文題中的一些共性的東西。
一、作文是思想的展示
作文是思想的載體，是獨(dú)立思想深厚的土壤。作文是一定要有寫(xiě)作者的思想的，也應(yīng)該是寫(xiě)作者思想的展示；沒(méi)有思想的作文，不管外表多么華麗，它依然只是一具空殼。
如果拋開(kāi)“八股”的消極因素，那么，中國(guó)古代的科舉考試只考作文，而且能夠存在達(dá)千年之久，靠什么來(lái)取勝？靠的是作文里蘊(yùn)含的思想和道德素養(yǎng)，而不單單是言語(yǔ)技能。筆者沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)太多的古代科舉作文題目，但窺一斑可見(jiàn)全貌，僅從上面的幾例中我們也可以看出，反思過(guò)去、分析當(dāng)前、思考未來(lái)，是科舉作文的主要內(nèi)容，考查的是人的思想品格和道德素養(yǎng)，考查的是學(xué)子對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)象的自我思考，極其相似于我們今天所說(shuō)的“案例分析”，并以此來(lái)評(píng)判高下、選拔官員。這其中的核心，應(yīng)該就是觀點(diǎn)，就是思想。
而我們現(xiàn)在的高考作文，存在著兩種極不正常的現(xiàn)象：一是源頭上的思想捆綁，即命題者和命題本身已經(jīng)為學(xué)生的思想畫(huà)定了一個(gè)圈，學(xué)生只能在這個(gè)特定的圈子里做所謂的“自由活動(dòng)”，學(xué)生的思想展示只能是“帶著鐐銬跳舞”；二是作文中的思想封閉，即學(xué)生不敢在自己的作文中表露自己的思想，不敢有自己真實(shí)的想法，因?yàn)橐坏┳约旱乃枷牒拖敕ǔ搅嗣}者和命題本身已經(jīng)設(shè)定的那個(gè)圈子，就有可能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。就如2001年的全國(guó)高考作文，又有多少學(xué)生膽敢將“誠(chéng)信”拋棄？面對(duì)2010年的高考作文“什么年代了，有魚(yú)吃還捉老鼠！”誰(shuí)敢突破“責(zé)任意識(shí)”“不能坐享其成”的思想范疇？那么，這樣的作文，學(xué)生個(gè)體的思想何在？真不知道這樣的作文是進(jìn)步還是倒退。
不妨大膽設(shè)想一下，假如讓我們的學(xué)生來(lái)寫(xiě)美國(guó)高考作文“你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對(duì)你的人生產(chǎn)生了最大的影響”，他們將會(huì)怎么寫(xiě)？最大的可能是，盡管題目中有兩個(gè)“你”在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自我意識(shí)”，要展示自己的思想，但我們的學(xué)生更多的可能還是會(huì)從對(duì)人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展等層面的作用去檢索他所知道的“思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造”，并將它轉(zhuǎn)嫁到自己身上，將“思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造”對(duì)人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的作用替代為對(duì)自己人生的影響，從而找到一個(gè)寫(xiě)作的方向，確立出自己的觀點(diǎn)，而絕少有學(xué)生會(huì)真正站在自己的立場(chǎng)上來(lái)審視自我，從而真正展示出自己的思想。
而反觀歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高考作文，命題主要關(guān)注考生的理性認(rèn)識(shí)，觸及的是自我精神世界，檢測(cè)的是思想素質(zhì)。所以，題目本身所蘊(yùn)涵的內(nèi)容往往是沒(méi)有定論的，需要學(xué)生在搜集整理、大量占有資料的基礎(chǔ)上，形成自己的觀點(diǎn)和思想，只要言之有理。如果沒(méi)有對(duì)自我深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有形成思想、個(gè)性等素質(zhì)，這樣的作文就無(wú)從寫(xiě)起。
和古代科舉作文一樣，歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高考作文行文開(kāi)放，命題小而且實(shí)，作文命題都是從一個(gè)很小的角度切入，以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)，規(guī)定了明確的答題方向，表面上看限制得比較死，但卻給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自由表達(dá)思想的廣闊天地。而我們現(xiàn)在的作文命題，表面寬泛實(shí)則僵死，傾向明確卻很膚淺，是將學(xué)生向早已在作文源頭就圈定好的思想和價(jià)值觀里趕，學(xué)生自由發(fā)揮的空間很小，因而，獨(dú)立的、自由的、創(chuàng)新的思想也就鮮有舞臺(tái)。命題的畫(huà)地為牢，必然會(huì)導(dǎo)致作文思想的蒼白和虛無(wú)。
不知道我們有沒(méi)有注意到這樣一種現(xiàn)象，就是我們現(xiàn)在的高考作文甚至平時(shí)的作文是沒(méi)有文體限制的，任何一個(gè)命題大都既可寫(xiě)成議論文，又可寫(xiě)成記敘文，還可以寫(xiě)成散文甚至其他；據(jù)說(shuō)，這樣做是出于對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，有利于學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短。但是，我們還應(yīng)該看到，無(wú)論是中國(guó)古代的科舉作文，還是如今歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的高考作文，盡管沒(méi)有明確規(guī)定要寫(xiě)成什么樣的文體或者干脆“除詩(shī)歌外文體不限”，但基本上還是以論述文為主，以上所舉的例子便是客觀存在的事實(shí)，而且無(wú)一例外。那么，這一古一今、一中一外的兩者在文體上的不約而同的選擇說(shuō)明了什么？是歐美如今的教育倒退了還是我們?cè)瓉?lái)就曾進(jìn)步過(guò)了？筆者認(rèn)為，單就從展示寫(xiě)作者思想的角度來(lái)看，論述文的確要比記敘文來(lái)得更直接一些，有時(shí)候也要更鮮明一些。這或許同樣能給我們的高考作文帶來(lái)一點(diǎn)啟示。
有鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)識(shí)：高考作文是思想的“閱兵場(chǎng)”。
二、作文是個(gè)性的張揚(yáng)
作文是思想和個(gè)性的載體。作文既是展示思想的舞臺(tái)，也是張揚(yáng)個(gè)性的空間。但中國(guó)人做事歷來(lái)講究“中規(guī)中矩”，不越雷池，作文自然也不例外。
教育的本質(zhì)就應(yīng)該是個(gè)性化。盡管個(gè)性教育早已被擺到了議事日程，但學(xué)生“個(gè)性”的喪失、思想的“缺席”仍然是時(shí)下高考作文的流行病，其重要的原因是作文命題的引導(dǎo)功能的喪失。我們的作文命題主要以學(xué)生的視角來(lái)關(guān)注社會(huì)，旨在考查學(xué)生對(duì)他人、對(duì)外部客觀世界的認(rèn)識(shí)，要求的是學(xué)生“向外看”“一致對(duì)外”。當(dāng)然，“向外看”也許并不見(jiàn)得都是壞事，學(xué)生對(duì)外部客觀世界的態(tài)度和觀念自然也能反映主體的精神世界和價(jià)值取向，表現(xiàn)主體的人文素養(yǎng)，同樣也能夠見(jiàn)思想、見(jiàn)個(gè)性，但前提條件是必須像王國(guó)維在《人間詞話》里所說(shuō)的那樣“以我觀物，則物皆著我之色彩”。但是，我們的作文命題“求同”的意識(shí)太濃厚，“自我”的意識(shí)太暗淡，“道德”的主題禁錮得又太嚴(yán)重，結(jié)果是以道德主題和“求同”原則扼殺了作文個(gè)性。像2009年浙江省的作文命題取自于《綠葉對(duì)根的情意》的歌詞，其道德意圖就禁錮得非常鮮明，沒(méi)有了個(gè)性伸展的空間。而更多的則是這樣一種作文命題，如寧夏的作文命題“善良”、江蘇的作文命題“綠色生活”等等，貌似沒(méi)有束縛，但實(shí)則保守僵死、大而無(wú)邊，貌似人人都有話可說(shuō)，但過(guò)度的寬泛恰恰成了滋生平庸的土壤，實(shí)際上沒(méi)有給優(yōu)秀學(xué)生留下自由發(fā)揮、張揚(yáng)個(gè)性的空間。一句話，作文命題中的道德捆綁和“求同”的價(jià)值取向束縛了學(xué)生的思想，禁錮了學(xué)生的個(gè)性。
而歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家的作文也從道德和政治方面命題，但卻不是拋棄道德，而是把道德融于個(gè)性追求之中；不主張“求同”，而追求“求異”；不是靠言語(yǔ)技能和道德立場(chǎng)來(lái)取悅讀者，而是靠思想和個(gè)性取勝，立意越新，越有獨(dú)到之處，作文價(jià)值就越高。其突出的一點(diǎn)是要求學(xué)生“向內(nèi)看”，引導(dǎo)學(xué)生審視自我、觀照自我，以“求異”來(lái)張揚(yáng)個(gè)性。例如，芝加哥大學(xué)的作文命題：“假如一個(gè)平常的日子被加上了4小時(shí)35分鐘，你將會(huì)做什么不同的事？”這“不同的事”不僅能看出考生對(duì)未來(lái)理想的追求，以及其中蘊(yùn)含的人生觀和價(jià)值觀，而且能給考生提供廣闊的創(chuàng)新舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生突出自己的個(gè)性。至于法國(guó)高考作文“感知能力是否可以來(lái)自教育”、“藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)”、“人們是否可以不受磨難而滿足欲望”等命題，就更是在深刻而具體地觀照自我，因?yàn)槿绻麑?duì)自我沒(méi)有較深的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有關(guān)于自我的思想體系，就會(huì)陷于茫然，就將無(wú)從下手。
同樣的現(xiàn)象還發(fā)生在中國(guó)古代的科舉考試作文中。盡管科舉考試的道德立意、政治主題依然非常鮮明，但命題具體實(shí)在而帶有開(kāi)放性，在一定的框架束縛之下仍留有較大的可供學(xué)子去張揚(yáng)個(gè)性、自由馳騁的空間，如“周禮言農(nóng)政最詳，諸子有農(nóng)家之學(xué)。近時(shí)各國(guó)研究農(nóng)務(wù)，多以人事轉(zhuǎn)移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實(shí)資智識(shí)。方今修明學(xué)制，列為專科，冀存要術(shù)之遺。試陳教農(nóng)之策”等等?？梢韵胂螅绻麤](méi)有自己的思想和個(gè)性，沒(méi)有對(duì)“教農(nóng)”的獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，而僅僅像我們現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生那樣空洞說(shuō)教、泛泛而談，封閉自己的思想，關(guān)閉自己的個(gè)性之門(mén)，那是很難脫穎而出的；而思想和個(gè)性的高下又能鮮明地看出一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展?jié)撃堋?/p>
