發(fā)布時間：2022-10-07 05:45:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學生化學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
化學具有非常強的實用性，與社會發(fā)展存在緊密聯(lián)系。這就要求教師必須與時俱進，不斷加強自我學習，不斷更新和完善知識體系，了解化學領域的前言動態(tài)。在實際課堂教學中，要結合教學內(nèi)容為學生提供科學合理的熱點知識。如此一來，學生會更加深刻地意識到化學在實際生活中的重要性，進而有效激發(fā)他們的學習動機，提高課堂學習效率和教學效果。比如，近年來始終被持續(xù)關注的食品安全問題，在進行食品添加劑相關教學時，筆者就引導學生自主查閱收集有關食品添加劑的材料性知識，并加強學生的食品安全意識，關注普遍存在的食品安全問題，如地溝油、毒大米等，強化學生的自我維權意識，讓學生加強對食品熱點問題的關注，培養(yǎng)強烈的社會責任感。還有，在進行二氧化硫相關內(nèi)容教學時，筆者結合近年來全國各地的霧霾天氣，探討其形成的原因和負面影響，強化學生的生態(tài)保護意識。再比如，每次諾貝爾文學獎頒獎結束后，筆者都會組織學生觀看視頻，掌握化學領域的最新動態(tài)，進而強化他們的創(chuàng)新意識。目前，消毒劑也是人們普遍關注的一個話題，因此在進行完氯氣、過氧化氫講解后，筆者組織學生運用所學知識，親手制作一個安全使用家用消毒劑的手冊，比如衛(wèi)生間消毒液、潔廁靈的正確使用等，同時組織學生對他人進行有效宣傳，在此過程中，學生不僅能夠加深對化學知識的理解，而且還能樹立起他們對化學學習的自信心。
二、創(chuàng)設問題情境，調(diào)動化學思維
創(chuàng)設問題情境已經(jīng)成為高中化學教學生活化實施的重要途徑。問題情境，可以有效激發(fā)學生的學習興趣，強化學生的問題意識，因此在實際課堂教學中，教師要創(chuàng)設問題情境，調(diào)動學生化學思維，調(diào)動學生運用化學知識解決實際問題的積極性。教師可以從生活中的一個小問題入手，為學生們構建一個真實的問題情境，提高課堂教學有效性。比如，在進行原電池的教學時，筆者用老年人常用的假牙作為問題切入點，引導學生進行主動思考和積極思維。而在乙酸教學時，筆者用手機事先拍了一些日常生活經(jīng)?？吹降膸в兴傅呐?、熱水瓶，然后引導學生思考水垢的化學成分是什么，如何采用最簡單有效的方法將其除去。經(jīng)過學生的深入思考和廣泛討論后，筆者告訴他們水垢的主要成分是CaCO3,然后再引導學生能夠用生活中最常見的廚房用品將其除去。最后，大多數(shù)學生都知道了該廚房用品為食醋，它可以和CaCO3產(chǎn)生化學反應，達到消除水垢的目的。此時，筆者告訴學生食醋的主要化學成分為乙酸，繼而引出乙酸和水垢之間的化學反應式：Mg(OH)2+2HAc=Mg(Ac)2+2H2O、CaCO3+2HAc=Ca(Ac)2+H2O+CO2。
三、課堂內(nèi)外相聯(lián)，完善知識體系
高中化學具有非常強的實用性，與社會生活息息相關，具有非常重要的現(xiàn)實價值，而且化學也屬于與時俱進的學科，因此教師在實際課堂教學中，必須加強課堂內(nèi)外的聯(lián)系。課堂是完成教學任務，實現(xiàn)教學目標的主陣地，教師必須在教學過程中滲透生活化的化學知識，這樣不僅能夠鞏固學生的課內(nèi)知識，而且還能拓展學生知識面，豐富并完善學生的化學知識體系。比如，在進行金屬鈉相關教學時，筆者以學生們經(jīng)常在武俠小說中接觸的“削鐵如泥”為切入點開展教學，鐵屬于十分堅硬的金屬，這是人所共知的常識，那么生活中是否真的存在像泥一樣的金屬呢？如此一來，學生的求知欲望就得到了充分激發(fā)。隨后聯(lián)系消防官兵常戴的消毒面具和供養(yǎng)劑來理解氧化鈉的性質。聯(lián)系蒸饅頭時用的泡打粉去學習碳酸氫鈉的化學知識。再比如，進行二氧化硫教學時，筆者讓學生回家問媽媽怎樣挑選銀耳，為何不挑選那些顏色非常白的呢？帶著問題學氧化硫的漂白功效。加強課堂內(nèi)外聯(lián)系，可以讓學生充分感受化學魅力，明白化學在生活中不可或缺的重要地位，進而激發(fā)學生化學學習動機。
四、結語
關鍵詞：高中化學；生活化；教學實踐
隨著新課改的推進，新的教學理念也不斷地涌入了人們的視野當中。優(yōu)化教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學形式成為眾多教師關注的重點，生活化的教學要求教師將理論知識和生活實際相結合，引導學生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題?；瘜W本身就較為難懂，生活化的教學可以使教學內(nèi)容變得真實可接近，有利于提高學生的學習興趣。
一、高中化學生活化教學的現(xiàn)狀
1．教師觀念落后。在化學的生活化教學中，主要強調(diào)的是要講學科知識和生活中的實際相結合，而不是像以往一樣，過分注重學科知識的構建。但是在很多的高中課堂上，化學教師上課依舊采用的是對知識的構建，在課堂上講解的知識點還是從專業(yè)的角度出發(fā)，缺少趣味性。除了不得已要和生活相聯(lián)系，教師才會把教材上的知識點和實際的生活相結合，這樣造成生活化的化學教學只是說說而已，沒有落到實處。2．教學模式單一。受傳統(tǒng)應試教育的影響，我國課堂的主要模式是“以教師為主體，學生為主導”。學生在課堂上的參與度低，學生學習興趣不高。在現(xiàn)在的絕大部分高中化學的課堂上，依舊存在著教師講解過度的問題，但是化學是一門動手性很強的學科，很多的化學實驗，化學器材的運用，都需要學生自己親自動手，教師講解的可能能夠讓學生一時半會的明白原理，但是時間久了就忘記了，而通過自己動手，能夠加深學生的理解，同時還能培養(yǎng)學生的動手能力，這一點在生活化的化學教學中體現(xiàn)更為明顯，因為它本身就要求要將其和日常生活相結合。
二、高中化學生活化教學的實踐研究
1．利用日常生活中的經(jīng)驗。我們的日常生活中，很多現(xiàn)象都是與科學有關，例如蘋果為什么會下墜，水為什么會往低處流等等，這些日常的生活現(xiàn)象和學生的聯(lián)系緊密，在課堂上引進這些素材的講解，能夠使學生將相關聯(lián)的知識遷移。其實很多的生活現(xiàn)象中就蘊含著很豐富的化學原理。例如為什么炒菜的時候鍋里出現(xiàn)了火苗，用蓋子蓋住就好了，因為這樣隔絕了氧氣。教師可以引導學生在日常生活中去發(fā)現(xiàn)化學，理解其中蘊含的化學道理。例如在選修《化學與技術》這一課的時候，其中在《化學與資源開發(fā)利用》這一課時，講到天然水的凈化，教師可以引導學生觀察自己家里的自來水凈化器，看看凈水器是運用什么東西進行過濾的。然后在講解知識點的同時，運用實驗的方式讓學生們加深印象，通過講解，在課后還可以讓學生們自己自制一個簡單的自來水凈化器，加深對知識點的理解。2．運用化學知識分析俗語。中國的人民經(jīng)常從生活中總結出各種各樣的道理，這些俗語不僅僅通俗易懂，能夠讓即使沒有知識的人也能夠運用科學的理論指導實踐，也蘊含著很科學的道理。在教學的過程中，引入俗語，不僅僅能夠使課堂變得有趣，還能夠讓學生認識到化學就在我們的生活之中，提高學生的學習熱情。例如，我們常常說“真金不怕火煉”。這其中就涉及有關金屬的化學性質。教師可以通過這個俗語，去引導學生思考，為什么金不怕火煉呢，為什么在一定的條件下，金又可以被融化呢？很多俗語，都可以運用化學的知識進行解釋，教師應該有意識的運用，讓學生去感知化學，去培養(yǎng)自己的化學興趣。3．布置生活化的作業(yè)。我們常說，“光說不練假把式”，無論什么東西都要自己親手經(jīng)過了，才會有深刻的體驗。通過課后作業(yè)的布置，首先，能夠及時地檢查學生的學習效果，通過作業(yè)上的對錯能夠反映學生對于知識點是否掌握。其次，能夠加深對知識點的理解，通過作業(yè)的訓練，能夠使學生把課本上的知識點真正的活學活用起來。最后，還可以為以后的復習奠定基礎，最后的高考復習是一個很漫長的過程，也很繁雜，通過作業(yè)的反饋，學生自己能夠知道自己哪里學得好，哪里學得不好，進行更有效的復習。因此作業(yè)的布置有著至關重要的作用。生活化的化學作業(yè)，能夠提高學生做作業(yè)的興趣，由于高中做作業(yè)太多，有時候很多學生都直接抄答案，而生活化的作用本來就沒有標準化的答案，學生們都要自己動手去做，才能找到答案。例如讓學生自制凈水器之類的，通過這樣的做作業(yè)，提高學生的學習熱情，還可以增加學生的其他能力。
三、結束語
高中化學不僅僅應該為高考服務，也應該為學生的全面發(fā)展服務。生活化的教學方式不僅僅能夠提高學生成績，還能夠使學生的其他方面得到有效的發(fā)展。教師應該通過各種各樣的方式創(chuàng)造生活化的教學方式，使學生掌握知識，有效地提高學生的學習效果。
作者:金川 單位:嘉峪關市第一中學
參考文獻：
［1］門娟．赤子（上中旬）．高中化學生活化教學實踐研究．2014．10．15．
“良好的開端是成功的一半?！睕]有一個巧妙而新穎的導入，就很難在第一時間吸引學生注意力，激發(fā)學生學習興趣，自然也就很難取得預期的教學目標。綜觀名師教學、優(yōu)秀案例，無一不重視導入環(huán)節(jié)的設計。采用生活化導入，以學生所熟悉的人物與景物來導入，能夠增強教學的親切感，拉近學生與數(shù)學教材的距離，更能激起學生進一步探究的學習欲望。如在學習“線段的垂直平分線”這一內(nèi)容時，我設計了這樣一個生活情景：甲乙兩村位于公路兩側，政府要在兩村之間建立一個公交站點，從而更加利于村民的出行，要讓兩村到站點的距離相等，這要如何來選擇站點的位置呢？由于這一情景與學生生活密切相關，很快就吸引了學生的注意力，學生躍躍欲試，大多只是憑借經(jīng)驗，無法拿出具體可行的方案。此時，我因勢利導，告訴學生要想輕松地解決這一問題，需要用到線段的垂直平分線這一概念，這正是我們此節(jié)課所要學習的內(nèi)容。這樣自然而然地引入到了新知的學習上來。學生學習熱情高漲，異?；钴S，而且可以意識到數(shù)學與生活的密切關系，學好數(shù)學可以更好地解決現(xiàn)實問題。這樣更利于學生形成穩(wěn)定的數(shù)學學習興趣。
二、教學生活化，提高課堂教學效果
（一）設計生活化的例題，提高學生理解能力題海戰(zhàn)術的時代已經(jīng)過去，我們要精選例題，將所包含的知識點講清講透，讓學生深刻理解、真正掌握，進而掌握這一類題目。盡管教材非常重視與生活的關系，在例題的編排上盡量選取與學生生活密切相關的，但教材畢竟具有一般性，而各地區(qū)、各學校、各班級的學生具有特殊性，這些例題只能兼顧一部分學生的生活。這就需要教師要做一個生活的有心人。要深入學生的生活，做一個生活的有心人，善于挖掘生活中所存在的數(shù)學素材，抽象與提煉出數(shù)學問題，喚起學生已有的生活經(jīng)驗，讓學生體驗數(shù)學、感受數(shù)學。這樣更能激起學生學的激情，更加利于學生對知識點的理解與運用。
（二）布置生活化的練習，提高學生實踐能力數(shù)學新課程標準提出：運用所學的數(shù)學知識和方法解決一些簡單的實際問題，使數(shù)學成為必要的日常生活的工具。作為學生運用數(shù)學知識的一個重要環(huán)節(jié)的練習，不能只是讓學生機械地來做練習冊上的題目，而是要將練習與學生的生活結合起來，讓練習生活化。這樣既可以激起學生完成作業(yè)的激情，而且可以為學生提供了運用的平臺，讓學生可以充分運用所掌握的數(shù)學知識來解決現(xiàn)實生活問題，這可以增強學生的應用意識，強化學生的榮譽感，讓學生真切地體會數(shù)學學習所帶來的樂趣，學好數(shù)學可以更好地為生活服務，從而激起學生更為強烈的學習動機。
三、活動生活化，培養(yǎng)學生數(shù)學思維
我們不僅要利用好有限的課堂教學時間，為學生提供更為豐富、直觀而富有趣味性的教學情境中，實現(xiàn)寓教于學，將教學與生活結合起來，讓學生學到真正有用的知識，強化學生的理解、記憶與掌握。同時還要將教學的觸角延伸到課外，這也是生活化教學的一個重要方面。因此，在教學中我們要組織學生開展豐富的課外活動，為學生提供一個更為寬廣的展現(xiàn)自我的舞臺，讓學生在課外活動中得到數(shù)學素養(yǎng)與能力的整體提高。
（一）尋找生活中的數(shù)學生活中不是沒有數(shù)學，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。教師不僅要成為生活的有心人，同時還要讓學生學會用數(shù)學思維來尋找現(xiàn)實生活中所存在的數(shù)學問題。這對于學生來說既是一次學習的機會，同時也是一次運用的機會，能夠讓學生真正從數(shù)學的角度來認識生活，讓學生自主地發(fā)現(xiàn)學習的樂趣、運用的樂趣。同時也是學生對所學知識的真正理解與運用。
（二）制作數(shù)學教學具教具是教師教與學生學數(shù)學的重要工具。我們可以發(fā)動學生一起來制作教具，這樣可以達到學生對這些知識的真正理解與掌握。學生利用生活中可以利用的材料來制作富有個性化特點的學具，再組織讓學生進行解說，并評出各種獎項，如最具創(chuàng)意獎、最實用獎、最優(yōu)美獎等。這樣的課外活動，將學生的學習與運用切合結合起來，不僅可以讓學生加深對知識的理解，而且還可以培養(yǎng)學生數(shù)學思維，提高學生動手與動腦能力，可謂一舉多得。
四、總結
1.1各級英語教學教材中中國文化的缺失目前，我國的外語教學主要是依照英語教材而進行，因此英語學習和教材有著密不可分的關系。當下，我國的各級英語教材，以筆者所在的江蘇為例，義務教育階段和高中的教材均為牛津英語，大學本科多以上海外語教育與研究出版社發(fā)行的《大學英語》、外語教學與研究出版社發(fā)行的《新視野大學英語》和浙江大學出版社發(fā)行的《新編大學英語》，高職高專的教材多為高等教育出版社發(fā)行的《實用英語》等。仔細分析教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材的內(nèi)容大部分都是來自于國外的雜志和報刊，原汁原味，非常地道，內(nèi)容也是涉及到西方生活的方方面面。這些教材的使用，無疑對學生的英語學習輸入有著很大的裨益,但是在所有教材中，很少涉及到我們的中國文化，更不少說用地道的英語詞匯來表達我們的文化！與教材相配套的教輔用書以及課外讀物亦是很少出現(xiàn)與中國文化相關的內(nèi)容。學生不能用教材中學習到與母語文化相光的知識，其直接后果就是對中國文化表達的誤用，甚至對母語文化表達產(chǎn)生了“失語”現(xiàn)象。
1.2課程設置的失衡近年來，隨著我國高等學校教育教學改革的不斷深入，大學生人文素質教育收到了極大的關注。從中央、國務院、教育部到各級教育主管機構紛紛出臺了關于加強大學生人文素質的相關文件。教育部于2007年制定了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，明確指出文化素質教育重點指人文素質教育,藝術、體育等課程也列入學校的考核體系內(nèi)。在此基礎上，各高校適當開設文化素質課程。但目前高職院校普遍存在的師資力量不足、課時不足等實際情況，使得課程的設置大為縮水。一般高職院校的英語課程僅為一學年，周學時也僅為4課時，英語老師在課堂上即便充分利用著力于培養(yǎng)學生的人文素質，也是心有余而力不足。課程設置的合理性、學時的安排及授課內(nèi)容的選擇上構成我們當前學生在課堂上汲取中國文化的一個硬傷。
1.3教師文化沉淀不足英語課堂教學是學生英語學習的主要途徑，作為課堂教學的主導者，在引導學生提高對本國文化的興趣和增強跨文化際意識方面起到極大的重要。但是當前大學英語教師中，由于種種原因，自身存在著母語文化素養(yǎng)欠缺、文化教學交際意識淡薄等問題。同時，單一使用英語教學，也會削弱母語文化的表達。這樣的課堂學習，不利于學生的跨文化交際能力的培養(yǎng)和提升。
2大學英語教學中文化失語對策研究
2.1改變傳統(tǒng)的英語教學觀念西方文化的融合成為我們時代的特色之一。我們應該利用這一契機來提升我們的跨文化交際能力。近年來，很多大型國際活動，如2008年的北京奧運會、2010年的上海世博會、2014年的南京青奧會和亞運會都是很好的例證。我們把用英語傳播中國文化的重要性通過媒體進行推廣。這些活動的舉辦不僅增強了我們母語表達的自信力和動力，也為我們表達母語文化提供了實際的機會。無論在課堂還是在我們的生活中，樹立正確、平等的文化觀念，處理好母語與外來語直接的關系是我們語言學習的原則之一。
2.2編選合適的教材，增加中國文化目前我國大學英語教材幾乎都是直接選自于英美的出版物，缺乏與中國文化直接相關的文章。我國的學生在課堂學習中又是以教材作為重中之重的。教材中中國文化的缺失使他們能夠獲得地道英語表達中國文化的機會大大減少。所以，英語教材的編纂者在教材的編寫過程中，應該適當添加中國文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮英語教材對于母語文化的提升和傳播功能。而且教材的編寫團隊中應該也邀請既精通英語語言也對中國文化有較深厚了解的相關人士參加，通過調(diào)節(jié)教學內(nèi)容彰顯中國本土文化的價值觀、加強學生的文化自豪感，并且利于他們的跨文化交際?？梢赃m當引入一些和文化相關的教材（中英互譯本）作為課堂的補充材料，如外教社出版的《節(jié)慶趣談》（CustomsofTraditionalChineseFestivals）和《中國文化寓言故事》（ChineseFablesandCulturalStories）等，即可增強課堂興趣，又有利于母語文化的表達。
2.3優(yōu)化課程設置我國高職高?，F(xiàn)有課程的設置，應該更充分體現(xiàn)母語文化在英語學習中的重要性。增加大學英語的周課時，大學英語課程中應該開設與中國文化相關的分課程或者將文化課程融合到英語課程中去，引導學生體會中英文化的差異，掌握中國文化的表達，增強學生的人文素質。此外，高職院校應該充分開設相關的選修課，加強中國文化的英文表達。
2.4增強教師的母語文化修養(yǎng)英語教師作為課堂的主導者，承擔著語言教學和文化傳播的雙重任務。要在英語教學中能過有效的進行文化傳播，教師自身的跨文化交際意識、母語水平及英文水平都必須相當過硬。在教學中不斷學習，不斷充實自己的業(yè)務知識，增強對于母語文化的的了解，并且能夠體現(xiàn)在課堂教學中，是當前英語教師的首要任務。
3結語
初中化學教學中培養(yǎng)學生的微粒觀可以提高學生對微觀知識的理解程度。微粒觀和微粒知識相比，微粒觀是對微粒知識的總結和概括，同時也是一個提升的過程。在初中化學教學過程中讓學生學習到更多的微粒知識可以對微粒觀加以不斷的完善，反之微粒觀的培養(yǎng)對于日后學生對微粒知識的學習理解，可以起到更深化的作用。其實學習并不是一個除舊迎新擺脫舊知識的過程，而應該是在舊知識的基礎上學習更多更深層次地知識。學生最初在學習的時候所獲得的知識都是零散的，這樣理解和記憶起來都比較的有難度。針對這種情況，學生在化學學習過程中，可以將所學到的知識內(nèi)容加以整合，構成一個系統(tǒng)的知識結構，這樣才可以加深學生對已學知識的理解。
二、初中化學教學中培養(yǎng)學生微粒觀的策略
1.加強微粒觀主導，整體編排教材內(nèi)容
要想有效培養(yǎng)學生的微粒觀，并不是一蹴而就的事情，需要進行長時間的奮斗。在實際教學過程中，一定要加強對學生認知規(guī)律的結合，合理組織與編排教材內(nèi)容，讓學生進行循序漸進的學習。在化學課堂教學中，一定要將培養(yǎng)學生的微粒觀當成是立足點，創(chuàng)新原有知識結構，合理安排教學難點，加強教材內(nèi)容的整體構建，促進學生的全面學習。
2.加強對教材內(nèi)容的整體理解，提高學生基本觀念
要想有效培養(yǎng)學生的微粒觀，就要加強對知識結論的理解，并且對有關概念與事實進行深入理解，加強培養(yǎng)學生的心智能力與情感。在構建化學基本觀念的時候，主要是一個由淺入深的過程，在進行教學的時候，一定要加強學生對本單元知識觀念的理解，進而加強對化學知識的聯(lián)系，增強化學知識學習的實效性。除此之外，教師一定要具有相應的觀念意識，在開展教學之前，一定要對教材內(nèi)容進行整體的編排與理解，這樣才可以深入分析教材內(nèi)容中蘊含的知識與規(guī)律，進而培養(yǎng)學生的微粒觀。
3.模型與模擬教學法的應用
在教學過程中，一定要加強模型與模擬教學法的應用，這樣才可以對抽象問題進行形象的解釋。在化學知識中，分子、原子等均是非常小的，人們無法用肉眼進行觀察，為了加深學生的理解，可以將其和其他實物進行比較，讓學生對其進行直觀的認識。在化學教學中，應用模型的時候，可以引導學生進行認真的觀察，通過自己動手構建模型，聯(lián)系具體事物，進行深入的理解。在了解微觀世界的時候，學生一定要具備相應的想象力，但是也不要進行漫無目的的想象。隨著科學技術水平的不斷提高，一定要加強計算機技術的應用，對分子、原子等微粒結構進行模擬，讓學生對抽象事物進行理解，有效提高學生的學習成績。
4.強化記憶實驗法的應用
在化學教學過程中，存在著很多實驗，教師可以通過演示一些化學實驗，對微粒的存在進行推理，同時加深學生“微粒無處不在”的意識。并且通過化學實驗的演示，也可以讓學生更加直觀地了解微粒的存在。比如，“酚酞與濃氨水實驗”，溶液由原來的無色變成紅色，引導學生進行思考與分析，進而得出“氨分子不是靜止的，而是一直運動的”結論。
5.比較理解法的應用
在初中化學教學中，學習“微粒不是靜止的，其一直處在運動狀態(tài)；微粒之間存在間隙；微粒之間存在互相作用”相關內(nèi)容時，可以進行比較試驗了解相關知識內(nèi)容。比如，利用水與酒精融合的實驗，對“微粒不是靜止的，其一直處在運動狀態(tài)”進行理解；又比如，在花生米中加入一些大米，讓學生對“微粒之間存在間隙”與“微粒之間存在互相作用”進行理解，達到預期的教學目標。
三、結語
1.1中職學校對檔案信息化不重視，投入少
中職學校對學生檔案的管理還停留在手工紙質模式，對信息化管理認識不淺談中職學校學生檔案的信息化管理馮杰陽泉市衛(wèi)生學校山西陽泉045000夠，對信息化管理硬件和軟件都投入不夠。學校在資金和技術上對學生檔案管理支持力度小。
1.2學生檔案管理方式落后，信息化進程緩慢
目前很多中職學校對學生檔案管理還是手工紙質操作管理模式，造成了檔案管理手段落后、水平較低、查找時間長，難以適應現(xiàn)代化教育迅猛發(fā)展的需要。要想解決這些問題單靠增加檔案管理人員是不現(xiàn)實的。必須借助信息化的電子工具管理學生檔案，才能使學生檔案管理規(guī)范、科學、系統(tǒng)、高效。
1.3缺少專職檔案管理人員，管檔人員缺乏信息化管理技術
學生檔案管理人員多為兼職，兼職學生檔案管理人員由于接受專門的學生檔案管理的培訓較少，而且其他工作較繁雜，他們一般難以實現(xiàn)學生檔案的信息化管理。檔案管理只停留在簡單的手工查找的階段，這種傳統(tǒng)的工作方式工作量大、時間花費長、工作效率低下、管理成本極高，不適應現(xiàn)代學生檔案管理的要求。隨著中職學生數(shù)量的增長，這就要求學生檔案管理工作實現(xiàn)信息化。
2中職學校學生檔案信息化管理的措施
2.1更新觀念、轉變思想
中職學校學生檔案的信息化，主要是學校領導要更新觀念，提高對檔案信息化管理工作重要性的認識。中職學校要建立學生檔案信息化的新理念,做好宣傳工作，更新相關人員的思想認識。學校要加大投入，增配軟、硬件設施，配置與檔案信息化相適應的軟、硬件。
2.2學生檔案信息化管理的建設
學生檔案是學校檔案的一部分，是學生的重要信息材料。用人單位、學校、學生本人經(jīng)常需要查詢學生檔案，而傳統(tǒng)的查詢方式不僅浪費時間，而且有時會發(fā)生檔案查找不到的情況。為了解決這些問題，檔案信息化建設勢在必行。學校應用掃描儀、計算機和網(wǎng)絡把學生檔案以統(tǒng)一規(guī)范的數(shù)據(jù)格式錄入計算機，以備查找，防止丟失。通過專用軟件將學生檔案中的錄檢表、學籍冊、畢業(yè)生審核登記表、畢業(yè)生派遣花名冊等分類編目、排序。在實行分類后，檢索時可依據(jù)不同內(nèi)容快速查找到相關材料信息。學校要配備電腦查詢檢索系統(tǒng)，向利用者提供快捷、方便的檔案信息服務。在此基礎上，建立檔案查詢系統(tǒng)庫，分析學生檔案查找利用較多材料，有針對性的優(yōu)先這些數(shù)據(jù)，提高檔案的利用率。
2.3檔案管理人員的建設
1．農(nóng)村學校傳統(tǒng)文化教學的“零碎”
眾所周知，農(nóng)村學校長期以來都推行著“傳統(tǒng)文化進校園”的活動，但收效甚微，類似的傳統(tǒng)文化教育教學活動往往淪為“零碎或失效”。首先，進校園的傳統(tǒng)文化內(nèi)容常常是能夠“技術化、程式化”的農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大拼盤”，最為突出的就是“手工制作、歌舞排練、雙語教學或各類民族文化知識文本閱讀”等。雖不能說這些活動無意義或價值，但將學校傳統(tǒng)文化教育僅定位于此無疑是不周全或不到位的。如此的教育教學只得傳統(tǒng)文化之“形”而遺其“神”，因為傳統(tǒng)文化之“神”必須得在“活”的文化環(huán)境中“浸入”學生的“大腦”，化為其思維或行動的自然、自覺，而非單一的記憶或訓練之“獲得”，也就是人們常說的“濡化”過程。其次，與“拼盤式”的教育內(nèi)容對應的是農(nóng)村學校傳統(tǒng)文化教學的“任務化或應景性”，許多情況下農(nóng)村學校的傳統(tǒng)文化教育教學是為了執(zhí)行教育行政部門的要求而開設的，并非是農(nóng)村學校教育的一種自覺意識和實踐選擇，其結果是農(nóng)村學校、教師或學生都應付式地來完成傳統(tǒng)文化教育教學活動，將其當成一種“娛樂或消遣”活動，而缺乏精心組織設計或連續(xù)性的貫徹實施?？傊?，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村學校培養(yǎng)中小學生傳統(tǒng)文化素質的教育教學活動是“碎片化”的，沒有發(fā)揮出應有的“目的性、計劃性、針對性”的優(yōu)勢。
2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的“消逝”
毋庸諱言，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村經(jīng)濟增長有了明顯提高，人們物質生活水平改善顯著，但這并不意味著農(nóng)村社會發(fā)展質量“水漲船高”，相反卻存在著眾多社會矛盾問題。其中之一即為農(nóng)村傳統(tǒng)“文化心理場”的破壞，如農(nóng)村傳統(tǒng)人生觀或節(jié)日禮俗、語言、建筑、服飾、音樂歌舞及傳統(tǒng)民間組織等不斷受到“主流文化”價值的沖擊而“消逝化”。越來越多的農(nóng)村傳統(tǒng)文化事項在內(nèi)容或形式上不斷“縮減、異化”以至消失，而這種趨勢往往一方面使農(nóng)村社會成員以“文化旅游增收”為“旗幟”而對農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大刀闊斧”地“拆卸包裝”令其“面目全非”。另一方面則存在著一種“敵視”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化當做阻礙農(nóng)村經(jīng)濟增長的“絆腳石”而“踢開”，視物質現(xiàn)代化的生活為唯一價值圭臬。換言之，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生通過直接參與傳統(tǒng)文化活動，以及耳濡目染傳統(tǒng)文化的“熏陶”過程日益降低，他們或者過著“半吊子”的傳統(tǒng)文化生活而遠離其精神，或者不斷被充滿物欲的現(xiàn)代化價值所裹挾。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的“消逝”意味著一種“活”的潛移默化影響農(nóng)村中小學生思維或價值認同的教育形式不復存在，代之以深受外來植入式“主流文化”價值的同化，且都是以犧牲農(nóng)村傳統(tǒng)文化及其精神為代價。
3．農(nóng)村家庭村落生活結構的“割裂化”
如果說農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場是影響農(nóng)村中小學生思維或價值的“染缸”，農(nóng)村家庭村落生活則是“染料”的制作者或設計者，以農(nóng)村家庭和村落成人為主體成員組織的各種傳統(tǒng)文化生活為農(nóng)村中小學生提供觀察、參與、體驗、模仿的對象和時空環(huán)境，而傳統(tǒng)文化生活內(nèi)容、方式對中小學生思維或價值產(chǎn)生作用離不開成人榜樣的教導和指引。然而城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村家庭村落生活結構處于“割裂化”狀態(tài)，一方面為了增進家庭的經(jīng)濟收入，越來越多的農(nóng)村青壯年外出打工掙錢，而使得農(nóng)村村落的留守學生“隊伍”日益壯大。他們雙方經(jīng)受著“骨肉親情分離”的“煎熬”，此外還帶來了承擔農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神培育的基礎單位“家庭文化生活”之斷裂，因為在作為家庭文化生活組織者或核心的青壯年缺位下，許多留守家庭的生產(chǎn)生活被“簡化”。另一方面農(nóng)村傳統(tǒng)文化公共生活逐漸遠離了村落，被當下一個個家庭為了“蓋房、購車”疲于奔命的生活所“遮蔽或分割”。往昔村落成員互動、互助、互愛的溫情鄉(xiāng)村“集體生活”不復存在，農(nóng)村社會生活不斷走向了“家庭原子化”的“內(nèi)斂保守”而無“開放性或交往性”。換言之，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村家庭村落社會人員、生產(chǎn)結構的變化沖擊了傳統(tǒng)文化生活的延續(xù)，且沒有得到相應的社會保障加以“維護”，農(nóng)村中小學生不斷疏遠于寧靜、親和的傳統(tǒng)文化生活而被所謂的“攀比、名利”的現(xiàn)代生活所捆綁。
二、城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的成因
城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育陷入困境，表現(xiàn)為孕育其傳統(tǒng)文化價值或精神生長的教育時空環(huán)境失序。那么，是什么原因造成這些困境的產(chǎn)生、存在及延續(xù)呢？
1．農(nóng)村學校價值取向的“物質性”
長期以來人們對農(nóng)村學校教育持有“復制城市教育”的評價，也即認為農(nóng)村學校教育走的是一條“應試升學”的道路，而這背后無疑與“學歷化”社會不無關系。因為學生只有考取一個好的大學才能找到一份好工作，于是農(nóng)村學校所有的活動都指向于讓學生獲得一個升學的“好分數(shù)”，其主旨不是為了培養(yǎng)完整人的生命質量提升，而是一個客觀的目標“分數(shù)”。當然，農(nóng)村學校價值取向的“物質性”還表現(xiàn)在學習內(nèi)容和學習方法方面，學習內(nèi)容主要集中于與升學考試相關的部分學科知識上，為了讓學生獲得“最高的分數(shù)”學校往往運用“題海戰(zhàn)術”的強化訓練方法和“封閉式”管理，而與考試分數(shù)提升無關的學生“身體健康、情感交流、社會體驗”等內(nèi)容都被學校“拒之門外”。可以說，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村學校教育價值取向的“物質性”日益強化，因為農(nóng)村社會成員對“優(yōu)質教育”需求不斷增強，并堅定持有只有進“好學校”才能找到好工作的價值信念。而在其觀念中所謂“優(yōu)質教育”就是有多少考入重點的“升學率”，于是農(nóng)村中小學為了滿足社會成員的“需求”而更加強化學校的“分數(shù)門面”?？傊擎?zhèn)化進程中農(nóng)村學校教育教學陷入“目中無人”的狀態(tài)，學生完整的生命被降格為“物”，與學生生命相關的“自我生活”和“文化血肉”被“剝奪”和“抽離”，學校和學生都被異化為“干癟”的“數(shù)字僵尸”。因此，雖然農(nóng)村學校存在著“傳統(tǒng)文化進校園”的活動，但往往被置于“墻上”課程表里的“裝飾”，即使間斷性地被學校所開展也是出于一種“任務完成”，而且時常被“升學考試課程”所擠占。
2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的“無力性”
如果說農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場的消逝化意味著外顯農(nóng)村傳統(tǒng)文化“事項”及活動的縮減，那么農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的“后繼無人”將終致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“覆滅”。因為文化的靈魂深藏于人的價值思維中，人們“無心”再過一種“傳統(tǒng)文化生活”而對現(xiàn)代化生活“情堅意定”以致“走火入魔”。則農(nóng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在農(nóng)村社會成員心理形成“冰火兩重天”之態(tài)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化及生活將不斷被擠壓而淡出農(nóng)村社會時空環(huán)境。當然，這不是說當下農(nóng)村傳統(tǒng)文化已“奄奄一息”，更為嚴峻的問題是由于農(nóng)村社會成員“權力地位”轉換之后，以往作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化主體的老年人雖然“憂心”于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的命運走向，但其社會角色隨著城鎮(zhèn)化進程的加快而變?yōu)榱羰貎和蛑行W生的“保姆”，以及其對農(nóng)村社會和家庭經(jīng)濟增長“貢獻率”的降低而導致他們“身份地位”的衰退。也即他們不再是過去村落和家庭事務處理的“權威”，他們“無社會權威和經(jīng)濟實力”去組織并號召后輩“中青年人”過一種有“傳統(tǒng)文化”的生活，這就意味著農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動勢必被強勢的得到“中青年人”認可的“現(xiàn)代物質文化”所取代。而因老一輩人的離世而產(chǎn)生農(nóng)村社會熟悉或繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化及精神的社會成員越來越少的狀況，則危及整個農(nóng)村傳統(tǒng)文化生境的存續(xù)問題，包括以人為中心的農(nóng)村自然社會生態(tài)系統(tǒng)的改變，影響重大而深遠。
3．農(nóng)村社會核心價值的“失序性”
農(nóng)村社會成員生活中延續(xù)的“精神”或“信仰”是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的核心，如人與自然關系中的“崇敬和效法自然”、人與社會（人）關系中的“親仁善鄰和以和為貴”、人與自我關系中的“平和堅毅”等，而這些恰恰與當下中國倡導的社會主義核心價值觀是相通的，如“誠信、友善、和諧”等。換言之，社會主義核心價值觀是農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，農(nóng)村社會成員只有建立起人人認可的基本價值信仰，在處理人與人之間關系時表現(xiàn)出“誠信、敬業(yè)、友善”，并自覺踐行“自由、平等、公正、法治”的價值追求，他們的生活才有了意義目標?？墒?，城鎮(zhèn)化在不斷將農(nóng)村社會成員推向“現(xiàn)代化浪潮”的同時也“遮蔽”了人們的“心靈”，農(nóng)村社會成員被“物欲”所役使而成為“追名逐利”的工具人，把自己變成了實現(xiàn)某一“實體目標”的手段。毋庸置疑，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村社會核心價值是“失序”的，發(fā)展上表現(xiàn)出“人與物”的倒錯現(xiàn)象，造成農(nóng)村村落及家庭生活導向“分裂”。許多農(nóng)村社會成員為了長久以來擺脫貧窮、擁有財富的夢想而爭相離家出走、“骨肉分離”，一旦他們“踏出家門”就會用“三年五載”的時間來“累積或創(chuàng)造”財富，而這種舉動一致被農(nóng)村村落成員視為有“決心意志”而大加贊揚或模仿。當然不可否認農(nóng)村社會成員進行如此生活行為選擇是一種現(xiàn)實趨勢使然，但這一現(xiàn)象如果變成一種連鎖反應引致大部分農(nóng)村社會成員或家庭以長期“隔離親情”的代價來筑就“夢想”，使得農(nóng)村社會的空巢村落或留守老人兒童數(shù)量不斷擴張，那么農(nóng)村社會成員、家庭雖增長了經(jīng)濟收入?yún)s因失去文化滋養(yǎng)而“迷失方向”或變得“外強中干”。
三、城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的應對策略
影響農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的因素是多維的，且不獨以農(nóng)村學校教育為“主”，還包括了校外社會教育環(huán)境的參與作用。所以，城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化教育困境的消解，須采用系統(tǒng)性思維視野，而不能采取“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的“治標”方式來圍堵“漏洞”，理應通過“制度和人心”的同步建設進行標本兼治。
1．改革教育管理制度，實施以人為本的農(nóng)村學校教育實踐觀
農(nóng)村學校是“村落中的國家”，讓農(nóng)村中小學生獲得與城市學生相同的知識內(nèi)容和主流價值乃其理所當然的使命，但它不能以犧牲“農(nóng)村傳統(tǒng)文化”為代價，否則農(nóng)村學校教育就成為“文化一元化”的助推力量和“文化多元化”的扼殺搖籃。而要改變這一狀況，讓農(nóng)村學校教育遵循“教育之道”，應將培養(yǎng)和諧健全的農(nóng)村中小學生視為使命，為其后續(xù)的人生發(fā)展奠定良好的“身心品質”，而非把農(nóng)村學校變?yōu)閭€別學生“學而優(yōu)則仕”的橋梁而“淹沒”了大部分學生。那么，如何避免這一狀況呢？最為根本的是要改革現(xiàn)行的教育管理制度，注重教育于人發(fā)展的內(nèi)在促進作用，從招生、考核、評價等方面凸顯農(nóng)村學校教育的“人本化”，確保農(nóng)村中小學生在學校的學習生活能遵從自己的“內(nèi)心選擇”。讓自己的興趣、愛好、激情在學校中得以積極地培養(yǎng)和保護而非扼殺，并使其從小熏陶的“文化性格”得以延續(xù)生長而非被迫異化為割裂的“雙重性格”。因此，以人為本的農(nóng)村學校教育是一種自由教育，它關注農(nóng)村中小學生文化認同自覺的培養(yǎng)，讓他們在積極學習主流文化知識和價值的同時，也能堅守自我傳統(tǒng)文化的精神延續(xù)。所以，現(xiàn)行的教育管理制度如高考、社會就業(yè)、評價學生等應從“應試教育”和“學歷社會”中擺脫出來，讓學校教育變?yōu)榕囵B(yǎng)人的自主獨立和身心和諧而非改變?nèi)嗣\的場域。而社會教育則為學生提供一個充滿正氣、公正、寬容的環(huán)境來施展個性或才能。
2．凸顯農(nóng)村文化個性，建構農(nóng)村學校和文化心理場互補機制
農(nóng)村傳統(tǒng)文化是什么？它是農(nóng)村社會成員在與周遭環(huán)境互動適應、調(diào)節(jié)基礎上形成的穩(wěn)定反應系統(tǒng)，包括外顯的服飾、建筑、生產(chǎn)工具、生活組織、歌舞音樂、節(jié)日習俗等，以及人們在這些活動中濡化而成的內(nèi)隱的價值思維和心理活動?？梢哉f，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在歷史形成過程中因不同地域及自然地理環(huán)境的殊異而逐漸建立起了不同的社會生活系統(tǒng)，也即農(nóng)村文化是“個性化”的，這是其自然和歷史屬性的體現(xiàn)。因此農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不宜“一刀切地現(xiàn)代化”，需要在城鎮(zhèn)化程中保留住其“文化個性或精神”，這需要依靠兩方面的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。首先，農(nóng)村學校教育必須要樹立起“弘揚”農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自覺意識，通過系統(tǒng)化的思想教育引導、校本教材的編寫、文化生活的實踐參與等方式培養(yǎng)農(nóng)村中小學生的鄉(xiāng)土情懷，讓其成為一個有“文化血脈”的生命個體，而非“無根”的“漂浮者”。其次，學校之外的農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場是重要的“活”的教育資源，它以一種潛移默化的方式讓中小學生在開放性、活動性、生活性的傳統(tǒng)文化事項活動中形成價值和心理思維的趨同。因此，為了促進農(nóng)村中小學生文化個性的生成，農(nóng)村學校、社會、家庭要在意識上自覺地重視對傳統(tǒng)文化的積極保護，形成有目的、有計劃、有針對的農(nóng)村學校教育和校外文化心理場的互補機制，發(fā)揮它們對農(nóng)村中小學生傳統(tǒng)文化精神孕育生長的統(tǒng)一作用。
3．加強社會成員啟蒙，形成多元和諧的農(nóng)村終身教育系統(tǒng)
關鍵詞： 中外大學生跨文化交際文化隔膜
一、研究背景
隨著國際交往的日益密切，跨文化交際現(xiàn)象越發(fā)普遍。然而，由于文化隔膜的存在，交際中難免出現(xiàn)一些障礙，甚至出現(xiàn)一些文化沖突，人們逐步開始關注這個問題。
留學生教育作為國際教育交流的重要組成部分，成為高等教育國際化的一大亮點。高等學校作為人才培養(yǎng)的前沿陣地迎接來自世界各國的學生，留學生教育是很多發(fā)達國家高校教育交流的重要組成部分，也是我國高校發(fā)展的一個新亮點。
改革開放以來，無論外國來華留學生還是中國留學生的數(shù)量都呈逐年增長的趨勢。
二、文化隔膜的存在形式
胡文仲說，不同文化背景的人們在交際過程中易犯的一個毛病是誤以為對方與自己沒有什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對方的行為與自己的預期相差很遠，就會困惑、失望甚至憤怒，造成跨文化交際的失敗。
（一）語言詞匯
文化隔膜最直接的表現(xiàn)就是語言不通引起的障礙感。美國著名的語言學家薩丕爾說：“文化可以解釋為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表現(xiàn)方式?！闭Z言是文化的載體和寫照，也是實現(xiàn)跨文化交際的基本條件。很難想象，相互不了解對方語言的兩國學生能夠自由友好地交流。這方面屬于技術性問題，不再多論述。值得關注的是，語言是能反映文化隔膜的其他形式。
（二）
從深層分析不難發(fā)現(xiàn)，是中西文化差別的根源。宗教信念對東西方觀念的影響，深深地滲透到人們的價值觀念、思維方式和行為習慣中。
是人類文化傳統(tǒng)最原始也是保存得最長久的源頭，是文化永續(xù)生存發(fā)展的深厚根底，體現(xiàn)并影響著一個民族的文化觀念。
（三）價值觀
文化的核心是價值觀的問題，文化差異與價值觀的差別緊密聯(lián)系在一起。價值觀具有持久性、穩(wěn)定性，是人們對社會存在的反映，是為社會成員所普遍接受的信念。民族自豪感驅使人們傾向于認為自己國家的價值觀才是最好的，因而努力保持本國特色，這也為跨文化交際帶來了挑戰(zhàn)，這是中西之間互相不理解的重要原因。
三、文化隔膜的解決建議及其可行性分析
（一）留學生管理機構
學校相關機構及涉外類院系負責為留學生提供服務級管理留學生及中外大學生交流社團。
重要的原則就是改變“差別管理”的現(xiàn)狀，在尊重個人意見的前提下實行“趨同管理”。其中呼聲最高的就是混居和寄宿。混居就是中外大學生同住一個宿舍。在留學生自愿的前提下，由管理機構統(tǒng)一安排。
（二）中外大學生自身
提高跨文化交際素養(yǎng)和能力，主動深入與留學生或是與當?shù)厝私煌?，妥善處理敏感問題。無論本國人和留學生都應提高外語能力，尤其是留學生要積極學習目的國語言，尤其是口語交際能力，還要主動學習異國文化，并掌握一定的跨文化交際技巧。
四、結語
中外大學生在交際中存在文化隔膜是既定事實，而研究旨在最大限度地減少文化偏見甚至是避免沖突，促進中外大學生相互了解，進而增進中外民族之間的互信和友好交往。
參考文獻：
［1］張琳.論高等教育國際化與留學生教育管理.天津市教科院學報，2011（06）.
［2］張建衛(wèi).劉玉新.隔膜與消解：中國青年的跨文化交流.(國際所供稿).
