發(fā)布時間：2022-03-04 22:10:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學四語文教學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：小學語文；閱讀課堂；高效教學
一、蘇教版小學語文教材特點
蘇教版小學語文教材以培養(yǎng)學生學習興趣為中心，著重加強學生閱讀能力的提升。為了提高學生學習語文的興趣，本套教材選用了很多學生感興趣的古今故事。學生帶著興趣學習語文，上課開小差的現(xiàn)象逐漸消失，學習效率自然也得到了提升。與此同時，為了使學生更好地理解教材文章中的內容，本教材還專門配備了大量的文章插圖。學生可以借助生動形象的插圖對文章有一個更加深入的了解，而插圖的趣味性也會提高學生的學習興趣。此外，與傳統(tǒng)蘇教版語文教材不同，新版蘇教版小學語文教材的版面、色彩和內容都進行了一定的調整和簡化。雖然教材簡化了，但其中實質性的教學內容卻絲毫不減。教材的簡化使學生學習過程更加簡便，花費少量的時間就可以學到以往教材中同樣的知識。
二、蘇教版小學語文閱讀高效教學課堂四重奏
在進行蘇教版小學語文閱讀課堂教學時，可以通過以下四重教學方法開展教學，從而提高小學語文閱讀課堂教學的效率。
1.引導學生課前預習
對于語文閱讀課而言，課前預習是非常重要的。由于閱讀課的特性，教師無法僅僅通過課堂教學來提高學生的閱讀能力。這樣一來，就需要學生在課前進行預習。有了課前預習的基礎，學生在課上就可以更加輕松地了解教師講授的內容，使課堂學習變得更加簡便。與此同時，學生也可以在課前預習過程中挖掘出問題并告知教師，教師在課堂上重點講述這些問題，從而使學習變得更具針對性。
例如，在學習《雷雨》一文時，由于《雷雨》劇情復雜，很多小學生無法完全理解其中要表現(xiàn)的內容。這時學生就可以通過預習提前了解本文的大致劇情，同時將自己對其中某些難以理解的部分標記下來，并且在課堂教學時借助教師的幫助來加深理解。
2.加強課堂師生互動
師生互動一直都是課堂教學的重要組成部分，蘇教版小學語文教材很好地延續(xù)了這點，教材中很多文章的設計都包含大量的師生互動。針對此，教師與學生之間要加強在課堂上的互動。教師要鼓勵學生在遇到問題時主動舉手向教師提問，或者提出自己對課文內容的不同見解。而教師則要配合學生的提問，盡全力回答學生的問題，同時還要對敢于提出問題的學生進行口頭表揚。對于一些平時比較內向的學生，教師可以主動點名讓他們回答。此外，在實際教學時，教師還應該嘗試著引導學生提出問題。
例如，在學習《三打白骨精》一文時，教師就可以讓學生分組對比討論孫悟空三次打死白骨精的事情經過和結果。通過分組對比討論的過程，學生很容易就會發(fā)現(xiàn)孫悟空三次打死白骨精的過程是相似的，但結果卻不盡相同，進而提出各種不同的問題。通過學生的提問和教師的解答，學生對這篇文章的理解程度就會加深，閱讀能力也會得到一定的增長。
3.活躍課堂氣氛
課堂氣氛對于教師教學的狀態(tài)和學生學習的狀態(tài)都有很大的影響，課堂氣氛活躍了，教師教學更有激情，學生學習的興趣也會大大增加。針對此，教師可以在課堂上開展學生小組討論或課堂情境表演等小活動，一方面可以活S課堂氣氛，另一方面也可以讓學生在討論或表演過程中加深對文章的理解。
例如，在學習《林沖棒打洪教頭》一文時，教師就可以準備一些簡單的道具，然后挑選一些自告奮勇的學生上臺表演其中的一段或幾段劇情。在表演過程中，學生的興致被調動起來，課堂氣氛自然也就變得更加活躍。
4.提倡學生課后拓展閱讀
語文是一門語言學科，想要學好語文，沒有長期的學習與積淀是不行的。僅僅依靠課堂教學，無法使學生積累足夠的語文知識。在語文課后，學生也需要不斷閱讀、不斷積累，天長日久，才能真正學好這門語言。針對此，教師要大力提倡學生進行課后拓展閱讀，同時對其中一些表現(xiàn)好的學生提出表揚。
例如，在學習《伊索寓言》時，教師在課堂結束前可以對國外優(yōu)秀童話作品進行簡單的介紹，同時鼓勵學生在課后閱讀《安徒生童話》《格林童話》以及《一千零一夜》等世界知名的童話巨著。幾天后，教師在課堂上對學生的閱讀效果進行檢查，大力表揚其中做得比較好的學生。這樣一來，其他學生受到激勵，也會積極投入課后拓展閱讀過程中。長此以往，學生的語文知識積淀越來越豐厚，語文閱讀能力也會獲得長足的進步。
本篇文章討論了提高蘇教版小學語文閱讀課題教學效率的方法，通過本次研究可知，想要提高小學語文閱讀課堂教學的效率，可以通過引導學生課前預習、加強課堂師生互動、活躍課堂氣氛以及提倡學生課后拓展閱讀等四重教學方法來進行。隨著我國教育事業(yè)的改革和發(fā)展，相信未來我國小學語文閱讀課堂教學方法也會得到進一步的改進。
參考文獻：
[1]蔡文舉.小學語文閱讀教學與學生閱讀能力培養(yǎng)[J].教育教學論壇，2016（15）.
[2]姜麗影.小學語文閱讀教學有效性策略研究[J].中國校外教育，2016（8）.
開展探究性教學
通過小組成員之間的交流合作，最大程度發(fā)揮小組成員的經驗和智慧，形成共同的研究成果，同時與其他小組進行成果的交流討論，最后會讓學生感到形成大致共同研究成果的喜悅和成就感。這樣，不僅促進了學生的個性發(fā)展，鍛煉了學生口語交際和解決問題的能力，還增強了學生的團隊意識和合作精神，這也適應了社會和時代的需求?？偨Y提高，加強整合。在探究性教學實施的過程中，學生作為探究和解決問題的主體，但并不是放任他們的自主學習，把一切問題都交給學生，教師成為課堂的旁觀者。而是教師要充分發(fā)揮主導作用，對學生提出的問題、討論的成果適時地加以總結整合，進行知識的深化、遷移和提高。同時，建立激勵評價機制，對學生多給予鼓勵，關注他們的自信心和情感態(tài)度。
實行實踐性教學
《中等職業(yè)學校語文課程標準》指出：要貫徹“以服務為主旨、以就業(yè)為導向”的職業(yè)教育辦學方針，引導學生積極參與語文實踐活動，培養(yǎng)語言文字應用、閱讀、寫作、口語交際、搜集處理信息的能力，使學生具備從事職業(yè)生涯“必備、夠用”的語文能力。因此，在語文教學中要培養(yǎng)學生把握語文、運用語文的實踐能力，使語文教學更緊密地與實踐相結合，開展語文實踐性教學，更好地發(fā)揮語文基礎課的服務，努力為社會培養(yǎng)出適應市場需求的新型實用型人才。實現(xiàn)實踐性教學要注意以下幾點：培養(yǎng)學生的學習興趣，突出學生的主體作用，加強口語交際訓練，開展靈活多變的課堂教學。在語文教學中要結合學生的實際情況，激發(fā)學習的興趣，鼓勵他們主動參與到學習中去，盡可能為學生提供口頭語言表達的機會。同時，進行多種形式的課堂教學，比如在教學中可以把語文課變成演講課、討論課、表演課。學生在學習電影劇本《城南舊事》的時候，可以讓他們先觀看電影《城南舊事》，然后根據(jù)課本，排演劇本，在課堂上進行片段分角色表演，這樣既可以鍛煉學生的語言表達能力，還可以更深入地了解人物的性格。加強應用文教學，積極創(chuàng)設與職業(yè)活動相關的模擬情境，選擇與職業(yè)相關的教學內容，開展語文綜合實踐活動。比如學習如何寫“求職信”時，可以把一些求職信的范文讓學生先看一看，然后讓他們討論求職信應注意的問題，并且通過情境模擬的方法讓學生在課堂上進行模擬招聘。因此，注重學生語文實踐能力的培養(yǎng)，在實踐活動中提高學生的語文素養(yǎng)，才能使中職語文課成為“以知識為主導，以實踐為主體，以實踐能力的養(yǎng)成為歸一的課”。
進行網(wǎng)絡化教學
關鍵詞：閱讀教學；小學語文；四年級
四年級是小學階段學生成長的有一個轉折點。在語文學科中，四年級以前學生接觸更多的是字詞的識記等，都是奠定語言基礎，而進入四年級后，學生的學習由字詞識記轉向閱讀理解，逐漸培養(yǎng)閱讀能力，教師教學的重點及思路也要發(fā)生相應的變化。筆者根據(jù)小學四年級閱讀閱讀課堂教學現(xiàn)狀展開分析，并進一步對閱讀教學的展開做出策略性思考，以期為日后教學工作做出
啟示。
一、帶領學生適應多種樣式的閱讀文章
四年級語文學習中，教材中的閱讀文章編排也發(fā)生了明顯的變化，盡管這種變化在小學三年級已經初見端倪，到了四年級則更為清晰地顯現(xiàn)出來了。新特點包括，實用性文章、描寫性文章在增多，學生的眼界逐漸得到了開拓。如，人教版四年級上冊的《雅魯藏布大峽谷》《為中華之崛起而讀書》等，大篇幅的描寫以及強烈情感的抒發(fā)等都體現(xiàn)閱讀的新變。面對這樣的情況，教師要根據(jù)不同文章的文體特征，表達的情感內涵等，逐漸教學生如何閱讀，如何面對不同類型的文章。在課堂教學之余，也要分享給學生一些類似的文章，既能引導學生跳出教材，體味不同文章的不同特點，也要使學生在強烈的對比中對不同文體產生獨特的體味。
二、鼓勵學生進行閱讀
學生進入四年級的學習，識字、閱讀能力都有了很大的提高，在這個階段，教師要開始培養(yǎng)學生的閱讀能力，跳出課堂，鼓勵學生進行課下的閱讀。在課堂教學中，教師要為學生的閱讀奠定基礎，首先是要教學生如何進行閱讀積累與筆記，例如，鼓勵學生在閱讀中將遇到的生詞、字或者好的段落摘抄下來。在讀完每篇文章之后，記錄自己的閱讀感悟，哪怕只有一句話都可以。當前市面上，青少年版名著很多，但質量良莠不齊，教師可以為學生把關。在教師的堅持下，逐漸形成可上可下聯(lián)動的閱讀教學體系。
三、激發(fā)學生的閱讀興趣
n堂教學的意義就在于引導，尤其是具有深厚文化內涵的語文學科，任何一個人都不可能單純地依賴課堂的學習學好語文。在教學過程中，教師要激發(fā)學生的閱讀興趣。例如，在課堂教學中，通過有感情地朗讀文章、分角色朗讀等形式，將學生的情感激發(fā)出來，調動學生的閱讀情緒。在遇到一些較為枯燥的說明文等，教師可以同時推薦一些同一主題不同體裁的文章供學生閱讀，讓他們在對比中尋找樂趣。帶領學生與文章中的主人公對話，在學習中反觀自己的生活，將閱讀與生活緊密相連。在課堂激發(fā)學生的閱讀興趣，能夠使學生日后的成長受益匪淺。
四、與家長形成互動
與家長形成互動，就是要求教師與家長進行溝通交流，共同為提高學生閱讀能力做出努力。在教學過后，教師可以與學生家長進行溝通。小學階段學生年齡偏小，生活的環(huán)境也限于家庭與學校，在這種情況下，教師與家長都要承擔起相應的責任。家長在生活中自覺閱讀，能夠對學生發(fā)揮榜樣作用，并且為學生創(chuàng)造一個良好的、人文的生活環(huán)境。家長還要為學生進行書籍的選購與篩選，而教師要對家長進行一定的指導。畢竟作為語文教師，是與學生接觸最多，并且具備專業(yè)教育素養(yǎng)的人，術業(yè)有專攻，教師要知道什么樣的圖書適合學生，并且推薦給家長。
五、為學生提供豐富的閱讀交流活動
在語文教學過程中，教師要為學生提供豐富的閱讀交流活動。小學階段學生正處于表現(xiàn)欲望強烈，開始掌握主動性并去發(fā)現(xiàn)世界的階段，提高學生的閱讀能力，就要為學生提供一定展示的平臺。在班級開辟閱讀角，由教師選擇一些書擺放供學生傳閱；評選每周閱讀之星，并給予學生一定的鼓勵；舉辦演說家、故事家比賽，鼓勵學生將自己閱讀的內容分享出來。要幫助學生樹立閱讀有益、開卷有益以及奇聞共享的意識。盡管小學階段學生并不能深刻理解閱讀的真諦，但參與其中，定然能在潛移默化中養(yǎng)成閱讀的習慣，并且逐漸喜歡上閱讀，這也是教師教學的目標所在。
整體而言，進入小學四年級學生，閱讀課堂教學已經不能再局限于課堂，教師要從方方面面入手，為學生搭建一個閱讀網(wǎng)絡。教師要照顧到學生的閱讀興趣、能力，充分利用課堂時間，將閱讀與寫作結合起來，閱讀與生活結合起來，激發(fā)學生閱讀興趣，為學生構建閱讀氛圍。
參考文獻：
[1]朱國成.在希望的田野上追尋“閱讀夢”：提高學生課內外閱讀的效率及方法[J].赤子，2014，21（9）：110-113.
一、教導他們進行邏輯推理，思維嚴密
在課堂上需要運用邏輯推理進行潛移默化的教育，思維要嚴謹有條理性，這是科學培養(yǎng)小學生理性思維的重點之處。例如，在講“相貌各異的我們”這一課時，學生會對指紋進行觀察研究，之后學生會匯報給教師“每個人的指紋都是不同的”這個結論。很多教師會夸獎學生做得很好。是的，指紋是不一樣的，每個人都有著不同的指紋，指紋可以被用來破案、檢查和識別等，因為每個人的指紋是不同的，這種表述是否正確呢？還不夠正確，從邏輯推理上說，知道了幾個人的指紋便推出大家的指紋都不相同這一結論，這種思維方式并不是十分的嚴密，會誤導學生，使得學生以后只做簡單的了解和調查，便會下結論說正確與否。學生會把科學家的研究結論拿來直接作為自己的研究結論。這是對事實的不尊重，思維的不嚴密，沒有進行大量的測試就得出結論是沒有理性思維的嚴重表現(xiàn)，在出現(xiàn)這種情況時，教師應該問學生：“這是你們自己調查得來的結論么？”這樣可以告訴學生們做事要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，尊重事實，實事求是。當學生們說出這一結論時，有的學生提出“雙胞胎的指紋是否相同？”這樣的問答就會提醒同學們對事實的尊重，接下來會有學生繼續(xù)問“自己的指紋和父母、親人的是否相同？”這樣同學們會抱著嚴謹?shù)膽B(tài)度回頭繼續(xù)進行相關的研究調查。教師給學生思考和提出問題的時間，給他們解決問題的方法，通過提問交流，讓他們自己意識到自己的不足，沒有進行相應的理性思考就得出結論是會受到駁回的。從此，學生便會用邏輯思維和嚴謹?shù)膽B(tài)度進行理性的思考。
二、要有求實質疑的創(chuàng)新精神
在思維的培養(yǎng)方面，要讓學生有求實質疑的精神，比如在講《樹葉》這一課時，教師會提出“世界上沒有相同的兩片樹葉”這一觀點，受到學生的質疑。有的學生認為還是存在同樣的兩片樹葉，這樣一來，他們便會走進自然，進行大量的實驗探究，抱著務實的態(tài)度，對樹葉進行查找。直到最后真的找不到相同的兩片樹葉，便會自然而且深刻地接受這個事實。本來是書上的結論知識，后來變成了學生自己實驗探究的結論。這個結論包含的知識遠遠大于課本的知識，它是生動的形象的，是自己求實質疑得到的，這樣一來學生的理性思維也得到了良好地培養(yǎng)。這是創(chuàng)新的表現(xiàn)，學生在課堂上質疑、提問和思考，教師應該予以解答并讓他們去開辟新的領域，這是培養(yǎng)學生理性思維的良好方法。
作者：支玲玲 單位：樂清市芙蓉鎮(zhèn)第二小學
一、校企深度合作，共建學生職業(yè)素質標準
從近年來的企業(yè)調研情況來看，用人單位普遍反映高職學生在團隊合作、開拓創(chuàng)新、責任意識、安全生產等方面的素質偏低，難以適應現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展的需要，究其原因是高職院校的育人標準與企業(yè)的用人標準不接軌，高職院校沒有按照企業(yè)要求的用人標準去培養(yǎng)人才。因此，高職院校要培養(yǎng)出適應企業(yè)需要的高素質人才，就應當深入不同類別的企業(yè)進行廣泛調研，總結、提煉企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質標準。在此基礎上，校企雙方參照企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質標準，共同構建學生的職業(yè)素質標準，并把這一標準作為高職院校的育人標準納入思政課課程體系，確保高職院校按照企業(yè)要求的用人標準培養(yǎng)學生的職業(yè)素質。職業(yè)素質標準是衡量高職學生職業(yè)素質的尺度。根據(jù)育人標準的評價方法的不同，參照知名企業(yè)優(yōu)秀員工的職業(yè)素質標準，可以將高職學生的職業(yè)素質標準劃分為職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)精神兩大類。職業(yè)道德規(guī)范是指所有從業(yè)者在職業(yè)活動中應當遵循的行為準則，是企業(yè)用來評判一個員工的職業(yè)行為是否符合職業(yè)道德要求的基本標準，其基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，其本質是為企業(yè)和顧客服務。根據(jù)不同專業(yè)的特點，可以把學生的職業(yè)精神凝練為忠于職守、團隊合作、組織協(xié)調、開拓創(chuàng)新、勇于競爭、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，遵紀守法、恪守質量、維護安全等十個方面。職業(yè)精神是人格和人性的真善美品質在職業(yè)生涯中的體現(xiàn)，從業(yè)者一旦把它內化為職業(yè)操守，就能自覺地外化為良好的職業(yè)行為。
二、校企深度合作，共建思政課實踐教學基地
高職院校要把在校學生培養(yǎng)成為具備良好職業(yè)素質的企業(yè)員工，僅靠自己的教育資源是很難實現(xiàn)的，而校企合作共建實習實訓基地是解決這一問題的有效方案。因為學生職業(yè)素質的培養(yǎng)單靠“坐而論道”是無法獲得的，它必須在企業(yè)一線復雜多變的職業(yè)環(huán)境中經過反復磨練才能真正完成由學生到員工的轉變。校內外實習實訓基地不僅是培養(yǎng)學生職業(yè)技能的重要場所，也是培養(yǎng)學生職業(yè)素質的重要場所。高職院校為實施校企合作、工學結合、頂崗實習的人才培養(yǎng)模式，參照職業(yè)技能培養(yǎng)的標準和要求，在校內建設了“進校如進場、上課如上崗”的生產化實訓基地，根據(jù)教學計劃和實訓項目開展單項技能實訓或者綜合技能實訓（每學期1-4周）；在校外知名企業(yè)建設了頂崗實習基地，根據(jù)教學計劃和實習協(xié)議開展頂崗實習（不少于半年）。高職院校完全可以依托不同專業(yè)的校內外實習實訓基地，把思政課的實踐教學與專業(yè)課的實習實訓有機結合起來，把學生的職業(yè)素質培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)有機結合起來，通過開展不同層次的思政課實踐教學活動，最終把專業(yè)課的實習實訓基地打造成思政課的實踐教學基地，把在校學生打造成企業(yè)員工。思政課實踐教學基地不僅要重視硬件建設，更要重視軟件建設。校內實踐教學要引入職業(yè)精神和企業(yè)文化，校企雙方應當結合專業(yè)課的實訓項目共同設計思政課實踐教學的目標、任務和要求，并參照企業(yè)的管理模式組織實訓，通過模擬訓練與初步體驗，把學生的職業(yè)素質內化為高尚的職業(yè)操守。校外實踐教學要把實習學生視為企業(yè)正式員工，校企雙方應當結合工作崗位的職權與職責共同設計思政課實踐教學的目標、任務和要求，并嚴格按照企業(yè)的規(guī)章制度和操作流程開展頂崗實習，通過工作實踐和頂崗體驗，把學生的職業(yè)素質外化為良好的職業(yè)行為。
三、校企深度合作，共建思政課實踐教學團隊
實踐教學要求思政課教師不僅具有開展思想政治教育的理論知識，更要具有解決思想政治問題的實踐經驗。兼具上述雙重素質，無論是對思政課教師，還是對企業(yè)管理人員，都是一個新的挑戰(zhàn)。校企雙方可以發(fā)揮各自優(yōu)勢、相互取長補短，共建一支素質優(yōu)良、結構合理的思政課實踐教學團隊。思政課教師大都具有豐富的思想政治理論知識，但是由于缺少企業(yè)工作經歷，也就不可能積累起解決思想政治問題的實踐經驗。如何才能補上這一短板?《教育部等部門關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）明確指出：高校要積極組織思想政治理論課教師、輔導員和團干部參加社會實踐、掛職鍛煉、學習考察等活動。安排思政課教師到企業(yè)相關部門掛職鍛煉，不僅是思政課教師促進自身發(fā)展、提高教學水平的需要，也是高職院校推進思政課教育教學改革、提高人才培養(yǎng)質量的需要。思政課教師應當把到企業(yè)掛職鍛煉視為一個學習與提高的過程，一個理論與實踐相結合的過程。通過掛職鍛煉，思政課教師可以學習新知，優(yōu)化知識結構，積累實踐經驗，提高解決思想政治問題的工作能力，增強思政課教學的針對性和實效性。企業(yè)管理人員大都具有企業(yè)一線的工作經歷，在管理工作中又積累了豐富的實踐經驗。高職院校可以聘請具有豐富實踐經驗的企業(yè)管理人員擔任思政課兼職教師。思政課兼職教師根據(jù)教學計劃承擔一定的教學任務或定期為學生作專題報告，在學生頂崗實習期間擔任指導教師，負責學生的思想政治教育與管理工作，其現(xiàn)身說法與現(xiàn)場指導更具吸引力和信服力，既能夠有效推動思政課教育教學貼近學生、貼近專業(yè)、貼近實際，切實提高思政課的育人效果，又能夠進一步深化校企合作關系，優(yōu)化教學團隊素質結構，完善實踐教學管理機制，為學生職業(yè)素質的培養(yǎng)打造一支高水平的實踐教學團隊。
四、校企深度合作，共建企業(yè)文化研究中心
1.學術研究。根據(jù)經濟社會發(fā)展對人才需求的變化，瞄準學科前沿和經濟社會發(fā)展的重大問題，圍繞企業(yè)文化建設對企業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、經營管理、品牌建設、員工隊伍建設的影響與作用，企業(yè)文化建設對高職院校的教育理念、辦學思路、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)建設、課程建設、師資隊伍建設、校園文化建設的影響與作用等課題，深入開展創(chuàng)新性研究，構建企業(yè)文化理論體系，形成一批對企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)具有理論指導和實踐價值的研究成果。
2.人才培養(yǎng)。運用企業(yè)文化研究成果，找準企業(yè)用人、學校育人、學生成人的最佳契合點，把企業(yè)的用人標準、學校的育人標準、學生的成人標準有機統(tǒng)一起來，弄清楚企業(yè)需要什么樣的人、學校怎樣才能培養(yǎng)出企業(yè)需要的人、學生怎樣才能成長為企業(yè)需要的人，重組教學內容，創(chuàng)新教學方法，改革考核模式，有針對性地開展職業(yè)素質教育，真正培養(yǎng)出企業(yè)需要的高素質、高技能人才。
3.就業(yè)指導。運用企業(yè)文化研究成果，結合企業(yè)年度調研情況，建設企業(yè)信息資源庫，介紹企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析企業(yè)的發(fā)展遠景，企業(yè)的用人標準和聘人計劃，為學生打開一個了解企業(yè)和社會的一個窗口，為學生提升職業(yè)素質提供參考依據(jù)和經典范例，為學生的職業(yè)規(guī)劃、頂崗實習、求職擇業(yè)提供專業(yè)化的職場分析和咨詢服務。
關鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現(xiàn)途徑
中圖分類號：g641文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02
在飛速發(fā)展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據(jù)有關統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數(shù)量都已經達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。
一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇
當今社會飛速發(fā)展，市場經濟一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。
（一）獨生子女社會化需要孝文化教育
我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經32年，最早的一批獨生子女經歷了少年期和青年初期，已經近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態(tài)已經完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。
（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫
《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重?？陀^上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現(xiàn)一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。
（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求
科學發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚，是一重要而有意義的事情。
（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式
捍衛(wèi)我國文化主權已經成為時下一個非常嚴峻而現(xiàn)實的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權的出現(xiàn)。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統(tǒng)孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。
二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義
（一）對學生思想道德素質養(yǎng)成教育的基礎作用
孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。
（二）對學生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用
無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。
（三）對學生誠信品格養(yǎng)成的促進作用
事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現(xiàn)誠信。現(xiàn)在的市場經濟更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養(yǎng)成。
（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用
孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現(xiàn)了。
三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現(xiàn)
具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現(xiàn)途徑。
首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。
其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經開始將中國傳統(tǒng)文化經典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關的古典名著。
再次，順應時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡手段。網(wǎng)絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡文化作為現(xiàn)代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當代孝文化在網(wǎng)絡上占有一席之地，通過建設孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡中的生存能力、競爭能力。
最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學生。
參考文獻：
[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.
[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學出版社, 1993.
關鍵詞：“3的倍數(shù)的特征”
3的倍數(shù)的特征迥然區(qū)別于2、5倍數(shù)的特征，即使同樣是運用不完全歸納的方法，3的倍數(shù)的特征的發(fā)現(xiàn)過程亦與2、5倍數(shù)的特征的發(fā)現(xiàn)過程有著顯著的差異。從某種意義上講，2、5倍數(shù)的特征的探索活動，對探索3的倍數(shù)的特征具有一種負遷移作用。那么，在學習 “3的倍數(shù)的特征”的過程中該如何處理好前面的學習經驗與后繼學習的關系?如何結合學習的內容，合理設計探究的臺階，使“3的倍數(shù)的特征”的發(fā)現(xiàn)過程成為一個學生在教師的有效指導與引領下，結合原有知識經驗與方法策略有效探索、自主建構知識的過程？這成了在教學設計中需要突破的一個難點。
在變易教學理論的指導下，我確定了“教師指導下的學生自主探索”的教學指導思想，為學生提供可操作探究的問題情境，引導學生結合原有的知識經驗和方法策略在教師的指導和引領下展開探索，讓學生在3的倍數(shù)特征的本質屬性的甄別發(fā)現(xiàn)中自主建構知識的意義，并在經歷更為有效的探究活動的過程中，積累寶貴的數(shù)學活動經驗，得到探究數(shù)學問題有效思維方法的訓練，積淀基本的數(shù)學思想科技小論文，提升這一內容的教學價值。
【教學片斷】
師：前面我們學過了2、5的倍數(shù)的特征。你能用3、5、6三個數(shù)字組成是2的倍數(shù)的三位數(shù)嗎？
生：356 536
師：要使寫成的數(shù)是2的倍數(shù)，要注意做到什么？
生：這個三位數(shù)的個位上只能是6，因為只有個位是偶數(shù)的數(shù)才是2的倍數(shù)。
師：再用這三個數(shù)字你能寫出幾個是5的倍數(shù)的三位數(shù)？
生：365 635
師：寫5的倍數(shù)又要注意什么？
生：個位上只能是0或5。
師：你還能用這三個數(shù)寫出是3的倍數(shù)的三位數(shù)嗎？
生1：（快速而興奮地回答）能。
師：你來說說看。
生1：653563 356 536
師：你能這么快就寫出了四個數(shù)，能跟大家說說你是怎么想的嗎？有什么樣的規(guī)律嗎？
生1：我是從前面寫2、5的倍數(shù)的方法得到啟發(fā)的。是2的倍數(shù)的數(shù)個位上都是2的倍數(shù)，是5的倍數(shù)的數(shù)個位也都是5的倍數(shù)，所以我覺得個位上是3的倍數(shù)的數(shù)就應當是3的倍數(shù)。
師：你很善于思考，能從前面學過的方法去學習新的知識。這是一種以舊學新的方法。同學們，你們覺得他這種想法有道理嗎？
（有生在思考，有生開始動筆算）
生2：（稍有困惑）我覺得行。
生3：我剛算了一個，好像不行。653除以3不能得到一個整數(shù)的商，也就是說653不是3的倍數(shù)。
師：對，算一算，驗證一下，這是最有說服力的方法。我們一起來驗證一下？
（生紛紛動手計算驗證，發(fā)現(xiàn)生1寫出的4個數(shù)都不是3的倍數(shù)，每個數(shù)除以3都有余數(shù)2）
師：看來3的倍數(shù)不像2、5的倍數(shù)那樣容易判斷。那3的倍數(shù)又有什么新的特征呢？你們想不想知道？
生：想！
師：這節(jié)課我們就來研究3的倍數(shù)的特征。（揭示課題）
師：我們先來做一個游戲。任意用幾根小棒在數(shù)位表上擺出一個數(shù)，比如用8根小棒可以擺出26、53、125……，再算一算驗證一下擺出的數(shù)是不是3的倍數(shù)。多擺幾次，再把你的驗證結果和你的發(fā)現(xiàn)跟組內的同學交流。
小棒根數(shù)
組成的數(shù)
是否是3的倍數(shù)
網(wǎng)絡對高校思政課的影響主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡文化對大學生的影響方面。從積極影響角度而言，網(wǎng)絡激活學生熱情，能夠幫助其樹立主體價值。網(wǎng)絡時代開放平等成為主流思潮，主體的話語權不受其社會地位以及經濟文化等方面因素的影響，大學生借助網(wǎng)絡豐富知識并改變思維方式。很多大學生借助于網(wǎng)絡參與到公共事務，同時實現(xiàn)個人的發(fā)展。此外，在網(wǎng)絡時代，信息呈爆炸式發(fā)展的速度，網(wǎng)絡上豐富的信息資源以及便捷的交流方式，深受學生的喜愛，也培養(yǎng)他們應用信息以及技術的意識，提高他們獲取科學信息并加以傳播的能力，最終拓寬了大學生信息來源以及渠道，豐富他們知識面，提高他們的學習效率，從而成長為社會發(fā)展所需要的高素質人才。大學生在網(wǎng)絡時代通過不斷地創(chuàng)新網(wǎng)絡語言，可以在虛擬空間真實表達自身思想情感，并且通過富有創(chuàng)意并且新奇的網(wǎng)絡語言，來體現(xiàn)大學生的鮮明創(chuàng)造性。大學生的想象力以及自我意識通過網(wǎng)絡得到表達，從而靈活使用課內外的知識，來體現(xiàn)他們創(chuàng)造性的思維。另一方面，網(wǎng)絡也給大學生帶來不利的影響。網(wǎng)絡文化弱化大學生對于主流價值觀的高度認同。網(wǎng)絡在很大程度上改變著學生的思維以及交往方式，并且超越時空界限。網(wǎng)絡上話語主體日益多元化，并且激活其欲望以及想象力。網(wǎng)絡的工具化以及利益性導致其內在價值缺失，從而引發(fā)大學生的異化。在網(wǎng)絡上，話語暴力層出不窮，話語權也被濫用，各種不良信息以及話語沖擊主流價值觀，從而導致大學生形成浮躁心態(tài)，嚴重影響思政課的教學效果，從而導致一些大學生精神浮躁，尤其是那些價值判斷力以及抗誘惑能力比較弱的大學生，容易出現(xiàn)人生方向迷失以及價值選擇判斷錯誤的問題。這些問題都影響大學生理想以及信念，導致主流價值的邊緣化。
2高校思政課提高語言藝術性的措施
第一，高校思政課的教學語言藝術需要多一點文學色彩。高校思政課的教學不應當是一板一眼的，同樣能夠富有激情。例如在講解哲學原理的主客體統(tǒng)一這一問題中，就能夠引用坡琴詩來說明在演奏優(yōu)美音樂的過程當中，不僅僅需要琴這一客體，同時需要人這一主體的動作，只有兩者實現(xiàn)相輔相成，才可以演奏出優(yōu)美動聽的音樂。通過加入文學元素，同泛泛而談比較而言，一方面能夠激發(fā)學生興趣，另一方面也可以拓展思政課理論的意境以及學生想象力。不過需要指出的是，強調教學語言的文學色彩需要適可而止，主要目的是提高教學語言美學意味并營造教學氛圍。
第二，高校思政課的教學語言藝術需要多一點人情味色彩。高校思政課的教學往往給學生以枯燥空泛以及說教的感覺，因此對于思政課的教師而言，面臨的一個重要問題就是要走進學生心里而讓學生高度認同并加以接受。在高校思政課的教師形象環(huán)節(jié)，思政課的教師要避免淪為僵化道德標本，其身上需要體現(xiàn)出人性的豐富內涵，兼具厚重的德性以及豐富的人性，這樣的思政課教師才更加具有魅力以及說服力。此外在教學內容方面，教師需要盡量將宏觀東西微觀化，并將空洞東西生活化，從而讓思政課教學回歸生活。最后是在教學語言方面，高校思政課的對象是人格意識較為獨立的大學生，因此教師在表述的過程當中需要提高教學語言的人情味色彩，要展現(xiàn)出平等包容的心態(tài)以及人性關懷態(tài)度。
第三，高校思政課的教學語言藝術需要多一點時尚味色彩。網(wǎng)絡時代社會思潮飛速發(fā)展，并且大學生思維高度活躍，這就決定高校思政課的理論素材以及教學語言都應當緊貼時代的脈搏。很多高校思政課的教師不關注目前社會當中不斷涌現(xiàn)出來的新語言、新詞匯以及新語體，同時也很少主動去留意學生感興趣的那些話題，上課的時候總是陳詞濫調，從而同學生之間出現(xiàn)了嚴重的溝通障礙，這樣一來高校思政課的教學效果自然不夠理想。所以高校思政課教師需要保持開放學習的姿態(tài)，在網(wǎng)絡時代以及學生面前不能落伍，需要主動掌握了解目前網(wǎng)絡以及社會當中流行的那些熱門詞匯以及新鮮語言表達的方式，同時有意識地并且靈巧地在思政課的教學過程當中使用。不過在提高思政課教學語言時尚色彩的過程當中需要避免嘩眾取寵，要不然可能讓思政課變得低俗。
