發(fā)布時(shí)間：2022-09-14 13:53:46
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)責(zé)任論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、摘要寫(xiě)作
論文摘要的主要作用是對(duì)整篇論一個(gè)概括，從而讓讀者對(duì)整篇論文有一個(gè)大概而全面的認(rèn)識(shí)和了解。所以，摘要通常必須簡(jiǎn)單的描述論文的主題、研究的目的、研究的方法、主要研究發(fā)現(xiàn)、研究的結(jié)論和所帶來(lái)的啟示。一般來(lái)說(shuō)，中文摘要的字?jǐn)?shù)在500個(gè)漢字左右，英文摘要在250-300個(gè)單次左右就可以了。
雖然摘要出現(xiàn)在正文的前面，但一般的情況是：寫(xiě)完論文主題部分后才寫(xiě)摘要，因?yàn)橹挥腥膶?xiě)完了，作者才真正能夠給讀者提供一個(gè)整篇論文的概括。根據(jù)黃國(guó)文、葛達(dá)西、張美芳（2006）的觀點(diǎn)，論文的摘要應(yīng)該包括下面這些內(nèi)容：（1）研究的主題、范圍；（2）研究的背景；（3）研究的目的；（4）研究的方法（研究是怎樣進(jìn)行的）；（5）有哪些主要研究發(fā)現(xiàn)或觀點(diǎn)；（6）研究所帶來(lái)的啟示。
根據(jù)所摘論文的內(nèi)容和性質(zhì)的不同，摘要大致可分為三類：指示性摘要；報(bào)道性摘要；指示性報(bào)道性摘要。指示性摘要，是對(duì)論文的研究目的、研究范圍作簡(jiǎn)明扼要的介紹，字?jǐn)?shù)大約在100~200字。報(bào)道性摘要報(bào)道性摘要是對(duì)原文內(nèi)容的濃縮。這是一種概述論文主要論點(diǎn)、重要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新內(nèi)容，包含論文重要數(shù)據(jù)等主要信息的摘要。字?jǐn)?shù)可在300~400字左右。報(bào)道性摘要屬于資料性摘要，適用于一般主題較單一的論文，要求作者述論文研究的目的、方法、結(jié)果及得出的結(jié)論等主要信息。字?jǐn)?shù)一般在150~250字。
學(xué)術(shù)論文摘要雖說(shuō)字?jǐn)?shù)很少，但是內(nèi)容卻高度濃縮，所以我們需要認(rèn)真對(duì)待。首先必須對(duì)全文主題進(jìn)行高度的概括、濃縮，以最簡(jiǎn)煉的筆法、對(duì)選題反復(fù)推敲，用最少的文字去表達(dá)達(dá)盡可能多的意思。然后要客觀反映論文的中心思想，既不能寫(xiě)成“前言”式的內(nèi)容，不能寫(xiě)成“結(jié)論”式的簡(jiǎn)單重復(fù)，應(yīng)是對(duì)全文核心內(nèi)容的高度歸納與概括，縮而成論文正文之前的獨(dú)立單元。最后，摘要一般不以第一人稱表述，最好采用第三人稱過(guò)去式的表述方法，求客觀、真實(shí)。
二、摘要翻譯
英語(yǔ)文章的特點(diǎn)是開(kāi)門見(jiàn)山，不拖泥帶水，摘要更是如此。因此，英文摘要在語(yǔ)言上應(yīng)該簡(jiǎn)明易懂，直截了當(dāng)；表達(dá)要客觀準(zhǔn)確，重點(diǎn)突出，層次分明；文體要樸實(shí)自然；長(zhǎng)度要適宜，通常不超過(guò)250個(gè)詞。在原則上，英文摘要需要由原論文的作者提供，但是許多作者尤其是人文社科類的科研人員尚難以使用英文表達(dá)自己的思想，實(shí)際上都是委托他人將自己的中文摘要翻譯成英文。針對(duì)這種情況，譯者首先應(yīng)該詳細(xì)了解原文的內(nèi)容，弄清楚原文中專業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯的含義，通過(guò)上下文，梳理出語(yǔ)法關(guān)系和邏輯關(guān)系，正確理解中文摘要的內(nèi)容；其次，根據(jù)英語(yǔ)的行文習(xí)慣和詞語(yǔ)搭配的用法，合理安排句子結(jié)構(gòu)，正確選擇用詞，盡可能忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思；最后，對(duì)照原文仔細(xì)檢查。在這個(gè)過(guò)程中，譯者要特別注意專有名詞的翻譯，如外國(guó)人名或已被公認(rèn)的中國(guó)人名的拼寫(xiě)，外國(guó)地名的拼寫(xiě)，文章或書(shū)籍名稱的翻譯，專業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯等等。千萬(wàn)不要想當(dāng)然地去翻譯，而應(yīng)該通過(guò)咨詢專業(yè)人士或查找資料找到這些詞語(yǔ)正確的英文表述。英文摘要常常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，這樣可以避免主觀色彩太濃，給人以強(qiáng)加的印象；但是有時(shí)為了突出所表達(dá)的內(nèi)容，主動(dòng)語(yǔ)態(tài)可以更加直接有力；時(shí)態(tài)通常使用一般現(xiàn)在時(shí)和一般過(guò)去時(shí)，主語(yǔ)使用單數(shù)第三人稱（也有的用第一人稱復(fù)數(shù)形式）.
下面我們一起來(lái)看一個(gè)摘要翻譯的例子：
原文：
生態(tài)成本構(gòu)成與作用研究
摘要：環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)良環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)，是歷史賦予我們的責(zé)任和使命。本文綜述了我國(guó)生態(tài)與環(huán)境現(xiàn)狀，簡(jiǎn)述了國(guó)家、政府部門針對(duì)我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提出的發(fā)展理念、政策和措施。本文重點(diǎn)闡述了生態(tài)成本的基本內(nèi)涵、構(gòu)成，分析了生態(tài)成本用于產(chǎn)品成本合算的重要意義和作用，并針對(duì)我國(guó)有關(guān)生態(tài)成本的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀，分析了亟待解決的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：環(huán)境；生態(tài)成本；構(gòu)成
譯文一：
AStudyoftheCompositionandFunctionofEcologicalCost
Abstract：Theenvironmentisanelementaryconditionforpeopletosurvivein.Soprotectingourenvironment，creatinganexcellentenvironmentandbuildingabeautifulChinaisthedutyandmissionconferredonusbyhistory.ThispapersummarizesthecurrentsituationofecologyandenvironmentinChina，andbrieflyintroducesdevelopmentconcepts，policiesandmeasuresabouttheecologicalenvironment，Whichputforwardbythestateandgovernmentdepartments.Besides，thispapermainlyillustratesthebasicconnotation，composition，andanalyzesthesignificanceandfunctionofecologicalcostforcost-effectiveproduct.AnditanalyzestheurgentproblemsthatneedtobesolvedinviewoftheresearchandapplicationofecologicalcostinChina.
Keywords：environment；ecologycost；composition
譯文二：
AStudyontheCompositionandFunctionofEcologicalCost
Abstract：Itisourhistoricresponsibilitytoprotecttheenvironmentonwhichwelive，andcreateanexcellentenvironment.ThispaperintroducesthecurrentsituationofecologyandenvironmentinChina，andthedevelopmentideas，policiesandmeasuresofChinainaddressingtheecologicalenvironmentproblems.Itmainlyanalyzesthebasicconnotationandcompositionofecologicalcostanditsfunctionandsignificanceforproductcostaccounting.ItconcludesbypointingouttheurgentproblemsthatneedtobesolvedintheresearchandapplicationofecologicalcostinChina.
Keywords：environment；ecologicalcost；composition
從整體看就可以看出來(lái)，譯文二在整體上就比譯文一要整齊和簡(jiǎn)潔，更符合英文摘要的簡(jiǎn)短準(zhǔn)確的特點(diǎn)。再?gòu)木唧w用詞可以看出，譯文二的用詞更貼切原文，更能表達(dá)出原文的意思，用詞更加準(zhǔn)確。尤其是在專業(yè)名詞的翻譯上更是較為準(zhǔn)確。當(dāng)然在句式的安排上也是更勝一籌。
總結(jié)
對(duì)于一名MTI學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，正確書(shū)寫(xiě)論文摘要和準(zhǔn)確翻譯論文摘要是一件十分重要的事情，當(dāng)然在兩年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也會(huì)經(jīng)常遇到相關(guān)的問(wèn)題。所以明白和理解相關(guān)書(shū)寫(xiě)和翻譯原則、規(guī)定和方法也是極其重要的事情。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃國(guó)文.MTI畢業(yè)論文寫(xiě)作指南[M].北京：教學(xué)與研究出版社，2012.
[2]黃國(guó)文、葛大西、張美芳.英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006.
2011年主要完成的工作：
一、學(xué)習(xí)貫徹科普法，努力開(kāi)展各種環(huán)境科普活動(dòng)。學(xué)會(huì)辦公室、市環(huán)境宣教中心、市環(huán)保監(jiān)測(cè)站等單位會(huì)員多次參加區(qū)、市組織的科技活動(dòng)周、科普宣傳月活動(dòng)，宣傳、印發(fā)環(huán)境科普知識(shí)宣傳材料。
1、5月份，在全市開(kāi)展的“生態(tài)·科學(xué)”科普活動(dòng)月中，組織會(huì)員參加了全市在縣的啟動(dòng)儀式和科普宣傳，印發(fā)環(huán)境科普材料，掛宣傳板報(bào)。接著到賓陽(yáng)縣進(jìn)行“生態(tài)·科學(xué)”宣傳。
2、參與市科協(xié)舉辦的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)科普?qǐng)?bào)告會(huì)。
3、在“六·五”世界環(huán)境日宣傳活動(dòng)中，全市數(shù)百名會(huì)員在環(huán)保行政部門領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下積極參加宣傳世界環(huán)境日主題和節(jié)能減排科普知道，印發(fā)科普材料20萬(wàn)份，組織節(jié)能減排板報(bào)100多塊進(jìn)社區(qū)展覽，有效地提高市民的環(huán)保科普知識(shí)。
4、7月25日，以市環(huán)保監(jiān)測(cè)站會(huì)員為主的20多名會(huì)員參加了趙其國(guó)院士的專題學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。
二、開(kāi)展環(huán)境科技征文活動(dòng)，繁榮環(huán)境學(xué)術(shù)園地。今年以來(lái)，組織本學(xué)會(huì)會(huì)員結(jié)合環(huán)保工作擬寫(xiě)學(xué)術(shù)論文外，3月19日，還與市環(huán)境學(xué)會(huì)、綠世紀(jì)環(huán)保生物技術(shù)有限公司、市甘蔗學(xué)會(huì)等學(xué)會(huì)聯(lián)合開(kāi)展《制糖業(yè)節(jié)能減排和循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式論壇》征集學(xué)術(shù)論文。把征集學(xué)術(shù)論文工作擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，使征集面有市擴(kuò)大到市和糖業(yè)集團(tuán)、大學(xué)和區(qū)外有關(guān)單位。論文作者有大學(xué)教授，企業(yè)專家技術(shù)人員，環(huán)保系統(tǒng)科技人員等，論文質(zhì)量有了新的提高。全年共征集環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)論文60多篇。
四、組織評(píng)選優(yōu)學(xué)術(shù)秀論文、激勵(lì)會(huì)員參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的積極性。在參加征文，學(xué)術(shù)交流后，論文作者還有一個(gè)希望，就是想知道自己的學(xué)術(shù)論文是否有一個(gè)評(píng)價(jià)，有個(gè)好的收獲。為此，在市科協(xié)的關(guān)心下，本學(xué)會(huì)牽頭邀請(qǐng)專家對(duì)《制糖業(yè)節(jié)能減排和循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式論壇》的論文進(jìn)行評(píng)選，經(jīng)過(guò)申報(bào)—評(píng)選—公示—審查等程序，評(píng)出一等獎(jiǎng)優(yōu)秀論文二篇、二等獎(jiǎng)優(yōu)秀論文6篇、三等獎(jiǎng)優(yōu)秀論文10篇等優(yōu)秀論文共十八篇；并報(bào)送市科協(xié)審定、發(fā)文通報(bào)表彰，發(fā)給證書(shū)，以資鼓勵(lì)。計(jì)有30多名會(huì)員獲獎(jiǎng)。另外，編印《節(jié)能減排，科學(xué)發(fā)展—制糖業(yè)節(jié)能減排和循環(huán)經(jīng)濟(jì)新模式論壇》論文集500本；出刊《環(huán)境科學(xué)》1期3000冊(cè)；60多篇。
六、辦科技實(shí)事，認(rèn)真落實(shí)環(huán)?？茖W(xué)技術(shù)研究，并應(yīng)用到生產(chǎn)。
1、《電鍍》科研課題取得階段性成果，完成了資料收集整理、電鍍廢水綜合治理小試、電鍍集中園區(qū)選址研究等。年底將完成全部研究工作，報(bào)請(qǐng)驗(yàn)收。邊研究、邊將成果應(yīng)用到實(shí)際工作中，現(xiàn)市電鍍集中區(qū)籌建工作已在區(qū)五合工業(yè)區(qū)起動(dòng)，取得實(shí)際應(yīng)用成果。
2、積極推廣落實(shí)《論壇》會(huì)上宣讀交流推廣的腐植酸新技術(shù)，綜合利用榨糖濾泥和廢糖蜜。經(jīng)過(guò)介紹、宣傳，上林縣接受了這項(xiàng)新技術(shù)。濟(jì)世興農(nóng)腐植酸肥業(yè)有限公司在上林縣白圩鎮(zhèn)投資1000多萬(wàn)建設(shè)腐植酸有機(jī)無(wú)機(jī)復(fù)混肥半年，今年底將投入生產(chǎn)。使《論壇》會(huì)推廣的新技術(shù)在我市開(kāi)花結(jié)果。
3、開(kāi)展卷煙廠《節(jié)能減排》課題研究，已進(jìn)行結(jié)題。
4、7月24日舉辦《中華人民共和國(guó)水污染防治法》學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。全市有關(guān)企業(yè)，縣、區(qū)、市環(huán)保行政執(zhí)法人員共150多人參加培訓(xùn)。
七、學(xué)會(huì)自身建設(shè)工作。在上級(jí)的關(guān)心下，在各理事、各會(huì)員共同努力下，學(xué)會(huì)工作得到了新的發(fā)展。
1、召開(kāi)理事會(huì)兩次，分別于3月4日和6月23日各召開(kāi)一次研究學(xué)會(huì)有關(guān)工作和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
2、召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)3次，2月份、9月份、12月份各一次，研究全年學(xué)會(huì)工作和換屆工作等。
這是一個(gè)嚴(yán)肅且沉重的話題，更是中國(guó)知識(shí)界乃至全球華人世界無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。劉東，清華大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授，我國(guó)美學(xué)和比較文學(xué)研究的著名學(xué)者帶著歷史的責(zé)任感試圖找到答案。
“在最近這一二十年間，自己對(duì)于這種日漸嚴(yán)重的污損，總有一種難以釋?xiě)训慕箲]與牽念，因?yàn)閹缀蹙褪窃谘郾牨牭刈⒁曋茉獾膶W(xué)術(shù)生態(tài)在直線地下滑，甚至干脆是朝‘跌無(wú)可跌’的底線之下墜落！有時(shí)候，它簡(jiǎn)直就被污染得讓我們透不過(guò)氣來(lái)，簡(jiǎn)直就被損害的讓我們錐心泣血……”出于這樣一種心結(jié)，劉東想去喚醒“鐵屋子”里的人。
那些被污染的是什么？在《保護(hù)大學(xué)生態(tài)》一文中，作者發(fā)出質(zhì)問(wèn)：如同難以憑常識(shí)去理解究竟為什么非要先給國(guó)民經(jīng)濟(jì)預(yù)設(shè)一個(gè)固定的年增長(zhǎng)率，然后在據(jù)此施展種種宏觀調(diào)控手段迫使事實(shí)靠近自己的預(yù)言一樣，為什么非要搶先宣布哪所高等學(xué)府注定會(huì)在多少年內(nèi)跨入“世界一流大學(xué)”的行列，然后讓教學(xué)和科研統(tǒng)統(tǒng)圍繞這種拍腦袋式的表態(tài)打轉(zhuǎn)。中國(guó)學(xué)術(shù)曾有的黃金時(shí)代并非其國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)。在《眾生喧嘩的大學(xué)論說(shuō)》中，作者以北京大學(xué)為例。北大在校長(zhǎng)主政并未加入過(guò)國(guó)際排名，但當(dāng)時(shí)的北大肯定有它的世界地位，并肯定對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)無(wú)可替代的輻射。因?yàn)?，那些“暗自為學(xué)術(shù)的復(fù)萌守先待后，果然一旦煥發(fā)生命力的機(jī)運(yùn)來(lái)臨，它立刻就迎來(lái)了自己的‘黃金時(shí)代’。”所以，當(dāng)面對(duì)“任何心血來(lái)潮的改革、朝令夕改的改革、機(jī)械照搬的改革、傷筋動(dòng)骨的改革，都有可能被賦予某種天然的合法性，即使它們并不能被基于常識(shí)來(lái)理解”之時(shí)，作者忍不住來(lái)提醒人們：決不可以經(jīng)濟(jì)學(xué)的“叢林原則”，毒化了超越功利的學(xué)術(shù)研討氛圍。
那么被損害的是什么？作者在《形式合理化只是必要條件和最低標(biāo)準(zhǔn)》、《“文勝質(zhì)則史”的真義》和《歷史與現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)剽竊》中反思，何以只對(duì)照一下最基本的形式規(guī)則，在已被稱為惡俗的學(xué)術(shù)界就出現(xiàn)了如此腐敗的風(fēng)氣。
如作為學(xué)術(shù)研究的重要指標(biāo)之一，我國(guó)科研工作者發(fā)表的論文數(shù)量早在2011年就已躍居世界第一，然而其成果的引用率則排在世界100名之外。近年來(lái)更是屢有論文造假而被國(guó)際知名期刊撤稿的事件發(fā)生。中國(guó)學(xué)術(shù)上的急功近利已“蜚聲國(guó)際”。
關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué)；環(huán)境倫理學(xué)；自然價(jià)值；過(guò)程哲學(xué)；生態(tài)紀(jì)
中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)從環(huán)境倫理學(xué)研究開(kāi)始。環(huán)境倫理學(xué)概念首次出現(xiàn)在1980年《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的方法論問(wèn)題》譯文中。2 譯者余謀昌作為中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的首創(chuàng)者之一，于1991年6月出版《生態(tài)哲學(xué)》一書(shū)，提出了生態(tài)哲學(xué)的理念，填補(bǔ)了我國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究的空白。生態(tài)哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，讓人類重新思考如何看待自然、如何行動(dòng)。中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)歷經(jīng)幾十年的發(fā)展正在走向成熟。它從生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展階段展開(kāi)，歷經(jīng)自然觀入手的自然哲學(xué)研究以及對(duì)技術(shù)異化的批判、在人類思維的歷史進(jìn)程中的生態(tài)思想研究，直至今天生態(tài)哲學(xué)正在走向全面發(fā)展。
一、生態(tài)倫理發(fā)展階段
西方發(fā)起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和“”結(jié)束后，一些學(xué)者很快從“”中走出來(lái)，此時(shí)，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)研究也開(kāi)始從環(huán)境倫理學(xué)涉及。在研究過(guò)程中它把握了西方環(huán)境倫理學(xué)理論及思想，闡釋了生態(tài)倫理內(nèi)涵，也形成了富有特色的研究基礎(chǔ)，產(chǎn)生很多有價(jià)值的研究成果，從而形成了中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)重要的認(rèn)識(shí)內(nèi)容。
中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)與自然辯證法有著深刻的淵源，或者說(shuō)中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)就是從自然辯證法中發(fā)展出來(lái)的，人與自然的關(guān)系、自然觀就是它的根。自然辯證法學(xué)科的奠基人于光遠(yuǎn)于1958年《人在變革自然界中的能動(dòng)作用》（《自然辯證法通訊》3期），這是研究人與自然的關(guān)系?！蹲匀晦q證法通訊》還在1964年第1期發(fā)表了惠伯納?魏漢藩的文章《什么是自然哲學(xué)？人們?yōu)槭裁匆芯克?？》?981年第3期發(fā)表了唐以劍的論文《人類生態(tài)學(xué)――環(huán)境科學(xué)研究的核心》。于光遠(yuǎn)在1991年7月發(fā)表的《自然》（《自然辯證法研究》）一文對(duì)自然做了深入的研究。這既是自然辯證法對(duì)自然的研究，也屬于哲學(xué)上的自然觀的研究，更是生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)，是關(guān)于自然的哲學(xué)。今天幾乎絕大多數(shù)研究生態(tài)哲學(xué)的學(xué)者都出身于自然辯證法。生態(tài)哲學(xué)的研究成果有相當(dāng)多的在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》（即原來(lái)的《科學(xué)技術(shù)辯證法》）這三大雜志。
人與自然的關(guān)系不僅屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題之一，也是生態(tài)哲學(xué)貫穿始終的基本問(wèn)題，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)也從人與自然的關(guān)系開(kāi)始。1980年，余謀昌把環(huán)境倫理概念介紹到國(guó)內(nèi)， 1986年發(fā)表了《關(guān)于人地關(guān)系的討論》，認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代人類社會(huì)生產(chǎn)水平很低，對(duì)自然的控制能力弱，對(duì)自然只是一味的崇拜。第一次技術(shù)革命以后，機(jī)器技術(shù)體系裝備的生產(chǎn)力高速發(fā)展，人類憑借著這種力量控制一個(gè)又一個(gè)自然力，在征服自然的凱歌中開(kāi)辟人類的新天地。1人類產(chǎn)生了自己是主人的思想，形成了控制自然、戰(zhàn)勝自然的觀念。1988年2月其發(fā)表的《生態(tài)學(xué)中的主體與客體》一文將人與自然的關(guān)系和社會(huì)與自然的關(guān)系作為生態(tài)哲學(xué)中的主客體來(lái)研究，這是當(dāng)代重要的全球性問(wèn)題。2一方面人作用于環(huán)境，另一方面環(huán)境也作用與人，這兩個(gè)方面是相互辯證的關(guān)系。此時(shí)的學(xué)者們已經(jīng)將目光集中在人與自然關(guān)系的討論中，這是評(píng)判問(wèn)題的依據(jù)所在。正如余謀昌在《生態(tài)倫理學(xué)的基本原則》一文中所說(shuō)，生態(tài)哲學(xué)以人與自然關(guān)系為基本問(wèn)題，它區(qū)別于人與自然二元分離和對(duì)立的傳統(tǒng)哲學(xué)，是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)。3
人與自然的關(guān)系延伸進(jìn)入倫理學(xué)研究領(lǐng)域，生態(tài)哲學(xué)就從環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展起來(lái)。源于20世紀(jì)末西方的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)使得環(huán)境倫理學(xué)很快成為一種世界潮流，這影響著中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)，其發(fā)展主要集中在對(duì)西方環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)習(xí)和跟蹤。中國(guó)生態(tài)哲學(xué)開(kāi)始研究西方環(huán)境倫理學(xué)的最新研究成果，在倫理道德的層面研究人與自然關(guān)系，研究生態(tài)倫理學(xué)問(wèn)題。1991年葉平發(fā)表了《人與自然：西方生態(tài)倫理研究評(píng)述》一文，文中提到西方的生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)立經(jīng)過(guò)了孕育、創(chuàng)立和發(fā)展三個(gè)階段。41992年余謀昌撰文闡述了生態(tài)倫理學(xué)的基本原則，他認(rèn)為生態(tài)倫理學(xué)把倫理學(xué)知識(shí)領(lǐng)域從人與人的關(guān)系擴(kuò)大到人與自然的關(guān)系，道德對(duì)象的范圍從人類共同體擴(kuò)大到“人―自然”共同體。5
在中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一直存在著“人類中心主義”和“自然中心主義”在環(huán)境倫理上的激烈爭(zhēng)論。孫道進(jìn)認(rèn)為，人類中心主義對(duì)人的理性崇拜本身恰恰是非理性的1，為了人類的利益、為了經(jīng)濟(jì)目的，人類掠奪自然從而產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題，這促使環(huán)境倫理學(xué)重新思考自然的價(jià)值、自然權(quán)利等問(wèn)題以及人與自然的關(guān)系的真正本質(zhì)。楊克儉在《生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類角色轉(zhuǎn)換》一文中指出，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、危及人類生命安全的全球性問(wèn)題，要想消除危機(jī)，必須改變把人看成是自然之主人的觀念，重新認(rèn)識(shí)人類在自然界的地位和作用，實(shí)現(xiàn)人與自然共同體的和諧共存、共同發(fā)展。2隨后余謀昌于1994年發(fā)表《走出人類中心主義》一文，引發(fā)了“人類中心主義”和“非人類中心主義”的爭(zhēng)論，提出人類應(yīng)該走出人類中心主義。這是現(xiàn)實(shí)對(duì)我們提出的迫切需求。因?yàn)槿祟愔行闹髁x的價(jià)值觀貶低自然，雖然獲得了局部上的成功，但是危害了自然整體，也危及人類的根本利益，使得我們陷入困境。3因此，人類所面臨的抉擇是從舊意識(shí)向新意識(shí)過(guò)渡的過(guò)程。人不應(yīng)該是世界的統(tǒng)治者，而應(yīng)該是看護(hù)者。
對(duì)于這樣的批判和反駁，人類中心主義也在不斷擴(kuò)展自己的理論內(nèi)涵并為其尋求辯解。在《走出人類中心主義》發(fā)表后的第二年，《自然辯證法研究》發(fā)表了《天人和諧之道――兼評(píng)“走出人類中心主義”》和《走進(jìn)人類中心主義 ――兼向余謀昌先生請(qǐng)教》兩篇文章。文中提出人的利益與自然的利益相統(tǒng)一，自然的利益體現(xiàn)為人的利益時(shí)才有意義。要解決目前的環(huán)境危機(jī)問(wèn)題，人類必須盡快超越目前的發(fā)展階段，使人類文明持續(xù)不斷地提高。4與走出人類中心主義的觀點(diǎn)相反，潘玉君等認(rèn)為人類中心主義非但不應(yīng)該走出，而且應(yīng)當(dāng)走進(jìn)和重建。困擾人類的一系列問(wèn)題并不是人類中心主義的產(chǎn)物，人類中心主義是人類主體發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，使人類體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)了價(jià)值。51996年張理?！度祟愔行闹髁x：一種哲學(xué)觀念還是一種傳統(tǒng)文化精神？》并明確提出，現(xiàn)代人類中心主義應(yīng)該能夠緩解人類與自然的沖突，可以建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，除了走進(jìn)現(xiàn)代人類中心主義，別無(wú)選擇。6
人類中心主義與非人類中心主義基于價(jià)值觀的不同所導(dǎo)致的爭(zhēng)論，使得自然價(jià)值問(wèn)題成為環(huán)境倫理學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。自然價(jià)值不僅關(guān)系到人如何看自然，更涉及自然的權(quán)利，與人的行動(dòng)相關(guān)。自然價(jià)值、自然權(quán)利是生態(tài)哲學(xué)在環(huán)境倫理上不或可缺的內(nèi)容。
首先討論的焦點(diǎn)集中在自然是否存在內(nèi)在價(jià)值。環(huán)境倫理揭示，自然不僅能滿足人類的需要，自然對(duì)人有價(jià)值，更能滿足每一生命個(gè)體的需要，這是自然的生態(tài)價(jià)值。1995年葉平的《人與自然：生態(tài)倫理學(xué)的價(jià)值觀》一文首次將自然的價(jià)值問(wèn)題做了比較詳細(xì)的說(shuō)明。他認(rèn)為自然界的價(jià)值具有多樣性，除了有工具價(jià)值以外還包含著內(nèi)在價(jià)值、固有價(jià)值和生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。人類應(yīng)該針對(duì)自然事物本身去評(píng)價(jià)其價(jià)值，而不僅僅是從它的用途、功用來(lái)評(píng)價(jià)，自然事物有不依賴于人類評(píng)價(jià)和存在的價(jià)值。11996年佘正榮發(fā)表了論文《自然的自身價(jià)值及其對(duì)人類價(jià)值的承載》，他認(rèn)為自然不僅有內(nèi)在價(jià)值還具有創(chuàng)造性和維持性，不斷建造和優(yōu)化自己生存及發(fā)展的條件，并維持著穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。2自然的內(nèi)在價(jià)值不是人類賦予的，是其本身具有的，內(nèi)在于自然之中，是自然千百萬(wàn)年發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)化的產(chǎn)物，人類的價(jià)值也只是自然所產(chǎn)生的千百萬(wàn)種價(jià)值之一，服從于自然生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值。自然是內(nèi)在價(jià)值、工具價(jià)值、系統(tǒng)價(jià)值的統(tǒng)一。3
其次，自然的內(nèi)在價(jià)值是不依賴于人的評(píng)價(jià)而存在的，在億萬(wàn)年前沒(méi)有人類的自然界就已經(jīng)存在其自身的價(jià)值。《自然的價(jià)值與自然的本質(zhì)》一文提出，將自然的價(jià)值成立條件歸于人的評(píng)價(jià)是有偏見(jiàn)的。在千百萬(wàn)年的自然史中都有價(jià)值的產(chǎn)生，這并非什么人類心智中的、主觀的過(guò)程。4但是《論自然的價(jià)值及其主體》一文卻認(rèn)為，所謂“價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上是指自然事物能滿足人類的所需，即對(duì)人是有用的。這里的自然價(jià)值是對(duì)人類需要的滿足，對(duì)人類的生存和發(fā)展的意義。5這與自然主義不同的是明確否定了自然的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為自然主義對(duì)于自然內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的解釋是矛盾的。而《自然價(jià)值的倫理精神》一文認(rèn)為，自然不僅具有外在價(jià)值還具有內(nèi)在價(jià)值。這種價(jià)值不必以人類作參考，是自然所固有的。自然的外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值都共處于地球生態(tài)系統(tǒng)之中，體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一性。6自然擁有內(nèi)在價(jià)值是毋庸置疑的，沒(méi)有評(píng)價(jià)者就沒(méi)有價(jià)值的問(wèn)題也迎刃而解。就如同一幅美麗畫(huà)卷，即使沒(méi)有欣賞他的人，也不影響它的客觀存在。就是說(shuō)，沒(méi)有評(píng)價(jià)者當(dāng)然也能有價(jià)值。承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值并不否認(rèn)人的內(nèi)在價(jià)值，在生態(tài)系統(tǒng)共同體內(nèi)，人與自然既有相互依存的工具價(jià)值，又具有各自獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值。7
然后，就是對(duì)于自然權(quán)利的研究，研究者在肯定自然價(jià)值的基礎(chǔ)上提出了自然權(quán)利。1999年納什的《大自然的權(quán)利》由青島出版社出版。其核心觀點(diǎn)認(rèn)為自然是有權(quán)利的，并且作為生物鏈最頂端的人類有必要尊重自然的權(quán)利，并且對(duì)它賦予道德關(guān)懷。大自然也必須擁有其自身的天賦權(quán)利。12001年《自然權(quán)利論――環(huán)境倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)》發(fā)表，文章闡明自然的權(quán)利是將權(quán)利擴(kuò)展到人以外的存在物，不僅包括動(dòng)物、所有的有生命體還包括無(wú)生命的自然在內(nèi)的整個(gè)自然界。人所具有的內(nèi)在價(jià)值賦予人權(quán)利，同理，自然龐大內(nèi)在價(jià)值也賦予自然相應(yīng)的權(quán)利。2鄭慧子在1999年發(fā)表的《人對(duì)自然有必然的倫理關(guān)系》一文中認(rèn)為，人首先是存在于地球表面系統(tǒng)內(nèi)的，人是生活在由自然共同體和社會(huì)共同體兩者構(gòu)成的區(qū)域當(dāng)中，人類應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)共同體的秩序與和諧。3因此人對(duì)自然有必然的倫理關(guān)系是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
二、從自然觀入手的自然哲學(xué)研究以及對(duì)技術(shù)異化的批判
2000年之前，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)主要從人工自然的角度研究人與自然的關(guān)系、研究自然觀，2000年之后轉(zhuǎn)向從技術(shù)異化的批判角度研究人與自然的關(guān)系以及自然觀。人與自然的關(guān)系貫穿于生態(tài)哲學(xué)研究始終，人通過(guò)技術(shù)與自然建立聯(lián)系，技術(shù)的不斷發(fā)展引起學(xué)者對(duì)人工自然的哲學(xué)研究。1993年發(fā)表的《由自然哲學(xué)到人工自然哲學(xué)》認(rèn)為，自然哲學(xué)的研究需要從自然擴(kuò)展到人，人的活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品及其過(guò)程、人對(duì)自然的能動(dòng)作用、人的活動(dòng)及其產(chǎn)品對(duì)人類的反作用等等都應(yīng)該擴(kuò)展為研究?jī)?nèi)容，也就是說(shuō)人工自然必須走入研究視野，自然哲學(xué)要走向人工自然。4林德宏在1993年《自然觀研究的新階段》，提出系統(tǒng)地開(kāi)展人工自然觀的研究是自然觀研究的新階段。人工自然是人類行動(dòng)產(chǎn)生的，人的行動(dòng)溝通人類和社會(huì)并以人工自然呈現(xiàn)。對(duì)于人工自然的研究有助于進(jìn)一步揭示自然與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，有助于我們更好地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)軌。51999年陳洪良《人工自然觀與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展》指出，人類社會(huì)在自然之中發(fā)展，自然的發(fā)展是其前提，人工自然觀首先必須體現(xiàn)生態(tài)文明，這是人類的精神對(duì)自然的生態(tài)把握，把人類意識(shí)融入宏大的自然生態(tài)系統(tǒng)中。6
從自然哲學(xué)維度入手研究生態(tài)哲學(xué)，是從生態(tài)自然觀研究開(kāi)始的。生態(tài)自然觀更是中國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究不可缺少的。肖玲在1997年發(fā)表的《從人工自然觀到生態(tài)自然觀》一文中指出，自然觀既是人與自然關(guān)系的基本考量，也是人類自身成熟狀態(tài)的重要標(biāo)志。自然發(fā)展過(guò)程與自然觀演變進(jìn)程（天然自然觀――人工自然觀――生態(tài)自然觀）相吻合，生態(tài)自然觀產(chǎn)生具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性。7自然觀就是如何看待自然?！冬F(xiàn)代自然觀與可持續(xù)發(fā)展》一文提出，自然界本身無(wú)所謂善惡，人不能等待自然“善待”自己，也不應(yīng)該自認(rèn)為是大自然的統(tǒng)治者。作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，為了生存人類需要利用自然。人類通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)利用、控制、改造自然。不應(yīng)該因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的局限性對(duì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)沒(méi)有信心，也不應(yīng)該弱化甚至放棄科學(xué)技術(shù)，只靠倫理信念規(guī)范人的行為，利用自然、改變自然依靠科學(xué)技術(shù)，人與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展也需要科學(xué)技術(shù)。1
科學(xué)技術(shù)是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究對(duì)象，針對(duì)科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的問(wèn)題，分析人類利用技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的影響，是從技術(shù)哲學(xué)維度入手研究生態(tài)哲學(xué)中的自然觀問(wèn)題。2001年發(fā)表的論文《自然中的技術(shù)異化》是從批判的角度分析技術(shù)對(duì)自然產(chǎn)生的危害。這篇論文是人工自然與天然自然研究的繼續(xù)。自然中的技術(shù)異化將人工自然和天然自然相互抽離，可是，自然界作為整體的生態(tài)系統(tǒng)，由于技術(shù)進(jìn)步的控制和干預(yù)，其整體平衡受到干擾，阻斷了天然自然的自然進(jìn)程。技術(shù)的進(jìn)步在不斷地削弱自己和人類的存在基礎(chǔ)。技術(shù)越發(fā)展越顯現(xiàn)出技術(shù)異化現(xiàn)象。2《從哲學(xué)視角審視人工自然》一文指出，技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)人工自然的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)人類的進(jìn)步有積極意義。然而，人工自然作為人勞動(dòng)的產(chǎn)物，從天然自然中分離出來(lái)，在與天然自然的對(duì)立中成為導(dǎo)致異化的因素。3
對(duì)技術(shù)異化的克服就是要把技術(shù)放置于生態(tài)之中，并以生態(tài)的形式展現(xiàn)出來(lái)，那么技術(shù)就可以是天使。論文《生態(tài)技術(shù)――技術(shù)可以是天使》（2005年）認(rèn)為，生態(tài)紀(jì)的技術(shù)就意味著那些增強(qiáng)“生命之家”的創(chuàng)新。技術(shù)是天使，使人類的故事演繹出輝煌。技術(shù)也帶來(lái)危機(jī)，它產(chǎn)生了環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難、物種滅絕，以至于我們現(xiàn)在的新生代正在走向終結(jié)。然而，終結(jié)也是新生的契機(jī)，新生代的終結(jié)意味著生態(tài)紀(jì)元的開(kāi)始。4也就是說(shuō)先進(jìn)技術(shù)必須與生態(tài)的技術(shù)相一致，這也是技術(shù)的天使本性決定的，技術(shù)可以是天使。
把技術(shù)放到生態(tài)之中克服技術(shù)異化，是建立在生態(tài)世界觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，隨著生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，中國(guó)學(xué)者把世界觀和價(jià)值觀聯(lián)系在一起。世界觀決定價(jià)值觀，決定我們的行為。郁樂(lè)和孫道進(jìn)在《試論自然觀與自然的價(jià)值問(wèn)題》中提出了一種新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為回答自然價(jià)值問(wèn)題的理論根據(jù)是自然觀。關(guān)于自然價(jià)值和自然權(quán)利的道德?tīng)?zhēng)論的背后隱藏著人類中心主義與非人類中心主義的不同自然觀。無(wú)論是何種對(duì)自然權(quán)利的理解都取決于他們偏向于何種自然觀。要么將人融化于自然，要么從自然的利益出發(fā)批判人的所作所為。5薛勇民和路強(qiáng)在《自然價(jià)值論與生態(tài)整體主義》一文中提出了只有將自然價(jià)值論放置在生態(tài)整體主義的視野中，自然價(jià)值論的確立才能成立，才能以豐富多彩的自然價(jià)值批判只有人類才有價(jià)值的錯(cuò)誤觀念，自然價(jià)值論本身蘊(yùn)于生態(tài)整體思想之中。1可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)者們不再糾結(jié)于人與自然的抽象對(duì)立，而是將視野擴(kuò)大到更全面更廣泛的生態(tài)整體主義的視野下去理解自然的價(jià)值問(wèn)題。
三、人類歷史思維進(jìn)程中的生態(tài)思想研究
2010年以后，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始研究西方哲學(xué)歷史中的生態(tài)哲學(xué)思想，再加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)生態(tài)思想所做的挖掘，中國(guó)的生態(tài)哲學(xué)在哲學(xué)的歷史思維中研究生態(tài)思想的歷程，從思維的層面豐富了生態(tài)哲學(xué)的研究。在人類的思維歷史中，生態(tài)思想的發(fā)展是持續(xù)的，期間有過(guò)反復(fù)、曲折。生態(tài)哲學(xué)有價(jià)值觀維度的研究，也就是生態(tài)倫理學(xué)或環(huán)境倫理學(xué)；有本體論維度的研究，也就是生態(tài)自然觀；在哲學(xué)思維歷史進(jìn)程中研究生態(tài)思想，就是思維層面的生態(tài)哲學(xué)研究，這相當(dāng)于認(rèn)識(shí)論維度的生態(tài)哲學(xué)研究。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想一直都是中國(guó)學(xué)者的研究?jī)?nèi)容?！蹲匀晦q證法通訊》在1989年第4期發(fā)表了李志超的《抱樸子的自然觀》一文，1993年第6期發(fā)表了周昌忠的論文《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)天人關(guān)系理論的環(huán)境哲學(xué)意義》，1997年第4期發(fā)表了胡化凱的論文《感應(yīng)論──中國(guó)古代樸素的自然觀》。這些研究都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀以及人與自然關(guān)系的思想。1998年第5期的《自然辯證法通訊》發(fā)表了徐剛的《萊布尼茨與朱熹自然哲學(xué)》，把東西方思想家的觀點(diǎn)做了比較研究。
生態(tài)思想在西方哲學(xué)思維的歷史進(jìn)程中有著曲折的道路。2010年發(fā)表的論文《哲學(xué)歷程中的生態(tài)思想軌跡――從古希臘到科學(xué)革命》，這是生態(tài)哲學(xué)研究深入人類思維領(lǐng)域，在哲學(xué)的歷史進(jìn)程中研究生態(tài)思想。論文聚焦于每一時(shí)代哲學(xué)所關(guān)注的主題，不同時(shí)代有不同的主題，這體現(xiàn)為哲學(xué)的外在轉(zhuǎn)向。文章指出，哲學(xué)史是人類思維的代表，自古希臘以來(lái)就有了人和自然的生態(tài)性思想，但是對(duì)思維的抽象強(qiáng)調(diào)切斷人和自然的有機(jī)聯(lián)系，將哲學(xué)引向了中世紀(jì)的宗教。哲學(xué)背離自然、背離人，以神的唯一創(chuàng)造性代替自然的內(nèi)在創(chuàng)造力，以上帝扼殺人性，割斷人與自然的生態(tài)關(guān)系?？茖W(xué)革命之后，伴隨著牛頓力學(xué)而強(qiáng)大起來(lái)的科學(xué)，以機(jī)械自然觀解構(gòu)了自然生態(tài)，終結(jié)了生態(tài)思想。文藝復(fù)興對(duì)人的理性與思維的張揚(yáng)片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)、思維、理性，徹底終結(jié)了哲學(xué)中生態(tài)思想發(fā)展之路。2
被機(jī)械自然觀終結(jié)的生態(tài)思想如何回歸人類思維歷程，中國(guó)學(xué)者做了卓有成效的研究。2011年《哲學(xué)歷程中的生態(tài)思想軌跡――從笛卡兒到懷特?！芬晃木褪菍?duì)生態(tài)思想重回人類思維的歷史過(guò)程的探索。文章指出，笛卡兒提出的心物兩分的二元論把生態(tài)性只給了人，人類思維從此空前提升，忽視了自然和世界；休謨和洛克對(duì)二元論的質(zhì)疑和反思，使生態(tài)思想得以呈現(xiàn)，但又因社會(huì)與文化局限性而不能彰顯；到了康德的心靈體驗(yàn)和黑格爾的絕對(duì)精神，再也看不到對(duì)自然的生態(tài)闡述，自然只有精神上的客觀存在，生態(tài)性的思想只屬于那個(gè)客觀的精神，一個(gè)完全沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的存在。 12012年羅久發(fā)表了論文《自然中的精神――謝林早期思想中的‘自然’觀念探析》，他指出，為了克服康德留下的精神與物質(zhì)的二元論，謝林發(fā)展了一種有機(jī)自然的理論，認(rèn)為自然并不是完全受制于因果規(guī)律的客觀對(duì)象，其本質(zhì)上并不是完全外在于自我意識(shí)的純粹客觀對(duì)象的總和，自然是一個(gè)有機(jī)的整體。2
哲學(xué)所關(guān)注的主題體現(xiàn)為哲學(xué)的外在展現(xiàn)，哲學(xué)的發(fā)展還有其內(nèi)在的邏輯，從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯入手研究生態(tài)哲學(xué)是純粹的思維向度的研究。2012年發(fā)表的《從達(dá)爾文到懷特海的本體論邏輯進(jìn)程》一文，詳盡闡釋了生態(tài)思想如何從達(dá)爾文開(kāi)始一直到懷特海，更徹底的生態(tài)哲學(xué)思想如何從達(dá)爾文的進(jìn)化論經(jīng)過(guò)創(chuàng)造進(jìn)化論、突創(chuàng)進(jìn)化論，最終到懷特海的有機(jī)體哲學(xué)這一發(fā)生、發(fā)展并形成的過(guò)程。32012年發(fā)表的論文《關(guān)系性―過(guò)程性原則的邏輯必然性》則闡述了在人類哲學(xué)思維的歷史中，從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯發(fā)展中揭示生態(tài)哲學(xué)的出現(xiàn)是哲學(xué)發(fā)展的歷史必然。探討哲學(xué)內(nèi)在邏輯的演變歷程也是生態(tài)哲學(xué)的研究任務(wù)。古希臘哲學(xué)是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)同時(shí)肯定了“世界是真實(shí)存在的”的本體論原則以及“認(rèn)識(shí)必然可能”認(rèn)識(shí)論原則。從這兩個(gè)可以推出“關(guān)系是普遍存在的”關(guān)系原則和“世界是過(guò)程的”過(guò)程原則。本體論原則、認(rèn)識(shí)論原則、理性原則可以推出關(guān)系性、過(guò)程性、有機(jī)性邏輯必然性。生態(tài)哲學(xué)提倡關(guān)系、過(guò)程，強(qiáng)調(diào)整體和有機(jī)。這是從哲學(xué)的內(nèi)在邏輯來(lái)解析哲學(xué)的發(fā)展歷程，分析思維整體中的生態(tài)哲學(xué)思想，更是生態(tài)哲學(xué)得以完善的標(biāo)志。4
四、生態(tài)共同體：生態(tài)哲學(xué)對(duì)走向生態(tài)紀(jì)元的追求
從中國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)哲學(xué)在不同時(shí)代不同看法可以體會(huì)出生態(tài)哲學(xué)本身的發(fā)展。《自然辯證法研究》2000年第6期發(fā)表了《中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究進(jìn)展》一文，從論文的題目可以看出，當(dāng)時(shí)的生態(tài)哲學(xué)就被看作是環(huán)境倫理學(xué)。作者李壽德肯定了中國(guó)學(xué)者在環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域所做出的成就。而佘正榮2006年認(rèn)為，在生態(tài)倫理學(xué)這門重大新興學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)過(guò)程中，存在著多元競(jìng)爭(zhēng)的理論是非常合理的5，這肯定了生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的多元性。2007年張豈之《關(guān)于環(huán)境哲學(xué)的幾點(diǎn)思考》，他指出，環(huán)境哲學(xué)的目的是要探討伴隨環(huán)境危機(jī)而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題，它們主要涉及人和自然之間關(guān)系的各類問(wèn)題。環(huán)境哲學(xué)必定需要研究環(huán)境倫理問(wèn)題。當(dāng)前最緊迫的是要解決人們?cè)撟鍪裁春腿绾巫龅膯?wèn)題。6由此可以看出，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)哲學(xué)面對(duì)的問(wèn)題就是哲學(xué)本身面對(duì)的問(wèn)題，哲學(xué)的主題要轉(zhuǎn)向關(guān)注“如何做”。2012年劉福森發(fā)表的論文《生態(tài)哲學(xué)研究必須超越的幾個(gè)基本哲學(xué)觀念》指出，任何哲學(xué)都只屬于自己時(shí)代的“特殊哲學(xué)”，生態(tài)哲學(xué)就是被“把握在思想中的”生態(tài)文明，是按照生態(tài)文明的價(jià)值與邏輯所構(gòu)思起來(lái)的新時(shí)代的哲學(xué)。12015年發(fā)表了論文《生態(tài)哲學(xué)之解讀》，作者直接闡明生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)本身，是今天的時(shí)代哲學(xué)。如何行動(dòng)成為哲學(xué)關(guān)注的主題。生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)轉(zhuǎn)向行動(dòng)，是行動(dòng)的哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)就是哲學(xué)本身的發(fā)展，那么生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)成就要有生態(tài)本體論、生態(tài)認(rèn)識(shí)論以及生態(tài)倫理學(xué)。2
由于全球生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，生態(tài)哲學(xué)揭示其深層根源并批判現(xiàn)代性所存在的問(wèn)題也是中國(guó)學(xué)者所研究的內(nèi)容。2008年發(fā)表的論文《生態(tài)學(xué)批評(píng)中的理想人格――“生態(tài)人”之分析》指出，生態(tài)學(xué)的批評(píng)使人類中心主義思維破產(chǎn)，以具有關(guān)系性思維和博愛(ài)情懷的“生態(tài)人”批判獨(dú)斷的理性人。3盧風(fēng)在《整體主義環(huán)境哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)》一文中，以生態(tài)哲學(xué)的關(guān)系及整體理論分析批判了現(xiàn)代性哲學(xué)所存在的問(wèn)題。他的研究解構(gòu)了現(xiàn)代性的物理主義，消解了主客體的絕對(duì)二分，挑戰(zhàn)獨(dú)斷的理性主義。他提出，唯當(dāng)徹底擯棄了獨(dú)斷理性主義的完全可知論和知識(shí)統(tǒng)一論時(shí)，我們才會(huì)敬畏自然、保護(hù)地球。4解決當(dāng)前嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)要求的不只是改革個(gè)人和社會(huì)的行為，更要挑戰(zhàn)現(xiàn)代性哲學(xué)所存在的問(wèn)題，研究人類如何生存，如何發(fā)展，如何做，研究公平、正義倫理，研究生態(tài)文化，研究關(guān)愛(ài)生命、保護(hù)環(huán)境，研究生態(tài)智慧。
針對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，尋求后現(xiàn)代的思想去解決，運(yùn)用具有更徹底生態(tài)性的過(guò)程哲學(xué)去分析也是中國(guó)學(xué)者所做出的努力。2002年發(fā)表的《過(guò)程哲學(xué)與生態(tài)危機(jī)》一文明確指出，過(guò)程哲學(xué)被譽(yù)為當(dāng)代新思想的來(lái)源，并用以解決人類所面臨的全球危機(jī)。過(guò)程哲學(xué)的空間不受限制，它涉及現(xiàn)實(shí)中的所有層次。不同層次的相互依賴，不同個(gè)體的相互依賴，特別是人與自然的相互依賴。5《過(guò)程析學(xué)與時(shí)代的急難》一文中作者指出，過(guò)程哲學(xué)的精髓就在于使人們意識(shí)到“我們?cè)谑澜缰校澜缭谖覀冎小?。這是過(guò)程哲學(xué)有關(guān)現(xiàn)實(shí)的研究。過(guò)程哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也伴隨著現(xiàn)代西方哲學(xué)的終結(jié)過(guò)程。7過(guò)程哲學(xué)由于對(duì)相互聯(lián)系的推崇，懷特海稱其為“有機(jī)體哲學(xué)”，以表明他對(duì)世界組成的理解。它是生態(tài)的，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)?！渡鷳B(tài)學(xué)：過(guò)程哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)》一文這樣闡述：生態(tài)學(xué)揭示了每一個(gè)體都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量流動(dòng)，支持了過(guò)程哲學(xué)所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性、個(gè)體以生物多樣性、生態(tài)位創(chuàng)造構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)，肯定了自然的內(nèi)在價(jià)值由此支持了過(guò)程哲學(xué)的多元價(jià)值觀。1這是關(guān)于過(guò)程哲學(xué)本體論的研究。
關(guān)鍵詞：古樹(shù)，生態(tài)功能，保護(hù)
所謂古樹(shù)，即指“生長(zhǎng)百年以上的老樹(shù)，或具有社會(huì)影響、聞名于世的樹(shù)，樹(shù)齡也往往超過(guò)百年。生長(zhǎng)百年以上的古樹(shù)已進(jìn)入緩慢生長(zhǎng)階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感，大多是松柏類、櫟樹(shù)類、杉樹(shù)類、榕樹(shù)類樹(shù)木，以及槐樹(shù)、銀杏樹(shù)等”[①]。由于古樹(shù)特殊的形成過(guò)程、結(jié)構(gòu)特征、地理分布等，使其對(duì)于其周圍的環(huán)境具有極強(qiáng)的生態(tài)功能，但同時(shí)由于其樹(shù)齡較大，且生存環(huán)境特殊，使得對(duì)其的保護(hù)也產(chǎn)生了不小的困難與挑戰(zhàn)，因此，我們有必要對(duì)古樹(shù)在環(huán)境中的生態(tài)功能及針對(duì)其特點(diǎn)所進(jìn)行的保護(hù)進(jìn)行詳盡的探討，從而更好地為保護(hù)古樹(shù)，改善生態(tài)環(huán)境做出些許貢獻(xiàn)。
1.古樹(shù)在環(huán)境中的生態(tài)功能
古樹(shù)總體上是對(duì)環(huán)境條件的生態(tài)適應(yīng)，生態(tài)因素對(duì)古樹(shù)的生存起著重要的作用，古樹(shù)和生活在統(tǒng)一生物圈的動(dòng)物、植物、微生物關(guān)系密切，它們相互依存，相互影響，共同構(gòu)成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。在適應(yīng)的同時(shí)，古樹(shù)也積極對(duì)其生存的生態(tài)圈產(chǎn)生影響，其主要的生態(tài)功能主要有以下幾個(gè)方面：
1.1凈化空氣
古樹(shù)對(duì)城市空氣中大量存在的二氧化硫、一氧化碳、氫化物、臭氧、氯氣等都有吸收作用，幾乎所有植物對(duì)這些有害氣體都具有不同程度的吸收作用，可以大大降低城市或古樹(shù)周邊的有毒氣體濃度，從而達(dá)到凈化空氣的目的。此外，現(xiàn)代城市空氣中含有大量的煙塵、粉塵等顆粒，這些顆粒雖然很小，但在大氣中總重量卻很驚人。許多工業(yè)城市每年每平方公里降塵量平均為500噸左右，有的城市甚至高達(dá)1000噸，對(duì)城市氣體十分不利，更會(huì)直接影響人們的身體健康。而古樹(shù)對(duì)煙塵和粉塵則有明顯的阻擋、過(guò)濾和吸附作用。古樹(shù)一般都具有茂密的樹(shù)冠，可以降低風(fēng)速，使得區(qū)域內(nèi)的大部分大顆粒粉塵沉降下來(lái)，此外，古樹(shù)較為寬廣茂密的枝葉，也可以吸附空氣中的顆粒，從而發(fā)揮其綠化和滯塵作用[②]。
1.2改善局部氣候
古樹(shù)因其葉片蒸發(fā)面積大，一般從根部吸收水分的99.8%通過(guò)葉面蒸騰掉，特別是夏季。免費(fèi)論文。從實(shí)驗(yàn)得知，數(shù)目在生長(zhǎng)過(guò)程中，每生成一公斤干物質(zhì)，大約需要蒸騰300~400公斤水[③]。由于古樹(shù)具有如此強(qiáng)大的蒸騰水分的能力，不斷的向空氣中輸送水蒸氣，故可以提高空氣濕度。冬季由于古樹(shù)群落內(nèi)風(fēng)小，土壤水分不易擴(kuò)散，群落內(nèi)相對(duì)濕度比群落外高。由此可見(jiàn)，涼爽的氣候環(huán)境與古樹(shù)對(duì)區(qū)域性濕度的調(diào)節(jié)作用是分不開(kāi)的。此外，古樹(shù)不僅能防止小區(qū)域內(nèi)的風(fēng)沙，有效地降低風(fēng)速，而且在夏季，由于古樹(shù)周圍氣溫較低，冷空氣向空曠地流動(dòng)而產(chǎn)生微風(fēng)，還可以調(diào)節(jié)氣流作用。
1.3降低噪音、檢測(cè)環(huán)境
古樹(shù)的粗糙樹(shù)干和茂密的枝葉都是天然的吸聲器，因?yàn)楣艠?shù)枝密葉稠，它的柔枝嫩葉具有輕柔的特點(diǎn)，聲波能夠透射到樹(shù)葉上，造成古樹(shù)樹(shù)葉的微振，故能使聲波消耗或減弱。再者古樹(shù)枝葉縱橫交錯(cuò)，方向不一，聲波進(jìn)入后，會(huì)產(chǎn)生多次無(wú)規(guī)則反射，每一次反射葉面上都會(huì)有聲波被吸收，從而再一次消耗了聲波。反射的次數(shù)越多，對(duì)聲波的消耗就越大。此外，古樹(shù)內(nèi)風(fēng)吹樹(shù)葉沙沙作響和樹(shù)上悅耳的鳥(niǎo)鳴，可以對(duì)噪聲起到掩蓋作用，從而減少區(qū)域內(nèi)噪聲的危害。此外，古樹(shù)對(duì)某些有害氣體較為敏感，可以用來(lái)檢測(cè)環(huán)境中有害氣體的濃度，指示污染的程度，從而起到監(jiān)視和指示有害氣體的作用。
2.城市建設(shè)對(duì)古樹(shù)生存的影響
隨著改革開(kāi)放的日益推進(jìn)，我國(guó)的城市化步伐日益加快，而城市化必然伴隨著古樹(shù)生存空間的日益壓縮與擁擠。一棟棟高樓大廈拔地而起，一條條馬路縱橫南北，這些因素使得城市的人口越來(lái)越多，但古樹(shù)的空間卻越來(lái)越小。加之古樹(shù)保護(hù)的宣傳及管理責(zé)任制尚不健全，使得我國(guó)在城市化過(guò)程中對(duì)于古樹(shù)的生存產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響，歸納來(lái)看主要分為以下幾個(gè)方面：
2.1光照紊亂
隨著城市化的推進(jìn)，古樹(shù)周邊的高樓大廈越來(lái)越多，由于受高層建筑物的阻擋，古樹(shù)直射光照時(shí)數(shù)減少，光合量降低。而一些地方由于人工光源的照射，特別是植物體快進(jìn)入休眠期期間，人工光源會(huì)使古樹(shù)發(fā)生錯(cuò)誤的判斷而不進(jìn)入休眠期；當(dāng)入冬后，古樹(shù)就易受到傷害、凍害而導(dǎo)致部分器官死亡，更有甚者會(huì)導(dǎo)致植物體的死亡。
2.2水循環(huán)受阻
生長(zhǎng)在城市中心地段及周圍廟宇、古宅中的古樹(shù)，由于生長(zhǎng)的地方多被混凝土所覆蓋，周圍多被人們踩踏，地面上的降水無(wú)法灌入低下，使地下水得不到補(bǔ)充。同時(shí)河水多被生活污水及垃圾所污染，對(duì)古樹(shù)根系造成一定的危害。另外，由于地下水的缺乏，植物的蒸騰大，使水得不到很好的補(bǔ)充，導(dǎo)致植物葉面受損，使植物受到傷害，這也是城市中古樹(shù)生長(zhǎng)差的直接原因。
2.3拆遷性砍伐
城市化步伐的推進(jìn)，是的越來(lái)越多的城郊與古宅變成了城市中心。由于古樹(shù)的位置生長(zhǎng)在建筑地，由于古樹(shù)保護(hù)意識(shí)的缺乏以及保護(hù)責(zé)任制度的尚未落實(shí)，使得在征地過(guò)程中很容易產(chǎn)生一砍了之，或者簡(jiǎn)單、粗暴的遷移，從而極大地?fù)p害了古樹(shù)的生存、生長(zhǎng)空間。經(jīng)過(guò)數(shù)十年甚至上百年歲月的歷練，它們見(jiàn)證了歷史，是祖先留給我們的一份遺產(chǎn)，具有極強(qiáng)的歷史文化及生態(tài)功能價(jià)值，而一些施工單位及部門的簡(jiǎn)單施工，則造成了無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
3.城市化建設(shè)中的古樹(shù)保護(hù)
在前面的論述中我們談到了古樹(shù)對(duì)于周邊生態(tài)的作用，同時(shí)我們也回顧了近年來(lái)隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)于古樹(shù)的影響與破壞也日益加重。對(duì)于祖先留給我們的這份寶貴遺產(chǎn)，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行保護(hù)？筆者認(rèn)為主要可以從以下幾個(gè)方面著手：
3.1加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)
古樹(shù)保護(hù)工作是一項(xiàng)全社會(huì)性的工作，應(yīng)充分利用各種宣傳陣地，多層次、全方位廣泛宣傳保護(hù)古樹(shù)的相關(guān)政策、法律、法規(guī)、意義和作用，讓古樹(shù)保護(hù)家喻戶曉，深入人心，成為全社會(huì)的一種自覺(jué)行為。同時(shí).落實(shí)責(zé)任，切實(shí)加強(qiáng)古樹(shù)保護(hù)工作。古樹(shù)保護(hù)必須實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理。應(yīng)把古樹(shù)管護(hù)納入當(dāng)?shù)卣囊豁?xiàng)重要議事日程，市、鎮(zhèn)、村應(yīng)逐級(jí)建立古樹(shù)專門管護(hù)機(jī)構(gòu)，按照古樹(shù)權(quán)屬，由政府統(tǒng)一掛牌，確定管護(hù)單位和具體管護(hù)人，逐級(jí)簽訂管護(hù)責(zé)任書(shū)，落實(shí)管護(hù)義務(wù)、責(zé)任和措施。
3.2健全法制，依法實(shí)施古樹(shù)保護(hù)管理
國(guó)家應(yīng)盡早制定出臺(tái)有關(guān)古樹(shù)名木保護(hù)的法律法規(guī)及相配套的規(guī)章制度，形成一個(gè)完整的法制體系，讓古樹(shù)保護(hù)有法可依，有法能依。同時(shí)，地方政府要相應(yīng)制定具體的古樹(shù)保護(hù)管理制度，以此規(guī)范人們的行為，切實(shí)把古樹(shù)保護(hù)納入法制化、制度化、規(guī)范化的管理軌道。嚴(yán)厲打擊破壞古樹(shù)的違法行為。免費(fèi)論文。森林公安、林政管理人員、木材檢查人員和專兼職護(hù)林員要各司其職、各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，形成合力，嚴(yán)厲打擊一切人為破壞古樹(shù)的不法行為。同時(shí)還應(yīng)建立定期普查制度，建立古樹(shù)管護(hù)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)體系。建立健市、鎮(zhèn)、村三級(jí)古樹(shù)管護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，下設(shè)多個(gè)監(jiān)測(cè)點(diǎn)，每年定期對(duì)古樹(shù)生長(zhǎng)因子予以動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，跟蹤管理，為古樹(shù)管護(hù)提供有效依據(jù)。
3.3廣開(kāi)渠道，加大對(duì)古樹(shù)管護(hù)資金的投入
古樹(shù)保護(hù)是公益性事業(yè)，保護(hù)所產(chǎn)生的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益將造福于全社會(huì)，古樹(shù)保護(hù)資金的投入，必須依靠全社會(huì)的力量，林業(yè)、環(huán)保、旅游、管理單位、社會(huì)大眾等均需共同出資，落實(shí)古樹(shù)防蟲(chóng)治病、養(yǎng)護(hù)等管理經(jīng)費(fèi)。鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與古樹(shù)管護(hù)，開(kāi)展古樹(shù)認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)，推動(dòng)古樹(shù)管護(hù)工作有效開(kāi)展。免費(fèi)論文。同時(shí)，依靠科技，搞好古樹(shù)管護(hù)的技術(shù)指導(dǎo)。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是保護(hù)好古樹(shù)的重要手段，技術(shù)部門應(yīng)多開(kāi)展培訓(xùn)，經(jīng)常下鄉(xiāng)實(shí)地指導(dǎo)古樹(shù)的日常養(yǎng)護(hù)管理工作。
在創(chuàng)建和諧社會(huì)過(guò)程中，只有切實(shí)認(rèn)識(shí)到古樹(shù)在環(huán)境中的生態(tài)功能，并針對(duì)城市化進(jìn)程中對(duì)古樹(shù)生存所造成的影響進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，才能更好地保護(hù)古樹(shù)，發(fā)揮其生態(tài)功能，也只有這樣，才能真正推動(dòng)城市建設(shè)與自然環(huán)境的和諧共生、共同發(fā)展的良性局面。
[①] 百度百科，baike.baidu.com/view/171674.htm?fr=ala0_1
[②] 吳學(xué)芬、張遼川，“古樹(shù)名木現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策”，《中國(guó)林業(yè)》，2009年第2期
[③] 劉紅巖，《古樹(shù)保護(hù)生態(tài)學(xué)研究》，蘭州大學(xué)出版社2007年版，第159頁(yè)
本科畢業(yè)論文作為大學(xué)之中的最后一個(gè)學(xué)分內(nèi)容,應(yīng)該把它的嚴(yán)肅性與課程等同起來(lái),要以對(duì)待上課的責(zé)任心去對(duì)待本科畢業(yè)論文。相關(guān)的文獻(xiàn)報(bào)道已有很多[1～3],在此不多表述。
2利用環(huán)境科學(xué)的大方向,加強(qiáng)學(xué)生在本科畢業(yè)論文中的自主設(shè)計(jì)能力
國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)學(xué)生的普遍認(rèn)識(shí)是解題能力很好,但提問(wèn)能力或者創(chuàng)造能力很差,因此,我們更希望畢業(yè)論文能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力或者設(shè)計(jì)能力,而不是像應(yīng)付普通考試一樣按照老師的安排和設(shè)計(jì)按部就班的一路做下去。如何選題就成為畢業(yè)論文指導(dǎo)模式調(diào)整的主要內(nèi)容。環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容涉及面廣,而且專業(yè)性較強(qiáng),畢業(yè)論文選題要顧及專業(yè)性、研究性、時(shí)限性等多個(gè)方面,現(xiàn)有的畢業(yè)論文指導(dǎo)模式主要是依靠專業(yè)導(dǎo)師的科研項(xiàng)目開(kāi)展的,也有少數(shù)同學(xué)是自主選題進(jìn)行研究的。我們鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主選題的研究,在我校也設(shè)立了大學(xué)生創(chuàng)新基金給予資助,但由于本科生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)還比較差,因此需要相關(guān)導(dǎo)師更費(fèi)心的進(jìn)行指導(dǎo)。特別是對(duì)于環(huán)境科學(xué)這樣覆蓋宏觀到微觀的綜合性學(xué)科,一方面要避免出現(xiàn)選題過(guò)大過(guò)空工作量來(lái)不及做,另一方面又要避免研究過(guò)細(xì)過(guò)深導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)缺陷的問(wèn)題,必須先選好合適的題目,訂立可行的實(shí)驗(yàn)方案計(jì)劃再開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。避免出現(xiàn)因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)導(dǎo)致遇上難以解決或者過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗的情況。而對(duì)于大多數(shù)跟著老師做課題的同學(xué)而言,我們建議導(dǎo)師讓學(xué)生先動(dòng)手制定實(shí)驗(yàn)方案,然后與其進(jìn)行討論修改定稿開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。并堅(jiān)決反對(duì)將本科生當(dāng)做洗碗機(jī),僅僅跟著研究生洗洗瓶子到時(shí)候由研究生抽出部分?jǐn)?shù)據(jù)寫(xiě)本科論文,這種做法雖然導(dǎo)師和學(xué)生都很省心,但學(xué)生在畢業(yè)論文中卻可能什么都學(xué)不到,可以說(shuō)是教師的一種不負(fù)責(zé)任的行為。
3因材施教,使得畢業(yè)生能找到自己的興趣愛(ài)好和工作方向
環(huán)境科學(xué)專業(yè)的涉及面較廣,而且應(yīng)用性操作性較強(qiáng),因此,我們可以根據(jù)學(xué)生的工作去向與實(shí)際興趣對(duì)學(xué)生的畢業(yè)論文選題進(jìn)行控制。如對(duì)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰^弱,今后也僅希望從事環(huán)境規(guī)劃或者環(huán)境評(píng)價(jià)工作的同學(xué),可以給其設(shè)定規(guī)劃或評(píng)價(jià)方向的論文課題,鼓勵(lì)其查找資料,或者去相應(yīng)公司實(shí)習(xí),通過(guò)整個(gè)論文過(guò)程能取得相應(yīng)的理論經(jīng)驗(yàn),為其今后踏上崗位打好基礎(chǔ)。而對(duì)于動(dòng)手能力較強(qiáng)的學(xué)生可以根據(jù)其生物或者化學(xué)的基礎(chǔ)能力不同進(jìn)行分科,分別參與到環(huán)境化學(xué)或者環(huán)境生物學(xué)的畢業(yè)論文設(shè)計(jì)中,如讓其參與水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)、或者進(jìn)行生態(tài)學(xué)的監(jiān)測(cè)、調(diào)查等等課題,在整個(gè)畢業(yè)論文的課題中能找到自己今后的發(fā)展方向。
4采用多種模式結(jié)合的手段合理分配現(xiàn)有的教學(xué)資源
由于環(huán)境科學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)的時(shí)候經(jīng)常需要進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展論文,且本科論文大多都在畢業(yè)前集中開(kāi)始,容易造成實(shí)驗(yàn)室資源不夠分配的情況。因此,必須合理利用現(xiàn)有的高校教學(xué)和科研資源,努力保證每位學(xué)生都能有足夠的時(shí)間開(kāi)展畢業(yè)論文實(shí)驗(yàn)。具體的內(nèi)容包括:(1)按照第3點(diǎn)所述,將學(xué)生進(jìn)行分科,對(duì)于部分把握不準(zhǔn)自己論文方向的學(xué)生進(jìn)行均衡性調(diào)整,減輕各個(gè)實(shí)驗(yàn)室的壓力。(2)將學(xué)生實(shí)驗(yàn)安排錯(cuò)時(shí)調(diào)整,如室外水質(zhì)監(jiān)測(cè)的一般一個(gè)月采樣1～2次,而做室內(nèi)模型試驗(yàn)的則需要連續(xù)幾周,盡量將室內(nèi)模型試驗(yàn)的工作期與室外采樣期錯(cuò)開(kāi)進(jìn)行或者將同學(xué)結(jié)合起來(lái),對(duì)室內(nèi)室外相同的指標(biāo)進(jìn)行分組測(cè)試,提高操作效率。而需要老師帶隊(duì)的監(jiān)測(cè)、調(diào)查可以利用假期時(shí)間進(jìn)行,以避免與上課時(shí)間發(fā)生沖突。(3)鼓勵(lì)學(xué)生到更好的學(xué)校或者到實(shí)習(xí)單位開(kāi)展畢業(yè)論文實(shí)踐。對(duì)于部分希望考入更好學(xué)校讀研的學(xué)生來(lái)說(shuō),能有機(jī)會(huì)去這些學(xué)校熟悉環(huán)境認(rèn)識(shí)導(dǎo)師是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇,因此,可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試與外校老師溝通,參與到相關(guān)的研究中去。進(jìn)入實(shí)習(xí)單位開(kāi)展論文工作可以更快的讓學(xué)生適應(yīng)今后的社會(huì)工作,對(duì)于用人單位來(lái)講也可以提早培養(yǎng)人才。但由于一般單位的數(shù)據(jù)會(huì)有保密性,而且論文質(zhì)量的可控性較差,因此,該方法盡管可行,但不適于大量推廣。
關(guān)鍵詞：水利水電工程；地質(zhì)災(zāi)害；防治技術(shù)；方案措施
中圖分類號(hào)：TV文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一.前言
伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，水利水電工程行業(yè)作為一個(gè)新興的行業(yè)崛起，并逐步滲入到國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活生產(chǎn)的各個(gè)角落中來(lái)，不僅成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而且對(duì)提高我國(guó)居民的生活水平，改善生活條件，有著極其重要的影響。在水利水電工程建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)各種水利水電工程所引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害防治具有著十分重要的意義，作為整個(gè)水利水電工程建設(shè)管理中的重要組成部分，不僅密切和人們的生命財(cái)產(chǎn)安全連接在一起，也關(guān)系到整個(gè)水利水電工程行業(yè)的健康發(fā)展，因此，如何加強(qiáng)對(duì)水利水電工程各種地質(zhì)災(zāi)害的防治，將會(huì)是水利水電工程行業(yè)的相關(guān)單位和相關(guān)工作人員必須要面對(duì)和思考的問(wèn)題。
二.加強(qiáng)水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害防治的意義
1.加強(qiáng)水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害的防治，是促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)的必然舉措。近些年來(lái)，在水利水電工程項(xiàng)目施工過(guò)程中，由于各種因素引發(fā)的崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害給社會(huì)帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)損失和資源的浪費(fèi)，更對(duì)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了極大的威脅，安全管理缺陷是事故發(fā)生的深層次的本質(zhì)原因。因此，要從根本上防止事故，則必須加強(qiáng)對(duì)各種地質(zhì)災(zāi)害的防治，探究各種地質(zhì)災(zāi)害防治的技術(shù)措施。如此，可以更好的促進(jìn)安全生產(chǎn)。
2.加強(qiáng)地質(zhì)災(zāi)害的防治，有助于保護(hù)施工人員的切身利益，從而體現(xiàn)出以人為本的思想。在水利水電工程施工過(guò)程中，人員的切身利益將會(huì)直接關(guān)系到整個(gè)水利水電工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在進(jìn)行施工過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)地質(zhì)災(zāi)害的防治，保護(hù)施工安全，實(shí)現(xiàn)整個(gè)工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
三.水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生是原因分析
在水利水電工程建設(shè)中，由于各種基礎(chǔ)工程的建設(shè)，周邊的地質(zhì)環(huán)境、水文地質(zhì)條件等都在發(fā)生著改變，因而，會(huì)很大程度的引發(fā)一些諸如山體崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。
地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生一方面是自然原因?qū)е碌模?比如：特大洪水、地震等；另一方面是人為因素， 比如：大規(guī)模開(kāi)挖、維護(hù)不到位、預(yù)防措施不完善等，其中人為的因素占主要部分。很多人為造成的地質(zhì)災(zāi)害不僅在很大程度上影響了水利水電工程的質(zhì)量、縮短了工程的使用年限，更重要的是給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)極大的安全隱患，其實(shí)大部分地質(zhì)災(zāi)害通過(guò)有效地預(yù)防措施，是可以避免或者減小地質(zhì)災(zāi)害造成的影響。
1．水利水電工程建設(shè)區(qū)域自然地質(zhì)環(huán)境較差
我國(guó)的地質(zhì)災(zāi)害情況比較嚴(yán)重，其中一部分的地質(zhì)災(zāi)害是由于違背自然規(guī)律的工程活動(dòng)造成和誘發(fā)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐年增加，很多水利水電工程建設(shè)區(qū)，降雨量少，蒸發(fā)量大，山高坡陡，土地瘠薄，植被稀疏，水土流失嚴(yán)重，滑坡、泥石流等山體災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，自然生態(tài)環(huán)境本來(lái)就嚴(yán)峻。不少開(kāi)發(fā)建設(shè)單位水土保持意識(shí)差、法制觀念淡薄，發(fā)展理念陳舊，急功近利，
重視經(jīng)濟(jì)利益，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，掠奪式地開(kāi)發(fā)利用水土資源和環(huán)境的現(xiàn)象仍然較為普遍。山勢(shì)險(xiǎn)峻，坡度較大，而且很多地方巖體破碎程度嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境也必將脆弱，在進(jìn)行大規(guī)模的水利水電工程施工過(guò)程中，很大程度的讓一些破碎的巖體變得更為松動(dòng)，同時(shí)，區(qū)域的植被也一定程度的遭到破會(huì)，當(dāng)遇到一些暴雨等氣象因素時(shí)候，很可能引發(fā)諸如滑坡，泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。另外就是在建設(shè)水利工程的時(shí)候，工程大量開(kāi)挖坡腳、隨意堆放廢棄的土渣等，對(duì)水流的排放和疏通都造成了影響，從而引發(fā)一些地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生。
2．人類活動(dòng)可加劇地質(zhì)災(zāi)害的危險(xiǎn)性
工程建設(shè)可能誘發(fā)、加劇地質(zhì)災(zāi)害的危險(xiǎn)性，主要是指由于工程建設(shè)形成高邊坡和開(kāi)挖坡腳、在坡體中開(kāi)挖水渠、在坡體上部加載、修建水池又不做有效防滲而誘發(fā)滑坡，還有在溝谷中堆砌工程廢棄物誘發(fā)的危險(xiǎn)性等。這里強(qiáng)調(diào)的主要是工程建設(shè)加劇誘發(fā)滑坡、泥石流等而對(duì)其他工程設(shè)施、人民生命財(cái)產(chǎn)造成的危害。尤其是在巖質(zhì)邊坡開(kāi)挖的時(shí)候，一定要對(duì)松動(dòng)的巖石或巖體破碎的邊坡進(jìn)行嚴(yán)格的處理，避免經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的日曬雨淋，一定程度上使得邊坡的抗滑力減小，從而容易引發(fā)滑坡、崩塌等地質(zhì)災(zāi)害，在施工的時(shí)候一定要按照規(guī)范處理開(kāi)挖、填埋，盡量減小人為地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的可能性。
四.加強(qiáng)水利工程地質(zhì)災(zāi)害防治的技術(shù)措施探討
1．加強(qiáng)技術(shù)人員的職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)、明確責(zé)任
加強(qiáng)對(duì)水利工程維護(hù)技術(shù)人員的技術(shù)培訓(xùn)，地方的水利技術(shù)部門應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)技術(shù)人員、水利工程業(yè)主及水利工程建設(shè)承包者的技術(shù)培訓(xùn)，同時(shí)也要加大對(duì)他們的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。在建設(shè)水利工程之前，要找有相關(guān)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和資質(zhì)的單位進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)、設(shè)計(jì)，工程建設(shè)中要嚴(yán)格按照有關(guān)技術(shù)要求進(jìn)行施工、保養(yǎng)，經(jīng)有關(guān)部門驗(yàn)收合格之后再投入使用。在水利工程管理上，應(yīng)明確城市防洪、重點(diǎn)湖泊、小型水庫(kù)及在建水利工程的防汛責(zé)任，并將責(zé)任人名單予以公布，以接受社會(huì)監(jiān)督。
2．加強(qiáng)對(duì)水利工程地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測(cè)
對(duì)水利工程的地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測(cè)可以在很大程度上避免地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生。首先要堅(jiān)持24小時(shí)值班制度，保持通信的順暢，部門之間加強(qiáng)協(xié)作，實(shí)行群測(cè)群控。水庫(kù)值班和管理人員等直接管理者應(yīng)該對(duì)大壩、溢洪道、輸水道等主要建筑物進(jìn)行檢查和巡視，加強(qiáng)對(duì)地質(zhì)災(zāi)害的監(jiān)測(cè)?；鶎颖O(jiān)測(cè)部門應(yīng)該與國(guó)土、交通、建設(shè)、氣象等部門加強(qiáng)聯(lián)系，按照各部門的分工職責(zé)，切實(shí)做好水利工程設(shè)施的地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測(cè)、預(yù)防和治理工作。
同時(shí)，上級(jí)管理人員也應(yīng)該對(duì)水利工程的監(jiān)管引起足夠重視，尤其是汛期來(lái)臨的時(shí)候，更應(yīng)該加大對(duì)庫(kù)塘的監(jiān)控力度，科學(xué)調(diào)度，依法防汛，確保安全度汛。這期間要隨時(shí)掌握降雨引起的蓄水變化情況，嚴(yán)格防洪調(diào)度，分月控制蓄水，將地質(zhì)災(zāi)害控制在萌芽階段，如果發(fā)現(xiàn)安全隱患要及時(shí)進(jìn)行排除。
3．制定相關(guān)的災(zāi)害防治預(yù)案
進(jìn)行災(zāi)害預(yù)防首先應(yīng)該制定相關(guān)的城市防洪緊急預(yù)案、在建水利工程安全度汛預(yù)案、水庫(kù)防汛搶險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案、山洪災(zāi)害防御預(yù)案等。在對(duì)有可能出現(xiàn)的洪澇災(zāi)害的水利工程周邊進(jìn)行檢查之后，應(yīng)迅速制定相應(yīng)的度汛搶險(xiǎn)方案，尤其是在容易發(fā)生山體滑坡、山洪、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害的地方及重點(diǎn)部位要設(shè)置明顯的警示牌。
4．做好物資、通訊、搶險(xiǎn)應(yīng)急隊(duì)等各項(xiàng)工作
為了保證在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，可以進(jìn)行及時(shí)的救援，首先要做好物資、搶險(xiǎn)、通訊等各項(xiàng)工作。一旦災(zāi)情發(fā)生，能夠立即調(diào)動(dòng)使用，應(yīng)急搶險(xiǎn)隊(duì)要隨時(shí)處于戰(zhàn)備狀態(tài)， 力保災(zāi)害能夠得到最有效、最及時(shí)的控制。另外就是要加強(qiáng)對(duì)通訊施設(shè)的維護(hù)。在汛期，各縣區(qū)中繼站和各水庫(kù)無(wú)線通訊設(shè)施必須正常運(yùn)行，電信部門應(yīng)該確保水庫(kù)通訊線路通暢，使各站之間能夠及時(shí)保持聯(lián)系。
5. 加強(qiáng)施工安全管理
在水利工程施工中，施工單位獲得中標(biāo)之后，要堅(jiān)持多級(jí)安全控制，多層次的安全負(fù)責(zé)原則，加強(qiáng)對(duì)施工企的安全管理。首先，要建立健全施工過(guò)程的安全管理體制。設(shè)置項(xiàng)目經(jīng)理職位，堅(jiān)持項(xiàng)目經(jīng)理的第一責(zé)任，堅(jiān)持施工質(zhì)量檢測(cè)部門進(jìn)行質(zhì)量安全自檢，同時(shí)，要建立起施工的相關(guān)工程試驗(yàn)基地，建立健全各種資料的管理體制，設(shè)置專門的施工資料整理人員，并做好各個(gè)環(huán)節(jié)的工作分工，明確職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)施工各個(gè)環(huán)節(jié)的工序質(zhì)量檢測(cè)記錄，做好各種資料的送檢工作，并嚴(yán)格各種文件的存檔管理，為各種安全管理措施的出臺(tái)提供決策依據(jù)。
五.結(jié)束語(yǔ)
水利工程關(guān)系到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。在施工過(guò)程中，水利工程所面臨的各種地質(zhì)災(zāi)害都有著不同的原因，要結(jié)合工程施工狀況，結(jié)合地質(zhì)地貌實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)各種地質(zhì)災(zāi)害的防治，從而促進(jìn)整個(gè)水利工程行業(yè)的健康快速發(fā)展，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高提供巨大的動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]史鑒 湯寶澍 關(guān)于陜西省水利工程抗震防震及地質(zhì)災(zāi)害防治的建議 [期刊論文] 《陜西水利》 -2012年1期
[2]劉廣潤(rùn) 徐開(kāi)祥 三峽水庫(kù)沿岸移民區(qū)地質(zhì)災(zāi)害防治研究 [期刊論文] 《中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害與防治學(xué)報(bào)》 -2003年4期
[3]唐春 李波 礦山地質(zhì)災(zāi)害防治與土地復(fù)墾 [期刊論文] 《中國(guó)水土保持》 PKU -2007年2期
[4]田東升 南水北調(diào)中線總干渠Ⅳ段地質(zhì)災(zāi)害類型及防治對(duì)策 [會(huì)議論文] 2007 - 中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)2007年生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)工程地質(zhì)學(xué)術(shù)論壇
[5]楊玉堂 劉清德 聊城市主要地質(zhì)災(zāi)害現(xiàn)狀及防治工作進(jìn)展 [期刊論文] 《山東國(guó)土資源》 -2008年7期
關(guān)鍵詞：森林；陸地；生態(tài)系統(tǒng)；保護(hù)與建設(shè)
中圖分類號(hào)：S718556 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）05-0105-01
生態(tài)系統(tǒng)是與生命相聯(lián)系在一起的，凡是有生命的地方，都會(huì)有生態(tài)體系的存在。這里所說(shuō)的生命，包括有植物、動(dòng)物、微生物以及人類。因此，生態(tài)系統(tǒng)的范圍十分廣大。地球表面有陸地和海洋之別，故而生態(tài)可以分為陸地和海洋兩大系統(tǒng)。其中陸地生態(tài)系統(tǒng)與人類的關(guān)系最為密切，因?yàn)槿祟愖猿霈F(xiàn)以來(lái)就居住在陸地上。
陸地生態(tài)按生物的種類和地域，又區(qū)分為許多不同等級(jí)的生態(tài)系統(tǒng)，如森林生態(tài)、疏林生態(tài)、灌木生態(tài)、草地生態(tài)、荒漠生態(tài)；每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之下，又可以細(xì)分為許多生態(tài)系統(tǒng)，如森林生態(tài)系統(tǒng)按氣候帶可以分為寒帶針葉林、溫帶闊葉林、熱帶雨林等不同的生態(tài)系統(tǒng)。在同一地區(qū)常常有許多不同種類的生物（如森林、灌木、草本植物）共生在一起，它們相互制約、相互影響，其中森林生態(tài)系統(tǒng)往往處于主體地位，這是因?yàn)樯志哂性S多重要的生態(tài)功能。如果森林遭到砍伐破壞，原先林木的灌木和蒿草，往往會(huì)不斷地走向衰落。
野生動(dòng)物是一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，它主要生活在森林中。野生動(dòng)物多以樹(shù)葉、果實(shí)、草本植物為食，稱作食草動(dòng)物。另一類以食草動(dòng)物為食的動(dòng)物，稱作食肉動(dòng)物。沒(méi)有食草動(dòng)物，就不會(huì)有食肉動(dòng)物，因此，歸根結(jié)底食肉動(dòng)物的食物，也是來(lái)源于森林中。森林是野生動(dòng)物的主要棲息地，是野生動(dòng)物的家園。微生物也是獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，微生物（細(xì)菌、霉菌、單細(xì)胞的藻類等等） 的生命力很強(qiáng)，多喜濕，陰暗潮濕的森林，特別有利于微生物的生存和繁殖。因此，在森林中微生物的種類和數(shù)量特別多。在森林中各類野生的動(dòng)物、植物和微生物占有的種類和數(shù)量最多，生物的多樣性在森林中最為明顯和典型，森林是陸地上最主要的生物基因庫(kù)。
土壤是動(dòng)物、植物、微生物賴以生存的重要條件，特別是植物扎根于土壤之中，吸收土壤中的水分和養(yǎng)料，沒(méi)有土壤植物就失去了生存的條件。土壤與生土不同，它具有孔隙和有機(jī)質(zhì)，有機(jī)質(zhì)主要來(lái)源于森林樹(shù)木。樹(shù)木落地的枝葉和林下的灌草枯萎腐爛以后，成為腐殖質(zhì)。腐殖質(zhì)浸入地表土以后，即改變了生土的結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，將生土變成了土壤。天然形成的土壤，可能在第三紀(jì)就已存在，它與喬木的大量出現(xiàn)和溫度的回升有直接的關(guān)系。人類很早就發(fā)現(xiàn)，生長(zhǎng)森林的地方土壤特別肥沃，適于農(nóng)業(yè)耕種，于是砍伐森林開(kāi)墾耕地。當(dāng)土壤肥力減弱以后，便棄而不耕，去開(kāi)墾新的林區(qū)。這是古代森林不斷減少的原因。
迄今為止，人類的食物主要來(lái)自農(nóng)作物，糧食、蔬菜在食物結(jié)構(gòu)中占有主要地位。這樣，農(nóng)田成為人類食物的主要來(lái)源。農(nóng)田是在人類影響下產(chǎn)生的生態(tài)系統(tǒng)，森林具有保護(hù)農(nóng)田的作用。田邊或田間的森林的蓄水功能，可以滋潤(rùn)農(nóng)田，提高農(nóng)田的墑情，利于農(nóng)作物的播種和生長(zhǎng)。森林中棲息的飛禽，可以捕食田鼠，減少病蟲(chóng)害。在林間棲息的昆蟲(chóng)（蜂、蝶），有利于傳播農(nóng)作物的花粉。高大的森林樹(shù)木，可以防風(fēng)固沙，減少風(fēng)沙之害，避免農(nóng)作物的倒伏，保證農(nóng)作物的正常生長(zhǎng)。在多風(fēng)沙的干旱和半干旱地區(qū)，森林對(duì)農(nóng)田的保護(hù)作用特別重要。在農(nóng)民中流傳有“要想富、多種樹(shù)”的民諺，清楚地反映了森林保護(hù)農(nóng)田的生態(tài)作用。
水，是自然災(zāi)害，給人類造成了巨大的損失。水、旱災(zāi)害的發(fā)生，與森林的破壞有直接的關(guān)系。森林影響降雨、森林的蓄水作用，都可以減少干旱，防止水土流失，避免洪水。歷史上黃河的水患，1998年長(zhǎng)江的大洪水，都是河流沿岸森林遭到破壞的結(jié)果。自20世紀(jì)以來(lái)干旱的加劇，是大氣中二氧化碳迅速增多，引起“溫室效應(yīng)”的結(jié)果；大氣中二氧化碳的增多，則是大量砍伐森林，焚燒林木和煤炭（煤田是由樹(shù)木演變而來(lái)）所引起的。
森林是人類誕生的搖籃，人類長(zhǎng)期居住在森林中，以山野果、野生動(dòng)物為食。人類在走出森林以后，則不斷地砍伐森林、破壞森林，其結(jié)果是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化，引發(fā)了許多自然災(zāi)害，威脅了人類社會(huì)，留下了極其深刻的教訓(xùn)。人類必須迷途知返，深刻地反省過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，必須明白人類永遠(yuǎn)離不開(kāi)森林，保護(hù)森林便是保護(hù)人類的家園。我們的先人只知道森林可以提供木材，卻不了解森林的巨大生態(tài)功能，這是由于歷史條件的限制，科學(xué)技術(shù)落后的結(jié)果。因此，我們不能苛求古人。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，森林的生態(tài)功能，早已被科學(xué)家所研究清楚了。我們不僅要看到森林的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要看到森林的生態(tài)價(jià)值，努力保護(hù)森林，建設(shè)森林。森林的保護(hù)與建設(shè)，不是一朝一夕的事情，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，只有世世代代不斷地堅(jiān)持下去，才能看見(jiàn)成效，出現(xiàn)青山綠水的大好局面。這不只是林業(yè)部門的工作，而是全社會(huì)的共同責(zé)任，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)為綠化祖國(guó)的大地，做出積極的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉志強(qiáng)，潘相文，金劍，等.海倫市資源演化格局與土地利用變化及其生態(tài)效應(yīng)分析[J].中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào).2011，（01）：215-220.
[2]濮春雨，侯印敏，楊君.科學(xué)地評(píng)價(jià)黑龍江省柞蠶場(chǎng)地的生態(tài)效應(yīng)[J].中國(guó)農(nóng)村小康科技.2008，（05）：75.
[3]郜峰.我國(guó)森林資源物權(quán)法律制度研究[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文.2006.
[4]黃金平.森林資源管理的價(jià)值定位與法律制度完善[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文.2006.
