發(fā)布時間：2022-08-05 11:13:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)文明課程總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 高校 生態(tài)德育 實(shí)施路徑
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.03.030
Analysis on the Path of Ecological Moral Education in Colleges and Universities
GONG Yunzhi， LI Chong
（Graduate School of Education， Dalian University of Technology， Dalian， Liaoning 116023）
Abstract College students as the main reserve forces in all aspects of national construction and development， the ecological moral quality is significant， specific aspects of the implementation of ecological moral education in Colleges and universities in China have made some achievements， but there are still quite a number of problems have not been effectively resolved， such as the ecological moral education investment is not strong， the ecological moral education implementation path is not clear. Based on the successful experience of foreign countries， it is imperative to establish a scientific system of ecological moral education in Colleges and universities from the aspects of teaching， experience and system.
Keywords college； ecological moral education； path
1 何檣態(tài)德育
黨的十八報告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系到民族未來的長遠(yuǎn)大計。當(dāng)前我國面臨資源壓力緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等現(xiàn)狀，這就必然要求全民樹立生態(tài)文明理念，而增強(qiáng)人們的生態(tài)文明道德意識就必須通過多種生態(tài)環(huán)境教育活動來進(jìn)行。
關(guān)于生態(tài)德育的理論基礎(chǔ)，最具有代表性且符合我國國情的是生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為人與自然之間的關(guān)系是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，既相互聯(lián)系又相互依存，同時人還具有社會屬性，是高于自然的社會存在物，但人仍然應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上，與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人自身的全面自由發(fā)展。①
在我國學(xué)術(shù)界，魯潔最早提出生態(tài)教育相關(guān)概念，指出必須依靠道德的力量以合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。②劉驚鐸與王磊首次明確地提出“生態(tài)德育”概念，即：教育者從人與自然相互依賴、共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類整體的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享受生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟與相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。③
自20世紀(jì)90年代開始，人與自然關(guān)系的討論被逐步納入進(jìn)我國學(xué)校德育體系，生態(tài)德育也成為新時期的德育觀，如劉驚鐸與權(quán)利霞在理論層面對生態(tài)德育進(jìn)行定位，認(rèn)為生態(tài)德育是一種新的教育活動、新的德育觀，同時也是對人際德育的一種超越。④王聰認(rèn)為生態(tài)德育是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要依據(jù)，并提出一些將生態(tài)德育納入思想政治教育的方法與途徑。⑤
在生態(tài)德育目標(biāo)方面，李青春認(rèn)為學(xué)校的生態(tài)德育價值表現(xiàn)在以下五個方面：生態(tài)德育的導(dǎo)向價值、生態(tài)德育的規(guī)范價值、生態(tài)德育的協(xié)調(diào)價值、生態(tài)德育的發(fā)展價值、生態(tài)德育的審美價值。⑥朱國芬與李俊奎提出生態(tài)的五大價值目標(biāo)：個體機(jī)制目標(biāo)、社會價值目標(biāo)、審美價值目標(biāo)、自然價值目標(biāo)與實(shí)踐價值目標(biāo)。⑦
在生態(tài)德育內(nèi)容的方面，戴和圣將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為：道德原則增加、價值觀重建、行為習(xí)慣新要求、道德理想樹立、制度建設(shè)、進(jìn)行全民化與終身化的生態(tài)德育。⑧葉穗冰將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為四個方面：知識教育、意識教育、規(guī)范教育、習(xí)慣教育。⑨
2 國內(nèi)外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀
2.1 我國生態(tài)德育
當(dāng)前我國生態(tài)德育的研究主要側(cè)重于理論層面，符合國家實(shí)際的本土化實(shí)證研究不足，從學(xué)術(shù)研究成果上來看，相關(guān)文章大多側(cè)重于對生態(tài)德育的概念內(nèi)涵的研究與必要性論證等方面，而對促進(jìn)生態(tài)德育實(shí)際效果的實(shí)證分析不夠充分，導(dǎo)致對策研究缺乏，而相關(guān)的評估機(jī)制也并不多，研究成果較少因而無法引起社會的廣泛討論，影響力比較有限。
從現(xiàn)有的研究可見，大多數(shù)學(xué)術(shù)文章并沒有課題項目的支持。這也反映了大多數(shù)的研究者并沒有相應(yīng)的研究經(jīng)費(fèi)支持。而生態(tài)德育相關(guān)的環(huán)境教育涉及到多個學(xué)科，如環(huán)境工程學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等等，跨學(xué)科綜合研究不僅對研究者素質(zhì)要求極高，而且需要有力的團(tuán)隊帶領(lǐng)與經(jīng)費(fèi)支持。
C觀國內(nèi)外高校生態(tài)德育現(xiàn)狀，當(dāng)前我國高校缺乏相應(yīng)配套的完善的生態(tài)德育機(jī)制，與生態(tài)德育相關(guān)的指導(dǎo)思想缺乏全局性，教學(xué)思路缺少指向性，價值取向不具備同一性，如從相關(guān)課程的設(shè)置到社會實(shí)踐等的實(shí)際操作層面的實(shí)踐較少，而生態(tài)德育又不能僅僅依靠知識層面的教育，必須深化到價值觀層面的教育，當(dāng)前我國的相關(guān)工作仍處于起步階段，并不成熟。
2.2 國外生態(tài)德育
通過對相關(guān)文獻(xiàn)與資料進(jìn)行分析總結(jié)，可將國外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀特點(diǎn)總結(jié)為：系統(tǒng)性、時代性與適應(yīng)性相結(jié)合、滲透性與行動性并行、法制化等。
建立系統(tǒng)化的生態(tài)德育體系：有相當(dāng)一部分國家系統(tǒng)化的學(xué)校生態(tài)德育收效頗豐。澳大利亞在學(xué)校教育各個階段都把生態(tài)德育作為必修課程，形成了完整的系統(tǒng)教育，從而形成人人環(huán)保的社會風(fēng)氣；德國的生態(tài)德育則注意引導(dǎo)兒童親近自然，從而使其得到生態(tài)德育的啟蒙；在具體的教育目標(biāo)方面，日本進(jìn)行了有計劃、有步驟的生態(tài)德育教育活動，如由文部省出版的教師專用指導(dǎo)資料中明確指出學(xué)校的生態(tài)德育目標(biāo)為：使每個人都了解環(huán)境問題，習(xí)得解決環(huán)保問題的能力并提高相關(guān)判斷能力與思考能力，從而形成積極態(tài)度與負(fù)有責(zé)任的行為方式與生活方式。在生態(tài)德育的實(shí)施則分為三個階段：（1）親近自然，培養(yǎng)低年級學(xué)生對自然的感知能力；（2）使學(xué)生進(jìn)一步了解生態(tài)教育，加深理解，形成具體認(rèn)識；（3）培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識與能力，并能夠合理地判斷環(huán)保問題。
生態(tài)德育體系突出時代性與適應(yīng)性：主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）以國情為基礎(chǔ)并根據(jù)社會需要來確定學(xué)校的生態(tài)教育目的與價值觀，針對性較強(qiáng)；（2）從社會的發(fā)展新趨勢與新需要出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗，不斷提出與時俱進(jìn)的新的理論；（3）順應(yīng)生態(tài)教育內(nèi)容的更新，增加學(xué)校德育課程。（4）用現(xiàn)代化的手段來輔助生態(tài)教育，提高工作效率。
生態(tài)德育過程重視隱形滲透性與行動性：在當(dāng)代國外學(xué)校生態(tài)德育課程中，隱性課程逐步得到重視，集中講授灌輸?shù)姆绞降靡愿淖?，通過充分發(fā)揮隱形教育的滲透性的功能，在潛移默化中完成生態(tài)德育。另外，校內(nèi)外生態(tài)教育活動與實(shí)踐活動也促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣。如，英國設(shè)置不同類型的戶外學(xué)習(xí)、建立生態(tài)教育實(shí)踐基地以便學(xué)生進(jìn)行自然學(xué)習(xí)。
生態(tài)德育法制化：制定法律法規(guī)已成為當(dāng)前國際生態(tài)德育的發(fā)展趨勢。美國通過制定《國家環(huán)境教育法》等為生態(tài)環(huán)保教育的實(shí)施提供有效的依據(jù)與保障。⑩英國、德國等國家的學(xué)校將生態(tài)德育的內(nèi)容加入學(xué)生準(zhǔn)則中，如《與學(xué)生有關(guān)的社會準(zhǔn)則》等，并且遵照健全的法律法規(guī)與準(zhǔn)則等嚴(yán)格執(zhí)行，使得生態(tài)德育處于良性循環(huán)之中。
3 增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑
根據(jù)陶行知“知行合一，生活德育”的德育理論，高校進(jìn)行生態(tài)德育建設(shè)應(yīng)該特別注重實(shí)行，將生態(tài)德育的氛圍融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個方面。同時，高校生態(tài)德育的實(shí)施應(yīng)以學(xué)生為主體，注重生態(tài)德育的氛圍對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，從增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑上來說，應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化熏陶等多方面內(nèi)容。
3.1 教學(xué)路徑加強(qiáng)高校生態(tài)德育意識的培養(yǎng)
設(shè)置生態(tài)德育相關(guān)課程。要加強(qiáng)培養(yǎng)高校生態(tài)德育意識，應(yīng)該首先建立系統(tǒng)的課程體系，我國幅員遼闊，各高校所在地區(qū)各有特點(diǎn)，應(yīng)注意設(shè)置具有特色的校本課程體系，包括課堂理論教學(xué)、實(shí)驗實(shí)踐課程等。
建設(shè)專職生態(tài)德育教師隊伍，教師的生態(tài)文明意識與專業(yè)水平是實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育目標(biāo)的前提，更是課程有效進(jìn)行的動力，因此，應(yīng)該著重強(qiáng)化教師隊伍的生態(tài)德育意識，并組織專業(yè)團(tuán)隊，重視教育方法的研究，堅持生活與課堂結(jié)合，實(shí)踐與理論共行。
3.2 體驗路徑豐富大學(xué)生生態(tài)德育感知
德育最終要落在實(shí)踐上，高校應(yīng)重視學(xué)生社團(tuán)力量，多組織校內(nèi)生態(tài)德育主題活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會參與校外生態(tài)德育社會活動，通過一系列的活動對學(xué)生的生態(tài)德育心理與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
在校外開展社會實(shí)踐活動，如建立生態(tài)德育基地，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保的責(zé)任意識；社區(qū)參觀調(diào)查與野外實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動不僅能培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際操作能力，也能帶動社會群體生態(tài)環(huán)保意識的形成，從而達(dá)成學(xué)校與社會的動態(tài)結(jié)合，繼而提升整個社會的生態(tài)環(huán)保意識與行動力。
3.3 體制路徑保障生態(tài)德育運(yùn)行機(jī)制的完善
由國外生態(tài)德育實(shí)施經(jīng)驗可知，如果生態(tài)德育缺少制度保障，那么生態(tài)德育工作極易進(jìn)入疲軟狀態(tài)。生態(tài)德育已被納入國家教育計劃之中，因此高校應(yīng)該以制度的形式來確保生態(tài)德育管理體制的建立，以完善制度來保障生態(tài)德育的有效順利實(shí)施。公平公正的生態(tài)德育評價體制也有助于生態(tài)德育實(shí)效的提高，因此應(yīng)注重建立具有導(dǎo)向功能、診斷功能與強(qiáng)化功能的評價體系，不斷引導(dǎo)和激勵大學(xué)生提高生態(tài)德育水平，從而提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性。
生態(tài)德育已逐漸引起社會的重視，成為了當(dāng)代教育非常重要的組成部分，并開始進(jìn)入高校教育的實(shí)踐層面。針對高校生態(tài)德育中實(shí)踐方面存在的問題，應(yīng)兩手抓意識與實(shí)施兩方面的管理，通過課堂、實(shí)踐與體制保障等全方位提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性，并通過路徑建設(shè)提高高校生態(tài)德育的整體水平。
注釋
① 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：45-210.
② 魯潔.試述德育的自然[J].教育研究與實(shí)驗，1994（2）：13-14.
③ 劉驚鐸，王磊.生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義[J].教育評論，1998（5）.
④ 劉驚鐸，權(quán)利霞.生態(tài)德育的理論架構(gòu)[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（4）.
⑤ 王聰.生態(tài)德育是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容[J].經(jīng)濟(jì)視角，2011（2）.
⑥ 李青春.生態(tài)德育理論研究概覽[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（9）.
⑦ 朱國芬，李俊奎.生態(tài)德育：生態(tài)文明建設(shè)的價值支點(diǎn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（5）.
⑧ 戴和圣.推行生態(tài)道德教育提升素質(zhì)健全人格――21世紀(jì)學(xué)校道德教育的新課[J].南平師專學(xué)報，2007（3）.
關(guān)鍵詞：形勢與政策課程；實(shí)踐教學(xué)；貼近實(shí)際
形勢與政策課程是高職高專院校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是對學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主渠道、主陣地，是每個學(xué)生的必修課程，在大學(xué)生思想政治教育中擔(dān)負(fù)著重要使命。
一、貼近實(shí)際，把握教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性與動態(tài)性
形勢與政策課程歸納起來主要包括三個部分方面：基本理論、基本形勢和熱點(diǎn)問題?；纠碚摪▽W(xué)習(xí)掌握馬列主義思想和中國特色社會主義理論體系關(guān)于形勢分析方法的立場、觀點(diǎn)和方法，黨和國家的路線方針政策及中國的國情等；基本形勢指國際形勢、國內(nèi)形勢、行業(yè)形勢中相對穩(wěn)定、具有一定必然性和規(guī)律性的內(nèi)容；熱點(diǎn)問題是學(xué)生社會普遍關(guān)注、學(xué)生特別關(guān)心的社會問題。這些構(gòu)成決定了形勢與政策教學(xué)內(nèi)容同時具有穩(wěn)定性與動態(tài)性的特點(diǎn)。一方面，形勢與政策教育要體現(xiàn)科學(xué)的、完整的馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系的基本理論和方法是相對穩(wěn)定的，黨和國家的政策是相對穩(wěn)定的，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢、任務(wù)和發(fā)展成就是相對穩(wěn)定的；另一方面，形勢又是處于一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，不同時期呈現(xiàn)的問題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)也不同。
正是因為形勢與政策教學(xué)內(nèi)容具有穩(wěn)定性與動態(tài)性的特點(diǎn)，只有貼近實(shí)際，根據(jù)國際國內(nèi)形勢和政策的變化，專注社會熱點(diǎn)，針對不同專業(yè)和層次的學(xué)生思想實(shí)際，不斷更新教育內(nèi)容，才能始終保持與時俱進(jìn)的狀態(tài)，才能將形勢與政策教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和動態(tài)性把握好。
以專題“生態(tài)文明建設(shè)”為例。專題“生態(tài)文明建設(shè)”反映了世界發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢、我國國家和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，更契合學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際，貼近他們的衣食住行。
1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在報告《我們共同的未來》中提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，標(biāo)志著一種新發(fā)展觀的誕生?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類對過去走過的發(fā)展道路重新進(jìn)行評價和反思，在全球產(chǎn)生了廣泛的影響，倡導(dǎo)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為新的發(fā)展觀成為全球共識。在國內(nèi)，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。十報告則明確指出了要建設(shè)美麗中國和五位一體的社會建設(shè)總體布局。專題“生態(tài)文明建設(shè)”更是貼近了學(xué)生生活的實(shí)際，從寢室的居住環(huán)境、水電等資源的利用、學(xué)校公共環(huán)境的建設(shè)與呵護(hù)整個學(xué)校所在城市武漢乃至于中國大環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)都與他們的生活休戚相關(guān)。專題“生態(tài)文明建設(shè)”既實(shí)現(xiàn)了政策性與知識性、理論與實(shí)際的統(tǒng)一，又做到了穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一。
二、貼近實(shí)際，突出教學(xué)過程的規(guī)范性與靈活性
形勢與政策課作為大學(xué)生的必修課，它的教學(xué)過程和其他課程一樣要求嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，同時又具有靈活性的特點(diǎn)。教學(xué)過程的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)是指形勢與政策的教學(xué)必須和其它課程一樣有大綱、有教材、有課時、有學(xué)分等，要按課程建設(shè)的規(guī)范要求建立相應(yīng)的教學(xué)管理制度。靈活性則指具體內(nèi)容教學(xué)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，可以采取靈活多變的教學(xué)方式。只有貼近實(shí)際，結(jié)合思想政治理論課程建設(shè)的規(guī)范要求才能建立切實(shí)可行的教學(xué)管理制度并貫徹執(zhí)行；只有貼近實(shí)際，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和掌握學(xué)生的需求，才能設(shè)定準(zhǔn)確有效的教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計靈活多變的教學(xué)方式和不斷創(chuàng)新的教學(xué)手段，保證教學(xué)工作順利進(jìn)行。
1.貼近學(xué)生實(shí)際設(shè)定教學(xué)目標(biāo)
首先，了解和掌握學(xué)生的主體特征。90后大學(xué)生的主體特征非常明顯。他們熱情、開放與沉默孤獨(dú)并存，追求新鮮感，接受新事物能力強(qiáng)，責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時刻。同時大學(xué)生在成長階段上正屬于青年早期，呈現(xiàn)出體力高峰、智力高峰、社會需求高峰、創(chuàng)造高峰等高峰特質(zhì)。他們的情緒波動極大、兩極情緒表現(xiàn)突出，轉(zhuǎn)瞬間或豪情萬丈或意志消沉。
其次，學(xué)生對于形勢與政策課程的學(xué)習(xí)期望也較大。我院“關(guān)于大學(xué)生形勢與政策教學(xué)如何做到‘三貼近’”的調(diào)查問卷中，“你希望通過‘形勢與政策’課達(dá)到怎樣的效果”一題中，33.5%的學(xué)生選擇了A樹立正確的“四觀”、B及時獲取國內(nèi)外重大時事信息、C提高政治素養(yǎng)、D提高鑒別分析能力中的全部四項，45.2%的學(xué)生選擇了其中的三項。這些都說明他們對于知識的渴望程度超乎尋常，對于國際國內(nèi)重大事件、社會生活中被廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題
具有極高的熱情和求知欲。
另外，通過對初高中階段政治課程教學(xué)內(nèi)容的了解和學(xué)生的課前交流、以前的教學(xué)經(jīng)驗了解，學(xué)生對于形勢與政策的理論一般有初步了解，也基本認(rèn)同，但是沒有從理論上深入認(rèn)識和把握，同時由于生活閱歷的局限，對于怎樣在自己的實(shí)際生活中運(yùn)用這些理論去看待問題、分析問題進(jìn)而解決問題缺乏清晰系統(tǒng)的認(rèn)識。
同樣以專題“生態(tài)文明建設(shè)”為例。學(xué)生認(rèn)為保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是必須的、必要的，但是大多數(shù)學(xué)生對于生態(tài)文明的認(rèn)識尚停留在感性的層面，缺乏理性認(rèn)識，而一般高職高專院校的各專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃中并沒有相關(guān)課程專門介紹生態(tài)文明，因此對生態(tài)文明的基本理論進(jìn)行簡要介紹是非常必要的，這也決定了課堂教學(xué)目標(biāo)中知識目標(biāo)為掌握生態(tài)文明的內(nèi)涵特征和如何構(gòu)建生態(tài)文明。同時，我們的教育不單純是教給學(xué)生知識，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力、生活能力。在專題“生態(tài)文明建設(shè)”的教學(xué)中，教師必須通過有效地教學(xué)策略和課堂組織幫助學(xué)生去觀察分析問題所在并嘗試提出解決辦法，同時通過課堂活動發(fā)展學(xué)生之間更多的人際聯(lián)系，能力目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該緊緊圍繞這些內(nèi)容展開。而我們文化建設(shè)和教育的最終目標(biāo)之于學(xué)生是將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，而其中理想的確立必須確立在明確自己所肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命的前提之上，基于此，在專題“生態(tài)文明建設(shè)”的教學(xué)中必須將情感目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識、綠色消費(fèi)觀念、對國家社會發(fā)展的信心與責(zé)任感。
2.貼近課堂實(shí)際選擇教學(xué)方式
提高形勢與政策的教學(xué)實(shí)效，必須結(jié)合學(xué)生的思想狀況和特點(diǎn)，積極探索新方式和新途徑，采取靈活多樣的教學(xué)方式。
以課堂為主軸，特色活動為輔助。形勢與政策應(yīng)把課堂教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，借助課堂教學(xué)進(jìn)行理論系統(tǒng)講授，如十會議精神必須通過專題理論講授來完成。教師要充分利用好課堂45分鐘，采用專題講授、案例教學(xué)等不同的教學(xué)方式，熟練運(yùn)用現(xiàn)代科技手段多媒體教學(xué)來有效完成課堂教學(xué)。作為輔助教學(xué)，安排豐富多樣的特色活動，如邀請專家講座、觀看教學(xué)資料、實(shí)地考察等，這樣更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，起到事半功倍的效果。
以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。在具體教學(xué)過程中，主角是學(xué)生。備課時，應(yīng)以設(shè)計學(xué)生活動為主，教學(xué)中盡量激發(fā)學(xué)生的參與積極性，盡可能多地讓學(xué)生有操作、實(shí)驗的機(jī)會，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，讓教學(xué)從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。而教師要充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生、鼓勵學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。
以專題“”為例。專題“”是我院形勢與政策2012～2013學(xué)年第一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式上采取了小組學(xué)習(xí)的方式。首先由老師講授基本理論，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，如日本主張的原因及為什么錯誤、大學(xué)生為保衛(wèi)領(lǐng)土可以做些什么等不同的項目小組并設(shè)定任務(wù)要求，給予一定的時間由學(xué)生以小組為單位充分分析討論并拿出小組結(jié)論并展示。最后由教師經(jīng)過對各種情況的分析、歸納，作系統(tǒng)總結(jié)。在小組學(xué)習(xí)的過程中我們可以看到，小組學(xué)習(xí)營造了一種特殊的寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在具體的小組學(xué)習(xí)進(jìn)程中學(xué)生變成了課堂的主體，實(shí)現(xiàn)了從被動地學(xué)到主動地學(xué)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在以小組為單位的討論和作答中能真正地發(fā)揮主體效應(yīng)。通過教師的講授、學(xué)生自己的討論分析作答、最后的歸納總結(jié)，達(dá)到了既有理論知識的傳授，又有對學(xué)生實(shí)際能力的鍛煉，同時又能增強(qiáng)學(xué)生人際交往能力和責(zé)任意識。總之，形勢與政策課程教學(xué)以基本理論、基本形勢和熱點(diǎn)問題為基本教育內(nèi)容，與時俱進(jìn)地對大學(xué)生進(jìn)行教育，必須貼近實(shí)際、與實(shí)際相結(jié)合，才能把握好和體現(xiàn)出在自身內(nèi)容體系、教育對象和教育方式上的特點(diǎn)和規(guī)律，才能真正吸引學(xué)生、抓住學(xué)生、調(diào)動學(xué)生，真實(shí)使形勢與政策課程教學(xué)有實(shí)效。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;校園建設(shè);生態(tài)文明理念
中圖分類號：G647
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9944（2015）04-0015-03
1生態(tài)文明研究歷程
生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)[1]，生態(tài)文明是工業(yè)文明之后人類應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的唯一正確選擇，是人類文明發(fā)展的更高階段[2]。20世紀(jì)中后期，人們已經(jīng)開始用生態(tài)學(xué)方法探討世界的發(fā)展。世界上最早用生態(tài)史觀研究人類文明史的是日本學(xué)者梅棹忠夫，1957年他以生態(tài)學(xué)方法探討世界文明史的規(guī)律，發(fā)表了《文明的生態(tài)史觀序說》;1967年出版的《文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集》中提出的生態(tài)史觀，重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對文明史進(jìn)程的重要作用[3]。
1991年劉宗超、劉粵生在《地球表層系統(tǒng)的信息增殖》中提出要確立“全球生態(tài)意識和全球生態(tài)文明觀”[4]，1996年國家社會科學(xué)基金委員會將《生態(tài)文明與生態(tài)倫理的信息增殖基礎(chǔ)》正式列為國家哲學(xué)社會科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項目，開啟了中國系統(tǒng)研究生態(tài)文明理論的先河;1997年《生態(tài)文明觀與中國可持續(xù)發(fā)展走向》首次提出“21世紀(jì)是生態(tài)文明時代，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進(jìn)的社會文明形態(tài)”[5]。黨的十六屆五中全會和十六屆六中全會也強(qiáng)調(diào)“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，“在全社會形成資源節(jié)約的增長方式和健康文明的消費(fèi)模式”促進(jìn)人與自然相和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。黨的“十七大”首次將生態(tài)文明作為一種重要治國理念報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的“十”報告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出了“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>
2貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)現(xiàn)狀和問題
生態(tài)文明校園建設(shè)是以校園為載體，從大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承四個基本維度，使生態(tài)文明融入其中，更好地為社會服務(wù)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明校園要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，在校園建設(shè)和日常教育管理中，從美化環(huán)境、綠色環(huán)保、和諧自然各個方面出發(fā)，不斷強(qiáng)化師生的生態(tài)文明意識，使他們成為生態(tài)文明的宣傳者、實(shí)踐者和監(jiān)督者。貴陽市作為全國生態(tài)文明示范城市，在生態(tài)文明建設(shè)中起著示范帶頭作用，貴陽學(xué)院作為貴陽市唯一的本科高校，擁有貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心，肩負(fù)著為貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要任務(wù)，因而貴陽學(xué)院的生態(tài)文明建設(shè)工作顯得尤為重要。貴陽學(xué)院位于貴陽東出口，與圖云關(guān)國家級森林公園毗鄰，貴陽學(xué)院的用地版圖為平面蝴蝶形狀，中長期規(guī)劃面積1200畝，現(xiàn)實(shí)際使用面積810畝，規(guī)劃建設(shè)以“園式林、生態(tài)型、數(shù)字化”為基本范式，擁有博信樓、博雅樓、博遠(yuǎn)樓、博藝樓、博新樓、博技樓、博達(dá)樓、九思樓、逸夫樓、詠籟樓、薈素樓、圖書館、田徑場、行健館、陽明文化廣場、學(xué)生公寓樓群以及魚梁橋等建筑單體，建筑單體色澤一致，風(fēng)格雅致，特征鮮明，品質(zhì)精良，在綠化、凈化、美化和文明化建設(shè)上達(dá)到較高水準(zhǔn)，是貴州省“優(yōu)美校園”。貴陽學(xué)院在綠色教育、綠色科研、綠色校園創(chuàng)建上與貴陽建設(shè)全國生態(tài)文明示范城市相適應(yīng)，全面踐行永續(xù)發(fā)展理念，確立了“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，精心打造出“馨園”、“梨園”、“桃園”、“竹園”、“桂園”、“生態(tài)園”，以及“峽谷飛橋”等“七園七景”。生態(tài)校園一年常綠，四季有花，景致如畫，是貴州省“綠色大學(xué)”[6]。在優(yōu)美校園和綠色大學(xué)的建設(shè)過程中，貴陽學(xué)院秉承“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，在自然生態(tài)和人文生態(tài)建設(shè)中都開展了多方位的工作，校園生態(tài)文明建設(shè)工作取得了一定的成效。針對貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況，設(shè)計了貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)問卷調(diào)查，旨在了解貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況和學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，更好地分析和總結(jié)在生態(tài)文明校園建設(shè)中值得借鑒的方法。
貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷共20題，每題可選擇一個答案，調(diào)查問卷旨在了解大學(xué)生對生態(tài)文明校園建設(shè)的理解和認(rèn)識。主要調(diào)查了大學(xué)生對生態(tài)文明理念的認(rèn)識、理解和大學(xué)生踐行生態(tài)文明理念的具體表現(xiàn)形式以及大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注程度。隨機(jī)抽取了星期一下午在貴陽學(xué)院第三教學(xué)樓二樓上課的班級共10個發(fā)放了調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷300份，涵蓋了2011級、2012級、2013級三個年級學(xué)生（2010級學(xué)生均外出實(shí)習(xí)），共發(fā)放10個班級，每個班級30份。發(fā)放班級及收回份數(shù)為：2011級應(yīng)用化學(xué)專業(yè)收回30份，2011級園林專業(yè)收回30份，2011級國際貿(mào)易專業(yè)收回30份，2012級生物工程專業(yè)收回30份，2012級園林專業(yè)收回30份，2012級旅游英語專業(yè)收回30份，2012級美術(shù)專業(yè)收回30份（有10份沒有填寫），2013級城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)收回30份，2013級電子商務(wù)專業(yè)收回30份，2013級制藥工程專業(yè)收回30份（其中有的問卷有的同學(xué)僅僅填寫一面，故統(tǒng)計實(shí)際數(shù)量與預(yù)計數(shù)量有一定偏差，見表1）。
在“生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷”的20個題目中，1～14題的內(nèi)容為生態(tài)文明具體行為體現(xiàn)，15～20題內(nèi)容為生態(tài)文明觀念內(nèi)涵。在1～14題中，按照行為主體來分可分為個體行為和群體行為兩類。其中1、2、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13為個體行為，其主要表現(xiàn)同學(xué)們個人對生態(tài)文明校園建設(shè)的主觀意見及行為;3、14為群體行為，其主要體現(xiàn)大學(xué)生對于周圍環(huán)境的看法、意見。按照行為主體和責(zé)任主體是否分離來分，其中1、3、4、14題是行為主體和責(zé)任主體相分離的題型;2、5、6、7、8、9、10、11、12、13題是行為主題和責(zé)任主體同為一體的題型。15～20題中，16題考查了大學(xué)生對生態(tài)文明內(nèi)涵理念的認(rèn)識，15、17、18、19、20題則考查了大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)識。
從行為主體和責(zé)任主體分離的1、3、4、14題調(diào)查情況看，行為主題和責(zé)任主體相分離時，責(zé)任意識相對淡泊，缺乏主動擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獾臎Q心。如第一題：當(dāng)你身邊有破壞環(huán)境的行為時，你會如何做？其中選擇A的占36%選B的占31%選C的占33%，A、B、C大約各占1/3，這說明在大學(xué)生中還有在看到周邊環(huán)境建設(shè)遭破壞時漠不關(guān)心的現(xiàn)象。如第四題：你對學(xué)生在學(xué)校踐踏草坪的看法是？其中選擇A的占22%選B的占63%選C的占15%，從B選項所占的百分比為63%，這說明了學(xué)生還缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和勇氣。當(dāng)然，從其他題目，如14題：你們寢室打掃衛(wèi)生的情況如何？其中選擇A的占62%，選B的占31%，選C的占7%，從這些數(shù)據(jù)可以說明當(dāng)關(guān)系到學(xué)生的切身利益的環(huán)境問題，學(xué)生還是比較關(guān)注的，但還缺乏把生態(tài)文明作為自己的一種追求和目標(biāo)去努力踐行的決心。
從環(huán)境問題與個人經(jīng)濟(jì)關(guān)系來看，與個人經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性大的問題，學(xué)生關(guān)注度相對較高，如第7題、第10題、第12題、第13題，說明在個人環(huán)境行為方面，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┐胧┰诮?jīng)濟(jì)上給予一定的處罰或獎勵，如對垃圾的分類處理恰當(dāng)?shù)亟o予一定獎勵，對排污的收取一定費(fèi)用，以此促進(jìn)環(huán)境方面好行為習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成。
從學(xué)生對生態(tài)文明理念和內(nèi)涵的理解上，學(xué)生對生態(tài)文明的內(nèi)涵理解都比較正確，也認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生的關(guān)系是緊密的，絕大部分大學(xué)生愿意深入地學(xué)習(xí)和傳播生態(tài)文明，保護(hù)生態(tài)，并在生態(tài)文明建設(shè)中積極地參與相關(guān)工作。
3對策與措施
通過問卷調(diào)查和實(shí)地的考察分析來看，貴陽學(xué)院學(xué)生對生態(tài)文明理念的理解和認(rèn)識比較好，學(xué)校在生態(tài)文明教育中所做的工作還是有所體現(xiàn)，貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)工作應(yīng)該從以下幾個方面開展。
（1）有校級領(lǐng)導(dǎo)分管生態(tài)文明校園建設(shè)工作，對校園生態(tài)文明建設(shè)起到?jīng)Q策和指導(dǎo)作用。同時在校園生態(tài)文明建設(shè)過程中給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。
（2）學(xué)校成立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)牽頭生態(tài)文明校園建設(shè)工作。貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)工作由貴陽學(xué)院生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心牽頭完成，后勤管理處、基建處、生物與環(huán)境工程學(xué)院等行政教學(xué)部門協(xié)同配合完成相關(guān)工作。
（3）學(xué)校要求教師要開展生態(tài)文明教育教研活動，有生態(tài)文明教育教學(xué)及學(xué)術(shù)方面的專題研究課題并形成課題研究成果，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的理論研究。
（4）除了學(xué)校行政教學(xué)部門教師參與生態(tài)文明校園建設(shè)工作外，貴陽學(xué)院還根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和具體情況，組建不同的宣傳和推崇生態(tài)文明理念的社團(tuán)，組織落實(shí)建設(shè)工作。如貴陽學(xué)院生物與環(huán)境工程學(xué)院、化學(xué)與材料工程學(xué)院等成立了貴陽學(xué)院生態(tài)文明普及與促進(jìn)協(xié)會、貴陽學(xué)院環(huán)境協(xié)會等社團(tuán)，圍繞世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等環(huán)保主題，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，在學(xué)校和社會開展生態(tài)文明校園建設(shè)的宣傳教育活動。通過社團(tuán)活動，帶動了一批學(xué)生踴躍地參與到校園生態(tài)文明建設(shè)的各種活動中來。
（5）讓生態(tài)文明課程進(jìn)課堂，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明知識的普及和教育。貴陽學(xué)院的生態(tài)文明相關(guān)課程不僅是在相關(guān)專業(yè)開設(shè)，而且也作為全校性公共選修課程在所有專業(yè)中開設(shè)，如開設(shè)“環(huán)境學(xué)”、“生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展”等環(huán)保類校級公共選修課程。由貴陽學(xué)院組織編寫的《貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)教程》經(jīng)過兩次改版后更加符合城市生態(tài)文明建設(shè)的需要，該課程也在全校所有專業(yè)中開設(shè)，使學(xué)生對生態(tài)文明的基本理念和實(shí)施路徑有了初步的認(rèn)識，為他們積極參與到校園生態(tài)文明建設(shè)中奠定了知識基礎(chǔ)。
（6）在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)開展相關(guān)活動，推進(jìn)校園生態(tài)文明建設(shè)。學(xué)校積極倡導(dǎo)開展生態(tài)文明校園建設(shè)相關(guān)活動，如開展“我為校園添一點(diǎn)綠”，“關(guān)愛一小家、幸福一大家”簽字活動，環(huán)保展示活動，綠化校園活動，世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等主題活動;制作宣傳欄等進(jìn)行生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)教育宣傳;在生態(tài)文明校園建設(shè)過程中，對原有的綠化進(jìn)行保護(hù)和充分利用，同時擴(kuò)充新的綠化地帶，并對校園內(nèi)的130余種植物進(jìn)行了命名掛牌，增進(jìn)大家對校園植物的認(rèn)識了解和熱愛。
（7）在學(xué)校規(guī)劃建設(shè)中，盡量營造良好的生態(tài)環(huán)境和人文景觀氛圍，激發(fā)學(xué)生建設(shè)校園生態(tài)文明的激情。在校園規(guī)劃建設(shè)中，一方面，注重校園自然環(huán)境的生態(tài)性，努力營造一個綠色潔凈優(yōu)美的校園環(huán)境，另一方面，著重體現(xiàn)了校園人文生態(tài)素養(yǎng)的展現(xiàn)，如校園的路標(biāo)指示、教學(xué)樓的命名、學(xué)校的徽標(biāo)等都應(yīng)盡量展現(xiàn)生態(tài)和諧的理念。
（8）在校園資源利用和廢棄物的處理過程中，要遵循節(jié)約和再利用的原則，盡量減少由于資源浪費(fèi)而造成的對環(huán)境的污染。針對食堂浪費(fèi)現(xiàn)象，通過“光盤行動”等活動減少浪費(fèi);教室燈光、路燈等設(shè)置了智能裝置，最大限度地減少用電量。
（9）制定了明確的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠化養(yǎng)護(hù)、衛(wèi)生保潔、節(jié)能減排等相關(guān)制度并由學(xué)校相關(guān)部門監(jiān)督檢查制度的落實(shí)情況。
4結(jié)語
總之，在校園生態(tài)文明建設(shè)中要不斷地強(qiáng)化生態(tài)文明意識，以創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、文明和諧、資源節(jié)約的校園為目標(biāo)，以生態(tài)文明校園為輻射源，在全社會形成良性的環(huán)境保護(hù)與資源循環(huán)利用的價值體系。
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《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識”的總體目標(biāo)，一些相關(guān)科目的課程標(biāo)準(zhǔn)中對生態(tài)文明教育也都規(guī)定了具體的內(nèi)容?！镀返屡c生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出要引導(dǎo)和幫助學(xué)生達(dá)到“保護(hù)環(huán)境，愛惜資源”“初步了解生活中的自然、社會常識”“初步了解有關(guān)祖國的知識”這樣的目標(biāo)。《品德與社會》課程也提出要引導(dǎo)和幫助學(xué)生達(dá)到“具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識”“知道一些基本的地理常識，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題”的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)課程的這些目標(biāo)，現(xiàn)有小學(xué)品德課程中安排了不少關(guān)于生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的教學(xué)內(nèi)容。如蘇教版品德教材中《別把花草弄疼了》《綠色小衛(wèi)士》《地球在“發(fā)低燒”》《許多物種消失了》等教學(xué)內(nèi)容，為對小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育提供了知識性文本和體驗的平臺。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)這個主陣地和主渠道，有意識地在學(xué)生心中播下追逐美麗中國夢的種子。
一、在親近自然中感受美麗中國夢
著名的教育家陶行知先生說過：“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰?！碧K教版《品德與生活》根據(jù)不同的時節(jié)安排了“冬爺爺來了”“火熱的夏天”“走進(jìn)秋天”“春姐姐的腳步”四個單元的教學(xué)任務(wù)，這幾個單元都把學(xué)生的生活和大自然融合在一起，通過觀察、體驗活動讓學(xué)生親近自然，領(lǐng)略自然的美，感受四季的變化。比如在教學(xué)“走進(jìn)秋天”這一單元主題時，教師組織開展“找秋天”的活動，讓學(xué)生用相機(jī)拍下自己眼中的秋天，用畫筆畫出自己想象中的秋天，用鉛筆記錄下自己感受到的秋天，上網(wǎng)找找描寫秋天的文章讀一讀，找找秋天的圖片看一看，找找秋天的歌曲唱一唱，組織秋游，讓學(xué)生走進(jìn)自然，親近自然，到大自然去感受、體驗、領(lǐng)悟，激發(fā)他們熱愛大自然的情感和探究大自然的欲望。在學(xué)習(xí)《大好河山任我游》一課時，學(xué)生通過交流旅游見聞、觀看風(fēng)景名勝的錄像、圖片資料，就能充分獲得祖國大好河山的壯美體驗，激發(fā)對美麗中國的熱愛之情。學(xué)生只有感受到美麗中國的奇妙和美好，體驗到人與環(huán)境的依存關(guān)系，才能全身心投入關(guān)愛自然的活動，形成生態(tài)文明意識。
二、在生活事實(shí)中辨析美麗中國夢
21世紀(jì)，人類面臨人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等許多問題，各種奢侈消費(fèi)、劣質(zhì)消費(fèi)以及一次性消費(fèi)現(xiàn)象說明很多人都缺乏生態(tài)文明的意識和行為習(xí)慣。實(shí)現(xiàn)美麗中國的夢想，必須要關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的生態(tài)問題，正確認(rèn)識個人、社會和自然之間相互依存的關(guān)系。蘇教版《塑料與我們的生活》一課不光介紹了塑料的優(yōu)點(diǎn)，更把一個“白色污染”的現(xiàn)實(shí)問題帶到了課堂之中。在學(xué)生認(rèn)識到塑料的優(yōu)異性能之后，教師組織學(xué)生討論：“為什么塑料袋被英國媒體評為人類最糟糕的發(fā)明？”通過觀看錄像、查閱資料，學(xué)生認(rèn)識到了什么是白色污染，白色污染有哪些危害，進(jìn)而聯(lián)系生活事實(shí)，交流我們生活中產(chǎn)生了哪些白色污染，又造成了什么污染，最終懂得我們的生活雖然離不開塑料，但美好、潔凈的生活環(huán)境更需要我們合理、謹(jǐn)慎地使用塑料。再如，教學(xué)《從一滴水說起》，教師提前布置學(xué)生組織開展調(diào)查活動，了解身邊污染、浪費(fèi)用水現(xiàn)象，課堂上先組織觀看地球上咸水和淡水比例圖，使學(xué)生明白地球雖然是一個“水球”，但大部分是不能為生活所直接利用的海水，再結(jié)合介紹相關(guān)資料，計算我國人均水資源占有率，并與其他國家相比較，學(xué)生便會知道我國其實(shí)是一個缺水大國，淡水資源占有率還不到世界平均值的一半，比任何一個國家更面臨嚴(yán)重的缺水問題，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，組織學(xué)生交流課前的調(diào)查結(jié)果，了解到在我們擁有非常有限的淡水資源的情況下，許多人還不注意節(jié)約用水，甚至還污染水資源，就會自然而然地產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)感。
通過這些課程的教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生認(rèn)識到人與環(huán)境之間共存共榮的關(guān)系，意識到人類對自然資源的過度開發(fā)可能導(dǎo)致資源耗竭、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害頻繁等諸多現(xiàn)象，從而充分感受到實(shí)現(xiàn)美麗中國夢任務(wù)之艱巨，從小樹立起保衛(wèi)自然家園、節(jié)約資源、減少環(huán)境污染的生態(tài)文明觀念。
三、在家庭作業(yè)中延伸美麗中國夢
法國的教育家埃米爾·涂爾干說過：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時；它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！逼喗艿慕?gòu)學(xué)說認(rèn)為：作業(yè)能加深學(xué)生對知識的理解。語數(shù)有家庭作業(yè)，品德學(xué)科自然也不能例外，但品德的作業(yè)不應(yīng)只是認(rèn)知性的作業(yè)，更應(yīng)是一種實(shí)踐性的作業(yè)，布置實(shí)踐性的生態(tài)文明作業(yè)，學(xué)生就能獲得更好的體驗和感悟。如在教學(xué)《從一滴水說起》，教師可引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，廣泛搜集資料，總結(jié)節(jié)水金點(diǎn)子，如用洗米水清洗筷碗，不玩耗水游戲，隨手關(guān)閉水龍頭等，再要求他們在家庭生活中實(shí)際運(yùn)用，成為真正的“節(jié)水小衛(wèi)士”，這種作業(yè)還帶動了家庭也參與到節(jié)水的行列中。再如教學(xué)《地球在“發(fā)低燒”》一課，學(xué)生懂得了地球“發(fā)燒”是人類自己造成的，保護(hù)地球的責(zé)任應(yīng)落實(shí)在人類的身上，便會不約而同地發(fā)出“保護(hù)地球媽媽”的呼聲，教師再引導(dǎo)學(xué)生為“發(fā)低燒”的地球媽媽開藥方：多植樹，不使用一次性筷子、紙杯，盡量不坐轎車、不騎摩托車，坐公交車或騎自行車或步行，減少機(jī)動車輛的尾氣排放，不用紙巾，改用手帕，不開無人燈，使用節(jié)能電器……學(xué)生開好“處方”后，教師再鼓勵學(xué)生積極行動，從自我做起，從家庭做起，和家人一起為保護(hù)地球媽媽貢獻(xiàn)力量。
四、在社會實(shí)踐中落實(shí)美麗中國夢
品德課是一門貼近生活，真實(shí)反映社會的課程，強(qiáng)調(diào)生活性、活動性、實(shí)踐性、開放性，教學(xué)不再拘泥于課堂上的40分鐘，而是把教學(xué)內(nèi)容拓展到課前，延伸到課后。學(xué)生只有走上社會，才能將課本上所學(xué)的知識內(nèi)容化為自己的思想意識和價值觀念。馬卡連柯說：“在學(xué)生的思想與行為之間，有一道小小鴻溝，需要用實(shí)踐把這道鴻溝填滿?！逼返抡n對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，教師就要在教學(xué)中給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生有目的，有計劃地開展保護(hù)生態(tài)的社會實(shí)踐活動，把理論與實(shí)踐，課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合，從“知”到“行”。如教學(xué)《綠色小衛(wèi)士》之后，教師可組織學(xué)生調(diào)查學(xué)校周邊工廠和企業(yè)的廢氣、廢水、廢渣的排放狀況，以及市區(qū)大氣污染和水污染的嚴(yán)重程度，制訂《綠色行動宣言》，到環(huán)保單位進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，開展生態(tài)文明的宣傳活動等。學(xué)習(xí)《許多物種消失了》之后可組織學(xué)生撰寫《保護(hù)野生動植物的倡議書》，從身邊的小事做起，做保護(hù)野生動植物的宣傳員，勸告人們不要捕捉青蛙等有益動物，不要食用野生動物，在實(shí)踐中培養(yǎng)起生態(tài)保護(hù)意識。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；教育；綠色
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）10-016-03
黨的十報告提出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系。隨著“可持續(xù)發(fā)展”理論深化實(shí)施，“促進(jìn)人類之間以及人與自然之間的和諧”，需要更深層次的改革，需要依靠科技和教育。高校是國家人才培養(yǎng)的主陣地，高校施行和深化綠色教育是生態(tài)文明建設(shè)的時代要求。綠色教育這一話題在學(xué)者中已引起了廣泛的關(guān)注與研究，但依舊存在一些問題，筆者結(jié)合已有研究現(xiàn)狀，基于生態(tài)文明理念，就深化高校綠色教育提出科學(xué)的、可行的解決方案及創(chuàng)新性措施，供有關(guān)理論研究和實(shí)踐工作參考。
一、深化高校綠色教育是生態(tài)文明建設(shè)的時代要求
（一）綠色教育內(nèi)涵
關(guān)于綠色教育的確切定義，理論界尚未形成一致定義。中科院院士、著名學(xué)者王大中提出：“綠色教育，就是全方位的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展意識教育，即將這種教育滲入到自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文和社會科學(xué)等綜合性教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)中，使其成為全校學(xué)生的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)要求的重要組成部分?！庇嘀\昌先生從現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)角度進(jìn)行論述，他指出，綠色教育，同現(xiàn)代環(huán)境思想的進(jìn)化一致，符合當(dāng)今倡導(dǎo)的綠色文明的內(nèi)在要求。它作為一種新的教育模式，代表大學(xué)發(fā)展的一個新方向。綠色教育圍繞環(huán)境保護(hù)目標(biāo)展開多層次的教學(xué)、科研，培養(yǎng)新型人才。這類高素質(zhì)的全面發(fā)展人才充滿“綠色思想”，思維方式新穎創(chuàng)新，掌握了綠色技術(shù)，能帶動全社會營造生態(tài)文明的積極氛圍。
本文論述的“綠色教育”是一種綜合性教育，以綠色課堂、環(huán)保實(shí)踐為內(nèi)容，以人、自然、社會等三者的和諧發(fā)展為目的，以生態(tài)文明理念為理論指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的綠色意識、綠色知識、綠色態(tài)度和綠色技能，主動實(shí)踐綠色行為。這是從知識到觀念再到社會實(shí)踐的反復(fù)互動過程。
（二）高校深化實(shí)施綠色教育的必要性
1.高校深化實(shí)施綠色教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時代要求。黨的十報告提出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”教育是社會生態(tài)系統(tǒng)的一個有機(jī)組成部分，高校踐行綠色教育適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的時代要求，需要充分發(fā)揮倡導(dǎo)綠色生態(tài)理念、踐行生態(tài)文明要求的示范作用。“綠色大學(xué)的教育可以樹立生態(tài)文明觀的教育理念，培育學(xué)生實(shí)現(xiàn)人類與自然界和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同持續(xù)發(fā)展的能力。這是一個根本性的轉(zhuǎn)變”。
2.高校深化實(shí)施綠色教育是轉(zhuǎn)變高校教學(xué)模式的創(chuàng)舉。我國高校正面臨發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。如何推進(jìn)管理體制改革，更好更合理地配置資源是高等教育改革的重點(diǎn)，如何提升教育質(zhì)量和效益則是高等教育發(fā)展的核心和生命。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確強(qiáng)調(diào)，規(guī)模發(fā)展、外延發(fā)展已不適應(yīng)新時期高等教育的發(fā)展要求，務(wù)必要尋求新的發(fā)展模式，注重內(nèi)涵建設(shè)。而高校深化實(shí)施綠色教育，正是高等教育內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，高校要充分發(fā)揮服務(wù)社會與文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)高校自身和社會的綠色、可持續(xù)發(fā)展。
3.高校深化實(shí)施綠色教育是“中國夢”的助推器。“教育夢”是“中國夢”的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)兩個百年目標(biāo)和“中國夢”，教育是先導(dǎo)和基石。高校教育的綠色、低碳對學(xué)生行為的導(dǎo)向潛移默化。大學(xué)生是“中國夢”的踐行者與頂梁柱。我國未來生態(tài)文明建設(shè)的成效在很大程度上取決于他們的環(huán)境保護(hù)意識、生態(tài)文明觀和可持續(xù)發(fā)展理念。高校綠色教育追求人與自然、人與社會、人與人的和諧，深化實(shí)施綠色教育可以幫助大學(xué)生樹立綠色道德觀，改變不良行為習(xí)慣，維護(hù)綠色環(huán)境，建設(shè)創(chuàng)造生態(tài)文明。在實(shí)現(xiàn)“教育夢”的進(jìn)程中構(gòu)建“中國夢”的宏偉藍(lán)圖。
二、深化高校綠色教育所面臨的突出問題
（一）高校綠色教育面臨的突出問題
我國高校綠色教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和實(shí)踐活動等方面開展了一些有益的嘗試和探索?！扒迦A大學(xué)1998年首創(chuàng)‘綠色大學(xué)’理念，提出了‘三綠工程’，哈爾濱工業(yè)大學(xué)提出‘建設(shè)一個中心，搞好三個推進(jìn)’的‘綠色大學(xué)’模式，把學(xué)校內(nèi)的環(huán)境自然科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，建好環(huán)境與社會研究中心，搞好環(huán)境理論研究推進(jìn)、環(huán)境宣傳教育推進(jìn)和環(huán)境直接行動推進(jìn)”。2008年，《建設(shè)可持續(xù)發(fā)展校園宣言》，32所985高校聯(lián)合并達(dá)成共識，用可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等。2011年6月1日，中國首個“綠色大學(xué)聯(lián)盟”在香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等知名高校的聯(lián)合倡導(dǎo)下成立，綠色教育開始被深入推廣和研究。
高校、教育與綠色有機(jī)融合成為當(dāng)下發(fā)展的趨勢。然而，從總體上看，高校綠色教育尚存在一些問題和不足，亟待解決。具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：
1.綠色教育理念狹隘，認(rèn)識片面。西方的綠色教育研究始于20世紀(jì)60年代，從最初僅僅涵蓋環(huán)境教育發(fā)展到以可持續(xù)發(fā)展教育理論，至今已形成了較為成熟的理論體系。而我國的綠色教育研究起步于20世紀(jì)90年代末，理論體系尚未搭建好。國內(nèi)有些高校對綠色教育的認(rèn)識不足，片面地把“綠色教育”等同于“綠化”，過分注重宣傳環(huán)保知識，而缺乏對學(xué)生環(huán)境倫理意識的培養(yǎng)?！熬G色”之含義并不是狹義上的校園綠化，而應(yīng)該是高校辦學(xué)理念的更新，是人們思想觀念、責(zé)任意識的轉(zhuǎn)變。
2.綠色教育課程體系不完善。教育部高度重視環(huán)境科學(xué)，將它授權(quán)為一級學(xué)科，并配備設(shè)立環(huán)境教育委員會。但相當(dāng)一部分高校并未重視綠色教育的開展，相關(guān)的課程體系并沒有完全建立，選修課和必修課比例失調(diào)，課程設(shè)置不合理?！皳?jù)統(tǒng)計，目前我國高校中僅有10%的院校在非環(huán)境類專業(yè)中開設(shè)了環(huán)境課程，而每年招收的非環(huán)境類的學(xué)生占普通學(xué)校招收人數(shù)的99.5%以上，所以絕大部分高校并沒有把提高學(xué)生的環(huán)境意識作為培養(yǎng)目標(biāo)，甚至有些師范院校都沒有把綠色教育設(shè)為所有專業(yè)的必修公共課程”。專業(yè)設(shè)置、學(xué)科分類的局限使得除了環(huán)境院系，其他院系和專業(yè)的學(xué)生僅“聽說”過綠色教育知識。
3.綠色教育存在知行鴻溝。由于高校綠色教育教學(xué)或?qū)嵺`活動的缺乏，學(xué)生只能通過網(wǎng)絡(luò)、課外書籍和相關(guān)報紙雜志來了解周圍環(huán)境，汲取綠色知識。綠色知識的不充分導(dǎo)致大學(xué)生的綠色責(zé)任意識、綠色道德層次偏低。“學(xué)生的環(huán)保參與意識淡薄，知、行之間存在較大鴻溝。根據(jù)‘我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架下綠色大學(xué)進(jìn)展的實(shí)證研究’的調(diào)查問卷結(jié)果，一些大學(xué)尤其是文史類和財經(jīng)類大學(xué)占很大比重的師生們正在討論促進(jìn)能源與資源節(jié)約的方式，但還有待執(zhí)行”。
（二）高校綠色教育突出問題的原因分析
目前，高校在實(shí)施綠色教育過程中表現(xiàn)的突出問題，根本上是受到浮躁社會環(huán)境的影響。不斷滋長的功利主義、實(shí)用主義傾向嚴(yán)重侵蝕著教育觀念，而從具體實(shí)踐層面來分析，主要有以下三個方面因素：
1.我國綠色教育起步晚，總體投入不足。繼1998年清華大學(xué)實(shí)施后，部分高校才響應(yīng)并加入了創(chuàng)建“綠色大學(xué)”的行列，并且與國外眾多高校形式多樣、內(nèi)容豐富的“綠色教育”相比，我國綠色教育一直是“綠色大學(xué)”建設(shè)規(guī)劃的一部分。從總體來看，我國綠色教育的實(shí)施氛圍還不濃厚，高校對于綠色教育投入不足，具備生態(tài)素質(zhì)、綠色技能的師資隊伍匱乏，教材建設(shè)相對滯后，教學(xué)內(nèi)容未能及時更新，學(xué)生學(xué)習(xí)的綠色生態(tài)知識陳舊。一部分學(xué)校的校園規(guī)劃、管理上沒有將環(huán)保問題考慮在內(nèi)，綠色教育的效果不理想。
2.綠色教育理論研究不充分。關(guān)于綠色教育概念的界定，研究者們見仁見智，由于學(xué)術(shù)背景的差異，研究者從各自的研究視角出發(fā)，形成了不同的觀點(diǎn)，但尚未形成一致定義。盡管關(guān)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容從來都不欠缺，但由于理論研究的不充分、不成體系使得實(shí)踐缺乏一定的指導(dǎo)。不管是學(xué)前教育、初等教育還是高等教育，各階段的教育各自為重，教育理念不清晰，課程體系不完善，內(nèi)容銜接性缺乏。綠色教育理論研究有待進(jìn)一步深入。
3.高校建設(shè)重心不均衡，教育理念缺乏科學(xué)定位。高校對于綠色大學(xué)的創(chuàng)建基本上依靠擴(kuò)張校園規(guī)模、大量投入人財物等資源，教育上依舊奉行傳統(tǒng)的方式，其建設(shè)的重心大多著眼于校園設(shè)施、環(huán)境建設(shè)，對學(xué)生的培養(yǎng)定位不科學(xué)，對于學(xué)生的評價往往“以技為本”，不符合高素質(zhì)的全面發(fā)展人才培養(yǎng)要求。學(xué)校教育、人才培養(yǎng)目標(biāo)尚未將綠色教育與實(shí)踐列入其中。教育理念的缺失使得學(xué)生唯書不唯實(shí)，強(qiáng)化考試技能，而對人與人、人與自然、人與社會的內(nèi)在關(guān)系缺乏必要關(guān)注。
三、深化高校綠色教育的實(shí)踐對策
深化綠色教育要以可持續(xù)發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)為指導(dǎo)，運(yùn)用教育與生態(tài)文明理論，用系統(tǒng)的思維提出科學(xué)的、可行的解決方案及創(chuàng)新性措施。
（一）推進(jìn)綠色校園建設(shè)，營造綠色教育氛圍
綠色校園建設(shè)是學(xué)校在實(shí)現(xiàn)基本教育功能的基礎(chǔ)上，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在學(xué)校的日常工作中采取有利于環(huán)境及環(huán)境改善的措施，并不斷提高學(xué)校師生的環(huán)境素養(yǎng)。綠色校園既是高校綠色教育的一項重要內(nèi)容，同時也為高校綠色教育提供了一個“潤物細(xì)無聲”的良好氛圍。高校在自身建設(shè)發(fā)展中應(yīng)大力推進(jìn)綠色校園建設(shè)，朝著“環(huán)境清潔、低碳節(jié)能、生態(tài)循環(huán)”的目標(biāo)邁進(jìn)。
高校要結(jié)合自身發(fā)展規(guī)劃，在綠色校園建設(shè)中要因地制宜，依托已有的資源和條件，系統(tǒng)、合理地規(guī)劃和調(diào)整校園功能布局，加強(qiáng)綠色校園建設(shè)的植物配置和景觀營造，將節(jié)約理念和節(jié)能環(huán)保技術(shù)應(yīng)用于校園基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)造怡人的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然、建筑與自然的和諧交融，為高校綠色教育營造良好的氛圍。
（二）增進(jìn)綠色理論研討交流，深化課程體系改革
綠色教育的實(shí)踐需要一套完善的綠色教育理論體系來指導(dǎo)，高校需要增進(jìn)綠色理論的研討和交流，明確綠色教育的概念，總結(jié)出在不同學(xué)科和專業(yè)背景下進(jìn)行綠色教育的特點(diǎn)，將高等教育與綠色教學(xué)有機(jī)融合，使綠色教育在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中得到體現(xiàn)。高校可以在現(xiàn)有的師資和學(xué)科力量上開展綠色科研活動，在社會科學(xué)領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域開展與綠色相關(guān)的課題研究，積極召開綠色學(xué)術(shù)探討活動，加大綠色教育研究的交流研討力度。在教學(xué)中安排與專業(yè)相結(jié)合的綠色教學(xué)內(nèi)容，將綠色意識、生態(tài)意識滲透到所有的課程之中，全面提高高校師生的綠色責(zé)任意識和生態(tài)人文素養(yǎng)。
綠色教育課程體系的深化要堅持全球視野和本地行動，借鑒國內(nèi)外知名高校的經(jīng)驗，調(diào)研海內(nèi)外一流大學(xué)的教學(xué)體系，針對教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式進(jìn)行深入討論，形成完善的綠色教育課程體系。如清華大學(xué)在實(shí)施綠色教育的過程當(dāng)中，把環(huán)境保護(hù)意識貫穿在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，探討、制定相對完善的綠色教育的課程體系，在綠色教學(xué)中立足于環(huán)境學(xué)科專業(yè)課程，并以綠色課組、綠色實(shí)踐為延伸?？梢越梃b國外著名高校如澳大利亞格利福士大學(xué)開展的教學(xué)環(huán)境管理計劃，美國喬治?華盛頓大學(xué)提出的“綠色大學(xué)”計劃等，從而加強(qiáng)我國國情與國外先進(jìn)經(jīng)驗、宏觀與微觀的統(tǒng)一。
（三）創(chuàng)新綠色教育教學(xué)方法，搭建綠色教育三級課堂
三級課堂的設(shè)立目標(biāo)層次分明，要求學(xué)生從身邊做起，并將綠色教育與實(shí)踐列入學(xué)校教育、人才培養(yǎng)計劃，從“染綠校園”到“染綠社會”。
一級課堂注重教學(xué)，普及綠色知識。一方面，需要專設(shè)綠色通識教育的課程，深入普及綠色文化，通過不同學(xué)科之間的交叉互補(bǔ)，使學(xué)生對于綠色知識的掌握更加系統(tǒng)化；另一方面，要結(jié)合各個專業(yè)的提點(diǎn)，所有教材都要不同程度地融入綠色教育的內(nèi)容，在各專業(yè)教學(xué)中都能夠體現(xiàn)出綠色理念。改變傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式，融入現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)，可通過播放教學(xué)宣傳片，開通微博課堂，采用當(dāng)下流行的微博教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生對綠色知識學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
二級課堂通過校園文化熏陶綠色意識。高校深化綠色教育不能夠只停留在技術(shù)層面，要把綠色教育的理念和內(nèi)涵拓寬至人文視域。在課堂教學(xué)之外，學(xué)?？赏ㄟ^開展豐富多彩、形式多樣的綠色教育活動來熏陶學(xué)生的綠色意識，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳、社團(tuán)活動、黨課學(xué)習(xí)等形式，結(jié)合“3?12植樹節(jié)”、“4?22地球日”、“6?5世界環(huán)境日”等具有重要紀(jì)念意義的節(jié)假日開展綠色實(shí)踐活動，將綠色理念引入到學(xué)生的社會實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生綠色文明習(xí)慣的養(yǎng)成，在實(shí)踐活動中自覺樹立綠色意識，形成良好的綠色道德風(fēng)尚。
三級課堂重視環(huán)境實(shí)踐養(yǎng)成綠色習(xí)慣。在注重課堂教學(xué)的同時，鼓勵學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，使綠色教育實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的跨越，高校每年可定期開展學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動，將綠色調(diào)研作為活動的重要內(nèi)容，并通過與社會綠色組織、綠色企業(yè)的聯(lián)系，安排學(xué)生進(jìn)入相關(guān)企業(yè)實(shí)習(xí)，了解綠色組織與企業(yè)的運(yùn)營管理理念，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感悟真知，在實(shí)踐中樹立綠色觀念。養(yǎng)成綠色習(xí)慣，加深對生態(tài)文明理念的認(rèn)識。學(xué)生在自身生態(tài)人文素養(yǎng)得到提升的同時，用實(shí)際行動去帶動、輻射更多的人，促進(jìn)全社會的綠色可持續(xù)發(fā)展。
高校綠色教育的實(shí)施是一項長期、艱巨的任務(wù)。高校要繼續(xù)更新教育理念和教育模式，豐富拓展教育職能，不斷地深化綠色教育，把綠色教育當(dāng)成素質(zhì)教育、內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在不斷實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的同時，推動社會的可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)黨的十八報告中提出的“中國夢”而努力奮斗。
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近年來，我國對體育文化的研究課題越來越多，也獲得了一定的研究成果，但誤區(qū)和問題依然存在.在大學(xué)體育文化領(lǐng)域內(nèi),其主要研究方向包括大學(xué)體育文化的發(fā)展對于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的作用，高校體育與終身體育的關(guān)系以及高校體育文化建設(shè)途徑等方面.但這些研究往往有很強(qiáng)的學(xué)科局限性，研究領(lǐng)域較窄，其他方面的人文社會知識涉及的較少，此外，生態(tài)體育文化研究者缺乏廣泛的學(xué)科背景，其研究僅限于理論概念和現(xiàn)象等，無法挖掘到深層次和多角度的問題.況且，學(xué)者的研究方向和結(jié)論大同小異，缺乏創(chuàng)新意識，這些原因直接導(dǎo)致了對高校體育文化的研究很難形成熱點(diǎn)及引起社會關(guān)注.
2大學(xué)生態(tài)體育的內(nèi)涵及作用
雖然學(xué)術(shù)界至今對生態(tài)體育沒有一個明確的概念，但其先進(jìn)的理念已經(jīng)深入到高校體育文化的各個方面.首先，生態(tài)體育對個人而言，以促進(jìn)個人身心健康發(fā)展為原則；對體育文化本身而言，最重要的是尊重和遵守不傷害原則；對于社會和公共團(tuán)體而言，它代表這體育和自然環(huán)境的良性循環(huán).
2.1生態(tài)體育的內(nèi)涵
體育文化是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的巨大動力，生態(tài)體育融合了環(huán)保、自然的新領(lǐng)域，為體育文化注入了新的活力與血液.生態(tài)體育覆蓋面極廣，包含多種體育形式，如競技體育，學(xué)校體育和大眾體育等，其原則都必須是綠色生態(tài)的，要做到人與自然、人與社會、人與自身的和諧統(tǒng)一.2.1.1接近自然，熱愛自熱生態(tài)體育更加注重自然環(huán)境對人類的價值，接近自然、熱愛自然是其首要原則，尊重每一個物種的生存空間，力爭做到綠色體育、天然體育.隨著生態(tài)文明時代的到來,以生態(tài)為核心的高等教育已經(jīng)成為21世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的一種全新教育理念.生態(tài)體育是以生態(tài)為中心的體育文化，也是大學(xué)體育課程的基本價值取向，其中的任一環(huán)節(jié)都要做到與自然的良性互動.大學(xué)校園作為生態(tài)體育的載體，要積極為學(xué)生們營造“和諧”“、生態(tài)”的外部環(huán)境和濃厚的人文氛圍.因此，基于生態(tài)體育理念的大學(xué)體育文化不僅需要豐富多彩的學(xué)術(shù)活動，還需要健康環(huán)保的體育活動使校園文化更加蓬勃有生命力.大學(xué)生是朝氣蓬勃的代名詞，也是創(chuàng)新人才的載體，學(xué)校通過營造與和諧生態(tài)大學(xué)互動的校園體育文化建設(shè)是生態(tài)大學(xué)文化建設(shè)的題中之義.學(xué)校應(yīng)在體育課中弘揚(yáng)生態(tài)精神，讓生態(tài)環(huán)境、生態(tài)教育和生態(tài)文化成為建設(shè)生態(tài)大學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù).2.1.2人與自熱的和諧相處生態(tài)文明觀起源于上世紀(jì)七十年代的社會發(fā)展觀，其內(nèi)涵是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，最大限度的保持社會和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使人與自然、人與社會始終保持最優(yōu)化的關(guān)系，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會、自然的可持續(xù)發(fā)展.事實(shí)上，人類發(fā)展史就是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整優(yōu)化的歷史，在悠久的歷史長河中，曾多次發(fā)生人類向大自然過度索取破壞生態(tài)平衡最終威脅人類生存空間的事例，因此，人與自然的和諧相處是人類發(fā)展延續(xù)的必然趨勢.人與自然不應(yīng)該是征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是依賴與被依賴的關(guān)系，是和諧統(tǒng)一的關(guān)系.自然是人類生命的載體，自然的退化和破壞終將導(dǎo)致人類文明的消失，因此，保護(hù)自然，尊重自然也是為了人類自身的利益和發(fā)展.由于自然資源是有限的，有彈性的和無法預(yù)測的，因此人類的活動要尊重自然的法則，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要以環(huán)境承載力為依據(jù)，節(jié)約利用每一種生態(tài)資源，做到資源消耗最少，對環(huán)境影響最小，再生循環(huán)利用率最高的指標(biāo).此外，生態(tài)文明的消費(fèi)觀也應(yīng)是科學(xué)綠色的，既滿足自身基本需求，又無需以破壞自然為代價，時刻提醒自己綠色消費(fèi)，反對過度消費(fèi)和盲目消費(fèi)，使人與自然形成良性循環(huán).
2.2生態(tài)體育的必要性
生態(tài)體育強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展要和自然界達(dá)到和諧統(tǒng)一，學(xué)校要適應(yīng)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念，讓高校學(xué)生也參與到熱愛自然、尊重自然的行動中來.生態(tài)體育體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，能夠挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)會主動思考，獨(dú)立完成.2.2.1提高大學(xué)生身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的有效途徑競技體育中所要求的堅忍不拔、勇敢無畏、誠實(shí)守信等原則同樣是生態(tài)體育文化的精神向?qū)?，因此在提高學(xué)生身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的道路上，生態(tài)體育有著不可磨滅的作用.學(xué)校還可根據(jù)實(shí)際情況多樣開發(fā)體育活動類型，其一，增加觀賞性與參與性的活動，如游泳、滑冰、爬山、帆船等，動靜結(jié)合，滿足不同身體素質(zhì)學(xué)生的需要.其二，高強(qiáng)度與低強(qiáng)度運(yùn)動結(jié)合訓(xùn)練，高強(qiáng)度運(yùn)動包括攀巖，賽跑，潛水等，低強(qiáng)度運(yùn)動包括騎車，徒步行走，垂釣等，在快慢節(jié)奏的交替中，讓學(xué)生感受到體育的樂趣，從而提高對學(xué)校體育的熱情和積極性，到達(dá)強(qiáng)身健體，終身體育的目的.2.2.2構(gòu)建和諧社會的基本需要人與自然如何和諧相處是一直困擾人類的永恒話題，自工業(yè)革命以來，人類為追求經(jīng)濟(jì)利益最大化而違背自然發(fā)展規(guī)律已付出慘痛代價，使得人與自然處于激烈對立的層面.自然是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，我們要建設(shè)和諧社會，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的“天人合一”原則，力爭與自然和諧相處.生態(tài)體育理念下的大學(xué)體育課程往往都是在自然環(huán)境下進(jìn)行的，有利于大學(xué)生在自然的熏陶中形成環(huán)保意識，在與自然不斷的交流與融合中，體會到人與自然和諧相處的重要性.此外，還能使學(xué)生開闊胸襟，拋下一切煩惱雜念，盡情的享受自然帶給人們的快樂，從而啟發(fā)學(xué)生更好的保護(hù)自然、熱愛自然.
3生態(tài)體育文化的構(gòu)建策略
近年來，我國高等學(xué)校開始注重生態(tài)體育文化建設(shè)，定期舉行的戶外生存活動在一定程度上豐富了校園體育文化.如浙江農(nóng)林大學(xué)在西校區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建和修繕，本著“崇尚自然，因地制宜，天人合一”的原則，目前該校區(qū)已成為集教學(xué)、旅游和文化活動為一體的生態(tài)校園.其中，該校區(qū)綠植覆蓋面積為68%，有兩千種以上植被和大量珍稀物種.由于環(huán)境優(yōu)美又依山傍水，學(xué)校濃濃的環(huán)保和生態(tài)理念深深影響著一代又一代莘莘學(xué)子，也吸引大量的專家學(xué)者前來進(jìn)行考查研究.浙江農(nóng)林大學(xué)的構(gòu)建和設(shè)計無一不體現(xiàn)生態(tài)自然和諧的理念，其體育場館的維護(hù)和綠化方面和課程設(shè)置方面，都與其校園文化宗旨息息相關(guān).在課程設(shè)置方面，同時具備開放性，多樣性和競爭性等特點(diǎn).首先，生態(tài)體育不僅僅是校園內(nèi)部的封閉管理，更應(yīng)面向全社會；其次，體育課程形式多樣，要引入嶄新的教育理念，積極吸取外國先進(jìn)經(jīng)驗并注重于國外合作交流，使體育活動豐富多彩，與時俱進(jìn)；最后，體育精神本身就具有較強(qiáng)的競爭性，但生態(tài)體育更加注重在競爭中和諧，并培養(yǎng)大學(xué)生樂于拼搏，勇于挑戰(zhàn)的精神，使學(xué)生的身心更加健全，更加頑強(qiáng).此外，該校還成為全國首個開展野外生存課程的大學(xué)，由于其地理位置植被覆蓋率大，有大量山地、灌木、湖泊等，為其開展野外生存訓(xùn)練奠定基礎(chǔ).學(xué)校建立了戶外拓展基地，讓學(xué)生進(jìn)行野外生存基本常識和技能的學(xué)習(xí)，還包括登山、攀巖、負(fù)重越野、宿營、潛水等項目，讓學(xué)生在自然中不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步.要營造濃厚的生態(tài)大學(xué)體育文化，僅靠體育課程的安排還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需將生態(tài)理念貫穿到校園文化的方方面面.要特別注意生態(tài)體育文化的開展和普及，利用宣傳欄和多媒體，并定期播放體育資訊和賽事.還可以定期舉辦生態(tài)體育盛會賽事，如生態(tài)體育節(jié)，運(yùn)動會等，讓校園生態(tài)體育項目為廣大師生帶來心情的愉悅和比賽的，使生態(tài)體育觀念深入每一個教職員工和學(xué)生的心中.
4總結(jié)
關(guān)鍵詞：綠色意識 生活方式 西部大學(xué)生 新經(jīng)濟(jì)形勢
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）04-0088-03
隨著改革開放和西部大開發(fā)的不深入和發(fā)展，西部地區(qū)已經(jīng)依然成為我國經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵區(qū)域和重要支柱區(qū)域，然而西部地區(qū)大學(xué)生由于各種主客觀的條件限制，對新興的信息接收晚、運(yùn)用性較差等等導(dǎo)致西部地區(qū)大學(xué)生對綠色意識和生活方式養(yǎng)成較差，如何提高大學(xué)生綜合素質(zhì)？改變當(dāng)前現(xiàn)狀？成為了各級政府和機(jī)構(gòu)關(guān)注的重點(diǎn)。
1 研究背景
1.1國際背景
綠色經(jīng)濟(jì)及生活方式自誕生日起，就引起國際社會的廣泛關(guān)注和討論。2012年的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會再次將綠色經(jīng)濟(jì)推到了世界經(jīng)濟(jì)的“風(fēng)口”，也將世界先進(jìn)的綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)方式展現(xiàn)在人類的面前，其中英國的綠色能源、綠色生活方式、綠色制造；德國的生態(tài)工業(yè)；法國的核能和再生能源計劃；美國的開發(fā)新能源、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)；巴西的生物能源；日韓的節(jié)能減排；非洲的清潔能源等等都給國人帶來了極大的啟示，讓我們清醒的認(rèn)識到綠色生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)成為了世界可持續(xù)發(fā)展的主要動力和前進(jìn)方向。
1.2政策背景
為了貫徹十精神號召、響應(yīng)國務(wù)院出臺的綠色、能源的相關(guān)政策，各級政府出臺了大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃。為建設(shè)我國生態(tài)文明，應(yīng)對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族可續(xù)發(fā)展。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。
1.3教育背景
“國策先導(dǎo)，教育先行”是貫徹實(shí)施相關(guān)政策的關(guān)鍵，我國在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期，各大高校全面堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，響應(yīng)政府號召，落實(shí)實(shí)施關(guān)于高校學(xué)生綠色生態(tài)意識及生活方式的教育規(guī)劃。積極根據(jù)本校實(shí)地情況、學(xué)生情況、區(qū)域經(jīng)濟(jì)情況制定教育方案，全面提高學(xué)生的綠色生態(tài)生活意識，普及“低碳、綠色、節(jié)能”的相關(guān)知識，為國家輸送具有創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的新型人才。
1.4西部背景
隨著我國西部大開發(fā)的不斷深入，西部地區(qū)的資源不斷開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的不斷增長，暴露的綠色、生態(tài)的問題也愈發(fā)明顯。西部地區(qū)綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也被西部各省市提上了發(fā)展日程，努力挖掘西部地區(qū)的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和突破口成為了西部各地的重中之重。
我國西部地區(qū)有著得天獨(dú)厚的天然條件，蘊(yùn)含著的礦產(chǎn)資源有130種（全世界140多種），由于西部地區(qū)開發(fā)較晚、蘊(yùn)含量大，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，對不可再生資源的需求更是與日俱增，同時隨著世界新能源和綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對西部地區(qū)傳統(tǒng)重工業(yè)沖擊，形成了西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要矛盾。
西部地區(qū)是我國民族文化發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域，從古至今西部地區(qū)就是中華民族文化傳承的重要組成部分，加之西部地區(qū)有豐富旅游資源也為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供巨大潛力和發(fā)展空間。
西部地區(qū)正在新經(jīng)濟(jì)形勢下朝著新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上不斷轉(zhuǎn)變，對與子相匹配的人才儲備顯得尤為重要，改革開放以來，國家對西部教育進(jìn)行了重點(diǎn)扶持，在各地建立了大量的現(xiàn)代化高校，為整個西部地區(qū)建設(shè)以及國家建設(shè)輸送了大量的人才，為了適應(yīng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式加大西部地區(qū)高校學(xué)生的綠色生態(tài)意識和生活方法的教育、提高西部地區(qū)學(xué)生的綜合素質(zhì)、豐富西部地區(qū)學(xué)生的校園生活、提高西部學(xué)生的綜合競爭力就顯得至關(guān)重要。
2 研究經(jīng)濟(jì)形勢
2.1國際現(xiàn)狀
1992年聯(lián)合國召開環(huán)境與發(fā)展大會以來，全球環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展發(fā)生著深刻的變化。各區(qū)域、國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)體都在努力尋找綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，并取得了顯著的成就，但是無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北美自由貿(mào)易區(qū)和歐盟，還是處于相對落后的第三世界國家對綠色、生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的投入都在不斷的加大，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們都把巨額的投資放到了人才的培養(yǎng)上去，尤其是在于高校人才的培養(yǎng)上更是從不吝嗇。
2.2政策現(xiàn)狀
“綠色、低碳、節(jié)能”是生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，也是國家始終堅持不斷發(fā)展的，在黨的十提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的精神，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
四川省的“十二五”規(guī)劃中也明確提出“一主、三化、三加強(qiáng)”的基本思路，以改革開放和科技創(chuàng)新為動力，以改善民生為根本目的，全面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，不斷提高綜合競爭力和可持續(xù)發(fā)展的能力。
綠色生態(tài)文明的建設(shè)，關(guān)乎一個民族的未來發(fā)展的長久大計，生態(tài)文明的教育也是高校教育的重要任務(wù)和必然選擇，西部各教育主管機(jī)構(gòu)相繼了關(guān)于高校綠色生態(tài)教育的重要通知，加大各高校加強(qiáng)綠色生態(tài)文明的教育的力度，極力倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)，加強(qiáng)綠色生活意識和生活方式，走向社會主義生態(tài)文明的新時代。
課外教學(xué)能夠有效提高學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)效果。以環(huán)境科學(xué)和綠色行動為中心，提高學(xué)生生態(tài)道德意識，樹立正確的生態(tài)價值觀。
1．開展環(huán)境科學(xué)知識講座。開展知識講座是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德的有效途徑，能夠讓學(xué)生全方面地了解歷史和環(huán)境的關(guān)系。開展專題講座可以通過對專題的分析，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與歷史發(fā)展的關(guān)系。
2．開展紀(jì)念日活動。針對一些與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的紀(jì)念日，比如植樹節(jié)、世界環(huán)境日、地球日等，組織學(xué)生搜集相關(guān)的知識與圖片，相互學(xué)習(xí)和討論，增加學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識。
3．開展知識競賽。知識競賽是一系列的學(xué)習(xí)過程，從賽前準(zhǔn)備、賽中發(fā)揮再到賽后總結(jié)，學(xué)生可以加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)和破壞的行為理解，鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
二、中學(xué)歷史教學(xué)中生態(tài)道德培養(yǎng)的不足之處
(一)教師的知識結(jié)構(gòu)和觀念有待增強(qiáng)
大部分中學(xué)歷史教師都沒有經(jīng)過環(huán)境知識培訓(xùn)，沒有扎實(shí)的環(huán)境科學(xué)知識基礎(chǔ)，再加上傳統(tǒng)的歷史教學(xué)沒有過多的關(guān)注生態(tài)道德，致使中學(xué)歷史教師知識結(jié)構(gòu)不完善，觀念有待強(qiáng)化。學(xué)校要加強(qiáng)師資的建設(shè)，為教師提供進(jìn)修的機(jī)會，提高教師的專業(yè)水平和職業(yè)道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到生態(tài)道德教育的重要性，確立愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的觀念，從我做起，樹立人與自然和諧的觀念。
(二)考核標(biāo)準(zhǔn)制約了生態(tài)道德的培養(yǎng)
歷史教育是人文教育，在素質(zhì)教育的人格養(yǎng)成中有著重要的作用。生態(tài)道德是人格養(yǎng)成的重要部分。由于考核標(biāo)準(zhǔn)成為了升學(xué)考試的工具，學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容圍繞考試展開，制約了歷史教育的人文性，阻礙了學(xué)生的生態(tài)道德培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)該對考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革，將硬性的紙質(zhì)考試轉(zhuǎn)化為實(shí)際觀念的培養(yǎng)。
(三)生態(tài)道德教育的協(xié)調(diào)機(jī)制不完善
生態(tài)道德教育體系不僅在校內(nèi)，與家庭、社會也有著必然的影響。家庭生態(tài)道德教育最直接的影響著學(xué)生的生態(tài)道德，隨著環(huán)保宣傳的日益擴(kuò)大，許多家庭都意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，但是一些家庭的言行不一，影響學(xué)生的生態(tài)道德培養(yǎng)。教師要更多的開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，從多方面引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)環(huán)境。(四)歷史教學(xué)改革沒有突顯生態(tài)道德培養(yǎng)我國生態(tài)環(huán)境相關(guān)研究目前還處于起步階段，生態(tài)道德培養(yǎng)知識相對薄弱。受到傳統(tǒng)歷史教學(xué)的影響，中學(xué)歷史教材主要為政治史，生態(tài)道德培養(yǎng)沒有得到突顯。要想在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德，要及時進(jìn)行教學(xué)改革。在課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和教材內(nèi)容編寫上，著重引入生態(tài)道德培養(yǎng)。
三、結(jié)語
