發(fā)布時(shí)間：2022-10-21 10:52:37
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的素質(zhì)教育理念論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
優(yōu)秀老師事跡材料
科研引路 精益求精 勇創(chuàng)佳績(jī)
——記東華小學(xué)教師李同志她對(duì)本職工作精益求精，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，探索出了“自學(xué)點(diǎn)撥式”課堂教學(xué)模式，該模式依據(jù)“以人為本的教學(xué)思想，自主學(xué)習(xí)的教育理念，合作學(xué)習(xí)的教育理論”，樹(shù)立了“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)意識(shí)，構(gòu)建了“學(xué)生先自學(xué)，教師后點(diǎn)撥”的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)了寬松和諧的課堂教學(xué)氛圍，促進(jìn)了學(xué)生全面和諧地發(fā)展，教學(xué)效果非常顯著，得到上級(jí)主管部門的高度評(píng)價(jià)并大力推廣應(yīng)用。多年來(lái)，她所帶班級(jí)學(xué)生的數(shù)學(xué)及格率均達(dá)96%以上，優(yōu)秀率均在95%以上，一直穩(wěn)居同級(jí)同科第一或全縣第一，先后有60多名學(xué)生在縣級(jí)以上數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)或發(fā)表了數(shù)學(xué)小論文。所代六年級(jí)四班68名學(xué)生在全縣畢業(yè)會(huì)考中數(shù)學(xué)及格率96.92%，優(yōu)秀率87.69%，平均分94.415，綜合成績(jī)93.71，再次名列同級(jí)五個(gè)教學(xué)班第一。
她堅(jiān)持走“科研引路，教改助教”的路子，截止目前有80多篇教研論文在國(guó)家、省、市、縣20多家教育教學(xué)刊物上發(fā)表或獲獎(jiǎng)。其中《聯(lián)想轉(zhuǎn)換“五技巧”》、《加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)中的素質(zhì)教育》、《實(shí)踐新“課標(biāo)” 做到“四轉(zhuǎn)變”》、《增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度》、《試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》等發(fā)表在《中小學(xué)數(shù)學(xué)》、《甘肅教育》、《蘭州教育》、《平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)》、《平?jīng)鼋逃?、《甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》、《中小學(xué)骨干教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)論文集》等刊物上；《我是如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的》榮獲第二屆全國(guó)教學(xué)與管理優(yōu)秀論文評(píng)選二等獎(jiǎng)，《試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》榮獲甘肅省優(yōu)秀論文一獎(jiǎng)，《增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度》榮獲平?jīng)鍪兴刭|(zhì)教育有獎(jiǎng)?wù)魑亩泉?jiǎng)；《分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題編題訓(xùn)練》、《轉(zhuǎn)“差”貴在“五心”》等入選《中國(guó)教育叢書》、《教壇群英論文集》、《中國(guó)素質(zhì)教育論文集》等書；4月她出版了個(gè)人第一部教研專著《學(xué)步集》，全書分為上、下篇，上篇收錄研究文章40篇，以解題方法的研究為主，兼及素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力、作業(yè)訓(xùn)練、“差生”轉(zhuǎn)化、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式等方面的研究；下篇收錄20例教學(xué)設(shè)計(jì)，全是示范課教案；從這些文章和教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以反映出她超前的教育理念，先進(jìn)的教學(xué)思想，靈活的教學(xué)方法，獨(dú)特的教學(xué)思路，鮮明的教學(xué)風(fēng)格，可以感受到她敢于創(chuàng)新的精神，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的教學(xué)態(tài)度和熱愛(ài)工作、熱愛(ài)學(xué)生的品質(zhì)。她的這些論文或總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、或研究教材教法、或進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)、或指導(dǎo)教研教改，都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
李同志二十年如一日，默默地耕耘著，無(wú)私地奉獻(xiàn)著，孜孜地追求著，用自己的青春譜寫著輝煌的篇章……
論文摘 要：要提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高職教育中全面實(shí)施素質(zhì)教育，必須改變傳統(tǒng)高職課程評(píng)價(jià)觀，改革現(xiàn)有的課程評(píng)價(jià)體制。從五個(gè)方面比較了傳統(tǒng)高職課程評(píng)價(jià)觀和素質(zhì)教育理念下的高職課程評(píng)價(jià)觀，揭示了素質(zhì)教育理念下以人為本、以學(xué)生的全面發(fā)展為核心的高職課程評(píng)價(jià)體系的發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下課程評(píng)價(jià)觀的影響，我國(guó)的高職教育課程評(píng)價(jià)主要以考試結(jié)果，即考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，把學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)、技能的機(jī)械記憶和掌握作為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體制有違素質(zhì)教育的宗旨。素質(zhì)教育崇尚以人為本的教育理念，強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的共同發(fā)展和全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育公平的原則，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為每個(gè)學(xué)生獲得自我提高、自我完善和發(fā)展創(chuàng)造平等的機(jī)會(huì)和條件[1]。素質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)生智力因素的發(fā)展，更關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。新形勢(shì)下高等職業(yè)教育的目標(biāo)也把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)放在首位，使培養(yǎng)的學(xué)生不僅具備一定的專業(yè)知識(shí)，掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是要具有較高綜合職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，具有創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)教育體制下培養(yǎng)出來(lái)的只有一技之長(zhǎng)，缺乏綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ母呗毴瞬乓褵o(wú)法適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展的需求，為了將素質(zhì)教育的理念落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，必須改革應(yīng)試教育體制下的課程評(píng)價(jià)模式，建立與素質(zhì)教育理念相一致的課程評(píng)價(jià)體系。與傳統(tǒng)應(yīng)試教育評(píng)價(jià)體系相比，素質(zhì)教育理念下的高職課程評(píng)價(jià)體系有如下特點(diǎn)：
一、由總結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向形成性評(píng)價(jià)
長(zhǎng)期以來(lái)，高職課程評(píng)價(jià)以總結(jié)性評(píng)價(jià)（summative evaluation）為主，主要以各科的考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，考試內(nèi)容也多以老師講授的需要掌握的專業(yè)知識(shí)為主，忽視了高職教育中對(duì)職業(yè)技能及綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和考核，忽視了高等職業(yè)教育與普通高等教育的差別?？偟膩?lái)說(shuō)，總結(jié)性評(píng)價(jià)主要是用于鑒定、甄別、選拔、分等、比較的一種綜合性評(píng)價(jià)，只關(guān)注結(jié)果，而且評(píng)價(jià)結(jié)果主要供局外人使用，對(duì)學(xué)生本人的學(xué)習(xí)并不能起多大促進(jìn)作用。根據(jù)D.L.Stufflebeam的觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。這也是現(xiàn)代高職教育課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)高考上了大學(xué)之后，考試的選拔和淘汰功能已經(jīng)大大弱化，評(píng)價(jià)的目的并不是為了分等和鑒定，不是為了給學(xué)生貼上好生差生的標(biāo)簽，而是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展[2]。大多數(shù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)性，缺乏足夠的自信心，他們需要的不是期中或期末用來(lái)斷定他們好壞的冷冰冰的分?jǐn)?shù)，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)評(píng)價(jià)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，在反思、監(jiān)督與鼓勵(lì)中不斷進(jìn)步，完善自我，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。形成性評(píng)價(jià)(formative evaluation)正是這樣一種面向過(guò)程的分析性評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行觀察、記錄和評(píng)價(jià)，深入學(xué)生發(fā)展的進(jìn)程及時(shí)了解學(xué)生發(fā)展中的問(wèn)題，反映學(xué)生努力的程度，體現(xiàn)學(xué)生取得的進(jìn)步，其目的在于不斷地診斷、改進(jìn)、完善、提高、發(fā)展，評(píng)價(jià)結(jié)果主要供學(xué)生本人使用，也讓教師對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行有效的監(jiān)督和指導(dǎo)。素質(zhì)教育理念下課程評(píng)價(jià)的目的已不再滿足于在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束時(shí)對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，而是通過(guò)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，面向未來(lái)，重在發(fā)展，改進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。形成性評(píng)價(jià)改變了總結(jié)性評(píng)價(jià)以分等排序選拔為目的的評(píng)價(jià)觀，是以人的全面發(fā)展為核心的素質(zhì)教育課程評(píng)價(jià)的主要特征[3]。
二、由單一評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向分層評(píng)價(jià)
素質(zhì)教育以人為本，重視學(xué)生在興趣、愛(ài)好、能力等方面存在的個(gè)體差異，鼓勵(lì)因材施教，反對(duì)用同一標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)所有學(xué)生，提倡分層評(píng)價(jià)法，即根據(jù)不同的評(píng)價(jià)對(duì)象和目的，采用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)全體學(xué)生共同進(jìn)步和發(fā)展。常模參照評(píng)價(jià)(norm-referenced evaluation)是以標(biāo)準(zhǔn)化樣本的平均數(shù)，如以班級(jí)、年級(jí)考試的平均分為參照，根據(jù)學(xué)生在班級(jí)或年級(jí)中所處的位置即名次來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。常模參照評(píng)價(jià)在一定程度上鼓勵(lì)學(xué)生相互競(jìng)爭(zhēng)，適合對(duì)優(yōu)等生的評(píng)價(jià)，能激勵(lì)他們不斷向前，明白強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，克服自滿心理，不斷超越自我，追求卓越。但這種評(píng)價(jià)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，而且競(jìng)爭(zhēng)容易加深學(xué)生的內(nèi)部矛盾，不利于和諧人際關(guān)系和健全人格的培養(yǎng)，還容易讓學(xué)生兩極分化，尤其容易挫傷差生的積極性和自信心，使他們自暴自棄[4]。目標(biāo)參照評(píng)價(jià)(objective-referenced evaluation)只以教學(xué)目標(biāo)為參照，根據(jù)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，適合評(píng)價(jià)中等生，鼓勵(lì)他們盡自己的努力達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。這種評(píng)價(jià)不鼓勵(lì)學(xué)生相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，有利于營(yíng)造互助合作、輕松和諧的人際關(guān)系。自我參照評(píng)價(jià)(self-referenced evaluation)則是以學(xué)生自己過(guò)去的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為參照，對(duì)學(xué)生本人進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)適合對(duì)差生的評(píng)價(jià)，使他們能夠看到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，克服自卑心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的上進(jìn)心。自我參照評(píng)價(jià)也適用于對(duì)優(yōu)等生的評(píng)價(jià)，能激勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生在無(wú)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下克服驕傲自滿的情緒，戰(zhàn)勝自我，超越自我。分層評(píng)價(jià)克服了單一評(píng)價(jià)的弊端，重視個(gè)性差異，能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性和能動(dòng)性，鼓勵(lì)他們最大限度地發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，符合素質(zhì)教育的宗旨。
三、評(píng)價(jià)內(nèi)容從單一的智力因素轉(zhuǎn)向綜合性評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)和基本技能的記憶和掌握，以量化的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，既忽視高職教育中學(xué)生實(shí)踐技能和綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和考核，也忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、人文素質(zhì)和價(jià)值觀等因素的發(fā)展。素質(zhì)教育理念下的課程評(píng)價(jià)不僅包括對(duì)智力因素如專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的評(píng)價(jià)，還包括非智力因素，如自信心、情感、意志、人際交往、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等因素的評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)范圍擴(kuò)大到認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和心智動(dòng)作技能領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)生在完成實(shí)際任務(wù)過(guò)程中的個(gè)人表現(xiàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)情感水平和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生人文精神和職業(yè)道德的養(yǎng)成和發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和全面發(fā)展。按照高職教育以培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，高職課程評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)該按照實(shí)用為主，夠用為度的原則，盡量減少理論知識(shí)的評(píng)價(jià)，盡可能將理論知識(shí)與崗位技能的實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，在技能的運(yùn)用過(guò)程中考察理論知識(shí)的運(yùn)用效果。職業(yè)技能是高職課程評(píng)價(jià)重點(diǎn)考察的內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)不同職業(yè)崗位的要求，將崗位職業(yè)技能進(jìn)行分解，按照先易后難，先基礎(chǔ)后綜合的原則，通過(guò)設(shè)計(jì)各種靈活多樣的任務(wù)、項(xiàng)目以及各種實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等活動(dòng)循序漸進(jìn)地培養(yǎng)和考察學(xué)生的核心崗位技能；綜合職業(yè)素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)是職業(yè)教育的根本，也是學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保障，但長(zhǎng)期以來(lái)一直未得到應(yīng)有的重視，應(yīng)該作為重點(diǎn)納入整個(gè)評(píng)價(jià)體系并在各個(gè)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)。
四、評(píng)價(jià)主體從單向評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向雙向評(píng)價(jià)和多元化評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教師作為評(píng)價(jià)主體的權(quán)威性，將評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者對(duì)立起來(lái)，學(xué)生不能參與評(píng)價(jià)，不能發(fā)表意見(jiàn)，只能被動(dòng)地等待評(píng)價(jià)結(jié)果，其人格得不到尊重，主體意識(shí)得不到發(fā)揮，容易對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生抵觸和排斥，不但造成師生關(guān)系緊張，而且評(píng)價(jià)結(jié)果往往起不到應(yīng)有的改進(jìn)提高的作用，容易挫傷學(xué)生的積極性。素質(zhì)教育理念下的課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的人性化、民主化，主張讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)過(guò)程，使學(xué)生也成為評(píng)價(jià)的主體，使評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間相互尊重、相互理解，建立一種平等的合作關(guān)系。評(píng)價(jià)成為雙方表達(dá)觀點(diǎn)，彼此協(xié)調(diào)、溝通、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的一個(gè)渠道。通過(guò)自評(píng)，學(xué)生增強(qiáng)了主體意識(shí)和參與意識(shí)，養(yǎng)成了自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我提高和完善的習(xí)慣，有利于學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成和自主能力的培養(yǎng)，通過(guò)自評(píng)認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、管理自我、鼓勵(lì)自我，培養(yǎng)自信心和終身學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)互評(píng)學(xué)生可以發(fā)展批判性思維，提高表達(dá)能力、溝通能力，培養(yǎng)合作交流意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)相互之間的信任感和責(zé)任感。高職教育強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的對(duì)接，因此評(píng)價(jià)主體也應(yīng)該是多元的，不僅教師、學(xué)生，企業(yè)、社會(huì)也應(yīng)該以各種方式參與到課程評(píng)價(jià)中，使學(xué)校、教師和學(xué)生能隨時(shí)了解社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，不斷調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場(chǎng)需求的零距離對(duì)接。
五、評(píng)價(jià)方式從定量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向定性評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)追求數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化，通常采用標(biāo)準(zhǔn)化考試的形式評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以考試分?jǐn)?shù)確定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和專業(yè)水平。但是學(xué)生的能力和素質(zhì)并不是幾個(gè)簡(jiǎn)單、抽象、枯燥的數(shù)字能概括和反映的，定量評(píng)價(jià)必須與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、綜合、全面的評(píng)價(jià)[5]。檔案袋評(píng)價(jià)（portfolio assessment）是近年來(lái)被廣泛采用的一種科學(xué)的定性評(píng)價(jià)方法。應(yīng)用這種方法可以有計(jì)劃、有組織地把能反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)、崗位技能、能力、態(tài)度、綜合素質(zhì)的各種相關(guān)資料收集起來(lái)供評(píng)價(jià)者評(píng)價(jià)。材料的內(nèi)容和形式多種多樣，可以由教師和學(xué)生經(jīng)過(guò)討論協(xié)商后決定，也可以由學(xué)生自己經(jīng)過(guò)思考選擇后確定，可以是完成的作業(yè)、項(xiàng)目、任務(wù)、設(shè)計(jì)的方案、作品、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)證書，也可以是考試成績(jī)單、自我總結(jié)、指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)、同學(xué)評(píng)語(yǔ)、實(shí)習(xí)報(bào)告、用人單位評(píng)價(jià)、小論文。證明材料可以是書面紙質(zhì)的，也可以是音頻、視頻、照片、實(shí)物等等。這些內(nèi)容豐富形式各異的材料能從不同的角度具體、客觀、直接、全面地反映學(xué)生的能力和水平，給了學(xué)生一個(gè)彰顯個(gè)性、全面展示自己的舞臺(tái)，比抽象的分?jǐn)?shù)更能說(shuō)明一個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和能力，也更能說(shuō)明一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。檔案袋評(píng)價(jià)不僅能為教師和用人單位提供評(píng)價(jià)證明，也讓學(xué)生能及時(shí)跟蹤了解自己的學(xué)習(xí)狀況，看到自己的進(jìn)步和成績(jī)，也了解自己的不足，促使學(xué)生不斷進(jìn)行自我反思，學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)，自我評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。定性評(píng)價(jià)結(jié)果除了分?jǐn)?shù)制，可以采用等級(jí)制、評(píng)語(yǔ)制、證書制等多樣化的描述方法，淡化分?jǐn)?shù)的作用，改變唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)觀，把學(xué)生從分?jǐn)?shù)中解放出來(lái)，從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極進(jìn)取的精神[6]。同時(shí)，新的評(píng)價(jià)體制更加人性化。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的隱私，盡量不將學(xué)生的成績(jī)公開(kāi)或進(jìn)行分等排序比較；學(xué)生可以要求不斷更新文件夾內(nèi)的證明材料，直到自己滿意為止；對(duì)自己課堂表現(xiàn)不滿意的，可以申請(qǐng)重做；考試不合格的，可以申請(qǐng)補(bǔ)考；補(bǔ)考不合格的，可以申請(qǐng)重修；某門課符合條件的，可以申請(qǐng)免修；參加技能比賽或拿到相關(guān)專業(yè)資格證書的，可以置換部分學(xué)分等等，這些措施都充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)觀的人性化特征，充分考慮到了學(xué)生的需要，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
素質(zhì)教育理念下的高職課程評(píng)價(jià)觀克服了傳統(tǒng)應(yīng)試教育評(píng)價(jià)觀的單一性、獨(dú)斷性、片面性、封閉性，突出了素質(zhì)教育以人為本的理念，重視學(xué)生個(gè)性的差異以及個(gè)人潛能的發(fā)揮，重視學(xué)生的全面發(fā)展和全體學(xué)生的共同發(fā)展，倡導(dǎo)人性化、民主化、多元化的評(píng)價(jià)觀，使評(píng)價(jià)更全面、客觀、公正、公平，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立意識(shí)，提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生將來(lái)的可持續(xù)發(fā)展能力，真正實(shí)現(xiàn)以評(píng)促學(xué)，以評(píng)促教，真正發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
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關(guān)鍵詞： 高校藝術(shù)類人才教育理念人文素質(zhì)
隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，藝術(shù)行業(yè)越來(lái)越為人們所熟悉、重視與青睞。各藝術(shù)高校均積極培養(yǎng)各類藝術(shù)人才，為社會(huì)文化發(fā)展提供主力軍。藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，藝術(shù)工作者人文素質(zhì)直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向，這就要求藝術(shù)工作者比其他行業(yè)人員具備更廣博豐富的人文底蘊(yùn)。
然而，由于種種原因，目前在培養(yǎng)藝術(shù)人才的過(guò)程中，藝術(shù)類人才教育理念存在偏差，將藝術(shù)與人文割裂開(kāi)，無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校還是個(gè)體本身都存在視野狹隘的問(wèn)題。這一片面教育理念導(dǎo)致，目前我國(guó)藝術(shù)類學(xué)生人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象十分明顯。不少藝術(shù)類學(xué)生人文知識(shí)匱乏、道德觀念模糊、審美情趣低俗、哲學(xué)思維缺失，人文精神淡薄、適應(yīng)能力欠缺。比如，現(xiàn)代藝術(shù)類大學(xué)生成長(zhǎng)于流行文化時(shí)代，由于種種因素，一些學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化，耽于網(wǎng)絡(luò)游戲，止于文化快餐，人文知識(shí)荒蕪，甚至有些學(xué)生連最基本的人文知識(shí)也是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲間接獲取的。而這些并未引起足夠的重視，很多人認(rèn)為這“無(wú)傷大雅”，只要培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)“有飯吃”、“能混”就行了。然而，藝術(shù)體現(xiàn)的是對(duì)生命的理解，是對(duì)生命理解的深化。藝術(shù)類學(xué)生如果缺乏人文底蘊(yùn)就很難弄懂人生、情感、心理甚至藝術(shù)規(guī)律本身的一系列問(wèn)題，也就更談不上藝術(shù)的創(chuàng)新。
現(xiàn)代高校藝術(shù)類人才教育理念應(yīng)包含、融合人文教育。人文教育概念廣泛，它不僅僅是育智的過(guò)程，更主要的是育心、育性、育德、育情，進(jìn)而育人的文化心理過(guò)程。然而，習(xí)慣上藝術(shù)類人才教育理念與人文教育視野的狹隘，導(dǎo)致最終藝術(shù)培育成果的缺憾。轉(zhuǎn)換這一觀念十分重要：從社會(huì)的角度而言，培養(yǎng)的藝術(shù)人才不應(yīng)是政治觀念的物化物，而是個(gè)性豐富的人；從學(xué)校的角度而言，培養(yǎng)的藝術(shù)人才不應(yīng)是盛裝知識(shí)和美德的容器和口袋，而是具有鮮活情感的精神主體；從藝術(shù)類學(xué)生個(gè)體而言，成長(zhǎng)的結(jié)果不應(yīng)是以自我為中心、私欲膨脹、沉迷物質(zhì)享受的人，而是具有高尚生命和完美人格的人，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然友善、寬容并富有責(zé)任感的人?，F(xiàn)代高校藝術(shù)類人才素質(zhì)教育理念的更新勢(shì)在必行。
一、彰顯藝術(shù)專業(yè)的人文學(xué)科性質(zhì)
藝術(shù)本身是為了豐富人們的精神生活而產(chǎn)生的。藝術(shù)是人文精神、人文主義的一種體現(xiàn)，它本身是歷史傳承的媒介，是人類文明內(nèi)在靈魂的表達(dá)方式。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)專業(yè)本質(zhì)上屬于人文學(xué)科。然而，現(xiàn)階段人們往往將藝術(shù)專業(yè)看成是簡(jiǎn)單的技術(shù)學(xué)科，將其看做是某種專業(yè)技能的培養(yǎng)，將其工具化。工具化是以技術(shù)、操作的層面看待藝術(shù)，藝術(shù)不過(guò)是某種類似實(shí)業(yè)的“事業(yè)”，不過(guò)是一種可以人為設(shè)計(jì)、有意識(shí)操縱便能規(guī)劃、引導(dǎo)的事情。藝術(shù)類學(xué)生與家長(zhǎng)將其作為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)謀求生存與發(fā)展的敲門磚，教師將其作為簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練。藝術(shù)被工具化、功利化了。它僅僅是一種方式，一種可以分解、改裝、組合、拼接以適應(yīng)不同背景、不同階層、不同時(shí)間、不同目的的表現(xiàn)方式。于是藝術(shù)創(chuàng)作可以毫無(wú)精神痛苦地由指定的創(chuàng)作小組進(jìn)行，它可以背離精神現(xiàn)實(shí)，可以無(wú)視生命的真實(shí)被制作出來(lái)，某一類型可以成批量組織生產(chǎn)，經(jīng)由審查、修改、調(diào)整后，最后定型推出……
然而，真正的藝術(shù)從根本上說(shuō)是人文學(xué)科，不是“技”，而是“意”；不是“形”，而是“神”。
第一，藝術(shù)與人文密不可分。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是藝術(shù)與人文密切關(guān)系的很好表現(xiàn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代。
第二，專業(yè)課程也是人文課程。藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)陶冶、涵育人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)課程。藝術(shù)領(lǐng)域包含視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、表演藝術(shù)等方面的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)知能，鼓勵(lì)其積極參與藝術(shù)活動(dòng)，提升藝術(shù)鑒賞能力，陶冶生活情趣，并以啟發(fā)藝術(shù)潛能與人格健全發(fā)展為目的。藝術(shù)是人類文化的結(jié)晶，更是生活的重心之一和完整教育的根本。藝術(shù)以其專門的術(shù)語(yǔ)，傳達(dá)無(wú)可言喻的訊息，提供非語(yǔ)文的溝通形式，進(jìn)而提高人們的直覺(jué)、推理、聯(lián)想與想象的創(chuàng)意思考能力，使人們分享源自生活的思想與情感，并從中獲得知識(shí)，建立價(jià)值觀。不僅是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，所有的人都需要機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的語(yǔ)言，以領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)和了解世界。
第三，專業(yè)培養(yǎng)更是人文素養(yǎng)培養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)是為發(fā)展學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新藝術(shù)，培養(yǎng)文明且有素養(yǎng)的國(guó)民，重視并發(fā)展值得尊敬的文明。透過(guò)廣泛而全面的藝術(shù)教育，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在參與音樂(lè)、舞蹈、戲劇演出、視覺(jué)藝術(shù)等活動(dòng)中，學(xué)習(xí)創(chuàng)作和表達(dá)其觀念與情感，分析、了解、批評(píng)、反省其作品所涵蓋的感受與經(jīng)驗(yàn)所象征的意義，進(jìn)而認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的文化背景與意涵。并使藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)、聯(lián)結(jié)與整合其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)今的藝術(shù)教育已逐漸脫離技術(shù)本位及精致藝術(shù)所主導(dǎo)的教學(xué)模式與限制，而邁入以更自主、開(kāi)放、彈性的全方位人文素養(yǎng)為內(nèi)容的藝術(shù)學(xué)習(xí)。
第四，藝術(shù)與生活密不可分。藝術(shù)源于生活，也融入生活，生活是一切文化滋長(zhǎng)的泉源。因此藝術(shù)教育應(yīng)該提供學(xué)生機(jī)會(huì)探索生活環(huán)境中的人事與景物；觀賞與談?wù)摥h(huán)境中各類藝術(shù)品、器物及自然景物；運(yùn)用感官、知覺(jué)和情感，辨識(shí)藝術(shù)的特質(zhì)，建構(gòu)意義；訪問(wèn)藝術(shù)工作者；了解時(shí)代、文化、社會(huì)、生活與藝術(shù)的關(guān)系；提供學(xué)生親身參與探究各類藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，鼓勵(lì)他們依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及想象，發(fā)展創(chuàng)作靈感，再加以推敲和練習(xí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作發(fā)表，豐富生活與心靈。
二、堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想
（一）堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想從根本上說(shuō)是尊重學(xué)生個(gè)體，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。
1.辦學(xué)是為了學(xué)生而不是為了學(xué)校、教師的利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)閷W(xué)校的利益犧牲學(xué)生的利益，不能因?yàn)橐晃蹲非筇岣邔W(xué)校效益而辦學(xué)。不能因?yàn)楝F(xiàn)在有什么教師就開(kāi)設(shè)什么課，而要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要開(kāi)課?！耙匀藶楸尽钡乃枷朐诟咝Ｖ械捏w現(xiàn)就是“以學(xué)生為本”。使每一位受教育者感受到來(lái)自學(xué)校、來(lái)自教師的信任、尊重和愛(ài)護(hù)。
2.內(nèi)化藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中與其他專業(yè)相比較，往往更需要強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重對(duì)個(gè)性、綜合能力的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。有不同思想理念的人往往才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。同時(shí)，作為將來(lái)需要“始終奮進(jìn)在時(shí)代前列”、“勇于承擔(dān)民族使命”的藝術(shù)類學(xué)生，必須能夠傳承剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神；繼承民本思想，學(xué)會(huì)人文關(guān)懷；培養(yǎng)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)用終極關(guān)懷的眼光看待人類的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
3.體現(xiàn)人文關(guān)懷，挖掘?qū)W生潛能。人文素質(zhì)教育可以體現(xiàn)以人為本的教育理念。在積極營(yíng)造的輕松、愉快、和諧的人文學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生是有情感、有需要的“人”，而不是知識(shí)的“容器”和考試的“機(jī)器”。人文素質(zhì)教育能使藝術(shù)類學(xué)生形成優(yōu)秀的思想品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健康的人格，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)為人處世；培養(yǎng)學(xué)生具備自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我完善、不斷發(fā)展的能力；通過(guò)校園環(huán)境的陶冶、班集體凝聚力的內(nèi)化、負(fù)面典型案例的分析引導(dǎo)、學(xué)生社團(tuán)有益活動(dòng)的歷練等人文素質(zhì)教育活動(dòng)，啟迪學(xué)生自覺(jué)自悟、自我管理、自我教育，最終培養(yǎng)新時(shí)代既具有深厚傳統(tǒng)功底，又具有寬闊國(guó)際視野，同時(shí)擁有良好社會(huì)道德與責(zé)任感的藝術(shù)人才，幫助他們實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人角色的轉(zhuǎn)變。
（二）堅(jiān)持以學(xué)生為本的辦學(xué)思想就要確立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的教育目標(biāo)。
1.促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)與專業(yè)技術(shù)全面發(fā)展。必須使人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合，一方的發(fā)展不能以犧牲另一方為代價(jià)。人文素質(zhì)教育為專業(yè)技術(shù)教育提供基礎(chǔ)，專業(yè)技術(shù)教育依托人文素質(zhì)教育更好發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的知識(shí)體系就像一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)有機(jī)的整體。我們固然可以將它劃分為各種形式，以不同學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，但不存在價(jià)值等級(jí)或孰優(yōu)孰劣之分，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生的整體和諧發(fā)展來(lái)說(shuō)都是必不可少的。以往教學(xué)中所存在的涇渭分明的界線和迎合社會(huì)一時(shí)之需的側(cè)重，如輕人文知識(shí)重專業(yè)知識(shí)，輕歷史、情感、思想知識(shí)重工具實(shí)用知識(shí)，都會(huì)造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的片面性，局限視野，禁錮對(duì)客觀世界的全面認(rèn)識(shí)?？傊?，人文與專業(yè)分別從不同的方面作用于藝術(shù)類學(xué)生的全面發(fā)展，給學(xué)生的全面、穩(wěn)定發(fā)展以強(qiáng)有力支持。因而，人文教育和專業(yè)教育是藝術(shù)類專業(yè)教育相互依存、相輔相成的兩個(gè)方面，二者缺一不可，一方的發(fā)展不能以擠占另一方發(fā)展空間為代價(jià)。
2.促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生終身發(fā)展。在藝術(shù)類學(xué)生的教育過(guò)程中，能夠支持可持續(xù)發(fā)展的教育必須貫穿于藝術(shù)類學(xué)生生命的始終，樹(shù)立全程教育觀。所謂全程教育，就是使教育貫穿于每一個(gè)受教育者的成長(zhǎng)過(guò)程和每一個(gè)受教育者成長(zhǎng)過(guò)程的始終。人文素質(zhì)教育不只是培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生自己能動(dòng)學(xué)習(xí)與吸收人文知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生理解人文，形思想的方法，不斷提高自身人文素質(zhì)的能力。要讓藝術(shù)類學(xué)生在今后漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中不斷進(jìn)步，必須依靠全程教育，促進(jìn)他們終身發(fā)展，使教育成為一種無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的存在。
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論文關(guān)鍵詞：高職教育；能力本位；素質(zhì)本位；素質(zhì)教育
高職教育應(yīng)以什么為本位，是有關(guān)高職教育出發(fā)點(diǎn)和觀念變革的根本問(wèn)題。知識(shí)本位、能力本位、人格本位和素質(zhì)本位是在人們討論這一問(wèn)題時(shí)關(guān)注較多，影響較大的幾種高職教育理念。有人試圖歷史地考察世界高職教育的發(fā)展情況，就大致根據(jù)幾者在職業(yè)教育發(fā)展史上出現(xiàn)的時(shí)間先后，將其歸結(jié)為二戰(zhàn)后高職教育發(fā)展的幾個(gè)代表性階段。這種看法盡管是有一定道理的，但是將它們平行并列，概括為高職教育發(fā)展的幾個(gè)階段的標(biāo)志，卻未必合理。因?yàn)檫@種劃分盡管與幾者在高職教育發(fā)展史上出現(xiàn)的先后時(shí)間大致相符，但從它們對(duì)于高職教育發(fā)展的影響看，卻很難平行并列。
歷史地看，教育與經(jīng)濟(jì)的緊密相連，是在近代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生和形成之后的事情。在工業(yè)社會(huì)，由于生產(chǎn)過(guò)程對(duì)科學(xué)、知識(shí)、技能的運(yùn)用，教育的經(jīng)濟(jì)功能日益彰顯，保障勞動(dòng)者的文化教育水平成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。二戰(zhàn)后，隨著新技術(shù)革命的到來(lái)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)和文化素質(zhì)的狀況更加明顯，教育的經(jīng)濟(jì)功能已經(jīng)上升到了舉足輕重的地位。職業(yè)教育、高職教育正是在這種情況下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
就上述幾種理念言，嚴(yán)格地說(shuō)，“知識(shí)本位”并不能作為高職教育發(fā)展的一個(gè)階段。因?yàn)榘阎R(shí)作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的知識(shí)本位教育理念，以學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握為主要目的，這種知識(shí)在發(fā)展過(guò)程中，又被進(jìn)一步窄化地理解為就是學(xué)校的各門功課，就是固定在教材及教學(xué)輔助材料上的那些確定的知識(shí)，因而演變成為一種只關(guān)注教科書知識(shí)學(xué)習(xí)的教育。按照這樣的教育理念，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程似乎就是通過(guò)背誦、強(qiáng)化練習(xí)掌握這些知識(shí)的過(guò)程，因而在教學(xué)方式上，必然盛行強(qiáng)制性灌輸。這種教育未突出職業(yè)教育“職”的特性，因而很難說(shuō)是高職教育必須遵循的理念。高職教育是在“職”的特性得到突出之后才產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)此我們可以說(shuō)，“能力本位”理念是伴隨著高職教育的產(chǎn)生而形成的。能力本位教育，是按照職業(yè)崗位設(shè)置專業(yè)，以培養(yǎng)一線人才的崗位能力為中心來(lái)確定理論教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練內(nèi)容的一種教育模式。首先把每一個(gè)具體職業(yè)或崗位的全部工作，分解成相對(duì)獨(dú)立的工作職責(zé)，然后再根據(jù)履行每項(xiàng)工作職責(zé)的需要，把每項(xiàng)工作分解成若干工作任務(wù)，每項(xiàng)任務(wù)被看作是從事該項(xiàng)職業(yè)必備的專項(xiàng)能力。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)分析，確定該職業(yè)應(yīng)具備的各種綜合能力和專項(xiàng)能力，開(kāi)發(fā)教學(xué)大綱，組織教育活動(dòng)。這種“能力本位”理念在過(guò)去幾十年中，對(duì)職業(yè)教育的改革和發(fā)展起到了主要的指導(dǎo)作用，現(xiàn)在仍是主導(dǎo)世界職業(yè)教育發(fā)展的主流理念。但其缺陷也是顯而易見(jiàn)的?？萍?、經(jīng)濟(jì)、文化壘球化帶來(lái)職業(yè)和知識(shí)技能的不斷更新，勞動(dòng)和職業(yè)急劇變換，世界上每過(guò)3個(gè)月就產(chǎn)生一個(gè)新的行業(yè)，以高技術(shù)含量為主的新的職業(yè)崗位不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，由于傳統(tǒng)職業(yè)崗位的不存在，所培養(yǎng)的人就只能失業(yè)了。 而且從教育的目的和目標(biāo)看，它培養(yǎng)不出發(fā)展健全的人。它從分工理論出發(fā)構(gòu)建課程體系，把每一種工藝分解成各種精細(xì)的程序，再將每種工序分給每個(gè)工人，作為其終身的職業(yè)，其結(jié)果是使學(xué)生將來(lái)作為工人，終身束縛于一定的局部操作和一定的工序之上，這樣會(huì)造成人的日益畸形化、片面化的發(fā)展，這是馬克思在一百多年前就已指出的問(wèn)題。僅僅與具體生產(chǎn)、具體技術(shù)、具體工藝相聯(lián)系的高職教育，是一種狹隘的職業(yè)教育，不能很好地反映其作為高等教育的本質(zhì)。當(dāng)人們被迫回到教育的起點(diǎn)上重新思考高職教育何所為的問(wèn)題時(shí)，為了克服“能力本位”的缺陷和弊端，就形成了“人格本位”的觀念。但這種觀念很難成為職業(yè)教育的理念，因?yàn)樗小俺C枉過(guò)正”之嫌，舍棄能力培養(yǎng)，或不把能力培養(yǎng)放在十分突出的地位，就不成其為職業(yè)教育了。高職教育應(yīng)是高等教育和職業(yè)教育的結(jié)合。從一定意義上可以說(shuō)，素質(zhì)教育正是由這種觀念所引發(fā)出來(lái)的較為科學(xué)合理的觀念，是一種通過(guò)對(duì)能力本位的辯證否定和揚(yáng)棄所形成的符合教育規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的一種科學(xué)理念。
一、通識(shí)教育解讀
何謂通識(shí)教育？目前的學(xué)術(shù)界趨向于：以人類知識(shí)的角度，通過(guò)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，為學(xué)生拓展廣闊的知識(shí)視野，獲取廣博的知識(shí)，并通過(guò)知識(shí)的提升和內(nèi)化進(jìn)而達(dá)到人格的完善。通識(shí)教育的核心是人的均衡發(fā)展，目的是通過(guò)知識(shí)間關(guān)系的構(gòu)建、提升和內(nèi)化，最終培養(yǎng)人。這與我國(guó)教育界近年來(lái)一直倡導(dǎo)的“全面發(fā)展教育”、“素質(zhì)教育”的訴求耦合。這種均衡發(fā)展的理念彰顯著馬克思、恩格斯的“人的自由全面發(fā)展觀”。從這個(gè)角度上講，通識(shí)教育的性質(zhì)是除專業(yè)性和職業(yè)性之外的具有廣泛性、非功利性的普遍研讀的教育，內(nèi)容涉及知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值觀，以培養(yǎng)健全個(gè)人為目的，直接指向人的發(fā)展。
（一）通識(shí)教育是一種全人教育
通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對(duì)人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。
全人即完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對(duì)現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆·米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問(wèn)題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。
作為“全人”，完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過(guò)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展，而且通識(shí)教育用整體觀來(lái)構(gòu)建知識(shí)，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出，通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。
作為完善的人，需有完整的知識(shí)構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講，通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。
（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過(guò)人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。
二、職校公共藝術(shù)教育釋義
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過(guò)包含美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。
與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。
三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認(rèn)為，世界萬(wàn)物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識(shí)教育開(kāi)拓研究領(lǐng)域，同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
（一）通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過(guò)藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看，通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育?？梢?jiàn)，藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國(guó)教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過(guò)藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無(wú)功利性的喜怒哀樂(lè)，在情感領(lǐng)域中獲得無(wú)限的自由。
2.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開(kāi)美的熏陶。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn)，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過(guò)調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對(duì)于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說(shuō)：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣。”可見(jiàn)，孔子認(rèn)為“詩(shī)、禮、樂(lè)”是培養(yǎng)完人的途徑，對(duì)人的思想的啟迪，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即由詩(shī)開(kāi)始，以禮為依據(jù)，最后由樂(lè)完成?！睹绹?guó)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。
藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對(duì)世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力，同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松，從而勞逸結(jié)合，達(dá)到事倍功半。科學(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國(guó)外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課。可見(jiàn)，藝術(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。
藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善。康德說(shuō)：“美是道德的象征。”在審美活動(dòng)中通過(guò)審美形象喚起審美主體的情感來(lái)理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí)，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對(duì)美的追求過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說(shuō)：“受過(guò)這種良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子·儒教》中說(shuō)：“詩(shī)言是其志也，禮言是其行也，樂(lè)言是其和也。”可見(jiàn)，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷
“人文”見(jiàn)于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭海》對(duì)“人文”的界定為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育，通過(guò)跨學(xué)科的知識(shí)整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來(lái)對(duì)待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式；蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價(jià)值觀；散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。
列夫托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)，一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。”在藝術(shù)作品中，生活的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域能相互關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的整體，藝術(shù)作品中的感性特征呈現(xiàn)出外在世界與人內(nèi)在世界的具體性，使人們能細(xì)致入微地體驗(yàn)自然的內(nèi)在生命，人生的悲歡苦樂(lè)，現(xiàn)實(shí)生活的多面性與復(fù)雜性，更全面、更具體地感受生活的意義。所以，經(jīng)過(guò)藝術(shù)熏陶的人，與自然有著更多的靈性溝通，常懷有悲憫之情和敬畏之心，因而更熱愛(ài)自然與生命，更具有豁達(dá)平和的胸襟，更能明白生命的尊嚴(yán)和生活的價(jià)值?？梢?jiàn)，藝術(shù)教育與通識(shí)教育在運(yùn)作過(guò)程中均關(guān)注著人，傳承著人類文化及文明，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)與自我、他人、社會(huì)相處，形成正確的價(jià)值觀。
（二）通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過(guò)藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)
從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對(duì)象是非專業(yè)的職校 生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美，從而看待所有的事物，達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。
3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開(kāi)放、多元的視角實(shí)施
開(kāi)放、多元的視角審視職校公共藝術(shù)教育本身就把職校的公共藝術(shù)教育的內(nèi)容定位在通識(shí)性上。對(duì)于藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行連接和整合，或是藝術(shù)門類間橫向交叉融合，或是某一藝術(shù)門類知識(shí)的縱向拓展，使其具有開(kāi)放性和多元性，拓展公共藝術(shù)教育內(nèi)容的廣度。這在教育部剛剛頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中已做明確要求。通過(guò)跨學(xué)科、跨門類的知識(shí)的整合和對(duì)話，可以激活學(xué)生的靈感和想象，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，多層面的知識(shí)貫通、交叉可以開(kāi)闊學(xué)生視野，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。
教育沒(méi)有固定的模式，公共藝術(shù)教育亦然。既然如此，職校公共藝術(shù)教育應(yīng)以多元化的視角審視自身的發(fā)展。期待通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育在解決職校“半人”教育現(xiàn)狀，促進(jìn)職校生完善人格的形成等方面發(fā)揮作用。 [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DYlw.neT]
參考文獻(xiàn)：
[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
［關(guān)鍵詞］重癥醫(yī)學(xué)；醫(yī)學(xué)人文精神；人文素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)教育；臨床醫(yī)學(xué)本科
醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)高度結(jié)合的一門學(xué)科，其中人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，是伴隨醫(yī)學(xué)形成的一種職業(yè)精神，其核心內(nèi)容是對(duì)生命的尊重與敬畏。重癥醫(yī)學(xué)是一門新興的學(xué)科，基本涵蓋了全院所有學(xué)科的急危重癥患者［1］。因?yàn)橹匕Y醫(yī)學(xué)科患者病情危重、轉(zhuǎn)歸復(fù)雜且預(yù)后不確定，再加上封閉化的病房管理、嚴(yán)格的探視制度和高昂的住院費(fèi)用等因素，患者及家屬心理極易產(chǎn)生復(fù)雜變化，從而很容易導(dǎo)致醫(yī)患矛盾，甚至醫(yī)療糾紛。重癥醫(yī)學(xué)科是醫(yī)療問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾體現(xiàn)最為突出的科室［2］，因此重癥醫(yī)學(xué)科醫(yī)生更應(yīng)具有高尚的人文素質(zhì)［3］。臨床醫(yī)學(xué)本科生在重癥醫(yī)學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要掌握扎實(shí)的搶救專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)全面而高尚的人文精神，為當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換及真正體現(xiàn)“以人為本”的高品質(zhì)醫(yī)療服務(wù)奠定良好的基礎(chǔ)［4－5］。然而在科技高速發(fā)展的今天，醫(yī)療技術(shù)的快速發(fā)展與醫(yī)學(xué)人文主義精神發(fā)展不相匹配，從而導(dǎo)致了在競(jìng)相追逐醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程中淡薄醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)象。且在傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)本科教育中，人文精神教育方法及手段側(cè)重理論，缺乏實(shí)踐性及學(xué)習(xí)的趣味性。為順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在臨床醫(yī)學(xué)本科教育階段，灌輸人文知識(shí)是培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)本科生樹(shù)立正確服務(wù)意識(shí)的必要手段。因此，尋找適宜的、與時(shí)俱進(jìn)的人文精神教育方法和手段是目前臨床醫(yī)學(xué)本科教育亟待解決的問(wèn)題［6］。本研究通過(guò)采用調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、患者滿意度訪談等相關(guān)方法，發(fā)現(xiàn)目前臨床工作中關(guān)于人文精神教育所存在的問(wèn)題，現(xiàn)報(bào)道如下。
1人文素質(zhì)教育重視度不夠
在追求經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的影響下，高校的人文素質(zhì)教育理念也發(fā)生了變化，受強(qiáng)烈的以科學(xué)專業(yè)實(shí)用技能為價(jià)值導(dǎo)向的“短、頻、快”急功近利主義思想的影響，人文素質(zhì)教育越來(lái)越邊緣化，甚至成為可有可無(wú)的部分。臨床醫(yī)學(xué)本科教育基本定位在知識(shí)教育、技能教育和專業(yè)教育上，以掌握專業(yè)知識(shí)技能的高度專業(yè)化模式為主，其考核制度也主要局限于專業(yè)技術(shù)，如科技論文、專業(yè)文化考試、醫(yī)學(xué)操作技能等。即使按要求完素質(zhì)教育，也是“不走心”而流于形式的人文素質(zhì)教育，忽略了潛移默化的高尚情操培養(yǎng)這一教育本真，忽略了對(duì)人文精神和積極豁達(dá)精神面貌等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)［7］。在科技的高速發(fā)展、物質(zhì)追求過(guò)于強(qiáng)烈的形勢(shì)下，倘若沒(méi)有足夠的人性教育和大愛(ài)精神的培養(yǎng)，許多人為了追求自我利益就可能采取不道德甚至違法犯罪手段，危害國(guó)家利益、社會(huì)利益和他人利益。若社會(huì)和大學(xué)把人文素質(zhì)教育的核心丟失了，就會(huì)讓人性陷入危險(xiǎn)境地，讓社會(huì)的未來(lái)無(wú)光。
2人文素質(zhì)教育需要的是深耕細(xì)作的潛移默化，與“短、頻、快”的科技高產(chǎn)量不相一致
2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思政會(huì)議及國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》均提出，在“立德樹(shù)人”精神影響下實(shí)現(xiàn)高校人文與思政教育的有效融合［8］。人文素質(zhì)教育是一場(chǎng)需深耕細(xì)作、潛移默化的馬拉松，而非一朝一夕就可快速完成的短跑比賽，其與追求業(yè)績(jī)、追求高時(shí)效性、追求高分值論文的考核體系有所差異。雖然很多高校深知“立德樹(shù)人”的重要性，但在實(shí)施耗時(shí)耗力的人文素質(zhì)教育過(guò)程中容易受到急功近利主義思想的影響。
3缺乏人文素質(zhì)水平的衡量體系或手段
人文素質(zhì)體現(xiàn)的是人對(duì)生活的看法及其內(nèi)心的道德修養(yǎng)，是文明的真諦所在，屬于精神文明建設(shè)范疇。人文素質(zhì)與科學(xué)的區(qū)別是：“科學(xué)”著重如何去做事，“人文”著重如何去做人。因?yàn)榭茖W(xué)是做事，事情有結(jié)果，因此就有明確的考核體系；而人文是做人，是精神境界的追求，缺乏明確的人文素質(zhì)衡量體系和手段。無(wú)要求就無(wú)充分準(zhǔn)備，無(wú)考核就無(wú)重視，因此，人文素質(zhì)教育在無(wú)道德衡量體系和無(wú)相關(guān)衡量手段的背景下更不易受到重視。
4人文素質(zhì)教育方式的單一和（或）流于形式
近年來(lái)，盡管教育部和各大高校意識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性，在各級(jí)文件和培養(yǎng)方案中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。然而基于長(zhǎng)期的歷史影響，人文素質(zhì)教育在某種程度上仍流于形式，在培養(yǎng)方式上仍存在形式單一等現(xiàn)象。（1）教育方式單一，考試形式單一，課程不實(shí)用。很多人文素質(zhì)教育仍以課堂教學(xué)為主，甚至為“一言堂”的形式，僅教條化地傳授理論知識(shí)，忽略了個(gè)性化和多樣化的發(fā)展方式，缺乏趣味性、多樣化的人文素質(zhì)教育方式，忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中積極主動(dòng)參與的趣味性。（2）人文素質(zhì)教育課程占比少，相關(guān)課程選擇人數(shù)少。人文素質(zhì)教育課程處于一種可有可無(wú)的狀態(tài)。（3）人文素質(zhì)教育與政治思想品德教育相混淆。人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容雷同于公共政治理論和思想道德教育課程內(nèi)容，從而導(dǎo)致思想政治教育取代人文素質(zhì)教育［9］。
5人文素質(zhì)教育對(duì)象易受社會(huì)背景影響
目前，各高校的人文素質(zhì)教育對(duì)象為2000年以后出生的大學(xué)生，這一階段正是我國(guó)物質(zhì)飛速發(fā)展的階段。在多元化文化背景和豐富的自媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，加之快餐文化的影響，當(dāng)代大學(xué)生大多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不熟悉，過(guò)多追求物質(zhì)需求，急功近利，而忽略了自身內(nèi)在素養(yǎng)和能力的提升，甚至拋棄了精神追求。這可能導(dǎo)致大學(xué)生缺少家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，缺乏關(guān)愛(ài)他人品質(zhì)，甚至形成道義的缺失和人格的缺陷。因此，過(guò)快過(guò)多的物質(zhì)追求大大影響了臨床醫(yī)學(xué)本科生的身心健康，突破現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育方式方法迫在眉睫。
6人文素質(zhì)教育實(shí)施者數(shù)量缺乏或質(zhì)量低下
由于對(duì)人文素質(zhì)教育重視不足，可能導(dǎo)致其投入不足。（1）人文素養(yǎng)教育師資數(shù)量不足，人文素質(zhì)教育教學(xué)任務(wù)繁重或課程配備不合理時(shí)會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。（2）人文素質(zhì)教育師資自身的人文素質(zhì)不夠，或未擺脫傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容及方法枯燥單一，照本宣科，影響臨床醫(yī)學(xué)本科生對(duì)人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)興趣。（3）未形成全民教師重視人文素質(zhì)教育的體系，尤其是專業(yè)型教師，未將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)授課中，忽視了在專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，忽視了臨床醫(yī)學(xué)本科生的人格教育。
關(guān)鍵詞：高等教育;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育;專業(yè)核心課程;專業(yè)拓展課程;綜合素質(zhì)培育課程;課程規(guī)劃模式
一、引言
早在十九世紀(jì)，美國(guó)威斯康辛大學(xué)校長(zhǎng)就曾提出，高等教育的目標(biāo)不應(yīng)與社會(huì)實(shí)際需求脫節(jié)。在追求職業(yè)需求、滿足個(gè)人的興趣愛(ài)好、職業(yè)志向的同時(shí)，高等教育還應(yīng)該為國(guó)家培養(yǎng)服務(wù)型人才、促進(jìn)學(xué)生人性和理性方面的健康發(fā)展。擔(dān)任耶魯大學(xué)二十年校長(zhǎng)的里察•拉維因(RichardCharlesLevin)認(rèn)為，擁有某種很專業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯教育最大的失敗。他倡導(dǎo)的教育是追求自由的精神，負(fù)責(zé)任的公民，具有遠(yuǎn)大的志向，和獨(dú)立思考與批判的能力。威大校長(zhǎng)和耶大校長(zhǎng)的高等教育理念都在強(qiáng)調(diào)，作為負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該為社會(huì)的需要服務(wù)。當(dāng)今美國(guó)的高等教育，不論是理工科或文科專業(yè)均特別重視人文教育與專業(yè)技能的平衡發(fā)展。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，美國(guó)大眾傳播學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始探索高等教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的新聞人才的問(wèn)題。曾經(jīng)開(kāi)創(chuàng)大學(xué)培養(yǎng)職業(yè)技能性新聞?dòng)浾叩拿芴K里大學(xué)，也終于在九十年代初開(kāi)始培養(yǎng)具備高人文素質(zhì)、廣博知識(shí)，但仍具備專業(yè)技能的新聞傳播人才。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，國(guó)家迫切需要大量的應(yīng)用型專業(yè)人才。高等教育(highereducation)步入大眾化也迫使當(dāng)今高等教育的基本理念伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。那么作為一所應(yīng)用型的高等學(xué)府，我們培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)和技能，才能符合現(xiàn)代社會(huì)的需要？本論文是以目前美國(guó)與臺(tái)灣地區(qū)的新聞傳播學(xué)高等教育培養(yǎng)人才的教育理念為參考基礎(chǔ)，以新聞傳播學(xué)專業(yè)為例，提出一個(gè)課程規(guī)劃模式方案，并為大陸培養(yǎng)應(yīng)用型新聞學(xué)專業(yè)人才，規(guī)劃一個(gè)為期四年的本科新聞傳播學(xué)專業(yè)課程案例。
（一）高等教育人才培養(yǎng)
高等教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)具備高綜合素質(zhì)、敬業(yè)精神、判斷能力和國(guó)際視野的“人”，培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)的“才”。高等教育擔(dān)負(fù)的職責(zé)不僅是培養(yǎng)高層次人才的精英教育，更大的使命應(yīng)該是為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)與改革需要的人才。這種人才不僅必須具備扎實(shí)、全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，具備專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技能，并且能夠充分掌握和運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)。但同時(shí)也必須具備廣博的人文素養(yǎng)與深厚的知識(shí)積累，以及具備獨(dú)立思考與批判的精神。高等教育本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)與職業(yè)院校教育人才的培養(yǎng)有基本理念上的差異：高等教育是以培養(yǎng)高層次的人才為目標(biāo)，是培養(yǎng)為社會(huì)各行業(yè)提供未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)階層的人才；而職業(yè)學(xué)院教育則為各行業(yè)培養(yǎng)基層的技術(shù)性專業(yè)人才，這種人才發(fā)展的潛力主要是在其專業(yè)領(lǐng)域成為未來(lái)的“工程師”。那么目前海峽兩岸培養(yǎng)的新聞傳播學(xué)專業(yè)人才具有何種發(fā)展方向上的特征？目前海峽兩岸的高等教育多往實(shí)用性、職業(yè)化的方向發(fā)展。為了培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才，現(xiàn)今兩岸許多大學(xué)校都不約而同地開(kāi)設(shè)大量專業(yè)性、實(shí)踐性的課程，傳授狹窄的專業(yè)理論知識(shí)，兩岸的高等教育機(jī)構(gòu)已逐漸成為職業(yè)培訓(xùn)的場(chǎng)所[1]。在課程規(guī)劃方面也呈現(xiàn)出缺乏培養(yǎng)人才理念的辦學(xué)現(xiàn)象。開(kāi)設(shè)課程往往不是以培養(yǎng)現(xiàn)代專業(yè)人才的目標(biāo)為導(dǎo)向，而是以任課教師的個(gè)人能力或興趣開(kāi)設(shè)課程，其結(jié)果是規(guī)劃出的大學(xué)四年課程如同一個(gè)“大雜盤”，缺乏教育的方向感。那么，新聞傳播學(xué)課程規(guī)劃的理念應(yīng)以什么為建構(gòu)的依據(jù)？我們應(yīng)該培養(yǎng)具備哪些方面素質(zhì)的新聞傳播人才？當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代人的素質(zhì)提出了什么樣的要求？我們應(yīng)該依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定新聞傳播學(xué)教育的課程內(nèi)容？
（二）新聞傳播學(xué)專業(yè)課程規(guī)劃
教育的核心是課程，而課程的規(guī)劃與設(shè)置應(yīng)該考慮到社會(huì)的需要。為適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與改革的要求，課程設(shè)置的理念必須同時(shí)代的發(fā)展步調(diào)相一致。當(dāng)今我們需要培養(yǎng)的不僅是新聞傳播學(xué)專業(yè)人才，而且是具有智慧的專業(yè)人才。智慧是人的綜合知識(shí)和判斷事物的集中體現(xiàn)。自然科學(xué)向我們提供知識(shí)，但是它無(wú)法為我們提供智慧，是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)為我們提供了智慧的養(yǎng)分。因此我們需要從人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)中獲取智慧。人文素質(zhì)的養(yǎng)分主要取自于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域的肥沃土壤。文、史、哲知識(shí)不僅可以培養(yǎng)我們?nèi)轿坏?、廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)我們獨(dú)立判斷與批判能力提供條件。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備較為寬廣的視野，培育廣博的文化素養(yǎng)和深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)善思的素質(zhì)提供養(yǎng)份。通過(guò)人文素質(zhì)的養(yǎng)成教育、通過(guò)廣博的知識(shí)文化積累，和高雅的文化環(huán)境氛圍的熏陶，學(xué)生不僅可以拓寬其知識(shí)面，還能在思想、道德、文化、審美、身體等多方面得到全面的提升，也為培養(yǎng)人的自主創(chuàng)新的能力提供條件。創(chuàng)新能力并不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天訓(xùn)練開(kāi)發(fā)出來(lái)的。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴有針對(duì)性的教育，是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練和鍛煉獲得的[2]。要想培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)生的文化水平高、知識(shí)面廣，融會(huì)貫通的能力就強(qiáng)。其次要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，想象力是指人們能夠在自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在頭腦中構(gòu)成自己從未經(jīng)歷過(guò)的事情的新形象[3]。豐富的想象力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人文學(xué)科中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程為培養(yǎng)人的文化素質(zhì)，及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的培育需要整合學(xué)習(xí)專業(yè)化和學(xué)習(xí)職業(yè)化的教育目標(biāo)。素質(zhì)教育與技能教育兩者間應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。素質(zhì)教育是學(xué)生技能培養(yǎng)的延伸和提升，它不應(yīng)局限于教授學(xué)生如何解決問(wèn)題，而是需要幫助學(xué)生如何思考問(wèn)題，如何看待問(wèn)題。對(duì)素質(zhì)教育與實(shí)踐性課程的授課比例需要進(jìn)行合理的配置與均衡的發(fā)展。在規(guī)劃課程時(shí)需要了解專業(yè)課程與實(shí)踐課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，并考慮課程與課程間相互滲透的設(shè)計(jì)。開(kāi)設(shè)每一課程應(yīng)明確認(rèn)識(shí)該課程存在的目的和意義。每門課程的安排必須能充分體現(xiàn)出應(yīng)用型的教育理念。在撰寫教學(xué)計(jì)劃時(shí)需要明確說(shuō)明開(kāi)設(shè)每一門課程預(yù)計(jì)達(dá)到的目標(biāo)，并根據(jù)這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)每一門課的具體內(nèi)容和撰寫課程大綱。此外，需要具體說(shuō)明學(xué)生學(xué)習(xí)某一專業(yè)課程后應(yīng)該“掌握”、“具備”何種能力。例如，具備獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作的能力等，并且說(shuō)明在技能的訓(xùn)練上要達(dá)到何種程度。在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中要把握處理好技能訓(xùn)練與文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、審美素質(zhì)間關(guān)系的問(wèn)題?；谏鲜隼砟?，本論文以莆田學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)四年本科修讀172總學(xué)分，設(shè)計(jì)以修讀83學(xué)分的專業(yè)課程為案例，提出一份“新聞學(xué)專業(yè)四年學(xué)習(xí)課程規(guī)劃表”（見(jiàn)表—）。此表根據(jù)學(xué)生對(duì)不同傳播媒體的興趣，區(qū)分為A、B兩個(gè)專業(yè)軌，供學(xué)生選讀。不論選擇A軌或B軌作為未來(lái)發(fā)展方向的學(xué)生均須修讀至少47學(xué)分的專業(yè)核心課程，以及必須修讀至少36學(xué)分A、B兩專業(yè)軌共同選修的專業(yè)性課程。此項(xiàng)新聞傳播學(xué)專業(yè)課程的規(guī)劃可大致歸納為“專業(yè)核心課程”、“專業(yè)拓展(延伸)課程”和“綜合素質(zhì)培育課程”三類。
二、專業(yè)核心課程
專業(yè)教育是一種系統(tǒng)性、專門化的知識(shí)培養(yǎng)。專業(yè)核心課程是指在專業(yè)范圍內(nèi)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，旨在幫助學(xué)生掌握該專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和最新的專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生分析運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力。[4]為滿足傳播業(yè)界對(duì)于人才技能之要求，學(xué)生需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本專業(yè)所需要的基礎(chǔ)理論和原理等知識(shí)，并掌握對(duì)該專業(yè)應(yīng)用所需的基本技能。此類課程包含所有專業(yè)所需修讀的基礎(chǔ)理論，或?qū)I(yè)技術(shù)原理性課程。為滿足新聞傳播業(yè)界對(duì)人才技能方面的要求，課程規(guī)劃方案要求新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生在四年內(nèi)必須修讀一定學(xué)分的專業(yè)理論與技能性訓(xùn)練課程：專業(yè)必修學(xué)分：47學(xué)分（包括實(shí)習(xí)學(xué)分）專業(yè)選修學(xué)分：36學(xué)分（可選擇修讀的學(xué)分為68學(xué)分）專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學(xué)分：32學(xué)分專業(yè)拓展（延伸）課程：必修學(xué)分：32學(xué)分綜合素質(zhì)培育課程：必修學(xué)分57學(xué)分新聞專業(yè)本科四年必須修讀總學(xué)分：172學(xué)分1.專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)課程：此方向著重傳授傳播學(xué)理論性與原理性、傳播史、傳播法規(guī)等課程。此課程也包含專業(yè)實(shí)踐性的基礎(chǔ)課程。此類課程均為必修課程。2.專業(yè)技能性課程：此類課程以實(shí)踐為導(dǎo)向，主要是培養(yǎng)學(xué)生操作影視媒體器材與相關(guān)設(shè)備的能力。
三、專業(yè)拓展(延伸)課程
新聞媒體報(bào)導(dǎo)所呈現(xiàn)出內(nèi)容的質(zhì)量與媒體工作者自身的知識(shí)水平、品德、和能力有直接的關(guān)系。新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生除了必須修讀上述83個(gè)專業(yè)核心課程學(xué)分外，我們進(jìn)一步要求本專業(yè)學(xué)生需要自行選擇修讀拓展其志趣的“專業(yè)拓展課程”。這是屬于專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)性質(zhì)的課程。它是培養(yǎng)學(xué)生能夠掌握某一科學(xué)、或某一個(gè)領(lǐng)域，并且具備該領(lǐng)域一定深度的專業(yè)知識(shí)，在進(jìn)行采訪時(shí)能夠提出具有專業(yè)性、深入性的采訪問(wèn)題，并能做出具有深度的新聞報(bào)導(dǎo)。例如，對(duì)未來(lái)有意在體育方面發(fā)展的新聞專業(yè)學(xué)生可到體育學(xué)院修讀相關(guān)的課程，以培育學(xué)生在此領(lǐng)域的專長(zhǎng)。學(xué)生亦可在其他領(lǐng)域如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)療、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、藝術(shù)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域，拓展其專業(yè)知識(shí)。此課程要求學(xué)生在其興趣拓展的領(lǐng)域至少修讀兩個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，且每一領(lǐng)域修讀不得少于12個(gè)學(xué)分的課程，修讀拓展性課程的總學(xué)分不得少于32學(xué)分。
四、綜合素質(zhì)培育課程
此課程設(shè)置的目的旨在全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)，開(kāi)拓其視野，使其對(duì)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有基本的了解。課程內(nèi)容也應(yīng)包括培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀，正確的價(jià)值觀、世界觀，并培養(yǎng)他們分析事物和創(chuàng)新的能力。此類課程包含工具性知識(shí)的培養(yǎng)，如外語(yǔ)、基礎(chǔ)研究方法等。這一模塊要求新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生在四年內(nèi)必須修讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的課程至少57學(xué)分，其中修讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)，每一類不得少于12學(xué)分的課程。根據(jù)上述理念，本論文更進(jìn)一步提出由三個(gè)模塊組成的“新聞學(xué)專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”（見(jiàn)表二）。
五、結(jié)語(yǔ)
以應(yīng)用型高等教育新聞傳播學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才的理念為基礎(chǔ)，本論文提出一個(gè)“新聞學(xué)專業(yè)四年課程規(guī)劃模式”的案例。形成此模式的概念亦可運(yùn)用到其他應(yīng)用型本科教育的其他專業(yè)領(lǐng)域。此模式的有效執(zhí)行，除了需要學(xué)校各院系彼此共同配合方可達(dá)成外，也需整合如中文、歷史及目前開(kāi)設(shè)的公共課程等，并須重新規(guī)劃設(shè)置如目前臺(tái)灣各院校普遍設(shè)置的“通識(shí)教育中心”。此中心的設(shè)置可向全校所有科系學(xué)生提供各類綜合素質(zhì)培育課程，供不同專業(yè)學(xué)生選讀。
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關(guān)鍵詞：新課程；思想政治教學(xué)；教育理念；教學(xué)方法；評(píng)價(jià)方式
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-047-01
著名的課程理論家邁克弗蘭認(rèn)為：“變革是一項(xiàng)旅程，而不是一張藍(lán)圖?！币虼?，教育改革的成功不僅取決于上層建筑，更取決于自下而上的行動(dòng)，歸根到底離不開(kāi)教師的積極參與和合作。我經(jīng)常這樣思考：我自己對(duì)新的課程設(shè)置、課程開(kāi)發(fā)、新的教材編排是否能夠理解、能夠適應(yīng)、能夠駕馭？對(duì)素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的啟發(fā)式、探究式、參與式等教學(xué)方法是否能自覺(jué)自如地應(yīng)用？對(duì)考試改革重視考察能力和引導(dǎo)創(chuàng)新的新指向是否有足夠的關(guān)注、研究？如果我們已經(jīng)在準(zhǔn)備在行動(dòng)，那么我們就在把素質(zhì)教育由觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
廣大的教師，尤其是思想政治教師，需要率先接受終身教育，帶頭投入終身教育，這是新世紀(jì)勝任教師工作的基礎(chǔ)條件。我們必須我們還必須站在新世紀(jì)的高度確立全新的教育理念、改變傳統(tǒng)教學(xué)方法和建立新的評(píng)價(jià)方式，在變革中求發(fā)展，在發(fā)展中求生存。
一、確立新的教育理念
眾所周知，意識(shí)決定行動(dòng)，有什么樣的教育觀念則會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育行動(dòng)，轉(zhuǎn)變觀念就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和思想，樹(shù)立全新的適應(yīng)新課改要求的教育理念和思想。
1、教師的自身不斷發(fā)展的需求
新課程要求樹(shù)立以人為本的教育理念，新的教師觀對(duì)教師所提出的新的要求，我們思想政治教師是感受最深，可能在許多人的思想中認(rèn)為，思想政治教學(xué)無(wú)非是念條條，畫杠杠，其實(shí)不然，隨著新課改的不斷深入，對(duì)思想政治教學(xué)也提出了新的要求，簡(jiǎn)單說(shuō)初中思想品德教學(xué)就是怎樣做人的教育，更多的是強(qiáng)調(diào)言傳身教、潛移默化的影響，思想政治課也是一種思想教育。高中在這種形勢(shì)下，我們的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)師生之間情感的交往和心靈的溝通，教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人”。你只有對(duì)學(xué)生付出了，才能得到同樣的回報(bào)，學(xué)生只有親其師，才能信其道。身教重于嚴(yán)教，你每天教育學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，你首先得先樹(shù)立你自己的理想，你是一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)生活充滿熱愛(ài)，充滿激情，有使命感和責(zé)任感的老師，學(xué)生才能從你身上找到他們做人的標(biāo)準(zhǔn)。
2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的需求
課程改革的目的是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，因此，教師應(yīng)樹(shù)立起“只有差異，沒(méi)有差生，關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情感、價(jià)值觀培養(yǎng)”的學(xué)生觀，應(yīng)該看到他們是學(xué)生，他們更是人，是一個(gè)個(gè)有血有肉，有思想有感情的鮮活的生命，相信學(xué)生是有巨大潛能和個(gè)別差異的活生生的人，是發(fā)展中的人。作為一名教師只有把學(xué)生作為獨(dú)立的生命個(gè)體來(lái)看待，我們才能承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同于成人的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式。
二、采用新的教學(xué)方式和方法
一本書，一支粉筆的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的需要。它實(shí)質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用。因此要改革教學(xué)方法，就必須徹底打破這種封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式。
在實(shí)踐中，我主要采取了以下幾點(diǎn)作法：首先，提倡參與式教學(xué)，結(jié)合教科書的內(nèi)容，有針對(duì)性地增添了許多現(xiàn)實(shí)生活中活生生的社會(huì)現(xiàn)象和事例，使書本中抽象的理論知識(shí)與生動(dòng)形象事例相結(jié)合，當(dāng)然事例的來(lái)源主要是學(xué)生。這樣，每天關(guān)注周圍的重大變化，是他們的必修課。比如在講授經(jīng)濟(jì)生活正值“神州八號(hào)”飛船發(fā)射成功，讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，學(xué)生想到了一些高科技的最新進(jìn)展給我們帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，并美名其日“神州經(jīng)濟(jì)”。
其次，在教學(xué)中我注意將群體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中我堅(jiān)持“因材施教”，針對(duì)不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的教學(xué)。比如有的同學(xué)因?qū)W習(xí)成績(jī)較差而產(chǎn)生破罐子破摔的思想。我就反復(fù)為其講解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，鼓勵(lì)他們從點(diǎn)滴做起，最終一定會(huì)取得好成績(jī)。在教學(xué)中，不把知識(shí)傳授給學(xué)生就算了事，而是把學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，作為政治教學(xué)的最終目的。要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的基本理論去分析各種社會(huì)現(xiàn)象，并學(xué)會(huì)用這個(gè)武器去糾正不良社會(huì)風(fēng)氣。
再次，教師要變“講”為“導(dǎo)”，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中教師只注重“講”，學(xué)生接受式的“學(xué)”的教與學(xué)的方式，提倡自主性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生不但求“知”，更要求“法”，不但“學(xué)好”，更要“好學(xué)”、“會(huì)學(xué)”。比如我在教改中還經(jīng)常采用“師生角色互換”，“小品表演”，“小組合作”等方法，起到了激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的作用?？傊?，改革思想政治教學(xué)方法，是素質(zhì)教育的要求，是時(shí)展的必然趨勢(shì)。選擇教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)以構(gòu)建學(xué)生主體地位為宗旨，突出學(xué)生參與，突出學(xué)法指導(dǎo)，突出啟發(fā)創(chuàng)新、培養(yǎng)能力。我們要在教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)深入探索其規(guī)律，促進(jìn)思想政治課的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高。
三、建立新的評(píng)價(jià)方式
