發(fā)布時間：2022-05-16 12:43:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的素質(zhì)教育管理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。
1．?dāng)?shù)學(xué)意識。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識的高低強(qiáng)弱無時無刻不反映出來。如數(shù)學(xué)教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時，從場地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個場地拖一次至少要走多長路程的問題，并用化歸法原理把所走的路程（長度）轉(zhuǎn)化成了場地面積來計(jì)算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)的良好機(jī)會。足見一個高素質(zhì)的數(shù)學(xué)工作者具備不失時機(jī)地應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。
2．?dāng)?shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言作為一種科學(xué)語言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言是人類共同交流的工具之一。
3．?dāng)?shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預(yù)測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。眾所周知的歐洲十七世紀(jì)哥尼斯堡七橋問題無解的結(jié)論就引出了一個新的數(shù)學(xué)分支——圖論。
4．?dāng)?shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級思維形式。
綜上所述，數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會性、獨(dú)特性和發(fā)展性。時至今日，數(shù)學(xué)的知識和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會生活是高度社會化的，而高度社會化的一個基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見，未來人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。
二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容
數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的數(shù)學(xué)教學(xué)目的是使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能，形成數(shù)學(xué)能力，發(fā)展個性品質(zhì)和形成科學(xué)的世界觀。由于長期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教育與整個普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學(xué)索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。
1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。
由于數(shù)學(xué)是人類實(shí)踐活動的結(jié)晶，是無數(shù)勞動者所創(chuàng)造的精神財富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學(xué)獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美、科學(xué)美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)解題時。
學(xué)會冷靜、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟?dú)立創(chuàng)新意識。從數(shù)學(xué)的發(fā)展史觀上領(lǐng)會辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。
（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識記，忽視了知識的形成過程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（2）加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。首先要重視數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想即數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)，是數(shù)學(xué)知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問題和解決問題的指導(dǎo)原則，中學(xué)階段著重要領(lǐng)會的數(shù)學(xué)思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應(yīng)、分類與討論、運(yùn)動與變化思想等，其次要加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維方法和數(shù)學(xué)邏輯方法的教學(xué)。要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成再學(xué)習(xí)的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學(xué)中要運(yùn)用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。
（3）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力?，F(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。
3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。
（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的思維能力放在重要位置，使學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨(dú)創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學(xué)會思維策略的辯證應(yīng)用。
（2）非智力素質(zhì)（動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點(diǎn)要設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的主動性，還可從組織競賽、巧解習(xí)題的過程中促進(jìn)學(xué)生的心理平衡，此外還可嘗試一下學(xué)生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。
三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。
1．認(rèn)識數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。
2．明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。
要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。
3．堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐性。一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學(xué)生的主體活動促進(jìn)其主體素質(zhì)的形成，理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)是指導(dǎo)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)，八十年代以來，國際數(shù)學(xué)教育界掀起的以數(shù)學(xué)建模力特征的數(shù)學(xué)教改模式正好能彌補(bǔ)我國數(shù)學(xué)教育重理輕實(shí)的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。
當(dāng)今社會已進(jìn)入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，知識的積累與變遷日益加快的信息時代。這樣，人們生存與發(fā)展必需的知識范圍被急劇擴(kuò)大了，個體所面臨的問題越來越具有社會性、創(chuàng)造性和整合性。因而，現(xiàn)今的學(xué)校已不在局限于擔(dān)負(fù)繼承人類科學(xué)文化遺產(chǎn)的使命，而是希望成為引起社會變革的一種力量，完成一種新文化的建構(gòu)。
于是，學(xué)校首先要考慮的，已不再僅僅是將為個體提供哪些系統(tǒng)的人類科學(xué)文化的遺產(chǎn)，更要考慮的是個體將如何面對生存及其在可持續(xù)發(fā)展前提下來自社會的各種問題的挑戰(zhàn)。教育在這種情況下幾乎所能做的一切，就是設(shè)法為個體能夠解決無法預(yù)見的問題作準(zhǔn)備，培養(yǎng)他們在飛速發(fā)展的社會變革中探索知識和解決問題的能力。從兒童能力發(fā)展在個體社會化進(jìn)程中三個主要領(lǐng)域：個人能力的成長；社會參與能力的成長；處理環(huán)境的各種要求和作用能力的成長的整合角度來看，我們教育的價值功能并不是使個體完成（也無法完成）全部的系統(tǒng)的人類文化遺產(chǎn)的積累，而是力圖使個體形成全面的和基礎(chǔ)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以便將來能在社會的科學(xué)技術(shù)與政治情報的激流中不斷地自我擴(kuò)充知識內(nèi)容，調(diào)整科學(xué)文化結(jié)構(gòu)，改變和提高自己的生存質(zhì)量。
于是，我們的學(xué)科教育已經(jīng)開始大大地超越了經(jīng)驗(yàn)與技能傳遞的范圍。學(xué)生在取得經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的同時，探求社會發(fā)展的科學(xué)方法，形成社會認(rèn)識的正確價值觀念，提高社會活動的參與意識與能力，獲得積極良好的情感體驗(yàn)，業(yè)已成為社會對個體全面素質(zhì)發(fā)展的基本要求。這樣，我們就有理由認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育，其學(xué)習(xí)的認(rèn)知對象（數(shù)學(xué)知識）不僅僅是目的——掌握這些事實(shí)并能運(yùn)用，同時也是——發(fā)展科學(xué)地對社會探求的意識、價值、方法和情感的過程。這就是小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的全部本質(zhì)內(nèi)涵。
從這個本質(zhì)出發(fā)，我們不難概括出小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育的四個基本特征，即：“注重社會實(shí)踐”、“培養(yǎng)科學(xué)精神”、“發(fā)展創(chuàng)造潛能”、“加強(qiáng)情感體驗(yàn)”。
一、注重社會實(shí)踐
長期以來，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育追求的是個體智力的優(yōu)異性和學(xué)問的卓越性。因而教育的價值似乎就在于更快更多地完成人類科學(xué)文化遺產(chǎn)的積累。于是，我們自上而下地人為地從文化中編選主題、語言和材料，學(xué)生則被動地面對和自己生活相割裂的生疏的學(xué)術(shù)性文化——社會精英們諳熟的知識與經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過教師的語言、技術(shù)和觀念地傳授，努力的將這些文化堆積起來。這樣，教育就成為一種游離于社會現(xiàn)實(shí)的封閉的自我積累與發(fā)展過程。學(xué)生只需要掌握這些知識并儲存起來，并不需要了解知識的發(fā)生與發(fā)展過程。了解知識對社會的發(fā)展和自我適應(yīng)的價值。這種認(rèn)知的積累好比在個體與社會之間砌一堵墻，知識磚塊疊砌越高，個體與社會的割裂似乎就越嚴(yán)重。學(xué)生即便有了豐富的知識，卻因?yàn)楦髦R都隨相應(yīng)不同的傳遞通道而存入大腦不同的“儲蓄箱”中，而存儲的知識又是面對著教師人為編制的與“儲蓄箱”中相應(yīng)的知識對應(yīng)的各種特定的問題情景，因而無法在自我反思、探究、融合與重組中建構(gòu)新的文化，也就難以面對來自復(fù)雜社會各種無法預(yù)見問題的挑戰(zhàn)。要知道，教育的價值在于使知識社會化、使個體社會化?！白⒅厣鐣?shí)踐”，就是要使小學(xué)數(shù)學(xué)教育成為開放的在對社會探求活動中自我積累的完善過程，讓學(xué)生在獲得必要的科學(xué)文化知識的同時，了解知識的發(fā)展與其社會的價值，認(rèn)識知識探索的方法和途徑，提高在社會活動中進(jìn)行決策和參與改造的基本能力。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.對學(xué)習(xí)對象賦以更多更強(qiáng)的社會性與現(xiàn)實(shí)性
即在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，就要通過一切可能，讓學(xué)生了解更多的社會性問題，滲透知識的價值及其與社會發(fā)展的聯(lián)系，并不失時機(jī)地融合其他相關(guān)學(xué)科的知識，使學(xué)生能更全面地了解社會。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，發(fā)展，即知識本身在社會發(fā)展中的軌跡，從發(fā)展中認(rèn)識社會。
第二，價值，即知識本身在社會發(fā)展中所體現(xiàn)的價值，從價值中認(rèn)識知識。
第三，方法，即從知識的發(fā)生與發(fā)展中探求知識，掌握認(rèn)識的一般方法。
例如：我們在教學(xué)“圓的認(rèn)識”這節(jié)課時，適時地將知識放在“為什么日常生活中有許多物體是圓形的”這一實(shí)踐背景下，利用簡單的知識歷史歸納“圓”的物理特征和幾何特征甚至美學(xué)特征。這樣，學(xué)生不僅能獨(dú)立概括出“圓”的基本特征，而且了解了知識在社會生活中所體現(xiàn)的價值。
2.將認(rèn)知過程與對社會的探求過程聯(lián)系起來
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，合理地運(yùn)用材料的呈現(xiàn)方式，引起學(xué)生對社會的關(guān)注，提高他們關(guān)心社會的意識和參與社會的興趣。其價值的功能就在于在關(guān)注和參與中獲得更多的科學(xué)的價值、思想、方法與技術(shù)。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，聯(lián)系，即加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
第二，關(guān)注，即關(guān)注知識本身內(nèi)涵同時關(guān)注知識的社會性價值。
第三，技術(shù)，即將數(shù)學(xué)認(rèn)識方法當(dāng)作科學(xué)技術(shù)來認(rèn)識與掌握。
例如：我們在教學(xué)四年級“負(fù)整數(shù)認(rèn)識”這節(jié)課時（上海版），有意將學(xué)習(xí)材料放在“不能適應(yīng)社會需要”這一背景下呈現(xiàn)給學(xué)生，以此作為探究知識的起點(diǎn)，因而不僅認(rèn)識了知識的本質(zhì)，而且強(qiáng)化了知識的社會性。
二、培養(yǎng)科學(xué)精神
作為一個現(xiàn)代社會成員所必須具有的科學(xué)教養(yǎng)，其核心就是必須具有科學(xué)精神，包括科學(xué)的意識態(tài)度，科學(xué)的價值規(guī)范，科學(xué)的行為方式等等。它是個體面對生存和適應(yīng)社會所必備的素質(zhì)之一。從這個角度來說，學(xué)生在數(shù)學(xué)教育中所面臨的已不再僅僅是一個個需要設(shè)法認(rèn)知的事實(shí)，而更重要的是一個個需要設(shè)法解決的問題，即不僅是將學(xué)習(xí)看作是一個知識的認(rèn)識過程（復(fù)制），更是看作一個科學(xué)的探索過程（創(chuàng)建）。對教師來說他們關(guān)注的將不再僅僅是如何將知識通過自己的觀念及恰當(dāng)?shù)姆椒ㄑ堇[出來轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，更為關(guān)注的是如何將知識合理的組織而轉(zhuǎn)化為學(xué)生需要探究的關(guān)乎他們生活的問題。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.在學(xué)習(xí)中滲透更多的科學(xué)意識
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生能自覺地將一個個知識當(dāng)作一個個科學(xué)的問題來對待。因?yàn)橐庾R是有目的行為的基礎(chǔ)，科學(xué)意識就是指個體在行為前能自覺地反映那些科學(xué)的態(tài)度、價值、規(guī)范和技術(shù)。
在這兒，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，目標(biāo)，即在學(xué)習(xí)時能明確與學(xué)習(xí)對象相關(guān)的科學(xué)知識并滲透在學(xué)習(xí)目標(biāo)之中。
第二，強(qiáng)化，即在學(xué)習(xí)時能不斷利用對學(xué)習(xí)對象的科學(xué)的探求來強(qiáng)化學(xué)生的科學(xué)意識。
例如：我們曾按邏輯與非邏輯兩大系列，從低年級開始，分階段分梯度地編制滲透數(shù)學(xué)思想方法的目標(biāo)體系，在學(xué)生對知識認(rèn)知的過程中逐漸培養(yǎng)探索活動的科學(xué)意識。
2.將學(xué)習(xí)更多地看作是獲得問題的解決
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，將知識的認(rèn)知掌握看作是問題的解決。因?yàn)榭茖W(xué)的方法論是科學(xué)精神的核心，個體要能在這急劇變革的社會中獲得高質(zhì)量的生存與發(fā)展，最重要的就是要改變這種“儲蓄式教育”被動的和單純的知識儲存，而是利用科學(xué)探究的態(tài)度與方法去認(rèn)識，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，去改變。
在這兒，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，問題，即將學(xué)習(xí)對象看作是學(xué)生需要解決的問題，而不是需要掌握的事實(shí)。
第二，獨(dú)立，即將學(xué)習(xí)看作是學(xué)生獨(dú)立探索和解決的問題的過程，而不是再現(xiàn)教師思維并復(fù)制文化的過程。
第三，調(diào)控，即學(xué)習(xí)中教師調(diào)控由關(guān)注知識傳遞的速度及學(xué)生再現(xiàn)的可靠性程度向更多地關(guān)注學(xué)生探索的態(tài)度與方法及其過程轉(zhuǎn)化。
例如：我們在教學(xué)一年級“米尺認(rèn)識”這節(jié)課時，就從“比較長短”開始，一直到“國際統(tǒng)一長度單位（米）”的認(rèn)識，安排了一個符合學(xué)生實(shí)際的完整的事件情節(jié)，在其中設(shè)計(jì)了一整套的問題展現(xiàn)給學(xué)生，讓他們獨(dú)立地用各種不同的方法去探究、去解決，并在不斷地自我嘗試與調(diào)整中獲得一些科學(xué)的認(rèn)識方法和解決問題的方法。
3.注重科學(xué)技術(shù)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的滲透
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，不斷地滲透科學(xué)技術(shù)及其價值與思想。因?yàn)榻逃冀K跟上日益發(fā)展與變革的科學(xué)技術(shù)是不可能的，而個體不掌握全新的科學(xué)技術(shù)就不能適應(yīng)發(fā)展。因此，教育必須承擔(dān)培養(yǎng)個體在充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的價值、思想、規(guī)范等基礎(chǔ)上獨(dú)立掌握并創(chuàng)造技術(shù)能力的使命。尤其是在當(dāng)前學(xué)科教育內(nèi)容的昔時性和分科性的前提下顯的更為重要。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，了解，即讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)常常是跨學(xué)科的，綜合的和指向未來的。
第二，認(rèn)識，即通過對數(shù)學(xué)知識的發(fā)展來認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的價值。
第三，想象，即積極倡導(dǎo)對未來科學(xué)技術(shù)的預(yù)測和想象。
例如：我們在教學(xué)中歸納諸如"S=vt"這些數(shù)學(xué)關(guān)系時，不是簡單地將它當(dāng)作一個數(shù)學(xué)模型直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而是將它們置于科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的背景下。這樣，學(xué)生不僅能認(rèn)識并掌握這些數(shù)學(xué)模型，而且能適時地了解這些數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價值。
三、發(fā)展創(chuàng)造潛能
社會離開了創(chuàng)造，單憑已有文化的傳遞與復(fù)制就根本談不上發(fā)展，而社會的創(chuàng)造最終就是人的創(chuàng)造。要開發(fā)個體內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，就必須抓住個體創(chuàng)造性的個性特征與色彩。因?yàn)椴煌膫€體其創(chuàng)造的領(lǐng)域和程度都具有明顯的個體性。但創(chuàng)造對每個正常的人來說又都是可能的。這也是我們小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要目標(biāo)策略之一。通?？?，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生有充分的心理安全感
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，能盡量給學(xué)生造成一種寬容與理解的氣氛，讓學(xué)生充分感受到在探究未知過程中師生關(guān)系的平等性，自己所有學(xué)習(xí)行為都能得到教師的理解與尊重，自己所有的成就感都能獲得自我滿足。從而使學(xué)生各自的潛能最大限度地釋放出來。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，尊重，即尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的一切想法和做法，學(xué)生矛盾的對立面只能是知識的未知而不是教師的已知。反對挑剔和諷刺。
第二，理解，即對學(xué)生在學(xué)習(xí)中一切想法和做法教師都要盡一切可能地幫助其理解，故倡導(dǎo)鼓勵式評價，避免消極式評價，杜絕譴責(zé)式評價。
例如：學(xué)習(xí)中我們要求學(xué)生進(jìn)行回答問題或板演等行為時，其目的應(yīng)由“暴露出缺陷與錯誤”向“給學(xué)生提供一個充分展現(xiàn)自己思想、方法的機(jī)會”轉(zhuǎn)變。這樣，在這種自由和寬容的氛圍中，學(xué)生展現(xiàn)思想和方法的時、空和容量都將大大地增加。
2.學(xué)習(xí)中倡導(dǎo)心理表達(dá)的自由和開放
個體能量的充分釋放就是心理表達(dá)的充分自由，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)能給學(xué)生充分表達(dá)自己思想，表露自己情感，表達(dá)自己觀點(diǎn)，表現(xiàn)自己欲望等自由。因而在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中必須倡導(dǎo)“三不注重”，即一不注重學(xué)生思維程序和教師思維程序的完滿一致性，允許學(xué)生思維暫時性地跳開或中斷；二不注重個別回答對全體認(rèn)識的代表性，不以個體的回答代替全體的理解；三不注重個體行為相對課堂紀(jì)律的嚴(yán)肅性，容忍個別學(xué)生因一時的“頓悟”與“發(fā)現(xiàn)”而出現(xiàn)的短暫的“忘乎所以”。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，寬容，即寬容學(xué)生為解決問題所取的一切想法和做法。
第二，充足，即將問題展現(xiàn)給學(xué)生時，給學(xué)生充足的思考、討論和回答的時間。
第三，自由，即鼓勵自由奔放和新穎的想象，允許暫時性的思考目標(biāo)的轉(zhuǎn)移。
3.注重不同學(xué)習(xí)模式的目標(biāo)價值
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，采用不同的學(xué)習(xí)模式，其目標(biāo)價值不在于展現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)過程，而是作為一種手段，在于展現(xiàn)不同的啟智學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性地探索知識的過程。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最根本價值不僅僅在于掌握，更在于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。所以應(yīng)從不同的學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)形式向不同的學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)不同的探究過程的目標(biāo)轉(zhuǎn)化。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，探究，即任何材料的展現(xiàn)、演示實(shí)驗(yàn)，都不僅僅是為了驗(yàn)證事實(shí)，而是在于提供探究的途徑與方法。
第二，過程，即學(xué)習(xí)不僅僅是指向結(jié)果而獲得結(jié)論，更重要的是指向過程而獲得方法。
例如：我們在準(zhǔn)備四年級“三角形內(nèi)角和”這節(jié)課時，采用了這樣的學(xué)習(xí)程序：
A：教師提出要解決的問題——三角形的內(nèi)角和有什么特征？
B：學(xué)生對問題按自己已有的價值、經(jīng)驗(yàn)、技能等展開自主的探究操作；
C：學(xué)生表述自己的發(fā)現(xiàn)過程和結(jié)論；
D：教師討論式的操作演示；
E：學(xué)生嘗試其他發(fā)現(xiàn)方法，調(diào)整自己的認(rèn)識過程；
F：師生討論，評價過程、方法與結(jié)論。
這樣，學(xué)生不僅能獲得所要學(xué)習(xí)的知識，而且同時獲得了認(rèn)知的一般方法。
四、加強(qiáng)情感體驗(yàn)
良好的情感品質(zhì)是個體素質(zhì)的一個重要因素，而個體的情感素質(zhì)則是個體在社會中獲得成功的基本要素。個體在學(xué)習(xí)中能否獲得積極良好的情感體驗(yàn)，不僅僅是能否全身心地投入到學(xué)習(xí)中去而使學(xué)習(xí)目標(biāo)獲得最大可能實(shí)現(xiàn)的問題，更是關(guān)系到個體能否受到良好的情感教育從而影響個體人格健康發(fā)展的問題，尤其是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)面對的是枯燥的、抽象的不帶有任何物質(zhì)的和能量特征的符號，學(xué)習(xí)很容易成為一種“外加指令”的、“完成任務(wù)”的和“強(qiáng)記死背”的被動性信號輸入活動。因此，我們不僅要將小學(xué)數(shù)學(xué)教育看作是科學(xué)知識的教育，同時也應(yīng)看作是人格發(fā)展的教育。這就是和非素質(zhì)教育下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)區(qū)別之一。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.注重學(xué)生在探究學(xué)習(xí)活動中積極良好的情感體驗(yàn)
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，特別關(guān)注學(xué)生被激發(fā)起的求知沖動以及平衡這種沖動的欲望滿足的成功體驗(yàn)。于是，我們小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就不能簡單地被封閉在“知”與“不知”的動態(tài)平衡上，而應(yīng)開放到整個個體充分活動的“問題”與“解決”的空間上，使他們在一次一次的問題解決過程中獲得一次次的良好的情感體驗(yàn)。而刺激則來自于個體探究對好奇性的滿足；操作對動手欲的滿足；發(fā)現(xiàn)對求知欲的滿足；解決對表現(xiàn)欲的滿足，也包括合作對個體融合與歡快情緒的刺激；成功對個體喜悅與輕松心境的刺激；如此等等，從而表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)熱情的關(guān)注，強(qiáng)烈的興趣，積極的態(tài)度，持久的探索等良好的情感素質(zhì)。在這里，抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，體驗(yàn)，即盡可能的將每一次的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成學(xué)生能獲得積極良好情感體驗(yàn)的活動過程；
第二，個性，即盡可能的設(shè)計(jì)不同的活動而使不同個體的價值都能在獲得問題解決的過程中得到體現(xiàn)。
第三，滿足，即在學(xué)習(xí)中尊重學(xué)生在獲得問題解決過程中的一切可能的滿足。
例如：學(xué)習(xí)中可以經(jīng)常采用“合作型”的組織結(jié)構(gòu)與“聚合型”的學(xué)習(xí)模式。前者指根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是聚塊狀的，抑或是平面輻射狀的等等，目的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)中的合作與互動。而后者指根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是信息傳遞與交流的模式的，抑或是獨(dú)立探究與操作模式的等等，目的是使個體能在真正自我特征基礎(chǔ)上進(jìn)行探究而獲得屬于自己的成功與滿足。
2.關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中的興趣情緒狀態(tài)
即在小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中，教師尤為關(guān)注的是怎樣使學(xué)習(xí)成為學(xué)生在情緒狀態(tài)下興趣的刺激源，并能有意識地不斷地強(qiáng)化這些刺激，使之成為有行為傾向的興趣。而其中最重要的就是在學(xué)習(xí)中盡可能地滿足學(xué)生在群體中受到贊揚(yáng)與尊重的欲望，從而避免因在群體中受到多次的失敗與譴責(zé)而產(chǎn)生焦慮情緒，甚至采用某種防御機(jī)制而回避真實(shí)情感，引起人格混亂。在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，特征，即在學(xué)習(xí)中盡可能地針對不同的個體特征設(shè)計(jì)不同層次的問題對象，并采用個性特征為參照的發(fā)展性的描述性的評價方式，使所有個體都能感受到成功。
第二，展現(xiàn)，即盡可能地將學(xué)生不同的學(xué)習(xí)過程與方法充分地展現(xiàn)給群體，滿足個體期望的在群體中獲得尊重的欲望。
一．養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實(shí)施，寓于知識之中，是一種潛移默化的過程；融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識本身，而且要通過知識的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察、問題、處理問題和問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論觀點(diǎn)是知識教學(xué)中養(yǎng)德的一個重要。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識直接聯(lián)系的物史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛國主義教育，探索、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和，不斷擴(kuò)大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學(xué)生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，和帶動一片，形成健康的人格影響力。
二．開智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法?？茖W(xué)方法包括四個方面：其一是普遍的方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實(shí)際問題十分有用，但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn)，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。物理思維的應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵組合提出設(shè)想解決
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個目的，就需要教師在認(rèn)真教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實(shí)際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過程的設(shè)計(jì)應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)為主線。
設(shè)疑引趣、夯實(shí)四基、過程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學(xué)才能會學(xué)，會學(xué)才能學(xué)好。②夯實(shí)四基益智。抓好"四基"--即基本事實(shí)、基本方法、基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)是開智的關(guān)鍵。從基本事實(shí)出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過程中,則要突出思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能.③過程教學(xué)開智。把知識形成過程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識和最佳知識結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個知識點(diǎn)教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產(chǎn)生的思維過程教學(xué),揭示和挖掘知識本身的方法功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨(dú)立思考問題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識，學(xué)會學(xué)習(xí)，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學(xué)生學(xué)會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物是一個充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出物理美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對物理強(qiáng)烈的興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識.
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索界奧妙的過程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過他們努力形成的物理，不論從形式上，還是上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與,變復(fù)雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質(zhì)與運(yùn)動的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡潔美、簡潔之美。時空對稱、數(shù)學(xué)對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗(yàn)。自冾和諧、對應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進(jìn)而引發(fā)"體驗(yàn)"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺地學(xué)習(xí)中對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展?？傊?，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點(diǎn),也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創(chuàng)新性人才.
書目：1。查有梁《物理教學(xué)論》廣西教育出版社1996年
行①兩組對邊分別平行的四邊形.梯的四邊形.
四②S=ab.等腰梯形:有一面邊②│條對稱軸.
形形│直角梯形:垂直
底邊的腰即為高.
1
③S=──(a+b)h.
2
①由三條線段圍成的圖形.①圓的周長和直徑的
按角分:直角三角形、銳角三角比叫圓周率.
三│形、鈍角三角形.1
角│按邊分:等腰三角形、等邊三角圓②d=2r,r=──d.
形形、不等邊三角形.2
③c=2πr=πd.
④S=πr[2]
①一條孤和經(jīng)過這條孤兩端的兩條半徑所圍成的圖形.
扇形πr[2]
②S=─────×n.(n為圓心角的度數(shù))
360
長①12條棱,6個面,8個頂點(diǎn).正①12條棱都相等，6個面
方②表面積=(ab+ac+bc)×2.方都是相等的正方形.
體③V=abc=Sh.體②表面積=6a[2].體③V=a[3].
圓①兩底是圓且相等,側(cè)面圓①一個頂點(diǎn),一個底面是圓,
柱展開圖是長方形.錐只有一點(diǎn)高.
體②表面積=底面積×2+側(cè)面積.體11
③側(cè)面積=底面周長×高.②V=───Sh=──πr[2]h.
④V=Sh.33
球(選學(xué).略)
（3）注意因材施教，精心設(shè)計(jì)習(xí)題。
由于學(xué)生的知識基礎(chǔ)不同，能力差異較大，在總復(fù)習(xí)中，要貫徹因材施教原則，使各種水平的學(xué)生都能學(xué)有所得，主動發(fā)展。復(fù)習(xí)各部分知識時，要設(shè)計(jì)好例題及習(xí)題，包括基礎(chǔ)題、綜合題及提高題。在留作業(yè)時，也要有必做題和選做題，體現(xiàn)層次性，不搞一刀切。例如，在復(fù)習(xí)圓柱體表面積計(jì)算時，可設(shè)計(jì)下面一些題目訓(xùn)練學(xué)生的解題思路：如做一個底面直徑為6分米的圓柱形鐵皮油桶，共用鐵皮282.6平方分米。這只油桶的容積是多少升？并提出如下問題幫助學(xué)生解題：①要求容積需要知道哪兩個條件？②根據(jù)條件，你能求出底面積嗎？③要求高必須知道哪兩個條件？怎樣求出高？④根據(jù)什么求底面周長？⑤怎樣求出側(cè)面積？當(dāng)然，這樣的題目不一定要讓學(xué)生去做，主要在于訓(xùn)練學(xué)生執(zhí)果索因的基本思考方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。又如，同樣是求長方形的面積，由于條件不同，其解題的難度也就不一樣。
①分別求出下兩圖中長方形的面積。
附圖{圖}
②已知長方形長6厘米，寬3厘米，面積是多少平方厘米？
1
③已知長方形長6厘米，寬是長的──，面積是多少平方厘米？
2
④已知長方形的面積是18平方厘米，寬是3厘米，長是多少厘米？
⑤求右面長方形的面積（先量后算）。
附圖{圖}
數(shù)學(xué)是科學(xué)的工具，在人類物質(zhì)文明的進(jìn)程中已充分顯示出其實(shí)用價值。數(shù)學(xué)更是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶，其價值已滲透到人類社會的每一個角落。數(shù)學(xué)本質(zhì)的雙重性決定了作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)價值取向應(yīng)是多極的。數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授，能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶，素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)該是人文教育和科學(xué)教育的相互滲透，即整合。樹立新型的教育觀，是深化教育改革的關(guān)鍵。
從教育哲學(xué)的角度看，人類教育發(fā)展史上主要存在著兩類基本的教育觀，即人文主義教育和科學(xué)主義教育。人文主義教育觀，是培養(yǎng)人文精神的教育，它通過把人類積累的智慧精神、心性精神與閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式，其價值取向是以個體的自我完善為最崇高的教育目標(biāo)。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動確立了人文主義價值，為人文主義教育奠定了理論基矗自十七、十八世紀(jì)以來，隨著工業(yè)與科技的發(fā)展，培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)的國民成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，進(jìn)而形成了科學(xué)主義的教育觀。
科學(xué)主義教育觀是以傳授科學(xué)技術(shù)知識、開發(fā)智力，征服自然、改造自然，促進(jìn)物質(zhì)財富增長和社會發(fā)展為目的，以社會發(fā)展需求為價值取向的目標(biāo)體系。我國改革開放以后，西方科學(xué)主義教育觀在我國占據(jù)了一定地位，“問題解決”的數(shù)學(xué)教育法已被國人所接受?！皢栴}”是數(shù)學(xué)的心臟，通過解決問題來達(dá)到掌握知識、提高能力之效，無疑是可取的。但如果把數(shù)學(xué)教育的價值僅僅局限在知識層面上，而忽視了文化價值，其功效只能是有限的。這種教育觀從本質(zhì)上講屬于科學(xué)主義、實(shí)用主義的教育觀。隨著時代的發(fā)展，已日益顯示出不足之處。
科學(xué)技術(shù)對人類社會的發(fā)展雖然起著巨大作用，但不能代替一切。學(xué)校教育中只重視對科技生產(chǎn)發(fā)展的工具，而忽視人自身發(fā)展的功能，就會助長功利主義傾向的發(fā)展，社會的道德水平就會下降，文明社會就會腐敗和崩潰。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，道德墮落。這種現(xiàn)象已成為當(dāng)今社會的隱患，引起了廣大有識之士的關(guān)注。
我國的教育改革正推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是以人的全面發(fā)展為宗旨，數(shù)學(xué)教育在人的全面發(fā)展中的功能是工具、育智功能和自我完善功能的統(tǒng)一體。數(shù)學(xué)教育的價值體現(xiàn)在可以通過數(shù)學(xué)的思想和精神提升人的精神生活，培養(yǎng)既有健全的人格又有生產(chǎn)技能，既有明確的生活目標(biāo)，高雅審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人。把傳遞人類文化的價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的整合，這正是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的價值取向，也是數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然。
一、利用“閱讀材料”樹科學(xué)家形象，學(xué)科學(xué)家精神
當(dāng)前中學(xué)生中不少人屬“追星族”成員，他們把影星、歌星的名字可以說出一大串，每天嘴上談的是“星”的趣聞軼事，身上著裝模仿的是“星”的裝束．但對于科學(xué)家，他們卻說不出幾個名字，對科學(xué)家的方方面面，更是一無所知．造成這種現(xiàn)狀的原因之一是：電視、電影、雜志、畫刊中頻頻露臉的都是這些影星、歌星，而極少向這些天真的學(xué)生介紹科學(xué)家．所以他們沒有機(jī)會了解科學(xué)家，科學(xué)家的形象在他們心目中樹立不起來．
教科書中的“閱讀材料”介紹了牛頓、安培、法拉第……等眾多科學(xué)家的生平和事跡．我把這些材料與教學(xué)結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行思想、精神、道德、意志等方面的教育．
例如，當(dāng)講電磁感應(yīng)現(xiàn)象時，介紹法拉第的生平，介紹他勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研的精神；介紹他一生對人民做出的偉大貢獻(xiàn)．還指出，法拉第取得成功的一個重要因素是他重視實(shí)驗(yàn)，他的許多重要發(fā)現(xiàn)都是通過實(shí)驗(yàn)獲得的．如電磁感應(yīng)現(xiàn)象、電解定律等．法拉第是偉大的物理學(xué)家和化學(xué)家，又是一個偉大的思想家．他對社會做出了巨大的貢獻(xiàn)，受到人們的愛戴和稱頌．通過介紹，同學(xué)們既了解了法拉第，也從中學(xué)到了研究物理問題的基本方法．
在教學(xué)中，我還針對有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著怕吃苦、不勤奮，又想取得好成績這種不切實(shí)際的想法，有目的地介紹科學(xué)家的有關(guān)事例．如：愛迪生為找做燈絲的最好材料，先后實(shí)驗(yàn)了1600多種材料；法拉第經(jīng)過十年不懈努力才找到了磁生電的方法；現(xiàn)在看到的歐姆定律公式那么簡單，但是歐姆為了研究這個問題，經(jīng)歷了多次失敗，花費(fèi)了十年心血，把數(shù)學(xué)和物理結(jié)合起來，最終才把電學(xué)中的三個量U、I、R之間的關(guān)系用一個完美的形式表達(dá)出來，即I＝UR．
學(xué)生從科學(xué)家的身上理解了“天才不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話的深刻含義．
“閱讀材料”有些是以故事形式出現(xiàn)的，風(fēng)趣生動，很適合初中生年齡及生理特征，學(xué)生很喜歡聽．每當(dāng)我介紹科學(xué)家后，總有一些學(xué)生進(jìn)一步追問，想知道更多的情況．
學(xué)生從科學(xué)家身上學(xué)到的熱愛科學(xué)、實(shí)事求是、勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神，正在成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，并有力地促進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展．
二、利用“閱讀材料”學(xué)物理史實(shí)，受辯證法教育
學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)物理，大多數(shù)教師注重讓學(xué)生掌握的是教學(xué)大綱中規(guī)定的物理概念和規(guī)律，這使得學(xué)生對物理學(xué)發(fā)展的曲折歷史知道得很少．學(xué)生不了解所學(xué)知識的形成過程，這不利于學(xué)生對物理知識的深入了解．教科書在“閱讀材料”中對這方面內(nèi)容做了一些彌補(bǔ)．
如在熱學(xué)部分，“閱讀材料”介紹了歷史上對“熱的本質(zhì)的認(rèn)識過程”．學(xué)生學(xué)習(xí)后知道了歷史上對“熱”有兩種不同的看法：一種把熱看成是一種特殊物質(zhì)，即“熱質(zhì)說”；另一種認(rèn)為熱是物質(zhì)的某種運(yùn)動形式．“熱質(zhì)說”這種違背事實(shí)的觀點(diǎn)，曾一度被人們所承認(rèn)，后來科學(xué)家們通過對一些熱現(xiàn)象的細(xì)致觀察和反復(fù)的大量實(shí)驗(yàn)，證明了“熱”不是一種物質(zhì)，從而否定了“熱質(zhì)說”，為分子運(yùn)動論的發(fā)展開辟了道路，為能量守恒定律奠定了基礎(chǔ)．
把歷史上不同學(xué)派間的爭論展示給學(xué)生，可以打破傳統(tǒng)的邏輯教學(xué)給學(xué)生留下的科學(xué)發(fā)展是直線前進(jìn)的印象，使學(xué)生了解到，科學(xué)發(fā)展史是一部理論與實(shí)踐交叉、失敗與成功并存的發(fā)展史．回顧歷史，還可以加深學(xué)生對物理概念的進(jìn)一步了解，同時對學(xué)生進(jìn)行探索、開拓精神方面的教育．
不同內(nèi)容的歷史，可以使學(xué)生得到不同方面的教育．例如利用“熱機(jī)發(fā)展史”可以向?qū)W生闡述這樣一個道理：各種機(jī)器的發(fā)明，是生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物，先進(jìn)機(jī)械設(shè)備的出現(xiàn)推動了工業(yè)革命的發(fā)展，而工業(yè)革命的發(fā)展又帶動了機(jī)器設(shè)備的不斷改進(jìn)．社會要前進(jìn)，科學(xué)發(fā)展永無止境．物理學(xué)史實(shí)中包含有深刻的辯證唯物主義原理，在教學(xué)中有意識地用辯證唯物主義觀點(diǎn)介紹物理學(xué)的某段歷史，可以使學(xué)生潛移默化地領(lǐng)會并接受辨證唯物主義．
三、緊密聯(lián)系實(shí)際，提高各種能力
近年來，初中物理教學(xué)經(jīng)過一系列的改革，教學(xué)質(zhì)量有了明顯的提高．但是還存在著許多問題，其中之一就是物理教學(xué)在聯(lián)系生活、聯(lián)系社會、聯(lián)系技術(shù)等方面做的還不夠．造成學(xué)生知識面窄，知識學(xué)的死，影響了他們分析問題、解決問題的能力，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣．“閱讀材料”廣泛收集了物理學(xué)聯(lián)系實(shí)際的事實(shí)．大到世界各國重視的能源問題，小到家用電器；上到無線電波，下到海洋開發(fā)；遠(yuǎn)到日本銀行大樓的日光鏡，近到常看的電影片．它們在學(xué)生面前展現(xiàn)了一幅幅生動的生活畫卷，把學(xué)生眼中用概念、公式堆積起來的物理變成了活生生的生活，活生生的物理．
在介紹“閱讀材料”中的“電冰箱”時，我特意把冰箱里里外外做了仔細(xì)的觀察，弄清了冰箱各個部分的位置、形狀、作用，還查閱了有關(guān)資料．課堂上我既結(jié)合汽化、液化講清了冰箱的原理，又給學(xué)生講了使用冰箱時節(jié)電的關(guān)鍵是，縮短開機(jī)時間，延長停機(jī)時間．要做到這一點(diǎn)，平時應(yīng)注意盡量少開啟冰箱門，減少冰箱內(nèi)外的熱交換．還要注意冷凝器的通風(fēng)和清潔，以保證良好的散熱．我在講“海市蜃樓”時，把光的折射規(guī)律結(jié)合進(jìn)去；在講“不是老天爺顯靈，是建筑師的杰作”時，把回聲知識融進(jìn)去．從“閱讀材料”中，學(xué)生看到了生活中處處有物理，物理就在我們身邊．“閱讀材料”中講的物理知識并不深奧，但使學(xué)生感到了知識的價值；使學(xué)生的知識面得到擴(kuò)展，激發(fā)了學(xué)習(xí)物理的興趣；使學(xué)生更加熱愛生活、熱愛科學(xué)．越來越多的學(xué)生主動參與學(xué)校組織的物理實(shí)踐活動．在學(xué)校，老師課堂上做的演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生總要利用課外時間，三三兩兩在教室、到辦公室重新操作，仔細(xì)觀察．在家中，學(xué)生找日用品作材料，親自動手做課本上、習(xí)題中介紹的小實(shí)驗(yàn)．如：把縫衣服的鋼針磁化后做成指南針；用鉛筆芯做滑動變阻器，觀察小燈泡亮度的變化和電阻的關(guān)系；利用音樂生日卡上的閃光二極管做單向?qū)щ妼?shí)驗(yàn)；還有制作潛望鏡、小天平……．在這些實(shí)踐活動中，學(xué)生發(fā)展了思維能力，增強(qiáng)了動手能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力．
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；貫穿；家庭教育
近年來，學(xué)生的素質(zhì)教育，引起了社會的普遍重視，許多學(xué)校為適應(yīng)社會進(jìn)步的需要，把素質(zhì)教育擺到了突出的位置并取得了喜人的成績。但是，僅靠學(xué)校抓素質(zhì)教育是不夠的，家庭也是素質(zhì)教育的重要課堂，當(dāng)務(wù)之急是要把素質(zhì)教育普及并貫穿于家庭教育之中。
在相當(dāng)部分的家庭，家長們望子成龍心切，只關(guān)心孩子的考試成績，而對孩子的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)和社會責(zé)任意識、自強(qiáng)自立意識、風(fēng)險憂患意識以及是非分辨能力，勞動實(shí)踐能力，生存發(fā)展能力等素質(zhì)的培養(yǎng)漠然置之。出現(xiàn)文化教育有余、素質(zhì)教育不足的現(xiàn)象。生活在這種家庭的孩子有的心胸狹隘、自私、固執(zhí)、孤僻；有的缺乏社會責(zé)任感，不懂得理解、關(guān)心、尊重和幫助別人；有的意志脆弱，受不得批評、挫折和失敗的刺激：有的自立意識差，依賴心理重，不懂得什么叫節(jié)儉，不體會父輩勞作之艱辛，衣來伸手、飯來張口；有的過分講究穿戴打扮，花錢大手大腳，厭惡體力勞動；有的嬌縱、任性、唯我獨(dú)尊、稍不如意就撒潑，甚至對長輩頤指氣使，蠻橫無忌。面對這種狀況，有識之士無不憂慮和關(guān)切，對這類孩子如不加強(qiáng)素質(zhì)教育，長大成人后，將難以適應(yīng)未來社會激烈競爭的要求，即使學(xué)習(xí)成績好，也難保不成為“高分低能”兒。
望子成龍之心人皆有之，無可厚非。孩子從小生活在父母身邊，父母作為孩子的第一任教師，承擔(dān)著對孩子進(jìn)行素質(zhì)教育的第一責(zé)任。父母不僅要教育孩子學(xué)好文化知識，提高文化素養(yǎng)，更應(yīng)注重提高孩子的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵極為豐富。有些家長無力承擔(dān)，如美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等專業(yè)素質(zhì)課，需要聘請專門的家庭教師授課。就大多數(shù)普通家庭而言，素質(zhì)教育應(yīng)側(cè)重于對孩子心理素質(zhì)、自立自律意識、自理能力等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：快樂管理 素質(zhì)教育 以人為本
快樂管理是近年來在管理學(xué)界出現(xiàn)的一種新型的管理理念，被認(rèn)為是有效管理的一種最高境界。在當(dāng)代學(xué)校教育中，運(yùn)用快樂管理模式，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)時產(chǎn)生積極心理，從學(xué)習(xí)中獲得快樂和幸福。本文借鑒現(xiàn)代心理學(xué)的研究思路，從營造積極的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，以及提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)三個層面，分析了快樂管理如何培育與維持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心理。
一、快樂管理的界定
現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為：快樂是個體的需要和欲望得到滿足的心理體驗(yàn)，是人的各種欲求在個體內(nèi)心的綜合平衡與和諧?？鞓纷鳛榍榫w的反映在人的心理世界中扮演著重要的角色。人的情緒狀態(tài)和人體的生理變化有緊密的聯(lián)系，積極的情緒對人的身心發(fā)展具有重要的作用?？鞓钒M足生理需要的感官快樂，物質(zhì)快樂等的肉體快樂和道德快樂，社會快樂，以及由于他人給予自己所期望的評價而產(chǎn)生的快樂等精神快樂。肉體快樂具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和不穩(wěn)定性，是某一器官的片面的快樂，作用的時間不長；精神快樂以肉體快樂為基礎(chǔ)，通過聯(lián)想、移情在肉體快樂中產(chǎn)生，由肉體快樂的形象引起，以肉體快樂的效果為終結(jié)，是肉體快樂的異化和升華，具有間接性、穩(wěn)定性、持久性。
在學(xué)校教育中的快樂管理，其本質(zhì)是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中感受幸福?？鞓饭芾聿粌H強(qiáng)調(diào)學(xué)校條件等外在因素與自身發(fā)展、學(xué)習(xí)內(nèi)容等內(nèi)在因素的統(tǒng)一，而且強(qiáng)調(diào)快樂學(xué)習(xí)與個人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。在和諧友善的氛圍中，教與學(xué)是師生為了獲得幸福的心身體驗(yàn)的過程，師生要獲得的不僅是得到某種需要的滿足，更重要的是在教與學(xué)過程中體驗(yàn)到的快樂。
快樂管理從人的情感興趣出發(fā)，使管理適應(yīng)人，而不是純粹讓人去適應(yīng)管理。如果說傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式考慮到了師生物質(zhì)條件、身體健康基礎(chǔ)上的滿足。那么快樂管理就讓師生不僅在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更在精神情感、社會適應(yīng)上獲得滿足，而情感上的滿足更為重要?？鞓饭芾碓趯W(xué)校建立一種和諧的心理契約，在這種契約中，人性得到充分的肯定與發(fā)揮，教與學(xué)工作與生活融為一體。
二、學(xué)生的素質(zhì)本位與快樂管理
學(xué)生的素質(zhì)本位問題是教育界長期重視的一個課題。要不要提高學(xué)生素質(zhì)，應(yīng)不應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育已經(jīng)不是討論的焦點(diǎn)，但應(yīng)該進(jìn)行哪些素質(zhì)教育，則長期爭論不休。筆者認(rèn)為，教育應(yīng)該是讓學(xué)生感覺到幸福的一種管理行為，學(xué)生的素質(zhì)本位正是要喚起學(xué)生的主體意識，使他們感受到學(xué)習(xí)的快樂，從而發(fā)展他們的主動精神，促使他們生動活潑地成長。只有主動發(fā)展，學(xué)生才能具備創(chuàng)造性。只有學(xué)生有創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)多樣化的人才，將來的人才結(jié)構(gòu)才能形成一個生動活潑的局面。
在教育過程中，學(xué)生既是教育的客體，同時又是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上依賴于這種主體性。只有讓學(xué)生主動發(fā)展，教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格才會具有多樣性。如果所有的學(xué)生都是機(jī)械被動地接受教育和發(fā)展，那他們的將來將是千人一面。
總之，學(xué)校教育應(yīng)始終把發(fā)展人的素質(zhì)、提升和拓展人的價值、培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格看作是全部教育活動的始終目標(biāo)，看作學(xué)校教育過程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有真正把素質(zhì)本位教育理念貫徹落實(shí)，才有可能實(shí)施快樂管理。
三、怎樣實(shí)現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)本位教育中的快樂管理
(一)樹立“以人為本”的觀念
改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，我國的各級教育也處在不斷的改革之中，學(xué)者提出了不同的教育理論和教育理念，在實(shí)踐中也探索了不同的教育方法和學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響。綜觀這些理論和實(shí)踐，無一例外地都提到了樹立以人為本的教育觀念。
所謂“以人為本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。在實(shí)際工作中，作為一種新的教育理念，以人為本是指以學(xué)生為本和以教師為本兩個方面。就以學(xué)生為本而言，它的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個方面的內(nèi)容：一是教育觀念上的人本化，堅(jiān)持學(xué)生第一位，切實(shí)保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；二是教育教學(xué)中的個性化，針對學(xué)生的個性特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教；三是教育管理上的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛，使學(xué)生愉快合作、心情舒暢、健康成長。
(二)營造積極的校園環(huán)境
學(xué)校要實(shí)現(xiàn)快樂管理，就必須重視營造積極的學(xué)校環(huán)境。積極的學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指滿足學(xué)生生理與安全需要的一系列因素，如提供先進(jìn)、完備的教學(xué)與學(xué)習(xí)條件和設(shè)備、校園的綠化美化等。精神因素指學(xué)校管理者的個人因素、學(xué)校制度與學(xué)校文化氛圍等。學(xué)生會從優(yōu)秀的管理者身上看到學(xué)校的希望，從糟糕的管理者身上感到失望，進(jìn)而對學(xué)校失望。如果學(xué)校不能給學(xué)生提供一種積極的學(xué)校環(huán)境，而一味地迫使學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校，就不可能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
教師應(yīng)經(jīng)常使用身體語言激勵學(xué)生。身體語言是指人們在交際過程中人體任何一個部位輔助言語交流的表情、行為或舉止。心理學(xué)研究表明：人際溝通的效果7％來自語言文字，38％來自聲調(diào)，55％來自身體語言。教師在課堂上正確使用身體語言，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)中師生情感交流的質(zhì)量，教師一個眼神、一個微笑、一個手勢，往往會營造課堂親切、和諧的氣氛，使學(xué)生感到情和愛，產(chǎn)生一種愉快向上的求知欲。當(dāng)學(xué)生站起來，由于害羞、緊張回答不出問題的時候，教師期待的目光，面帶笑容的提示，便可以使學(xué)生放松下來，恢復(fù)自信。在課堂教學(xué)中，教師講話時聲音大小、速度快慢、抑揚(yáng)頓挫都可以在無意中對學(xué)生產(chǎn)生影響。而教師在講授時伴隨的動作、表情等則是最有直觀作用的，有助于教師更準(zhǔn)確更生動地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生對課堂內(nèi)容的興趣，對學(xué)生保持記憶起積極的作用。
教師應(yīng)通過集體生活培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。為了使每個學(xué)生能夠愉快度過學(xué)校生活，建立良好的學(xué)生集體是極為重要的。學(xué)校必須注意培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)校和班級的人際關(guān)系，充分利用各種活動和郊游、運(yùn)動會、文化節(jié)、勞動實(shí)踐等活動機(jī)會，在學(xué)生集體中建立良好的人際關(guān)系。
