發(fā)布時間：2022-05-16 12:43:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的素質(zhì)教育管理論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學作為一種客觀抽象出來的自然科學，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學素質(zhì)是人的數(shù)學素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當前數(shù)學教育界比較一致的公論，數(shù)學素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。
1．數(shù)學意識。即用數(shù)學的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進而達到用數(shù)理邏輯的觀點來科學地看待世界，人的數(shù)學意識的高低強弱無時無刻不反映出來。如數(shù)學教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時，從場地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個場地拖一次至少要走多長路程的問題，并用化歸法原理把所走的路程（長度）轉(zhuǎn)化成了場地面積來計算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學家運用數(shù)學的良好機會。足見一個高素質(zhì)的數(shù)學工作者具備不失時機地應(yīng)用數(shù)學的意識。
2．數(shù)學語言。數(shù)學語言作為一種科學語言，它是數(shù)學的載體，具有通用、簡捷、準確的數(shù)學語言是人類共同交流的工具之一。
3．數(shù)學技能。數(shù)學的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學最基本的技能，而把現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學模型，達到問題解決，形成數(shù)學建模的技能，這是數(shù)學的創(chuàng)造，在數(shù)學技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預(yù)測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學本身。眾所周知的歐洲十七世紀哥尼斯堡七橋問題無解的結(jié)論就引出了一個新的數(shù)學分支——圖論。
4．數(shù)學思維。數(shù)學是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學直覺思維、數(shù)學邏輯思維、數(shù)學辯證思維都是人的高級思維形式。
綜上所述，數(shù)學意識是數(shù)學素質(zhì)的基本表象，數(shù)學技能是數(shù)學知識和數(shù)學方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學思維與數(shù)學語言存在于數(shù)學學習和運用的過程之中。數(shù)學素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。時至今日，數(shù)學的知識和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢，這是因為現(xiàn)代社會生活是高度社會化的，而高度社會化的一個基本特點和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學。由此可見，未來人的數(shù)學素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。
二、數(shù)學素質(zhì)教育的內(nèi)容
數(shù)學教學大綱規(guī)定的數(shù)學教學目的是使學生掌握數(shù)學基礎(chǔ)知識與基本技能，形成數(shù)學能力，發(fā)展個性品質(zhì)和形成科學的世界觀。由于長期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學教育與整個普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學生的數(shù)學素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實際操作意義。
1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學素質(zhì)教育應(yīng)把提高學生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，促進全面發(fā)展。
由于數(shù)學是人類實踐活動的結(jié)晶，是無數(shù)勞動者所創(chuàng)造的精神財富，所以在學生接受科學家特別是我國科學家在數(shù)學領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學獻身精神，增強愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學美、奇異美以培養(yǎng)學生的心靈美、行為美、語言美、科學美。要使學生在學習解題時。
學會冷靜、沉著、嚴謹?shù)奶幨缕犯?，形成獨立?chuàng)新意識。從數(shù)學的發(fā)展史觀上領(lǐng)會辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。
2.科學文化素質(zhì)教育。數(shù)學素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學素質(zhì)教育的核心。數(shù)學基礎(chǔ)知識，數(shù)學思想方法、數(shù)學綜合能力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學的中心內(nèi)容。
（1）要改革數(shù)學基礎(chǔ)知識的教學。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學模式，強調(diào)學生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學生的認知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強數(shù)學概念和數(shù)學命題的教學，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學生在掌握數(shù)學知識結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)。
（2）加強數(shù)學思想方法的教學。首先要重視數(shù)學思想的教學，數(shù)學思想即數(shù)學的基本觀點，是數(shù)學知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問題和解決問題的指導(dǎo)原則，中學階段著重要領(lǐng)會的數(shù)學思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應(yīng)、分類與討論、運動與變化思想等，其次要加強數(shù)學基本方法的教學。數(shù)學思想方法是數(shù)學思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強數(shù)學思維方法和數(shù)學邏輯方法的教學。要使學生學會學習，形成再學習的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學中要運用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。
（3）培養(yǎng)數(shù)學能力?，F(xiàn)在公認的數(shù)學能。力主要是運算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學學習與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學需要，各階段學生都要有學習使用和應(yīng)用計算機等信息科學的技能。
3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。
（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學教育教學中著重是培養(yǎng)學生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心所在。在中學數(shù)學教學的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學生的思維能力放在重要位置，使學生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學會思維策略的辯證應(yīng)用。
（2）非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學家質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導(dǎo)致學生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學教學中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點要設(shè)計好的教學情境，增強學習興趣的主動性，還可從組織競賽、巧解習題的過程中促進學生的心理平衡，此外還可嘗試一下學生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。
三、實施數(shù)學素質(zhì)教育的幾點原則
數(shù)學素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學方法有大的更新。
1．認識數(shù)學素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學素質(zhì)教育的實施與受教育音所掌握的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學知識（算數(shù)、幾何）要進行必要的學習；二是隨著科學技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計初步、離散數(shù)學等都是社會經(jīng)濟發(fā)展的信息化所需滲入到中學的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學教育發(fā)展中幾起幾落的教訓，走出具有我國特色的數(shù)學素質(zhì)教育的新路子。
2．明確數(shù)學素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬馬過獨木橋”的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。
要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學工作者對數(shù)學的不同取向，實行數(shù)學教育的不同的素質(zhì)要求與標準，具體他說，在普通教育階段要按照學生的分流制定多種教學大綱組織分類分層的數(shù)學教學體系。
3．堅持數(shù)學素質(zhì)教育的實踐性。一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學生的主體活動促進其主體素質(zhì)的形成，理論與實踐相結(jié)合的觀點是指導(dǎo)數(shù)學素質(zhì)教育的基本觀點，八十年代以來，國際數(shù)學教育界掀起的以數(shù)學建模力特征的數(shù)學教改模式正好能彌補我國數(shù)學教育重理輕實的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。
當今社會已進入科學技術(shù)發(fā)展的日新月異，知識的積累與變遷日益加快的信息時代。這樣，人們生存與發(fā)展必需的知識范圍被急劇擴大了，個體所面臨的問題越來越具有社會性、創(chuàng)造性和整合性。因而，現(xiàn)今的學校已不在局限于擔負繼承人類科學文化遺產(chǎn)的使命，而是希望成為引起社會變革的一種力量，完成一種新文化的建構(gòu)。
于是，學校首先要考慮的，已不再僅僅是將為個體提供哪些系統(tǒng)的人類科學文化的遺產(chǎn)，更要考慮的是個體將如何面對生存及其在可持續(xù)發(fā)展前提下來自社會的各種問題的挑戰(zhàn)。教育在這種情況下幾乎所能做的一切，就是設(shè)法為個體能夠解決無法預(yù)見的問題作準備，培養(yǎng)他們在飛速發(fā)展的社會變革中探索知識和解決問題的能力。從兒童能力發(fā)展在個體社會化進程中三個主要領(lǐng)域：個人能力的成長；社會參與能力的成長；處理環(huán)境的各種要求和作用能力的成長的整合角度來看，我們教育的價值功能并不是使個體完成（也無法完成）全部的系統(tǒng)的人類文化遺產(chǎn)的積累，而是力圖使個體形成全面的和基礎(chǔ)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以便將來能在社會的科學技術(shù)與政治情報的激流中不斷地自我擴充知識內(nèi)容，調(diào)整科學文化結(jié)構(gòu)，改變和提高自己的生存質(zhì)量。
于是，我們的學科教育已經(jīng)開始大大地超越了經(jīng)驗與技能傳遞的范圍。學生在取得經(jīng)驗認知的同時，探求社會發(fā)展的科學方法，形成社會認識的正確價值觀念，提高社會活動的參與意識與能力，獲得積極良好的情感體驗，業(yè)已成為社會對個體全面素質(zhì)發(fā)展的基本要求。這樣，我們就有理由認為，小學的數(shù)學教育，其學習的認知對象（數(shù)學知識）不僅僅是目的——掌握這些事實并能運用，同時也是——發(fā)展科學地對社會探求的意識、價值、方法和情感的過程。這就是小學數(shù)學素質(zhì)教育的全部本質(zhì)內(nèi)涵。
從這個本質(zhì)出發(fā)，我們不難概括出小學數(shù)學學科的素質(zhì)教育的四個基本特征，即：“注重社會實踐”、“培養(yǎng)科學精神”、“發(fā)展創(chuàng)造潛能”、“加強情感體驗”。
一、注重社會實踐
長期以來，我們的小學數(shù)學教育追求的是個體智力的優(yōu)異性和學問的卓越性。因而教育的價值似乎就在于更快更多地完成人類科學文化遺產(chǎn)的積累。于是，我們自上而下地人為地從文化中編選主題、語言和材料，學生則被動地面對和自己生活相割裂的生疏的學術(shù)性文化——社會精英們諳熟的知識與經(jīng)驗。學生通過教師的語言、技術(shù)和觀念地傳授，努力的將這些文化堆積起來。這樣，教育就成為一種游離于社會現(xiàn)實的封閉的自我積累與發(fā)展過程。學生只需要掌握這些知識并儲存起來，并不需要了解知識的發(fā)生與發(fā)展過程。了解知識對社會的發(fā)展和自我適應(yīng)的價值。這種認知的積累好比在個體與社會之間砌一堵墻，知識磚塊疊砌越高，個體與社會的割裂似乎就越嚴重。學生即便有了豐富的知識，卻因為各知識都隨相應(yīng)不同的傳遞通道而存入大腦不同的“儲蓄箱”中，而存儲的知識又是面對著教師人為編制的與“儲蓄箱”中相應(yīng)的知識對應(yīng)的各種特定的問題情景，因而無法在自我反思、探究、融合與重組中建構(gòu)新的文化，也就難以面對來自復(fù)雜社會各種無法預(yù)見問題的挑戰(zhàn)。要知道，教育的價值在于使知識社會化、使個體社會化?！白⒅厣鐣嵺`”，就是要使小學數(shù)學教育成為開放的在對社會探求活動中自我積累的完善過程，讓學生在獲得必要的科學文化知識的同時，了解知識的發(fā)展與其社會的價值，認識知識探索的方法和途徑，提高在社會活動中進行決策和參與改造的基本能力。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.對學習對象賦以更多更強的社會性與現(xiàn)實性
即在小學數(shù)學學科教學中實施素質(zhì)教育，就要通過一切可能，讓學生了解更多的社會性問題，滲透知識的價值及其與社會發(fā)展的聯(lián)系，并不失時機地融合其他相關(guān)學科的知識，使學生能更全面地了解社會。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，發(fā)展，即知識本身在社會發(fā)展中的軌跡，從發(fā)展中認識社會。
第二，價值，即知識本身在社會發(fā)展中所體現(xiàn)的價值，從價值中認識知識。
第三，方法，即從知識的發(fā)生與發(fā)展中探求知識，掌握認識的一般方法。
例如：我們在教學“圓的認識”這節(jié)課時，適時地將知識放在“為什么日常生活中有許多物體是圓形的”這一實踐背景下，利用簡單的知識歷史歸納“圓”的物理特征和幾何特征甚至美學特征。這樣，學生不僅能獨立概括出“圓”的基本特征，而且了解了知識在社會生活中所體現(xiàn)的價值。
2.將認知過程與對社會的探求過程聯(lián)系起來
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，合理地運用材料的呈現(xiàn)方式，引起學生對社會的關(guān)注，提高他們關(guān)心社會的意識和參與社會的興趣。其價值的功能就在于在關(guān)注和參與中獲得更多的科學的價值、思想、方法與技術(shù)。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，聯(lián)系，即加強學習內(nèi)容與社會現(xiàn)實的聯(lián)系。
第二，關(guān)注，即關(guān)注知識本身內(nèi)涵同時關(guān)注知識的社會性價值。
第三，技術(shù)，即將數(shù)學認識方法當作科學技術(shù)來認識與掌握。
例如：我們在教學四年級“負整數(shù)認識”這節(jié)課時（上海版），有意將學習材料放在“不能適應(yīng)社會需要”這一背景下呈現(xiàn)給學生，以此作為探究知識的起點，因而不僅認識了知識的本質(zhì)，而且強化了知識的社會性。
二、培養(yǎng)科學精神
作為一個現(xiàn)代社會成員所必須具有的科學教養(yǎng)，其核心就是必須具有科學精神，包括科學的意識態(tài)度，科學的價值規(guī)范，科學的行為方式等等。它是個體面對生存和適應(yīng)社會所必備的素質(zhì)之一。從這個角度來說，學生在數(shù)學教育中所面臨的已不再僅僅是一個個需要設(shè)法認知的事實，而更重要的是一個個需要設(shè)法解決的問題，即不僅是將學習看作是一個知識的認識過程（復(fù)制），更是看作一個科學的探索過程（創(chuàng)建）。對教師來說他們關(guān)注的將不再僅僅是如何將知識通過自己的觀念及恰當?shù)姆椒ㄑ堇[出來轉(zhuǎn)化為學生的認識結(jié)構(gòu)，更為關(guān)注的是如何將知識合理的組織而轉(zhuǎn)化為學生需要探究的關(guān)乎他們生活的問題。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.在學習中滲透更多的科學意識
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學生能自覺地將一個個知識當作一個個科學的問題來對待。因為意識是有目的行為的基礎(chǔ)，科學意識就是指個體在行為前能自覺地反映那些科學的態(tài)度、價值、規(guī)范和技術(shù)。
在這兒，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，目標，即在學習時能明確與學習對象相關(guān)的科學知識并滲透在學習目標之中。
第二，強化，即在學習時能不斷利用對學習對象的科學的探求來強化學生的科學意識。
例如：我們曾按邏輯與非邏輯兩大系列，從低年級開始，分階段分梯度地編制滲透數(shù)學思想方法的目標體系，在學生對知識認知的過程中逐漸培養(yǎng)探索活動的科學意識。
2.將學習更多地看作是獲得問題的解決
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，將知識的認知掌握看作是問題的解決。因為科學的方法論是科學精神的核心，個體要能在這急劇變革的社會中獲得高質(zhì)量的生存與發(fā)展，最重要的就是要改變這種“儲蓄式教育”被動的和單純的知識儲存，而是利用科學探究的態(tài)度與方法去認識，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，去改變。
在這兒，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，問題，即將學習對象看作是學生需要解決的問題，而不是需要掌握的事實。
第二，獨立，即將學習看作是學生獨立探索和解決的問題的過程，而不是再現(xiàn)教師思維并復(fù)制文化的過程。
第三，調(diào)控，即學習中教師調(diào)控由關(guān)注知識傳遞的速度及學生再現(xiàn)的可靠性程度向更多地關(guān)注學生探索的態(tài)度與方法及其過程轉(zhuǎn)化。
例如：我們在教學一年級“米尺認識”這節(jié)課時，就從“比較長短”開始，一直到“國際統(tǒng)一長度單位（米）”的認識，安排了一個符合學生實際的完整的事件情節(jié)，在其中設(shè)計了一整套的問題展現(xiàn)給學生，讓他們獨立地用各種不同的方法去探究、去解決，并在不斷地自我嘗試與調(diào)整中獲得一些科學的認識方法和解決問題的方法。
3.注重科學技術(shù)在數(shù)學學習中的滲透
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，不斷地滲透科學技術(shù)及其價值與思想。因為教育要始終跟上日益發(fā)展與變革的科學技術(shù)是不可能的，而個體不掌握全新的科學技術(shù)就不能適應(yīng)發(fā)展。因此，教育必須承擔培養(yǎng)個體在充分認識科學技術(shù)的價值、思想、規(guī)范等基礎(chǔ)上獨立掌握并創(chuàng)造技術(shù)能力的使命。尤其是在當前學科教育內(nèi)容的昔時性和分科性的前提下顯的更為重要。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，了解，即讓學生了解科學技術(shù)常常是跨學科的，綜合的和指向未來的。
第二，認識，即通過對數(shù)學知識的發(fā)展來認識科學與技術(shù)的價值。
第三，想象，即積極倡導(dǎo)對未來科學技術(shù)的預(yù)測和想象。
例如：我們在教學中歸納諸如"S=vt"這些數(shù)學關(guān)系時，不是簡單地將它當作一個數(shù)學模型直接呈現(xiàn)給學生，而是將它們置于科學與技術(shù)發(fā)展的背景下。這樣，學生不僅能認識并掌握這些數(shù)學模型，而且能適時地了解這些數(shù)學模型的建構(gòu)對科學技術(shù)發(fā)展的價值。
三、發(fā)展創(chuàng)造潛能
社會離開了創(chuàng)造，單憑已有文化的傳遞與復(fù)制就根本談不上發(fā)展，而社會的創(chuàng)造最終就是人的創(chuàng)造。要開發(fā)個體內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，就必須抓住個體創(chuàng)造性的個性特征與色彩。因為不同的個體其創(chuàng)造的領(lǐng)域和程度都具有明顯的個體性。但創(chuàng)造對每個正常的人來說又都是可能的。這也是我們小學數(shù)學素質(zhì)教育的重要目標策略之一。通?？?，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.在學習中讓學生有充分的心理安全感
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，能盡量給學生造成一種寬容與理解的氣氛，讓學生充分感受到在探究未知過程中師生關(guān)系的平等性，自己所有學習行為都能得到教師的理解與尊重，自己所有的成就感都能獲得自我滿足。從而使學生各自的潛能最大限度地釋放出來。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，尊重，即尊重學生在學習中的一切想法和做法，學生矛盾的對立面只能是知識的未知而不是教師的已知。反對挑剔和諷刺。
第二，理解，即對學生在學習中一切想法和做法教師都要盡一切可能地幫助其理解，故倡導(dǎo)鼓勵式評價，避免消極式評價，杜絕譴責式評價。
例如：學習中我們要求學生進行回答問題或板演等行為時，其目的應(yīng)由“暴露出缺陷與錯誤”向“給學生提供一個充分展現(xiàn)自己思想、方法的機會”轉(zhuǎn)變。這樣，在這種自由和寬容的氛圍中，學生展現(xiàn)思想和方法的時、空和容量都將大大地增加。
2.學習中倡導(dǎo)心理表達的自由和開放
個體能量的充分釋放就是心理表達的充分自由，在學習中，應(yīng)能給學生充分表達自己思想，表露自己情感，表達自己觀點，表現(xiàn)自己欲望等自由。因而在小學數(shù)學素質(zhì)教育中必須倡導(dǎo)“三不注重”，即一不注重學生思維程序和教師思維程序的完滿一致性，允許學生思維暫時性地跳開或中斷；二不注重個別回答對全體認識的代表性，不以個體的回答代替全體的理解；三不注重個體行為相對課堂紀律的嚴肅性，容忍個別學生因一時的“頓悟”與“發(fā)現(xiàn)”而出現(xiàn)的短暫的“忘乎所以”。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，寬容，即寬容學生為解決問題所取的一切想法和做法。
第二，充足，即將問題展現(xiàn)給學生時，給學生充足的思考、討論和回答的時間。
第三，自由，即鼓勵自由奔放和新穎的想象，允許暫時性的思考目標的轉(zhuǎn)移。
3.注重不同學習模式的目標價值
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，采用不同的學習模式，其目標價值不在于展現(xiàn)不同的學習過程，而是作為一種手段，在于展現(xiàn)不同的啟智學生獨創(chuàng)性地探索知識的過程。因為數(shù)學學習的最根本價值不僅僅在于掌握，更在于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。所以應(yīng)從不同的學習模式表現(xiàn)不同的學習形式向不同的學習模式表現(xiàn)不同的探究過程的目標轉(zhuǎn)化。
在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，探究，即任何材料的展現(xiàn)、演示實驗，都不僅僅是為了驗證事實，而是在于提供探究的途徑與方法。
第二，過程，即學習不僅僅是指向結(jié)果而獲得結(jié)論，更重要的是指向過程而獲得方法。
例如：我們在準備四年級“三角形內(nèi)角和”這節(jié)課時，采用了這樣的學習程序：
A：教師提出要解決的問題——三角形的內(nèi)角和有什么特征？
B：學生對問題按自己已有的價值、經(jīng)驗、技能等展開自主的探究操作；
C：學生表述自己的發(fā)現(xiàn)過程和結(jié)論；
D：教師討論式的操作演示；
E：學生嘗試其他發(fā)現(xiàn)方法，調(diào)整自己的認識過程；
F：師生討論，評價過程、方法與結(jié)論。
這樣，學生不僅能獲得所要學習的知識，而且同時獲得了認知的一般方法。
四、加強情感體驗
良好的情感品質(zhì)是個體素質(zhì)的一個重要因素，而個體的情感素質(zhì)則是個體在社會中獲得成功的基本要素。個體在學習中能否獲得積極良好的情感體驗，不僅僅是能否全身心地投入到學習中去而使學習目標獲得最大可能實現(xiàn)的問題，更是關(guān)系到個體能否受到良好的情感教育從而影響個體人格健康發(fā)展的問題，尤其是數(shù)學學習面對的是枯燥的、抽象的不帶有任何物質(zhì)的和能量特征的符號，學習很容易成為一種“外加指令”的、“完成任務(wù)”的和“強記死背”的被動性信號輸入活動。因此，我們不僅要將小學數(shù)學教育看作是科學知識的教育，同時也應(yīng)看作是人格發(fā)展的教育。這就是和非素質(zhì)教育下的小學數(shù)學教育的本質(zhì)區(qū)別之一。通常地看，在教育中它常表現(xiàn)出這樣幾個特征：
1.注重學生在探究學習活動中積極良好的情感體驗
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，特別關(guān)注學生被激發(fā)起的求知沖動以及平衡這種沖動的欲望滿足的成功體驗。于是，我們小學數(shù)學學習就不能簡單地被封閉在“知”與“不知”的動態(tài)平衡上，而應(yīng)開放到整個個體充分活動的“問題”與“解決”的空間上，使他們在一次一次的問題解決過程中獲得一次次的良好的情感體驗。而刺激則來自于個體探究對好奇性的滿足；操作對動手欲的滿足；發(fā)現(xiàn)對求知欲的滿足；解決對表現(xiàn)欲的滿足，也包括合作對個體融合與歡快情緒的刺激；成功對個體喜悅與輕松心境的刺激；如此等等，從而表現(xiàn)出對學習熱情的關(guān)注，強烈的興趣，積極的態(tài)度，持久的探索等良好的情感素質(zhì)。在這里，抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，體驗，即盡可能的將每一次的學習設(shè)計成學生能獲得積極良好情感體驗的活動過程；
第二，個性，即盡可能的設(shè)計不同的活動而使不同個體的價值都能在獲得問題解決的過程中得到體現(xiàn)。
第三，滿足，即在學習中尊重學生在獲得問題解決過程中的一切可能的滿足。
例如：學習中可以經(jīng)常采用“合作型”的組織結(jié)構(gòu)與“聚合型”的學習模式。前者指根據(jù)不同的學習內(nèi)容可以是聚塊狀的，抑或是平面輻射狀的等等，目的是加強學習中的合作與互動。而后者指根據(jù)不同的學習內(nèi)容可以是信息傳遞與交流的模式的，抑或是獨立探究與操作模式的等等，目的是使個體能在真正自我特征基礎(chǔ)上進行探究而獲得屬于自己的成功與滿足。
2.關(guān)注學生學習中的興趣情緒狀態(tài)
即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，教師尤為關(guān)注的是怎樣使學習成為學生在情緒狀態(tài)下興趣的刺激源，并能有意識地不斷地強化這些刺激，使之成為有行為傾向的興趣。而其中最重要的就是在學習中盡可能地滿足學生在群體中受到贊揚與尊重的欲望，從而避免因在群體中受到多次的失敗與譴責而產(chǎn)生焦慮情緒，甚至采用某種防御機制而回避真實情感，引起人格混亂。在這里，教育中抓住這么幾個變量似乎尤為重要：
第一，特征，即在學習中盡可能地針對不同的個體特征設(shè)計不同層次的問題對象，并采用個性特征為參照的發(fā)展性的描述性的評價方式，使所有個體都能感受到成功。
第二，展現(xiàn)，即盡可能地將學生不同的學習過程與方法充分地展現(xiàn)給群體，滿足個體期望的在群體中獲得尊重的欲望。
一．養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠遠超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個性的發(fā)展，良好習慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實施，寓于知識之中，是一種潛移默化的過程；融教學過程與教學氛圍之中，是使學生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風細雨式，貴在存心有意，相機誘導(dǎo)；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學中不僅要使學生理解知識本身，而且要通過知識的教學引導(dǎo)學生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點觀察、問題、處理問題和問題。物理知識之間以及知識的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認識論觀點，培養(yǎng)學生的物質(zhì)觀、辯證法和認識論觀點是知識教學中養(yǎng)德的一個重要。以史養(yǎng)德即教學中不失時機的介紹與學習相關(guān)知識直接聯(lián)系的物史，既可激發(fā)學習興趣，調(diào)節(jié)學習節(jié)奏，而且是進行愛國主義教育，探索、求實、進取、奉獻精神教育和科學態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學森放棄美國優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習題訓練中的養(yǎng)德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓練，培養(yǎng)學生善于思考、自覺探索問題的習慣和，不斷擴大知識的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴謹?shù)淖黠L熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學生注重培養(yǎng)，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，和帶動一片，形成健康的人格影響力。
二．開智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進發(fā)展是課堂教學的核心。
教學思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認為教學中應(yīng)樹立"以教師為主導(dǎo)，以學生為主體，以訓練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學思想。素質(zhì)教育是面向全體學生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測、評價等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學生愛學、會學。以學生為主體是教學的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學的基本特征。訓練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學要更加注重于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學生掌握物理學方法和科學的思維方法，培養(yǎng)學生不斷發(fā)展的學習能力。物理學方法是物理學發(fā)展的靈魂，是以知識學習到能力發(fā)展的橋梁。物理學方法是指物理學的具體科學方法?？茖W方法包括四個方面：其一是普遍的方法，即辯證唯物主義方法，在物理學中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學習物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學方法的范疇。其四是具體的科學方法，物理學方法就屬于這一類。通常認為有：觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學方法六種。物理思維的應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵組合提出設(shè)想解決
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實際的情景，激發(fā)學生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題，啟發(fā)學生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學生學習。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵提出新的設(shè)想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，特別是學生學會設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學會聯(lián)想和利用看起來并非相關(guān)因素的時候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達到這個目的，就需要教師在認真教材基礎(chǔ)上，提出適合學生實際的問題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學過程的設(shè)計應(yīng)以開發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進為主線。
設(shè)疑引趣、夯實四基、過程教學、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學中開智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學生全身心地參與學習知識的全過程，是開發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛學才能會學，會學才能學好。②夯實四基益智。抓好"四基"--即基本事實、基本方法、基礎(chǔ)知識、基本技能的教學是開智的關(guān)鍵。從基本事實出發(fā),誘導(dǎo)學生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進行思維加工;在加工過程中,則要突出思想和科學思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能.③過程教學開智。把知識形成過程的教學放在教學首位,使學生獲得程序性知識和最佳知識結(jié)構(gòu)是開智的重要途徑.每一個知識點教學中都要引導(dǎo)學生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產(chǎn)生的思維過程教學,揭示和挖掘知識本身的方法功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學好功課,還能自學新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學生的潛能,培養(yǎng)獨立思考問題的習慣和自學、創(chuàng)新意識，學會學習，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物科教學中健體的教育目標主要是指心理健康,是全面提高教學質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學肩負著對學生進行健康心理教育的責任，健康的體質(zhì)、堅強的意志、良好的心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進作用.健康的心理素質(zhì)對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學活動之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應(yīng)未來社會的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵機制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學生學會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過程，會使學生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學美不同于大自然或作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過物理課的學習，培養(yǎng)學生對科學的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物是一個充滿生機和魅力的學科，教師啟發(fā)學生通過想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過美的設(shè)計，在課堂教學中充分展示出物理美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學生對物理強烈的興趣，點通學生領(lǐng)悟的那一點"靈犀"，依靠學生的心智去體驗、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛美意識.
提高審美鑒賞力.物理學家在探索界奧妙的過程中，始終以科學美作為追求的目標，通過他們努力形成的物理，不論從形式上，還是上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學美的主要特征.各種物理模型的建立與,變復(fù)雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質(zhì)與運動的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡潔美、簡潔之美。時空對稱、數(shù)學對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗。自冾和諧、對應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無不體現(xiàn)在物理學科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學美不僅體現(xiàn)在物理知識的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學的方法上，而且體現(xiàn)在科學探索的過程中，體現(xiàn)在物理學家的精神上.要不失時機地向?qū)W生揭示物理學家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學生產(chǎn)生"需要"的感覺，并進而引發(fā)"體驗"；引導(dǎo)學生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認識轉(zhuǎn)化為追求美的自覺行動，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學過程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達美.教師作為物理學科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的素質(zhì)的施教者形象.使學生在自覺地學習中對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進智能全面發(fā)展?？傊烙粌H能培養(yǎng)學生的高尚情操，還能激發(fā)學生的學習活力，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進。養(yǎng)德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學物理素質(zhì)的體系、也成為物理課堂教學的指導(dǎo)思想.它既符合物理學科的自身特點,也符合素質(zhì)教育的目標要求.只有以此作為教學的指導(dǎo)思想或教育過程的目標，才能真正培養(yǎng)出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創(chuàng)新性人才.
書目：1。查有梁《物理教學論》廣西教育出版社1996年
行①兩組對邊分別平行的四邊形.梯的四邊形.
四②S=ab.等腰梯形:有一面邊②│條對稱軸.
形形│直角梯形:垂直
底邊的腰即為高.
1
③S=──(a+b)h.
2
①由三條線段圍成的圖形.①圓的周長和直徑的
按角分:直角三角形、銳角三角比叫圓周率.
三│形、鈍角三角形.1
角│按邊分:等腰三角形、等邊三角圓②d=2r,r=──d.
形形、不等邊三角形.2
③c=2πr=πd.
④S=πr[2]
①一條孤和經(jīng)過這條孤兩端的兩條半徑所圍成的圖形.
扇形πr[2]
②S=─────×n.(n為圓心角的度數(shù))
360
長①12條棱,6個面,8個頂點.正①12條棱都相等，6個面
方②表面積=(ab+ac+bc)×2.方都是相等的正方形.
體③V=abc=Sh.體②表面積=6a[2].體③V=a[3].
圓①兩底是圓且相等,側(cè)面圓①一個頂點,一個底面是圓,
柱展開圖是長方形.錐只有一點高.
體②表面積=底面積×2+側(cè)面積.體11
③側(cè)面積=底面周長×高.②V=───Sh=──πr[2]h.
④V=Sh.33
球(選學.略)
（3）注意因材施教，精心設(shè)計習題。
由于學生的知識基礎(chǔ)不同，能力差異較大，在總復(fù)習中，要貫徹因材施教原則，使各種水平的學生都能學有所得，主動發(fā)展。復(fù)習各部分知識時，要設(shè)計好例題及習題，包括基礎(chǔ)題、綜合題及提高題。在留作業(yè)時，也要有必做題和選做題，體現(xiàn)層次性，不搞一刀切。例如，在復(fù)習圓柱體表面積計算時，可設(shè)計下面一些題目訓練學生的解題思路：如做一個底面直徑為6分米的圓柱形鐵皮油桶，共用鐵皮282.6平方分米。這只油桶的容積是多少升？并提出如下問題幫助學生解題：①要求容積需要知道哪兩個條件？②根據(jù)條件，你能求出底面積嗎？③要求高必須知道哪兩個條件？怎樣求出高？④根據(jù)什么求底面周長？⑤怎樣求出側(cè)面積？當然，這樣的題目不一定要讓學生去做，主要在于訓練學生執(zhí)果索因的基本思考方法，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。又如，同樣是求長方形的面積，由于條件不同，其解題的難度也就不一樣。
①分別求出下兩圖中長方形的面積。
附圖{圖}
②已知長方形長6厘米，寬3厘米，面積是多少平方厘米？
1
③已知長方形長6厘米，寬是長的──，面積是多少平方厘米？
2
④已知長方形的面積是18平方厘米，寬是3厘米，長是多少厘米？
⑤求右面長方形的面積（先量后算）。
附圖{圖}
數(shù)學是科學的工具，在人類物質(zhì)文明的進程中已充分顯示出其實用價值。數(shù)學更是一種文化，是人類智慧的結(jié)晶，其價值已滲透到人類社會的每一個角落。數(shù)學本質(zhì)的雙重性決定了作為教育任務(wù)的數(shù)學價值取向應(yīng)是多極的。數(shù)學教育不僅是知識的傳授，能力的培養(yǎng)，而且是一種文化熏陶，素質(zhì)的培養(yǎng)。數(shù)學素質(zhì)教育應(yīng)該是人文教育和科學教育的相互滲透，即整合。樹立新型的教育觀，是深化教育改革的關(guān)鍵。
從教育哲學的角度看，人類教育發(fā)展史上主要存在著兩類基本的教育觀，即人文主義教育和科學主義教育。人文主義教育觀，是培養(yǎng)人文精神的教育，它通過把人類積累的智慧精神、心性精神與閱歷經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式，其價值取向是以個體的自我完善為最崇高的教育目標。歐洲的文藝復(fù)興運動確立了人文主義價值，為人文主義教育奠定了理論基矗自十七、十八世紀以來，隨著工業(yè)與科技的發(fā)展，培養(yǎng)有科學素養(yǎng)的國民成為學校教育的首要任務(wù)，進而形成了科學主義的教育觀。
科學主義教育觀是以傳授科學技術(shù)知識、開發(fā)智力，征服自然、改造自然，促進物質(zhì)財富增長和社會發(fā)展為目的，以社會發(fā)展需求為價值取向的目標體系。我國改革開放以后，西方科學主義教育觀在我國占據(jù)了一定地位，“問題解決”的數(shù)學教育法已被國人所接受?！皢栴}”是數(shù)學的心臟，通過解決問題來達到掌握知識、提高能力之效，無疑是可取的。但如果把數(shù)學教育的價值僅僅局限在知識層面上，而忽視了文化價值，其功效只能是有限的。這種教育觀從本質(zhì)上講屬于科學主義、實用主義的教育觀。隨著時代的發(fā)展，已日益顯示出不足之處。
科學技術(shù)對人類社會的發(fā)展雖然起著巨大作用，但不能代替一切。學校教育中只重視對科技生產(chǎn)發(fā)展的工具，而忽視人自身發(fā)展的功能，就會助長功利主義傾向的發(fā)展，社會的道德水平就會下降，文明社會就會腐敗和崩潰。經(jīng)濟發(fā)展，道德墮落。這種現(xiàn)象已成為當今社會的隱患，引起了廣大有識之士的關(guān)注。
我國的教育改革正推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是以人的全面發(fā)展為宗旨，數(shù)學教育在人的全面發(fā)展中的功能是工具、育智功能和自我完善功能的統(tǒng)一體。數(shù)學教育的價值體現(xiàn)在可以通過數(shù)學的思想和精神提升人的精神生活，培養(yǎng)既有健全的人格又有生產(chǎn)技能，既有明確的生活目標，高雅審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人。把傳遞人類文化的價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學有機地結(jié)合起來，以實現(xiàn)人文教育與科學教育的整合，這正是數(shù)學素質(zhì)教育的價值取向，也是數(shù)學教育發(fā)展的必然。
美國學者德魯克在其所著的《管理的實踐》中首先提出了目標管理的概念，倡導(dǎo)以目標來貫穿各個管理層次，管理人員通過目標對下級進行領(lǐng)導(dǎo)并以此來達到企業(yè)總目標的實現(xiàn)。此后，美國學者沃迪恩擴展了前期目標管理主要放在管理人員身上的局限，把范圍擴大到整個企業(yè)。他認為目標管理是上下級一起來制定目標，共同使目標具體化，并檢驗實施情況和評價實施效果。其觀點的缺陷是忽視了目標管理的整體性和依靠性，在某種程度上還是有忽視人的傾向。針對這些弊端，哈佛大學的萊文生提出了補充意見：人與人之間，部門和部門之間應(yīng)建立“真誠的同伴關(guān)系”，不應(yīng)把人當物看，每一項具體的目標都應(yīng)包括其中。此后目標管理理論被廣泛應(yīng)用，在實踐中得到了創(chuàng)新和發(fā)展，并衍生了一些新的管理理論，目標管理在上世紀80年代進入我國的管理領(lǐng)域，已形成了具有中國特色的目標管理理論，目標管理被引入到各級中小學乃至中學的管理實踐則是在上世紀80年代的后期。
二、中學學生整體素質(zhì)教育實施目標管理的可行性
中學學生素質(zhì)教育主要涉及到學生素質(zhì)教育的內(nèi)容、學生提高自身素質(zhì)的實踐環(huán)境，教育者的指導(dǎo)方針、原則、操作程式，素質(zhì)教育目標實現(xiàn)的途徑及控制，素質(zhì)教育目標的評價體系等內(nèi)容。從目標管理的角度看，中學學生素質(zhì)教育的教育內(nèi)容、培養(yǎng)過程、培養(yǎng)目標與目標管理所具備的特征具有一致性。首先，素質(zhì)教育的教育內(nèi)容具有確定性；其次，對素質(zhì)教育效果的評價具有成果性；再次，教育者對學生素質(zhì)教育的行為指導(dǎo)和過程操作具有智能性；同時，教育的整個過程具有閉環(huán)性。因此，中學學生素質(zhì)教育的整個過程是符合目標管理理論實踐要求，內(nèi)容操作要求，控制特征和目標定位要求，從目標定位到實施過程和效果評價都具備其理論指導(dǎo)的可操作和實踐性，并且也符合從整體上架構(gòu)和把握中學學生素質(zhì)教育的目標標準、評價體系和操作程式，對實現(xiàn)預(yù)期的教育效果有較強的指導(dǎo)價值。由此可見，將目標管理應(yīng)用到中學學生素質(zhì)教育中的做法是切實可行的。如何準確有效、系統(tǒng)完整、科學有序地發(fā)揮目標管理在中學學生素質(zhì)教育中的導(dǎo)向價值是擺在我們面前的一個理論與實踐并重的課題。
三、以班級目標管理提高中學生素質(zhì)的可行性措施
(一)制定班級目標措施要科學、適度，切合實際
目標的科學性，就是指目標要有明確的針對性和方向性。目標既要利于班集體的集體榮譽感，又要利于學校改進和彌補自己的薄弱環(huán)節(jié)，消除不利于其發(fā)展的阻礙因素。目標的適度是指目標既要先進，又要留有余地，有利于“目標鏈”的形成，有利于調(diào)動各方面的積極性。過低的目標起不到激勵作用，過高的目標根本不可能實現(xiàn)，形同虛設(shè)。一般來說，班級奮斗目標在其產(chǎn)生的起始階段總是外在目標，或者說在一定程度上是外在目標。這就是說，它往往是教師指出的，或者只是班級學生干部接受的。而大多數(shù)學生處于一種心理壓力而采取表面服從的態(tài)度。這種不是班級成員內(nèi)心要求的目標，就難以產(chǎn)生強烈的吸引力，其實際意義也就不大。因此，班主任應(yīng)當不斷地講解，動員，讓班級成員充分討論，使班級目標被班級成員同化，乃至達到內(nèi)化，使目標成為學生自我約束、自我管理、自我教育、自我服務(wù)的手段，同時，在目標制定的過程中讓學生積極參與，使學生從思想上和意識上把學生素質(zhì)教育的整體目標作為自己人生追求的一部分，內(nèi)化為自我實現(xiàn)的人生動力。
(二)對目標進行分割，設(shè)置學生個體綜合素質(zhì)評分表
可以把學生個體綜合素質(zhì)評分表分為八個扣分欄目(見附表1)：文明禮貌、課堂上“經(jīng)歷”、“體驗”的參與度、作業(yè)完成情況、兩操表現(xiàn)、衛(wèi)生清掃與勞動、遲到、病假、其它違紀。同時設(shè)立六個獎勵項目：好人好事、特長發(fā)揮、課堂上視角獨特，觀點觀念有創(chuàng)新、管理能力、競賽獲獎、學習成績突出。計分方法可以實行每次加扣1-3分，一般情況加扣1分，在校內(nèi)外有比較大的正負面影響的加扣3分。記分工作由各組組長、課代表及相應(yīng)班級干部負責，班級設(shè)有加扣分記錄簿，由專人負責，班主任每天要查看加扣分記錄簿，最好逐項落實，以減少失誤。綜合素質(zhì)評分表每周班會時間通報一次，達到鼓勵和規(guī)范的目的，扣分的同學明確自己哪些方面還需要加強。對于扣分多的同學，班主任要同其面談，談學生的不足之處對學生成長及生存危害，與被扣分同學共同制定改進措施。綜合素質(zhì)評分表在期中、期末、年終進行五次統(tǒng)計，統(tǒng)計結(jié)果中可以清楚的反映出每一個同學的學習自主性、體質(zhì)健康情況、班級各項活動的表現(xiàn)等，為班主任在提高學生整體素質(zhì)工作中提供切入點，也為班級評先進、評三好提供了可靠的依據(jù)。
(三)對目標進行角色虛擬，提高學生管理素質(zhì)
1.虛擬角色
利用班會課討論：如果你是一個部門的負責人，對你的助手、員工素質(zhì)有什么要求？你喜歡什么類型的上司？如果單位超員需要裁員時，你首先精簡什么樣的員工？你怎樣做一名稱職的單位負責人？你怎樣做一名好員工？班主任將題目提前布置給學生，讓學生與熟悉的成年人進行交流，增加真實感受，同學之間互換角色，互相討論。使學生感受體驗各種角色的職責、義務(wù)、及應(yīng)具備的素質(zhì)。
2.進入角色
在班級管理上，采用兩套班委，即顧問班委和執(zhí)政班委。顧問班委是根據(jù)新生檔案和軍訓期間的表現(xiàn)產(chǎn)生的，由班長、團支書、體育委員和文娛委員四人組成，他們的職責是協(xié)調(diào)指導(dǎo)，保證執(zhí)政班委正常工作。執(zhí)政班委是人人參與，自由組合。班主任將他們分成班長班、衛(wèi)生委員班等不同的培訓班，聘請學生會干部、任課教師、班主任、顧問班委成員進行工作職責和工作方法培訓，然后輪流上崗。上崗前，每位執(zhí)政班委作就職演說5分鐘，離任上屆班委利用下一個班會對自己的工作進行總結(jié)，以便相互借鑒，結(jié)合工作政績，全班同學對離任班委成員的管理能力和政績不記名投票打分，將平均分計入“綜合素質(zhì)評分表”管理能力欄目中。角色教育一方面可以真實的檢驗學生的能力和素質(zhì)，有利于發(fā)現(xiàn)人才；另一方面可以對學生進行挫折教育，能有效的規(guī)范和促進學生整體素質(zhì)的提高，是自我教育的良好途徑，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
(四)對目標進行檢查評價，綜合學生素質(zhì)
每周充分利用班會時間，對目標進行布置提示，督促完成，總結(jié)做得好的，指出做得不足的地方，對各方面做得好的同學及時給予獎勵。同時讓學生自我總結(jié)，找出差距，根據(jù)不同學生制定不同目標進行貫徹實施，鼓勵發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。最后根據(jù)平價要點進行目標評分，已達到激勵學生提高自身素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；貫穿；家庭教育
近年來，學生的素質(zhì)教育，引起了社會的普遍重視，許多學校為適應(yīng)社會進步的需要，把素質(zhì)教育擺到了突出的位置并取得了喜人的成績。但是，僅靠學校抓素質(zhì)教育是不夠的，家庭也是素質(zhì)教育的重要課堂，當務(wù)之急是要把素質(zhì)教育普及并貫穿于家庭教育之中。
在相當部分的家庭，家長們望子成龍心切，只關(guān)心孩子的考試成績，而對孩子的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)和社會責任意識、自強自立意識、風險憂患意識以及是非分辨能力，勞動實踐能力，生存發(fā)展能力等素質(zhì)的培養(yǎng)漠然置之。出現(xiàn)文化教育有余、素質(zhì)教育不足的現(xiàn)象。生活在這種家庭的孩子有的心胸狹隘、自私、固執(zhí)、孤僻；有的缺乏社會責任感，不懂得理解、關(guān)心、尊重和幫助別人；有的意志脆弱，受不得批評、挫折和失敗的刺激：有的自立意識差，依賴心理重，不懂得什么叫節(jié)儉，不體會父輩勞作之艱辛，衣來伸手、飯來張口；有的過分講究穿戴打扮，花錢大手大腳，厭惡體力勞動；有的嬌縱、任性、唯我獨尊、稍不如意就撒潑，甚至對長輩頤指氣使，蠻橫無忌。面對這種狀況，有識之士無不憂慮和關(guān)切，對這類孩子如不加強素質(zhì)教育，長大成人后，將難以適應(yīng)未來社會激烈競爭的要求，即使學習成績好，也難保不成為“高分低能”兒。
望子成龍之心人皆有之，無可厚非。孩子從小生活在父母身邊，父母作為孩子的第一任教師，承擔著對孩子進行素質(zhì)教育的第一責任。父母不僅要教育孩子學好文化知識，提高文化素養(yǎng)，更應(yīng)注重提高孩子的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵極為豐富。有些家長無力承擔，如美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等專業(yè)素質(zhì)課，需要聘請專門的家庭教師授課。就大多數(shù)普通家庭而言，素質(zhì)教育應(yīng)側(cè)重于對孩子心理素質(zhì)、自立自律意識、自理能力等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：快樂管理 素質(zhì)教育 以人為本
快樂管理是近年來在管理學界出現(xiàn)的一種新型的管理理念，被認為是有效管理的一種最高境界。在當代學校教育中，運用快樂管理模式，能夠使學生在學習時產(chǎn)生積極心理，從學習中獲得快樂和幸福。本文借鑒現(xiàn)代心理學的研究思路，從營造積極的校園環(huán)境，培養(yǎng)學生的積極人格，以及提高學生在學習中產(chǎn)生積極的情感體驗三個層面，分析了快樂管理如何培育與維持學生學習的積極心理。
一、快樂管理的界定
現(xiàn)代心理學理論認為：快樂是個體的需要和欲望得到滿足的心理體驗，是人的各種欲求在個體內(nèi)心的綜合平衡與和諧?？鞓纷鳛榍榫w的反映在人的心理世界中扮演著重要的角色。人的情緒狀態(tài)和人體的生理變化有緊密的聯(lián)系，積極的情緒對人的身心發(fā)展具有重要的作用。快樂包括滿足生理需要的感官快樂，物質(zhì)快樂等的肉體快樂和道德快樂，社會快樂，以及由于他人給予自己所期望的評價而產(chǎn)生的快樂等精神快樂。肉體快樂具有直接性、現(xiàn)實性和不穩(wěn)定性，是某一器官的片面的快樂，作用的時間不長；精神快樂以肉體快樂為基礎(chǔ)，通過聯(lián)想、移情在肉體快樂中產(chǎn)生，由肉體快樂的形象引起，以肉體快樂的效果為終結(jié)，是肉體快樂的異化和升華，具有間接性、穩(wěn)定性、持久性。
在學校教育中的快樂管理，其本質(zhì)是讓學生從學習中感受幸福?？鞓饭芾聿粌H強調(diào)學校條件等外在因素與自身發(fā)展、學習內(nèi)容等內(nèi)在因素的統(tǒng)一，而且強調(diào)快樂學習與個人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。在和諧友善的氛圍中，教與學是師生為了獲得幸福的心身體驗的過程，師生要獲得的不僅是得到某種需要的滿足，更重要的是在教與學過程中體驗到的快樂。
快樂管理從人的情感興趣出發(fā)，使管理適應(yīng)人，而不是純粹讓人去適應(yīng)管理。如果說傳統(tǒng)的學校管理模式考慮到了師生物質(zhì)條件、身體健康基礎(chǔ)上的滿足。那么快樂管理就讓師生不僅在物質(zhì)基礎(chǔ)上，更在精神情感、社會適應(yīng)上獲得滿足，而情感上的滿足更為重要?？鞓饭芾碓趯W校建立一種和諧的心理契約，在這種契約中，人性得到充分的肯定與發(fā)揮，教與學工作與生活融為一體。
二、學生的素質(zhì)本位與快樂管理
學生的素質(zhì)本位問題是教育界長期重視的一個課題。要不要提高學生素質(zhì)，應(yīng)不應(yīng)該對學生進行素質(zhì)教育已經(jīng)不是討論的焦點，但應(yīng)該進行哪些素質(zhì)教育，則長期爭論不休。筆者認為，教育應(yīng)該是讓學生感覺到幸福的一種管理行為，學生的素質(zhì)本位正是要喚起學生的主體意識，使他們感受到學習的快樂，從而發(fā)展他們的主動精神，促使他們生動活潑地成長。只有主動發(fā)展，學生才能具備創(chuàng)造性。只有學生有創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)多樣化的人才，將來的人才結(jié)構(gòu)才能形成一個生動活潑的局面。
在教育過程中，學生既是教育的客體，同時又是自我教育和發(fā)展的主體，學生的學習效果很大程度上依賴于這種主體性。只有讓學生主動發(fā)展，教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格才會具有多樣性。如果所有的學生都是機械被動地接受教育和發(fā)展，那他們的將來將是千人一面。
總之，學校教育應(yīng)始終把發(fā)展人的素質(zhì)、提升和拓展人的價值、培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿人格看作是全部教育活動的始終目標，看作學校教育過程的出發(fā)點和歸宿。只有真正把素質(zhì)本位教育理念貫徹落實，才有可能實施快樂管理。
三、怎樣實現(xiàn)在學生素質(zhì)本位教育中的快樂管理
(一)樹立“以人為本”的觀念
改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的變化，我國的各級教育也處在不斷的改革之中，學者提出了不同的教育理論和教育理念，在實踐中也探索了不同的教育方法和學習方法，對學生學習產(chǎn)生了影響。綜觀這些理論和實踐，無一例外地都提到了樹立以人為本的教育觀念。
所謂“以人為本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。在實際工作中，作為一種新的教育理念，以人為本是指以學生為本和以教師為本兩個方面。就以學生為本而言，它的內(nèi)涵至少應(yīng)當包括以下三個方面的內(nèi)容：一是教育觀念上的人本化，堅持學生第一位，切實保障和維護學生的合法權(quán)益；二是教育教學中的個性化，針對學生的個性特點，做到因人而異、因材施教；三是教育管理上的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛，使學生愉快合作、心情舒暢、健康成長。
(二)營造積極的校園環(huán)境
學校要實現(xiàn)快樂管理，就必須重視營造積極的學校環(huán)境。積極的學校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指滿足學生生理與安全需要的一系列因素，如提供先進、完備的教學與學習條件和設(shè)備、校園的綠化美化等。精神因素指學校管理者的個人因素、學校制度與學校文化氛圍等。學生會從優(yōu)秀的管理者身上看到學校的希望，從糟糕的管理者身上感到失望，進而對學校失望。如果學校不能給學生提供一種積極的學校環(huán)境，而一味地迫使學生去適應(yīng)學校，就不可能真正激發(fā)學生學習的熱情。
教師應(yīng)經(jīng)常使用身體語言激勵學生。身體語言是指人們在交際過程中人體任何一個部位輔助言語交流的表情、行為或舉止。心理學研究表明：人際溝通的效果7％來自語言文字，38％來自聲調(diào)，55％來自身體語言。教師在課堂上正確使用身體語言，可以有效地吸引學生的注意力，提高課堂教學中師生情感交流的質(zhì)量，教師一個眼神、一個微笑、一個手勢，往往會營造課堂親切、和諧的氣氛，使學生感到情和愛，產(chǎn)生一種愉快向上的求知欲。當學生站起來，由于害羞、緊張回答不出問題的時候，教師期待的目光，面帶笑容的提示，便可以使學生放松下來，恢復(fù)自信。在課堂教學中，教師講話時聲音大小、速度快慢、抑揚頓挫都可以在無意中對學生產(chǎn)生影響。而教師在講授時伴隨的動作、表情等則是最有直觀作用的，有助于教師更準確更生動地表達自己的思想和觀點，吸引學生的注意力，提高學生對課堂內(nèi)容的興趣，對學生保持記憶起積極的作用。
教師應(yīng)通過集體生活培養(yǎng)學生良好的人際關(guān)系。為了使每個學生能夠愉快度過學校生活，建立良好的學生集體是極為重要的。學校必須注意培養(yǎng)學生在學校和班級的人際關(guān)系，充分利用各種活動和郊游、運動會、文化節(jié)、勞動實踐等活動機會，在學生集體中建立良好的人際關(guān)系。
