發(fā)布時間：2022-03-09 05:32:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的幼兒園意識形態(tài)工作樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：幼兒園文化 文化建設(shè) 探索
幼兒園文化是一個總系統(tǒng)，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)既相對獨立，又彼此依存。其中，精神文化是核心，制度文化是保障，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)。在幼兒園文化的建設(shè)中，只有同時實現(xiàn)各個子系統(tǒng)的優(yōu)化，并強化它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能形成合力，產(chǎn)生1+12的整體育人效應。
一、以“愛”為核心，提煉可感可知的精神文化
以園風、班風、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來的的觀念形態(tài)就是幼兒園精神文化。它是幼兒園在長期的教育、教學中形成的，代表幼兒園價值觀和包括管理者在內(nèi)的全體師生意愿的、反映幼兒園整體目標和方向，具有推動幼兒園教育事業(yè)不斷發(fā)展的一種群體意識和精神力量。是對幼兒園整體形象以及幼兒園師生個人形象的一種精神倡導。
1.總結(jié)提煉，外顯能言傳的精神文化
觀念形態(tài)很多時候說不清，道不明。需要管理者和老師一道，立足教育教學實踐，回顧辦園歷史，從愛生、愛師、愛園、愛自然、愛社會等角度出發(fā)，不斷地總結(jié)和提煉，將觀念形態(tài)變成可以言傳和比照的文字和圖畫，并將其融化于幼兒園的物質(zhì)環(huán)境之中。這些文字植根于教師的教育教學實踐，但又高于教師的教育教學實踐，成為師生思想觀念正確形成，行為舉止養(yǎng)成良好習慣的航標。
2.鑄就傳統(tǒng)，固定可感受的精神文化
管理者將觀念物化成為可感可知的“愛”的行為細節(jié)，并逐步變成幼兒園全體員工的一種生活習慣，時時刻刻溫暖著教師的心田。這樣的幼兒園精神文化，對幼兒園師生有著巨大的激勵、指導和凝聚作用。其影響巨大而深遠，在時間上也長久，甚至在人的一生中發(fā)揮著作用。
二、以“樂”為主題，打造童話色彩的物質(zhì)文化
與其觀念體系相適應的優(yōu)美、整潔、有秩序的學習、工作和生活環(huán)境，又對生活在其中的幼兒園師生起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。幼兒園環(huán)境是潛在課程，是幼兒心理健康發(fā)展的外在條件。它對幼兒的知、情、意、行等思想品德要素起著潛移默化的影響，直接制約著幼兒的內(nèi)在心理。幼兒園的物質(zhì)文化可在幼兒園群體中培養(yǎng)出與制度約束相協(xié)調(diào)、相適應的環(huán)境氛圍。這種環(huán)境氛圍一旦形成，其包含的理念、道德、輿論、行為準則等精神因素，會作為一種文化意識形態(tài)和氛圍彌漫于幼兒園之中，滲透到幼兒園成員的一切活動中去，時時會感到它的作用和約束力，并以此自覺規(guī)范言行，這種軟約束較硬約束更為持久、穩(wěn)固、有效。
1.精選內(nèi)容，從滿足孩子的興趣出發(fā)
“一切為了孩子，為了一切的孩子，為了孩子的一切”。是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本準則。幼兒園教職工應從孩子的視角出發(fā)，努力滿足孩子的興趣與需要。如在園內(nèi)展示幼兒自己的作品，會讓孩子們倍感親切；讓園中的小花園里的大公雞自由走動，會讓孩子們感覺到新奇刺激；樓梯口長短粗細不一管子發(fā)出的不同聲音，會讓孩子們駐足凝神……這些內(nèi)容，都是孩子們喜歡和需要的，所以才吸引他們的眼球。
2.優(yōu)化內(nèi)容，從啟迪孩子的智慧入手
“走廊盡頭的小手哪一只是我的呢？”“眼前的蘋果樹怎么會是落水管呢？”孩子們在觀察中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思考；衛(wèi)生間門口鮮艷的小草莓、小香蕉在提醒著孩子靠右行走；樓梯上可愛的小腳丫在招呼著小寶寶們一個跟著一個走；活動室里各具特色的游戲區(qū)域是孩子們自我服務、自主學習的場所；美麗的小花園里，孩子們自由徜徉在明媚的春光下；熱鬧的運動場上，孩子們盡情享受運動的酣暢……精心設(shè)計的每一個角落都力求體現(xiàn)：孩子是環(huán)境的主人。
綠化、美化、詩化的幼兒園，使幼兒感受到幼兒園美；文明有禮、互尊互愛的幼兒園氣氛，使幼兒在和睦合作的關(guān)系中感受到自我價值和容納感；在行為有序、生動活潑的幼兒園中感受到輕松愉快的生活樂趣；在充滿科學、藝術(shù)的文化氣氛中激發(fā)求知欲。這樣的幼兒園多像個充滿童話色彩的樂園，每一個細節(jié)都演繹著童心、童趣。
三、以“雅”為抓手，孕育剛?cè)岵闹贫任幕?/p>
幼兒園制度是以書面文件形式規(guī)定幼兒園內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和人員的權(quán)限、職責、任務等，以約束、引導全園師生的行為規(guī)范，具有指令性和強制性，使幼兒園形成一定的管理秩序，使教育者和受教育者自覺形成一定的良好品格。建立和健全幼兒園規(guī)章制度，塑造良好的幼兒園制度文化，是幼兒園文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。
1.共同參與，提升認同度和執(zhí)行力
“大家制度大家訂”要成為幼兒園建設(shè)制度文化的一條不變的規(guī)則。因為，這樣做，才能滿足教職工共同的合理的正當需要，使幼兒園群體產(chǎn)生強烈的內(nèi)聚力量和激勵力量，激發(fā)幼兒園教職工對幼兒園目標、準則的認同感。如不斷拓寬幼兒園教職工參政、議政的渠道：民主生活會、園務管理委員會、伙委會、民主提案……每一位教職工都是幼兒園的主人。園務工作計劃是集體智慧的結(jié)晶，各項規(guī)章制度是大家研究的結(jié)果，每一位教職員工對自己制定的崗位職責十分清楚。
2.平等交流，獲得滿足感和親和力
幼兒園成員中，領(lǐng)導之間、教師之間、領(lǐng)導與教師之間、師生之間主動坦誠交流情感，把道理、制度寓于“親近、理解、愛護、敬重、信賴”之中，通過情感橋梁作用，管理者對教師、教師對教師，教師對幼兒都能曉之理、動之情、用之能、解之苦、立之志，使幼兒園師生產(chǎn)生“士為知己者用”的情感，并奮發(fā)工作和學習。
3.搭建平臺，形成默契度和合作力
家長是孩子最重要的老師，幼兒園將環(huán)境作為與家長進行交流、溝通的平臺，為家長提供大量的教育資訊，努力成為家長育兒的學園。優(yōu)秀的少兒作品及家教著作，適合孩子的經(jīng)典名畫、成語與古詩詞，充滿童趣的一幅幅作品，都在演繹著幼兒園與教師的兒童觀、教育觀，以期引起家長的共鳴。幼兒園網(wǎng)站上家園互動、家園櫥窗、案例推薦、家教指南、在園生活、幼兒作品等欄目，進一步拓寬家園互動的渠道，讓家長形成更加科學的教育理念，形成教育合力，讓孩子更加健康快樂地成長。這樣的幼兒園，充滿了書香雅氣，多像個學園，處處都閃爍著智慧的光芒。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化人才流失感知
江蘇揚農(nóng)化工集團有限公司（以下簡稱揚農(nóng)）50多年發(fā)展起來的經(jīng)營作風、產(chǎn)品特色、服務理念等均已積淀為企業(yè)文化，在此基礎(chǔ)上，揚農(nóng)對企業(yè)精神、價值觀、經(jīng)營理念等進行了歸納和提煉，制定了員工行為規(guī)范，統(tǒng)一了視覺識別系統(tǒng)，發(fā)行了《企業(yè)文化手冊》，對揚農(nóng)的企業(yè)文化建設(shè)起到了很好的推動作用。但這還很不夠，企業(yè)文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能形成的，它需要在繼承中堅恃不懈地有效推進，與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)出無限生機和活力。
對于揚農(nóng)來說，安全、環(huán)保、人文、質(zhì)量、服務、社會關(guān)愛等許多方面都屬于企業(yè)文化的范疇，為此，我們要從這些小的方面抓起，在點點滴滴中讓新員工來感知揚農(nóng)的企業(yè)文化。
一是文化感知。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)特質(zhì)的部分，也包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。因此，我們要用《企業(yè)文化手冊》來對新員工的行為進行規(guī)范，讓他們從根本上了解揚農(nóng)的發(fā)展概況，了解揚農(nóng)是個優(yōu)秀的企業(yè)，發(fā)展到今天經(jīng)歷了許多困難，以此激勵新員工不怕苦、不怕累，在生產(chǎn)生活中迎難而上，不懈進取。
二是安全感知。許多新員工對于到化工生產(chǎn)一線工作，從內(nèi)心來講是很排斥的，認為從事大化工很危險，化工原料和產(chǎn)品毒性強，對人體傷害大，這情有可原。我們的企業(yè)和領(lǐng)導，有責任也有義務為全體員工創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境。面對這樣的新員工，我們要從硬件上、業(yè)務上、專業(yè)角度上去打消他們的顧慮，為他們講清工作中的注意事項、勞保用品的佩帶、日常飲食的調(diào)節(jié)……把新員工的工作做實做細做到位。
三是環(huán)保感知。環(huán)境保護是一項功在當代、利在千秋的宏偉事業(yè)，要讓新員工在這方面能和企業(yè)產(chǎn)生共鳴，需要我們做大量艱巨的工作。例如公司廢水綜合處理項目的建設(shè)、工業(yè)"三廢"處置方案的實施，還有日常環(huán)保制度的嚴格執(zhí)行，這樣都能讓新員工意識到揚農(nóng)是個對環(huán)境、對子孫后代負責任的企業(yè)。
四是人文感知。揚農(nóng)傍運河而生，依托長江進行了二次創(chuàng)業(yè)，目前已挺進了西部寧夏中衛(wèi)市，甚至走出國門。很自然的，組織生產(chǎn)需要的員工不可能都招收本地人，很多員工都來自異地他鄉(xiāng)，我們要給予他們以家的關(guān)懷，要讓員工在揚農(nóng)上班有種回家的感覺。公寓、食堂、衛(wèi)生所、幼兒園、俱樂部、圖書室等硬件和配套設(shè)施的完善給了員工日常生活的依靠，公司團委、工會舉辦的中秋節(jié)晚會、體育比賽、知識競賽等活動，既豐富了大家的業(yè)余生活，同時也增進了員工之間的友誼，使我們的凝聚力、戰(zhàn)斗力得以提高，全公司上下煥發(fā)出一種積極向上的風貌，既有助于我們搞好生產(chǎn)，同時也讓新員工產(chǎn)生歸屬感，形成主人翁意識，這就是揚農(nóng)最大的收獲。
五是質(zhì)量感知。質(zhì)量是企業(yè)的生命，這是個很重要的方面，剛從學校畢業(yè)的新人從某種意義上來講顯的比較懶散，這在化工生產(chǎn)中是必須要堅決杜絕的一個陋習。為此，需要我們在日常生產(chǎn)中督促新員工堅決按照技控指標要求和操作規(guī)程來操作，抓好產(chǎn)中質(zhì)量控制和產(chǎn)后質(zhì)量追蹤。
六是服務感知。服務是展示揚農(nóng)最直接的一個窗口，這體現(xiàn)在老員工對新員工的"幫、扶、帶"上，體現(xiàn)在揚農(nóng)的衛(wèi)生所、幼兒園、食堂、浴室等窗口部門，相信我們至真至誠的服務會溫暖新員工在異鄉(xiāng)漂泊的疲憊之心，達到栓心留人的目的。
關(guān)鍵詞：幼兒園；墻面環(huán)境裝飾；教育功能
教育心理學家羅伯特?索馬曾這樣說：“人離開環(huán)境，便無行為可言……”可想而知，在人的發(fā)展過程中，環(huán)境起著十分重要的作用。特別是孩子，為孩子創(chuàng)設(shè)一個順利成長和學習的良好環(huán)境，已成為學前教育研究的中心課題之一。因為幼兒大部分的認知是通過環(huán)境的潛化作用和影響獲得的，而不是直接傳授或講述的。因此，甚至有人認為，幼兒教育大部分是一種有組織、有指導的環(huán)境教育。幼兒園教育與周圍環(huán)境的墻面布置，也是促進幼兒發(fā)展的不可缺少的“環(huán)境”，它能滿足兒童的需要和興趣，同時也對幼兒園的保育和教育工作起著良好的潛移默化的作用。
一、幼兒園墻面裝飾的意義
（一）最開始的“學前教育”存在一個誤區(qū)。老師與家長都忽視建構(gòu)一個合適的幼兒游戲和學習環(huán)境，更談不上對墻面的環(huán)境布置的研究，有時就寫一些規(guī)范性的警句，如偉人名言，教育圖片等一些簡單形式，完全變成孩子自律的行為準則，不能達到循序漸進的教育作用。隨著社會的進步，人們意識形態(tài)的提高，幼教事業(yè)迅速的發(fā)展，幼教改革的不斷深入，如何進行墻面環(huán)境裝飾，已成為幼兒園環(huán)境建設(shè)的一門知識。加強幼兒園墻面環(huán)境建設(shè)，美化墻面布置自然成為幼兒園工作熱點，同時也能達到給人以美的享受的目的。我園在教育改革中不斷探索、前進，不管從知識的展現(xiàn)到行為習慣，還是從區(qū)角墻面裝飾到可操作的墻面裝飾都進行了認真、細致的研究學習，這樣不但美化了環(huán)境，也使幼兒園增加了勃勃生機，真正成為幼兒的天堂，幼兒在這美的壞境與氛圍中不但體會了美，感受了美，而且使幼兒有了自己表現(xiàn)美的興趣與激情，感到其樂無窮。
幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性?！队變簣@工作規(guī)程》中說：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應的環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件?！庇谑怯變簣@明確了環(huán)境與教育的密切關(guān)系，從改進活動室墻面環(huán)境布置開始，從而著手改進幼兒園整體的環(huán)境布置。
墻面布置藝術(shù)與提高幼兒園保教級別之間有著密切的聯(lián)系。將墻壁布置與各領(lǐng)域的認知知識結(jié)合起來，使墻面布置體現(xiàn)出不同的教育功能，更顯示出墻面藝術(shù)的無窮魅力。環(huán)境布置與創(chuàng)設(shè)并不是針對某一點而進行的。如：環(huán)境布置可以體現(xiàn)計算、自然、季節(jié)變化、節(jié)日教育等方面的內(nèi)容。這些都是在墻面裝飾中應當考慮和遵循的基本要求。
二、如何進行墻面環(huán)境布置
（一）我認為應發(fā)揮墻面裝飾的三大教育功能。第一，要體現(xiàn)教育的功能。因為幼兒教育的本身就必須以教育為基礎(chǔ)，所以幼兒園墻面環(huán)境也應具有教育性。它不但要反映教師的教育觀念，達到各種教育目的，更主要的是要能促進幼兒的發(fā)展。布置墻面環(huán)境必須配合各種保教活動開展，同時墻面布置要具有可探索性，可操作性；要能激發(fā)幼兒學習興趣和欲望，擴展幼兒視野，寓教于樂，在玩中學，在玩中收獲知識。第二，要發(fā)揮藝術(shù)性的功能。因為墻面布置是幼兒獲得藝術(shù)經(jīng)驗的有力手段和方法，所以就必須精心布置和以美學觀點來組織和布置墻面，并且根據(jù)幼兒不同的年齡特點，使其具有鮮明性、生動性、感受性和多變性。第三，要發(fā)揮潛在性的功能，因為墻面環(huán)境還應具有激發(fā)孩子發(fā)問、思考、發(fā)展智力的重要作用。使墻面布置形成一種“潛在學習的氛圍”，充分發(fā)揮作品的“暗示”作用。在幼兒玩玩、做做、畫畫的過程中，運用構(gòu)思、形象、色彩、裝飾等美化手段，達成平面、立體、半立體的制作裝飾，而實現(xiàn)這些教學目標，教師的引導組織起著關(guān)鍵性作用。
（二）在墻面環(huán)境中應遵循以下幾條原則。一是，教師要善于觀察，了解孩子的想法與需要的原則。只有隨時觀察孩子的動向，了解孩子的內(nèi)心世界，才能創(chuàng)設(shè)布置幼兒喜愛、滿意的墻面環(huán)境，才能充分發(fā)揮各種教育手段教育孩子。二是，充分發(fā)揮每一種材料獨特功效的原則。不管是塑料空瓶、瓶蓋、塑料袋，紙盒、瓦侖紙等都應有它自身的獨特功效，都能產(chǎn)生自身效果的藝術(shù)效果。三是，了解掌握孩子年齡特點和個體技能的原則。拔苗助長，只會限制兒童個人的表現(xiàn)水平的發(fā)展。四是，在引導組織墻面布置的過程中，應采用談話引導的原則。啟發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣，讓兒童產(chǎn)生形象的表現(xiàn)欲，發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造才能。五是，師生共創(chuàng)的原則。在裝飾墻面環(huán)境時，老師不能包辦代替，只建“框架”，讓幼兒動手增添制作內(nèi)容，發(fā)揮幼兒的主動性。六是，材料利廢利舊的原則。一個不起眼的紙盒、信封、空瓶、衛(wèi)生紙筒，但在幼兒的眼中是奇妙的，是變幻的，可變成樓房、面具、樹干、火箭。幼兒思維是沒有局限的，幼兒的世界也是五彩繽紛的。
總之，墻面布置是幼兒園環(huán)境，尤其是教室環(huán)境的核心，希望每個幼兒擁有一個更有吸引力的美好環(huán)境，使幼兒在美的熏陶下茁壯健康的成長！
關(guān)鍵詞：幼兒教育；家庭教育； 健康發(fā)展
兒童是祖國的未來，是民族的希望，家長是孩子的第一任老師，家庭教育的優(yōu)劣、成敗將影響兒童的發(fā)展成長。作為教師，注重對兒童的家庭教育，把希望寄托在兒童身上。贏得兒童，才能贏得未來。因此，加強對兒童的家庭教育不容忽視。
一、家庭教育的地位及其作用
在我國歷史上就有許多重視子女家庭教育的例子。如戰(zhàn)國時期，孟軻的母親為教子而“擇鄰處”、“斷機杼”；從蘇聯(lián)留學回國后，把他送到一位老農(nóng)家參加勞動鍛煉，告誡不能搞特殊化。以上可以看出：人類文明得以延續(xù)，社會歷史得以發(fā)展，是與良好的家庭教育分不開的。
二、當前家庭教育中所存在的問題
（一）知識灌輸過度?，F(xiàn)今大多數(shù)家長“望子成龍”、“望女成鳳”，為達目的不顧孩子的心理特點和生理承受能力，拼命灌輸知識。既要求在學校功課全優(yōu)，又不惜花錢費時，今天學音樂，明天請人教英語、學繪畫，什么走紅就讓學什么。結(jié)果家長的期望值越高，孩子的興趣越差，有些竟一事無成。
（二）教育目標失當。有些家長希望孩子成才，只抓智育，不抓德育；只抓知識，不抓能力；只抓書本知識，不重視生活知識和社會知識。
（三）教育方法簡單。一些家長完全按成人的心理狀態(tài)、生活方式、評價標準要求孩子，對新時期兒童的愛好和追求不理解，缺乏信任感，有的過份嬌寵、溺愛，唯孩子的要求是從，甚至護短；有的過份嚴厲，稍不稱心，非打即罵，嚴加懲罰。上述種種，不僅挫傷了他們的自尊心，而且使他們豐富多彩的個性受到壓抑。
三、對今后加強家庭教育的幾點思考
（一）家庭教育必須配合幼兒園教育和社會教育，不能單打一。家庭、幼兒園、社會是構(gòu)成影響兒童成長的三大要素。幼兒園主要承擔著對兒童進行全面教育的責任，但家庭和社會對兒童的影響也很巨大。家長的言行舉止，社會的風氣風俗，都對兒童起著潛移默化的影響，往往幼兒園費很大氣力灌輸?shù)闹R，可能被家庭或社會中的某個不良現(xiàn)象沖擊得蕩然無存。這說明，要使兒童健康成長，必須發(fā)揮幼兒園、家庭和社會的共同作用，相互配合、相互補充，形成一種“合力”，共同教育，才能收到良好的效果。
（二）要掌握兒童的心理發(fā)展規(guī)律和個性特點，選擇正確的教育方法。兒童正處在從幼稚到成熟，從依賴成人到獨立生活的過渡期，生理和心理的變化形成不同的年齡特征。由于社會環(huán)境和教育條件在他們身上起作用的情況不通，使其在身心發(fā)展的過程中和速度上又有一定的差距，這就形成各年齡特征的可變性和特殊性。如現(xiàn)在的兒童普遍比過去的聰明、機靈。這就要求家長既要分析掌握兒童一般生理、心理特點和規(guī)律，施以常規(guī)教育，又要根據(jù)不同時期所出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，因人因事，采取靈活方法進行個別教育。
（三）加強對兒童道德品質(zhì)的教育。社會道德是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，兒童的道德品質(zhì)也是在各種社會因素的影響下逐步形成的。鑒于此，家庭教育工作中必須做到：（1）教育者要解放思想，實事求是，更新傳統(tǒng)的德教觀念，樹立符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和改革開放時代需要的德教觀念，使受教育者在社會意識形態(tài)的變革、人的思維方式、價值觀念的更新過程中，在思想品德上適應新時展的需要。（2）德育教育內(nèi)容要接近社會、生活和兒童思想實際，符合他們的心理特點和個性，注重行為規(guī)范、倫理道德和人格教育，盡量做到個性化和社會化的統(tǒng)一，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。（3）培養(yǎng)他們誠實守信，教育他們說老實話，辦老實事，為人民的利益不計個人得失，勇于獻身。（4）從具體事例入手，幫助他們分析社會現(xiàn)象中的是非曲直，學會與人交往處事的本領(lǐng)，培養(yǎng)他們成為“有思想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。
多元文化教育起源于美國，是美國現(xiàn)代教育倡導的一種基本理念和一種教育改革?？巳鹚雇。–hristine，1999）認為，多元文化教育是“基于對民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會中與多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學和學習取向”，其目標在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會階層的集團，學會保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達到共生”。美國學前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會經(jīng)濟、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個不同文化的世界中生活、學習、交往和工作的教育，獲得平等的機會，得到充分的發(fā)展?？梢?，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對待弱勢民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個多民族的國家，多元文化社會系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。
二、多元文化融入學前兒童社會教育的必要性
學前兒童作為一個發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔社會責任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養(yǎng)。在學前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產(chǎn)階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀是信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗。因此我們必須隨時關(guān)注全球動態(tài)，了解國際學前教育的發(fā)展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務是要讓學前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養(yǎng)開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學習和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學會接納包容不同的生活方式、習俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復雜多變的社會環(huán)境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學會與不同的人打交道，學習互助、合作和分享，學會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。
三、學前兒童社會教育多元文化視域的內(nèi)容
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導綱要》將社會教育作為五大領(lǐng)域活動之一，足見學前兒童的社會性發(fā)展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學前兒童的社會性教育以發(fā)展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會性認知、激發(fā)幼兒的社會情感、引導幼兒的社會為主要內(nèi)容?；诙嘣幕纳鐣逃厝灰c《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認為主要應抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會的發(fā)生是建立在其社會性認知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認知。學前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關(guān)系、社會規(guī)則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎(chǔ)之上，在社會活動中的一種內(nèi)心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。
（三）促發(fā)親社會
學前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產(chǎn)生相應的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應有可能是親社會，也可能是。多元文化教育的目標就是要引導幼兒良好的親社會，比如，對少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。
四、學前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當前學前兒童社會教育的一個重要內(nèi)容，也是教育適應時代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會責任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學前兒童進行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經(jīng)驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應當基于本地實際，結(jié)合民族特色和當?shù)仫L土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當?shù)孛褡屣L情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個民族都有其獨特的文化標識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”?？吹焦_，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞?？吹健吧０臀琛?，我們自然會聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設(shè)計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗、認知水平為基礎(chǔ)，把不同國家、民族的地理、建筑、風土人情、飲食習慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學技能培訓是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養(yǎng)必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當前國內(nèi)的幼兒教師在職培訓比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應當把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導教師花大量時間練習怎樣適當選擇教育材料、設(shè)計生動有趣的教育活動。
（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系
【關(guān)鍵詞】齲齒；患病率；流行病學研究；學生
【中圖分類號】R788.1 R780.1 R195.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1000-9817(2011)09-1136-02
齲病是危害兒童健康的常見病、多發(fā)病之一，自1960年以來衛(wèi)生部就將齲齒規(guī)定為學生常見疾病的防治重點之一。齲病流行情況受多種因素影響，如經(jīng)濟的發(fā)展、意識形態(tài)的改變、飲食結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及學生衛(wèi)生行為等。為了解蘇州市滄浪區(qū)中小學生患齲情況，針對性地制定本地區(qū)口腔疾病的防護措施，于2005年起組織專業(yè)人員對該區(qū)中小學生定期進行宣教并抽樣調(diào)查?，F(xiàn)將2005與2010年蘇州市滄浪區(qū)中小學生齲病調(diào)查結(jié)果報道如下。
1 對象與方法
1.1對象選取蘇州市滄浪區(qū)40余所幼兒園及中小學為調(diào)查點，分層整群抽取10所幼兒園及10所中小學，調(diào)查對象為4，7，9，12和15歲5個年齡組，每年齡組調(diào)查人數(shù)約為500人，21305年調(diào)查2892人，2010年調(diào)查2858人。
1.2方法 分別于2005年、2010年對抽取學生進行齲病調(diào)查，采用WHO口腔健康調(diào)查基本方法第3版齲病診斷標準，在自然光線下使用5號齲齒檢查探針和平光口鏡檢查乳恒牙患齲狀況。無齲牙：無充填體，也無須充填治療的完整牙。在缺乏其他陽性癥狀時，有下列缺陷不計算為齲齒：(1)白色或白堊色斑點；(2)著色或粗糙的斑點；(3)釉質(zhì)上有能卡住探針的點隙或窩溝并有色素沉著，但底部無軟化，釉質(zhì)無損害或洞壁無軟化現(xiàn)象。齲齒：牙齒的窩溝或光滑面的病損有底部發(fā)軟，釉質(zhì)有潛在的損害或溝壁軟化者即診斷為齲。對于釉質(zhì)上的白斑、著色的不平坦區(qū)、探針可插人的著色窩溝但底部不發(fā)軟及中到重度斑釉所造成的釉質(zhì)上硬的凹陷，均不診斷為齲。
1.3質(zhì)量控制 參加檢查的醫(yī)師均已從事兒童口腔專業(yè)臨床工作5a以上，有齲病調(diào)查經(jīng)驗，每年實施前統(tǒng)一標準并進行臨床校準試驗，每個年份檢查者的Kappa值均>0.8。
1.4統(tǒng)計學分析應用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學處理，計算乳恒牙患齲率，齲(面)均及其統(tǒng)計學檢驗。
2 結(jié)果
2.1蘇州市滄浪區(qū)中小學生齲齒患病情況 2005年蘇州市滄浪區(qū)學生乳牙齲患率為51.13％，恒牙齲患率為30.08％；2010年蘇州市滄浪區(qū)學生乳牙齲患率為41.56％(t=42.69，P
2.25a間中小學生齲均變化2005年蘇州市滄浪區(qū)學生乳牙齲均為(1.18±2.12)，恒牙齲均為(0.87±1.65)。2010年蘇州市滄浪區(qū)學生乳牙齲均為(1.07±2.35)，恒牙齲均為(0.70±1.19)。自2005年以來，不論恒牙還是乳牙齲均均呈現(xiàn)下降趨勢。與2005年相比，中小學生恒牙齲均下降水平高于乳牙。恒牙齲均下降19.54％，乳牙齲均下降9.32％。見表2。
紙是生活中常見的易于得到的材料。紙可搓、可揉、可撕、可剪、可扭、可染，可塑性非常強，且相對使用其它的材料來說使用紙開展活動比較容易和安全。因此，紙可以說是幼兒開展活動的一種不可或缺的材料。陳鶴琴曾指出“兒童的生活是整個的，不應該把幼稚園課程彼此獨立分科，而應該把各科打成一片”，同樣在日常工作開展的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園的紙藝活動不應僅僅局限于純粹的手工活動，而可以涵蓋多個領(lǐng)域，成為推動幼兒綜合能力發(fā)展的、幼兒喜聞樂見的活動。
本文就以活教育思想為指導對在幼兒園開展紙藝活動的嘗試與探索進行分析與反思。
一、幼兒園紙藝活動的兩種表現(xiàn)形式
1、單純的紙藝活動——單純的紙藝活動就是使用紙進行單一的藝術(shù)創(chuàng)造活動，其中包括平面紙藝和立體紙藝。平面紙藝活動就是利用紙進行平面造型活動。如： 撕紙、剪紙、折紙、拓印、平面裝飾、宣紙印染等傳統(tǒng)的紙藝活動。幼兒創(chuàng)意立體紙藝主要指主題活動中的立體紙藝作品的創(chuàng)造、紙制立體玩偶等。
單純的紙藝活動其顯著的特點是比較重視作品的制作過程及作品的本身。如：利用一些身邊隨手可得的材料如包裝紙、紙袋、報紙等設(shè)計服裝；利用廢舊雜志進行剪貼裝飾墻壁；利用舊紙箱制作吊橋；在木工用的砂紙上繪畫等。
2、探索性紙藝活動——即在活動中探索紙的特點，并且把紙的特點和紙的作用與科學、生活、表現(xiàn)表達等活動整合起來所進行的一系列活動，可以是教師預設(shè)的活動，也可以是幼兒生成的活動。如：用紙制作體育鍛煉的用具并用這些自制的用具開展體鍛等。
探索性紙藝活動的特點是更多地關(guān)注活動的過程，關(guān)注幼兒在活動過程中的獨立意識、參與意識、合作意識，克服困難的能力，知識的遷移等綜合能力的鍛煉。探索性紙藝活動與陳鶴琴先生說的：應該把各科打成一片，并以幼兒熟悉的生活環(huán)境——“自然”和“社會”為課程中心組織起來，實施“整個教學法”不謀而合。在我們研究的過程中發(fā)現(xiàn)這也是幼兒歡迎的，順應幼兒發(fā)展的一種活動。如：“影子在紙上的舞蹈”這一活動。教師、孩子一起合作，捕捉自己的影子在紙上的變化，并用剪、貼、撕、畫等方法進行記錄，讓幼兒在活動中進一步感受紙的特質(zhì)，積累相關(guān)的經(jīng)驗。
二、幼兒園紙藝活動中教師的指導策略
新《綱要》中指出：幼兒是教育活動的積極參與者而非被動接受者，活動內(nèi)容必須與幼兒的興趣、需要及接受能力相吻合。幼兒園紙藝活動的特點是為了讓幼兒在自主探索的過程中充分運用已經(jīng)掌握的知識技能，去發(fā)現(xiàn)問題，自主解決問題并從中得到啟迪。因此，教師在指導的過程中要注意下幾點：
1、安全第一
陳鶴琴先生的15條主張里提出“我們主張幼稚園第一要注意的是兒童的健康”。鑒于幼兒的年齡及紙藝活動的特點，我們提供給幼兒的材料必須是安全的、無害的。因此，我們要做到以下幾點：
A、從多種途徑收集工具和材料，把好安全關(guān)。舉例：綜合紙藝活動的工具箱及紙藝材料的收集。如廢舊紙制品的再利用要做到無毒、清潔、不過分細小、無尖銳的棱角。
B、創(chuàng)設(shè)易于活動的環(huán)境——材料的擺放合理，易于使用、培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好習慣。
C、定期清查工具箱里的物品，活動中注意觀察及時消除不安全的因素。
2、幼兒為主
陳鶴琴先生認為教育的本質(zhì)是“做人”，“一切設(shè)施、一切活動以兒童做中心的主體”。二期課改以來我們都懂得在活動中要把幼兒的發(fā)展列在首位，以幼兒為主，尊重孩子，發(fā)揮幼兒的主體作用。只是知易、行難，要達到上述要求并不是一件容易的事。從教師的前期準備、紙藝活動內(nèi)容的選擇和設(shè)計、材料工具的選擇和投放、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等，都要注意觀察孩子，發(fā)現(xiàn)來自于孩子的需要，正確地衡量孩子的能力，不斷反思調(diào)整。俗話說：“十年磨一劍”，在紙藝活動中同樣需要教師有這樣的精神，這樣才能使紙藝活動的開展適應孩子的發(fā)展，真正激發(fā)幼兒對紙藝活動的興趣，在活動中發(fā)揮主體作用。
A、走在幼兒之前——二期課改強調(diào)以幼兒為主體，但這并不是說教師就可以跟在幼兒身后，許多方面教師還要走在幼兒的前面。如幼兒玩剪紙，教師要先玩并且要玩得比孩子還投入；又如探索用蔬菜造紙，教師要先自己來造紙，從中找出一些有價值的教育點，需要注意的地方?？傊?，工夫在活動之外。一次出彩的教育活動看上去可能是靈機一現(xiàn)，但其中必然滲透著教師的先行苦思。如：區(qū)域活動中的紙藝活動——即在區(qū)域活動中投放相關(guān)的材料，可供幼兒隨時取放和使用的一種紙藝活動形式。區(qū)域活動中紙藝活動的特點是比較隨意，對結(jié)果沒有預設(shè)的期待，環(huán)境比較寬松，幼兒可以自主選擇不同的材料，自主進行不同的游戲。但這并不是說明教師可以不動腦筋隨意投放材料，而是要根據(jù)幼兒的發(fā)展水平、興趣點及教育目標有計劃、有目的地投放。
B、關(guān)注幼兒——“幼稚園的教師應當是兒童的朋友?！?陳鶴琴先生認為，師生有隔閡，教育是難以開展的，如果不能及時了解幼兒的情況，因材施教也只能是一句空話。在幼兒活動的過程中，教師要密切關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應，了解他們的需要，追隨幼兒的興趣。如果能有選擇地進行記錄，則可以為以后的教育教學提供借鑒。同時光有關(guān)注是不夠的，教師還要將自己對孩子的關(guān)注表達出來。如：在日常生活中發(fā)現(xiàn)幼兒生成的紙工游戲時，可以讓孩子當小老師教其他的伙伴。幼兒注意到了
老師對他的關(guān)注，并且得到了來自于老師的一定的支持時，他的自信心會更高。
C、適時介入——在幼兒活動的過程中，教師指導過早會扼殺幼兒思考的時間；指導過晚，幼兒又會感到困難重重，失去探究的興趣。教師適時以適當?shù)姆绞浇槿肟梢詭椭變荷钊胩剿?，發(fā)揮師生互動作用，使幼兒有所發(fā)現(xiàn)。例如在區(qū)域活動中幼兒嘗試自主看圖示折疊郁金香。有一個幼兒幾次嘗試都未能成功，當教師在觀察中發(fā)現(xiàn)孩子想放棄時，適時介入到活動中，和孩子一起分析步驟圖，觀察范例，折疊示范，很快幼兒就在教師的支持、鼓勵、引領(lǐng)下折出了郁金香花。教師這樣的適時介入，不但有利于增加幼兒參與活動的興趣，更利于幼兒幫助學習解決問題的方法，使得幼兒在與教師的合作中增強自身學習與探索的欲望。
D、學會欣賞——在幼兒活動的過程中，教師要學會欣賞，從每件作品中找到閃光點。在紙藝活動中教師可以靈活運用不同的獎勵方式鼓勵孩子。如教師的一句贊美，一個欣賞的眼神，一個贊揚的動作，一件小小的獎品都是對孩子最好的鼓勵。同時，這會潛移默化地影響周圍的同伴，讓幼兒學會欣賞同伴的作品，交流各自的想法。這樣既讓幼兒分享了同伴的經(jīng)驗，體驗紙藝活動的快樂，幼兒的語言表達能力、與人交往的能力等綜合性能力也在無形中得到了提高。
3、緊扣生活
“幼稚園的課程可以用自然、社會為中心。兒童能學的東西很多，若漫無邊際地亂學，則什么也學不到?！?陳鶴琴先生認為兒童的生活是整個的，幼兒認知世界是感性的，只有緊扣生活的紙藝課程才是有生命的。首先，教師要考慮孩子的興趣和需要。其次，教師要考慮孩子原有的經(jīng)驗及現(xiàn)有的水平。再次教師要了解孩子的潛力。最后，教師要考慮活動的價值、可行性、活動的意義。讓紙藝活動緊貼生活，同人們的日常生活緊密相連，即紙藝活動不是為紙藝而紙藝，是有用的紙藝。如：引導幼兒在自然角中用紙箱自制的“看誰長得高”的背景圖，運用剪貼的方式記錄豆子發(fā)芽的過程，通過觀察比較就能形象地感受豆子成長的變化等。
4、強調(diào)游戲性和美感
關(guān)鍵詞 學前教育 美術(shù)欣賞 課堂教學
中圖分類號：G652 文獻標識碼：A
美術(shù)欣賞課程的是根據(jù)素質(zhì)教育的要求，學生通過學習來促進學生德、智、美素質(zhì)的全面發(fā)展。作為學前教育專業(yè)的學生，還將培養(yǎng)他們利用美術(shù)欣賞課程來設(shè)計與開展幼兒美術(shù)教學活動的能力。這一課程的開設(shè)將有助于提高學前教育專業(yè)學生的美術(shù)教育專業(yè)素質(zhì)，在他們走上幼兒教師工作崗位之后，促使他們運用所學習到的知識更好地實施教學活動。
1學前教育專業(yè)美術(shù)欣賞課程開設(shè)現(xiàn)狀分析
幼兒師范類學校在學前教育專業(yè)的美術(shù)課程中，雖然開設(shè)了美術(shù)欣賞課，但為了能快速而有效地適應幼兒園的“看得見的”需要，很多教師和學生都專注于美術(shù)技能的訓練，而忽視了對于美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。有些美術(shù)欣賞課開設(shè)的課時不足，有的甚至直接把美術(shù)欣賞課劃成技能實操課。所以美術(shù)欣賞課的成了教學大綱上的點綴，課程設(shè)置里的擺設(shè)內(nèi)容，這成為一種普遍現(xiàn)象。
而有的院校堅持開設(shè)美術(shù)欣賞課，但是教學模式的陳舊使學生提不起興趣，加之學生本身對于西方美術(shù)，沒有文化基礎(chǔ)，難以欣賞；對于中國美術(shù)，離現(xiàn)代生活太遠，學生又覺得非常陌生。比如學生學了國畫卻不知道國畫有花鳥、山水、人物，對古代、當代、及現(xiàn)代的名家及代表作品知之甚少。有時到了幼兒園也經(jīng)常因不知道小朋友畫的什么樣的畫更好，這樣就嚴重地限制了幼兒園進行美術(shù)教學的水平，更談不上引導孩子們進行藝術(shù)欣賞活動。所以即使完成課程學習后，學生對于美術(shù)作品仍舊無法產(chǎn)生深刻的印象，理解不透，效果不佳。因此學生沒能形成良好的美術(shù)素養(yǎng)，導致在開展以美術(shù)欣賞為主的教學活動時覺得無從下手，到了幼兒園也嚴重限制了幼兒美術(shù)教學水平。
從幼兒園及幼兒教師角度來講，在幼兒園開設(shè)美術(shù)欣賞的課程教學，既為幼兒提供了大量視覺形象的積累，又能使幼兒透過經(jīng)典之作形成審美經(jīng)驗的積累，但由于美術(shù)欣賞教學自身特點的復雜性和對教師審美素養(yǎng)的高要求，在幼兒園教學中多被忽略或者誤解成其他的美術(shù)教學形式。但是從美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀來看，這種適宜性的美術(shù)教育手段在幼兒園美術(shù)教學中并未彰顯其實效性的功用，究其緣由，問題還是出在幼兒教師在受專業(yè)學習期間美術(shù)欣賞課程的學習深度不夠。
2強化美術(shù)欣賞課程教學的重要性
（1）兒童美術(shù)欣賞活動教育目標的需要。兒童美術(shù)欣賞活動教育目標是學前兒童美術(shù)教育總目標在欣賞領(lǐng)域的進一步展開與具體要求的體現(xiàn)，教師應側(cè)重于對兒童審美感知能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童感受美、欣賞美的意識和能力。這樣就要求我們對學前教育專業(yè)的學生從最基礎(chǔ)的美術(shù)欣賞教學入手，對學生進行藝術(shù)欣賞教育，培養(yǎng)合格的幼兒教師。
（2）美術(shù)欣賞課有助于開拓學前教育專業(yè)師范生的藝術(shù)視野，提高學生的審美能力和藝術(shù)的批評能力?！懊佬g(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程?！边@是尹少淳先生的一段話，從這段話中我們可以看出強化美術(shù)欣賞教學過程是非常重要的。
（3）美術(shù)欣賞課有助于培養(yǎng)學生開展幼兒美術(shù)活動的能力。
狄德羅曾說“藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過掌握真或善的反復實踐而取得的，能立即為美的事物所深深感動的那種氣質(zhì)?！蓖ㄟ^美術(shù)欣賞課程的教學讓學生體會美術(shù)作品的真、善、美，認識這些優(yōu)秀的美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的，用了什么樣的藝術(shù)形式和手段來表現(xiàn)的，寄托了作者什么樣的情感等等。這樣才會有意識地在自己創(chuàng)作或?qū)τ變哼M行授課時表現(xiàn)出真、善、美。所以美術(shù)欣賞課程能培養(yǎng)學生的欣賞水平和審美能力，是提高人的想象力合創(chuàng)造力的重要途徑。
3美術(shù)欣賞課程教學方法與策略
3.1重視美術(shù)欣賞課，開足、開透美術(shù)欣賞課
目前幼兒園的課程模式是整合課程，要求幼兒教師要是能融會貫通五大領(lǐng)域的綜合型人才。在開展藝術(shù)活動時，幼兒教師要引導幼兒感受美，理解美，觀察美最后能表現(xiàn)美，最后能創(chuàng)造美。所以我們學前教育專業(yè)在培養(yǎng)準幼兒教師時，必須認識到美術(shù)欣賞課是提高他們審美能力，培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)的非常重要、且不可忽略的課程。而且審美能力的提高并不能短時間速成，它需要很長一段時間的積累。
3.2加強對美術(shù)作品欣賞引導，把欣賞融合于整個美術(shù)課程中
由于學生對美術(shù)作品接觸少，不能對美術(shù)作品積極主動地欣賞。因此，在美術(shù)欣賞教學中需要教師對學生作適當?shù)囊龑Ш图ぐl(fā)。應該注意的是在教學過程中，必須給學生一定的時間進行獨立觀察和欣賞，讓他們在教師的引導下，對未作品及作者、創(chuàng)造背景進行的探尋，培養(yǎng)學生資料收集和分析問題的能力。另外，還可以通過討論讓學生發(fā)表個人的欣賞見解，交流欣賞體會，然后教師再進行歸納整理。
除了分模塊的美術(shù)欣賞教學之外，把美術(shù)欣賞融入技法課中去。例如上泥工課，以我國的陜西鳳翔彩塑、惠山泥人、“泥人張”的作品欣賞來引入，進而分析透徹這三種泥塑的造型風格，從夸張抽象到寫實逼真，色彩的運用等。然后再來開始泥工技能教授和實訓。 （下轉(zhuǎn)第61頁）（上接第42頁）
3.3創(chuàng)新美術(shù)欣賞課的教學模式
（1）多學科的融合來欣賞。例如：馬遠《水圖》結(jié)合古琴曲《流水》。馬遠的《水圖》共有十二段，除個別幅有極少巖岸之外，其它沒有任何別的景色，中用線條描繪出水的不同姿態(tài)和種種意境。而古琴曲《流水》正好表現(xiàn)的是水滴不斷匯集，奔流入海的情景。曲中可感受高山滴水，山澗潺潺，由細流出山匯入洪流，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪，之后的余波徐徐，直到漸漸平復。
（2）結(jié)合學生的興趣點。對于沒有相關(guān)前導課程和理論基礎(chǔ)的西方美術(shù)欣賞，學生常常將古希臘、古羅馬時期概念混淆，可以結(jié)合電影《特洛伊》和《三百斯巴達勇士》幫助理解。讓酷愛看英劇、美劇的學生們觀看由Benedict Cumberbatch飾演的紀錄片《梵高畫語人生》，讓學生在過“劇癮”的同時，走進卓爾不群的印象派畫家梵高，以學生喜歡的方式去深入理解他的生平和作品。欣賞黃公望的《富春山居圖》時可以結(jié)合電影《富春山居圖》，體會披麻皴。
（3）讓學生主動學習。充分利用“手機”，等網(wǎng)絡(luò)工具，建立qq群、微信群或論壇、微博等，讓每個學生欣賞一幅作品，收集該作者的簡介、故事，制作成小博文，給偶像致敬。
4結(jié)語
美術(shù)的發(fā)展并不是憑空出現(xiàn)的，它生動地反映了人們在不同時代、社會背景下，人的意識形態(tài)對外在世界的一些反饋和思考。學前教育專業(yè)的師范生大部分都將成為美術(shù)教師，從現(xiàn)在開始，就應該關(guān)注傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品，提高藝術(shù)鑒賞的能力，增強自己的專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成運用各種美術(shù)形式進行鑒賞教學的能力。
參考文獻
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