發(fā)布時間：2022-06-08 19:01:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學政治教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1中學政治課實施素質(zhì)教育的重要意義
(1)全面推行素質(zhì)教育有利于中學生的全面發(fā)展:中學生正處于身心發(fā)展的關鍵時期，他們成長在不同的環(huán)境，在家庭、學校、社會都受到不同的思想影響，所以必須對學生進行全面的素質(zhì)教育，幫助學生初步形成正確的觀察社會，選擇人生道路的科學的世界觀、人生觀和價值觀，逐步提高學生參加社會實踐的能力，使其成為具有良好的政治思想、道德素質(zhì)的公民。
(2)全面推行素質(zhì)教育有利于提高我國國民素質(zhì):中學生是未來社會的接班人，如果素質(zhì)不高而且在社會上形成一種群體甚至主流的話，勢必造成社會秩序的雜亂無章，影響社會穩(wěn)定，危機社會治安，帶來種種社會問題。所以，中學政治課實施素質(zhì)教育是中學政治課發(fā)展的必然趨勢，而且迫在眉睫。
1.2中學政治課實施素質(zhì)教育有利于突出學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體作用，提高教學效率。以往的政治課教學模式單一，教學方法簡單，采用滿堂灌的形式組織教學，學生死記硬背，對知識不理解，嚴重束縛了學生學習的主動性和能力的發(fā)展，學習很被動，學習興趣不高，教學效果不佳。究其原因是缺乏興趣，學習態(tài)度消極，甚至厭學心里特別嚴重。
要改變這種狀態(tài)，首先需要轉(zhuǎn)變過去單一的教學模式，變被動為主動，切實實施素質(zhì)教育，充分調(diào)動學生的學習興趣和積極性，采用靈活多樣的教學方法，利用社會上的熱點問題和發(fā)生在學生身邊的真人真事等問題，結(jié)合政治課中的相關知識點、觀點，通過討論、辨析從中達到對教材中知識的理解和應用，培養(yǎng)學生的能力。
2中學政治課的素質(zhì)教育存在的問題
2.1教學方法的單一，使學生極少有思考的余地和空間，難以激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和實踐意識。教師在政治課教學過程中的長期采用灌輸式教學方法占主導地位，這種傳統(tǒng)的“滿堂灌”“一言堂”的注入式方法，就是教師滔滔不絕地講四十五分鐘，不留給學生充分的主動學習時間。其實這種陳舊的教學方法遠不像現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的那樣簡單，它實質(zhì)上具有重教師主導作用，輕學生主體作用，重知識灌輸，輕思想教育，重群體教育，輕個體教育，重課堂教育，輕社會教育等諸多特征。
2.2在教學評價上往往重視結(jié)果的評價而忽視了過程的評價，在很大程度上禁錮了學生的思想和創(chuàng)造思維的開發(fā)。中學政治課堂教學評價作為新課程的重要環(huán)節(jié)，在中學政治課實施中起重要導向和促進作用，如何建立與新課程相適應的課堂教育評價體系，是當前中學政治課亟待解決的一個現(xiàn)實問題。中學政治課傳統(tǒng)課堂教學評價體系在特定的歷史時期曾發(fā)揮過積極的作用，但其蘊含忽視學生的主體性，忽視學生全面發(fā)展的缺陷與當今新課程實施不相適應。
3中學政治課素質(zhì)教育的實施途徑
3.1擴寬教學領域，豐富教學內(nèi)容:以教材為基礎，講解熱點問題，增加信息量，開拓學生的視野。從對學生的問卷調(diào)查中，我們可以看到，他們是思想敏銳的一代，視野的觸角延伸到校園以外的廣闊世界，尤其是對國內(nèi)外的熱點問題懷有莫大的興趣。而且，他們不再像小學生那樣在老師面前處于被動地位，講什么聽什么，老師怎樣說都是對的。
關鍵詞： 初中政治教學 人文精神 培育對策
1.引言
現(xiàn)階段，對于學生的培養(yǎng)工作已經(jīng)從以往知識層面上的教學提高到對于學生精神意識層面上的培養(yǎng)。在初中政治課教學中，融入人文精神的培育，已經(jīng)是新時期教學工作的重要要求。在開展政治教學工作中，要注重對學生人格、思考方式、思維能力等方面的培養(yǎng)，強化學生的思想意識，逐漸形成完善的思想素質(zhì)。
2.人文精神培育的重要性
現(xiàn)代社會中，對于學生的要求已經(jīng)不能僅僅局限于專業(yè)知識方面，要想真正培養(yǎng)對于社會發(fā)展有用的人才，就必須對學生的思想進行培養(yǎng)，注重提高學生的綜合素質(zhì)，切實執(zhí)行素質(zhì)教育工作?，F(xiàn)代社會物質(zhì)條件逐漸富足，精神生活已經(jīng)成為人們關注的重點內(nèi)容。在校園的教學工作中，促進人文精神的教學，將人文精神與知識教學相融合，更好地促進學生全方位發(fā)展，是現(xiàn)代教學工作的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的最終目的。在目前的教學工作中，大多數(shù)教師與家長對于學生進行衡量時，僅僅依靠學生的學習成績進行分析，功利思想過于嚴重，忽視學生精神方面的成長與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這種情況在現(xiàn)代教學中較為常見，是現(xiàn)代教育工作中急需改進的一個方面。
3.初中政治教學中人文精神的培育中的不足之處
人文精神的培育是現(xiàn)代素質(zhì)教育工作中的重要內(nèi)容，并且是政治教學工作中必須注重的一點。第一，在現(xiàn)階段的初中政治教學中，教師的教學工作開展缺乏對于學生自身需求的考慮。在學生學習的過程中，教師如果不能對于學生的需求進行合理的引導與滿足，就會造成學生在理論的學習中難以把握到學習目的。一味地灌輸知識，不考慮學生的心理情況，就會容易引起學生厭學、逆反等消極的心理狀態(tài)。第二，初中政治教學工作缺乏足夠的個性化，并且整體教學方式過于統(tǒng)一，難以滿足學生個性化的發(fā)展需求?，F(xiàn)階段的教學方式中，對于因材施教的應用不夠深入，難以在教學過程中培養(yǎng)學生的個性。第三，在初中政治教學過程中，對于學生的體驗關注不足。一直以來，政治教學工作主要以知識的講授為主，學生學習過程較為被動，學習體驗難以受到重視。由于教學方式僵化，導致學生的學習興趣下降，難以真正滿足政治教學工作開展的要求。
4.加強初中政治教學中人文精神培育的對策
（1）提高政治教學工作的趣味性。在初中階段的教學中，學生由于年齡限制，自身學習注意力難以保持長時間的集中。初中政治教學，其課程內(nèi)容較為枯燥，如果不能保證對學生的吸引力，就會造成學生厭學。教師在開展教育工作中，要注重把握學生的學習心理，并且營造良好的學習氛圍，讓學生主動地參與學習并思考。在教學中，可以通過采用組織討論、比賽等活動，讓學生主動溝通，充分感受到政治課程的學習樂趣。在提高學生學習興趣的前提下，政治課程教學工作才可以順利開展。
（2）提高教學方式的有效性。初中階段政治課程教材內(nèi)容相對簡單，教師在教學中具有較大的發(fā)揮空間。政治教師在開展教學工作中，要注重保證政治教學的有效性。在教學中需要活躍課堂氣氛，并且保證教學內(nèi)容適量。在完成知識講授的過程中，要融入人文精神，讓學生充分感覺到思想品質(zhì)的重要意義。學生通過對于課程內(nèi)容的探究與思考，有效提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，并且充分感受到人文教育的內(nèi)涵。有效的教學方式是提高教學質(zhì)量的重要基礎，教師要提高自身教學水平，并更好地分析學生心理，從而創(chuàng)造更科學、有效的教學方式。
（3）加強教學理論與實際的結(jié)合。多數(shù)初中學生認為政治課程相對枯燥，整體知識流于形式。學生缺乏對于政治教學工作的正確認識，難以真正認識到政治課程開展的目的。在政治教學過程中，要在政治理論講解的基礎上，將理論與實際進行結(jié)合，通過現(xiàn)實舉例，論證所學理論。在政治教學過程中，引入理論實際教學，可以更好地讓學生理解政治知識和相關概念。教學前，教師可以通過現(xiàn)實生活中的事件引入并進行討論，在學生自主分析的過程中，引入政治課程內(nèi)容，在學生完成政治學習的基礎上，讓學生更加關心時事，關注社會的發(fā)展與變化，從而更好地提高政治理論素養(yǎng)，讓學生以更加深刻的角度看時事，強化政治學習效果?，F(xiàn)代政治教學中，要想真正培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，就必須注重將政治理論教學與實際聯(lián)系起來。
5.結(jié)語
人文精神的培育是一種新的教學理念，也是針對學生思想品格、素質(zhì)、價值觀、人生觀等多方面培養(yǎng)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代社會教學工作不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的推行，對于現(xiàn)代教學工作提出了更多要求。在初中政治教學工作的過程中，教師要注重對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提高對于人文精神培育重要性的認識，更好地幫助學生全面成長與發(fā)展。
參考文獻：
[1]翟斌.如何在初中政治教學中培育人文精神[J].資治文摘（管理版），2009（02）.
論文摘要：文章以新課程改革為背景，簡要分析了中學政治教學在新課程改革中所面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應的對策和方法，最后呼吁方法措施，大家重視中學政治教育。
1、前沿
隨著新課程改革的全面推廣作為普及教育中的基礎學科—中學政治教育教學怎樣把握和開展好就成了擺在每一位政治學科教師面前的不能回避且必須明確解決的問題。新課改的中學政治教育和政治教學并不只是應采用什么現(xiàn)代手段來完成某一知識點某一節(jié)課的簡單形式問題，而應看成是一個長期的系統(tǒng)工程。政治教育應根據(jù)社會需要提出和規(guī)定政治教學的內(nèi)容綱要和目標。面臨著新課程教學改革的推進.中學政治學科迫切的需要在挑戰(zhàn)中抓住機遇.在改革中謀求發(fā)展。中學政治教師只有樹立改革意識認清改革的形式不斷提高自身的綜合能力才能更好的建設政治學科。
2、新課程改革下政治教師所面臨的問題
新課程改革中對教師教學觀念、學科教學目標、教學方式等諸多方面都提出了具體的要求。這些組成了新課程改革的重要因素.體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學性與規(guī)范性。在中學政治教育改革中政治教師面臨著以下幾個方面的問題:
2.1門角色發(fā)生轉(zhuǎn)變
在以往的教學活動開展中教師是知識的傳播者同樣也是知識的主導者其在教學中擁有獨特的地位。而在新課程改革下教師的主體角色地位正發(fā)生著微妙的變化，教師逐漸由教學的帶頭人操縱者變?yōu)榻虒W的輔導者，而學生的主體地位逐漸得到鞏固與發(fā)展。因此作為中學政治教師在教學改革過程中認清著一事實.將教學的主動權(quán)轉(zhuǎn)讓給學生.使得他們在教學中擁有更多的自主能力.發(fā)揮其在教學中的主體地位尤其重要。
2.2教學方式發(fā)生轉(zhuǎn)變
教學方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革對政治教學提出的要求。提倡多元化教學方式的新課程改革要求我們政治教師在教學中運用小組學習、合作學習、探究式學習等教學方式去開展教學活動這些教學活動的開展符合學生的主體發(fā)展規(guī)律符合政治學科的教學特點同時彰顯了學生的個性.發(fā)掘了他們的知識才能與創(chuàng)造力.是素質(zhì)教育目標下的重要嘗試。在教學中.教師只有通過自身實踐通過教學獲得經(jīng)驗.大膽嘗試才能更好地推進多元化的教學方式在教學中的運用。
3、中學政治教育教學過程中教師應采取的措施
3.1中學政治教育的目標的明確
中學政治的升學成績只能是政治教學活動情況的一個組成部分.反映的是學生學習情況的一個側(cè)面。政治教育目標達到的情況只能由社會發(fā)展的各個方面綜合反映.它是幾代人共同努力協(xié)同奮斗的結(jié)果。作為基礎學科的中學政治教育教學活動應以普及科學文化知識.培養(yǎng)造就信科學、懂科學、尊重科學、會用科學的觀點方法觀察事物和探索自然規(guī)律在改造自然，建設社會的活動中具有開拓精神和創(chuàng)新能力的時代新人為中學政治教育的奮斗目標。并用這一思想指導政治教學和研究政治教學問題。有了明確的目標中學政治教師在教學過程中可以擺正思路.事半功倍!
3.2應當重視學生主體地位
思想政治課如果離開了學生的主體性參與.那么其基本教學目的將失去意義。在具體的教學實踐中可以通過以下方式實現(xiàn):(1)強調(diào)對話教學。對話教學使教師和學生一起成為課堂的主人，在“對話”中教師與學生、學生與一文本“之間不再是認識與被認識、灌輸與被灌輸?shù)年P系而是一種平等、民主、和諧的師生之間雙向交流的關系，學生通過理解和“對話“獲得人生體驗和生活智慧。師生之間、學生與“文本”之間是一種“我—你”的精神上平等交流的關系教師要引導學生自主建構(gòu)。(2)開展實踐活動實施情感體驗。這要求通過學生主體性的培養(yǎng)強化他們對社會的認識.增強愛自己.愛家庭，愛社會的世界觀的形成。這就需要教師組織指導學生參加有目的、有計劃的教學實踐活動以培養(yǎng)學生的社會責任感。
3.3應當加強興趣教學活動的開展
課堂應當是快樂的場所。因此，政治教師應當為沉悶的課堂增添樂趣給學生提供一個輕松愉快的學習氛圍。教師應在有限的講授時間里充分發(fā)揮語言魅力引起學生注意調(diào)動學生學習的興趣。如有關的故事、名言、諺語有關感興趣的問題;國內(nèi)外發(fā)生的一些重大時事等等，都能引發(fā)學生注意焦點增強學生的主動性和自覺性。
3.4應當注重情感和道德實踐
在中學思想品德課的教學中.要積極開展活動讓學生在體驗中學習‘成長?；顒诱n的開展可以使學生對所學知識的理解更加深刻，提高學生行為的正確性使學生在活動中感悟道理并內(nèi)化為自己的信念和品質(zhì)。教師在教學中，必須結(jié)合實際情況，包括當?shù)貙W校及教師自身條件和學生的特點，以及時事背景，選擇適當?shù)幕顒臃绞胶蛢?nèi)容。這些活動實際是學生互動、交流、溝通、對話的平臺，要讓學生在活動中學習在體驗中感悟在交流對話中提高。
4、總結(jié)
作為一名從事高中政治課教學的教師，筆者常常思考何謂有效教學，怎樣的課堂才是有效的課堂?是我們通過各種技巧，實施各種活動，將自己掌握的知識全盤灌輸給學生就達到了事先設置的教學目標呢?還是更應該追求力圖讓學生通過教師提供的教學方法和教學思路自主地進行思考，并從中受到或多或少的啟發(fā)呢?從效果看，前者可以較快地讓學生達到教學的知識、技能目標，而后者較慢;從影響看，前者容易讓學生成為溫順的服從者，而后者更容易讓學生形成獨立見解，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和自主的學習能力;從情感培養(yǎng)看，前者讓學生體驗的是水到渠成的順利，而后者則使學生遭遇到峰回路轉(zhuǎn)的曲折。在冰心翻譯的紀伯倫的《論孩子》中有這樣的話:“你可以給他們愛，卻不可以給他們思想，因為他們有自己的思想?！惫P者認為，教育的本質(zhì)是愛，教學的根本任務不是訓練學生不假思索地全盤接受教師的觀點，做一個合格的模仿者，而應逐步引導學生自主思考問題，得出結(jié)論。所以，有效的高中政治課堂應當是師生雙方“心動大于行動”，思維的火花在師生的互動中不斷地閃爍，應當有碰撞、有異見、有爭論、有質(zhì)疑。
一、讓問題意識成為引導學生探索知識的路標隨著教學手段的信息化，一堂課所展示的知識點很多，信息量非常大。
但是從課堂知識的結(jié)構(gòu)來看，脈絡應當是非常清晰的，教師通過提問，可以提綱挈領，讓學生更明確本課時知識的邏輯結(jié)構(gòu)，教師還可以通過設問的層次性表達，讓學生在理解上由淺入深，實現(xiàn)學生在課堂學習上的一個個“熱點”和“”。當前，教師在教學實踐中已經(jīng)普遍使用了問題式教學，但不同教師所取得的教學效果卻大相徑庭。其根本原因，就在于教師對提問把握的時機、內(nèi)容、方式等存在較大差異。通過大量聽課評課所得的經(jīng)驗，筆者認為如果要提高提問的有效性，需要處理好以下兩對關系。(一)“小”與“大”的關系教師的提問設置，有“小”有“大”。
只要問題設置得當，無論“大”、“小”，都可以達到理想的教學效果?！靶 笔侵附處焼栴}的切入點一定要小，否則，問題設置過于寬泛，學生可能找不到回答問題的抓手。例如，一位教師在講“廉”的含義時，先在黑板上寫了一個“廣”，然后提了一個問題:“表意的廣像什么?是什么意思?”學生可能不知道從何說起，一片默然。教師設置這個問題的初衷可能是要學生聯(lián)想，“廣”字像我們所住房子的側(cè)面。但絕大多數(shù)學生根本不具備這樣的生活常識，無法明白教師發(fā)問的意圖，自然也不知該如何回答。再如，一位教師在講人大代表的職責時提問:“人大代表提出的議案是怎么出來的?”這個問題設置得太大了，遠離普通百姓的生活常識，極少學生知道人大代表的工作程序和工作內(nèi)容，當然很難準確回答教師的問題。所以，教師提問的角度一定要小，所提的問題需要緊密聯(lián)系學生的生活實際、身心實際，并與學生的知識水平相契合?！按蟆笔侵附處熕O置問題的內(nèi)涵要大，能夠引導學生進行多角度觀察和思考。一位教師在講《意識的能動性》時給出了“2009年全球廉潔指數(shù)分布圖”，讓學生仔細觀察，然后提問:“你能從這張圖得到哪些信息?”通過觀察，學生不僅直觀了解到了世界各國廉潔度的差異，而且通過分析還能夠發(fā)現(xiàn)廉潔程度與經(jīng)濟發(fā)展水平的相關度。這個問題設置可以充分證明人的意識具有透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的能動性，達到了設置這個問題的效果。(二)“易”和“難”的問題“易”就是指教師的問題設置應當有明確的指向性，使學生比較容易理解教師意圖并能做出較為接近的回答。
“難”是指教師設置的問題能夠觸發(fā)學生的發(fā)散思維或者更深層次的理解。如果設置的問題太容易，往往會失去所設問題的價值。例如，一位教師對20世紀70年代和90年代的香港民主化程度在數(shù)據(jù)方面進行比較，并問學生:“你選擇生活在什么年代的香港?”其實，教師提供的數(shù)據(jù)已經(jīng)非常明確地告訴了學生，90年代香港的民主化程度遠高過70年代。顯然，教師的設問過于簡單，絲毫沒有起到讓學生“心動”(即激發(fā)思考)的效果，也就沒有什么價值可言。相反，如果沒有考慮到學生的實際能力，設問太難，學生如同原地跳躍而摘不到果子，就會失去學習的動力與興趣。因此，教師對有難度的問題不妨通過設置數(shù)個存在邏輯關系的簡單問題來實現(xiàn)。例如“我國公民為什么必須依法誠信納稅?”
這個問題層次較多，可以通過抓關鍵詞將其演變?yōu)樗膫€小問題:
(1)為什么要納稅? (學生很容易想到納稅的重要性)
(2)我國公民為什么要納稅? (因為我國公民與稅收之間獨特的關系:人民群眾是稅收的最終受益者，我國稅收取之于民，用之于民。)
(3)為什么要依法納稅? (任何國家征稅都有法律依據(jù)，這是公民的法定義務。對我國來說，還是公民對國家社會的責任與貢獻，是十分光榮的行為。)
(4)為什么要誠信納稅? (誠信納稅對社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展非常重要。)陸伯鴻老師曾經(jīng)說過:教師精講的標志就是進行啟發(fā)式的教學。通過層層有效提問，由淺入深，深入淺出，將“復雜問題簡單化”。既能由知識的外圍觸及知識的核心和實質(zhì)，實現(xiàn)對知識的透徹性講解;又給學生提供逐級而上的梯子，學生在教師的啟發(fā)下，實現(xiàn)思維的層次性跨越?！秾W習的革命》中有一句值得我們教師深思的話:“唯一愚蠢的問題是你不會問問題?！痹谝惶?0分鐘的課上，要使學生理解相關知識點，掌握思考問題的方法，那么教師設置問題的方法與把握提問的時機是關鍵。
二、讓問題意識成為點燃學生探究欲望的火種“君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。
非學，無以致疑;非問，無以廣識?！碑斎?，好的、有效的課堂從來就不只是教師依靠自己的知識、技巧讓學生較為順利地理解和掌握知識，還應該以激發(fā)學生探究興趣、培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力為目標。所以，課堂提問，不僅要以學生為對象，更要以學生為主體。鼓勵學生有疑問，培養(yǎng)學生提問，讓學生在提問的過程中剖析知識，整理結(jié)構(gòu)，實施方法，體驗過程，樹立觀念，從而更好地向課堂教學目標靠攏。(一)讓學生善于接受，還要讓學生學會質(zhì)疑———培養(yǎng)學生的問題意識有創(chuàng)造力的民族才是有希望的。
創(chuàng)造力從何而來?筆者以為，應來源于人的問題意識。在教學中，真正困擾教師的也許不是學生知識和能力的欠缺，而是學生不知道自己欠缺在哪里，更不知自己為何有此欠缺?我所教班級的一位男生，對于數(shù)學科目平時自我感覺良好，但是每逢考試，分數(shù)總不理想。我問他原因?他也不明所以，老師講的都能聽懂，筆記也都認真記了，就是一到做題就不會了。相反，一位同事的孩子被保送北京大學，談起經(jīng)驗，他說，自己的孩子特別懶，老師講的方法，他認為還太復雜，他會想方設法去找更為簡單的方法。對于公式，他不愿死記硬背，而是設法弄懂公式的原理。兩個孩子的差異在哪里?前者只知接受，不愿思考;后者窮根究底，追根溯源。在學習生活中，質(zhì)疑的興趣、能力對學習的推動作用往往更大。因此，有效教學不僅是教會學生接受，更要教會學生有窮追不舍的質(zhì)疑精神，著力培養(yǎng)學生的問題意識。在高一年級，筆者曾做過一個對比實驗。每節(jié)課都會留十分鐘的時間給學生進行經(jīng)濟活動主體的拓展。在A班，會聯(lián)系最近經(jīng)濟生活中的一個熱點問題進行分析，學生極有興趣，聽得非常認真;在B班，我安排學生按照學號一個不落地收集資料、做成PPT課件，自己演講，我只提供參考意見。一開始，B班學生發(fā)言質(zhì)量不盡人意。但半個學期過后，情況開始轉(zhuǎn)變了。A班上課秩序依然良好，但B班學生發(fā)言的積極性、對社會熱點的關注程度、對上課發(fā)言的期待程度，以及對社會現(xiàn)象的分析深度都要高過A班。此外，還發(fā)現(xiàn)原來成績并不太好的幾位男生， 其實理解能力相當強，對政治課的學習參與度明顯增加。在高三的教學中，筆者更注重對學生問題意識的培養(yǎng)。不僅將知識點的復習問題化，各種類型的題目審題、解題問題化，而且還要求學生在自學預習過程中不斷提出問題。通過這些訓練，學生的問題意識逐步增強。比如，前不久，就有學生對練習中的一道題目進行質(zhì)疑:“經(jīng)濟適用房屬于社會保障中什么內(nèi)容?”標準答案為“社會互助”。但學生認為經(jīng)濟適用房具有社會福利性質(zhì)，同時適用對象是低收入住房困難群體，應該屬于社會救濟或者社會福利。雖然，查遍現(xiàn)有資料，還不能確定答案。但學生這種勇于提問、敢于質(zhì)疑、獨立思考的良好傾向，已開始顯露出來。愛因斯坦說:“有時候提出一個問題比解決一個問題更重要!”我想，這應該是有效課堂追求的吧。(二)授人以漁———培養(yǎng)學生提問的能力要培養(yǎng)學生的辯證思維，僅有問題意識還不夠。
問題意識能夠激發(fā)學生學習興趣，但如果只是有許多沒有質(zhì)量的問題和想法，學生的質(zhì)疑也只是擺設而已。因此，教師不僅要鼓勵學生敢問、愛問，還要通過多種方式懂得“會問”。采用類比法引導學生提問。其實，經(jīng)濟生活和許多現(xiàn)象包括的道理具有相通之處。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點資源稅改革的意義”時，筆者引導學生進行這樣的類比思考:“同濟一附中的學生為什么必須穿校服?”這個問題比較容易回答。教師可以歸納為兩個方面的小問題:A學生為什么穿?(是由他的自身性質(zhì)決定的)B學生穿校服有哪些好處? (即意義)這樣，許多經(jīng)濟問題也都以類似方法分解為幾個簡單的并在邏輯上關聯(lián)遞進的問題。抓關鍵詞教會學生提問。學生的提問也得有抓手，特別是有時材料涉及的知識較多，學生容易顧此失彼，掛一漏萬。這時，只要緊緊把握主語、賓語等關鍵詞語就可以避免上述問題。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點資源稅改革的意義”時，只要把握“國家”、“資源”、“稅”等幾個關鍵詞，就可以將材料轉(zhuǎn)化為三個問題:A國家在做什么? (宏觀調(diào)控，給主體行為定性)B為什么要對資源征稅改革? (資源的性質(zhì)、特點和資源節(jié)約使用的好處)C為什么進行稅的改革(稅率的地位，稅收的作用，宏觀調(diào)控的手段)。使學生明白如何從多角度提問，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維。考慮問題之間的邏輯關系，學會層次性提問。例如，2010年上海高考政治試卷的論述題，看起來在教材中有專門的論述，但是據(jù)筆者了解，許多學生僅停留在對“和平發(fā)展”整體性原因，即使談到國內(nèi)外原因，也只是談到最淺的一層含義。如果將這個問題細化，可以列出四個小問題:A為什么要發(fā)展?B為什么要(或能夠)利用和平實現(xiàn)發(fā)展? C為什么要和平? D為什么要(或能夠)通過發(fā)展促進和平?能提出并分析上述四個問題，答案也就迎刃而解了。富于問題意識的教師應善于提問，善于提問是提升課堂教學有效性的關鍵環(huán)節(jié)。
一、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特征
中國傳統(tǒng)文化，從地域性上理解是指中國的本土文化，從時間上來說它是古代傳承下來的文化，從性質(zhì)上說它是經(jīng)過去粗取精傳承下來的優(yōu)秀文化。因此，中國傳統(tǒng)文化可以說是具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其內(nèi)容是以儒家文化為核心，包含道家文化、法家文化等多種文化流派，并且吸收借鑒了佛學文化，融匯諸多文化于一身，具有鮮明的特點。
第一，包容性。文化對人的影響主要體現(xiàn)在對人的思維和具體行為的影響。中國人在認識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出的謙和包容，對外來文化采取立足本土、兼取其長的態(tài)度，表現(xiàn)出有容乃大的博襟，是我國傳統(tǒng)文化包容性的具體表現(xiàn)。
第二，務實性。幾千年來，中國廣大勞動人民“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，形成了“重實際而黜玄想”的民族特征，這一特征體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的思維方式中即是強調(diào)“經(jīng)世致用”“實事求是”，務實的態(tài)度帶領歷代中國人民不斷探索。
第三，德育性。中國傳統(tǒng)文化一直強調(diào)德育為先，強調(diào)揚善抑惡、育人品行，而西方文化則是以強調(diào)自然科學為主。如果把西方文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱為“德性文化”。
二、當代大學生思想政治教育中存在的問題
大學生是國家未來的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主要力量。大學生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，不僅要努力學習科學文化知識，還要在思想上向黨和國家積極靠攏。然而，由于受到多種因素的影響，加上大學生具有較大可塑性的特點，他們的思想意識存在一定問題。
第一，理想信念模糊。理想信念是支配人們活動的精神動力，是黨和人民實現(xiàn)民族偉大復興的精神需要，是關系到改革和建設事業(yè)取得勝利的關鍵。目前，大學生群體的理想信念大體健康發(fā)展，然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種文化思潮開始沖擊大學生的思想，致使他們信仰淡漠，人生目標混亂，有的甚至放棄夢想，從而導致理想信念模糊。
第二，價值取向扭曲。當代大學生是在社會轉(zhuǎn)型期成長起來的，常常強調(diào)以自我為中心，提倡個性。以自我為中心導致在生活中不懂得處理與他人的關系，個人本位思想較重，把個人的自我追求放在首位，看重功利，扭曲了人生觀和價值觀。
第三，社會責任感缺失。在老一代人眼里，大學生群體應該是心系祖國、有著強烈社會責任感的莘莘學子，然而，現(xiàn)在的大學生對社會責任感的理解處于“不損人”盡量“利己”這一層面，過分強調(diào)自身利益，沒有回報社會、關心他人的意識，嚴重缺失了社會責任感。
第四，誠信意識淡薄。當前在很多高等院校中，缺失誠信是非常普遍的現(xiàn)象，很多學生考試作弊，用各種手段騙取獎學金，這些行為都給學校乃至整個社會帶來了很多負面影響。大學生是國家的希望和民族的未來，誠信意識的建立關系到社會良好氛圍的營造，同樣也關系著祖國的未來發(fā)展。
三、中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值
中國傳統(tǒng)文化是民族的靈魂和根基，是實現(xiàn)民族偉大復興的重要精神支柱。在大學生思想政治教育工作中，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化，以文化之力興學子正氣，有利于引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。傳統(tǒng)文化能夠增強大學生的民族責任感，激發(fā)他們的愛國熱情，自覺抵制市場經(jīng)濟帶來的不良影響，對解決現(xiàn)實問題、增強新時期思想政治工作的時效性有著重要意義。
第一，傳統(tǒng)文化有助于堅定大學生的理想信念。強大的民族自尊心來源于優(yōu)秀文化的積淀，傳統(tǒng)文化中自強不息、堅韌不屈的精神，是我們能夠屹立于世界民族之林的內(nèi)在動力。當今社會競爭激烈，大學生面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，對大學生的思想政治教育稍不到位就容易使其產(chǎn)生無所適從、不思進取的想法，理想信念容易動搖，因此，大學生理想信念的樹立必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以使大學生在追求理想中堅定信念，鍥而不舍，勇往直前。
第二，傳統(tǒng)文化有助于樹立大學生正確的價值取向。在多元化的社會背景下，各種價值觀念相互碰撞，影響著大學生的人生觀和價值觀。利用傳統(tǒng)文化的價值觀念對大學生進行引導，幫助他們體會人生的真諦，有利于樹立正確的價值觀，對他們的健康成長具有重要意義。
第三，傳統(tǒng)文化有助于增強大學生的社會責任感。傳統(tǒng)文化有著極強的民族國家意識，有留取丹心照汗青的生死觀、先天下之憂而憂的憂患觀，這些可以激勵大學生明確肩負的歷史使命，增強社會責任感，通過不懈努力去回報社會。
第四，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學正確的誠信觀。對公民進行誠信教育是必要的，對大學生進行誠信觀的培養(yǎng)更為迫切。傳統(tǒng)文化一直強調(diào)誠信意識，強調(diào)人無信不立，號召“誠心者，天下之結(jié)也”，這些觀念能夠引導大學生在多元化社會中堅守誠信，求真務實。
四、中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑
中國傳統(tǒng)文化對大學生的思想政治教育具有重要意義，必須加以利用。然而，如何讓傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代性和更貼近生活，幫助學生更容易掌握，是值得思想政治教育工作者認真思考的問題。傳統(tǒng)文化的滲透，不能是一種強迫式的傳授，而應該循序漸進地滲透，讓大學生自覺了解和體驗傳統(tǒng)文化帶來的價值。
第一，開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣。培養(yǎng)大學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，要由淺入深，理論與實踐相結(jié)合。高校是最主要的文化教育陣地，大學里的各種話劇社、曲藝或者戲曲社團都深受大學生的喜愛，通過開展與傳統(tǒng)文化相關的社團活動，能夠更好地激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣。如組織學生觀看一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇，讓學生親自去感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)其中的價值，從而提升對傳統(tǒng)文化的興趣。利用豐富多彩的活動形式來提高大學生對傳統(tǒng)文化的興趣，不失為一種好的方法。
第二，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進課堂、進教材。學?？梢蚤_設一些傳統(tǒng)文化基礎學科，例如設置歷史、哲學、倫理學、社會學、政治學等課程，這些課程不僅有利于拓寬學生的知識面，并且能夠增強他們的傳統(tǒng)文化意識。
第三，加強教師隊伍建設，提高教師水平。加強傳統(tǒng)文化的教育應該從教學主體入手，應注重提升教師的傳統(tǒng)文化水平，使教師在規(guī)范自身的言行的同時，起到道德表率的作用，并且對學生進行教育。
【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 思想政治教育
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進程當中沉淀下來滲透在民族行為和意識當中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點、知識構(gòu)成、習俗禮儀等主題之中。大學生是國家未來的希望，大學生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學習，大學生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學生必須學習中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會學生學習的方法永遠比教會學生知識更加重要和艱難。大學生學習思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學習方法：孔子強調(diào)的思考學習方法――“學而不思則罔，思而不學則殆”，興趣學習方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學習的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學生思想政治教育的思維
大學生的思想政治教育往往受到思維限制。大學生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學習到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學生思想政治教育的思維。
三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學生思想政治教育的途徑
1.加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設
要想在大學生的思想政治教育當中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設是第一位。要以課程建設為主體，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要反復地仔細挑選，開設各種課程，首先需要開設一個基礎的文化欣賞和學習課程，之后開設不同的文化課程，滿足學生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強校園的文化活動
大學生每天學習和生活都在校園里面，校園文化對大學生有著潛移默化的影響，建設一個人文的校園環(huán)境，可以增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強大學生思想政治教育的學習，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強網(wǎng)絡資源和圖書館資源使用
隨著科學技術的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當中的?？?，大學生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖?。學校應該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡平臺和圖書館的使用。學校圖書館應該加大對學生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導大學生學習中華傳統(tǒng)文化，認識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學習和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動屬于軟件設施，還應該加強對于校園硬件設施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學生日?；顒拥闹饕獔鏊?，校園應該在設計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。
四、結(jié)束語
總之，在經(jīng)濟全球化的今天，加強對大學生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎。大學生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強學校的文化課程建設，美化校園環(huán)境，加強校園的文化活動，加強網(wǎng)絡資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當中。
【參考文獻】
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各分支機構(gòu)，各教育改革實驗區(qū)、實驗學校；
各單位會員，有關學會、協(xié)會：
各教育科研單位，師范院校。中小學校：
為深入貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》關于加強創(chuàng)新人才培養(yǎng)，建設創(chuàng)新型國家的要求，更好地交流基礎教育教學研究與實踐的經(jīng)驗，全面推進素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，中國教育學會擬于2010年11月舉辦第23次全國學術年會，主題為“完善多樣化高素質(zhì)人才和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”。經(jīng)研究，定于5月初10月底開展學術年會論文征集和評選活動，請各單位積極做好報送工作。
現(xiàn)將有關事項通知如下：
一、論文征集
1.論文形式：學術論文、調(diào)查報告、經(jīng)驗總結(jié)、實驗報告等。
2.論文分類、論文登記表(詳見cse.省略)。
3.論文報送方式：①電子版論文通過中國教育學會論文申報系統(tǒng)hap：Hcse.edu.crdedoas2／huiyuan／index.lwjsp(復制粘貼本地址即可直接進入申報系統(tǒng))在線報送。②紙質(zhì)論文郵寄至：北京西單大胡同35號，中國教育學會秘書處學術室收(郵編100816)，請在信封正面左下角注明“第23次論文征集”字樣。
4.論文報送要求：①符合年會論文主題，緊貼教育教學實際，觀點鮮明，邏輯嚴密，案例典型，結(jié)論合理。②每人最多報送兩篇論文，報送者必須是文章的唯一作者或第一作者。③網(wǎng)報論文須為word文檔，文檔不得大于1兆(MB)，紙質(zhì)論文請打印在A4紙內(nèi)。文章字數(shù)限3～5千字(A類論文字數(shù)可適當放寬)。④“學科分類”欄目請參照附件一中的分類法填寫相應代碼(A、B、c…)。⑤論文摘要應包括目的意義、方法、結(jié)果或結(jié)論三個部分；正文引用他人學術研究成果請列出參考文獻。
5.注意事項：(D關于學術年會論文的一切事項均以中國教育學會網(wǎng)站通知為準，如有疑問，可通過郵件或電話與我們聯(lián)系，中國教育學會網(wǎng)址：cse.省略；郵箱：cse@moe.省略；電話：010-66010070／66051217兼?zhèn)髡?。②兩種報送方式任選一種即可。紙質(zhì)論文一律不退，請自留底稿。網(wǎng)上報送論文如有重大修改并再次報送，請一定通過電子郵件告知，以防誤刪終稿。③在線報送論文者請將系統(tǒng)自動生成的論文序號和作者姓名填寫在匯款單附言欄中(請注意一定要填寫作者本人的姓名)。多人共同匯款的，請將名單和聯(lián)絡員的聯(lián)系方式傳真或E-mail至中國教育學會秘書處學術室。④請參照附件二中的樣例詳細填寫作者單位和聯(lián)系方式。⑤嚴禁抄襲，否則一經(jīng)查實，取消評獎資格。
6.論文報送截止到7月20日(網(wǎng)上報送截止至7月20日17點整，紙質(zhì)論文以寄出地郵戳為準)。
7.參評費用：每篇論文需交參評費人民幣80元。匯款地址：北京西單大胡同35號，中國教育學會秘書處辦公室收(郵編100816)。聯(lián)系電話：010-66018003。
二、論文評審
1.評審由中國教育學會學術委員會負責，評審委員會主任：顧明遠(中國教育學會會長)、副主任：談松華(中國教育學會常務副會長、學術委員會主任)。
2.獲獎等級分為：一、二、三等獎。
3.報送查詢、結(jié)果公示與證書寄送：論文與評審費寄出1個月后，即可在中國教育學會網(wǎng)站查詢是否已經(jīng)送達，如有問題，請及時與我們聯(lián)系。評審結(jié)果將于11月揭曉并在學會網(wǎng)站上公示15天。公示無異議，中國教育學會秘書處將郵寄獲獎證書至論文第―作者，未獲獎論文不另公布。
4.獲獎論文宣傳與推薦：中國教育學會將在網(wǎng)站上公布獲獎名單；《中國教育學刊》和《中國教育學會簡報》也將擇優(yōu)刊登部分獲獎論文或摘要。
