發(fā)布時間：2022-06-17 11:42:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)意識形態(tài)工作計劃樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、工作完成情況
（一）注重黨建引領(lǐng)，狠抓隊伍建設(shè)
上半年，我局認真學(xué)習(xí)貫徹黨的精神和落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，增強黨員干部“四個意識”，堅定“四個自信”,努力為司法行政工作水平再上新臺階提供政治保障。一是認真開展基層黨務(wù)工作人員培訓(xùn)，進一步提高基層黨支部黨務(wù)人員的政策理論水平和素質(zhì)能力。二是制定了黨組中心組學(xué)習(xí)計劃，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)考勤制度，上半年黨組中心組進行了3次集中學(xué)習(xí)，召開黨組專題會議3次，開展干部談心談話3人次。三是持續(xù)開展系統(tǒng)職工“日學(xué)ー小時、月讀一本書”活動。四是開展“能力作風(fēng)提升年”活動推進會及集中學(xué)習(xí)會10場次，努力實現(xiàn)司法行政系統(tǒng)“樹形象、提能力、強作風(fēng)”工作目標(biāo)。
（二）強化“基礎(chǔ)”意識，維護社會和諧穩(wěn)定
1.開展社會面防控及蟲草駐點工作。在2020年春節(jié)、藏歷新年、三月敏感期、兩會等重要維穩(wěn)階段，投入警力48人。并按照4月縣委蟲草工作要求，派6名干部深入薩瑪溝開展蟲草駐點工作，確保社會穩(wěn)定,治安秩序良好。
2.加大矛盾糾紛排查化解力度。上半年，聯(lián)合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所共排查矛盾糾紛50件，其中：婚姻家庭糾紛20起、鄰里糾紛12起、村務(wù)管理6起、道路交通事故糾紛2起、消費糾紛6起，蟲草糾紛4起，調(diào)解成功率為100%。
3.全力做好兩類人員接收及日常監(jiān)管工作。上半年社區(qū)矯正對象解除矯正3人，居住地變更（遷入）1人，目前在冊人員14人(屬被判處緩刑、被裁定假釋人員)，個別教育100人次，微信在線教育10次；接收刑滿釋放人員18人，根據(jù)其服刑期間及社會危害的評估，將18人納入一般幫教對象。同時因疫情特殊時段對其身體，行蹤軌跡進行了解并建立相關(guān)臺賬，并對刑滿釋放人員開展宣傳教育和入戶走訪工作100場次；持續(xù)推進“家門口探監(jiān)”,上半年安排視頻探監(jiān)97人次。
（三）強化法治意識，多渠道開展法治宣傳教育工作
1.深入開展“疫情防控·法治同行”專項法治宣傳行動。制作縣雙語病毒肺炎防控及法律知識宣傳手冊4000冊，3700余份發(fā)放到農(nóng)牧民群眾手中，確保疫情防控宣傳家喻戶曉;通過"話說"，"法治"微信公眾平臺和微信群疫情防控及法律知識共計56條，受教干部群眾達21000余人。在"融媒"微信公眾平臺設(shè)置法律小知識專欄，疫情相關(guān)法律法規(guī)知識39期;出動高音喇叭法治宣傳車1輛，深入縣城12個行政村及7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展巡回宣傳相關(guān)知識。
2.以“法律七進”為載體，全面落實普法各項任務(wù)。一是深入各大蟲草產(chǎn)區(qū)開展法治宣傳及掃黑除惡專項斗爭活動，受教群眾達3000余人;二是深入長青春科爾寺、更桑寺、門久寺、拿呷寺開展入寺宣傳活動，推進“一寺一策”落實落地，受教僧侶達2030余人，發(fā)放普法宣傳資料2115余份;三是深入縣城6所中小學(xué)及奔戈鄉(xiāng)中心小開展了“防范打擊侵害未成年人違法犯罪·關(guān)愛保護未成年人健康成長”專項行動工作，受教師生達5300余人;四是開展《保障農(nóng)民工工資支付條例》法治宣傳4場次，發(fā)放宣傳資料1300余份，宣傳面達1500余人次，覆蓋農(nóng)民工人次180余人;五是開展“迎州慶、護穩(wěn)定”、“緝槍治爆”等系列專項整治法治宣傳活動16場次，受教群眾達4500人，發(fā)放各類宣傳資料4800余份。
（四）強化服務(wù)意識，著力推進公共法律服務(wù)工作
1.服務(wù)民生，切實維護群眾合法權(quán)益。與省法律援助中心、律師事務(wù)所、明炬律師事務(wù)所簽訂《法律援助結(jié)對幫扶三方協(xié)議》，強力推進法律援助幫扶落實落地；辦理各類法律援助案件（包括訴訟、仲裁、代書各類法律文書、代為調(diào)解、調(diào)查取證等）26件，辦理其他法律援助事項（包括法律咨詢等）33件，涉案金額共計1670000余元，辦理公證40件；采取“5+2”式上門服務(wù)的工作模式，共為57名農(nóng)民工提供代書、咨詢、調(diào)查取證、參與調(diào)處等法律援助服務(wù)10件，涉案金額共計77余萬元；聯(lián)合人社、住建、工會對我縣轄區(qū)內(nèi)23家企業(yè)和項目工地開展農(nóng)民工勞動合同普查與體檢工作，共計檢查勞動合同326份；與縣人力資源和社會保障局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于成立勞動爭議調(diào)解仲裁法律援助窗口的通知》，成立勞動爭議調(diào)解仲裁法律援助窗口，建立工作聯(lián)系和聯(lián)席會議制度，優(yōu)化辦事程序，為農(nóng)民工維權(quán)提供更加便捷、高效的法律援助綠色通道。
2.扎實開展脫貧攻堅工作。深入奔戈鄉(xiāng)聯(lián)系村扎吉貢巴村和薩戈村開展走訪慰問，發(fā)放掛歷、清油、大米等物資價值1.5萬余元；下派三分之一力量開展為期60余天脫貧攻堅"再回頭，再排查"工作、貧困戶信息核查、掛牌督戰(zhàn)和入戶排查宣傳等工作。
（五）有序推進法治政府建設(shè)工作
按照法治辦相關(guān)要求，完成49個行政執(zhí)法證的領(lǐng)取發(fā)放工作；協(xié)助行政審批局開展行政一體化平臺信息錄入工作和交接工作；開展縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村行政區(qū)劃調(diào)整改革方案的合法性審查1件。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得一：
為了切實提高教職工師德修養(yǎng)，特制定如下學(xué)習(xí)計劃：
一、充分認識師德建設(shè)的重要意義
1、師德建設(shè)是新時期精神文明建設(shè)的需要。
教師既是人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國的文化服務(wù)性行業(yè)將逐步開放，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，因此，加強師德建設(shè)成為一項緊迫的任務(wù)。
2、師德建設(shè)是建立高水平教師隊伍的需要。
師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德素養(yǎng)。近年來，雖然也很重視教師隊伍的建設(shè)，教師隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)正逐步趨向合理。但隨著形勢的變化，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投入”與“利益回報”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價值標(biāo)準(zhǔn)注重實用、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的對教學(xué)缺乏熱情，對學(xué)生不負責(zé)任，有的重科研，輕教學(xué);也有的只顧業(yè)務(wù)，不問政治。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴(yán)重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
3、師德建設(shè)是進一步深化素質(zhì)教育改革的需要。
教師是全面推進素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實施者，全面推進素質(zhì)教育，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;幫助學(xué)生樹立遠大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣二、加強思想政治學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)
為進一步提高教職工的思想政治素質(zhì)，重點學(xué)習(xí)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師行為十不準(zhǔn)》以及下發(fā)的關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)方面的文件。在堅持兩周一次集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強平時個人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)等知識，結(jié)合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，切實提高自身師德修養(yǎng)。
三、規(guī)范自己的言行，做學(xué)生的表率
學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、權(quán)力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。一個教師當(dāng)已失去對學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風(fēng)的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。俗話說，言傳不如身教，榜樣的力量是無窮的。教師必須在自己的道德、情操、品行、作風(fēng)等方面給學(xué)生做出好的榜樣，否則，在學(xué)生面前是沒有力量的。特別是在當(dāng)前社會上存在著不正之風(fēng)的情況下，教師更應(yīng)該把遵紀(jì)守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風(fēng)邪氣的實際行動來教育、感染學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。
好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對學(xué)生也要負責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
四、堅定信念，全身心投入教育教學(xué)工作
各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對象上。你的錢包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，或者你的職稱職務(wù)沒有順利提升，由此產(chǎn)生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。但是當(dāng)教師站在講臺上，面對學(xué)生時，你的角色就要轉(zhuǎn)移到教師這里來，而不能停留在馬路、家庭和領(lǐng)導(dǎo)者那里。做到這一點很不容易，這應(yīng)是師德和職業(yè)道德中比較高的要求，是一種境界。達到了這一境界，其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得二：
指導(dǎo)思想：自古以來就有“學(xué)高為師，德高為范”之說。面向21世紀(jì)，我將以教育法律、法規(guī)為準(zhǔn)繩，以安全穩(wěn)定為基礎(chǔ)，以塑造教師良好形象為方向，以教書育人為己任，以關(guān)心學(xué)生健康成長為目標(biāo)，在不斷充實、完善自我的同時，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。
具體措施：
一、不斷學(xué)習(xí)，提升自我
1.加強政治思想的學(xué)習(xí)。認真學(xué)習(xí)黨的xx大精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，明確目標(biāo)，增強自己的責(zé)任感和使命感。。
2.加強德育教育的學(xué)習(xí)。認真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、東寶區(qū)十條禁令、《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)，并以法律法規(guī)來規(guī)范自己，樹立正確的教育價值觀、質(zhì)量觀和人才觀。
3.注重廉潔從教的學(xué)習(xí)與教育，以法律法規(guī)為依據(jù)，以教師職業(yè)道德和師德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，“不搞有償補習(xí)”等活動。樹立提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義的自覺性。
4.不斷充實和完善自我。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務(wù)上、思想上適應(yīng)時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。
二、教書育人，恪盡職守
1.工作中，盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認真完成學(xué)校交給我的各項工作。
2.關(guān)愛學(xué)生，不歧視學(xué)生，不諷刺挖苦學(xué)生，對后進生更應(yīng)該特別關(guān)心愛護，積極主動與家長取得聯(lián)系，尊重家長，做到和氣、平等友善，形成和諧共進的教育網(wǎng)，達到教育的目的
3.團結(jié)協(xié)作，為人師表。注意自己形象，衣著、舉止、行為都做到為人師表，與同事和睦相處，互相幫助，有事與大家商量體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作精神。
4.積極進行自我反思。一個師德高尚的教師必定是一個常常進行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學(xué)到老。
總之，在教育教學(xué)工作中我會不斷地提升自身業(yè)務(wù)水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng),不斷創(chuàng)新和開拓，扎實開展工作，以譜寫師德師風(fēng)新篇章。
初中教師師德師風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)心得三：
一、指導(dǎo)思想
以《教師法》和《義務(wù)教育法》為指導(dǎo)，以教師職業(yè)道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，立足于“學(xué)高為師、品正為范”的總體要求，以學(xué)校工作的總體規(guī)劃為依據(jù)，堅持德育教育與教育改革和發(fā)展的實踐相結(jié)合，本著“以德修己，以德育人”的原則，以達到鑄師魂、修師德、樹師表、練師能的目的，塑造自己為擁有學(xué)識魅力和人格魅力的教師。
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容
《義務(wù)教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
加強師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，堅持把師德教育擺在學(xué)習(xí)和工作的突出位置。加強政治理論學(xué)習(xí)和師德規(guī)范教育，樹立正確的世界觀、質(zhì)量觀、人才觀，增強為人師表、以身立教的使命感。培養(yǎng)師德典型，樹立“人類靈魂的工程師”的光輝形象。堅決遏制以教謀私、有償家教現(xiàn)象。
四、學(xué)習(xí)措施
1、充分認識師德建設(shè)的重要意義
2、加強思想政治學(xué)習(xí)，提高思想政治素質(zhì)
為進一步提高自己的思想政治素質(zhì)，重點學(xué)習(xí)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《普定縣中小學(xué)教師行為“六禁五不準(zhǔn)”》以及下發(fā)的關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)方面的文件。在堅持兩周一次集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強平時個人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)等知識，結(jié)合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，切實提高自身師德修養(yǎng)。
3、規(guī)范自己的言行，做學(xué)生的表率
學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本。因此，就對學(xué)生一生的影響來講，學(xué)識、權(quán)力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。一個教師當(dāng)已失去對學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風(fēng)的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。
4、堅定信念，全身心投入教育教學(xué)工作
教師更應(yīng)該具有這樣的道德風(fēng)尚，為獻身教育事業(yè)而感到自豪，從內(nèi)心深處迸發(fā)出熱愛自己職業(yè)的感情，只有這樣，才能集中精力、兢兢業(yè)業(yè)搞好教學(xué)，努力承擔(dān)和認真完成工作任務(wù)，積極投入教學(xué)改革和科研攻關(guān)，及時更新教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)校文化是學(xué)校核心價值體系及其主導(dǎo)下的行為方式與物質(zhì)形態(tài)的總和，而學(xué)校核心價值體系的凝練是學(xué)校文化管理的首要任務(wù)。學(xué)校文化管理是以精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化為抓手，有序、有效地創(chuàng)建和培育文化的過程，其典型行為包括凝練核心價值體系、策劃學(xué)校儀式和典禮、建設(shè)物質(zhì)環(huán)境。
一、什么是學(xué)校核心價值體系
學(xué)校文化管理首先是對學(xué)校核心價值觀的管理。學(xué)校核心價值體系是以學(xué)校核心價值觀為核心構(gòu)建的精神文化體系，也是學(xué)校的辦學(xué)理念體系，它包括核心價值觀、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)、校訓(xùn)和校歌、學(xué)校標(biāo)識等基本要素。
1 學(xué)校核心價值觀
價值觀是關(guān)于對價值的信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點，它決定了人們對事物的判斷、選擇和取舍，從而影響和決定人的行為。它能夠形成一種組織文化氛圍，對人產(chǎn)生內(nèi)在的規(guī)范性約束，是培養(yǎng)認同感的關(guān)鍵，也能夠把個體目標(biāo)與組織目標(biāo)結(jié)合起來。
學(xué)校核心價值觀即學(xué)校的教育哲學(xué)，也稱為辦學(xué)宗旨，它是回答學(xué)校為什么辦教育的問題，也是學(xué)校文化的靈魂。學(xué)校核心價值觀是從多樣的學(xué)校價值觀中抽取的帶有基礎(chǔ)性的或能夠為不同價值主體共同選擇的價值目標(biāo)；它是學(xué)校整個信念體系的簡化，可以用短語或句子以口號的形式表達出來。如北京市海淀區(qū)第四小學(xué)的核心價值觀是“每個人都是重要的，每個人都能發(fā)揮作用，每個人都能帶來變化”。在追求這個核心價值觀的實現(xiàn)過程中，形成了中關(guān)村四小研究、自主、首創(chuàng)的學(xué)校精神。北京豐臺區(qū)第一小學(xué)的核心價值觀是“以組織變革促進教師發(fā)展，以教師發(fā)展促進學(xué)生發(fā)展，以師生互動共同發(fā)展促進學(xué)校發(fā)展”。在這一核心價值觀的實踐中，學(xué)校形成了唯實、尚和、同濟的文化精神。學(xué)校圍繞這一核心價值觀確定培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)以及校訓(xùn)、校歌、標(biāo)識等。或者說，這些元素都是學(xué)校核心價值觀的表達和載體。
2 學(xué)校兩個目標(biāo)
兩個目標(biāo)是指學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)就是學(xué)校的育人目標(biāo)，發(fā)展目標(biāo)就是學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)。如北京十一學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是“具有世界眼光、中國魂和多元文化理解力的社會棟梁和民族脊梁”；辦學(xué)目標(biāo)是“北京一流，全國示范，中國名校”。北京朝陽區(qū)櫻花園實驗學(xué)校的發(fā)展定位是：建設(shè)一所開發(fā)學(xué)生潛能的研究性實驗學(xué)校，并把這種學(xué)校的發(fā)展定位逐步細化并形成被絕大多數(shù)教職工認可的使命和責(zé)任。也就是“堅持‘造就教育’，不求學(xué)生個個全優(yōu)，但求學(xué)生人人進步。讓每一個學(xué)生的個性得到完善與發(fā)展，讓每一位家長感受到孩子的進步，使櫻花園實驗學(xué)校成為教師，特別是青年教師成長的搖籃”。這一定位及其理念已被全校員工和學(xué)生家長認同和擁護。
3 校訓(xùn)和校歌
校訓(xùn)是指學(xué)校確定的對師生具有指向和激勵意義的高度凝練的詞語或名言，是綜合體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨的訓(xùn)詞，是師生員工的座右銘。它雖然不能面面俱到，但要有明顯的文化個性。在整個學(xué)校精神文化體系中，校訓(xùn)是最精彩、最富個性的，傳播頻率也是最高的。透過校訓(xùn)，能直接感受到一所學(xué)校的教育哲學(xué)、歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色，以及校長的辦學(xué)風(fēng)格和品位。如廣東揭陽華僑中學(xué)“日新其德，日勤其業(yè)”的校訓(xùn)，解釋為“日新其德，源于《易經(jīng)?大畜?彖》，意思是天天增新美德，包括求新和修德兩個含義，即不停地改過求新就是增進美德”。以此為校訓(xùn)，所代表的主要含義是自強不息的進取精神，即效法宇宙運動不歇，不斷完善和超越自我，進取向上，奮發(fā)有為；追求理想人格的道德精神，即不斷地洗禮自己的精神，不斷地修養(yǎng)品德、陶冶性情、歷練品格、完善和超越自我；以“日日新”為“大德”的創(chuàng)新精神，即革故鼎新，善于反思和改過，以及不進即退的辯證觀點。
校歌是學(xué)校精神文化的重要表達形式之一，它可以表現(xiàn)學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和地理風(fēng)貌，可以表達學(xué)校的育人目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)，可以述說師生共同的理想和追求。無論如何，萬變不離其宗，即校歌必須表達學(xué)校的核心價值觀。
4 學(xué)校標(biāo)識
學(xué)校標(biāo)識是學(xué)校核心價值觀的重要表達形式，也是學(xué)校形象視覺識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)要素之一。每所學(xué)校都應(yīng)該有自己的標(biāo)識，它代表學(xué)校實體，表達獨特含義，突出個性特征，被視為學(xué)校精神文化的第一具體表達。標(biāo)識的設(shè)計可分為具象類和抽象類：具象形式是假物托志，用于表達一種精神與文化的內(nèi)涵；抽象形式是通過使用抽象的圖形或符號，使人產(chǎn)生聯(lián)想后，詮釋所要表達的核心價值理念。
學(xué)校如果沒有標(biāo)識的話，可以著手進行設(shè)計，它可以與學(xué)校重點活動結(jié)合起來，發(fā)動全校師生進行設(shè)計，也可以請專業(yè)公司進行設(shè)計。無論設(shè)計主體是誰，都需要形成多個備選方案，必須經(jīng)過全校師生的充分研討、論證和認可，然后再選擇一個最合適的方案。一旦學(xué)校標(biāo)識確定后，就可以把它應(yīng)用在學(xué)校辦公系統(tǒng)和宣傳系統(tǒng)中。如PPT模版、杯子、紙張、筆、臺歷、校車、校旗等。除了標(biāo)識設(shè)計，還有許多基礎(chǔ)要素需要精心選擇，如學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體等。還有校名、學(xué)校核心價值觀、校訓(xùn)等的書寫可盡量爭取名人來題詞，如北京師范大學(xué)的校名就是題寫的。
二、學(xué)校核心價值觀的功能
對學(xué)校文化管理而言，處于學(xué)校核心價值體系首位的核心價值觀具有凝練、凝聚和凝結(jié)的功能。
一是凝練功能。學(xué)校核心價值觀是學(xué)校文化的龍頭，是學(xué)校持久而穩(wěn)固發(fā)展的定校之本，是主導(dǎo)學(xué)校制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的靈魂和核心，是學(xué)校文化的凝練表達形式——能夠把學(xué)校所求所想、所作所為、所言所傳簡明扼要地勾勒和呈現(xiàn)出來。無論怎么樣，學(xué)校自始至終就是在干一件事情，即凝練、認同、落實和實現(xiàn)學(xué)校核心價值觀。
二是凝聚功能。學(xué)校核心價值觀具有凝聚學(xué)校人際文化的功能。以學(xué)校制度文化和行為文化為基礎(chǔ)的健康的學(xué)校人際文化，是對學(xué)校核心價值觀的共同認同、遵守和實踐的結(jié)果。它把價值要求通過制度規(guī)定和指引落實到人的所有行為中，使認同同一價值觀的人群形成團結(jié)、和睦并具有很高戰(zhàn)斗力的團隊。
三是凝結(jié)功能。學(xué)校核心價值觀具有凝結(jié)學(xué)校任務(wù)文化的功能。任務(wù)文化是以行為文化、制度文化和物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的交叉型文化，它標(biāo)志著一所學(xué)校的執(zhí)行力水平。任務(wù)文化是通過從價值觀到使命，從目標(biāo)到任務(wù)的分解而實現(xiàn)的。所有的任務(wù)都是沿著學(xué)校核心價值觀的路線順勢展開的，也是為實現(xiàn)核心價值觀而設(shè)置的。學(xué)校核心價值觀是學(xué)校任務(wù)的凝結(jié)點，在這個點上，學(xué)校所做的每一件事情都是在做文化。沒有這個凝結(jié)點，學(xué)校做的每件事情只是在做事情而已。
三、學(xué)校核心價值體系的凝練
如何組合上述這些要素和功能，進一步凝練學(xué)校的核心價值體系呢?我認為，有以下幾種可行的辦法。
1 要明了學(xué)校文化的發(fā)展階段
參考組織文化的變革階段和研究者對學(xué)校文化發(fā)展階段的研究，可以把學(xué)校文化發(fā)展以一個周期為單位劃分為四個階段，而且每個階段，校長對其領(lǐng)導(dǎo)和管理的行為都不同。
初創(chuàng)階段是指學(xué)校初創(chuàng)時期或者學(xué)校進行文化變革初期，這一階段至少需要1～2年的時間。初創(chuàng)階段學(xué)校文化發(fā)展的特點凸顯在三個方面。一是校長謹慎主導(dǎo)。校長對于學(xué)校文化建設(shè)起著核心作用。如果一個校長剛到一所學(xué)校，或者在原來的學(xué)校進行文化變革，就需要謹慎發(fā)揮這種主導(dǎo)作用，要以充分調(diào)研為基礎(chǔ)，以科學(xué)診斷為基礎(chǔ)。二是校長要在調(diào)研和診斷的基礎(chǔ)上，匯集學(xué)校各方面的意見和建議，初步總結(jié)、反復(fù)修正或提出學(xué)校核心價值觀，并將其努力傳達給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，讓他們積極向教師和學(xué)生傳播。三是圍繞學(xué)校核心價值觀初步進行規(guī)章制度的整理和制定。這一時期，學(xué)校成員還不熟悉新校長或校長進行文化變革與組織變革的新想法，大多數(shù)人處于觀望階段，這使學(xué)校文化創(chuàng)建很像是校長一個人的戰(zhàn)斗。因此，校長要圍繞學(xué)校核心價值觀初步進行規(guī)章制度的整理和制定，使其他人知道你的想法。
成長階段，即學(xué)校經(jīng)歷了創(chuàng)建初期后，很快進入一個飛速成長和發(fā)展的時期。這一階段至少需要幾年時間。成長期的學(xué)校文化發(fā)展的特點表現(xiàn)在三個方面。一是校長領(lǐng)導(dǎo)。校長已經(jīng)熟悉學(xué)校各項工作和所有成員，初步奠定了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，可以把工作做得更具體一些，如指揮、幫助、指導(dǎo)其追隨者。二是學(xué)校文化建設(shè)團隊初步形成。這個時期，以校長為中心的領(lǐng)導(dǎo)隊伍初步穩(wěn)固，目標(biāo)一致。在此階段可考慮制定學(xué)校未來3～5年的發(fā)展規(guī)劃，明確學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)。以發(fā)展規(guī)劃的制定為抓手，降低決策重心，讓所有教職員工廣泛參與其中，就學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和各部門工作計劃發(fā)表意見和建議，并不斷地宣傳、修正和推廣其核心價值觀。三是在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上完善學(xué)校規(guī)章制度，使其更加合理，為人的發(fā)展和學(xué)校發(fā)展服務(wù)。這一階段，對人的激勵和制度建設(shè)是重心，各種規(guī)范也開始穩(wěn)步運行。學(xué)校全體成員在校長的激情領(lǐng)導(dǎo)下，各得其所，全部投入自己的工作當(dāng)中，而校長也成了一個充滿激情的“旗手”和“教練”。
成熟階段，即學(xué)校文化發(fā)展在經(jīng)過了規(guī)范階段后，就進入正常發(fā)展的階段。這一階段至少需要兩年的時間，其學(xué)校文化發(fā)展的特點體現(xiàn)在四個方面。一是校長沉著推進。在這一階段，學(xué)校全體成員的積極性被充分地調(diào)動起來了，而校長的主觀影響應(yīng)退居次席，轉(zhuǎn)入幕后，主要任務(wù)是掌握方向，提供資源和條件，重新系統(tǒng)地思考學(xué)校文化。這時，長期沉淀下來的文化內(nèi)核將牽引學(xué)校發(fā)展。二是圍繞學(xué)校核心價值觀和發(fā)展規(guī)劃的落實，人際文化、心理文化和行為文化建設(shè)成為重點。這一時期，發(fā)展規(guī)劃和部門計劃已被分解落實在每個崗位上，責(zé)任也被牢固鎖定在每個教職員工的身上。校長領(lǐng)導(dǎo)團隊行為和中層管理隊伍行為，使教師行為和學(xué)生行為不僅有自己的規(guī)范，更重要的是有本校個性和特色。圍繞行為建設(shè)，活動和項目設(shè)計需要精益求精，體現(xiàn)學(xué)校個性和特色，找出學(xué)校與眾不同之處，打造卓越個性。可以充分挖掘和培育經(jīng)典儀式或活動、重點項目、學(xué)校自身蘊涵的習(xí)慣禮俗，并在已有的制度體系和行為中滲透學(xué)校文化元素，充分展示學(xué)校觀念、心理和行為特色，最終形成真正的制度文化。三是學(xué)校的英雄人物已經(jīng)產(chǎn)生，即教師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教輔人員的榜樣和典型已樹立起來，他們對內(nèi)詮釋學(xué)校的價值觀，對外代表學(xué)校的文化標(biāo)準(zhǔn)。先進的東西凝聚在榜樣和英雄的身上，可以推進獎懲制度注入人性因素。四是學(xué)校開始進行物質(zhì)文化建設(shè)。在核心價值觀和辦學(xué)思路明確的基礎(chǔ)上，學(xué)校可著手進行視覺識別系統(tǒng)、聽覺識別系統(tǒng)的設(shè)計，以載體的方式表達學(xué)校豐滿的精神與文化。在成熟階段，學(xué)校文化就有充分的層次感，即從精神文化、制度文化到行為和物質(zhì)文化體系已經(jīng)形成。學(xué)校文化形成后，需要學(xué)校全體成員共同澆灌、培植，并不斷吸納新成分，形成開放型、發(fā)展型的文化體系。
凝練階段，即學(xué)校文化形成穩(wěn)定特征后，可以進一步對其凝練和提升。在凝練階段，學(xué)校文化發(fā)展有三個特征。一是校長權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)。這一時期，校長會根據(jù)情境變化選擇領(lǐng)導(dǎo)方式，可以是走動的管理，也可以是沉靜的思考，更可能是激情的推進和有效的指導(dǎo)。二是學(xué)校文化體系化。在成熟階段，學(xué)校文化建設(shè)需要有意識地體系化和邏輯化，提煉和總結(jié)出學(xué)校文化的邏輯體系。這可以采用敘事研究的方式進行。在經(jīng)歷了數(shù)年的發(fā)展和沉積之后，校長要帶領(lǐng)全校人員共同思考：我們都做了什么?在學(xué)校發(fā)展史中，關(guān)鍵人物是哪些?明星教師和學(xué)生是哪些?學(xué)校經(jīng)歷了哪些關(guān)鍵事件?它們是如何得到解決的?學(xué)校前任校長、以前的教師和學(xué)生是什么樣子的?學(xué)校建筑要傳達什么樣的信息?學(xué)校流傳的故事和儀式是什么?這些東西和學(xué)校的核心價值觀是何關(guān)系?同時，校長要鼓勵大家暢所欲言地講故事，找出重復(fù)率最高的故事，將之加工成為一個完整的學(xué)校故事。在此基礎(chǔ)上，可以精練概括出學(xué)校精神。三是學(xué)校文化的差異化。提煉出學(xué)校文化的精髓之后，還要重新思考學(xué)校文化中與眾不同的個性特點或特色項目。這可以是制度，也可以是儀式，還可以是活動，要讓它們放出光芒，成為學(xué)校文化的標(biāo)志，作為傳誦和營銷學(xué)校文化的載體。
以上學(xué)校文化發(fā)展的四個階段構(gòu)成了一個文化周期，這個周期一般會經(jīng)歷數(shù)年時間。當(dāng)一個周期完成后，學(xué)校文化發(fā)展就進入下一個周期，就這樣周而復(fù)始。幾個周期下來就會構(gòu)成一所學(xué)校文化發(fā)展的時代譜系，這種時代特色是社會結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)在學(xué)校中的清晰反映。
2 在事實中尋找和提煉學(xué)校的教育哲學(xué)
學(xué)校文化建設(shè)是一項長期的任務(wù)，文化凝練也是一個并不輕松的過程，需要時間和集體的智慧。提煉者可以是學(xué)校成員，也可以邀請教育專家與學(xué)校共同努力。提煉者必須尊重學(xué)校文化事實，利用歷史敘事方法，挖掘原有經(jīng)驗和傳統(tǒng)。同時，要讓學(xué)校成員都參與這一過程，讓他們陳述學(xué)?，F(xiàn)有的所有理念，講述過去和現(xiàn)在的故事和傳奇；運用調(diào)研方式讓干部、教師、學(xué)生寫出能夠表達學(xué)校精神的關(guān)鍵詞；開展頭腦風(fēng)暴讓大家七嘴八舌貢獻靈感。大家共同凝練和明晰出學(xué)校的核心價值觀，合適的時候可以修正和完善這一價值觀，用一個或幾個短語或句子把核心價值觀朗朗上口地表述出來。
3 把學(xué)校精神文化體系邏輯化
找到學(xué)校教育哲學(xué)這個核心線索之后，就可以圍繞其組織學(xué)校的精神文化體系或價值系統(tǒng)，使兩個目標(biāo)和校訓(xùn)的表述與標(biāo)識的設(shè)計達到順暢、合理和一致。以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純的社會道德建設(shè)的視野之中，排除了對精神文化的本體論研究。精神文化觀的價值轉(zhuǎn)變，使學(xué)校文化理論能夠建立在生命哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，讓文化真正回到學(xué)生自己的精神生活之中。
4 提煉學(xué)校精神
在全面了解學(xué)校文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)上，要高度概括出與學(xué)校教育哲學(xué)一致并符合學(xué)校文化事實的學(xué)校精神?？梢杂靡粋€或幾個準(zhǔn)確的詞語或句子表達，要尊重經(jīng)驗但又要跳出經(jīng)驗。如豐臺區(qū)第一小學(xué)的六小公民教育體系非常成熟有特色，它孕育了“唯實、尚和、同濟”的學(xué)校精神。唯實即務(wù)本求實，是豐臺一小的核心價值觀；尚和即崇尚和諧的人際文化；同濟即謀求合作的任務(wù)文化。
5 獲得合適的概念
學(xué)校文化是活的事實文化，在時機成熟的時候可以考慮一個能夠表達學(xué)校文化的概念。如首都師范大學(xué)附屬小學(xué)，在自身文化積淀的基礎(chǔ)上將學(xué)校文化概括為童心教育：創(chuàng)享求索樂園，共建真愛學(xué)苑，點燃童心人生。同心呵護童心，同心哺育童心，同心發(fā)展童心。豐臺五小對幸福教育的詮釋為：激揚自我，共建關(guān)愛，創(chuàng)造精彩，積淀幸福?？谔柺牵何揖剩倚腋?幸福是人生的終極追求，也是學(xué)校對學(xué)生的最大關(guān)照；幸福是個人的體驗，也是個人創(chuàng)造的結(jié)果。因此，幸福教育首先要激勵學(xué)生創(chuàng)造幸福的愿望。一是要共建關(guān)愛，二是要創(chuàng)造精彩，三是要積淀幸福。幸福是學(xué)生創(chuàng)造的結(jié)果，也是學(xué)生一點點積淀的結(jié)果，幸福教育的一切努力都應(yīng)圍繞積淀幸福而進行。
6 以標(biāo)識傳達
每所學(xué)校都應(yīng)該有自己的標(biāo)識，它代表學(xué)校實體，表達獨特含義，突出個性特征，被視為學(xué)校精神文化的第一表達方式。如廣東揭陽華僑中學(xué)的?；赵O(shè)計，取材于“進賢門”。構(gòu)圖以進賢門樓體、進賢門字體和書本造型為主要元素。校徽的基本含義：薦舉、畜聚、吸納賢能之人，振興僑中和揭陽教育；尚賢崇德的育人觀，即教育以育人為本，育人以見賢思齊、修德勵志、“教人求真”和“學(xué)做真人”為本，它與校訓(xùn)“日新其德，日勤其業(yè)”相輔相成。
