發(fā)布時(shí)間：2022-05-12 17:38:34
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)學(xué)影像論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
有的教師在采用多媒體教學(xué)時(shí)缺少一定的靈活性，多媒體課件多半都是復(fù)制別人的內(nèi)容，沒(méi)有自己的教學(xué)思路，對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)散有嚴(yán)重的影響。有的教師甚至不進(jìn)行備課，重復(fù)使用教學(xué)課件，對(duì)于新知識(shí)不進(jìn)行及時(shí)的更新，導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)的僵化，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)也影響到了影像學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
二、醫(yī)學(xué)影像學(xué)多媒體教學(xué)方法
（一）利用多媒體教學(xué)理清學(xué)生學(xué)習(xí)思路
在開(kāi)展多媒體教學(xué)過(guò)程中，教師要針對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行研究，熟練掌握其技術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的搭配。比如對(duì)于一些較為抽象的、難以理解的教學(xué)內(nèi)容，可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行展示，讓學(xué)生能更直觀(guān)地了解到動(dòng)態(tài)的病變以及影像學(xué)表現(xiàn)。通過(guò)多媒體展示，理清學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)影像學(xué)的興趣更加深厚。比如在講解肺內(nèi)多發(fā)結(jié)節(jié)灶不同類(lèi)型知識(shí)時(shí)，我們要針對(duì)其病理的影像學(xué)表現(xiàn)及病理學(xué)基礎(chǔ)來(lái)展示出淋巴道分布結(jié)節(jié)以及支氣管血管束分布情況，傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法讓學(xué)生直觀(guān)地進(jìn)行了解，教師可以選擇運(yùn)用多媒體制作相應(yīng)的視頻來(lái)展示，即把小葉間隔增厚、結(jié)節(jié)病及胃腸道轉(zhuǎn)移瘤等影像進(jìn)行展示，讓學(xué)生更容易理解其教學(xué)內(nèi)容。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要把握住多媒體展示的速度，不要在短時(shí)間內(nèi)展示過(guò)多的知識(shí)內(nèi)容，應(yīng)留夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行觀(guān)看與記憶，以便于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。
（二）結(jié)合傳統(tǒng)黑板教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生理解
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多半都是利用黑板進(jìn)行輔助講解。雖然現(xiàn)在多媒體技術(shù)得到了高速的發(fā)展，但黑板同樣是現(xiàn)代教學(xué)中的有力輔助教具，它可以彌補(bǔ)多媒體技術(shù)的不足。比如在講解骨關(guān)節(jié)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以把一些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)書(shū)寫(xiě)在黑板上，然后進(jìn)行二級(jí)分類(lèi)，把相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合多媒體進(jìn)行講解。這樣做，學(xué)生更容易整理課堂筆記以及理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也方便教師針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納與總結(jié)。此外，利用黑板書(shū)寫(xiě)知識(shí)點(diǎn)分類(lèi)，還可以讓學(xué)生清晰地按照教師所分類(lèi)的標(biāo)題進(jìn)行復(fù)習(xí)。而對(duì)于影像學(xué)的某些知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)理念，利用多媒體是無(wú)法進(jìn)行充分表現(xiàn)的③。這樣的情況在很多時(shí)候會(huì)發(fā)生，比如多媒體課件所需展示的圖片不足，無(wú)法全面收集到每一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)資料，這樣就不得不采用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)。講述肺內(nèi)結(jié)節(jié)的動(dòng)態(tài)變化，即在整個(gè)變化過(guò)程中是如何從良性轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒缘倪^(guò)程，這些相關(guān)的影像圖片和資料是難以尋找到的。像這種情況就只能采用黑板來(lái)繪制出惡性結(jié)節(jié)病變的發(fā)展過(guò)程，再記錄下腫瘤病變的倍增時(shí)間。
（三）合理安排多媒體教學(xué)課件解決講解困難
1.在醫(yī)學(xué)理論方面
自東漢以來(lái)佛教傳入我國(guó)，唐代絲路上往來(lái)胡僧繼續(xù)在弘揚(yáng)佛法的同時(shí)用印度醫(yī)學(xué)普度眾生，印度醫(yī)學(xué)理論源源不斷的傳誦、運(yùn)用，開(kāi)拓了中醫(yī)學(xué)視野，孫思邈是隋唐醫(yī)學(xué)的集大成者，他的醫(yī)學(xué)思想包括儒、釋、道各家思想，蓋佛教戒律不茹葷血五辛，在他的醫(yī)學(xué)思想中多有體現(xiàn)，如《備急千金要方》及《千金翼方》所錄諸方中，多提及忌食血肉有情之品及五辛?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》文曰“：吾今此方所以不用生命為藥者?！边@一方面體現(xiàn)孫思邈醫(yī)學(xué)思想中的佛學(xué)理念，另一方面體現(xiàn)印度醫(yī)學(xué)理論在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。印度醫(yī)學(xué)有“萬(wàn)物皆藥”的思想，孫思邈吸收這種思想，在《千金翼方卷第一•藥錄纂要•藥名第二》中載道“：天竺大醫(yī)耆婆云，天下物類(lèi)皆是靈藥，萬(wàn)物之中，無(wú)一物而非藥者，斯乃大醫(yī)也?！碧拼z綢之路上往來(lái)僧侶成為印度醫(yī)學(xué)理論的交流載體，在高僧們用佛學(xué)、醫(yī)學(xué)普度眾生的過(guò)程中，印度醫(yī)學(xué)理論得以釋讀，并豐富了中醫(yī)學(xué)內(nèi)容。
2.醫(yī)治方式方面
隋唐時(shí)期除醫(yī)學(xué)理論外，中醫(yī)學(xué)廣泛吸收外來(lái)的先進(jìn)治療技術(shù)，經(jīng)絲綢之路從西域傳來(lái)的眼科手術(shù)和顱腦外科方面的治療方式，引起了中醫(yī)們的極大興趣，并效仿學(xué)習(xí)?！缎绿茣?shū)•拂傳》曰“:有善醫(yī),能開(kāi)腦出蟲(chóng)以愈目眚?！薄督?jīng)行記》中也有“大秦人善醫(yī)眼及痢,或未病先見(jiàn),或開(kāi)腦出蟲(chóng)”的記載。再如眼醫(yī)婆羅門(mén)治劉禹錫眼病,可見(jiàn)時(shí)人對(duì)這些技術(shù)的震驚和推崇。隋唐經(jīng)絲綢之路往來(lái)于內(nèi)地與西域的僧人既傳播了佛法，又傳播了醫(yī)學(xué)，唐代胡僧醫(yī)術(shù)甚至蒙上神秘的色彩。有故事講述,健兒張國(guó)英在戰(zhàn)爭(zhēng)中箭鏃中腹,醫(yī)生斷定其必死無(wú)疑。晚上,張國(guó)英夢(mèng)見(jiàn)有胡僧給了他一丸藥。第二天,便瀉出箭鏃,不治而愈。這則民間故事,用離奇的方式反映了唐代民眾對(duì)西域，尤其是對(duì)僧人所賜藥物的敬仰與期望，特別是當(dāng)病情用傳統(tǒng)方式無(wú)法治愈時(shí)，更加劇了這種對(duì)西域藥物藥效的想象與肯定，甚至認(rèn)為西域異藥有超乎尋常的能力。此外西域醫(yī)學(xué)的獨(dú)特治療方式也深深吸引著唐代民眾的心理認(rèn)同。武則天時(shí),駙馬都尉武攸暨生病,西域何國(guó)人釋僧伽“以澡罐水噀之而愈,聲振天邑”。西域醫(yī)藥學(xué)讓中醫(yī)藥學(xué)欣喜的是西域當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)治療法啟迪了中醫(yī)治療方式的探索與發(fā)展。如琪針療法就得益于褥特鼠治蛇咬病之事，貞觀(guān)十六年（642），罽賓國(guó)給唐朝進(jìn)獻(xiàn)一種名叫“褥特鼠”的動(dòng)物，凡被蛇傷之人，只要嗅一下褥特鼠之尿，其被蛇咬之傷口即獲痊愈。
3.在長(zhǎng)壽保健方面
受唐代統(tǒng)治者青睞的延年藥是絲綢之路上特殊的藥品，與此同時(shí)制造這種藥物的藥師和佛僧成了西域藥物配制的傳播者。那些掌握西域延年術(shù)的西域僧人，甚至得到了帝王的接納。唐史有載，唐太宗常服婆羅門(mén)僧那羅邇娑寐所制之延年藥。高宗時(shí)，命天竺的僧人盧伽阿逸煉制長(zhǎng)生藥。還有一些西域藥物如郁金香、安息香、胡椒常被唐上層社會(huì)當(dāng)作保健藥物應(yīng)用。
4.方劑方面
西域方劑為中醫(yī)學(xué)大家吸收后，普遍用于民眾的疾病治療。如孫思邈《千金方》和王燾《外臺(tái)秘要》都收載了“西州續(xù)命湯”這首西域方劑。西域方劑的另一個(gè)用處是供皇室享用，西域回紇藥司曾為唐順宗炮制龍膏酒。龍膏酒是西域人民御寒爽神的滋補(bǔ)飲品。唐玄宗的“起涼殿”和內(nèi)服的“冰屑麻節(jié)”就是西域人民面對(duì)沙漠復(fù)雜的生存環(huán)境，總結(jié)出的應(yīng)對(duì)之策，被玄宗所采用。
5.藥物方面
普通藥物方面，主要促動(dòng)因素是商品買(mǎi)賣(mài)，經(jīng)濟(jì)利益的帶動(dòng)下，商人們熱衷于此。絲綢之路上來(lái)往的一個(gè)重要商品就是番藥和香料。這也是西域醫(yī)藥對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生影響最為卓著的一個(gè)方面。甚至勾起詩(shī)人的才思，如李白《客中作》有“:蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光?！庇艚鹣闶亲晕饔蚨鴣?lái)的藥物，用它浸泡的美酒,具有活血、行氣、止痛、解郁清心的功效。可見(jiàn)西域傳來(lái)的物種大都在中原民眾中廣為傳播，甚至為人所熟知。進(jìn)貢藥材也是西域醫(yī)藥對(duì)中醫(yī)藥影響的另一個(gè)重要途徑?！缎绿茣?shū)•西域志》記載，西域各地方政權(quán)向唐朝政府進(jìn)貢的藥材，有洋提蔥、丹砂、石黃、胡藥等。
二、西域醫(yī)藥學(xué)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生影響的特征與原因分析
1.西域醫(yī)藥學(xué)在獨(dú)特的生活環(huán)境下
創(chuàng)造了行之有效的西域治療方式，加之西域獨(dú)有的物產(chǎn)，經(jīng)絲綢之路傳入中原，引起中醫(yī)大家和民眾的注意。尤其是在西域醫(yī)藥學(xué)在中原治療效果突出時(shí)，更加促動(dòng)了中原民眾、中醫(yī)學(xué)家對(duì)西域醫(yī)藥學(xué)的推崇和探索，這也使得絲路上西域醫(yī)藥學(xué)的東傳更有現(xiàn)實(shí)意義。
2.影響范圍廣闊，各有不同來(lái)由
西域醫(yī)藥學(xué)在絲路上的東漸，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)多有補(bǔ)益，主要表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)治方式、長(zhǎng)壽保健、藥物、方劑五個(gè)方面。但這五個(gè)方面的成就各有不同的推動(dòng)力量。在醫(yī)學(xué)理論方面，主要表現(xiàn)在印度醫(yī)學(xué)理論、維吾爾族醫(yī)學(xué)理論、藏醫(yī)學(xué)理論，這些理論的中醫(yī)化運(yùn)用主要依靠中醫(yī)學(xué)大家吸收、理解、解讀、實(shí)踐應(yīng)用；醫(yī)治方式，主要包括當(dāng)時(shí)中醫(yī)藥學(xué)還未深入掌握的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，如眼科手術(shù)和異于中醫(yī)治療方式的獨(dú)特民族治療法，這些技術(shù)有賴(lài)于掌握當(dāng)時(shí)先進(jìn)醫(yī)治技能的西域醫(yī)生傳至中原，引入中醫(yī)藥學(xué)；長(zhǎng)壽保健法傳入中原，往往通過(guò)對(duì)皇室宮廷的延年藥進(jìn)貢和民間娛樂(lè)體育保健活動(dòng)在絲綢之路上的東傳；方劑則是民間治病過(guò)程中成效顯著而廣為流傳，中醫(yī)大師、民眾、宮廷廣泛應(yīng)用，最終成為固定的中醫(yī)方劑并促進(jìn)了新方劑的配制；西域藥物、香料對(duì)中醫(yī)學(xué)的豐富很大程度上得益于少數(shù)民族商人、中原商人的販賣(mài)，此外還有朝貢方式引進(jìn)。而這些成就的取得依賴(lài)于唐代文化海納百川，的包容特征。陳寅恪先生在《金明館從稿二編》中評(píng)價(jià)“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”?？梢?jiàn)唐代文化的博懷，為西域醫(yī)藥學(xué)增補(bǔ)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容營(yíng)造了社會(huì)背景和實(shí)現(xiàn)通道。
3.西域藥物對(duì)中醫(yī)藥學(xué)補(bǔ)益較多
絲綢之路上西域醫(yī)藥學(xué)向中醫(yī)藥學(xué)增補(bǔ)的最為顯著之處在于增添了中醫(yī)藥材的種類(lèi)，這在唐代醫(yī)學(xué)著作中多有體現(xiàn)，可見(jiàn)西域藥物對(duì)豐富中醫(yī)藥學(xué)的顯著作用。絲綢之路上藥品交流如此繁盛，究其原因是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，中原具有西域藥物的廣大市場(chǎng)，這項(xiàng)事業(yè)能為從事此業(yè)的民眾獲益，所以交易鼎盛。《吐魯番出土文書(shū)》記載了唐代吐魯番規(guī)模盛大的藥材貿(mào)易。其中香料是大宗，買(mǎi)藥人大多是少數(shù)民族商人。
4.中醫(yī)學(xué)兼容眾少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的獨(dú)到之處，在交流中發(fā)展
一、文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
(一)語(yǔ)言文化差異帶來(lái)的影響一個(gè)民族的語(yǔ)言對(duì)該民族人們生活的不同層面都會(huì)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，是一個(gè)民族的文化根基。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言是文學(xué)作品的骨干，文學(xué)作品的靈魂通過(guò)文字語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)一直以來(lái)都是世界性通用語(yǔ)言，其發(fā)展大約經(jīng)歷了1500年的歷史。在英語(yǔ)發(fā)展早期，英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)是同根同源的，兩者在語(yǔ)言特點(diǎn)方面有很多相似之處。美國(guó)的英語(yǔ)語(yǔ)言文化與印第安土著語(yǔ)語(yǔ)言文化逐漸接觸，為更好地適應(yīng)北美大陸的文化環(huán)境，美式英語(yǔ)中出現(xiàn)許多新詞匯，使得美國(guó)英語(yǔ)與英國(guó)英語(yǔ)之間產(chǎn)生很多不同，真正意義上的美國(guó)英語(yǔ)也是在這個(gè)時(shí)期逐漸形成的。
雖然英美國(guó)家都以英語(yǔ)作為自己民族的語(yǔ)言，但是兩個(gè)國(guó)家的英語(yǔ)都受到各自國(guó)家及歷史背景的影響，使得英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)在很多方面存在差異。英式英語(yǔ)歷史悠久，秉承一貫的文化傳統(tǒng)，具有莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。英國(guó)的評(píng)論家進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)使用的語(yǔ)言中規(guī)中矩，莊重、沉穩(wěn)、不隨意。他們以對(duì)文學(xué)作品尊重、崇敬的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，這種語(yǔ)言運(yùn)用方式很大程度上受到語(yǔ)言傳統(tǒng)的影響，是對(duì)本民族語(yǔ)言傳統(tǒng)神圣性由衷尊崇的體現(xiàn)。不同于英式英語(yǔ)，美式英語(yǔ)是在英國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上衍生出來(lái)的，不具有英式英語(yǔ)悠久的歷史和渾厚的歷史背景。美國(guó)是一個(gè)崇尚自由的國(guó)度，標(biāo)榜“一切皆有可能”，這也使得美式英語(yǔ)在語(yǔ)言使用上更為自由、開(kāi)放、標(biāo)新立異。表現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論上，其文學(xué)評(píng)論作品有很多創(chuàng)新，充滿(mǎn)創(chuàng)新性和自由性。通常，美國(guó)文學(xué)評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，對(duì)人們會(huì)產(chǎn)生很大的啟發(fā)作用。
(二)歷史文化差異帶來(lái)的影響英國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)國(guó)家由于發(fā)展過(guò)程中歷史背景不同等諸多原因，因此其文化歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)出很大的差異。英國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)有著極為濃重的人本主義色彩，這也與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底及其具有的妥協(xié)性有很大的關(guān)系。這種人本主義色彩在早期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論中得到很好地體現(xiàn)，表現(xiàn)為評(píng)論中對(duì)人本主義的觀(guān)點(diǎn)持保守態(tài)度。隨著英國(guó)社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中的人本主義觀(guān)點(diǎn)遭到大多數(shù)人的質(zhì)疑甚至否定。雖然美國(guó)文學(xué)是從英國(guó)文學(xué)發(fā)展出來(lái)的，但美國(guó)文學(xué)受自身歷史文化的影響，具有獨(dú)創(chuàng)性，這主要是由于美國(guó)作為一個(gè)年輕國(guó)家，是一個(gè)勇于突破的民族，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和后期發(fā)展中，美國(guó)逐漸形成以獨(dú)立、自由、民主為主的價(jià)值觀(guān)念，歷史文化的發(fā)展受文化傳統(tǒng)遺留問(wèn)題的影響較小。這種歷史文化使得美國(guó)文學(xué)評(píng)論富有創(chuàng)造力、勇于突破傳統(tǒng)、善于表達(dá)新觀(guān)點(diǎn)。
(三)人道主義差異帶來(lái)的影響人道主義從十五世紀(jì)開(kāi)始成為資本主義國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)、鞏固資本主義制度的基礎(chǔ)。隨著歷史不斷發(fā)展，人道主義的內(nèi)涵得到極大地豐富。從廣義上來(lái)說(shuō)，英美國(guó)家的人道主義通常把上帝作為信仰的對(duì)象，具有濃重的人文指向，而這一指向?qū)τ⒚牢膶W(xué)評(píng)論也有一定程度的影響。作為兩個(gè)不同的國(guó)度，兩者之間具有很大的文化差異，使得英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)關(guān)于人道主義有著不同的理解。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)人道主義的理解趨于保守，但理解得更為成熟;美國(guó)文學(xué)評(píng)論家與之不同，他們對(duì)人道主義的理解更具創(chuàng)新精神。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:歧義;語(yǔ)音;詞匯;句法;英語(yǔ)教學(xué)
語(yǔ)言是一種約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象,而不是人們根據(jù)科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的。因此,語(yǔ)句和語(yǔ)義之間沒(méi)有一種必然的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,往往不同的語(yǔ)句可以表達(dá)相同的思想,而同一語(yǔ)句卻可以表達(dá)不同的意義。大部分語(yǔ)言工作者普遍認(rèn)為,如果語(yǔ)句在結(jié)構(gòu)上遵循語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)義上符合邏輯常理,其深層包含兩種或兩種以上的釋義,則會(huì)出現(xiàn)歧義(ambiguity)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech將歧義定義為“一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目具有一個(gè)以上的認(rèn)知意義”［1］。歧義現(xiàn)象在交際過(guò)程中又分為無(wú)意歧義(unintentionalambiguity)和有意歧義(intentionalambiguity),前者是由于語(yǔ)言使用者本身或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自身的缺陷,而導(dǎo)致交流受阻的語(yǔ)言現(xiàn)象,是語(yǔ)言矛盾的自然顯露;后者是說(shuō)話(huà)人對(duì)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)矛盾的積極利用,它通過(guò)多種語(yǔ)言手段在語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)境等層次上反映出來(lái),以達(dá)到特定的交際目的。
歧義的產(chǎn)生要具備語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用三個(gè)條件,這三個(gè)條件是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,互相影響,互相制約。語(yǔ)義上的多義性為歧義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),句法歧義則為歧義的產(chǎn)生提供了條件,而語(yǔ)用則為語(yǔ)義和句法所引起的歧義提供了合理解釋的多種可能性。本文主要從語(yǔ)音、詞匯和句法三個(gè)方面闡述英語(yǔ)無(wú)意歧義現(xiàn)象,并結(jié)合實(shí)際教學(xué)分析和總結(jié)排除歧義的方法。
一、英語(yǔ)教學(xué)中的歧義現(xiàn)象
1.語(yǔ)音歧義(PhoneticAmbiguity)
語(yǔ)音歧義是在口語(yǔ)中由于同音異形異義詞、同形同音異義詞,以及由于連讀、弱讀、不同的重音位置等,使聽(tīng)話(huà)人可能產(chǎn)生多種理解而造成的歧義。例如Ididn''''tmakea［seil］lastweek,英語(yǔ)中的sail和sale的發(fā)音均為［seil］,是一對(duì)同音異形異義詞,于是此句可理解為:“上周我沒(méi)制作船帆”或“上周我沒(méi)賣(mài)出去貨物”。英語(yǔ)中有許多這樣的詞,如break(破壞)、brake(剎車(chē)),fair(公平的)、fare(費(fèi)用),right(正確的)、write(寫(xiě)),die(死亡)、dye(染色),cell(細(xì)胞)、sell(賣(mài))等。而fan(扇子/愛(ài)好者),long(長(zhǎng)的/渴望),kind(善良的/種類(lèi)),mean(卑鄙的/意味)等屬于同形同音異義詞,它們?cè)诰渥又袠O易造成理解上的歧義。
在說(shuō)話(huà)過(guò)程中,連音造成相連的詞或詞組之間的音位切分的變化,也會(huì)產(chǎn)生歧義。如Mybrotherhada［greidei］,此句中的［greidei］既可以理解為“gradeA”,也可以理解為“grayday”。以上這兩種歧義只在口語(yǔ)中存在,變成文字形式后,歧義便可消失。
此外,重讀和弱讀也會(huì)在語(yǔ)音層次上產(chǎn)生歧義。如Whydon''''tyouhavelunchwithus可以理解為Whydon''''tyoucomealongandhavelunchwithus或Whydon''''tyouhavelunchwithusratherthansupper
2.詞匯歧義(LexicalAmbiguity)
詞匯歧義是指對(duì)句子中某一個(gè)詞的意義有不同理解而產(chǎn)生的歧義,主要表現(xiàn)為一詞多義和同形異義兩個(gè)方面。
(1)一詞多義是指一個(gè)詞有多種不同的意義,這些詞之間常有某種內(nèi)在的聯(lián)系,在字典中歸屬一個(gè)詞條。如Theboybrokethe[ZZ(Z]glasses[ZZ)]lastweek(這個(gè)男孩上周打碎了[ZZ(Z]玻璃[ZZ)]/這個(gè)男孩上周打碎了[ZZ(Z]眼鏡[ZZ)])。有些詞組也存在多種意義,如Heisrunningafterher,這里的“runningafter”既可以理解為“追趕”,也可以理解為“追求”。
(2)同形異義詞包括異音同形異義詞和同音同形異義詞,它們通常形式相同,卻是含有兩個(gè)或兩個(gè)以上意義完全不相關(guān)的詞,在詞典中一般被列入單獨(dú)的詞條。如bow(弓/鞠躬),lead(鉛/引導(dǎo)),tear(眼淚/撕開(kāi))等詞就屬于異音同形異義詞。再如:Marycan''''t[ZZ(Z]bear[ZZ)]children(瑪麗不能[ZZ(Z]忍受[ZZ)]孩子們/瑪麗不能[ZZ(Z]生[ZZ)]孩子);She[ZZ(Z]turnedout[ZZ)]anefficientsecretary(她[ZZ(Z]趕走[ZZ)]了一個(gè)能干的秘書(shū)/她[ZZ(Z]原來(lái)是[ZZ)]一個(gè)能干的秘書(shū))。這里的“bear”和“turnout”就是同音同形異義詞(組)。
(3)詞義的轉(zhuǎn)移也會(huì)引發(fā)句子的歧義。這是因?yàn)樵S多詞匯在已有的含義上又產(chǎn)生了新的意義。如Manyscientistsandtechniciansareengagedintherecoverytechniques,“recovery”原意指“復(fù)得、痊愈”,但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,“recovery”意指“人造衛(wèi)星等的回收”,“(廢物利用的)提取”或“(擊劍、劃船等)預(yù)備姿勢(shì)的還原”等。
3.句法歧義(SyntacticAmbiguity)
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Roberts曾經(jīng)指出:“這種因句法規(guī)則使用不當(dāng)而引起的語(yǔ)法歧義是由于人們忽視使用表明句子結(jié)構(gòu)的句法代號(hào)而引起的”［2］。句法代號(hào)是指限定多義詞用法的詞綴、單詞或結(jié)構(gòu)等,如用情態(tài)動(dòng)詞或一般過(guò)去時(shí)的后綴限定動(dòng)詞的詞性,用定冠詞限定名詞的詞性等。句法歧義現(xiàn)象往往出現(xiàn)在一個(gè)可以理解為不同層次或可以變換的結(jié)構(gòu)體中,下面是幾種常見(jiàn)的句法結(jié)構(gòu)引起的歧義現(xiàn)象。
(1)平行結(jié)構(gòu)引起的歧義:句子里的某一成分可以和平行結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)結(jié)構(gòu)連在一起而具有不同的意義,因而產(chǎn)生歧義。例如:Theboyansweredthequestionwhichhisteacherasked[ZZ(Z]withouthesitation[ZZ)](這個(gè)男孩毫不遲疑地回答老師問(wèn)他的問(wèn)題/老師毫不猶豫地提問(wèn),這個(gè)男孩在作答)。
(2)省略結(jié)構(gòu)引起的歧義:有時(shí)省略某些詞會(huì)使句子產(chǎn)生歧義。例如:HeknowsmoreaboutliteraturethanMary(他比瑪麗更懂文學(xué)/在文學(xué)和瑪麗之間,他更了解文學(xué))。
(3)狀語(yǔ)和形容詞界限不清引起的歧義。例如:Thepolicemanpunishedtherobber[ZZ(Z]withastick[ZZ)](警察用警棍懲罰這個(gè)盜賊/警察懲罰這個(gè)拿著棍子的盜賊)。
(4)介詞和副詞界限不清引起的歧義。例如:Thedoctorlooked[ZZ(Z]over[ZZ)]myhead(醫(yī)生檢查了我的頭/醫(yī)生從我的頭頂看過(guò)去)。二、在以交際為目的的實(shí)際教學(xué)中
如何排除歧義現(xiàn)象如前所述,歧義的出現(xiàn)是使用者措辭不當(dāng)或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及意義上的模棱兩可,造成學(xué)習(xí)者在理解上對(duì)特定語(yǔ)境條件下的話(huà)語(yǔ)意義和所指的范圍產(chǎn)生不確定因素,這種不確定因素阻礙了言語(yǔ)信息的有效傳遞,造成理解上的失誤。我們從語(yǔ)音、詞匯和句法等方面分析歧義產(chǎn)生的原因,主要是通過(guò)對(duì)歧義現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)它進(jìn)行種種限制,最終達(dá)到消除歧義的目的。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立英語(yǔ)語(yǔ)言“歧義”這一概念,讓學(xué)生知曉在語(yǔ)音、詞匯、句法結(jié)構(gòu)和不同的語(yǔ)境中會(huì)產(chǎn)生歧義。然后,教師可以系統(tǒng)地從紛繁蕪雜的歧義現(xiàn)象中,總結(jié)出一些避免歧義、消解歧義和排除歧義的方法。以下筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)探討如何應(yīng)對(duì)歧義,力求幫助學(xué)生掃除語(yǔ)言交際中的障礙,引導(dǎo)學(xué)生正確理解言語(yǔ)交際的意圖。
1.語(yǔ)音手段
在語(yǔ)言交際中,語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)起著很重要的作用,不同的語(yǔ)調(diào)承載不同的信息,只有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)正確,才可以避免失誤,消除歧義現(xiàn)象。教師可以有側(cè)重點(diǎn)地給學(xué)生做專(zhuān)項(xiàng)練習(xí),指導(dǎo)學(xué)生使用正確的停頓、連續(xù)等方式,區(qū)別自己想要表達(dá)的重點(diǎn),控制歧義現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如,That''''sthecellphoneyouboughtme,若重讀“cellphone”,并用降調(diào),則表示贊賞;如果把重音移到“That''''s”,并用升調(diào),則表示強(qiáng)烈的諷刺意味。此外,如果在詞與詞之間稍做停頓,互不粘連,也可避免歧義產(chǎn)生。如:Iscream(我尖叫)與icecream(冰淇淋)。
2.詞匯手段
在日常交際中,字面詞義和意象意義有時(shí)相差甚遠(yuǎn)。教師在講解詞匯時(shí),不應(yīng)單純著重于語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法特征,更要揭示其在不同交際環(huán)境中的內(nèi)部變化和外部聯(lián)系,可將此類(lèi)詞匯作一歸納,輔之以不同情景,讓學(xué)生體會(huì)使用這些詞匯進(jìn)行信息傳遞時(shí),可產(chǎn)生不同的理解和反應(yīng)。此外還可以介紹一些有效的排除歧義的方法,例如:通過(guò)改變?cè)~匯搭配或調(diào)整詞序來(lái)避免歧義。如Thebankisthesceneofthemurder,“bank”的兩個(gè)意義“銀行”和“河堤”都可以解釋這個(gè)句子。這時(shí),可以在bank前加上修飾語(yǔ)“money”或“river”,句意就一目了然,不妨礙理解了。
3.語(yǔ)法手段
在書(shū)面語(yǔ)中,我們可以運(yùn)用詞法和句法知識(shí),采用調(diào)整詞序、補(bǔ)全省略成分、改變連詞、增加時(shí)間狀語(yǔ)、擴(kuò)展句子、改變句型和運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)等方法排除歧義。如Marycan''''tbearchildren可以擴(kuò)展為Marycan''''tbearchildreniftheyarenoisy和Marycan''''tbearchildrenbecausesheissterile,這樣就清楚地表達(dá)了各自的含義。再如,Itwasaprettysmallroom可理解為:①這是一個(gè)漂亮的小房間;②這是一個(gè)相當(dāng)小的房間。如果在句中加上標(biāo)點(diǎn),就可以避免歧義:Itwasapretty,smallroom。
4.語(yǔ)境手段
語(yǔ)境對(duì)于英語(yǔ)歧義的確定有著重要的意義,語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義必須依賴(lài)于它所使用的語(yǔ)境才能得以確定［3］。語(yǔ)境可以分為廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境。廣義語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的整個(gè)自然、社會(huì)和文化環(huán)境。狹義語(yǔ)境則指上下文,即詞組語(yǔ)境、句子語(yǔ)境、段落語(yǔ)境和篇章語(yǔ)境。如“Afghanistan''''soccupation”是指“阿富汗占領(lǐng)其他國(guó)家”還是“其他國(guó)家占領(lǐng)阿富汗”這個(gè)句子是由于所有格的使用而產(chǎn)生了歧義。但如果知道在2001年,美國(guó)打擊阿富汗政權(quán)這種廣義語(yǔ)境,自然就會(huì)消除歧義。
此外,語(yǔ)言不僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而且是一種文化載體,語(yǔ)境制約著單位語(yǔ)言的選擇,意義的表達(dá)和理解。因此,知曉語(yǔ)境對(duì)正確理解語(yǔ)言形式起著至關(guān)重要的作用。例如,我們今天所說(shuō)的Broadway,不僅是指一個(gè)地理概念,而且是指美國(guó)戲劇藝術(shù)的精粹。語(yǔ)言形式和意義的用法都與語(yǔ)境有著密切的關(guān)系,我們?cè)诮淌谡Z(yǔ)言時(shí),應(yīng)給予極大的重視。
三、結(jié)束語(yǔ)
英語(yǔ)歧義問(wèn)題是一個(gè)大課題,它面對(duì)的是語(yǔ)言的形式和意義之間的矛盾這一普遍事實(shí),因而它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。對(duì)歧義的研究有助于我們不斷深化對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),正確理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律,以便能按照語(yǔ)言的規(guī)律去學(xué)習(xí)和教授語(yǔ)言。作為語(yǔ)言工作者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的教師,應(yīng)重視這一語(yǔ)言現(xiàn)象,將英語(yǔ)歧義理論研究與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合,使其產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)兩方面的意義。
參考文獻(xiàn):
［1］張逵.英語(yǔ)歧義與幽默［J］.山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1993,(3):28－29.
論文關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)策略建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)評(píng)價(jià)
論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)各方面日趨成熟。然而，作為衡量這種新型教學(xué)系統(tǒng)服務(wù)質(zhì)量的核心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評(píng)價(jià)體系還有不足之處。本文以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的自身特點(diǎn)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要論述了可以應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方面的一些評(píng)價(jià)策略。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種協(xié)商(合作、會(huì)話(huà))活動(dòng)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)習(xí)者之間互相支持、互相幫助，營(yíng)造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)合作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和討論。通過(guò)這樣的合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，而不是其中的某一位學(xué)生完成意義建構(gòu)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的，而應(yīng)是主動(dòng)的，探索式的，協(xié)作式的學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為建構(gòu)主義教學(xué)模式下的主動(dòng)探索、協(xié)作交流提供了無(wú)與倫比的教學(xué)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)打破了地域和時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)了雙向交互、實(shí)時(shí)多點(diǎn)交流、廣泛的傳播、快捷的數(shù)據(jù)信息收集等多種功能，以網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)為依托，為建構(gòu)主義教學(xué)理論支起了技術(shù)框架。那么在這種“新的學(xué)習(xí)模式下，如何進(jìn)行教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)呢?以下從幾方面談?wù)勯_(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評(píng)價(jià)策略。
一、開(kāi)展形成性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)
在以往的教學(xué)中，多采用總結(jié)性評(píng)價(jià)，例如期末考試、年終評(píng)定等。總結(jié)性評(píng)價(jià)用于指導(dǎo)、采納和沿用方案方面的決策，它更多的關(guān)注整個(gè)階段的教學(xué)結(jié)果，意在獲得教學(xué)工作總效果的證據(jù)。而學(xué)習(xí)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，像建構(gòu)主義學(xué)理論下的情境創(chuàng)設(shè)，知識(shí)的意義建構(gòu)以及人與人的協(xié)作關(guān)系都是隨時(shí)空轉(zhuǎn)換而不斷變化的。因此，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)的反饋及時(shí)、管理方便、省時(shí)省力等優(yōu)良特性，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程做跟蹤監(jiān)控、檢測(cè)、指導(dǎo)。形成性評(píng)價(jià)也叫過(guò)程評(píng)價(jià)，就是關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、應(yīng)變能力甚至情感、家庭情況等，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)反饋并相應(yīng)給出建議和補(bǔ)救方案。此外為了使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更有針對(duì)性、預(yù)見(jiàn)性，還需對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行診斷性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)也稱(chēng)置前評(píng)價(jià)，被安排在教學(xué)設(shè)計(jì)前，是制定教學(xué)目標(biāo)、組織教學(xué)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)策略的依據(jù)。依據(jù)置前評(píng)價(jià)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者可以有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、以自我評(píng)價(jià)為主，結(jié)合教師評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式
建構(gòu)主義主張自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、研究，發(fā)揮首創(chuàng)精神，實(shí)現(xiàn)自我反饋學(xué)習(xí)者每一次實(shí)現(xiàn)對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改造與重組，也就是完成了一次自我的肯定、否定、再否定的辯證評(píng)價(jià)過(guò)程。這種自我評(píng)價(jià)有利于學(xué)習(xí)者成就感的形成、目標(biāo)的明確、個(gè)性化的培養(yǎng)，使學(xué)生由評(píng)價(jià)客體成為評(píng)價(jià)主體，提高了學(xué)習(xí)的參與性，增強(qiáng)了學(xué)生的評(píng)價(jià)能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的自主性，為自我評(píng)價(jià)提供了強(qiáng)大的“硬件平臺(tái)”，如集成化的學(xué)習(xí)環(huán)境，具有交互功能的學(xué)習(xí)資源等，使學(xué)生和學(xué)習(xí)結(jié)果之間有了更直接的聯(lián)系。當(dāng)然，我們也不應(yīng)忽略教師評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)的作用。教師評(píng)價(jià)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供了一種引導(dǎo)，而學(xué)習(xí)者之間的相互交流、協(xié)商、評(píng)價(jià)，可能引起各種層次和類(lèi)型的文化碰撞，價(jià)值觀(guān)的碰撞以及思維的碰撞，這有助于他們?cè)谡J(rèn)知層次上達(dá)到協(xié)同，從而提高教學(xué)效果。將三者有機(jī)的結(jié)合在一起，可以使評(píng)價(jià)更科學(xué)、更合理、更客觀(guān)。
三、通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的多維度、多層次的評(píng)價(jià)，提高評(píng)價(jià)的說(shuō)服力
建構(gòu)主義重視個(gè)性發(fā)展，提倡多情境解決問(wèn)題，主張發(fā)散性思維的培養(yǎng)。以往傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)價(jià)參照標(biāo)準(zhǔn)比較單一，往往只依據(jù)考試成績(jī)的高低，操作技能的熟練程度，卻無(wú)視不同學(xué)生各異的特質(zhì)、情感和學(xué)習(xí)風(fēng)格，無(wú)形之中扼殺了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的出現(xiàn)順應(yīng)了個(gè)性發(fā)展的需要，為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，要重視學(xué)生綜合能力和整體素質(zhì)的發(fā)展，科學(xué)地、理性地、全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，從知識(shí)、能力、品質(zhì)、態(tài)度等多頂指標(biāo)去衡量每一名學(xué)生。運(yùn)用更具個(gè)性發(fā)展的評(píng)價(jià)策略，激發(fā)學(xué)習(xí)者潛意識(shí)中的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使眾多更具特色的學(xué)習(xí)個(gè)體融于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這個(gè)大環(huán)境中。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)豐富了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評(píng)價(jià)手段，具有多項(xiàng)測(cè)評(píng)功能的評(píng)價(jià)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)已不再是夢(mèng)想。
四、根據(jù)評(píng)價(jià)目的和標(biāo)準(zhǔn)制定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
建立和完善新型醫(yī)護(hù)人才的培養(yǎng)模式
患者在疾病治療時(shí)，需要更多的來(lái)至于醫(yī)護(hù)人員的人文關(guān)懷，對(duì)醫(yī)護(hù)人員溝通交流技巧、服務(wù)態(tài)度提出了更高的要求，突發(fā)事件也需要醫(yī)護(hù)人員具備足夠的應(yīng)對(duì)能力等。通識(shí)教育重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的自主性、創(chuàng)新性，提倡學(xué)生多角度全方位的深入社會(huì)、了解社會(huì)，多方法全面性地解決問(wèn)題。通識(shí)教育有利于在高職高專(zhuān)醫(yī)學(xué)教育中新型醫(yī)護(hù)人才培養(yǎng)模式的建立與完善。
通識(shí)教育應(yīng)用中存在的問(wèn)題
1對(duì)教育模式理解不深，教學(xué)應(yīng)用簡(jiǎn)單化、形式化
在人們的普遍認(rèn)識(shí)中，高職高專(zhuān)教育是一類(lèi)專(zhuān)門(mén)面向就業(yè)的教育，教學(xué)工作的開(kāi)展以就業(yè)為最終目的。學(xué)生將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了與就業(yè)有關(guān)系的專(zhuān)業(yè)技能上，老師也只講授與就業(yè)有關(guān)系的課程，使專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容顯得淺顯單一；部分學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到通識(shí)課程在人才全面培養(yǎng)中的作用，而院校也多采用選修課的形式開(kāi)設(shè)通識(shí)課程，使得很多學(xué)生有選擇地去上通識(shí)教育課程。
2課程設(shè)置體系有待完善
在高職高專(zhuān)院校中，通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)類(lèi)型多分為兩種：公共必修課及公共選修課。公共必修課是面向所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，公共選修課是面向有該方面興趣愛(ài)好及特長(zhǎng)的學(xué)生。這兩類(lèi)課程的設(shè)置比例缺乏合理性，必修課所占的比例比較大，失去了通識(shí)教育開(kāi)展的意義；選修課的開(kāi)設(shè)大多比較隨意，缺乏全面性的考量及統(tǒng)籌安排，且選修課的課程體系較為凌亂，課程類(lèi)別、數(shù)量較少，缺乏綜合性較強(qiáng)、跨學(xué)科的課程。
針對(duì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題的改進(jìn)對(duì)策
1全面貫徹通識(shí)教育理念
在高職高專(zhuān)醫(yī)學(xué)院校中，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教育課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)課程及時(shí)間中已經(jīng)占據(jù)了絕大部分，因此，要在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中不斷滲透通識(shí)教育理念，發(fā)動(dòng)專(zhuān)業(yè)課教師參與通識(shí)教育工作，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課老師對(duì)通識(shí)教育的責(zé)任感和使命感，要求教師在向?qū)W生教授醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把醫(yī)學(xué)當(dāng)作一種文化精神，把醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的洞察力、探索精神等個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)工作的重點(diǎn)來(lái)抓。
2完善通識(shí)教育的課程體系
學(xué)校要深入人才市場(chǎng)，了解新形勢(shì)下醫(yī)療單位的用人要求及標(biāo)準(zhǔn)，并將這一新的用人要求及標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，讓高職高專(zhuān)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從根本上了解通識(shí)教育、通識(shí)課程的必要性，在學(xué)生中減少只憑個(gè)人愛(ài)好進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選修課選讀的情況。另外，學(xué)校要針對(duì)教育部規(guī)定的課程進(jìn)行課程設(shè)置改革，增加實(shí)踐類(lèi)課程內(nèi)容設(shè)置，調(diào)整專(zhuān)業(yè)必修課的開(kāi)課比例，重視社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)、社會(huì)公益活動(dòng)、各類(lèi)競(jìng)賽等隱性課程的開(kāi)設(shè)。
3加強(qiáng)通識(shí)教育師資隊(duì)伍建設(shè)
重視通識(shí)課程相關(guān)任職教師的選拔及培訓(xùn)，努力改善通識(shí)課程任職教師的學(xué)科及知識(shí)結(jié)構(gòu)，選拔教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師、對(duì)通識(shí)教育具有較高熱情和潛能的教師等，參加通識(shí)教育課程授課培訓(xùn)；開(kāi)設(shè)并完善通識(shí)教育科研室，對(duì)通識(shí)課程的選課、選教材、教學(xué)大綱的編寫(xiě)等進(jìn)行慎重的審核，完善高職高專(zhuān)院校通識(shí)教育課程的開(kāi)設(shè)流程，加強(qiáng)通識(shí)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，完善通識(shí)教育的配套管理措施。
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-082
[文章編號(hào)] 1671-5918（2015）09-0172-02
[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net
語(yǔ)言屬于文化的重要組成部分，而文化的記載、保存和傳播也離不開(kāi)語(yǔ)言的媒介作用。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的審美情趣、民族精神及傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化方面的差異則是影響該民族語(yǔ)言發(fā)展的重要因素。就英語(yǔ)教學(xué)層面來(lái)看，在教學(xué)中重點(diǎn)考慮對(duì)中、英文化背景的對(duì)比和分析，并明確文化思想方面的差異性在英語(yǔ)教學(xué)中的具體表現(xiàn)，以及在英語(yǔ)教學(xué)中平衡文化思想差異開(kāi)展科學(xué)、合理的英語(yǔ)教學(xué)，有著相當(dāng)重要的意義。需要明確的是，英語(yǔ)教學(xué)是否真正落到實(shí)處，受到文化思想差異的影響和牽制。所以，在實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在課程中設(shè)計(jì)文化背景教學(xué)環(huán)節(jié)，在帶領(lǐng)學(xué)生了解英語(yǔ)文化背景的過(guò)程中，合理引導(dǎo)其對(duì)英、漢文化進(jìn)行對(duì)比和分析，這樣一來(lái)能夠使學(xué)生更加深入的了解課程內(nèi)涵，有效提高英語(yǔ)應(yīng)用能力，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果?？偠灾?，一個(gè)民族的語(yǔ)言形成離不開(kāi)與文化的相互作用，如果不能充分了解該語(yǔ)言的文化背景，則無(wú)法真正掌握和應(yīng)用該項(xiàng)語(yǔ)言。
一、文化思想的含義概述
由于“文化”一詞含義較廣、使用范圍較大，屬于高頻詞匯。中華文化博大精深對(duì)于“文化”的解釋也各有千秋，因此要統(tǒng)一“文化”的具體含義較為困難。從語(yǔ)言教學(xué)的角度來(lái)講，文化的本質(zhì)含義是該語(yǔ)言國(guó)家的歷史背景、文化內(nèi)涵、人情、風(fēng)土、民族風(fēng)俗、精神面貌等等。深入了解并有效掌握該國(guó)家的文化背景，能夠?yàn)樵撜Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠更加清晰的理解本國(guó)文化特色，并能夠樹(shù)立正確的世界意識(shí)。在此方面，當(dāng)下英語(yǔ)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中關(guān)注英、漢文化差異在日常生活中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，突出文化差異對(duì)語(yǔ)言理解及語(yǔ)言交際方面所產(chǎn)生的影響。
二、文化思想與語(yǔ)言教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式也是文化內(nèi)涵的載體，充分反映出了該民族的思想狀態(tài)與價(jià)值取向；另一方面，文化對(duì)語(yǔ)言的形成起到了一定的限制作用，使其自身成為語(yǔ)言形成的前提條件和基礎(chǔ)內(nèi)容。因此，僅從潛在意義上理解一門(mén)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言的讀法和寫(xiě)法，并不能從根本掌握該語(yǔ)言的內(nèi)涵及應(yīng)用方法。所以，在學(xué)習(xí)一項(xiàng)語(yǔ)言時(shí)，需要充分結(jié)合該語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行。從英語(yǔ)教師的角度來(lái)講，在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中不僅要從語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等一系列語(yǔ)言客體信息方面人手，更需要全面滲透英語(yǔ)文化背景，闡明英、漢文化差異以及該差異在語(yǔ)言交流和應(yīng)用方面的影響，使學(xué)生能夠真正理解英語(yǔ)文化，并熟練掌握正確的英語(yǔ)應(yīng)用方法。
三、文化思想差異在英、漢語(yǔ)言交際方面的具體體現(xiàn)
（一）了解文化思想的差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)所產(chǎn)生的影響
隨著新課程改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)教學(xué)模式、方法逐漸被取締，對(duì)“文化”也有了新的定義和闡釋。就英語(yǔ)領(lǐng)域來(lái)講“文化”主要是指該語(yǔ)言民族的價(jià)值觀(guān)念、歷史背景、行為規(guī)范、風(fēng)土人情、地理、傳統(tǒng)習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透該語(yǔ)言國(guó)家的歷史背景和文化內(nèi)涵，能夠深化學(xué)生對(duì)該語(yǔ)言的理解，培養(yǎng)良好的語(yǔ)境和語(yǔ)感，建立正確的思維模式，最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生正確應(yīng)用英語(yǔ)能力，加強(qiáng)其語(yǔ)言交際能力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象。倘若不能真正理解和掌握文化思想方面的差異性，則將會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的正確溝通，降低英語(yǔ)課程的實(shí)用價(jià)值，甚至在實(shí)際交流中產(chǎn)生誤會(huì)。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，其所具備的漢語(yǔ)文化背景必將與英美文化背景產(chǎn)生沖突，并且直接阻礙實(shí)際交流和溝通。由此可見(jiàn)，中外文化思想差異對(duì)語(yǔ)言文化的教學(xué)和學(xué)習(xí)造成了一定的障礙。
（二）英、漢語(yǔ)言文化的差異性
1.就日常交流中的感謝及答謝方面來(lái)講，中國(guó)的含蓄表達(dá)與英語(yǔ)國(guó)家的坦蕩直率形成了鮮明的反差。在反映要求或者喜歡等情緒的時(shí)候，英語(yǔ)國(guó)家會(huì)直截了當(dāng)?shù)谋硎?，而中?guó)人的禮儀習(xí)慣則是先推脫一番，這一方面在接受禮物時(shí)有著突出體現(xiàn)，譬如：當(dāng)中國(guó)人收到禮物時(shí)，首先會(huì)推辭然后再含蓄地表達(dá)謝意，但并不會(huì)當(dāng)面拆開(kāi)禮物。而英語(yǔ)國(guó)家的禮儀標(biāo)準(zhǔn)則是當(dāng)面拆開(kāi)禮物，并直接表達(dá)出自己的真實(shí)感受，“I like it vervmuch.”或者是“Thank you for your beautiful present.”、“I likeit.”等等。另外，在英語(yǔ)國(guó)家中“Thank you.”是一個(gè)高頻詞匯，即使是家庭成員之間也會(huì)經(jīng)常以此表達(dá)謝意，而在我們中國(guó)家庭的日常交流中使用“謝謝”則會(huì)造成距離感，不符合我國(guó)禮儀和語(yǔ)言習(xí)慣。
2.就日常交流中的稱(chēng)呼用語(yǔ)來(lái)講，若是以中文表達(dá)習(xí)慣出現(xiàn)“I`m sorry to trouble you，Miss Jones.”這種表達(dá)道歉的語(yǔ)句是十分合乎情理的。然而，“Miss Jones”是中文中對(duì)人物的常用稱(chēng)呼，譬如某某太太或某某小姐，而在英語(yǔ)國(guó)家則通常直接稱(chēng)呼對(duì)方全名。另外，以中文表達(dá)習(xí)慣稱(chēng)呼年長(zhǎng)的人為Auntie Li，也是符合語(yǔ)言邏輯的，但實(shí)質(zhì)上是只是以中文思維硬套英語(yǔ)的錯(cuò)誤表達(dá)方式。還有一種情況，在中文稱(chēng)謂表達(dá)中，對(duì)于親屬的稱(chēng)謂通常帶有一定泛化傾向，突出體現(xiàn)在對(duì)非親屬對(duì)象的表達(dá)中，譬如：面對(duì)年齡相仿的對(duì)象時(shí)通常稱(chēng)呼其“哥哥”或“姐姐”，而面對(duì)較為輩分略高一級(jí)的對(duì)象時(shí)則通常稱(chēng)呼其“阿姨”或“叔叔”。而針對(duì)英語(yǔ)國(guó)家來(lái)講，他們并不習(xí)慣與將親屬稱(chēng)謂應(yīng)用于日常對(duì)話(huà)、交流中。假設(shè)在英語(yǔ)國(guó)家中將較為年長(zhǎng)的人稱(chēng)呼為“Auntie Helen”或者“Uncle Ben”對(duì)方會(huì)覺(jué)得很突兀。對(duì)于英語(yǔ)文化及其表達(dá)習(xí)慣而言，只有對(duì)真正有親屬關(guān)系的人才會(huì)使用如Uncle等稱(chēng)謂，需要注意的是，通常情況下親屬稱(chēng)謂后是不帶其姓的，這一點(diǎn)與中文表達(dá)習(xí)慣也有較大出入。
3.在中國(guó)，尊老愛(ài)幼是傳統(tǒng)美德，但是英語(yǔ)國(guó)家文化中，尤其是美國(guó)人，極怕被稱(chēng)老。就比如扶老奶奶過(guò)馬路，這在中國(guó)是極其平常且為人稱(chēng)道的，老人也樂(lè)意接受這樣的幫助。但是在諸如美國(guó)這樣的國(guó)家，你走上前去，笑容滿(mǎn)面的對(duì)一老奶奶說(shuō)May I help you？你可能會(huì)被老奶奶討厭并遭到拒絕。
4.就日常交流中打招呼的習(xí)慣用語(yǔ)來(lái)講，中國(guó)人習(xí)慣于以：“去哪里??？”（Where would you go？）、“吃了嗎？”（Do youeat dinner？）作為主要用于，如果在英語(yǔ)國(guó)家使用這種表達(dá)方式，他們認(rèn)為你侵犯他們的隱私或者是想請(qǐng)他共進(jìn)晚餐。在此方面，英語(yǔ)國(guó)家習(xí)慣于用體育、天氣、健康狀況、交通或者興趣愛(ài)好作為打招呼的話(huà)題。
四、平衡文化思想差異有效展開(kāi)英語(yǔ)教學(xué)的措施
（一）在英語(yǔ)教學(xué)中充分遵循階段性的原則
在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，把握文化差異教學(xué)在整體課堂中的比例，嚴(yán)格遵循階段性原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行分段式文化教學(xué)。需要注意的是，此處的分段式教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生年齡、年級(jí)和實(shí)際學(xué)習(xí)情況與學(xué)習(xí)能力，有針對(duì)性地開(kāi)展英語(yǔ)文化背景教學(xué)活動(dòng)。通常情況下，針對(duì)初中階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合其心理特點(diǎn)和英語(yǔ)能力水平，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的輸入為主要教學(xué)形式，輔以英語(yǔ)文化背景知識(shí)或典故展開(kāi)教學(xué)，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，提高英語(yǔ)綜合掌握能力。
（二）在英語(yǔ)教學(xué)中充分遵循適度性的原則
就適度性原則來(lái)講，主要是指實(shí)際教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的合理調(diào)配。從教學(xué)內(nèi)容的適度性來(lái)看，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)處理學(xué)生自主學(xué)習(xí)與課堂講解之間的比例。而從教學(xué)方法的適度性來(lái)講，教師需要掌握好文化知識(shí)的選擇，不能單一追求教材內(nèi)容的講解與知識(shí)灌輸，同時(shí)也不要過(guò)于傾向?qū)φZ(yǔ)言文化背景的教育。在英語(yǔ)課堂中，如何合理安排英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用科學(xué)教學(xué)方法，取決對(duì)學(xué)生英語(yǔ)掌握程度以及英語(yǔ)應(yīng)用能力的了解，根據(jù)科學(xué)的課程安排循序漸進(jìn)的實(shí)施教學(xué)，避免出現(xiàn)貪多求濫及不切實(shí)際的想法。
一、科學(xué)思想與西方文藝方法論
“科學(xué)思想是西方人歷史悠久的理性思維方式的產(chǎn)物。“實(shí)踐性”是科學(xué)思維形成的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。
西方現(xiàn)代文藝美學(xué)方法論就是有著悠久的科學(xué)思維傳統(tǒng)的西方文藝思想觀(guān)念的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，而且西方現(xiàn)代文藝方法論的構(gòu)成也能證明它是一種科學(xué)思維的文藝方法論。
西方現(xiàn)代文藝方法是隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代而興起的現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物?？茖W(xué)極大地發(fā)展和科學(xué)思想的形成是西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的標(biāo)志?？茖W(xué)系統(tǒng)論的學(xué)術(shù)方法使西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種學(xué)科開(kāi)始構(gòu)建自己的理論體系，19世紀(jì)后半葉，在歐洲和西方各國(guó)的思想領(lǐng)域中出現(xiàn)多種學(xué)科思想本文由收集整理相互滲透的學(xué)術(shù)理論現(xiàn)象，特別是科學(xué)作為現(xiàn)代社會(huì)的基本思想體系和現(xiàn)代人們思維的基本方式后，現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)了科學(xué)思想取代他意識(shí)形態(tài)思想的發(fā)展傾向。
滲透到文藝中的其他學(xué)科的思潮構(gòu)成了所謂的西方現(xiàn)代文藝方法論體系。西方現(xiàn)代文藝方法就是西方現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。
西方文藝美學(xué)方法是將藝術(shù)作為科學(xué)研究對(duì)象的產(chǎn)物，這一點(diǎn)在文藝美學(xué)方法的研究分類(lèi)上十分明顯。一般西方文藝美學(xué)方法分為社會(huì)歷史研究法、結(jié)構(gòu)研究法、象征研究法、精神分析研究法、原形研究法、符號(hào)研究法等。
如：實(shí)證主義、實(shí)用主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、心理學(xué)、強(qiáng)力意志論、弗洛伊德主義……
代表人物：叔本華、本格森、尼采、斯賓塞、弗洛伊德、榮格……
二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展變化
藝術(shù)起源于原始文化，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，藝術(shù)的地位和作用都發(fā)生了變化。早在1839年發(fā)明了照相術(shù)，關(guān)于“藝術(shù)臣服于科學(xué)，藝術(shù)與科學(xué)是對(duì)手嗎？”這樣的討論就沒(méi)有停歇過(guò)。19世紀(jì)中葉的畫(huà)家開(kāi)始利用照片繪畫(huà)，但其目的是“參照照片”而并非“畫(huà)照片”，此時(shí)的圖像是從屬于繪畫(huà)的，繪畫(huà)與攝影處在一種主從的關(guān)系中。19世紀(jì)末開(kāi)始，畫(huà)家們感到了前所未有的心理壓力，攝影將逐步取代傳統(tǒng)繪畫(huà)，是極力地避讓攝影，還是主動(dòng)地“借用”攝影，這是20世紀(jì)
轉(zhuǎn)貼于
以來(lái)的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)待攝影截然不同的兩種文化態(tài)度。
1915年，杜尚將小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)博物館要求展出的行為成為了西方藝術(shù)界的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。杜尚直接將來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)品納入到藝術(shù)系統(tǒng)之中，打破了非藝術(shù)與藝術(shù)的分界。藝術(shù)作品日趨商品化。
從而有了所謂“藝術(shù)的終結(jié)”。當(dāng)畫(huà)家將一塊空白畫(huà)布當(dāng)作美術(shù)作品展覽的時(shí)候，當(dāng)作家將打字機(jī)自動(dòng)敲出的符號(hào)當(dāng)作小說(shuō)發(fā)表的時(shí)候，當(dāng)鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏的時(shí)候，現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)走到了終點(diǎn)，并在一種新的意義上意味著藝術(shù)的終結(jié)。這就是對(duì)藝術(shù)的一種消解。
三、論述西方現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的影響
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的遺傳，有著悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，注重的是畫(huà)的意境，講究淡泊名利的悠遠(yuǎn)之感。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)對(duì)筆、墨、紙、硯、顏料、畫(huà)工、書(shū)法、印章等，都很講究，制作程序繁瑣，要消耗大量地時(shí)間和精力，產(chǎn)品的產(chǎn)量較小，且價(jià)格昂貴。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，使藝術(shù)更加得大眾化，大量的商業(yè)藝術(shù)復(fù)制品出現(xiàn)，為人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)藝術(shù)品的時(shí)候提供了更多的選擇。繪畫(huà)呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)，藝術(shù)品市場(chǎng)更是百花齊放。藝術(shù)作品的大量復(fù)制，市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的廉價(jià)名畫(huà)復(fù)制品，使更多人可以購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品作為自己的家居裝飾品。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)在逐步取代繪畫(huà)技法，電腦也可以畫(huà)出水墨意境的作品，并且效果豐富，易于掌握，這對(duì)制作方法復(fù)雜的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)是一種沖擊。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代的發(fā)展，逐漸被繼承下來(lái)的。“畫(huà)分三科”——山水、人物、花鳥(niǎo)，并在歷朝歷代的發(fā)展中形成了多種流派，如：黃派、徐派、吳門(mén)畫(huà)派、北方山水畫(huà)派、南方山水畫(huà)派、湖州竹派、常州畫(huà)派、米派、松江派、浙派……傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是中國(guó)古代封建社會(huì)的上流人士修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種方式。中國(guó)畫(huà)，特別是其中的文人畫(huà)，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源，注重畫(huà)家本人的人品及素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的作畫(huà)形式漸漸地已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品的需求，一些畫(huà)家村開(kāi)始了產(chǎn)業(yè)式的管理，創(chuàng)作國(guó)畫(huà)和制作國(guó)畫(huà)復(fù)制品，多產(chǎn)多銷(xiāo)式經(jīng)營(yíng)，并且注重畫(huà)作的品質(zhì)和質(zhì)量，也帶來(lái)了不錯(cuò)的利潤(rùn)。這是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化，這類(lèi)藝術(shù)從某種意義上來(lái)說(shuō)也就是藝術(shù)的商業(yè)化。
中國(guó)畫(huà)該何去何從的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，一代又一代的畫(huà)家為了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展在不斷探索著。
