發(fā)布時(shí)間：2022-03-08 17:26:00
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的外國(guó)文學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
高中語(yǔ)文教材中選取的外國(guó)小說(shuō)作品或是出自文學(xué)流派的宗師之手，或是選自世界級(jí)大師的精品力作，涉及范圍之廣，包容思想之豐，是以往教材編寫(xiě)中所沒(méi)有的。面對(duì)不同地域色彩的文本，該如何真正走進(jìn)它們，筆者認(rèn)為首先應(yīng)持有“尊重”原則。1“.尊重”是對(duì)不同文化的尊重。教師首先要明白這一點(diǎn)。從教材所選的文本來(lái)看，學(xué)生閱讀所需的文化背景應(yīng)該是非常重要的，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生在更為廣闊的文化背景中去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。比如學(xué)習(xí)海因里希•伯爾的作品時(shí)，我們應(yīng)充分了解他的經(jīng)歷及其在德國(guó)文壇上的地位，他曾負(fù)過(guò)傷，當(dāng)過(guò)俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)深?lèi)和唇^，他是二戰(zhàn)后德國(guó)最重要的作家之一，被稱(chēng)為“德國(guó)的良心”，他擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材以及戰(zhàn)后國(guó)人迷惘的心境。了解了，尊重了，我們才能更深入地走進(jìn)伯爾的《流浪人，你若到斯巴……》和《在橋邊》。2“.尊重”是對(duì)閱讀個(gè)性的尊重。學(xué)生的閱讀習(xí)慣與閱讀思維都是不同的，面對(duì)有一定文化差異的小說(shuō)文本，他們的疑惑與體驗(yàn)自然也是五花八門(mén)。面對(duì)這種現(xiàn)象，教師應(yīng)以一種海納百川的心態(tài)來(lái)面對(duì)并進(jìn)行理性分析，真正讓學(xué)生的本土意識(shí)與世界意識(shí)進(jìn)行碰撞與交融。比如《丹柯》中，有學(xué)生認(rèn)為族人的反應(yīng)是極其正常的，是可以被理解的，而丹柯的行為倒是有些令人費(fèi)解。仔細(xì)想想也不無(wú)道理，然而我們也不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生是站在實(shí)用主義的角度去看待的，然而高爾基是站在西式悲劇美學(xué)的角度來(lái)審視的，因此故事的浪漫主義特色也就水到渠成了，作者要表達(dá)的不是故事本身的真實(shí)度，而是要向世人傳遞一種不屈的精神。這也是作品的偉大之處。在不同意識(shí)的碰撞與交流中，文本與讀者之間展開(kāi)對(duì)話，最終達(dá)到，這不是我們所期待的嗎？
二、在課堂教學(xué)活動(dòng)中注重“對(duì)比”
在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為“對(duì)比”法可以更快地促使學(xué)生尋找到閱讀的突破口，走進(jìn)作品的內(nèi)涵。那么教師應(yīng)從哪些角度去實(shí)踐外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的“對(duì)比”原則呢？我認(rèn)為其一可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)“移情”來(lái)把握作品中的主題、情感和人物形象。比如在評(píng)價(jià)“娜塔莎”這一形象時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：作為擁有相同年紀(jì)的你們，你們喜歡娜塔莎嗎？說(shuō)出自己的理由。這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是在調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的實(shí)際，相仿的年紀(jì)，不同的文化心理，學(xué)生思考的過(guò)程其實(shí)就是一種對(duì)比的過(guò)程。不少學(xué)生都說(shuō)不喜歡，原因是娜塔莎太過(guò)直接，不夠含蓄，這是東方文化心理的典型。教師在學(xué)生的反應(yīng)中順勢(shì)點(diǎn)撥，這種直接實(shí)際是一種率性，一種這個(gè)年紀(jì)里應(yīng)有的可人之處。經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比交流，大大加深了學(xué)生對(duì)“娜塔莎”這一人物形象的認(rèn)識(shí)。其二，還應(yīng)充分重視鑒賞形式的不同。我們學(xué)生在閱讀小說(shuō)作品方面是有一定基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)的小說(shuō)基本情節(jié)、小說(shuō)三要素都是經(jīng)典的鑒賞方法。然而面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)，并非傳統(tǒng)的鑒賞方法所能詮釋的。我國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)安排、人物塑造取勝，而外國(guó)小說(shuō)有大段的場(chǎng)景與人物心理描寫(xiě)。這在教學(xué)中就需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些不同點(diǎn)，有的放矢地去關(guān)照外國(guó)小說(shuō)作品。
三、在課堂教學(xué)活動(dòng)中凸現(xiàn)“吸納”
論文摘要摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語(yǔ)言教學(xué)也不例外。二十世紀(jì)是人文語(yǔ)言教學(xué)法發(fā)展的重要時(shí)期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實(shí)現(xiàn)。
一、人文主義教育思想的內(nèi)涵和發(fā)展
在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來(lái)陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)”等教學(xué)理念和方法對(duì)后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。
近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國(guó)的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。
在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過(guò)科學(xué)對(duì)人和世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。
在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒(méi)有變。目前，中國(guó)提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。
二、人文主義語(yǔ)言教學(xué)法
1、人文主義和語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知和情感的需求
語(yǔ)言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系由來(lái)已久”［2］。16世紀(jì)聞名的英國(guó)人文主義教育思想家阿卡姆就在語(yǔ)言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來(lái)，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類(lèi)思想精華，而且語(yǔ)言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。
當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證探究表明，諸如記憶、思維等人類(lèi)認(rèn)知加工過(guò)程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分。”［2］所以，語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語(yǔ)言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來(lái)對(duì)待，既要擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。
人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對(duì)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語(yǔ)言知識(shí)。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語(yǔ)言活動(dòng)中認(rèn)知和情感緊密結(jié)合的必要性。
正是基于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想和語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。
2、人文主義語(yǔ)言教學(xué)流派
人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生全身心的參和來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類(lèi)具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參和之勢(shì)［4］。
較明確的人文主義外語(yǔ)教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開(kāi)創(chuàng)了聽(tīng)說(shuō)法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國(guó)心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國(guó)的教育家?guī)焯m的“集體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱(chēng)為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語(yǔ)教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。
浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無(wú)論是語(yǔ)法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過(guò)于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語(yǔ)域和語(yǔ)體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。
斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語(yǔ)言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過(guò)程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。
三、人文主義語(yǔ)言教育對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
多年以來(lái)我過(guò)大學(xué)英語(yǔ)一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國(guó)性的
四、六級(jí)考試成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于理性化，教學(xué)過(guò)程重知識(shí)傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語(yǔ)教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語(yǔ)教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注重摘要：
（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化和語(yǔ)言教學(xué)不是格格不入的。語(yǔ)言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語(yǔ)言習(xí)得。
（2）明確外語(yǔ)教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。
（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。
參考文獻(xiàn)摘要：
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[2范琳，試論人文主義外語(yǔ)教學(xué)法.[J外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)2000(1)摘要:58-62。
中國(guó)古代教育家孔子認(rèn)為，“樂(lè)”是使人超越自身達(dá)到成功的東西。在漢語(yǔ)和中國(guó)文化課的教學(xué)活動(dòng)中部分學(xué)生因開(kāi)口能力差而缺乏信心，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，筆者認(rèn)為一方面在于學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)因擔(dān)心出錯(cuò)受到教師的指責(zé)和同學(xué)的嘲笑而不敢嘗試。更重要的是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性和依賴(lài)性上，導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性的不斷減弱。所謂中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就是長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)的比較死板的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。一般都是教師拼命地講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，教師在臺(tái)上做演示，學(xué)生在臺(tái)下刻意模仿。而IANDAIXUWENY2015.04論經(jīng)緯國(guó)外的課程教學(xué)與中國(guó)課程講授的根本區(qū)別是其實(shí)踐性強(qiáng)，技術(shù)技能是在多次反復(fù)地不斷進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練中養(yǎng)成的。但很多教育機(jī)構(gòu)（包括學(xué)校）仍在延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并且中國(guó)文化課的大部分教學(xué)內(nèi)容基本是理論課的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容空洞單一，書(shū)本上教什么、教多少，教師就講多少，學(xué)生學(xué)什么技術(shù)項(xiàng)目、學(xué)到何種程度都是學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的，這樣的課程教學(xué)忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，時(shí)間一長(zhǎng)，大家都失去了學(xué)習(xí)的興趣。雖然許多外國(guó)學(xué)生也熱愛(ài)中國(guó)文化，但是如果長(zhǎng)時(shí)間處于機(jī)械模仿的過(guò)程中，很多學(xué)生就會(huì)漸漸失去喜愛(ài)中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)。雖然大家也都在努力學(xué)習(xí)，可是中國(guó)文化的教學(xué)卻沒(méi)有任何創(chuàng)新之處，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)形成了“教師灌輸知識(shí)、學(xué)生死記硬背”的惡性循環(huán)。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如何讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué)習(xí)呢？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，結(jié)合外國(guó)學(xué)生喜新求異、樂(lè)于展示、喜歡挑戰(zhàn)的心理特點(diǎn)，教師開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，并以活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的情趣，讓枯燥的剪紙課“活”起來(lái)。
（一）交流剪紙知識(shí)，激發(fā)對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)
剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它擁有悠久的歷史、精湛的技藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。精妙絕倫的作品是民間約定俗成的觀念化意向的完美體現(xiàn)，種種質(zhì)樸而率真的造型，既寄托了人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)幸福吉祥的期盼，又是中國(guó)人的原始視覺(jué)思維方式和民間審美觀念的形象表達(dá)。許多學(xué)生來(lái)中國(guó)之前，已對(duì)中國(guó)剪紙有一些基本了解，但對(duì)透過(guò)這一民間藝術(shù)表象所表達(dá)出來(lái)的中國(guó)人的文化觀念和哲學(xué)內(nèi)涵卻了解很少。為了讓學(xué)生更進(jìn)一步地了解剪紙文化的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)剪紙的熱愛(ài)，課堂上可以舉行以“中國(guó)剪紙知識(shí)知多少”為主題的討論活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)剪紙的了解提出了許多的問(wèn)題，比如中國(guó)剪紙的發(fā)展歷史是怎樣的？中國(guó)傳統(tǒng)剪紙有哪些創(chuàng)作流程？南方和北方的剪紙有什么不同？中國(guó)剪紙與中國(guó)文化的關(guān)系等等，一系列問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的探知欲望，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，采用不同的形式去探尋研究。學(xué)生到圖書(shū)館查閱資料，了解剪紙；在網(wǎng)絡(luò)上查尋，探求答案；調(diào)查剪紙藝人，探求真跡；匯集資料，分類(lèi)整理。教師在講授剪紙的過(guò)程中，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的困惑時(shí)，老師要及時(shí)協(xié)助，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤找到原因，盡快解決。學(xué)生們?cè)谶@些多樣的剪紙活動(dòng)中，搜集到了許多的剪紙素材，感受到了剪紙文化的獨(dú)特魅力，也在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，收獲了友誼，收獲了信心，感受到了團(tuán)結(jié)。這段經(jīng)歷將成為他們?nèi)松械膶氋F財(cái)富，也進(jìn)一步增強(qiáng)了大家對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)。
（二）培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓剪紙走進(jìn)學(xué)生生活
在學(xué)習(xí)剪紙之初，教師可以選擇一些較為簡(jiǎn)單的圖形進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生練習(xí)，以此增加他們的好奇心。比如老師先將一張正方形的紙張沿著對(duì)角線對(duì)折，然后將對(duì)折的三角形紙片五等分折疊，在折疊好的圖形上只剪一剪刀，展開(kāi)后就做出一個(gè)美麗的五角星。這時(shí)，學(xué)生們的眼睛中表現(xiàn)出的是驚奇和渴望，隨后他們會(huì)躍躍欲試，想要把這種技巧學(xué)會(huì)。此時(shí)，教師就要緊緊抓住學(xué)生的好奇心和欲望，進(jìn)行技法的講解和剪紙技巧的展示，教會(huì)他們剪出五角星。需要指出的是，教師僅僅讓學(xué)生機(jī)械地模仿五角星的制作是不夠的，還需要因勢(shì)利導(dǎo)，如可以在五角星其中的一個(gè)角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一個(gè)微笑的圖案，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另一方面，為了讓學(xué)生對(duì)剪紙有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和具象把握，教師在課堂上可播放一些剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的精美作品，通過(guò)剪紙圖案的欣賞，讓學(xué)生遨游于剪紙藝術(shù)的海洋，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)到民間勞動(dòng)人們無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力的同時(shí)，也激發(fā)起大家學(xué)習(xí)剪紙的熱情。一系列的學(xué)習(xí)，讓剪紙走近了學(xué)生們的生活，自然也起到了寓學(xué)于樂(lè)的教學(xué)效果。
（三）開(kāi)展剪紙競(jìng)賽，為學(xué)生提供展示的平臺(tái)
學(xué)習(xí)上，目標(biāo)是最好的助推劑。不同的學(xué)習(xí)階段，教師要為學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以促使他們不斷的進(jìn)步。為了讓學(xué)生的目標(biāo)盡快得以實(shí)現(xiàn)，教師策劃了多種形式的剪紙競(jìng)賽，以競(jìng)賽帶動(dòng)大家的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生剪紙能力的提高，比如開(kāi)展剪紙活動(dòng)大賽。選取相同的剪紙圖案，舉行剪紙作品大比拼，所有參加比賽的學(xué)生要求要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立剪出作品。教師按照事先約定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，既要看剪紙技法是否運(yùn)用熟練、圖案主題是否把握準(zhǔn)確、整體是否美觀，還要看剪紙的速度。通過(guò)剪紙比賽這樣的平臺(tái)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性不斷提高，并一致要求希望今后這樣的活動(dòng)多開(kāi)展一些。經(jīng)常開(kāi)展這樣的小型比賽可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)性的技法練習(xí)，提高學(xué)生的剪紙技巧?，F(xiàn)代教育中，“尋找正確答案”已不是唯一的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生就問(wèn)題去思考解決的辦法并允許多種答案的出現(xiàn)。課堂剪紙活動(dòng)要求學(xué)生在突破自身的受動(dòng)性和依賴(lài)性上，使自己的能動(dòng)性和獨(dú)立性得到張揚(yáng)、發(fā)展和提升。這種教學(xué)方式不僅使學(xué)生在欣賞中得到美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望，而且生動(dòng)直觀地宣傳了剪紙藝術(shù)在歷史悠久的中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的光輝成就，開(kāi)拓了學(xué)生的眼界。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)越來(lái)越受到教育者的關(guān)注和重視，教師越來(lái)越發(fā)現(xiàn)中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展起到的作用。剪紙課上，教師既是剪紙的引導(dǎo)者、記錄者，同時(shí)也是合作者、參與者，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在中國(guó)剪紙中的表現(xiàn)適時(shí)地改變自己的角色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師要充分肯定學(xué)生的大膽創(chuàng)造，及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們的成果，給他們以成功的體驗(yàn)，再次激發(fā)他們的創(chuàng)造積極性。中國(guó)剪紙?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種審美理想是通過(guò)典型的原發(fā)性思維方式和天然的視知覺(jué)方式表現(xiàn)出來(lái)的，它“不是機(jī)械復(fù)制自然對(duì)象，而是依照作者對(duì)客體的原發(fā)性視覺(jué)認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序，并含目的性地去把握對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)式樣，并將它們物化成視覺(jué)形態(tài)?！盵3]例如，剪魚(yú)兒戲水，可在魚(yú)身上剪出蓮花、水草等紋樣，這樣剪出的作品既美觀又寓意“連年有余”；在大肥豬身上設(shè)計(jì)牡丹花，再馱個(gè)元寶，元寶上再剪出枝葉，葉上或枝間掛銅錢(qián)，就寓意了“肥豬牡丹，富貴連連”或“招財(cái)進(jìn)寶、大富大貴”。傳統(tǒng)剪紙常以花中套葉、葉中套花等手法來(lái)表現(xiàn)思維無(wú)限自由的原發(fā)性視覺(jué)，這種視覺(jué)的表達(dá)既超越了現(xiàn)實(shí)世界的界限，又充分體現(xiàn)了中華民族追求完美、表達(dá)含蓄的審美心態(tài)。在運(yùn)用中國(guó)剪紙教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的注意力后，需要對(duì)他們進(jìn)一步的加強(qiáng)引導(dǎo)，以充分發(fā)揮學(xué)生們的想象力，創(chuàng)造出自己滿意的作品。如剪雙喜字，可以用多種方法去剪。一是把張正方紙對(duì)折再對(duì)折，然后剪出字形豐滿、筆劃端正的雙喜字；二是把正方形紙對(duì)角折三至四次，按圖案折剪的方法，剪出喜字紋樣，打開(kāi)是圓盤(pán)喜字等等。在學(xué)生掌握了基本折剪方法之后，教師要啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造。除此之外，還可把喜字變形，可方可圓，可長(zhǎng)可扁等等，還可以在喜字兩邊添加紋樣，如在喜字兩邊添加梅花、喜鵲、荷花、鴛鴦、雙鳳和龍鳳等等，還可以把喜字中方口變形，變成心形稱(chēng)為“心心相印”喜字。[4]在學(xué)習(xí)了剪紙的基本技法、掌握了一些折疊的要領(lǐng)之后，就要讓他們摸索折剪的各種方法，鼓勵(lì)他們大膽地嘗試創(chuàng)作，只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)語(yǔ)
一、字母詞發(fā)展理論與發(fā)展
國(guó)內(nèi)對(duì)于“字母詞”是否是漢語(yǔ)詞具有較大的分歧。主要有兩種主流的話語(yǔ)。首先，字母詞作為與國(guó)際語(yǔ)言發(fā)展相接軌的語(yǔ)言現(xiàn)象，具有一定合理合法性。在漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中自發(fā)衍生的語(yǔ)言產(chǎn)物，應(yīng)該加以引導(dǎo)和保護(hù)。如，曹學(xué)林認(rèn)為，字母詞是一個(gè)語(yǔ)與義相互結(jié)合的語(yǔ)言外來(lái)詞，字母詞的讀音隸屬于漢語(yǔ)語(yǔ)言系的重要組成部分，而且字母詞的語(yǔ)義又通常被主體人所理解。因此，我們應(yīng)該將其歸為漢語(yǔ)語(yǔ)系的重要組成部分。
在此基礎(chǔ)之上，美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯諾（Jerome Bruner）對(duì)該學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深化，于20世紀(jì)50年代首次介紹了字母詞教學(xué)理論（scaffolding）?！白帜冈~教學(xué)”是從建筑行業(yè)借用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，本意是指建筑工人使用的腳手架。而用于教育學(xué)中，“腳手架”是指一種輔助物，學(xué)習(xí)者憑借這種輔助物可能完成其無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)。
二、字母詞在外語(yǔ)教育教學(xué)中的現(xiàn)狀審視
外語(yǔ)教學(xué)不僅是語(yǔ)言的教學(xué)，還是技能的培養(yǎng)。在英語(yǔ)教學(xué)中，聽(tīng)與說(shuō)處于先導(dǎo)地位。聽(tīng)是理解，說(shuō)是表達(dá)，而理解又是表達(dá)的前提，只有掌握了良好的外語(yǔ)技能，才能逐步完善其他各種語(yǔ)言技能。但目前的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中，外語(yǔ)課所占的課時(shí)比例通常是最少的，并且英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)的手段和方法機(jī)械單調(diào)。很多教師忽視了外語(yǔ)教學(xué)的技能性特點(diǎn)，仍采用傳統(tǒng)的“三部曲”式教學(xué)方法：教師播放錄音材料，學(xué)生聽(tīng)錄音做練習(xí)，最后教師給出正確答案。這種傳統(tǒng)的形式主義的教學(xué)手段容易使學(xué)生感到單調(diào)乏味，缺少師生間的有效互動(dòng)，更沒(méi)有同學(xué)間的交流溝通，影響學(xué)生的積極性，教學(xué)效果不佳。另外，大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試（CET）、雅思（IELTS）、托福（TOEFL）等考試中多外語(yǔ)的考核使得大學(xué)英語(yǔ)外語(yǔ)課演變成了測(cè)試課。無(wú)可厚非，測(cè)試是檢驗(yàn)學(xué)生能否理解外語(yǔ)材料的有效方法。但是不同學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受能力和對(duì)信息的感知速度不盡相同，測(cè)試往往會(huì)造成許多學(xué)生的疲憊與緊張，挫傷其參與課堂的積極性。并且，課堂上頻繁的外語(yǔ)測(cè)試在一定程度上偏離了外語(yǔ)教學(xué)的真正目的，以考試選答案取代了指導(dǎo)學(xué)生如何聽(tīng)，忽視了對(duì)學(xué)生外語(yǔ)技能的培養(yǎng)，陷入了英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)的誤區(qū)。
三、字母詞的語(yǔ)言輔助與語(yǔ)言檢驗(yàn)
為落實(shí)綱要精神，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)外語(yǔ)教育技術(shù)研究的發(fā)展，深化高等學(xué)校外語(yǔ)課程與信息技術(shù)整合研究，提高教師的教學(xué)技能和學(xué)生學(xué)習(xí)技能，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，拓展國(guó)際視野，提高跨文化交際能力，我們擬聯(lián)合北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、南京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，以及中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)和《外語(yǔ)電化教學(xué)》編輯部等機(jī)構(gòu)，聯(lián)合舉辦第10屆全國(guó)教育技術(shù)與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。
本次會(huì)議主要包括四大議題：
一、大學(xué)外語(yǔ)課程及教學(xué)改革
1.大學(xué)外語(yǔ)課程設(shè)置研究
2.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式研究
3.大學(xué)外語(yǔ)教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源建設(shè)
4.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)與測(cè)試
二、外語(yǔ)資源建設(shè)與教師發(fā)展研究
1.“三多”語(yǔ)境下外語(yǔ)學(xué)習(xí)資源建設(shè)
2.“三多”語(yǔ)境下外語(yǔ)教師發(fā)展研究
3.“三多”語(yǔ)境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識(shí)讀能力研究
4.外語(yǔ)教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用
三、電子語(yǔ)境下的語(yǔ)言學(xué)研究
1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)研究
2.語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究
四、外語(yǔ)教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)
1.外語(yǔ)教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究?jī)?nèi)容等
2.外語(yǔ)教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實(shí)踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等
會(huì)議將特別邀請(qǐng)中國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及外語(yǔ)教育技術(shù)領(lǐng)域主要專(zhuān)家蒞臨大會(huì)做主題報(bào)告。
會(huì)議特別征求相關(guān)主題研究的參會(huì)宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎(jiǎng)項(xiàng)并擇優(yōu)推薦發(fā)表。
論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：
會(huì)務(wù)信息：
1.時(shí)間：2013年11月16～20（周三-周日）
2.地點(diǎn)：電子科技大學(xué)，成都
3，會(huì)務(wù)費(fèi)：1000元/人（包含餐飲、資料、專(zhuān)家費(fèi)用以及部分考察費(fèi)用）
4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（成都）
5.主辦單位：中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)計(jì)算機(jī)輔助外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)
上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《外語(yǔ)電化教學(xué)》編輯部
上海外語(yǔ)音像出版社
（詳情請(qǐng)發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會(huì)議”欄目會(huì)議具體通知）
第10屆全國(guó)教育技術(shù)與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)
[關(guān)鍵詞]文秘專(zhuān)業(yè)；高職；本科；“3+2”分段培養(yǎng)；銜接
[中圖分類(lèi)號(hào)]G717.32 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）10 ― 0005 ― 03
為落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》關(guān)于“大力發(fā)展職業(yè)教育”、“改革職業(yè)教育辦學(xué)模式，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系”的精神，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的需要，一種高職與本科分段協(xié)同培養(yǎng)的辦學(xué)模式乃應(yīng)運(yùn)而生，這就是所謂的“3+2”模式。2014年，蘇州市職業(yè)大學(xué)文秘專(zhuān)業(yè)與蘇州科技學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（文秘）專(zhuān)業(yè)的“3+2”分段培養(yǎng)項(xiàng)目，成為本年度江蘇省現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目。招生兩年來(lái)，雙方經(jīng)過(guò)多次協(xié)同磋商，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，其中高職3年與本科2年培養(yǎng)中的銜接問(wèn)題，成為雙方合力攻克的最重要難題。
一、高職與本科“3+2”分段協(xié)同培養(yǎng)的必要性與可行性
聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)》（ISCED），將高等教育（第三級(jí)教育）分為兩個(gè)階段，其中第一階段（序數(shù)5）相當(dāng)于專(zhuān)科、本科和研究生教育，第二階段相當(dāng)于博士生階段；第一階段又分為5A（理論型，目的是使學(xué)生進(jìn)入高級(jí)研究計(jì)劃或從事高技術(shù)要求的專(zhuān)業(yè)）、5B（實(shí)用技術(shù)型，目的是讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)或行業(yè)，或某類(lèi)職業(yè)或行業(yè)所需的實(shí)際技能和知識(shí)）兩類(lèi)，5A類(lèi)又分5A1和5A2兩個(gè)層次。結(jié)合中國(guó)高等教育的實(shí)際，5A1相當(dāng)于中國(guó)的學(xué)術(shù)研究性大學(xué)的本科和碩士生教育，5A2相當(dāng)于應(yīng)用型本科教育，5B則相當(dāng)于高職高專(zhuān)教育。5A2層次的應(yīng)用型本科教育“不是為研究做準(zhǔn)備，而是應(yīng)用科學(xué)理論從事高技術(shù)要求的專(zhuān)業(yè)工作。它可以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，但以培養(yǎng)本科生為主；它可以進(jìn)行科學(xué)研究，但以應(yīng)用理論研究和開(kāi)發(fā)研究為主?！?B類(lèi)型的高職高專(zhuān)，“培養(yǎng)在生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的實(shí)用性技術(shù)型專(zhuān)門(mén)人才”?！?〕
從德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、新加坡等西方國(guó)家及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的高等教育狀況來(lái)看，5B類(lèi)型的高職高專(zhuān)與5A2應(yīng)用本科教育，同屬現(xiàn)代高等職業(yè)教育系統(tǒng)，兩者只有培養(yǎng)類(lèi)型之異，而無(wú)培養(yǎng)層次之差。但在目前的中國(guó)，人們普遍認(rèn)為，高職高專(zhuān)與應(yīng)用本科實(shí)際存在含金量和規(guī)格層次上的落差。同時(shí)，高職高專(zhuān)培養(yǎng)技術(shù)技能型職業(yè)人才，在課程體系的設(shè)置上，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，理論課程相對(duì)弱化；而應(yīng)用本科則理論、應(yīng)用并重，強(qiáng)調(diào)理論向應(yīng)用能力轉(zhuǎn)化類(lèi)課程的設(shè)置。結(jié)果是，高職高專(zhuān)教育越來(lái)越重技能，輕視甚至忽視理論，而應(yīng)用本科教育則長(zhǎng)期重視理論，對(duì)應(yīng)用技能缺乏應(yīng)有的重視。這就形成了一種現(xiàn)象，即高職高專(zhuān)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，長(zhǎng)于技能而乏理論；應(yīng)用本科培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，理論扎實(shí)而應(yīng)用能力缺乏。隨著現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)應(yīng)用型高層次人才的需求越來(lái)越多，我們既有的教育模式必須做針對(duì)性的改變。在健全的高等職業(yè)教育體系還沒(méi)有建成的情況下，我們采取高職高專(zhuān)與應(yīng)用本科聯(lián)合培養(yǎng)的方式是很有必要的：這既能保證培養(yǎng)出來(lái)的人才具有過(guò)硬的職業(yè)技能，又能保證其有扎實(shí)的理論知識(shí)以及將理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用實(shí)踐的能力，還能彌補(bǔ)職業(yè)技能性人才學(xué)歷層次“低”的缺憾。
另外，就人才培養(yǎng)規(guī)格而言，實(shí)用技術(shù)型高職高專(zhuān)教育面向具體職業(yè)，著重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而應(yīng)用型本科教育面向行業(yè)，培養(yǎng)理論基礎(chǔ)扎實(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)面廣、實(shí)踐能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高并有較強(qiáng)科技運(yùn)用能力的行業(yè)人才〔2〕，兩者存在著本質(zhì)性的差異。不過(guò)，需要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)用技術(shù)型高職高專(zhuān)教育與應(yīng)用型本科教育有一個(gè)共同點(diǎn)，即“都旨在培養(yǎng)應(yīng)用型的，面向行業(yè)與職業(yè)要求的人才”，也可以說(shuō)，兩者都具有“明顯的職業(yè)性和應(yīng)用性特征”〔3〕；并且，在中國(guó)目前的情況下，高職高專(zhuān)與應(yīng)用本科存在學(xué)歷層次的遞承性、課程內(nèi)容的承接性〔2〕，在這個(gè)意義上，兩者進(jìn)行分段協(xié)同培養(yǎng)、進(jìn)行銜接，既是必要的，也是切實(shí)可行的。
二、文秘專(zhuān)業(yè)高職與本科“3+2”分段培養(yǎng)中銜接的基本原則
高職高專(zhuān)與應(yīng)用本科在人才培養(yǎng)上施行分段協(xié)同，是學(xué)界較早關(guān)注的課題，但總體上而言，目前仍是理論探討多于實(shí)踐應(yīng)用?；趯?duì)中國(guó)當(dāng)代高職與應(yīng)用本科教育現(xiàn)狀以及自身辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、辦學(xué)特色與不足之處的清楚認(rèn)識(shí)，蘇州市職業(yè)大學(xué)文秘專(zhuān)業(yè)與蘇州科技學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（文秘）專(zhuān)業(yè)乃積極籌劃與實(shí)踐“3+2”分段培養(yǎng)辦學(xué)模式。在實(shí)踐過(guò)程中，我們總結(jié)出兩者相銜接的兩個(gè)基本原則，亦即差異性與連貫性。
高職與本科“3+2”分段協(xié)同的人才培養(yǎng)模式，天然存在一個(gè)特點(diǎn)，即“3”和“2”是存在差異的，前面多有引述，茲不贅言。結(jié)合蘇州市職業(yè)大學(xué)與蘇州科技學(xué)院文秘專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的實(shí)際來(lái)說(shuō)，前者主要培養(yǎng)掌握文秘職業(yè)技能，會(huì)英語(yǔ)、能溝通、懂商務(wù)，具有較強(qiáng)的文字功底和“辦文、辦事、辦會(huì)”能力，能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化辦公設(shè)備的高級(jí)秘書(shū)人才；后者則主要培養(yǎng)掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具備文秘、管理工作的能力，能在企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)等機(jī)構(gòu)從事研究、管理工作的應(yīng)用型高級(jí)文秘人才。兩者的終極目標(biāo)，雖然都是培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)文秘或秘書(shū)人才，但他們培養(yǎng)的立足點(diǎn)顯然是有差異的，概括地講，就是前者注重職業(yè)技能培養(yǎng)，后者強(qiáng)調(diào)理論素養(yǎng)與技能培養(yǎng)并重。只有清醒認(rèn)識(shí)到兩者間的差異性，才能合理地理解“3+2”分段培養(yǎng)的“聯(lián)合”之意，才能避免“3”與“2”趨同的可能。
連貫性是指高職階段3年和本科階段2年的人才培養(yǎng)，必須有內(nèi)在的承接性、連貫性。高職3年與本科2年的培養(yǎng)，固然存在差異，但是既然要實(shí)行“3+2”、實(shí)行聯(lián)合，那就必須考慮到兩者相銜接的連貫性問(wèn)題，否則“3”與“2”各自為政，難以達(dá)成聯(lián)合培養(yǎng)的初衷。以課程設(shè)置為例，注重實(shí)踐技能、應(yīng)用技術(shù)培養(yǎng)的3年高職階段，必然會(huì)設(shè)置足夠數(shù)量的職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)與能力課程，到了強(qiáng)調(diào)掌握漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和行業(yè)基本技能的2年本科階段，必須有與之相配套的提升課程；同時(shí)，考慮到3年高職教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，語(yǔ)言、文學(xué)和文化的基礎(chǔ)比較薄弱，而短時(shí)間的培養(yǎng)很難讓學(xué)生迅速提升基本理論素養(yǎng)和基礎(chǔ)知識(shí)，這就要求在3年高職階段，適當(dāng)設(shè)置語(yǔ)言、文學(xué)、文化基礎(chǔ)課程。只有這樣，才能使得高職與本科“3+2”分段培養(yǎng)，變成銜接順暢、連貫，總體培養(yǎng)效果大于“5”的有效的人才培養(yǎng)模式。
可以預(yù)期，在充分認(rèn)識(shí)高職與本科兩個(gè)階段人才培養(yǎng)差異性及聯(lián)合培養(yǎng)連貫性原則的基礎(chǔ)上，雙方通力合作，其所培養(yǎng)出來(lái)的文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)既有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，又有較好的理論和知識(shí)素養(yǎng)，既有迅速適應(yīng)工作崗位的硬功夫，又有未來(lái)具有較大發(fā)展空間的軟實(shí)力，是兼具應(yīng)用特色與本科底蘊(yùn)的“高端技能型人才”〔4〕；應(yīng)比單純的高職文秘專(zhuān)業(yè)和單純的本科文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生，有著更好的就業(yè)機(jī)會(huì)、更多的就業(yè)本領(lǐng)和更好的發(fā)展前景。
三、文秘專(zhuān)業(yè)高職與本科“3+2”分段培養(yǎng)中的主要銜接點(diǎn)
理想的高職與本科“3+2”分段銜接，應(yīng)包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、師資隊(duì)伍、教學(xué)組織管理、學(xué)生管理、學(xué)生考核與質(zhì)量監(jiān)控、本科準(zhǔn)入機(jī)制等諸多方面的銜接。這里重點(diǎn)就課程體系、學(xué)生管理和本科準(zhǔn)入機(jī)制三個(gè)方面，具體解析蘇州市職業(yè)大學(xué)與蘇州科技學(xué)院文秘專(zhuān)業(yè)“3+2”分段培養(yǎng)中的銜接問(wèn)題。
在培養(yǎng)目標(biāo)確定以后，合理的分段培養(yǎng)方案制訂，是頭等大事。經(jīng)過(guò)對(duì)分段培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)職業(yè)崗位、工作任務(wù)和職業(yè)能力等因素的綜合分析，我們將3+2共5年的課程，大體分為3個(gè)類(lèi)型，即突出應(yīng)用技能導(dǎo)向的高職課程群、高職與本科對(duì)接課程群、綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力并重的本科課程群。在課程體系類(lèi)型化區(qū)分的前提下，又將這3個(gè)課程群統(tǒng)一分為通識(shí)教育課程、職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程、職業(yè)技術(shù)能力課程、拓展能力課程和集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)等5大模塊。
這里重點(diǎn)分析高職與本科對(duì)接課程。如為了能讓學(xué)生能夠順利進(jìn)入本科2年的文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，比較輕松地邁入中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)及文學(xué)概論等課程學(xué)習(xí)的門(mén)檻，在高職階段3年的“職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程”模塊，設(shè)置了大學(xué)語(yǔ)文、吳文化、管理哲學(xué)等文學(xué)、文化和哲學(xué)基礎(chǔ)課程。同時(shí)，為了使得“3+2”的培養(yǎng)具有延續(xù)性、提升性的特點(diǎn)，在本科階段2年的“職業(yè)技術(shù)能力課程”模塊，設(shè)置了中國(guó)秘書(shū)史、秘書(shū)學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)、申論、市場(chǎng)調(diào)研與預(yù)測(cè)、傳播學(xué)概論等秘書(shū)職業(yè)技術(shù)能力繼續(xù)培訓(xùn)課程，這能使學(xué)生在高職的前3年通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作、秘書(shū)實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、企業(yè)管理概論等課程所獲得的職業(yè)知識(shí)和能力，在本科的后2年得到延續(xù)和提升。另外，本科2年在“集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”設(shè)置的論文、報(bào)告寫(xiě)作指導(dǎo)、學(xué)年論文、畢業(yè)論文與秘書(shū)技能訓(xùn)練與測(cè)試等課程，也是為了實(shí)現(xiàn)與高職3年開(kāi)設(shè)的秘書(shū)實(shí)務(wù)與應(yīng)用寫(xiě)作綜合實(shí)訓(xùn)、中英文秘書(shū)技能綜合實(shí)訓(xùn)、論文寫(xiě)作等課程的銜接。
高職與本科分段培養(yǎng)中的學(xué)生管理，是存在問(wèn)題比較多的環(huán)節(jié)。由于我國(guó)現(xiàn)階段高等職業(yè)教育體系尚不完善，高職高專(zhuān)與本科還存在社會(huì)認(rèn)可度及招生批次、層次方面的落差，因此高職學(xué)生的入學(xué)基礎(chǔ)要求要低于本科，這就導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題：其一，高職階段的學(xué)生，自我定位普遍低于本科學(xué)生，心理上的就業(yè)功利需求遠(yuǎn)勝于努力學(xué)習(xí)、繼續(xù)深造的需求，這就使得不少學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)熱情，甚至自律較差；其二，由于高職起點(diǎn)學(xué)生的文化課基礎(chǔ)相對(duì)較弱，而高職的培養(yǎng)以應(yīng)用為主，這就使得大部分學(xué)生在進(jìn)入本科2年階段學(xué)習(xí)時(shí)，存在先天的“營(yíng)養(yǎng)不良”。為了解決這一問(wèn)題，我們采取了以下兩個(gè)措施：第一，高職階段采取嚴(yán)格的導(dǎo)師制，導(dǎo)師兼任班主任，并與輔導(dǎo)員一起，對(duì)學(xué)生實(shí)行介于高中層次與本科層次的管理方式，比較有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生的心理和日常學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃。第二，與高職相銜接的本科專(zhuān)業(yè)，提前介入高職教育，協(xié)助高職專(zhuān)業(yè)進(jìn)行學(xué)生管理。這種管理方式可以概括為“以教代管”，即本科專(zhuān)業(yè)派遣專(zhuān)業(yè)教師，通過(guò)講座（如入學(xué)時(shí)的“3+2”全程學(xué)習(xí)內(nèi)容、特點(diǎn)與要求介紹講座、學(xué)期中的不定期語(yǔ)言、文學(xué)與文化知識(shí)講座、高職階段畢業(yè)前的本科準(zhǔn)入考試注意事項(xiàng)講座等）與課堂教學(xué)的途徑，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心理定位、提高學(xué)習(xí)興趣、打牢文化基礎(chǔ)、規(guī)劃5年學(xué)習(xí)與畢業(yè)就業(yè)藍(lán)圖。
“3+2”分段培養(yǎng)的重要目的之一，是提升學(xué)生的學(xué)歷層次，這就涉及到本科準(zhǔn)入機(jī)制的問(wèn)題。為了使分段培養(yǎng)成為真正意義上的學(xué)歷、能力提升培養(yǎng)，必須有嚴(yán)格而可行的準(zhǔn)入機(jī)制。學(xué)生在高職3年，完成培養(yǎng)方案規(guī)定的所有課程且成績(jī)合格者，可以選擇進(jìn)入本科2年的學(xué)習(xí)，也可以選擇直接就業(yè)。但是要想進(jìn)入本科階段學(xué)習(xí)，必須參加由本科學(xué)校牽頭、本科與高職學(xué)校共同命題的本科準(zhǔn)入考試，這一考試包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)考試和職業(yè)技能考試。專(zhuān)業(yè)知識(shí)考試扣緊職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)，重點(diǎn)考察學(xué)生秘書(shū)學(xué)綜合知識(shí)和文化基礎(chǔ)知識(shí)；職業(yè)技能考試，重點(diǎn)考察學(xué)生秘書(shū)綜合應(yīng)用技能，包括寫(xiě)作、檔案管理和秘書(shū)實(shí)務(wù)技能?？荚嚭细裾?，可進(jìn)入本科階段的學(xué)習(xí)，順利完成培養(yǎng)方案規(guī)定的所有課程且成績(jī)合格，即可獲得蘇州科技學(xué)院本科畢業(yè)文憑及文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
四、結(jié)語(yǔ)
高職與本科實(shí)行分段聯(lián)合培養(yǎng)，是我國(guó)高等教育發(fā)展衍伸出的必然產(chǎn)物，從學(xué)理上講，這種分段聯(lián)合也是切實(shí)可行的。當(dāng)然，要想行之有效地實(shí)行這種培養(yǎng)模式，必須考慮高職與本科兩個(gè)階段的銜接或說(shuō)對(duì)接問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)注意兩者間的差異性及銜接過(guò)程中的連貫性；同時(shí)，必須在培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、師資隊(duì)伍、教學(xué)組織管理、學(xué)生管理、學(xué)生考核與質(zhì)量監(jiān)控、本科準(zhǔn)入機(jī)制等方面，進(jìn)行具體的銜接。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高職與本科“3+2”分段培養(yǎng)，可以為我國(guó)現(xiàn)階段的高等職業(yè)教育提供一個(gè)發(fā)展模式，能夠推動(dòng)我國(guó)高等教育類(lèi)型結(jié)構(gòu)和高等教育層次結(jié)構(gòu)的逐步完善。文章以蘇州市職業(yè)大學(xué)與蘇州科技學(xué)院文秘專(zhuān)業(yè)分段培養(yǎng)的例子，已經(jīng)對(duì)前面所提到的問(wèn)題，作了正面的回應(yīng)，希望可以為國(guó)內(nèi)同行提供一點(diǎn)有意的參考。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕 潘懋元，吳玫.高等學(xué)校分類(lèi)與定位問(wèn)題〔J〕.復(fù)旦教育論壇，2003，（03）：8.
〔2〕 魯武霞，李曉明.高職專(zhuān)科與應(yīng)用本科銜接：內(nèi)涵特性及內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值〔J〕.教育發(fā)展研究，2011，（19）：50，47.
