發(fā)布時間：2023-02-28 15:50:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的漢語言的論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：電大；漢語言文學(xué)專業(yè)；論文；管理
一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標中的作用
（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)計劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標及規(guī)格的有機成份。漢語言文學(xué)專業(yè),在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養(yǎng)目標及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無法實現(xiàn)培養(yǎng)目標及規(guī)格。
（二）從學(xué)員實際需要看其必要性。電大學(xué)員?？扑鶎W(xué)專業(yè)有相當一部分是非漢語言文學(xué)專業(yè)的,論文對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對他們來說,是一個難得的學(xué)習(xí)、實踐機會,提高其實際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。
從社會發(fā)展的角度來說，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個方面；從論文作者個人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個人的勞動成果才能得到社會的承認，也才能使科學(xué)研究的社會價值得以實現(xiàn)。
（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。
二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問題
（一）主觀認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過高過嚴,在教師層面也感覺過于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂意。
（二）客觀方面。就縣級教學(xué)點來說,存在如下問題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒有更多時間和精力投入到論文撰寫工作上來；二是一部分學(xué)員專科不是本科所學(xué)專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說,仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。
三、解決問題的思路與措施
（一）加強學(xué)習(xí),提高思想認識。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來,形成自已的工作思路和模式。通過日常教學(xué)活動將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).
論文摘 要:漢語言文學(xué)專業(yè)本身的應(yīng)用性不是很強,但是現(xiàn)代社會競爭殘酷,學(xué)生要想適應(yīng)就業(yè)的大趨勢,就要加強本專業(yè)的實用性。本文所提出的方式就是從實用性的角度出發(fā),優(yōu)化漢語言文學(xué)專業(yè)的課程,加強學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu),提高學(xué)生的應(yīng)用能力;要突破專業(yè)的局限性,在教學(xué)上進行創(chuàng)新,重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來豐富學(xué)生的知識,提高學(xué)生的專業(yè)能力,讓學(xué)生在社會上找到自己合適的位置。
漢語言文學(xué)專業(yè)不像工程建筑和醫(yī)學(xué)一樣,它的職業(yè)定位沒有那么清晰,不是應(yīng)用型的專業(yè)。它是傳統(tǒng)的人文科學(xué),能夠體現(xiàn)人文的精神,傳承并且發(fā)揚漢語與中國文化的作用。漢語言文學(xué)專業(yè)的主要內(nèi)容就是文學(xué)文化的遺產(chǎn),是對人類的一種認識,承擔者某種社會的責任。所以說,漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點就是畢業(yè)后的學(xué)生所從事的工作是和人相關(guān)的,教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),要能夠體現(xiàn)對社會觀念的適應(yīng),不是能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益的,而是創(chuàng)造社會效益的。社會的不斷進步,畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越大,教學(xué)的實用性被提升到一個很重要的位置,對于漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)來說,也要進行一定的改革才能適應(yīng)社會的發(fā)展,讓學(xué)生在社會中有自己的一席之地。
1 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,還有教學(xué)思維方面的創(chuàng)新。要突破專業(yè)方面的限制,創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面很廣,這也導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)期間做不到專和精,在畢業(yè)后找工作的競爭力方面比不上其它的專業(yè)。這種專業(yè)的特殊性讓我們在教學(xué)當中不能僅僅局限于語言以及文學(xué)本身的教學(xué),要結(jié)合目前的就業(yè)狀況對學(xué)生進行能力方面的培養(yǎng)。新聞、文秘以及公共管理等等專業(yè)都是從漢語言文學(xué)這個專業(yè)慢慢發(fā)展而來的,所以,我們不僅要保證學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)很扎實,要打破漢語言文學(xué)專業(yè)所設(shè)定的界限,發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)的獨特優(yōu)勢,比如新聞傳播、文秘、廣告策劃、公關(guān)以及文化管理等等的課程都可以成為漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生可以通過對這些課程的學(xué)習(xí)來增強自己的從業(yè)能力以及動手操作能力。
還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,想法決定行動,只要學(xué)生內(nèi)心想進行創(chuàng)新的活動和學(xué)習(xí),就一定能有事半功倍的效果。漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。該專業(yè)有極強的文化特征,其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語的感情,對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動力,并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此,漢語言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。首先,教師應(yīng)有強烈的創(chuàng)新教育意識,思想上要勇于開拓,力求提出獨特的、新的教育活動思路,行為上善于探索,潛心實驗,不斷總結(jié)和不斷進取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒,要適當?shù)耐ㄟ^文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維,并對社會文化現(xiàn)象進行思考,如博客,新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行,發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識做背景,在教學(xué)中不斷拋出新觀點,給學(xué)生以震撼,激勵他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時,還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個性,只有言行結(jié)合,才能讓學(xué)生讓自己更自信,更有思考的動力。
2 修訂教學(xué)計劃
要拓寬對民族的文化進行了解,在教學(xué)計劃當中增強民族文化的理論以及其它有關(guān)民族知識的課程,開展民族地區(qū)的考察等等活動,讓學(xué)生多多了解我國的國情,了解中國的傳統(tǒng)文化,理論聯(lián)系實際。要重視寫作類課程的教學(xué),要把古代漢語、現(xiàn)代漢語和寫作都列入到教學(xué)計劃當中。要增強對中國文化的介紹,而且要做到介紹的準確,介紹的完整。要注重基礎(chǔ)課程和應(yīng)用課程結(jié)合起來,增強實踐教學(xué)的環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),要注重專業(yè)的延伸,發(fā)展研究能力,發(fā)展實際工作的能力。
3 加強漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的實用性
漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向為教師、各類編輯職務(wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實上,該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位,還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見,漢語言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性,但同時,由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生,造成了對他們較大的沖擊力,所以漢語言文學(xué)專業(yè)要從現(xiàn)實的意義來看。
漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門課程,有必要從以下三個角度對課程進行優(yōu)化;精簡課程內(nèi)容,每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,強化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),按照學(xué)科發(fā)展的當下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ),設(shè)計課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。
該專業(yè)的實用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個方面:古今各種文體的閱讀能力,現(xiàn)代各類文體的寫作能力,口頭表達能力,語文教學(xué)能力,信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系,安排教學(xué)內(nèi)容,形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊,通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置,以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個方面的能力,獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力,成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。
參考文獻
[1] 馬曉華.高校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式應(yīng)向創(chuàng)造性教學(xué)轉(zhuǎn)變[j].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2002(1).
[2] 唐賢清.綜合性大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標與方法[j].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2004(5).
[3] 許海燕.現(xiàn)代社會所需要的人才知識結(jié)構(gòu)與漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置[j]. 南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2001(3).
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論文關(guān)鍵詞：語文教育實施能力；實踐性課程；實踐性知識
高師畢業(yè)生不僅要通過理論性課程掌握精深的專業(yè)性知識，還應(yīng)通過實踐性課程養(yǎng)成扎實的實踐性知識。這是由于中小學(xué)教師不僅需要“教什么”的知識，更需要“如何教”的知識，很顯然后者是教師教育課程的主要基礎(chǔ)。理論性知識可以通過理論學(xué)習(xí)獲得，但實踐性知識必須通過實踐性課程的學(xué)習(xí)才能奏效。但現(xiàn)在教師教育課程設(shè)置中，由于對教師知識特別是教師實踐性知識理解的偏差以及實踐性課程的不足與形式化，導(dǎo)致了高師生實踐性知識的普遍匱乏。
針對新形勢和我們面臨的新問題，特別是在教師教育標準即將出臺的大背景下，安陽師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)有必要在原有成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步加強實踐性課程的開發(fā)和重構(gòu)。這是由于實踐性課程“有利于把學(xué)習(xí)內(nèi)容置人中小學(xué)教師的教育教學(xué)實踐情境中去，基于真實的教育教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)者在問題解決的過程中體驗和感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情；有利于促進學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)的理論和技術(shù)，在實踐中通過不斷的探索和研究，把積累的體驗和教學(xué)機智具體應(yīng)用于教育教學(xué)情境之中”。因此實踐性課程的開發(fā)就成為我們迫切需要面對的問題，本文擬就漢語言文學(xué)專業(yè)實踐性課程的構(gòu)建作一探討，以求教于方家。
一、樹立正確理念是成功先導(dǎo)
語文教育實施能力是高師生畢業(yè)從事工作所需的重要素養(yǎng)，因此我們一直堅持在教學(xué)和管理中狠抓學(xué)生這方面的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)出了一批批高質(zhì)量的中學(xué)語文教師，也贏得了較高的社會聲譽。
1．職業(yè)定位教育形成職業(yè)認同感。新生入學(xué)后，我們通過“職業(yè)定位教育”幫助學(xué)生堅定從事語文教育事業(yè)的決心。這有助于學(xué)生對于所學(xué)專業(yè)的認同，養(yǎng)成基本的職業(yè)認同感和形成初步的敬業(yè)精神。這種精神一旦養(yǎng)成必將產(chǎn)生極大的動力并進發(fā)出極大的熱情。誠如洪宗禮所言：“命中注定我必須當語文教育的‘包身工’，訂下了‘賣身契’，一‘包’就是五十年。”是使學(xué)生全身心地投入到教育實踐中學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中，就能把提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)素養(yǎng)作為其自覺追求，始終把從事語文教育所需的各種知識和能力的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練作為自覺的追求。學(xué)生不僅自覺練習(xí)“三字一話”等教學(xué)基本功，還非常重視語文教育學(xué)等教育類專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
2．“三字一話”訓(xùn)練培養(yǎng)職業(yè)榮譽感。說好普通話、寫好規(guī)范字是語文教師的基本功，也是對一名語文教師最基本的要求?；诖耍覀儾粌H注重在輿論導(dǎo)向上引導(dǎo)學(xué)生，如通過多種多樣的活動，“普通話比賽”、“鋼筆字比賽”等引導(dǎo)這種良好學(xué)風的形成，而且在課程設(shè)置上也非常注重向這方面傾斜，給語文基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練提供了堅實的保障和有力的支撐。
3．教育類課程實施的人性化。語文教育學(xué)、教育學(xué)和教育心理學(xué)課程實施注重實效，力求學(xué)生真有所得、確有所獲。我們充分發(fā)揮這類課程的理論性品格、實踐性品格和藝術(shù)性品格，不僅使學(xué)生獲得必需的教育類知識，而且還能使學(xué)生掌握必備的從事語文教育教學(xué)實施的能力。為了保證這些教育類課程的理論性品格，我們力求做到理論的科學(xué)性、系統(tǒng)性和開放性的統(tǒng)一，努力把學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和前沿性知識都傳授給學(xué)生。學(xué)生掌握了這些必須了解的理論知識，就能使學(xué)生即知其然又知其所以然，極大地提高學(xué)生認識和分析教育現(xiàn)象的水平。為了落實這些課程的實踐性品格，我們大膽打破傳統(tǒng)過于封閉的課程體系，力求使課程內(nèi)容做到現(xiàn)代性，明確提出行為規(guī)范和建議，并且回應(yīng)新課改和新熱點，做到教學(xué)聯(lián)系實際。為了落實這些課程的藝術(shù)性品格，體現(xiàn)出濃郁的人文特色，我們不僅開發(fā)出豐富多彩的課程資源，而且注重探討教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風格，力求通過優(yōu)美的語言，以及適當?shù)募畲胧┍３謱W(xué)生高昂的學(xué)習(xí)興趣。
二、優(yōu)化課程設(shè)置是基本保障
語文教育實施所需的實踐性知識，只能通過實踐性課程才能養(yǎng)成。因此優(yōu)化課程設(shè)置，增加實踐性課程的分量就成為當務(wù)之急。
1．必修課程實施的優(yōu)化。作為必修的教育學(xué)、教育心理學(xué)和語文教育學(xué)課程，其基本定位就是提供怎樣教學(xué)的科學(xué)途徑和方法，并使高師生畢業(yè)后能順利從事語文教學(xué)工作。為了達成此目標，我們不僅應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系、教學(xué)模式和方法等方面進行多向度的探索，還應(yīng)致力于突出此類課程的實踐特質(zhì)。以語文教育學(xué)課程為例，從內(nèi)容上講就構(gòu)建了以完成語文課程目標為中心的體系，內(nèi)容設(shè)計上以語文課程目標開頭、接著是語文教學(xué)內(nèi)容和教材的處理和使用、語文教學(xué)設(shè)計、語文教學(xué)實施，最終以語文課程與教學(xué)的評價作結(jié)，構(gòu)成了一個比較完善的學(xué)科體系。在教學(xué)創(chuàng)新方面，我們應(yīng)在注重學(xué)科理論品格的前提下，擠出時間留給學(xué)生說課和試講，并以此為媒介，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在課下進行大量的語文實踐能力的訓(xùn)練。
2．選修課程構(gòu)建的系列化。語文教育實施能力具有非常復(fù)雜的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，因此這種能力的達成需要系列課程的實施才能成為可能。這樣構(gòu)筑必修課程和選修課程相結(jié)合，理論課和實踐課相得益彰，講座、座談相互連接的立體課程結(jié)構(gòu)就成為必需。我們精心準備，構(gòu)建了比較完善和實用的選修課程系列：一是側(cè)重擴大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野、加深學(xué)生對語文教育規(guī)律認識的課程，如《中國大陸與英美母語教學(xué)比較研究》等。本課程通過對英美母語教育教學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的簡要介紹，并與國內(nèi)語文教育現(xiàn)狀相比照，以加深學(xué)生對語文教育現(xiàn)象的認識和對語文教育規(guī)律的把握。二是為了提高學(xué)生語文實踐能力的《語文教學(xué)藝術(shù)研究》、《文本解釋學(xué)》等課程。比如《語文教學(xué)藝術(shù)研究》課程就是通過探討當代語文特級教師的不同教學(xué)風格和教學(xué)藝術(shù)，追尋其語文教育思想和教學(xué)藝術(shù)形成的軌跡。通過案例教學(xué)提高高師生語文教學(xué)能力和語文教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。三是為了提高學(xué)生教學(xué)基本功的《微格教學(xué)》、《說課與試講》等課程。如《微格教學(xué)》課程就瞄準如何迅速提高高師生的教學(xué)技能，以教育學(xué)、心理學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)理論為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代視聽技術(shù)和教學(xué)媒體手段對學(xué)生教學(xué)所需的各種能力進行系統(tǒng)訓(xùn)練。
三、開發(fā)實踐性課程是重要支撐
知識可以傳授，能力必須養(yǎng)成，只有在游泳中才能學(xué)會游泳。語文教育實施能力的養(yǎng)成有賴于學(xué)生在科學(xué)理論指導(dǎo)下的反復(fù)操練。因此我們狠抓說課、試講、實習(xí)等實踐環(huán)節(jié)，通過學(xué)生的實踐達到提高能力之目的。
1．扎實組織的說課訓(xùn)練。說課是介于備課和課堂教學(xué)之間的一個中間環(huán)節(jié)，指的是教師把自己教學(xué)設(shè)計的過程、設(shè)計的內(nèi)容及設(shè)計的板書等采用口頭描述的方式向同行表述，是培養(yǎng)和提高高師生課堂教學(xué)水平的一種重要訓(xùn)練方式。因此我們有意識地指導(dǎo)學(xué)生編寫說課稿，并組織學(xué)生在小組比賽的基礎(chǔ)上，選出優(yōu)勝者參加全班組織的說課比賽。并把這些選手經(jīng)過進一步指導(dǎo)和訓(xùn)練后，參加學(xué)院、學(xué)校、乃至全省的教學(xué)技能大賽。
2．日?；脑囍v操練。試講是高師生綜合能力的體現(xiàn)，通過試講不僅可以了解高師生對教材內(nèi)容的理解與掌握程度，還能考查高師生的教學(xué)理論水平和教學(xué)理念、教學(xué)程序和教學(xué)方法等，并可在此過程中知曉學(xué)生存在的缺點和不足，從而在教學(xué)中采取補救措施。因此我們力求給每個學(xué)生都創(chuàng)造走上講臺機會，不再只是讓試講成為能力強的學(xué)生施展才華的舞臺，而是讓學(xué)生特別是語文教育實施能力欠缺的學(xué)生走向成熟的練兵場。學(xué)生通過這樣嚴格的訓(xùn)練，基本上都具有了很強的語文教育實施能力。幾年來在河南省師范生教學(xué)技能大賽中，我們的選手基本上都是一等獎就很能說明問題。我院畢業(yè)生也非常優(yōu)秀，涌現(xiàn)出了像安陽曙光中學(xué)常作印、安陽市新世紀中學(xué)鮑志慧等這樣的全國優(yōu)秀青年教師。
3．針對性強的教育實習(xí)。教育實習(xí)是學(xué)生走向教學(xué)崗位的第一步，也是學(xué)生所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為能力的重要途徑。因此我們細化了操作程序，使我們的實習(xí)計劃更具可行性和操作性。比如我們在學(xué)生實習(xí)結(jié)束后，就以評選優(yōu)秀實習(xí)生為契機抓緊時間組織學(xué)生進行教育實習(xí)的反思，使學(xué)生能及時總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。選擇有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)和參與學(xué)生的“回講”和座談。通過這種民主、自由的交流，學(xué)生談經(jīng)驗、講教訓(xùn)，比不足、找差距，中間還不時穿插老師精當?shù)狞c評。因為我們深知“教師通過教學(xué)實踐尋求有意義的細節(jié)．并對其進行反思，構(gòu)建自己的教育生活。其意義在于探索教育教學(xué)中存在的問題，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，促進教育教學(xué)活動的開展。”
四、良好氛圍是有力促進
語文教育教學(xué)能力的強化和提升是一個系統(tǒng)工程，不是一朝一夕、也不是幾個人就能完成的，而是需要多方面共同努力的。基于此，我們應(yīng)精心設(shè)計和組織從而營造良好的氛圍，形成巨大的教育合力，自覺主動強化學(xué)生的語文教育能力訓(xùn)練。
1．文學(xué)院應(yīng)在加大理論宣傳、營造良好氛圍的基礎(chǔ)上，營造學(xué)院、系部、輔導(dǎo)員和教師等各個層次的立體結(jié)構(gòu)。從而為語文教育實施能力訓(xùn)練提供輿論上、制度上的保證。通過輿論引導(dǎo)和一系列的制度設(shè)計，高師生應(yīng)從入學(xué)起就樹立這樣的信念：語文教育實施能力是從事教育工作之本，是發(fā)展之本。語文教育實施能力的強化和訓(xùn)練成為每個學(xué)生在這四年求學(xué)歷程中的自覺追求，并落實到每一項活動的開展、每一門功課的學(xué)習(xí)中。
2．專業(yè)課教師應(yīng)以高度的自覺性，通過言傳身教自覺主動強化訓(xùn)練。教師不僅應(yīng)在教學(xué)中結(jié)合素質(zhì)教育的理念，精選教學(xué)內(nèi)容并大膽采用諸如啟發(fā)式、討論式、爭鳴式等方法，還應(yīng)用其高尚的情操、嚴謹?shù)闹螌W(xué)、為教育事業(yè)而獻身的奉獻等潛移默化的影響學(xué)生。這不僅使學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)中受益，更重要的是學(xué)生在不知不覺中受到熏陶，對學(xué)生人格的形成和教師職業(yè)情操的養(yǎng)成發(fā)揮巨大作用。
近來，關(guān)于簡化漢字及其產(chǎn)生的年代，出現(xiàn)了一些不同的說法。較有代表性的觀點大致有以下幾種：
一、產(chǎn)生于宋代說。1995年11月8日《光明日報·文化周刊》專版刊登了鄒曉明、唐信忠二先生《漢字簡體字九百年前就出現(xiàn)》一文，認為“早在900年前的北宋時期，簡體字已在人們的手書中流行，這是有關(guān)學(xué)者對最近發(fā)現(xiàn)的米芾手書《晝錦堂記》碑刻進行深入研究后得出的結(jié)論”，并舉出“記、將、榮、蓋”等14個共17處簡化字作為證明。
1995年12月4日新華社又發(fā)了一條電訊稿《宋明清文物上發(fā)現(xiàn)簡體字》證實上述消息，1995年12月5日的《光明日報》予以登載。文中報道說，在江西吉安市興橋鎮(zhèn)釣源村“發(fā)現(xiàn)一北宋書法家米芾手書《晝錦堂記》的清代道光年間碑刻，清晰可辨的159字中，有13個簡體字，這又將簡體字的出現(xiàn)前推了400多年”。
二、產(chǎn)生于唐代說。1993年10月24日《光明日報》刊載魏奕雄的文章《唐碑已有簡體字》，謂《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑文的撰刻時間為“貞元十九年（公元803年）十一月五日”，“碑文共800多字，尚有270字清晰可辨”?！霸?70個可辨識的字中，發(fā)現(xiàn)‘彌、萬、將、與、繼’5個簡體字，與我國大陸現(xiàn)在通用的規(guī)范簡化字完全相同，其中‘彌’和‘萬’出現(xiàn)兩次?！?/p>
三、產(chǎn)生于晉代說。1996年1月3日《文匯報》載王春南先生文《中國何時出現(xiàn)簡化字》，說“現(xiàn)今通用的某些簡化字，豈但北宋的米芾用過，在米芾之前700多年，東晉王羲之就用過”，并舉出王羲之在《蘭亭序》、《游目帖》及唐懷仁和尚集王書《大唐三藏圣教序》等傳世墨跡、碑刻中使用簡化字22個。據(jù)此，該文認為：漢字簡化字出現(xiàn)的上限應(yīng)在王羲之生活的東晉年間。
上述幾種關(guān)于簡化漢字出現(xiàn)的年代的說法，都是值得商榷的。
為了便于說明問題，我們首先應(yīng)弄清楚簡體字和繁體字的基本概念。在文字學(xué)中，簡體字與繁體字是兩個相對的概念。一般來說，經(jīng)過簡化的漢字稱為簡體字，而已有簡體字代替的漢字，則稱為繁體字。因此，用筆畫簡單的字代替筆畫繁多的字，稱為漢字的簡化。其次，考諸漢字的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“簡化的趨勢是從有了文字之后就開始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個過程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律”［1］。也就是說，簡體字是從漢字產(chǎn)生的時候起就出現(xiàn)的客觀實在。
下面依次加以說明。
殷商甲骨文是我國最古老而成體系的漢字類型，它以象形、會意等造字方法為基礎(chǔ)，同時大量使用假借字以適應(yīng)記錄語言的需要。迄今可辨識的甲骨文字約有2000個。從這些可識的甲家文字的筆畫和結(jié)構(gòu)看，簡繁無定是這些鍥刻文字的突出特征，常常有一個字出現(xiàn)幾種乃至數(shù)十種不同的寫法。如“貞”字，就有67個繁簡不同的形體［2］，“馬”字有50個繁簡不同的形體［3］，類似的例子還有很多。文字學(xué)上把這種“一字多形”的字稱為“異體字”，也稱“或體”、“重文”。異體字是在漢字創(chuàng)始之后和新陳代謝過程中客觀存在的現(xiàn)象。這是因為，作為表意文字的漢字，在與語言的適應(yīng)過程中，往往導(dǎo)致獨立的記錄符號隨著語言表達的細密而相應(yīng)增多，于是就產(chǎn)生了代表一個音節(jié)的符號出現(xiàn)幾種不同的形體和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，所以在甲骨文中，幾乎每一個字都有異體。另外，與文字缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標準亦有很大的關(guān)系。
甲骨文中的異體字，多數(shù)出現(xiàn)在不同的甲片上。而在同一甲片上，復(fù)用字一般都保持著筆畫的一致。如果把這些異體字作一歸納比較，可以發(fā)現(xiàn)使用頻率越高的字異體越多。若進一步把同一字的異體按筆畫的多少排列，可以看到年代越早的字筆畫越繁，其圖畫性越強，反之，年代較晚的字筆畫就越簡單。如“馬”字，商王武丁時期的字形要比武乙、文丁時期的字形簡單很多［4］。這種現(xiàn)象反映了表意文字由具象圖形向擔象符號發(fā)展的趨勢，也說明了使用頻率促進著文字的簡化。另外，甲骨文字由于書寫工具的不同，在一定程度上也對字形的簡化產(chǎn)生了影響。從已出土的商代后期的甲骨和玉石、陶等類物品上殘存的少量書寫文字看，這些字是用毛筆蘸墨或朱砂書寫的，可見，在商代，毛筆已經(jīng)是主要的書寫工具。“筆”字繁體作“筆”，從（附圖略）
在西周金文當中，文字雖然存在著簡化和繁化兩種傾向，但簡化始終是漢字發(fā)展的主流。
與甲骨文相同的是，兩周金文中的異體字依然大量存在。如“國”字，不同的寫法形體仍有數(shù)十種，多數(shù)字仍是異體各存。這個時期的文字多是范疇于器物之上，工藝復(fù)雜，因而對一些字在筆畫上進行了較多的省簡，形體也逐漸規(guī)整。這是兩周金文發(fā)展的基本趨勢。同時，由于社會分工的日漸繁復(fù)和人類思維的發(fā)展，相應(yīng)地要求語言文字的表達與之適應(yīng)，因而通過假借法賦予新義，或用指事法增加義符，或用形聲法增加音符，或增加筆畫以區(qū)別同音異義字等，創(chuàng)造了一些新字；這些新字不同程度地使文字的筆畫增多了，出現(xiàn)了所謂“繁化”現(xiàn)象。兩周金文繁化的另一個特點是圖畫形文字的復(fù)現(xiàn)。這主要是器物鑄造日益精美，在青銅器上采用了裝飾性極強的圖案花紋，這種裝飾意味也滲透到了文字之中。郭沫若說：“東周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘磔之銘多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工。……凡此均于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當自此始。”［6］如東周時期的“鳥蟲書”，在筆畫的上下或左右增加了一些變形的鳥、蟲圖案，無疑使文字變得復(fù)雜了。但這些文字具有藝術(shù)性而無實用性，很快就因為政治、經(jīng)濟、科技、文化、生活的發(fā)展與實用漢字相分離，進入純藝術(shù)的殿堂；而作為記錄語言的符號的漢字，仍然沿著簡化的道路向規(guī)范化、科學(xué)化、抽象化、實用化發(fā)展。
戰(zhàn)國時期，群雄爭霸，各自為政，“書不同文，車不同軌”，文字的使用也產(chǎn)生了混亂狀況。正像唐蘭先生指出的那樣：“特別是到了戰(zhàn)國末年，貴族社會崩潰，在商人社會里，書法也不講究了，鍥刻文字筆畫草率，簡體跟破體盛行?！保?］從漢字發(fā)展的歷史來看，這個時期文字混亂的狀況具有兩面性：一方面，諸侯國各按所需、各自為文，任意增減筆畫，造成文字交流的困難，影響了漢字的規(guī)范化進程；而另一方面，這種率意簡筆與破體省略，卻又在客觀上為新體漢字的產(chǎn)生準備了條件，促進了漢字向著簡化方向發(fā)展。
秦始皇統(tǒng)一六國，下令全國“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”［8］，命李斯等人作小篆，廢棄六國異文，這是中國文字發(fā)展史上的第一次規(guī)范化運動，也是第一次由政府主持的文字簡化運動。王國維曾經(jīng)考證過秦統(tǒng)一文字的情況：“班孟堅言《倉頡》、《爰歷》、《博學(xué)》三篇文字，多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也。許叔重言：‘秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者’。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是秦之小篆本出大篆。而《倉頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也。”［9］也就是說，小篆是經(jīng)過“省改”大篆而產(chǎn)生的；所謂“省改”，即是簡化之意，通過對史籀大篆的規(guī)范、簡化，才得以使新的字體小篆作為統(tǒng)一文字頒行天下。相對于大篆，小篆即是它的簡體字。
現(xiàn)代意義上的簡體字的大量出現(xiàn)，是在漢字完成了隸變之后。隸變是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的關(guān)鍵，同時也是漢字的一次大規(guī)模的簡化過程。所謂隸變，準確地說應(yīng)該是“草變”。郭紹虞先生曾指出過這個問題：“隸書對篆而言，是篆書的草體?！保?0］這在已出土的大量簡牘、帛書中可以得到證明。事實上，古草書在小篆之前就存在了。侯馬盟書、溫縣盟書、信陽楚簡、仰天湖楚簡等文字都已出現(xiàn)了簡省連寫的筆畫，這些與常見的銘刻文字不同的率意而寫的篆草書體就是古草書。在秦以小篆正定文字之前，主要是因為這些古草書才形成了“書不同文”的局面。小篆的不易書寫加大了文字與實用的距離。許慎說：“秦焚燒經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職繁，初有隸書，以趣約易?！保?1］趙壹說：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：臨事從宜?！保?2］秦代的隸書就是篆書的草寫，史稱“古隸”，以睡虎地秦簡為代表。古隸的發(fā)展分為兩途：一是在草化省略圓轉(zhuǎn)弧曲筆法的基礎(chǔ)上規(guī)則端正，形成左右對稱、方正波磔的“八分書”即今隸；二是在草化連筆快寫的基礎(chǔ)上規(guī)則簡率，形成了輕捷便利的章草。
從已出土的文物考察，篆書草化的進程肇始于戰(zhàn)國晚期。1980年在四川青川戰(zhàn)國晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的木牘文字即有明顯的草化痕跡。省略、連筆、方折的筆法已經(jīng)較多地取代了圓轉(zhuǎn)的篆書筆法。稍后一些，從睡虎地秦簡、馬王堆漢墓帛書和銀雀山漢墓竹簡文字中，更可以清楚地看到秦隸的形體和章草的雛形。至少在西漢時期，章草已經(jīng)成為可以應(yīng)用于各種重要場合的正式字體，其使用范圍已相當廣泛。據(jù)筆者對現(xiàn)存已出土的西漢景帝（前156年－前141年）時期至東漢章帝（76年－88年）時期的兩漢簡牘、碑刻用字的不完全統(tǒng)計，當時使用并和今天簡化字相同的簡體字有30多個。如“記、興、為、東、張、問、來、時、麥、鋪、楊、書、倫、車、頭、陳、長、貫、鄲、孫、干、樸、夾、魚、蕭、賦、事、門、稻”［13］等字。這些字絕大多數(shù)來源于古隸的草寫，并且都有著較高的使用頻率。草寫在客觀上完成了對漢字繁復(fù)筆畫的簡化，因而在漢字簡化的歷史演進中有著極為重要的意義。
到了東漢后期至魏晉間，出現(xiàn)了現(xiàn)代形體的楷書?？瑫址Q“真書”，它是從今隸和章草中演變而來的。從漢晉木簡的字體和筆法中考察，在章草中已漸次具備了楷書的形體。從存世的碑刻、墨跡看，漢代沒有楷書的遺跡?，F(xiàn)在可以見到的最早的楷書，是鐘繇（151年－230年）所書《宣示表》、《薦季直表》等碑刻。又有吳之《谷朗碑》，字體筆畫亦近楷書［14］。而流傳最古的西晉陸機《平復(fù)帖》，仍存章草筆法，可見晉初章草與楷書尚在進行嬗變交替。楷書的出現(xiàn)，使?jié)h字在科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁出了一大步，建立了現(xiàn)代意義上的漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字在一個較長的時期內(nèi)固定下來。
楷書的定型是在對今隸的簡化和對章草的吸收和基礎(chǔ)上完成的。在筆畫上，簡化了今隸的波折和方撇；在結(jié)構(gòu)上，吸收了章草的簡省和連寫替代，形成了科學(xué)的、規(guī)范的方塊漢字。因此，可以說，楷書又是對今隸的一次簡化。此后，簡體字隨著行書、草書的快寫而使用得日益普遍。魏碑中已大量出現(xiàn)了如“萬”、“無”等簡體字。晉、唐佛教譯經(jīng)、寫經(jīng)鼎盛，宋代雕版印刷大為發(fā)展，話本小說、說唱諸宮調(diào)、戲曲等市民通俗文藝崛起迅速，都促進了簡體字使用的社會化。特別是宋、元雕版書籍中大量出現(xiàn)的“俗字”，是刻工貪圖省工省時恣意簡省筆畫的結(jié)果。雖然其中很大一部分因違背了漢字簡化的規(guī)律而被淘汰，但這些“俗字”在漢字由繁趨簡的發(fā)展過程中所起的作用是不容忽視的。
注釋：
[1]梁東漢：《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》第48頁。
[2][3]中國社會科學(xué)院考古所《甲骨文編》卷三·二九、卷十·一。
[4]高明：《古文字類編》第192頁。
[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》第42－43頁。
[6]郭沫若：《青銅時代·周代彝銘進化觀》。
[7]唐蘭：《中國文字學(xué)》第120頁。
[8]《史記·秦始皇本紀》。
[9]王國維：《觀堂集林》卷七《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文論》。
[10]郭紹虞：《從書法中窺測字體的演變》。
[11]許慎：《說文解字·敘》。
[12]趙壹：《非草書》，見《法書要錄》卷一。
我們先分析漢語的基本特點。
一般的拼音語言，只有元音與輔音兩個結(jié)構(gòu)要素，聲調(diào)（升調(diào)、降調(diào)）只區(qū)別語氣，不區(qū)別意義，因而不是拼音語言的結(jié)構(gòu)要素。而漢語則不同，聲調(diào)起著區(qū)別意義的作用，故漢語語音由聲母、韻母、聲調(diào)三個要素構(gòu)成。如果我們把英語等拼音語言稱為二維結(jié)構(gòu)，那么漢語語音就是三維結(jié)構(gòu)。
人類的發(fā)音器官能夠發(fā)出各種各樣不同的音。就語音單位而言，幾乎具有無限的可能性，或者起碼是一個龐大的數(shù)字，但每一個民族用于社會交際的能夠區(qū)別意義的音位卻少得多，這是根據(jù)人類的交流需要而決定的。人類語言只需要不多的音位，就可以構(gòu)成無數(shù)有意義的話語。
從歷史發(fā)展來說，“能指”和“所指”在約定俗成的任意性這一表層現(xiàn)象的深處，有著相當深刻的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系受到各民族物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的一般水平和語言發(fā)展水平的雙重制約。就人類語言的發(fā)源處來說，初民不可能也無須選擇很多的音節(jié)來表達一些簡單的概念。但是，隨著生產(chǎn)實踐和社會生活的發(fā)展，有許多新的概念需要表達，原先的音節(jié)不能滿足需要，他們必須尋覓新的途徑。增加音節(jié)是一個最簡單的有效途徑，西方的一些語言就走了這一道路。英語中的音節(jié)就有一萬多個。但也還有另外一個聰明的方法，即在原有的音節(jié)上標出不同的聲調(diào)，以此代表不同的概念，這同樣可以起到與增加音節(jié)相等的作用。漢語就走了這一條道路，它只選擇了400多個基本音節(jié)就能夠滿足高度文明的漢民族的各種概念表達的需要。采取增加音節(jié)的線性展開的方式和運用聲調(diào)向中心聚斂的三維方式來解決語音的發(fā)展問題具有同等的有效性。于是，漢語與西方拼音語言的根本性區(qū)別（即拼音語言是用二維——元音和輔音——來表達的，而漢語是用三維——聲母、韻母和聲調(diào)——來表達）就形成了。當然這兩條道路也不是絕對的互不相涉，而是起著部分的互補作用。漢語在發(fā)展中，由單音節(jié)詞為主到雙音節(jié)詞為主，且近代以來，由于文化交流的增多，外來語的翻譯常用多音節(jié)詞來表達，這使?jié)h語的詞匯中多音節(jié)詞的比例也有所擴大。拼音語言也有不用增加音節(jié)而只是改變詞的重讀音節(jié)的方式來區(qū)別意義，這又與漢語所走的道路有若干類似之處。文化創(chuàng)造提供了無限的可能性，每一種可能性只要是能夠逐漸精微地表達人類的思維，就具有同等價值，這里沒有好壞高下之分。人為地將“屈折語”說成是最高級，將“孤立語”說成最低級，這要么是文化中心主義、種族偏見的自我欣賞和自我陶醉，要么就是民族虛無主義的自卑心理的表現(xiàn)，而不是科學(xué)的分析。
文字領(lǐng)域的情況與語音領(lǐng)域的情況相似。
在文字的起源階段，用“象形”表達人類思想與語言中用“象聲”表達人類思想類似，同樣舍棄了許多東西，僅從客觀事物中抽出一些主要的特征寫畫下來。“米”是一棵果樹上結(jié)了許多果子的象形。但作為自然界的一種有機生命體，一棵樹是多么繁復(fù)的植物，結(jié)下的豐碩的果實也決不止三個。當我們用象形文字表達它的時候，失落了不計其數(shù)的果實了，而且用3個小圓圈代替了具有萬千特征的甜美的果實，又不知失落了多少屬性了。我們甚至不能說，我們所造的那個象形字就一定是抓住了果樹的形象的主要特征，其實它僅是從客觀物象中抽象出的極少一部分特征。這才是本色意義上的“抽象”。我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴上的所謂“抽象”，比如說小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體，它字形固定，偏旁統(tǒng)一，這對于象形特點鮮明的甲骨文來說是一次抽象，而用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫篆書所發(fā)生的使?jié)h字變成純粹符號性質(zhì)的“隸變”又是更進一步的抽象，這些“抽象”，與文字最初形成階段的那次抽象相比，實在是小巫見大巫了。與語音的形成一樣，象形文字是各個民族根據(jù)不同的要求抽象出事物的極少特征寫畫下來，這使各種文字產(chǎn)生差距。中西文字目前巨大的差距是由各自不同的文化創(chuàng)造方法造成的。當美索不達米亞的字母被發(fā)現(xiàn)后，西方文字突然掉轉(zhuǎn)頭去走了一條拼音化的道路，而漢字則沒有走這條道路，依然按照原來的路徑發(fā)展著。于是，中西文字便相去遙遠了?！爸袊砸笊掏ㄓ弥两竦谋硪夥綁K字，與發(fā)源于美索不達米亞，后來流行于世界大多數(shù)地區(qū)的拼音文字其淵源和特性都迥然相異，成為世界文化史上獨成一統(tǒng)的特例?！保邰郏?/p>
方塊漢字與拼音文字在結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，我們認為也是“二維”與“三維”的區(qū)別。從漢語語音角度提出來的問題是與漢字的特點相吻合的。漢字的三維性使其具有立體性特點。但要證明漢字是三維的立體性結(jié)構(gòu)，我們的面前有一道“定論”的銅墻鐵壁，一般認為，拼音文字記錄一個詞是用一串字母作線性的排列，在漢字往往用一個平面型方塊來表示，所以“漢字是平面型文字”［④］。誠然，漢字是寫在紙上的，不是雕塑在空間的，何以認為漢字是三維的因而具有立體性特點呢？這是因為漢字是用二維去展示、象征三維空間的，我們是就其所表達、所象征的意義上來說它是“三維”的?！傲Ⅲw派”的繪畫何以能稱“立體”呢？難道就不是畫在平面畫布上的嗎？
漢字主要起源于原始圖畫，而圖畫是用二維空間來表示三維空前的，那么，漢字就其起源階段的象形性而言，亦具有這樣的特征。漢字起源階段的這種象形的特性是漢字三維性發(fā)生學(xué)上的依據(jù)，圖畫的形象性的特點是使人們可以直觀或感受到所畫事物“體”的質(zhì)感。例如，屬于仰韶文化廟底溝類型陜西華縣柳子鎮(zhèn)出土的陶器上。
即使是最逼真的工筆也不能將客觀事物的全部屬性和特征描繪出來，它在描繪中已經(jīng)遺漏了許多屬性和特征，因而，從某種意義上說，圖畫反映客觀事物也是“抽象”的。而漢字又是對象形圖畫的再一次“抽象”，這就使文字成為一種純粹的符號了。這種符號只要沒有變成音響形象的附屬物（如拼音文字那樣），這種三維立體性特點便沒有被打破，無論其抽象程度怎樣地越來越高。
從現(xiàn)實生活的客觀事物中抽象出來的以象形為基礎(chǔ)的文字，在其后來的發(fā)展變形過程中，并未改變其三維立體性特點，這是由于漢字后來無論怎樣變形，皆未徹底打破原有的符號體系去另辟新路。先看小篆。小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。比起甲骨文和金文來，小篆字體固定，并將原來沒有固定形式的各種偏旁統(tǒng)一起來，小篆的線條不再是去描畫客觀事物，而是變成了規(guī)則勻稱的帶弧形的整齊線條，就此而言，對漢字的立體性的沖擊是大的。但是，從根本上看，小篆并未改變漢字的結(jié)構(gòu)特點，而僅在原來的基礎(chǔ)上進一步抽象，只是線條略略變化，使文字同客觀事物的聯(lián)系更加隱蔽了一些。這樣的特征實在太多，無庸贅述。隸書的情況又怎樣呢？用點、橫、豎、撇、捺等筆畫轉(zhuǎn)寫篆書，這是被稱作“隸變”的漢文字史上的一場大變革，這場變革是古文字和今文字的分水嶺。從甲骨文到小篆，漢字線條的主要特點在于描摹客觀事物，因而它是畫出來的；而隸變后的五種基本筆畫則是寫出來的。由于隸變改變了筆畫的形態(tài)，因而使?jié)h字形體發(fā)生了大的變化，變成純粹符號性質(zhì)的文字，基本擺脫了古漢字的圖形意味。后來，魏晉至隋唐出現(xiàn)的楷書，結(jié)構(gòu)與隸書基本相同，點、橫、豎、撇、捺等筆畫進一步發(fā)展，從此，漢字成為方塊字就定型了。但是，隸變以后的漢字并未改變漢字的三維立體性特點。我們還是以“為”字后來變化為例來說明。
這些形式亦分別積淀了大象的鼻子、軀體以及四條腿的內(nèi)容。由此看來，隸變中的漢字形體的改變僅是漢字結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行自身調(diào)整時的一種較大的形態(tài)轉(zhuǎn)移，而不是漢字整體結(jié)構(gòu)的打破與重建，因而漢字立體性這一基本特點并未失落。
我們認為漢字在其發(fā)展的歷史長河中，其立體性特點一直保持著，但同時我們又認為隸變前后漢字立體性的特點又有著不盡相同的內(nèi)涵。適應(yīng)于描摹客觀事物的各種形態(tài)、方向、長短、曲直的甲金文和小篆的線條，一變?yōu)檫m應(yīng)于書寫的、長短大致統(tǒng)一、曲直有規(guī)則、形態(tài)方向一致的隸書、楷書和現(xiàn)代簡體的線條，這說明隸變使?jié)h字從圖畫意義上的立體性變成了幾何意義的立體性。隸變前的漢字通過用極簡約的線條描畫事物達到立體性，這種立體性因與圖畫類似，較易為人們認識，隸變以后的漢字實在有類于“立體派”的繪畫。它將對象世界引歸到立體幾何的方塊形體中去，呈現(xiàn)出一種多視點把立體平鋪到平面上的傾向。即“對一個物體作分解，同時從不同的方面，不只是從一個視點，提供了許多元素，把這些元素重新組合，相互疊置，相互滲入成為一個整體形象，這使得平面自身直接顯現(xiàn)立體感，卻又不是取消了平面，使它成為一個空間盛器，讓各種東西在它里面裝著”。［⑥］隸變后漢字不僅有“橫”“豎”兩種筆畫（這可以在垂直狀態(tài)下構(gòu)成平面），而且斜線（撇、捺）和點，斜線其實就是線條的水平放置狀態(tài)，它與“橫”、“豎”垂直狀態(tài)所構(gòu)成的平面相交，便構(gòu)成立體圖形。“點”的意義亦如此，它其實在透視意義上是遠處的一條線或一個面；本身已造成了一種距離感和空間感，只要我們眼前出現(xiàn)了相交或平行直線構(gòu)成的平面，那么遠處的那個點就一定不可能與這個平面處在同一平面上，而只能是處在立體的空間中。漢字的三維立體性就這樣通過五種筆劃構(gòu)成了。這里，“關(guān)鍵是在于保持著具體的平面，而同時在象征的意味里，使它成為體積的空間意味的。”［⑦］
關(guān)于漢字的三維立體性，我們還可以從中國古代的書法理論中找到證明。衛(wèi)夫人《筆陣圖》對漢字的幾種筆劃有如下的說法：
這雖是一種比喻和象征，但是我們不難看出中國古代書家的潛意味深處是將漢字的筆畫當作某種客觀事物來看待的。這實際上是一種原始觀念的積淀，因為在原始人那里是沒有比喻可言的。進一步講，中國書法理論中所講的關(guān)于筆畫分布的結(jié)體理論更是漢字的立體性特點決定的?！爸袑m”和“重心”的理論，都是解決立體性字體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定問題；“布白”理論則直接導(dǎo)源于文字的立體性：例如筆劃的“疏密得宜”是解決立體性眾多平面交叉的問題；“虛實相間”的說法是處理立體結(jié)構(gòu)中視覺看得見和看不見的關(guān)系問題；而所謂“爭讓得勢”則又是回答立體結(jié)構(gòu)中的主要平面與次要平面的表現(xiàn)關(guān)系等等。中國書法最忌平板，例如“馬”字下面的四點，楷書一般將第一、四兩點寫得較大，二、三兩點寫得較小，以示遠近關(guān)系。這些，皆可說明漢字的立體性特點。
我們論定漢字不同于拼音文字的三維立體性特點，這就為認識漢字的科學(xué)價值打下了基礎(chǔ)；而漢字的生命力正建立在這種科學(xué)價值的前提之上的。
漢字的立體性特點決定了漢字具有容量大、信息多、內(nèi)涵豐富的科學(xué)價值。我們?nèi)匀挥脭?shù)學(xué)的方法來說明。舉一個最簡單的例子，一橫一豎和一條斜線（—｜／），如果按拼音文字的線性排列，只有六種排列形式：—｜／，—／｜，｜—／，｜—／，／—｜，／｜—，但是，按立體性文字排列，其形式卻極多。橫豎構(gòu)成平面，而斜線當它放到立體性圖形中去的時候，位置可以相接、也可以相交，還可以相離。人們只需要從這極多的可能排列中選擇出目視區(qū)別較為明晰的排列用于造字就足夠表達人類各種各樣的概念。這從科學(xué)角度證明了漢字的方塊結(jié)構(gòu)是完全勝任表達人類的千差萬別的細微變化的概念。它也不見得就顯得繁復(fù)，因為它不需要用向外擴展的方式去表達，而只需在這個立體結(jié)構(gòu)框架的內(nèi)部就可以表達。如果說一個方塊漢字因筆畫多而顯得繁復(fù)，那么，一個英文詞用一大串字母排成一條線同樣也是繁復(fù)的。漢字的這個特點也是中國語言文字（尤其是文言）無形態(tài)變化，無時態(tài)變化，無冠詞的最根本性的決定原因。進而使中國語言文字比印歐語言“更易于打破邏輯和語法的束縛，從而也就更易于張大語詞的多義性、表達的隱喻性、意義的增生性，以及理解和闡釋的多重可能性。”［⑧］這正是在二十世紀語言學(xué)革命以后重新認識語言生命力的一把金鑰匙。一些有眼光的西方學(xué)者已經(jīng)認識到漢字和漢語的生命力，而另一些西方學(xué)者例如伊斯特林，認為漢字終究是一種有缺陷的文字，是文字發(fā)展低級階段上的文字，進而認為漢字是缺乏生命力的文字，這實在是一種對語言文字表達人類思維的特點缺乏全面認識所致。
注釋：
①伊斯特林：《文字的產(chǎn)生與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，1987年版，第571頁。
②高明：《中國古文字學(xué)通論》，文物出版社，1987年版，第49頁。
③馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第84頁。
④胡裕樹：《現(xiàn)代漢語》，上海教育出版社，1987年版，第188頁。
⑤皮亞杰：《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館，1984年版，第19頁。
⑥瓦爾特·赫斯編著：《歐洲現(xiàn)代畫派畫論選》，人民美術(shù)出版社，1980年版，第71頁。
文學(xué)在國外登堂入室,成為本國學(xué)術(shù)的一部分,得益及體現(xiàn)于相互關(guān)聯(lián)的兩個方面,其一,學(xué)者的專門化?！皬那皻W洲研究東方學(xué)的人,大半是‘海關(guān)上的客卿’、‘外交機關(guān)的通事翻譯’或‘傳教師’出身,本人既不是嚴格的科學(xué)家,也不是素來即有志研究東方學(xué)問,所以他們初期的著作,比較本國的學(xué)者,往往稍欠精確。
沙畹、伯希和之前甚至與之同時,“不少的西洋漢學(xué)家,每但以西洋的漢學(xué)為全個范域”,無視中國前賢及當代學(xué)者的成果。而巴黎學(xué)派諸大師的態(tài)度完全不同。伯希和認為:“中外漢學(xué)大師之造就,堪稱殊途而同歸,尤以清初康熙以來,經(jīng)雍乾而至道光,名家輩出,觀其收獲,良足驚吾歐洲之人。此果何由,亦由理性之運用與批評之精密,足以制抑偏見成說。其達到真理之情形,實與西方學(xué)者同一方式”。因“心向既久”,不禁對繼承前輩學(xué)者的當代中國學(xué)人,也“寄有無限之敬重與希望” 。高本漢則責成自己追隨清代學(xué)者的開路工作,而把現(xiàn)代西方語言學(xué)方法應(yīng)用于所整理過的材料。 傅斯年在高著《中國音韻學(xué)研究》中文版(商務(wù)印書館1940年)序言中說:“高本漢先生之成此大業(yè)固有其自得之方法,然其探討接受吾國音韻學(xué)家之結(jié)論,實其成功主因之一”。同時他還認真收集中國當代學(xué)術(shù)書刊,以追蹤中國同行的研究。
巴黎學(xué)派不滿于既有的四裔研究,鼓勵深入中國內(nèi)部。當時歐洲漢學(xué)家的態(tài)度有二,一是將中國文明作為與印度、埃及、希臘羅馬文明并駕齊驅(qū)的世界文明之一,視為純粹學(xué)問的智的對象,以法國為代表;一是從本國的政治、貿(mào)易等實際利益出發(fā),英、德、俄為典型。 “研究中國古代之文化,而能實地接觸當今代表中國之人,此種幸運,絕非傾慕埃及或希臘者所可希冀。知有此幸運而能親來享受者,沙畹為第一人?！倍：汀爸沃袊鴮W(xué),有幾點絕不與多數(shù)西洋之治中國學(xué)者相同:第一、伯先生之目錄學(xué)知識真可驚人,舊的新的無所不知;第二、伯先生最敏于利用新見材料,如有此樣材料,他絕不漠視;第三、他最能了解中國學(xué)人之成績,而接受人”。有鑒于伯希和溝通中外,充分利用中國學(xué)人的成就,傅斯年呼吁中國學(xué)者“仿此典型,以擴充吾人之范圍”。
傳統(tǒng)人文學(xué)科尤其是歷史學(xué),以文獻研究為主,輔以其他手段,目的仍在更好地通過文獻研究歷史。此一特征,中外一律,而中國尤為突出。因為中國有始終一貫的文字文化,保存?zhèn)鞑サ募夹g(shù)手段又相對發(fā)達,文獻的留存極為豐富廣泛。這不僅造成中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中史學(xué)特盛的局面,而且竟能影響近代新興學(xué)科的引進發(fā)展。考古學(xué)長期以發(fā)現(xiàn)和印證文獻為要項,文化研究則多由文史哲學(xué)界兼祧,與歐美各國反差明顯,也令行內(nèi)人莫名所以。 葛蘭言的趨新嘗試,同樣受此制約。當時“法蘭西史學(xué)界頗有欲以社會背景之研討代替舊派之著重個人心理之解釋者” ,葛氏因此想以歐洲封建社會為研究對象,后發(fā)現(xiàn)史料不足,才轉(zhuǎn)學(xué)中文,“因為中國文化乃世界文化中最古老并最富有連續(xù)性”,適宜此類課題?？梢娖鋯栴}意識來自法國本身的歷史研究個人心理解釋法已經(jīng)發(fā)揮到極致。而歐洲漢學(xué)界包括成就最高的巴黎學(xué)派,只有極少數(shù)人開始進入中國文史學(xué)的“個人心理之解釋”階段,如沙畹對《史記》的看法。同時,葛蘭言所屬的法國社會學(xué)派的社會學(xué)并非一般而言,“反而與我們所叫做的民族學(xué)或文化人類學(xué),頗為相近。”其“社會學(xué)分析法在骨子里,原是一種實際調(diào)查與田野研究的方法。” 葛氏曾主張以中國的鄉(xiāng)村文化為中心,并選擇受都市文化影響最少,最能保存舊日文化形態(tài)(如河南鄭州一帶)的一個鄉(xiāng)村為研究對象。如果照此而行,他得到公認的機會可能更大。后來即首先避開文獻的困擾,開創(chuàng)鄉(xiāng)土社會研究的先例,然后回頭再適應(yīng)中國學(xué)術(shù),結(jié)合文獻解釋皇權(quán)與紳權(quán)。
若論學(xué)術(shù)的高妙境界,則東西同理,所以古今中外學(xué)術(shù)之興替,與生理之傳承異,后來者未必居上。各領(lǐng)數(shù)百年的大師,往往照遠不照近,只能高山仰止,無法代代相繼,更不必說長江后浪,青勝于藍。其原因不在有人無人,而是那種天才本為不世出,正所謂一線單傳,不絕如縷,非人多勢眾所能彌補。但其所昭示的軌則,懸空而實在,雖時為社會動蕩所牽引,仍然萬變不離其宗,后來者不能不受此無形制約。
論文摘要:教育制度改革熱潮在我國掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視,語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時期,新文化的發(fā)展需求。
漢語言文學(xué)應(yīng)該說,它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國語文教育的師資水平整體來說還沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求,因此,語文教育和漢語言文學(xué)教育應(yīng)該實現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚我國的漢語言文學(xué)精髓?，F(xiàn)代語文教育和漢語言文學(xué)教育其實不會存在什么不良的沖突,語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接需要綜合考慮多個方面,比如在語文知識的運用上,教學(xué)方式或者計算機信息技術(shù)等的運用上,都要進行對接性思考,這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容,開放的情況下,我們更應(yīng)該以樂觀,積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。
第一,關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實踐能力方面的思考。
不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認識觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識,并重塑自我。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語言教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,對漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力,以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進行培養(yǎng)。比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,在漢語言文學(xué)教育中,實踐課程相對語文教育來說是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程,比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等,參考語文教育的一些有效的實踐方法,更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。另外,語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標,二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。
論文關(guān)鍵詞：函數(shù)，指針
0 引言
隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展及應(yīng)用領(lǐng)域的擴大，熟練掌握一門語言已變的尤為關(guān)鍵。C語言這門課程在計算機的基礎(chǔ)教學(xué)中一直占有比較重要的地位，然而要想突破C語言的學(xué)習(xí)，對函數(shù)和指針的掌握是非常重要的，本文將具體針對函數(shù)和指針的關(guān)系做詳盡的介紹。
1 函數(shù)的有關(guān)概念
為了使程序的編寫更加清晰、直觀且易于修改，C語言中引用了函數(shù)。所謂函數(shù)，就是一個程序模塊，該模塊用來完成一個特定的程序功能。引用一個函數(shù)時，需要包括對函數(shù)的定義、聲明，繼而調(diào)用。此外，函數(shù)主要包括庫函數(shù)和用戶定義函數(shù)，調(diào)用庫函數(shù)時，要用#include命令將相關(guān)的頭文件包含進來。在掌握函數(shù)相關(guān)概念的同時，有以下幾點需要注意：
(1) 函數(shù)的定義是平行的，不能在一個函數(shù)的內(nèi)部再定義函數(shù)，而只能在一個函數(shù)中調(diào)用另外一個函數(shù)，例如：
int A(int a,…)
{
聲明部分；
int B(int b,…)
{
聲明部分； 執(zhí)行部分；
}
執(zhí)行部分；
}
（例1-1）
顯然畢業(yè)論文ppt，這種定義函數(shù)的方法是錯誤的，在函數(shù)A中不能包括對函數(shù)B的定義。正確的定義方法如下：
int A(int a,…)int B(int b,…)
{{
聲明部分； B（a,…）； 執(zhí)行部分；聲明部分； 執(zhí)行部分；
}}
（例1-2）
其中，函數(shù)A中是可以調(diào)用函數(shù)B的。
(2) 調(diào)用函數(shù)和被調(diào)用函數(shù)
由上例1-2可以看出，函數(shù)A在執(zhí)行的過程中包括了對函數(shù)B的調(diào)用，則函數(shù)A稱為調(diào)用函數(shù)（調(diào)用函數(shù)B），而函數(shù)B被函數(shù)A調(diào)用，稱為被調(diào)用函數(shù)論文開題報告。
(3) 實參和形參
調(diào)用函數(shù)中定義的變量是實參，被調(diào)用函數(shù)中定義的變量是形參。如例1-2，函數(shù)A中的變量a是實參，函數(shù)B中的變量b是形參。
(4) 實參變量和形參變量之間的獨立性
實參變量和形參變量之間只存在值的傳遞過程，實參變量的存儲空間在調(diào)用函數(shù)中分配，而形參變量的存儲空間在被調(diào)用函數(shù)中分配，被調(diào)用函數(shù)執(zhí)行完畢后，其所分配的存儲空間被釋放，即形參變量的存儲空間被釋放，它不會返回值給實參變量，也不會參與調(diào)用函數(shù)的繼續(xù)執(zhí)行。例如（實現(xiàn)兩個數(shù)的交換）：
main( ) voidswap(int a, int b)
{{
int a, b; intc;
swap(a,b); c=a;a=b; b=c;
printf(“%d,%d”,a,b);printf(“%d,%d”,a,b);
}}
(例1-3)
顯然，函數(shù)main是調(diào)用函數(shù)（調(diào)用函數(shù)swap），函數(shù)swap是被調(diào)用函數(shù)。main函數(shù)中的a,b由main函數(shù)分配存儲空間，而swap函數(shù)中的a,b由swap函數(shù)分配存儲空間。main函數(shù)執(zhí)行到swap函數(shù)時，調(diào)用swap函數(shù)，swap函數(shù)為其變量分配存儲空間，然后實現(xiàn)了swap函數(shù)中變量a,b的值交換，執(zhí)行完畢后即釋放其分配變量的存儲空間。繼而，main函數(shù)繼續(xù)執(zhí)行，但其變量a,b沒有做任何改變，即main函數(shù)不能實現(xiàn)a,b的交換。由上例可以看出，若單純的使用變量，則被調(diào)用函數(shù)無法改變調(diào)用函數(shù)中的變量值，即swap函數(shù)無法實現(xiàn)main函數(shù)中變量a,b的交換。
2 指針的有關(guān)概念
指針是C語言中功能最強大，使用最廣泛的一種數(shù)據(jù)類型，主要用于描述存儲單元的地址。通過使用指針，可以在函數(shù)中進行傳址調(diào)用；規(guī)范的使用指針，可以使程序簡潔、緊湊、高效。
(1) 指針變量的定義
定義指針變量的一般形式：類型標識符 *變量名；其中畢業(yè)論文ppt，變量名前的符號“*”表示將要定義的變量，類型說明符表示該指針變量所指向數(shù)據(jù)的類型。例如：
int *p1; char *p2;float *p3;
分別定義了整形指針變量p1，字符形指針變量p2，以及浮點形指針變量p3。
(2) 指針變量的引用
&為取地址運算符，該運算符是一個單目運算符，運算結(jié)合性為自右至左，它返回其右邊變量在內(nèi)存中的地址。其一般形式為：&變量名，例如：
int x=3,*p; p=&x;指針變量p指向變量x。
在使用x的值時，可以直接使用x，也可以用*p來代替使用x。此外，指針變量一定是和它所對應(yīng)的變量相互引用，即指針變量在使用時一定要有明確的指向，必須賦予具體的值，否則將可能導(dǎo)致錯誤。
3 指針與函數(shù)的關(guān)系
在函數(shù)的編寫過程中，若單純的只用變量參數(shù)，則無法實現(xiàn)被調(diào)用函數(shù)改變調(diào)用函數(shù)中變量值的目的。而為了實現(xiàn)這一目的，就需要函數(shù)和指針之間的結(jié)合使用論文開題報告。
(1) 引用指針，可以實現(xiàn)調(diào)用函數(shù)和被調(diào)用函數(shù)中的指針變量共同指向調(diào)用函數(shù)中的存儲單元，從而實現(xiàn)被調(diào)用函數(shù)改變調(diào)用函數(shù)中變量值的目的。例如：
main()void change(int *p2)
{{
int a,*p1;*p2=3;
a=2; p1=&a;}
change(p1);
printf(“the value of a is:%d”,a);
}
由上例可以看出，在調(diào)用函數(shù)（main函數(shù)）中定義了變量a和指針變量p1，被調(diào)用函數(shù)（change函數(shù)）中定義了指針變量p2。程序首先從main函數(shù)開始執(zhí)行，分配變量a和指針變量p1的存儲單元，此時指針變量p1指向變量a（p1=&a）。當程序執(zhí)行到change函數(shù)時，程序跳轉(zhuǎn)到change函數(shù)執(zhí)行其函數(shù)體，change函數(shù)為其指針變量p2分配存儲單元，同時p2也得到了p1傳過來的值（變量a的地址），此時p2也指向了調(diào)用函數(shù)中的變量a，即實現(xiàn)了p1和p2共同指向了調(diào)用函數(shù)中的存儲單元（變量a的存儲單元），change函數(shù)執(zhí)行其函數(shù)體（*p2=3），即使a的值變?yōu)?。change函數(shù)執(zhí)行完畢后，釋放其變量的存儲空間，轉(zhuǎn)而繼續(xù)執(zhí)行main函數(shù)，此時a的值已經(jīng)發(fā)生改變（由2變?yōu)?），實現(xiàn)了被調(diào)用函數(shù)改變調(diào)用函數(shù)中變量值的目的。
(2) 調(diào)用函數(shù)和被調(diào)用函數(shù)中實參和形參之間的關(guān)系圖
被調(diào)用函數(shù)執(zhí)行完畢后畢業(yè)論文ppt，釋放它所分配的存儲單元，而調(diào)用函數(shù)分配的存儲單元仍繼續(xù)使用。此外，只有當調(diào)用函數(shù)中傳指針值（即實參是指針值），而被調(diào)用函數(shù)中引用變量（即形參收到指針值后，在函數(shù)體內(nèi)引用變量值），才能達到改變的目的。
例如，實現(xiàn)變量a和b的交換，程序如下：
main()
{
inta,b,*x,*y;
a=2; b=5;
x=&a;y=&b;
swap(x,y);
printf(“%d,%d”,a,b);
}
void swap(int *x, int *y)void swap(int *x, int *y)
{ {
int *t; int*t;
t=x; x=y; y=t;*t=*x; *x=*y; *y=*t;
} }
(例1) (例2)
例1雖然傳的是指針值，但在函數(shù)體的執(zhí)行過程中引用的仍然是指針值（引用x和y），所以不能實現(xiàn)a和b的交換；例2程序傳指針值后，引用變量（*x和*y，即a和b），所以能實現(xiàn)a和b的交換。
4 結(jié)束語
在以后的編程過程中，若遇到想通過被調(diào)用函數(shù)改變調(diào)用函數(shù)中變量值的目的，則可以把該變量的地址值傳給被調(diào)用函數(shù)，從而達到改變的目的。鑒于文章篇幅及個人能力有限，本文肯定還存在許多不足之處，僅供大家學(xué)習(xí)和參考。
參考文獻
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