發(fā)布時間：2022-10-20 23:23:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教學(xué)思想論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1用字母表示數(shù)的思想
用字母表示數(shù)是由特殊到一般的抽象，是中學(xué)數(shù)學(xué)中重要的代數(shù)方法。初一教材第一章代數(shù)初步知識的引言中，就蘊(yùn)涵用字母表示數(shù)的思想，先讓學(xué)生在引言實(shí)例中計(jì)算一些具體的數(shù)值，啟發(fā)學(xué)生歸納出用字母表示數(shù)的思想，認(rèn)識到字母表示數(shù)具有問題的一般性，也便于問題的研究和解決，由此產(chǎn)生從算術(shù)到代數(shù)的認(rèn)識飛躍。
學(xué)生領(lǐng)會了用字母表示數(shù)的思想，就可順利地進(jìn)行以下內(nèi)容的教學(xué)：（1）用字母表示問題（代數(shù)式概念，列代數(shù)式）；（2）用字母表示規(guī)律（運(yùn)算定律，計(jì)算公式，認(rèn)識數(shù)式通性的思想）；（3）用字母表示數(shù)來解題（適應(yīng)字母式問題的能力）。因此，用字母表示數(shù)的思想，對指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好代數(shù)入門知識能起關(guān)鍵作用，并為后續(xù)代數(shù)學(xué)習(xí)奠定了基矗
2分類思想
數(shù)學(xué)問題的研究中，常常根據(jù)問題的特點(diǎn)，把它分為若干種情形，有利問題的研究和解決，這就是數(shù)學(xué)分類的思想。初一教材中的分類思想主要體現(xiàn)在：（1）有理數(shù)的分類；（2）絕對值的分類；（3）整式分類。教學(xué)中，要向?qū)W生講請分類的要求（不重、不漏），分類的方法（相對什么屬性為類），使學(xué)生認(rèn)識分類思想的意義和作用，只有通過分類思想的教學(xué)，才能使學(xué)生真正明確：一個字母，在沒有指明取值范圍時，可以表示大于零、等于零、小于零的三種情形。這是學(xué)生首次認(rèn)識一個有理數(shù)的取值討論的飛躍，不要出現(xiàn)認(rèn)為一個字母就是正數(shù)、一個字母的相反數(shù)就是個負(fù)數(shù)的片面認(rèn)識。這樣，學(xué)生做一些有關(guān)分類討論的題也就不易出錯，使學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用分類思想解題的習(xí)慣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)分析問題的能力。
3．?dāng)?shù)形結(jié)合的思想
將一個代數(shù)問題用圖形來表示，或把一個幾何問題記為代數(shù)的形式，通過數(shù)與形的結(jié)合，可使問題轉(zhuǎn)化為易于解決的情形，常稱為數(shù)形結(jié)合的思想。初一教材第二章的數(shù)軸就體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合的思想。教學(xué)時，要講清數(shù)軸的意義和作用（使學(xué)生明確數(shù)軸建立數(shù)與形之間的聯(lián)系的合理性）。任意一個有理數(shù)可用數(shù)軸上的一個點(diǎn)來表示，從這個數(shù)形結(jié)合的觀點(diǎn)出發(fā)，利用數(shù)軸表示數(shù)的點(diǎn)的位置關(guān)系，使有理數(shù)的大小，有理數(shù)的分類，有理數(shù)的加法運(yùn)算、乘法運(yùn)算都能直觀地反映出來，也就是借助數(shù)軸的思想，使抽象的數(shù)及其運(yùn)算方法，讓人們易于理解和接受。所以，這樣充分運(yùn)用數(shù)形結(jié)合的思想，就可突破有理數(shù)及其運(yùn)算方法的教學(xué)困難。
4方程思想
所謂方程的思想，就是一些求解未知的問題，通過設(shè)未知數(shù)建立方程，從而化未知為已知（此種思想有時又稱代數(shù)解法）。初一代數(shù)開頭和結(jié)尾一章，都蘊(yùn)含了方程思想。教學(xué)中，要向?qū)W生講清算術(shù)解法與代數(shù)解法的重要區(qū)別，明確代數(shù)解法的優(yōu)越性。代數(shù)解法從一開始就抓住既包括已知數(shù)、也包括未知數(shù)的整體，在這個整體中未知數(shù)與已知數(shù)的地位是平等的，通過等式變形，改變未知數(shù)與已知數(shù)的關(guān)系，最后使未知數(shù)成為一個已知數(shù)。而算術(shù)解法，往往是從已知數(shù)開始，一步步向前探索，到解題基本結(jié)束，才找出所求未知數(shù)與已知數(shù)的關(guān)系，這樣的解法是從把未知數(shù)排斥在外的局部出發(fā)的，因此未知數(shù)對已知數(shù)來說其地位是特殊的。與算術(shù)解法相比，代數(shù)解法顯得居高臨下，省時省力。通過方程思想的教學(xué)，學(xué)生對用字母表示數(shù)及代數(shù)解法的優(yōu)越性得到深刻的認(rèn)識，激發(fā)他們學(xué)好方程知識，運(yùn)用方程思想去解決問題。由此，學(xué)生用代數(shù)方法解決問題和建立數(shù)學(xué)模型的能力得到了培養(yǎng)。
5化歸思想
化歸思想是把一個新的（或較復(fù)雜的）問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)解決過的問題上來。它是數(shù)學(xué)最重要、最基本的思想之一。初一數(shù)學(xué)中的化歸思想主要體現(xiàn)在：
（1）用絕對值將兩個負(fù)數(shù)大小比較化歸為兩個算術(shù)數(shù)（即小學(xué)學(xué)的數(shù)）的大小比較。
（2）用絕對值將有理數(shù)加法、乘法化歸為兩個算術(shù)數(shù)的加法、乘法。
通過這樣的化歸，學(xué)生既對絕對值的作用、有理數(shù)的大小比較和運(yùn)算有清晰的認(rèn)識，而且對知識的發(fā)展與解決的方法也有一定的認(rèn)識。
（3）用相反數(shù)將有理數(shù)的減法化歸為有理數(shù)的加法。
（4）用倒數(shù)將有理數(shù)除法化歸為有理數(shù)的乘法。
所謂數(shù)學(xué)思想，是指人們對數(shù)學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識，它直接支配著數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動。所謂數(shù)學(xué)方法，是指某一數(shù)學(xué)活動過程的途徑、程序、手段，它具有過程性、層次性和可操作性等特點(diǎn)。數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)方法的靈魂，數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)思想的表現(xiàn)形式和得以實(shí)現(xiàn)的手段，因此，人們把它們稱為數(shù)學(xué)思想方法。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是數(shù)學(xué)教學(xué)的顯性知識系統(tǒng)，許多重要的法則、公式，教材中只能看到漂亮的結(jié)論，許多例題的解法，也只能看到巧妙的處理，而看不到由特殊實(shí)例的觀察、試驗(yàn)、分析、歸納、抽象概括或探索推理的心智活動過程。因此，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)教學(xué)的隱性知識系統(tǒng)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)包括顯性和隱性兩方面知識的教學(xué)。如果教師在教學(xué)中，僅僅依照課本的安排，沿襲著從概念、公式到例題、練習(xí)這一傳統(tǒng)的教學(xué)過程，即使教師講深講透，并要求學(xué)生記住結(jié)論，掌握解題的類型和方法，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生也只能是“知識型”、“記憶型”的，將完全背離數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)。
在認(rèn)知心理學(xué)里，思想方法屬于元認(rèn)知范疇，它對認(rèn)知活動起著監(jiān)控、調(diào)節(jié)作用，對培養(yǎng)能力起著決定性的作用。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的“就意味著解題”（波利亞語），解題關(guān)鍵在于找到合適的解題思路，數(shù)學(xué)思想方法就是幫助構(gòu)建解題思路的指導(dǎo)思想。因此，向?qū)W生滲透一些基本的數(shù)學(xué)思想方法，提高學(xué)生的元認(rèn)知水平，是培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題能力的重要途徑。
數(shù)學(xué)知識本身是非常重要的，但它并不是惟一的決定因素，真正對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作長期起作用，并使其終生受益的是數(shù)學(xué)思想方法。未來社會將需要大量具有較強(qiáng)數(shù)學(xué)意識和數(shù)學(xué)素質(zhì)的人才。21世紀(jì)國際數(shù)學(xué)教育的根本目標(biāo)就是“問題解決”。因此，向?qū)W生滲透一些基本的數(shù)學(xué)思想方法，是未來社會的要求和國際數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然結(jié)果。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生素質(zhì)，其中最重要的因素是思維素質(zhì)，而數(shù)學(xué)思想方法就是增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)觀念，形成良好思維素質(zhì)的關(guān)鍵。如果將學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)看作一個坐標(biāo)系，那么數(shù)學(xué)知識、技能就好比橫軸上的因素，而數(shù)學(xué)思想方法就是縱軸的內(nèi)容。淡化或忽視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，不僅不利于學(xué)生從縱橫兩個維度上把握數(shù)學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，也必將影響其能力的發(fā)展和數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高。因此，向?qū)W生滲透一些基本的數(shù)學(xué)思想方法，是數(shù)學(xué)教學(xué)改革的新視角，是進(jìn)行數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的突破口。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)滲透哪些數(shù)學(xué)思想方法
古往今來，數(shù)學(xué)思想方法不計(jì)其數(shù)，每一種數(shù)學(xué)思想方法都閃爍著人類智慧的火花。一則由于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定有些數(shù)學(xué)思想方法他們不易接受，二則要想把那么多的數(shù)學(xué)思想方法滲透給小學(xué)生也是不大現(xiàn)實(shí)的。因此，我們應(yīng)該有選擇地滲透一些數(shù)學(xué)思想方法。筆者認(rèn)為，以下幾種數(shù)學(xué)思想方法學(xué)生不但容易接受，而且對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高有很好的促進(jìn)作用。
1.化歸思想
化歸思想是把一個實(shí)際問題通過某種轉(zhuǎn)化、歸結(jié)為一個數(shù)學(xué)問題，把一個較復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化、歸結(jié)為一個較簡單的問題。應(yīng)當(dāng)指出，這種化歸思想不同于一般所講的“轉(zhuǎn)化”、“轉(zhuǎn)換”。它具有不可逆轉(zhuǎn)的單向性。
例1狐貍和黃鼠狼進(jìn)行跳躍比賽，狐貍每次可向前跳41／2米，黃鼠狼每次可向前跳23／4米。它們每秒種都只跳一次。比賽途中，從起點(diǎn)開始，每隔123／8米設(shè)有一個陷阱，當(dāng)它們之中有一個掉進(jìn)陷阱時，另一個跳了多少米？
這是一個實(shí)際問題，但通過分析知道，當(dāng)狐貍（或黃鼠狼）第一次掉進(jìn)陷阱時，它所跳過的距離即是它每次所跳距離41／2（或23／4）米的整倍數(shù)，又是陷阱間隔123／8米的整倍數(shù)，也就是41／2和123／8的“最小公倍數(shù)”（或23／4和123／8的“最小公倍數(shù)”）。針對兩種情況，再分別算出各跳了幾次，確定誰先掉入陷阱，問題就基本解決了。上面的思考過程，實(shí)質(zhì)上是把一個實(shí)際問題通過分析轉(zhuǎn)化、歸結(jié)為一個求“最小公倍數(shù)”的問題，即把一個實(shí)際問題轉(zhuǎn)化、歸結(jié)為一個數(shù)學(xué)問題，這種化歸思想正是數(shù)學(xué)能力的表現(xiàn)之一。
2.數(shù)形結(jié)合思想
數(shù)形結(jié)合思想是充分利用“形”把一定的數(shù)量關(guān)系形象地表示出來。即通過作一些如線段圖、樹形圖、長方形面積圖或集合圖來幫助學(xué)生正確理解數(shù)量關(guān)系，使問題簡明直觀。
例2一杯牛奶，甲第一次喝了半杯，第二次又喝了剩下的一半，就這樣每次都喝了上一次剩下的一半。甲五次一共喝了多少牛奶？
附圖{圖}
此題若把五次所喝的牛奶加起來，即1／2＋1／4＋1／8＋1／16＋1／32就為所求，但這不是最好的解題策略。我們先畫一個正方形，并假設(shè)它的面積為單位“1”，由圖可知，1－1／32就為所求，這里不但向?qū)W生滲透了數(shù)形結(jié)合思想，還向?qū)W生滲透了類比的思想。
3.變換思想
變換思想是由一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的思想。如解方程中的同解變換，定律、公式中的命題等價(jià)變換，幾何形體中的等積變換，理解數(shù)學(xué)問題中的逆向變換等等。
例3求1／2＋1／6＋1／12＋1／20＋……＋1／380的和。
仔細(xì)觀察這些分母，不難發(fā)現(xiàn)：2＝1×2，6＝2×3，12＝3×4，20＝4×5……380＝19×20，再用拆分的方法，考慮和式中的一般項(xiàng)
a[,n]＝1／n×（n＋1）＝1／n－1／n＋1
于是，問題轉(zhuǎn)換為如下求和形式：
原式＝1／1×2＋1／2×3＋1／3×4＋1／4×5＋……＋1／19×20
＝（1－1／2）＋（1／2－1／3）＋（1／3－1／4）＋（1／4－1／5）＋……＋（1／19－1／20）
＝1－1／20
＝19／20
4.組合思想
組合思想是把所研究的對象進(jìn)行合理的分組，并對可能出現(xiàn)的各種情況既不重復(fù)又不遺漏地一一求解。
例4在下面的乘法算式中，相同的漢字代表相同的數(shù)字，不同的漢字代表不同的數(shù)字，求這個算式。
從小愛數(shù)學(xué)
×4
──────
學(xué)數(shù)愛小從
分析：由于五位數(shù)乘以4的積還是五位數(shù)，所以被乘數(shù)的首位數(shù)字“從”只能是1或2，但如果“從”＝1，“學(xué)”×4的積的個位應(yīng)是1，“學(xué)”無解。所以“從”＝2。
在個位上，“學(xué)”×4的積的個位是2，“學(xué)”＝3或8。但由于“學(xué)”又是積的首位數(shù)字，必須大于或等于8，所以“學(xué)”＝8。
在千位上，由于“小”×4不能再向萬位進(jìn)位，所以“小”＝1或0。若“小”＝0，則十位上“數(shù)”×4＋3（進(jìn)位）的個位是0，這不可能，所以“小”＝1。
在十位上，“數(shù)”×4＋3（進(jìn)位）的個位是1，推出“數(shù)”＝7。
在百位上，“愛”×4＋3（進(jìn)位）的個位還是“愛”，且百位必須向千位進(jìn)3，所以“愛”＝9。
故欲求乘法算式為
21978
×4
──────
87912
上面這種分類求解方法既不重復(fù)，又不遺漏，體現(xiàn)了組合思想。
此外，還有符號思想、對應(yīng)思想、極限思想、集合思想等，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中都應(yīng)注意有目的、有選擇、適時地進(jìn)行滲透。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的滲透
1.提高滲透的自覺性
數(shù)學(xué)概念、法則、公式、性質(zhì)等知識都明顯地寫在教材中，是有“形”的，而數(shù)學(xué)思想方法卻隱含在數(shù)學(xué)知識體系里，是無“形”的，并且不成體系地散見于教材各章節(jié)中。教師講不講，講多講少，隨意性較大，常常因教學(xué)時間緊而將它作為一個“軟任務(wù)”擠掉。對于學(xué)生的要求是能領(lǐng)會多少算多少。因此，作為教師首先要更新觀念，從思想上不斷提高對滲透數(shù)學(xué)思想方法重要性的認(rèn)識，把掌握數(shù)學(xué)知識和滲透數(shù)學(xué)思想方法同時納入教學(xué)目的，把數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的要求融入備課環(huán)節(jié)。其次要深入鉆研教材，努力挖掘教材中可以進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法滲透的各種因素，對于每一章每一節(jié)，都要考慮如何結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法滲透，滲透哪些數(shù)學(xué)思想方法，怎么滲透，滲透到什么程度，應(yīng)有一個總體設(shè)計(jì)，提出不同階段的具體教學(xué)要求。
2.把握滲透的可行性
數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)必須通過具體的教學(xué)過程加以實(shí)現(xiàn)。因此，必須把握好教學(xué)過程中進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的契機(jī)——概念形成的過程，結(jié)論推導(dǎo)的過程，方法思考的過程，思路探索的過程，規(guī)律揭示的過程等。同時，進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要注意有機(jī)結(jié)合、自然滲透，要有意識地潛移默化地啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)知識之中的種種數(shù)學(xué)思想方法，切忌生搬硬套、和盤托出、脫離實(shí)際等適得其反的做法。
如果一個學(xué)生不愛思考，是非觀念差，即使他懂得謀篇布局的方法，也是寫不出好文章來的。因?yàn)槲恼率撬枷氲谋磉_(dá)，思想是文章的根基。如果我們語文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，僅僅講些結(jié)構(gòu)、技巧之類的東西，那么要想不斷提高學(xué)生的作文水平是難上加難的。
因此，在議論文寫作教學(xué)中滲透思想教育不僅是提高學(xué)生議論文寫作水平的需要，更是為學(xué)生以后更長遠(yuǎn)的發(fā)展考慮。
一、教育契機(jī)要做到“三個結(jié)合”
和社會現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合。生活是作文的源泉。社會現(xiàn)實(shí)是不斷發(fā)展變化的，新生事物層出不窮，新問題也會不斷出現(xiàn)。青少年社會閱歷淺，判斷能力欠缺。教師應(yīng)該抓住學(xué)生思想上的困惑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識并解決問題。例如，生活水平的提高帶來了拜金主義、奢侈之風(fēng)的盛行，一些人為了撈取金錢不擇手段。面對這一現(xiàn)狀，作文教學(xué)中可以出些相關(guān)的題目，如“艱苦奮斗的精神過時了嗎？”“金錢是萬能的嗎？”等引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識這個問題，讓他們明辨是非，端正思想。這樣密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的命題經(jīng)過探討和教師的適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生的認(rèn)識水平一定會提高。在此基礎(chǔ)上，他們才能寫出高水平的文章，同時對生活、對世界的認(rèn)識也會更深。
和語文課本密切結(jié)合。語文課本選錄的都是文質(zhì)兼美的文章，它們是寫作各類文章的范例，同時也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的好材料。教師要善于抓住文本中的教育點(diǎn)，及時提出命題讓學(xué)生寫作文，以便加深學(xué)生對課文的理解，并拓寬外延。一些文章塑造了不少感人至深的人物形象，如屈原、文天祥、史可法等，他們?yōu)榱藝摇⒚褡宓睦婧妥饑?yán)，視死如歸，大義凜然，可以通過寫評論文章的方式引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)他們的高貴品質(zhì)。
和學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。中學(xué)生處于快速成長的階段，單純而又天真，向往美好事物，可塑性強(qiáng)。同時情緒又易于波動，容易受社會上不良風(fēng)氣的影響，有時會出現(xiàn)片面的言論和不當(dāng)?shù)男袨?，如過分講究衣著打扮、反對紀(jì)律約束、厭學(xué)等。這就要求我們語文教師在作文教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生主動去比較、去辨別，在作文中暢談自己的看法，以達(dá)到讓學(xué)生懂得道理、懂得分寸的目的。
二、作文命題要把握“三個原則”
首先是“小”。“小”就是大問題小題目，題目越具體越好，或就某事件發(fā)表評論，或就某一現(xiàn)象發(fā)表看法，或就某一作品（漫畫）發(fā)表感想。總之，從具體的事物入手，做到大中取小、以小見大。如“論青年人應(yīng)追求怎樣的美”這樣一個作文話題，我在教學(xué)中先讓學(xué)生欣賞華君武的漫畫《系列化妝教育》。在領(lǐng)會漫畫主旨的基礎(chǔ)上，我再聯(lián)系生活實(shí)際以及各種常見的化妝品廣告，讓學(xué)生思考下列問題：什么是真正的美？心靈美和儀表美的關(guān)系如何？把大量金錢和精力耗費(fèi)在化妝上對不對？學(xué)生對這些問題很感興趣，均能選擇自己的切入點(diǎn)寫出不錯的作文，而且不少人寫出了自己獨(dú)特的看法和見解。
其次是“活”?！盎睢本褪庆`活，給學(xué)生立意選材的自由度。一個話題，可提供相同、相近或相反的幾則材料，讓學(xué)生自由選擇，從不同的側(cè)面發(fā)表見解。如就批判社會上的腐敗、貪瀆現(xiàn)象，我給學(xué)生提供了幾則古今廉潔奉公的正面典型，以及因索賄、受賄而被繩之以法的反面典型。讓學(xué)生根據(jù)上述材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)去分析認(rèn)識。這樣出題，大大拓展了學(xué)生的思維空間，使他們能夠發(fā)揮自己的思維優(yōu)勢，寫出讓人耳目一新的好文章。
最后是“新”。所謂“新”有兩層含義：其一是緊跟形勢，聯(lián)系社會動態(tài)。其二是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用求異思維對老問題發(fā)表新見解。如學(xué)習(xí)過《叔向賀貧》，可以提出“不擇手段治富，也可賀嗎”等發(fā)散性問題。這樣變換思維的角度，老材料就生成了新問題，激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，訓(xùn)練了學(xué)生的辯證思維能力。
三、寫作訓(xùn)練要做到“三個堅(jiān)持”
為了使作文和思想教育結(jié)合起來，我認(rèn)為在寫作的過程中應(yīng)該有三個堅(jiān)持，即堅(jiān)持寫前誘導(dǎo)、堅(jiān)持指導(dǎo)學(xué)生修改、堅(jiān)持“樹樣板”。首先要堅(jiān)持寫前誘導(dǎo)，利用生動的導(dǎo)語，如古今中外的小故事，來激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，使學(xué)生形成創(chuàng)作沖動。這是寫好文章的基礎(chǔ)。其次是寫作完成后，對于不符合要求的作文，堅(jiān)持當(dāng)面指導(dǎo)學(xué)生修改，以求達(dá)到交流溝通的目的。最后是堅(jiān)持在每次作文中選出一兩篇佳作修改，以此作為“樣板”供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，好的可以推薦給報(bào)刊發(fā)表，這樣能給學(xué)生下次寫作帶來動力和信心。
一、語言
思想品德教材是以講故事為基本線索，從故事中闡明道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的效果。教師要上好思想品德課，就需要在掌握大綱要點(diǎn)和教材重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時用生動形象的語言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動之以情，為進(jìn)而曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。
二、表演
有些課文的戲劇性是較強(qiáng)的。對這樣的課，讓學(xué)生扮角色表演，效果會更好。教師指導(dǎo)小演員體會課文中角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這對小演員和小觀眾都會受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教師語言闡述所起不到的。如《愛清潔講衛(wèi)生》、《今日事今日畢》、《獨(dú)立完成作業(yè)》等，都適合用這種形式。
三、音影
這主要是指放錄音、放影片，播放歌曲、播放故事，通過音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳授給學(xué)生，使學(xué)生的心理隨著屏幕上輾轉(zhuǎn)起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，以強(qiáng)化主題教育。如教《堅(jiān)持民族氣節(jié)》一文，我把課文改寫成小故事，在課堂上，一邊用錄音機(jī)播這個故事，一邊用投影儀放表現(xiàn)愛國英雄蘇武的崇高民族氣節(jié)和堅(jiān)貞不屈精神的影片，把學(xué)生引入對愛國英雄蘇武無限崇敬、對匈奴王單于無比憎恨的氣氛之中，從而使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。這時，錄音機(jī)里響起了《蘇武牧羊》的歌聲，這悲壯而豪邁的歌聲把學(xué)生的情感帶到了最高境界，增長了他們的愛國熱情，并決心為振興中華民族而努力學(xué)習(xí)。
四、實(shí)物
教師讓學(xué)生感受實(shí)物的形象，并讓學(xué)生注意觀察，強(qiáng)化感知，再啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生想象力，從而使學(xué)生悟出道理。如教《尊敬老師》一文，老師點(diǎn)燃一支紅燭，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后說：“大家仔細(xì)看一看，想一想，老師剛才點(diǎn)燃的紅燭具有什么品質(zhì)呢？”學(xué)生很快地明白了“紅燭具有燃燒自己而照亮別人的高貴品格”，并進(jìn)一步通過聯(lián)想，悟出了“紅燭的品質(zhì)就是教師的品質(zhì)”的道理，在隨后召開的詩歌朗誦會上，學(xué)生積極地上臺表演節(jié)目，歌頌了教師的崇高精神和品質(zhì)。最后齊唱“風(fēng)啊，您不要吹”的尊師歌。這樣，課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生不僅進(jìn)一步明確親愛的老師是無私的紅燭，光榮的園丁，而且加深了對老師的尊敬之情，從而做到尊敬老師，聽從老師的教導(dǎo)，對老師有禮貌。
五、圖畫
這一類“辨析型”課文，雖然數(shù)量很少，但在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的自我教育，體現(xiàn)德育的針對性方面有十重要的意義，必須引起我們的重視。由于“辨析型”課文內(nèi)容和形式的特殊性，教學(xué)起來頗難把握，因此有必要對“辨析型”課文教學(xué)結(jié)構(gòu)作一些探討。我們在實(shí)踐中總結(jié)出一個三步教學(xué)結(jié)構(gòu)，即將“辨析型”課文的課堂教學(xué)分解為“感知課文----辨析明理----鞏固認(rèn)識”三個步驟來進(jìn)行，每一步都有特定的目的和方法，現(xiàn)簡要介紹如下。
一、感知課文
這一步的目的是讓學(xué)生充分感知課文，明確課文所提出的問題，即解決一節(jié)課的材料和問題“是什么”的問題，為學(xué)生下一步的辨析明理打好基矗常用的感知課文的方法有：
1、指導(dǎo)閱讀法
讓學(xué)生自己閱讀課文，直接感知課文材料，教師只作必要的提示和指導(dǎo)。這種方法適用于高年級中比較淺顯的課文。如教第9冊第9課《真正的好朋友》，教師可放手讓學(xué)生自己閱讀課文，只提示學(xué)生注意：（1）從哪兒可以看出王宇和丁杰是好朋友？（2）丁杰為什么為王宇的事發(fā)愁呢？引導(dǎo)學(xué)生充分感知課文內(nèi)容。
2、創(chuàng)設(shè)情景法
根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生身臨其境，切實(shí)體會課文內(nèi)容，充分感知課文。這種方法適用于比較復(fù)雜的課文，特別是中低年級學(xué)生難以理解的課文。如教第5冊第7課《要勇敢，不蠻于》,&127;教師可利用幻燈、掛圖、錄音等手段創(chuàng)設(shè)情景:&127;小松逞能捅掉了馬蜂窩，引得馬蜂到處亂飛，小松急忙捂著腦袋跑，沒有被馬蜂蜇著；而小勇跑開后又跑回去，一邊用身體護(hù)著小剛，一邊脫下上衣，拼命抽打追來的馬蜂，結(jié)果，小勇的身上、臉上還是被蜇了好幾下，疼得他直掉眼淚。
使學(xué)生通過視（小松等的行為）、聽（小松等的對話以及馬蜂亂飛的“嗡嗡”的聲音），切身體驗(yàn)課文所講的故事，充分感知課文。
3、講授法
指教師對課文作必要的講解。這是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，比較適用于帶抽象性的課文，如教第11冊第9課《<盲人摸象>&127;的啟示》，教師可簡要講述《盲人摸象》的寓言，然后由此引發(fā)到現(xiàn)實(shí)生活中，激發(fā)學(xué)生的求異思維,&127;加深學(xué)生對課文的感知和理解。
二、辨析明理
這一步是在上一步學(xué)生充分感知課文的基礎(chǔ)上，對課文內(nèi)容追根究底，目的是對課文中所提出的問題作出解答。要通過討論、辨析等，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,&127;逐步解決學(xué)生頭腦中“為什么”的疑問，使學(xué)生明白道理。常用的辨析明理的方法有：
1、集中討論
就課文所提出的問題，讓學(xué)生自由發(fā)表意見，使學(xué)生通過對不同發(fā)言的比較、歸納，得出正確的結(jié)論，達(dá)到讓學(xué)生明理的目的。如教第8冊第7課《接受別人的意見要虛心》，在學(xué)生感知課文后，可讓學(xué)生討論：讀了這篇寓言故事，你有什么想法？它告訴我們一個什么道理？再在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生歸納、總結(jié)，從而使學(xué)生懂得一個人的進(jìn)步離不開別人的幫助，教育學(xué)生要虛心接受別人的意見。
2、分組討論
一般按4至6人力一組將學(xué)生分成若干組，以組為單位對課文所提出的問題展開討論，形成各組意見，再在全班交流，逐步歸結(jié)為統(tǒng)一的認(rèn)識，使學(xué)生明白事理。如教第9冊第7課《有事大家商量》，在學(xué)生感知課文后，可讓學(xué)生分組討論：讀了這封小隊(duì)長的來信,&127;你能看出他們的小隊(duì)在這件事上有什么問題嗎？假如你是知心姐姐，要對小隊(duì)長和隊(duì)員們說些什么呢？在各組統(tǒng)一認(rèn)識后再在全班交流，逐步形成全班的統(tǒng)一認(rèn)識。這種做法本身就是對學(xué)生進(jìn)行民主生活的教育，通過分組討論和全班交流，使學(xué)生懂得集體的事應(yīng)該由大家商量著辦，學(xué)會商量事情。
3、同座議論
指同座的兩位同學(xué)互相交流意見，以便于每位同學(xué)檢查和修正自己的看法。
這種方法多用于比較淺顯的問題。如教第10冊第2課《寬厚待人》，在學(xué)生感知課文后，可就課文末尾提出的問題“同學(xué)們，你們對這個問題是怎樣看的呢？”
讓學(xué)生同座議論，互相檢查和修正自己的看法，達(dá)到自己教育自己、主動地明白道理的目的。
三、鞏固認(rèn)識
這一步是在學(xué)生辨析明理的基礎(chǔ)上，及時鞏固學(xué)生的正確認(rèn)識，不失時機(jī)地誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，指導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)生的道德行為，即解決“怎么做”的問題。常用的鞏固認(rèn)識的方法有：
1、演繹法
將學(xué)生明白的道理落實(shí)到具體的行動之中，理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生更深刻地理解道理。如教第8地第7課《接受別人的意見要虛心》，在讓學(xué)生辨析明理后可讓學(xué)生舉例說說虛心接受別人的意見有什么好處，不接受別人的意見有什么害處，進(jìn)一步深化學(xué)生“接受別人的意見要虛心”的認(rèn)識。
2、設(shè)置疑難法
設(shè)置與課文內(nèi)容相關(guān)的疑難問題，激發(fā)學(xué)生根據(jù)自己所明白的道理來解決疑難，以鞏固學(xué)生的正確認(rèn)識。如教第9冊第9課《真正的好朋友》，在學(xué)生辨析明理后，教師可給學(xué)生設(shè)置疑難；你和好朋友是怎樣互相幫助的？發(fā)現(xiàn)好朋友做了錯事，你是怎樣想，怎樣做的？被勵學(xué)生運(yùn)用所明白的道理來克服疑難，從而深化和鞏固學(xué)生的認(rèn)識。
3、指導(dǎo)實(shí)踐法
在學(xué)生明白道理的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，也是對學(xué)生道德認(rèn)識的鞏固。如教第9冊第7課《有事大家商量》，在學(xué)生辨析明理后，教師可給學(xué)生布置一項(xiàng)任務(wù)：最近學(xué)校號召各班都要建立圖書角，我們班的圖書角應(yīng)該怎樣建？這件事情由誰來決定？怎么決定？
“親其師，信其道，樂其學(xué)”．和諧的師生關(guān)系，是教學(xué)中師生交流合作活動的基礎(chǔ)、動力和保證．首先，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中要不斷重視自身的情緒表達(dá)，培養(yǎng)起良好積極的情緒范圍和情緒能量．其次，和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)生產(chǎn)生積極情感體驗(yàn)的手段．和諧的師生關(guān)系需要教師與同學(xué)的共同經(jīng)營，其中一個重要方面就是教師對每個學(xué)生自有品性及人格的認(rèn)可．例如，在接任七(4)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作時，我認(rèn)識了小霞．由于先天智力不行，加上后天不認(rèn)真和單親家庭，她很自卑，導(dǎo)致學(xué)習(xí)落后．同學(xué)們譏笑她，家長也責(zé)備她．開學(xué)后，我首先制止同學(xué)們對她的譏笑和瞧不起，動員大家給她更多的關(guān)心和愛護(hù)．學(xué)習(xí)與生活中的每一絲進(jìn)步都及時進(jìn)行肯定，不僅在同學(xué)面前正式鼓勵，還及時向她的家長肯定她的成長，這種肯定不僅表現(xiàn)在語言上，也體現(xiàn)在每次的善意眼神及行為中．由于老師的表率作用，帶動了全班同學(xué)對她的尊重．她逐漸走出了自卑的陰影，有學(xué)習(xí)的興趣，成績也提高了，人也開朗了．教師對學(xué)生的關(guān)愛和尊重，教師的每一個眼神、每一句話中，都可以使學(xué)生受到激勵，感到振奮，從而形成一種積極向上的情感．這種學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動更是單純的學(xué)習(xí)溝通無法帶來的，只有良好情緒的共同感染才能引起．于是，教師的情緒便對學(xué)生的情緒起著尤其關(guān)鍵的影響與作用，只有讓學(xué)生真切地感受到自己對教學(xué)及學(xué)生的熱忱、積極向上的教學(xué)情緒、真誠自然的教學(xué)態(tài)度，才能讓學(xué)生感受到積極輕松的氛圍，繼而在這種課堂氛圍下接納授課內(nèi)容．我會真誠對全體學(xué)生說:“老師的教學(xué)需要全體同學(xué)的支持和配合，老師愿意和同學(xué)們一起學(xué)好數(shù)學(xué)．我不期盼學(xué)生背負(fù)著從前一紙成績的壓力，更期待的是學(xué)生擁有良好的心理，和建立在良好心理基礎(chǔ)上的奮斗意識．一切從現(xiàn)在開始，只要肯努力，我相信每個同學(xué)都會進(jìn)步!”在執(zhí)教過程中，對于學(xué)習(xí)成績與動力暫時不突出的同學(xué)，課上在尊重為主的前提下關(guān)注這些學(xué)生的行為，更是及時肯定他們踴躍參與課堂活動的表現(xiàn);平時對他們學(xué)習(xí)上的困難進(jìn)行耐心輔導(dǎo)，關(guān)注他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不斷給他們加油鼓勁，使他們總是生活在希望之中．我真切地意識到，在老師孜孜不倦的鼓勵與肯定下，學(xué)生往往會形成更多的學(xué)習(xí)主動性與積極性，進(jìn)而取得更多的進(jìn)步．
二、以情引趣，創(chuàng)設(shè)新鮮的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭足
數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是一種活動，而且是一種充滿情感交流的過程．師生的交流溝通，不僅應(yīng)飽含情感與尊重，更應(yīng)在這樣的基礎(chǔ)上及時鼓勵學(xué)生的積極性，這樣才能將精神源頭轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為．在教學(xué)過程中，對教材的深度鉆研是合理規(guī)劃課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)，在這一層面上將數(shù)學(xué)教材總結(jié)的生動有趣，才能使學(xué)生有更大興趣．興趣是通往一門新知識的鑰匙，學(xué)生的興趣能夠深層影響其學(xué)習(xí)動力．在講授數(shù)學(xué)知識時，可以更多設(shè)立中等難度引導(dǎo)學(xué)生思考的范圍，讓其進(jìn)行積極深入的思索，引起學(xué)生對新領(lǐng)域新知識的興致．班里幾個同學(xué)在拋硬幣，教師可以提問:一個硬幣正面向上的可能性有幾種?兩個呢?這樣的引發(fā)學(xué)生思考的提問，能夠逐步地引發(fā)學(xué)生的疑惑與求知的欲望，進(jìn)而讓學(xué)生在新課程的講授中更加集中注意力并積極參與，在接下來的課程中，接二連三的拋出讓學(xué)生思考的問題，將課程的講授自然地深入進(jìn)行，而學(xué)生也就在稍有間斷的思考中不斷獲取新的書本知識．然后又問:三個硬幣呢?學(xué)生帶著疑問看多媒體計(jì)算機(jī)演示．精心安排與引導(dǎo)的課程環(huán)節(jié)，能夠讓學(xué)生一直處在被求知欲與好奇心包圍的氛圍之中，教師不僅將課本知識得以傳授，更可以通過輕松有趣的溝通方式與學(xué)生建立情感深入交流，讓全體學(xué)生都在輕松的學(xué)習(xí)過程中體會到獨(dú)立思考的樂趣，通過多次這樣的教學(xué)慢慢培養(yǎng)學(xué)生主動思考與積極參與的有益習(xí)慣．
三、以情促知，恰當(dāng)?shù)貙⒅R潛移默化，能使學(xué)生興奮，對正確理解和鞏固知識有好處
贊可夫認(rèn)為，少兒的情緒反應(yīng)和其好奇、疑惑、思考、探索等行為是緊密相關(guān)的，并且會互相影響．也就是說愉悅、輕松、有成就感的學(xué)習(xí)過程能夠潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)勁頭的良性循環(huán)．然而，這樣的良性循環(huán)并不是一次或幾次就能達(dá)到的結(jié)果，授課的過程是漫長且需要耐心的，根據(jù)不同學(xué)生的基本情況進(jìn)行分層次教學(xué)模式，不對優(yōu)秀學(xué)生偏袒也不對暫時落后的學(xué)生另眼相看，在讓每一位學(xué)生都能感受到相比從前自己的進(jìn)步，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可自己的進(jìn)步與潛力，在不斷提升的自我認(rèn)可度基礎(chǔ)上，逐步用行動證明自身的努力成果．在教學(xué)過程中，我力求做到如下兩點(diǎn):一是反饋練習(xí)的設(shè)計(jì)注重層次性，突出針對性:足量的基本練習(xí)給基礎(chǔ)較差的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了成功的機(jī)會;設(shè)置不同層次的練習(xí)題目，分為必做和選做等多種題型，這樣就能讓學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生有更多的發(fā)揮空間與求學(xué)動力，不會感覺到知識的信手拈來，讓這部分學(xué)生迎難而上．二是練習(xí)形式的多樣性，增強(qiáng)趣味性．鞏固反饋階段，有書面練習(xí)，口答練習(xí)，也有動手操作練習(xí)，有小組合作，也有競賽，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，動靜結(jié)合，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生以學(xué)為主的情感．
四、以言喚情，用情促行
教學(xué)語言既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)．它是提高課堂教學(xué)效果行之有效的重要手段．有人說“教師應(yīng)該是語言大師”．這句話說得非常恰當(dāng)，因?yàn)榻處熅褪峭ㄟ^語言來授之以理、授之以法的．有的教師總是能把一節(jié)課講得有聲有色，很好地完成教學(xué)任務(wù)．而有的教師則詞不達(dá)意，言不傳情，因此效果極差．可見，課堂教學(xué)語言的藝術(shù)是多么重要．在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師的專業(yè)術(shù)語精確練達(dá)固然重要，更讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的還應(yīng)是教師的言語方式及個人風(fēng)度涵養(yǎng)，優(yōu)秀的師風(fēng)師德配合表達(dá)風(fēng)趣、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，必然能吸引更多學(xué)生的注意力與求知欲．例如，有的教師在初次接觸幾何課的學(xué)生面前，用一支筆能測量高樓的懸殊對比這一生動例子，很好地抓住了學(xué)生的疑惑心理，學(xué)生聽后目瞪口呆，隨后議論起來如何測量．教師提問:想知道如何測量嗎?學(xué)生回答非常想知道．那我們必須學(xué)好八年級的幾何!本節(jié)課學(xué)生情緒高漲，聽得、學(xué)得、做得都非常認(rèn)真、入神、到位．在上課的同時，教師要經(jīng)常用“你太棒了!”“還有別的做法嗎?”用這樣的提問式語句與互動方式，提供給學(xué)生自主發(fā)揮想象空間的平臺，通過幾何就在生活中隨處可見的例子，拉近新課程與學(xué)生的心理距離．
五、結(jié)語
影響思修課教學(xué)效果的關(guān)鍵在于學(xué)生對教師的認(rèn)知度。思修課的主導(dǎo)者是教師，教師的教學(xué)水平、知識結(jié)構(gòu)、修養(yǎng)情操等對思修課教學(xué)效果有著直接影響。教學(xué)水平高的教師善于掌控學(xué)生的思維及言行，學(xué)生愿意上他的課，對其認(rèn)知度自然就高。教師的教學(xué)水平表現(xiàn)在駕馭教材、選擇恰當(dāng)教學(xué)方式、語言表達(dá)、課堂管控水平等方面。教師的知識結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在是否有淵博的理論知識，對相關(guān)知識的掌握程度（如政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)及相關(guān)自然科學(xué)等）以及對知識的再消化，在表述中蘊(yùn)含的個人閱歷、經(jīng)驗(yàn)、理論等。教師的修養(yǎng)情操表現(xiàn)在是否熱愛思修課并對其毫不動搖地認(rèn)可，是否有堅(jiān)定的政治理想及公認(rèn)的好思想、好品德、好言行及人格魅力。這些內(nèi)容決定著學(xué)生對教師的認(rèn)知度。
2提高思修課教學(xué)效果的途徑
2.1提高學(xué)生對思修課教師的認(rèn)知度
2.1.1改善教師知識結(jié)構(gòu)提高對思修課教師認(rèn)知度的關(guān)鍵在于改善其知識結(jié)構(gòu)。思修課涉及的知識領(lǐng)域非常寬泛，如不具備淵博的知識就很難完成教學(xué)任務(wù)，又何談好的教學(xué)效果。所以思修課教師一定要“破萬卷書”，筑牢自己的知識功底，既要有扎實(shí)的專業(yè)理論知識，更需博覽群書，掌握相關(guān)社科理論知識，還要結(jié)合自身人生閱歷進(jìn)行總結(jié)概括，形成個人知識結(jié)構(gòu)。而形成的知識結(jié)構(gòu)絕非一成不變，必須與時俱進(jìn)、吐故納新，與國家、民族需要和時展同步，并兼顧學(xué)生知識需求。2.1.2提升教師修養(yǎng)提高思修課教師認(rèn)知度的另一方面是提升其修養(yǎng)。一位受到學(xué)生認(rèn)同的思修課教師應(yīng)該具備較好的修養(yǎng)和情操，有堅(jiān)定的政治信念，深信自己的言談舉止可以啟迪學(xué)生、感染學(xué)生。教師應(yīng)將思修課教學(xué)看成自己的光榮事業(yè)，注重自身思想道德的強(qiáng)化、修養(yǎng)情操的提升、精神境界的升華，體現(xiàn)自身人格魅力，以高尚的精神塑造人，通過言傳身教提高學(xué)生對自己的認(rèn)知度。2.1.3提升教師教學(xué)水平教師教學(xué)水平是決定其認(rèn)知度的重中之重，包括課堂管控、語言使用、教學(xué)方式選擇、教材內(nèi)容把握等。這幾點(diǎn)做到位了，就能獲得學(xué)生的好感及認(rèn)同，提升思修課教學(xué)效果便水到渠成。首先，科學(xué)管理課堂，張弛有度。課堂管控效果關(guān)系到思修課教學(xué)效果。一位善于管控課堂、懂得烘托課堂氣氛的教師，其教學(xué)效果應(yīng)該會很好。其次，精煉教學(xué)語言。思修課內(nèi)容廣博，所以教師要做到語言精煉準(zhǔn)確，運(yùn)用格言、名言警句及網(wǎng)絡(luò)流行語，活躍課堂氣氛，拉近師生距離，讓學(xué)生對教師的好感油然而生。再次，教學(xué)方式選擇得當(dāng)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式關(guān)系著思修課教學(xué)效果。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)、參與熱情高等特點(diǎn)，在思修課教學(xué)中采用啟發(fā)式、參與式、互動式、案例式、專題式、研究式教學(xué)方式，通過分析社會熱點(diǎn)，用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，吸引學(xué)生參與教學(xué)中，增強(qiáng)思修課教學(xué)效果。最后，教材內(nèi)容把握準(zhǔn)確。教師務(wù)必認(rèn)真鉆研教材，整理好教材脈絡(luò)和框架，熟知教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。同時，準(zhǔn)確捕捉學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)問題，用教材中的主導(dǎo)思想、基本概念和理論知識進(jìn)行剖析、解釋，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察、理解、處理所遇到的問題，從而達(dá)到思修課教學(xué)目的。
2.2改革教學(xué)模式
對此，做為數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，理所當(dāng)然的地要承擔(dān)起教書育人的光榮重任，然而數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)，如果脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說教，將會大大地影響教學(xué)質(zhì)量，因此我們必須結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，深入挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容其內(nèi)蘊(yùn)的思想教育內(nèi)容、寓思想教育于智育之中。實(shí)踐證明通過具體內(nèi)容進(jìn)行思想教育是大有可為的。為此，就數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育問題提出供參考的淺見。
一、激勵學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切事物的特性或事物間的關(guān)系，都中不同程度上需要通過一定的數(shù)量關(guān)系來加以描述，正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無處不用數(shù)學(xué)?！彼詳?shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一般成員必備的科學(xué)文化素養(yǎng)，是參加現(xiàn)代化建設(shè)工作的重要工具、是學(xué)好其它科學(xué)技術(shù)的重要基矗隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也日益廣泛用于各門學(xué)科。一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算真正的發(fā)展了。科學(xué)的發(fā)展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學(xué)好數(shù)學(xué)是非常重要的。由于數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，所以我們在引入新課時，可以從數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐及日常生活中的應(yīng)用來引入新知識、使學(xué)生感到生活中到處都有數(shù)學(xué)。
以此啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和緊迫性，同時培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。
二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和民族自尊心
對青年一代加強(qiáng)愛國主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有可能在這方面承擔(dān)本身承擔(dān)的任務(wù)。我國是世界歷史上的文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國大部分時代是處于世界前列的，從公元前三世紀(jì)到公元十六世紀(jì)左右，我們的先輩在數(shù)學(xué)研究方面的始終居于世界領(lǐng)先的地位。
過去在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中曾經(jīng)有過極大光榮。目前我國數(shù)學(xué)家或有中國血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家也在一系列領(lǐng)域中居于世界先進(jìn)行列。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容介紹我國數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，使學(xué)生樹立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時，首先通過我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（三國時期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創(chuàng)造的“割圓術(shù)”來講述極限的思想，當(dāng)時劉徽用割圓術(shù)把圓周率算到3．1415，這充分說明現(xiàn)代的極限思想方法，最早在我國三國時期已初步形成并得到應(yīng)用。
三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力
數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，要求學(xué)生敘述結(jié)論精練、準(zhǔn)確，而結(jié)論的推理論證，要步步有根據(jù)，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)，堅(jiān)持真理，修正錯誤，一絲不茍的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
數(shù)學(xué)離不開推理。通過數(shù)學(xué)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生講理的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中要判斷一個命題、猜想的真假，不是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證。在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的推理意識，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的目的。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對象脫離客觀世界和生活實(shí)踐。我們通過數(shù)學(xué)概念、結(jié)論形成過程的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)客體中抓住本質(zhì)特性，抽象出概念，并逐步培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力。在講授新課過程中，通過概念的引入、定理的論證培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確的治學(xué)精神。解題的探求，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及綜合分析問題的能力，遇到問題難題時要以堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力。
四、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)
恩格斯曾經(jīng)指出“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”。這說明我們不應(yīng)該把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素。例如有限與無限；連續(xù)與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發(fā)散等等。這些內(nèi)容都含有豐富的辯證因素，在數(shù)學(xué)中我們必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。
1．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
數(shù)學(xué)的產(chǎn)生由于實(shí)踐的需要，而數(shù)學(xué)發(fā)展是直接或間接由于生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展上的需要，而刺激起來的。應(yīng)結(jié)合教材闡明數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、起源及數(shù)學(xué)由于生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展的歷史。眾所周知，數(shù)學(xué)的概念和公式都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，都有其實(shí)際的模型。所以在講新知識時，要列舉學(xué)生熟悉的事物來引入概念和公式，或讓學(xué)生動手操作以豐富他們的感性知識，再用學(xué)到的知識解決實(shí)際問題。這將大大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生從理論上懂得實(shí)踐第一觀點(diǎn)及數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。
2．對立統(tǒng)一觀點(diǎn)
指出：“一切矛盾著的東西相互聯(lián)系著，不但在一定條件下處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。對立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中到處可見，如：正負(fù)整數(shù)，正負(fù)分?jǐn)?shù)對立統(tǒng)一于有理數(shù)之中；有理數(shù)與無理數(shù)對立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中；實(shí)數(shù)與虛數(shù)對立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中。數(shù)學(xué)中矛盾雙方的對立、轉(zhuǎn)化是經(jīng)常的，整個數(shù)學(xué)發(fā)展的過程是一個不斷的對立統(tǒng)一的過程。在教學(xué)中要時刻抓住對立面的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的類型是多種多樣的，如運(yùn)算的轉(zhuǎn)化；數(shù)形的轉(zhuǎn)化；對立概念的轉(zhuǎn)化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉(zhuǎn)化的方法解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵是分析問題中的矛盾所在，找出問題內(nèi)部不同條件之間的聯(lián)系，再尋求轉(zhuǎn)化的方法，從而達(dá)到解決問題的目的。
3．運(yùn)動變化的觀點(diǎn)
辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動、變化是絕對的，而靜止、不變是相對的，但是人類認(rèn)識這些運(yùn)動、變化是在無數(shù)相對靜止中逐步認(rèn)識的。這正如人類從無數(shù)相對真理中去認(rèn)識絕對真理那樣，如通過直線認(rèn)識曲線，通過常量認(rèn)識變量，通過近似認(rèn)識精確，通過具體認(rèn)識抽象等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該自覺地運(yùn)用變化的觀點(diǎn)去考慮、分析和認(rèn)識事物，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)屬性。比如在討論變速運(yùn)動時，怎樣才能從本質(zhì)上認(rèn)識變速運(yùn)動呢？在微積分中是研究該運(yùn)動在某一點(diǎn)（即某一時刻）的瞬時速度，用瞬時速度來刻劃這一點(diǎn)的運(yùn)動狀態(tài)。而瞬時速度的定義過程就是認(rèn)識變速運(yùn)動過程。再如把曲線看作點(diǎn)的運(yùn)動的軌跡，如果建立坐標(biāo)系，再引入動點(diǎn)坐標(biāo)，就可以使曲線與方程發(fā)生聯(lián)系，從而就由代數(shù)與幾何發(fā)展形成解析幾何。
4．質(zhì)量互變觀點(diǎn)
一切事物都具有一定的質(zhì)與量，它是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)與量又是相互依存，互相制約的。當(dāng)量增加或減少到一定的程度時就會使物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化。通過事物量的變化，來幫助我們認(rèn)識事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個無窮小量的和，仍然是無窮小量。當(dāng)我們把“有限”兩字變?yōu)闊o限時就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。事實(shí)上無限個無窮小量之和未必是無窮小量。
