發(fā)布時(shí)間：2023-03-06 15:59:36
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)
引言：所謂經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展：是一種合理經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)通過實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以形成可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種模式，本質(zhì)上是現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它正確地在經(jīng)濟(jì)圈、社會(huì)圈、生物圈的不同層次中力求達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，使生產(chǎn)、消費(fèi)、流通都符合可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上建立生態(tài)農(nóng)業(yè)和社生態(tài)工業(yè)，在區(qū)域發(fā)展上建立農(nóng)村與城市的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展模式?？傊?，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展概念的延伸或在經(jīng)濟(jì)方面的具體化。
一、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生和研究
經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也就決定了以可持續(xù)研究對(duì)象的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)方面來講，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)也就是傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)方式、人類自身關(guān)系及其與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的反映。
如在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，受人與自然對(duì)抗認(rèn)識(shí)的支配，那些非市場(chǎng)化的自然資源和生態(tài)環(huán)境是不被作為經(jīng)濟(jì)資源和財(cái)富看待的，并日認(rèn)為它們的供給是無限的，不考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與它們之間的相互關(guān)系，以不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的目標(biāo)，由于傳統(tǒng)發(fā)展思想和理論指導(dǎo)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不良惡果，如它造成了資源的浪費(fèi)和短缺，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，產(chǎn)生了產(chǎn)品分配中嚴(yán)重的兩極分化，并由此引起了國(guó)際間和國(guó)內(nèi)各種政治關(guān)系緊張等一系列問題，不僅傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式難以持續(xù)，而且人類的生存面臨著嚴(yán)峻的姚戰(zhàn)，為了解決這些問題，人類必然要對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展思想和發(fā)展方式進(jìn)行反思，以尋求能滿足人類作為一個(gè)物種持續(xù)生存(這是人類社會(huì)的最大福利目標(biāo))和發(fā)展的道路，因此也就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展思想。比如：中國(guó)加入WTO以后，這使得中國(guó)利用外資的環(huán)境發(fā)生了新的變化。2005年中國(guó)得到1000億美元以上的外國(guó)投資，而20世紀(jì)最后10年中國(guó)吸引的外資大約是2500億美元。如果中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展政策給外商投資帶來新的機(jī)遇，中國(guó)政府已把吸引外商投資作為實(shí)施中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。還有對(duì)中國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)調(diào)整作了很大影響，促進(jìn)了各種大型工程的實(shí)施。
二、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的提出及其研究意義
經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是以價(jià)值來表現(xiàn)，并以價(jià)值的變化來反映其規(guī)模變化的，但僅考慮價(jià)值的變化而不考慮其他的變化，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展很可能是沒有保障的，所以分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在注重價(jià)值分析的同時(shí)，一定要考慮其他方方面面，將它們與價(jià)值分析結(jié)合起來。
人們知道，在傳統(tǒng)再生產(chǎn)分析中只考慮價(jià)值的生產(chǎn)與平衡，只要價(jià)值的生產(chǎn)是以擴(kuò)大的方式進(jìn)行、內(nèi)部各部分之間的比例保持在一定的范圍內(nèi)，該生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)就能正常進(jìn)行，但在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中，則不僅要求價(jià)值生產(chǎn)的擴(kuò)大和各部分之間比例的正常，而且要求價(jià)值的生產(chǎn)與其他各種流量之間保持一定的比例，而且這種比例的要求更嚴(yán)格，如果達(dá)不到這種要求，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是難以進(jìn)行下去的。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的提出，就是因?yàn)槠渌鞣N因素，其中尤其是生態(tài)環(huán)境和自然資源的變化不能滿足其要求的產(chǎn)物，所以要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與其他環(huán)境相適應(yīng)。
保持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)穩(wěn)定和發(fā)展，如果能量和自然資源輸入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的量，超過了自然系統(tǒng)再生產(chǎn)這些能量和自然資源的速度，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)的結(jié)果。可持續(xù)發(fā)展思想的提出，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然資源與能量消耗的速度，超過自然界再生產(chǎn)它們速度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以長(zhǎng)久持續(xù)的結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是全人類的一項(xiàng)共同事業(yè)，實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)事業(yè)對(duì)我國(guó)來講更顯重要和迫切。因?yàn)槲覈?guó)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量更惡劣，資源短缺狀況更嚴(yán)重，所以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求更為強(qiáng)烈。研究經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中存在的問題、條件、因難、思路和途徑等、以此促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
三經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展刻不容緩
1、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，但其發(fā)展模式是什么，卻是值得認(rèn)真思考的。因?yàn)槿绻麅H僅圍繞生態(tài)環(huán)境和資源保護(hù)、社會(huì)公平公正、公眾參與等這些可持續(xù)發(fā)展的基本要求或共同范式而沒有特定的戰(zhàn)略模式，是難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的這些基本要求只能在特定的模式和在具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)。而特定的模式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程在不同的國(guó)情中是不同的，如對(duì)公平與公正的理解，不同的文化對(duì)它們的理解也就不同，對(duì)生態(tài)環(huán)境與自然資源的保護(hù)方式與程度也不同，所以要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還必須制定出符合本國(guó)國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的特定模式。
2、可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生，最主要的就是生態(tài)環(huán)境和資源滿足不了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此可持續(xù)發(fā)展思想的核心內(nèi)容之一，就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境省社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。這方面的工作，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面顯得尤為重要。由于歷史和自然條件等方面的原因，與世界各國(guó)或平均水平相比，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)酷程度和資源的短缺程度是非常高的，已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的最重要因素，因此加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境資源需要，成為我國(guó)最緊迫的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)
思想政治理論課實(shí)效性不足的另外一項(xiàng)原因是因?yàn)閷?duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)失調(diào)，大部分的學(xué)?？荚嚇?biāo)準(zhǔn)還是采取傳統(tǒng)的書面分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把所有的評(píng)價(jià)都放在試卷的成績(jī)上，造成學(xué)生對(duì)自身能力的提升不夠重視，這種考試型的評(píng)價(jià)作用是沒有任何實(shí)效的。當(dāng)下大部分的學(xué)校都已經(jīng)漸漸的意識(shí)到卷面評(píng)分是不合理的，因此也加入了一些其他的考核內(nèi)容，可是所占比重明顯偏低，而造成期末考試的考核形式過于單一，無法將思想政治理論課的具體教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)。而且大部分的考核方式選擇的是開卷考試，有些也是半開半閉的考試方式，就算學(xué)生不好好學(xué)習(xí)也可以及格甚至拿高分，這必然會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
2創(chuàng)新模式下思想政治理論課實(shí)效性提升的新舉措
2.1活躍的理論教學(xué)在理論課程的教學(xué)過程中，教師需要注意活躍性的體現(xiàn)。要求教師對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)深入分析，在完全熟悉教材的情況下，使用符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式讓教學(xué)課堂更加生動(dòng)活潑。例如能夠借助師生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的討論和辯論方式，或者創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，用多樣化的方式開展課堂教學(xué)，讓課堂教學(xué)更加靈活，鼓勵(lì)學(xué)生多多參與課堂教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)之間的互動(dòng)，以切實(shí)提升理論教學(xué)的有效性。
2.2務(wù)實(shí)的實(shí)踐教學(xué)思想政治理論課教學(xué)需要腳踏實(shí)地，要樹立起大思政理念，聯(lián)合黨辦、學(xué)工與團(tuán)委等單位，彼此合作，一同開展實(shí)踐教學(xué)工作?？梢院椭苓吀锩鼈鹘y(tǒng)教育單位合作，建設(shè)思想政治理論教育學(xué)習(xí)基地；有條件的話可以讓學(xué)生去一些老少邊區(qū)巡訪，去了解歷史，培養(yǎng)愛國(guó)主義的精神；可以每年安排學(xué)生進(jìn)行暑期社會(huì)調(diào)查，去觸摸生活溫度，感受社會(huì)發(fā)展；可以開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力和提高他們各方面素質(zhì)。
2.3創(chuàng)新教育教學(xué)方式要提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，在教學(xué)過程中需要使用多種教學(xué)方式，依照學(xué)生的具體情況和課程推進(jìn)情況，選擇合適的教學(xué)方式。諸如項(xiàng)目教學(xué)法、案例補(bǔ)充法、多媒體教學(xué)法、實(shí)踐驗(yàn)證法、問卷調(diào)查法等等多種方式，構(gòu)建一個(gè)和學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的切實(shí)有效的課程教學(xué)方式。
2.4多樣化的考評(píng)體系思想政治理論課程學(xué)習(xí)的好壞，不是從試卷上就能夠看出來的，應(yīng)該加入對(duì)學(xué)生平時(shí)道德表現(xiàn)的評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐結(jié)果評(píng)價(jià)以及學(xué)生在平?；顒?dòng)中參與的具體情況等，聯(lián)合班主任和班級(jí)輔導(dǎo)員一起進(jìn)行期末成績(jī)考查。
2.5創(chuàng)新管理模式重視管理模式，不但是重視課堂教學(xué)管理，同時(shí)需要重視校園各種實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理。融合課堂任課教師管理、班主任實(shí)踐跟蹤活動(dòng)管理與學(xué)生自我教育管理，提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。
3結(jié)語
二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機(jī)的凸現(xiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個(gè)概念，還未被人們真正認(rèn)識(shí)和正確理解，業(yè)外人士往往錯(cuò)誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。
1.世界各國(guó)林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代世界各國(guó)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營(yíng)新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營(yíng)；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國(guó)的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營(yíng)方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營(yíng)思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營(yíng)，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營(yíng)”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營(yíng)森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國(guó)情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國(guó)內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。
第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國(guó)對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變。“現(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營(yíng)建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。
只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。
3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。
3.1經(jīng)營(yíng)對(duì)象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)對(duì)象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營(yíng)對(duì)象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，通過各種措施，減少對(duì)于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對(duì)系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級(jí)有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級(jí)有序態(tài)進(jìn)化［2］。
3.2經(jīng)營(yíng)目標(biāo)
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進(jìn)森林資源經(jīng)營(yíng)利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對(duì)有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營(yíng)原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營(yíng)原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營(yíng)造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營(yíng)之路
除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國(guó)的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問題：
①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國(guó)的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結(jié)束語
以上，只是筆者對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊臀覈?guó)而言，我國(guó)的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營(yíng)水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國(guó)林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國(guó)林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國(guó)的林業(yè)發(fā)展。
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【摘要題】高校思政
【關(guān)鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美
愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對(duì)于增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。
一、美的法則在思想政治工作中的作用
1.開發(fā)智力的作用
學(xué)生個(gè)體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。先生曾要求科學(xué)家“兼治美術(shù)”，就是因?yàn)椤坝辛嗣佬g(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價(jià)值，就是治科學(xué)的時(shí)候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長(zhǎng)文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國(guó)第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動(dòng)，培養(yǎng)和促進(jìn)了他們的觀察力，引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學(xué)文化的高峰。
美育對(duì)于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進(jìn)作用。心理學(xué)家依據(jù)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識(shí)實(shí)際上也是一種好奇心，一個(gè)人有了這種好奇心，對(duì)任何未知的問題，未知的領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的嘗試沖動(dòng)，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應(yīng)該先走一步，更高一層。
2.道德感化的作用
古代儒家教育很注重詩教，認(rèn)為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會(huì)的認(rèn)識(shí)作用；所謂“群”，就是互相感化和社會(huì)凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評(píng)不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對(duì)人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國(guó)古代的音樂美學(xué)名著《樂記》，對(duì)藝術(shù)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。《樂記》主張用樂教來陶冶人的性情，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧。其實(shí)，古代儒家所講的詩教、樂教就是運(yùn)用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。
當(dāng)前，社會(huì)上一些不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。若不對(duì)其加以正確引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強(qiáng)求學(xué)生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應(yīng)該如何行事，當(dāng)學(xué)生的審美情趣與道德認(rèn)識(shí)相契合并形成崇高的理想信念時(shí)，審美情感也就自然地內(nèi)化為一種行為動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)道德認(rèn)識(shí)、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。這種道德行為一旦成為定勢(shì)，就會(huì)對(duì)道德意志的形成產(chǎn)生推動(dòng)作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
3.人生導(dǎo)向的作用
審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價(jià)值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會(huì)更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學(xué)生個(gè)體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價(jià)值和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的重要途徑。有了一定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應(yīng)的程度上擺脫了低級(jí)趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學(xué)習(xí)的目的就會(huì)明確，學(xué)習(xí)的積極性和自覺性就會(huì)大大增強(qiáng)，就會(huì)朝著做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”這個(gè)目標(biāo)加倍努力。
二、在高校思想政治工作中如何運(yùn)用美的法則
1.創(chuàng)造環(huán)境美
環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對(duì)人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的校園環(huán)境對(duì)他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環(huán)境，一是可以使學(xué)生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學(xué)習(xí)和生活。二是優(yōu)美的校園自然環(huán)境需要通過師生的勞動(dòng)創(chuàng)造和保持，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、助人為樂的美好品德，養(yǎng)成愛護(hù)公物的良好習(xí)慣，提高社會(huì)公德水平。美化校園的社會(huì)環(huán)境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關(guān)系，開拓進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌等，對(duì)學(xué)生的思想品德有更大的影響力。
2.展現(xiàn)人格美
高校思想政治工作者要具備人格美，就應(yīng)從四個(gè)方面努力：第一，培養(yǎng)與教育使命相適應(yīng)的思想品德，全心全意為人民服務(wù)的高尚情操，和埋頭苦干建功立業(yè)的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴(yán)于律己，品行端正，做一個(gè)“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治理論水平和專業(yè)理論水平。理論素質(zhì)是道德認(rèn)識(shí)和氣質(zhì)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)。因而高校思想政治工作者要博學(xué)多才，見多識(shí)廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結(jié)構(gòu)，如調(diào)查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力；表達(dá)能力和自我調(diào)節(jié)的能力，等等，能夠把豐富的知識(shí)自覺運(yùn)用到工作實(shí)踐中去。第四，風(fēng)趣幽默，剛?cè)嵯酀?jì)。同一件事，在不同場(chǎng)合用不同的語言、不同的表達(dá)方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會(huì)把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學(xué)生的具體問題時(shí)，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風(fēng)趣幽默，在談笑中使學(xué)生受到有益的熏陶和感染。
3.追求方法美
(1)注重情感激勵(lì)。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動(dòng)的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會(huì)到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學(xué)生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到入情、入理、動(dòng)心，做到情真理切，理在情中，真正使學(xué)生心悅誠服，激起學(xué)生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。
(2)利用活動(dòng)熏陶。高校一定要結(jié)合大學(xué)生活潑好動(dòng)，希望多方位發(fā)展以及反對(duì)空談的心理需要，注重采用情趣轉(zhuǎn)移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內(nèi)容藝術(shù)化、文學(xué)化，使學(xué)生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術(shù)性的活動(dòng)中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達(dá)到調(diào)節(jié)精神，增長(zhǎng)知識(shí)，溝通情感，提高覺悟的目的。
(3)增加科技含量。運(yùn)用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內(nèi)容，把先進(jìn)的科技手段引進(jìn)工作領(lǐng)域。這無疑會(huì)給學(xué)生帶來美的享受。
(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時(shí)代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀(jì)，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)典型，要善于發(fā)現(xiàn)那些有時(shí)代風(fēng)采，有導(dǎo)向作用的典型。由于典型是以生動(dòng)的形象打動(dòng)人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。
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（一）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念更加突出小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課的重要地位和作用
基本理念一，倡導(dǎo)以師德為先，把師德作為小學(xué)教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點(diǎn)，特別要求小學(xué)教師應(yīng)注重以身為范，做好兒童健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。著名學(xué)者錢穆曾說過“：德育是中國(guó)教育的根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔(dān)著傳播德育主要責(zé)任的思想政治理論課在促進(jìn)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的師德發(fā)展方面，有著其他課程所無法比擬的作用和優(yōu)勢(shì)?；纠砟疃?，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀在兒童發(fā)展問題上的具體體現(xiàn)。它要求小學(xué)教師遵循教育教學(xué)的規(guī)律，樹立“以兒童為中心”的思想，充分尊重兒童的主體需要，關(guān)愛兒童，關(guān)注兒童的健康發(fā)展。這也體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展觀和教育觀。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課通過這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的教育使未來的小學(xué)教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專業(yè)發(fā)展始終?；纠砟钊岢瞿芰橹?，重視小學(xué)教師專業(yè)能力的提升。教師的專業(yè)能力是教師教育理念、專業(yè)知識(shí)的載體，它直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的形成。強(qiáng)化小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的教育實(shí)踐能力，把教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，不斷實(shí)踐、反思，是其專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。而理論聯(lián)系實(shí)際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對(duì)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是課程應(yīng)有目標(biāo)之一?；纠砟钏?，要求小學(xué)教師踐行終身學(xué)習(xí)理念。這是的認(rèn)識(shí)觀在小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展要求中的具體體現(xiàn)。這種終身學(xué)習(xí)是在不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)中對(duì)自身的充實(shí)和完善。思想政治理論課在立場(chǎng)、觀點(diǎn)的教育中能夠更好地幫助學(xué)生把握這一理念，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的要求，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化修養(yǎng)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自身的專業(yè)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的典范。
（二）《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容要求小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課深化教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新
《標(biāo)準(zhǔn)》的基本內(nèi)容從三個(gè)維度對(duì)小學(xué)教師的基本素養(yǎng)和要求進(jìn)行了細(xì)致、專業(yè)的梳理和規(guī)范。在“專業(yè)理念與師德”部分，強(qiáng)調(diào)小學(xué)教師的專業(yè)性和獨(dú)特性，要求小學(xué)教師要貫徹黨和國(guó)家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)，具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)；突出了兒童的生命教育，服務(wù)于兒童生命成長(zhǎng)的需要，有效地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂的學(xué)校生活。在“專業(yè)知識(shí)”部分，從小學(xué)生發(fā)展知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)四個(gè)領(lǐng)域提出具體要求，教師應(yīng)了解關(guān)于兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定，把握小學(xué)教育的綜合性特點(diǎn)，掌握廣博的通識(shí)知識(shí)，提升自身整體素質(zhì)。在“專業(yè)能力”部分，從教育教學(xué)設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施、激勵(lì)與評(píng)價(jià)、溝通與合作、反思與發(fā)展五個(gè)領(lǐng)域?qū)πW(xué)教師的專業(yè)能力提出具體要求，教師應(yīng)盡可能跟上時(shí)展的新需要，把握教育新理念，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段、方法和技術(shù)，培養(yǎng)反思與發(fā)展能力，增強(qiáng)溝通與合作能力。三個(gè)維度的要求提供了小學(xué)教師培養(yǎng)的目標(biāo)參照，也對(duì)小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課進(jìn)行有針對(duì)性、實(shí)效性的教學(xué)提供了背景依據(jù)。思想政治理論課面臨著既要從現(xiàn)有的普遍共性的角度提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和辯證思維等能力，更要突出小學(xué)教師專業(yè)道德和專業(yè)能力的特殊性問題，這促使思想政治理論課必須在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)新，切實(shí)提高課程的針對(duì)性和實(shí)效性，以從課程的角度降低小學(xué)教師職前培養(yǎng)的盲目性和隨意性，提升小學(xué)教師的培養(yǎng)質(zhì)量。
二、基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法
（一）充實(shí)思想政治理論課具體教學(xué)目標(biāo)，緊扣生本觀念
《標(biāo)準(zhǔn)》通過倡導(dǎo)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四大基本理念，設(shè)置專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力三個(gè)維度，涵蓋十三個(gè)領(lǐng)域，提出五十八項(xiàng)基本要求，明確了一名合格小學(xué)教師的道德坐標(biāo)、知識(shí)坐標(biāo)與能力坐標(biāo)。圍繞這一坐標(biāo)體系，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)之上增加體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)特色的特殊化、具體化的教學(xué)目標(biāo)，突出以兒童為本的理念。比如：
1.使學(xué)生了解和掌握兒童發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，包括兒童身心健康知識(shí)、有關(guān)保護(hù)兒童的法律法規(guī)及政策規(guī)定，兒童的安全防護(hù)知識(shí)等，增加學(xué)生專業(yè)認(rèn)知度。
2.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、反思能力、研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，使學(xué)生能思會(huì)研，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要，促進(jìn)其專業(yè)水平發(fā)展。
3.幫助學(xué)生更好認(rèn)識(shí)個(gè)人。一方面通過理論的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)自我，定位于本專業(yè)的發(fā)展；另一方面幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)兒童，懂得如何處理教師與兒童之間的關(guān)系，最根本的就是要理解兒童，尊重兒童，把兒童的發(fā)展擺在目的的位置。
4.幫助學(xué)生形成正確的教育價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生為小學(xué)教育事業(yè)發(fā)展而不斷奮斗的動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生更好把握小學(xué)教師教育規(guī)律，為兒童發(fā)展服務(wù)。
5.強(qiáng)化學(xué)生師德修養(yǎng)，做富有童心、愛心、耐心和責(zé)任心的“啟迪學(xué)生心靈”的高素質(zhì)小學(xué)教師。
（二）增補(bǔ)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)小學(xué)教師專業(yè)道德專業(yè)化特征
《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)師德為先，實(shí)質(zhì)是從小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的角度提出了小學(xué)教師專業(yè)道德建設(shè)的核心地位。以德育為主陣地的思想政治理論課必須針對(duì)小學(xué)教師道德專業(yè)化的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建起專業(yè)道德體系，并能夠在今后的教學(xué)工作中自發(fā)的對(duì)專業(yè)道德全面踐行。
1.在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，關(guān)于職業(yè)道德與職業(yè)理想的理論部分，增加教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。除了一般的教師職業(yè)道德規(guī)范外，尤其是針對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，增加小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德，體現(xiàn)專業(yè)化特征。其次，開展有關(guān)兒童生存、發(fā)展和保護(hù)的政策及法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)知識(shí)，尊重兒童獨(dú)立人格，懂得保障兒童的合法權(quán)益。
2.在《基本原理》中，補(bǔ)充兒童哲學(xué)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生蹲下來看待兒童的世界，更懂得兒童的世界之美，并學(xué)會(huì)呵護(hù)這美的世界，實(shí)現(xiàn)生命的潤(rùn)澤。同時(shí)在課程的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生批判、反思能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。
3.在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，加強(qiáng)對(duì)國(guó)情、黨情、形勢(shì)政策的了解，突出科學(xué)發(fā)展觀及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論學(xué)習(xí)，突出“以人為本”的思想，使學(xué)生理解、形成“以兒童為本”的教育理念，提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。此外，還可通過開設(shè)倫理學(xué)、普通邏輯等配套選修課程，拓展學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)。
（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)
小學(xué)教師專業(yè)的“全科性”、“綜合性”決定了小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生必須多實(shí)踐、會(huì)實(shí)踐，以實(shí)踐求真知，以實(shí)踐促專業(yè)發(fā)展。思想政治理論課本身也是一門實(shí)踐性強(qiáng)的課程，十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)當(dāng)把實(shí)踐教學(xué)作為必需的教學(xué)環(huán)節(jié)加以強(qiáng)化，將課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)實(shí)踐中使學(xué)生的能力與素質(zhì)得到充分的訓(xùn)練和發(fā)展。課內(nèi)實(shí)踐要充分利用課堂，既聯(lián)系課程的教學(xué)內(nèi)容，又結(jié)合小學(xué)教師專業(yè)特點(diǎn)。譬如，在課內(nèi)實(shí)踐方面可開展以下活動(dòng)：主要探討當(dāng)前小學(xué)教師教育方面的熱點(diǎn)話題的辯論活動(dòng)；以師德師風(fēng)建設(shè)為主題的演講比賽；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的手抄報(bào)比賽；學(xué)生自主選擇一段課程內(nèi)容試講的活動(dòng)……多樣的課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極性，營(yíng)造良好課堂氛圍，訓(xùn)練學(xué)生的觀察分析能力、辯證思維能力、表達(dá)能力等等，為學(xué)生提供專業(yè)道德培養(yǎng)、能力訓(xùn)練的平臺(tái)。課外實(shí)踐活動(dòng)則鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、假期社會(huì)實(shí)踐等，要求學(xué)生通過活動(dòng)力爭(zhēng)有所為，有所思，有所得，真正將理論知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。
（四）創(chuàng)新教學(xué)手段和方法，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)
《標(biāo)準(zhǔn)》提出了小學(xué)教師在專業(yè)能力方面要盡可能跟上時(shí)展新需要的要求，如“創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)”，“發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式”，“將現(xiàn)代教育技術(shù)手段滲透運(yùn)用到教學(xué)中”，等等。因此，在小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課中，教師在教學(xué)方法與手段上不拘一格，不斷創(chuàng)新，不僅能有效發(fā)揮課程的育人功能，還能夠?qū)W(xué)生形成一種潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生探究和掌握教學(xué)技能。比如，除傳統(tǒng)的講解法、討論法、比較分析法、案例分析法之外，情景模擬法，是一種能創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉能力、培養(yǎng)道德意識(shí)的較好的教學(xué)方法。學(xué)生以表演小品的方式演繹教學(xué)內(nèi)容，一方面使枯燥的道德規(guī)范以生動(dòng)活潑的方式被學(xué)生接受、內(nèi)化，另一方面則使學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的能力得到有效鍛煉。此外，一些靈活的方式方法也有助于活化教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“團(tuán)隊(duì)合作精神”，“溝通能力”，“相應(yīng)的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)”等要求。比如通過學(xué)生誦讀馬列主義等經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)；做一些如“同舟共濟(jì)”的拓展小游戲，培養(yǎng)溝通、合作等能力，提高綜合素質(zhì)……在教學(xué)手段方面，則與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展要求相適應(yīng)，充分運(yùn)用多媒體實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的說服力，提高教學(xué)質(zhì)量；同時(shí)利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，以論壇、QQ群、博客、電子郵件等方式和學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位多角度的溝通與聯(lián)系，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
（五）構(gòu)建綜合考評(píng)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)評(píng)價(jià)觀
《標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)教師要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念，由過去對(duì)兒童的單一評(píng)價(jià)向多元的動(dòng)態(tài)發(fā)展的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。小學(xué)教育專業(yè)思想政治理論課應(yīng)順應(yīng)這一變化，改變過去只注重檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的考評(píng)方式，建立關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過程與結(jié)果相結(jié)合的綜合考評(píng)機(jī)制?？荚u(píng)的內(nèi)容主要從知識(shí)、能力、信念、行為四個(gè)方面全方位展開，將學(xué)生的日常行為考核和課程的期末考試考核相結(jié)合。日常行為考核從學(xué)生的課內(nèi)、課外表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)定，主要側(cè)重學(xué)生的能力、行為、素質(zhì)考核；課程的期末考試考核在內(nèi)容上緊扣時(shí)代脈搏，考核學(xué)生分析問題、解決問題的能力，辯證思維能力，明辨是非的能力等。
三、結(jié)語
軟實(shí)力一詞是由美國(guó)一所大學(xué)教授提出的，在對(duì)國(guó)家的國(guó)力進(jìn)行劃分的時(shí)候，他認(rèn)為硬實(shí)力就是由四種因素構(gòu)成的，有資源實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這些實(shí)力被認(rèn)為是有限的實(shí)力，但是無限的實(shí)力則屬于軟實(shí)力。也就是說，利用吸引力來達(dá)到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時(shí)來源于一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀、政策外交與政治價(jià)值觀等。軟實(shí)力就是外交影響力與意識(shí)形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時(shí)同硬實(shí)力完全不同。文化作為國(guó)家的政治價(jià)值觀同軟實(shí)力相比，有獨(dú)一無二的重要作用。文化是一個(gè)民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個(gè)人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強(qiáng)的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動(dòng)上的支持，這就是文化軟實(shí)力的重要作用。
二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實(shí)力的重要作用
當(dāng)代大學(xué)生有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命。在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中要加強(qiáng)對(duì)文化軟實(shí)力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來，通過教學(xué)的形式來使大學(xué)生擁有共同的文化、價(jià)值觀、思想與理想，要將大學(xué)生擁有的思想觀念同社會(huì)發(fā)展的主旋律一致。
（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責(zé)任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標(biāo)就是要引導(dǎo)學(xué)生與幫助學(xué)生形成健全的人格和的價(jià)值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯(cuò)誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等，要使大學(xué)生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會(huì)任務(wù)，努力成為國(guó)家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過一系列的系統(tǒng)課程安排來促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國(guó)主義、社會(huì)主義的理想信念、集體主義，以及關(guān)于政治的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方向等。要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行有計(jì)劃的、有步驟的、有意識(shí)的傳輸，使學(xué)生對(duì)政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價(jià)值取向。提升大學(xué)生參與政治的能力與水平，練習(xí)對(duì)政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學(xué)寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學(xué)生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握所堅(jiān)持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學(xué)生使用理論來應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力，這就是對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。大學(xué)生的社會(huì)主義理論方面的教學(xué)與道德規(guī)范等教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生接收情況來進(jìn)行，在一些理論原理方面會(huì)比較晦澀難懂，要循序漸進(jìn)，另外，在理論學(xué)習(xí)完畢之后，實(shí)際生活中的應(yīng)用也是一個(gè)問題，課堂所學(xué)的政治原理很難靈活的在日常生活中應(yīng)用，因此要提升這種實(shí)際應(yīng)用政治原理、解決問題的能力。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展社會(huì)主義的理論和實(shí)踐教學(xué)，可以增加對(duì)黨的路線和綱領(lǐng)的堅(jiān)定信念。大學(xué)生所秉持的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范要受到學(xué)校的正確引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實(shí)力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場(chǎng)所，所以，高校進(jìn)行的思想政治理論課要同國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展方向一致。
（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實(shí)力的職責(zé)一個(gè)民族在發(fā)展過程中會(huì)形成某些持久的價(jià)值觀念與理念，這也是一個(gè)民族所具有的精神財(cái)富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個(gè)民族的價(jià)值判斷依據(jù)。中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化是國(guó)家的脊梁，也是中國(guó)的靈魂，提升軟實(shí)力是保護(hù)民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要我們當(dāng)代大學(xué)生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國(guó)提升文化軟實(shí)力的必要基礎(chǔ)與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。一是對(duì)特定時(shí)間的社會(huì)政治、法制和道德文化進(jìn)行總結(jié)語保留。二是利用教學(xué)手段將這種思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)而對(duì)文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時(shí)還要對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進(jìn)行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化、開放化發(fā)展，大學(xué)生的社會(huì)活躍性與自主性就更為強(qiáng)雷，同時(shí)，多種理論思潮強(qiáng)烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊年齡段的學(xué)生來講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)?、善惡、美丑，因此，這就需要學(xué)校開設(shè)思想政治理論課來進(jìn)行引導(dǎo)，不然很容易使學(xué)生迷失方向。
（三）高校開展思想政治理論課有增強(qiáng)文化軟實(shí)力在實(shí)踐方面的職責(zé)高校開展的思想政治理論課要不同于中學(xué)時(shí)期的思想政治課，大學(xué)時(shí)期的政治課程要具有的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是要有實(shí)踐性，思想政治的理論如果不能與實(shí)踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無縹緲。大學(xué)生在接受思想政治理論課的時(shí)候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學(xué)習(xí)知識(shí)來應(yīng)付考試。所以，學(xué)校要積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來理解祖國(guó)是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會(huì)相接軌，同人民的生活與國(guó)家的行為相符合，進(jìn)而保持本民族的特點(diǎn)與時(shí)代特點(diǎn)，提升國(guó)家總體文化的軟實(shí)力。在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生要切身感受到上課所學(xué)到的基本原理的現(xiàn)實(shí)使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護(hù)的意識(shí)。思想政治理論課是利用實(shí)踐教學(xué)來達(dá)到育人目的的，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程中占有很重要的位置。高校是傳播社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的一個(gè)重要平臺(tái)，通過這個(gè)平臺(tái)大學(xué)生可以成為國(guó)家優(yōu)秀的人才，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力有深遠(yuǎn)的意義。
三、在文化軟實(shí)力的語境下對(duì)高校的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新
（一）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個(gè)民族的靈魂和精神，是一個(gè)國(guó)家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)可以滿足國(guó)民大眾對(duì)社會(huì)化主義核心價(jià)值的認(rèn)同。目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們國(guó)家各族人民進(jìn)行團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，它具有強(qiáng)大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家形成國(guó)家文化軟實(shí)力的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)的使用核心價(jià)值體系是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要部分。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育是當(dāng)前各高校要進(jìn)行的教學(xué)主要任務(wù)。思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。
（二）重視對(duì)傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學(xué)生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢(shì)，文化的多元化特點(diǎn)展示出來。我們要對(duì)大學(xué)生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識(shí)到傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，這也是我國(guó)各民族的凝聚力量，使學(xué)生自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
（三）使思想教育更加生活化高校在進(jìn)行思想教育理論的目標(biāo)不是只是要學(xué)生理解理論的認(rèn)知層面，更重要的任務(wù)是將理論升華到實(shí)際，在實(shí)踐中得以應(yīng)用。一旦離開實(shí)踐，思想道德發(fā)展的說法就毫無意義。但是，我國(guó)高校開設(shè)的思想政治理論課有脫離實(shí)際的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式是一味的灌輸，脫離實(shí)際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點(diǎn)就是會(huì)激發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實(shí)中來。高校開設(shè)的思想政治理論課一定要端正教學(xué)理念，從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活中出發(fā)，尊重學(xué)生的各自特點(diǎn)，言傳身教，把課堂教學(xué)的方式盡量延伸到課外教學(xué)，可以使用一些社團(tuán)、廣播等形式來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聯(lián)系。
一、著眼四個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
1．鉆研教材，把握特點(diǎn)。思想品德新教材突出時(shí)代特點(diǎn)，把“五愛”教育作為教學(xué)基本內(nèi)容。課文圖文并茂，生動(dòng)活潑，融思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性為一體。教師必須認(rèn)真鉆研教材，把握特點(diǎn)，選擇教法，有效地“導(dǎo)學(xué)”，以取得最佳教學(xué)效果。
2．提高認(rèn)知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導(dǎo)的首要問題在于提高學(xué)生的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、美丑，促進(jìn)學(xué)生道德思維發(fā)展。
以事明理是思想品德課教學(xué)的重要原則，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，開啟學(xué)生求知明理的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生探究圖文中蘊(yùn)含的道理，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的見解，讓學(xué)生感受道德思維發(fā)展的樂趣。
3．創(chuàng)設(shè)情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，一要自己對(duì)生活充滿希望，以自己對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)他人的情和愛，移情于教，作用于學(xué)生；二要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。
4．聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行為。思想品德課要著眼落實(shí)教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。教師應(yīng)貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學(xué)生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導(dǎo)作用。
二、遵循五個(gè)原則，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體
1．讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課前準(zhǔn)備活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)、課后延伸教育活動(dòng)。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。
2．讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)。小學(xué)生有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)，能對(duì)事物作初步的分析、推理、判斷和評(píng)價(jià)。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評(píng)價(jià)，通過自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，共同提高道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束力。
3．讓學(xué)生自主體驗(yàn)。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不行，還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，應(yīng)該讓全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手參與情感體驗(yàn)、行為體驗(yàn)，獲得體會(huì)，從而豐富和加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn)。
4．讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。思想品德教學(xué)要面向全體學(xué)生，尤其要多關(guān)心后進(jìn)生，注意調(diào)動(dòng)他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。如讓他們多一點(diǎn)發(fā)言機(jī)會(huì)，多一些活動(dòng)機(jī)會(huì)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步多加肯定鼓勵(lì)，對(duì)他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
5．發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學(xué)要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生活榜樣的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的點(diǎn)滴好榜樣，讓學(xué)生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
三、把握三個(gè)方面，使課堂教學(xué)形成訓(xùn)練主線
1．知情意行整體訓(xùn)練。在小學(xué)生的思想品德形成發(fā)展中，知情意行是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，把說理訓(xùn)練、育情訓(xùn)練、導(dǎo)行訓(xùn)練有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成具有特定內(nèi)容、由淺入深、有機(jī)聯(lián)系的一條訓(xùn)練主線。在訓(xùn)練主線的具體環(huán)節(jié)中，應(yīng)有所側(cè)重。如，說理型課文則側(cè)重于說理訓(xùn)練，導(dǎo)行型課文則側(cè)重于導(dǎo)行訓(xùn)練。只有形成整體有機(jī)的訓(xùn)練主線，把思想品德課上成訓(xùn)練課，才能使學(xué)生在具體生動(dòng)的教學(xué)訓(xùn)練中，發(fā)展道德思維能力。規(guī)范日常行為習(xí)慣。
新時(shí)期的中學(xué)思想政治課教學(xué)是以弘揚(yáng)人的主體性、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為宗旨的，因此，政治教師必須重新審視自己的教學(xué)行為，特別是要從根本上改變教學(xué)方法。自學(xué)輔導(dǎo)法就是為了順應(yīng)這一時(shí)展要求而進(jìn)行的教學(xué)方法的改革。過去教師把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，采用滿堂灌的注入式教學(xué)法，這既不符合“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀念，也不適應(yīng)時(shí)展的需要。因此，要使中學(xué)思想政治課的教學(xué)充滿新的生機(jī)和活力，達(dá)到“新、活、實(shí)、精”的效果，就必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革，由封閉走向開放，由枯燥說教走向民主教學(xué)，最大限度地創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，積極主動(dòng)地自主學(xué)習(xí)?；谏厦娴目紤]，筆者把自學(xué)輔導(dǎo)法大膽地運(yùn)用到中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)驗(yàn)中去，并做了一些有益的探索。
一、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備
1.要改變舊的教育觀念，真正確立與時(shí)代相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)精神的教育觀念
大家知道，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。教育觀念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用。一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，而一切教學(xué)改革的困難都是來自舊的教育觀念的束縛，因此，確立新的教育觀念是教學(xué)改革的首要任務(wù)。然而，讓我們審視一下過去的教學(xué)行為，就不難發(fā)現(xiàn)我們過去的教學(xué)只滿足于把書本的知識(shí)傳授給學(xué)生，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦。這種重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)方法忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，忽視了對(duì)學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，但教師習(xí)慣了，學(xué)生也習(xí)以為常，甚至麻木了。老師滿足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)書本知識(shí)，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，學(xué)生為滿足于學(xué)書本知識(shí)而死記硬背，很少有人在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)生如何會(huì)學(xué)，如何自學(xué)。據(jù)調(diào)查顯示：一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)所學(xué)到的書本知識(shí)，只占他一生應(yīng)用知識(shí)的20%，絕大部分要靠自己走上社會(huì)后自學(xué)獲得；一個(gè)人是否能成才，不僅在于所受教育的層次高低，而且還取決于自己是否善于獨(dú)立獲取知識(shí)，并能系統(tǒng)化的能力，且在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)有的見解或創(chuàng)新。這無疑是一種生存能力！現(xiàn)代教育心理學(xué)研究還表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一方面是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，是暴露學(xué)生各種疑問、困難和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)造成果的過程。正因?yàn)槿绱耍诮虒W(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式將教與學(xué)嚴(yán)重割裂開來，只重視教師如何去教，而不大注重學(xué)生如何去學(xué)。自學(xué)輔導(dǎo)法則將教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，特別重視教育學(xué)生怎樣通過自學(xué)獲得新的知識(shí)，培養(yǎng)解決問題的能力。事實(shí)告訴我們：僅靠老師轉(zhuǎn)變教育觀念是不夠的，還必須向?qū)W生講清道理，學(xué)生一旦接受了這種新的教育理論，定會(huì)激發(fā)出前所未有的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，而這將成為我們推行自學(xué)輔導(dǎo)法的強(qiáng)大動(dòng)力。
2.營(yíng)造自學(xué)的氛圍
長(zhǎng)期以來，應(yīng)試教育嚴(yán)重窒息了學(xué)生的思維和智力的發(fā)展，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也成了推行自學(xué)輔導(dǎo)法的攔路虎，不搬掉這個(gè)攔路虎不行。為此，首先要建立一種新型的師生關(guān)系，教師要營(yíng)造出民主和諧的寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以更多的學(xué)習(xí)自，鼓勵(lì)他們獨(dú)立自主地研究學(xué)習(xí)。其次，要保證學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間。課前要給學(xué)生留出一定的時(shí)間預(yù)習(xí)，課間休息時(shí)老師不能一講到底，要讓學(xué)生有一定的時(shí)間去思考和討論。為保證學(xué)生課后有充裕的時(shí)間自學(xué)政治課本及相關(guān)資料，政治教師還要取得學(xué)生家長(zhǎng)以及班主任的積極配合與支持。從某種意義上說，這是該法得以實(shí)行的關(guān)鍵。再次，要幫助學(xué)生樹立大教材觀。不要僅局限于政治課本，死讀書，讀死書。要引導(dǎo)他們通過看電視新聞、廣泛涉獵書刊報(bào)紙等形式，學(xué)會(huì)運(yùn)用大量鮮活的現(xiàn)實(shí)材料去佐證書中的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用書本中的知識(shí)解決實(shí)際生活中的問題，尤其是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。第四，要與語文老師配合好，加強(qiáng)搜集整理材料的方法指導(dǎo)和能力培養(yǎng)。因?yàn)樽詫W(xué)必須以一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為保障，政治教師必須與語文教師一道早讓學(xué)生過“雙基”關(guān)。這一點(diǎn)在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)尤其重要。
3.授人以漁，即教給學(xué)生自學(xué)的方法
首先教給學(xué)生閱讀的方法。①初讀。就是讓學(xué)生通讀全冊(cè)書，從總體上了解教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是一條行之有效的重要途徑。古人云：目錄不明不做學(xué)問。目錄是綱，綱舉才能目張。教師要指導(dǎo)學(xué)生善用目錄來宏觀把握教材。②細(xì)讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點(diǎn)），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，把握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確學(xué)習(xí)每一框節(jié)要達(dá)到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實(shí)，掌握其基本內(nèi)容、觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。三讀課外資料。讀時(shí)政資料時(shí)尤其要注意針對(duì)性和實(shí)效性，最好能理論聯(lián)系實(shí)際，借以加深對(duì)理論觀點(diǎn)的理解。初讀一般用于開學(xué)上新課時(shí)，細(xì)讀用于每單元開始，精讀用于每一框節(jié)。精讀是主要方法。
其次，要教給學(xué)生一些分解組合教材內(nèi)容的方法。①教會(huì)學(xué)生擴(kuò)書。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很細(xì)、很深入，列舉事例也不可能很充分，為使書本上的內(nèi)容能與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確而及時(shí)地把鮮活的現(xiàn)實(shí)材料吸納到教材中來是必要的。如江總書記的“三個(gè)代表”重要思想、以德治國(guó)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等內(nèi)容就可以吸納到教材中來。大量的現(xiàn)實(shí)材料一旦引入教材，既可增加理論力度，又可以拉近書本與現(xiàn)實(shí)的距離，使課本內(nèi)容（自學(xué)內(nèi)容）變得豐富多彩，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。②學(xué)會(huì)縮書。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結(jié)為幾句話、幾個(gè)詞，以便于理解和記憶。這是一個(gè)由博返約、由繁到簡(jiǎn)的過程，是培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括能力的一種極為有效的方法。③學(xué)會(huì)議書。即學(xué)生自學(xué)一段內(nèi)容（包括名人名言）后，能寫出自己的心得體會(huì)，哪怕是三言兩語，只要有所得就好。
4.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣
習(xí)慣是人們心理內(nèi)部的一種頑強(qiáng)而巨大的力量。亞里士多德有“習(xí)慣是第二天性”的名言，培根則認(rèn)為“一切天性與語言都不如習(xí)慣更有力量”?？傊?，一個(gè)人從小形成的良好習(xí)慣，將使人終身受益。為此，教師首先要求學(xué)生要養(yǎng)成愛看書的習(xí)慣，并注意在書中圈劃評(píng)點(diǎn)，正所謂“不動(dòng)筆墨不讀書”。其次，要求學(xué)生做好讀書筆記，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。第三，要常疑、善疑，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。宋人張載說：“有可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！薄坝诓灰商幱幸桑绞沁M(jìn)矣?！笨梢赃@么說，問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，沒有問題就沒有解釋問題和解決問題的思路和方法。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在懷疑的基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)“惟上”“惟書”，要敢于創(chuàng)新，敢于提出新觀點(diǎn)、新見解。最后，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“每事問”的精神，自覺自愿地拜別人為師，勤學(xué)好問。
總之，自學(xué)輔導(dǎo)法的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作絕非是一蹴而就的事，尤其是向?qū)W生灌輸一種新的教育理念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更非易事。因此，做好這一切不但需要做大量耐心細(xì)致的工作，而且需要一個(gè)過程。我們對(duì)此要有一個(gè)充分的思想準(zhǔn)備，扎扎實(shí)實(shí)的把實(shí)施自學(xué)輔導(dǎo)法前期準(zhǔn)備工作做好。這是確保自學(xué)輔導(dǎo)法得以順利實(shí)施的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)方法改革取得成功的關(guān)鍵。
二、實(shí)驗(yàn)措施
現(xiàn)行的中學(xué)政治教材形式活潑，圖文并茂，內(nèi)容可讀性強(qiáng)，但學(xué)生自學(xué)時(shí)往往滿足于一知半解，不求深入，或流于形式。為提高學(xué)生自學(xué)時(shí)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，在沒有其他自學(xué)教材的情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點(diǎn)，給學(xué)生編寫自學(xué)綱要。一般可采用自由式和目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式兩種。
1.自由式
由學(xué)生自學(xué)（精讀）某一框節(jié)，列出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，編制帶閱讀體會(huì)性質(zhì)的提綱，在課堂上講出來，由集體討論補(bǔ)充，老師幫助形成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表（板書形式），凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)。然后由學(xué)生提出自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，大家討論，教師點(diǎn)撥，多方位多角度誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題。最后，進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)?；境淌绞牵壕x列出提綱要點(diǎn)講出要點(diǎn)歸納結(jié)構(gòu)圖問題討論課堂反饋。這是一種帶歸納性的自學(xué)方式。學(xué)生不僅要認(rèn)真讀書，列出提綱，還得從中發(fā)現(xiàn)問題，并由自己設(shè)法去解決。課前學(xué)生以自學(xué)為主，課上可預(yù)留一定時(shí)間讓學(xué)生再讀并補(bǔ)充。這樣做，一方面督促了學(xué)生，另一方面老師也能在課前心中有數(shù)，真正做到備了教材、備了學(xué)生。在操作過程中，切忌設(shè)框框條條，要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法；尤其是當(dāng)學(xué)生的看法有不同時(shí)，教師不要馬上下結(jié)論，而是師生平等地討論、切磋，直至達(dá)到共識(shí)為止。在整個(gè)過程中，學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。
2.目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式
教師根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，將每堂課的教學(xué)目標(biāo)以預(yù)習(xí)思考題的形式出示給學(xué)生（可課前預(yù)留，也可當(dāng)堂出示），讓學(xué)生圍繞問題自學(xué)，老師輔導(dǎo)。基本程式是：出示問題自學(xué)討論明確目標(biāo)檢測(cè)反饋。這是帶有演繹性的自學(xué)方式，學(xué)生自始至終在老師編制的自學(xué)閱讀提綱（問題）的框架內(nèi)自學(xué)。例如，可擬這樣一個(gè)框架：①本框主要講了幾個(gè)問題；②每個(gè)問題在書中哪些段落；③每個(gè)問題書中是怎樣論證的；④你是怎樣理解這些問題的；⑤通過預(yù)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)了哪些問題（或有哪些啟示）。這種方式目的性強(qiáng)，教師操作起來方便，但不足的是易束縛學(xué)生的思維，妨礙其個(gè)性發(fā)展。
不論采用哪種方式，老師都必須遵循以下原則：分層原則、啟發(fā)性原則、主體性原則、討論原則等。這里著重講一下分層原則。
分層是“因材施教”的具體體現(xiàn)，包括自學(xué)主體分層、目標(biāo)分層、任務(wù)分層和評(píng)價(jià)分層。所謂自學(xué)主體分層，是老師根據(jù)學(xué)生實(shí)際把他們分為A、B、C三組，A組同學(xué)學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，自學(xué)能力強(qiáng)，成績(jī)優(yōu)良；B組次之；C組即所謂的后進(jìn)生。一般來說，一個(gè)班中間（B組）大，兩頭（A、C組）小。老師不應(yīng)把分組情況告訴學(xué)生，以免挫傷他們的積極性和自尊心，只做到心中有數(shù)即可。這個(gè)分層是一種動(dòng)態(tài)分層，要隨時(shí)注意其變化。所謂目標(biāo)分層，是老師按《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的每節(jié)課的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)，細(xì)分為幾個(gè)不同的能級(jí)層次，如識(shí)記、理解、活動(dòng)等，并在學(xué)生自學(xué)前告訴學(xué)生（學(xué)生最好做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》人手一冊(cè)），讓他們?cè)谀繕?biāo)的調(diào)控下自學(xué)。這種分層比《課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個(gè)層次更細(xì)化、更具體，可在完成《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的目標(biāo)基礎(chǔ)上，根據(jù)本班的實(shí)際和時(shí)事的變化而變化。所謂任務(wù)分層，是指老師對(duì)A、B、C三組同學(xué)分別提出不同的自學(xué)任務(wù)。對(duì)A組，要求在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，并能聯(lián)系實(shí)際加以運(yùn)用，即識(shí)記、理解、活動(dòng)三個(gè)層次都要達(dá)到。對(duì)B組，只要求達(dá)到識(shí)記、理解層次。對(duì)C組，也只是要求其識(shí)記一些基本的知識(shí)點(diǎn)和概念即可，不可要求過高。當(dāng)然，老師在布置任務(wù)時(shí)要一視同仁。所謂評(píng)價(jià)分層，就是在討論明確和檢測(cè)反饋階段，不同層次的學(xué)生完成各自的任務(wù)即為優(yōu)秀，應(yīng)予鼓勵(lì)。要讓每個(gè)同學(xué)都有摘到桃子吃的愉悅感和滿足感，借以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。任務(wù)、評(píng)價(jià)分層都是動(dòng)態(tài)的分層，老師要隨時(shí)調(diào)整要求及評(píng)價(jià)。要實(shí)行好這一原則，老師必須吃透兩頭，大幅度增加備課量。
無論采用自由式還是目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，可根據(jù)課本內(nèi)容的難易程度、學(xué)生狀況、教材特點(diǎn)而定。一般而言，初二法律常識(shí)部分可用自由式，初一新生接觸思想政治課時(shí)間不長(zhǎng)且自學(xué)能力不強(qiáng)，可采用目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，初三可靈活運(yùn)用。不論采用哪一種方式，只要落到實(shí)處，堅(jiān)持不懈，都能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，以及觀察、記憶、思維、操作等多種能力。
三、收獲及啟示
在中學(xué)思想政治課教學(xué)中運(yùn)用自學(xué)輔導(dǎo)法是教學(xué)方法的一次重大改革。這項(xiàng)改革從一開始就引起了學(xué)校、家長(zhǎng)乃至社會(huì)的普遍關(guān)注，人們主要是擔(dān)心這種教學(xué)方法會(huì)不會(huì)影響政治課的教學(xué)質(zhì)量。人們對(duì)中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量期望值很高，加上對(duì)此法不了解，由此而產(chǎn)生懷疑，是可以理解的。但是，幾年來的教學(xué)實(shí)踐證明：這種擔(dān)心是多余的！現(xiàn)在學(xué)生最大的變化是由過去“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”“我能學(xué)”。自學(xué)輔導(dǎo)法的最大價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。過去，中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一，重知識(shí)結(jié)果，偏重認(rèn)知性學(xué)習(xí)，受教材左右很大，嚴(yán)重地制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。自學(xué)輔導(dǎo)法為中學(xué)生的學(xué)習(xí)打開了一個(gè)開放的時(shí)空，開辟了學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)的新天地，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性破天荒地得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)，他們對(duì)政治課的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，政治課學(xué)習(xí)不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而成了學(xué)生的一種享受，一種愉快的體驗(yàn)。
第二，拉近了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生的視野更開闊，生活世界更豐富多彩。過去學(xué)生的學(xué)習(xí)采用的是單一的知識(shí)接受性的方式，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生只能是死記硬背，成了只會(huì)背書本條條而不能運(yùn)用基本原理解決實(shí)際問題的書呆子。自學(xué)輔導(dǎo)法打破了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空，把學(xué)生的視野從書本拉向自然和社會(huì)，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，不僅拓寬了教材內(nèi)容，而且使學(xué)生在自學(xué)過程中強(qiáng)化了問題意識(shí)，大膽質(zhì)疑，積極探究，形成多種能力。
