序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學生消費議論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

“什么是時文?”

“時文與我們的生活有什么關系?”

“怎樣寫時文?”

“學習時文寫作對于我們的高考寫作有幫助嗎?”

作為一名中學生刊物編輯，我常常被一些高中生朋友問到以上這些問題，他們說“時文”這個詞聽起來總覺得與18歲不搭調(diào)。于是，我就在想：這樣的感覺是怎么形成的呢?盡管，我們每天都在早間的報紙上讀到它；盡管，我們每天午餐的時候都討論它――可大家依然對它視而不見……

于是，我想有必要以一種比較直觀和感性的形式來解答上面的這些問題。在一次偶然的機會中，我與湖州第二中學的楊帆老師相識，并且與他談到了這個話題，他說： “為什么不從我們最熟悉、接觸最多的時文形式――新聞評論入手呢?”

是啊，為什么不呢?! 新聞評論以其高屋建瓴的立意、聚向縝密的理性邏輯思維、準確且具有分寸的語言魅力，成為最經(jīng)典的時文形式。它不知不覺地就讓我們學會了如何更加有條理地思考各類社會生活現(xiàn)象，讓我們學會了怎樣用自己的語言來表達對于時局的獨特看法……

而作為高中生的我們，不正急不可待地夢想著作為一個成年人參與社會生活嗎?我們不是渴望著像一個成年人一樣大聲地喊出自己的主張嗎?

當然，這不容易!那么，我們就一起假設有這樣一節(jié)作文課，在這堂課上，我們僅僅就一個大家都感興趣的社會話題一塊兒來搜集資料、相互討論，學習時文寫作吧！

《作文新天地》時文寫作課話題

2006年7月10日，上海登了這樣一則消息：

在上海松江區(qū)新南路的一棟三層別墅里竟然有一所叫作“孟母堂”的私塾。每天，有11名孩子在這里學習生活，他們當中最大的12歲，最小的只有4歲。面對著墻壁上孔子的畫像，這11名孩子每天的學習內(nèi)容也與一般學校中的孩子不同：中文――背誦《易經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等古代傳統(tǒng)經(jīng)典；英文――背誦莎士比亞的《仲夏夜之夢》、《十四行詩》等文學經(jīng)典；數(shù)學――以數(shù)理讀經(jīng)教育為主，內(nèi)容甚至涉及微積分等高等數(shù)學內(nèi)容。此外，“孟母堂”還外聘教練教授瑜珈和游泳來代替一般小學的體育課。

我們提供給你的時文樣本

7月10日的消息一經(jīng)刊出，“孟母堂”的存在是否合法引起了各方質(zhì)疑。《東方早報》對此進行了跟蹤采訪，上海教育局相關人士否定了其存在的合法性。翌日，該報刊發(fā)了名為《為什么這些教師鐘情于私塾》的評論員文章：

對“孟母堂”屬非法辦學，不具備承擔義務教育的資格，所在區(qū)的教育局已明確表態(tài)，應該不至于再造成違反《義務教育法》(以下簡稱《教育法》)的后果。但有關報道提到，那位負責人(“孟母堂”負責人――本刊編者注)自己原來是英語教師，送子女上這所私塾的“志同道合”的家長中大多也是教師，倒應該引起教育主管部門重視，也值得我們深思，為什么這些教師反而鐘情于私塾?

照理，身為教師應該熟悉(教育法)，知道這樣的私塾不符合義務教育的要求，可是那位負責人至今還認為這樣的私塾可以爭取作為民辦學校，卻不想想義務教育除了辦學條件外，還應該使學校的教學內(nèi)容符合國家教育方針的要求。

其次，身為教師應該明白全面提高學生素質(zhì)的重要性。在這樣一所只有十來個學生、年齡不一的私塾中，教學是不可能做到全面合理的。可是這些教師卻不在乎，只能說明他們教育子女的目標并不是整體素質(zhì)，或者他們迷信自己有家教能力，或者他們認為只要學了那些“經(jīng)典”就夠了……對自己的子女都是這樣，這些教師對自己所教的學生，難道會做得更好嗎?

出現(xiàn)這樣的情況無非有兩種原因：一是承擔義務教育的學校積弊太深，以至連教師都不愿意送自己的孩子上這類學校；一是一些教師根本不認同《教育法》，更談不上貫徹執(zhí)行。無論是屬于哪一種，或兩者兼而有之，都是相當危險的。雖然我無法確定這樣的教師在我們的中小學教師中占多大的比例。但即使只是少數(shù)或個別，也是值得引起教育主管部門高度重視的。不過，有幾點是可以肯定的：

首先，一段時間來，對傳統(tǒng)文化、“國學”、儒家經(jīng)典、“兒童讀經(jīng)”、蒙學讀物的片面報道和宣傳，造成了某些人的思想混亂。我絲毫無意否定學習傳統(tǒng)文化的積極意義，但任何傳統(tǒng)都不可能百分之可地適合于今天的社會，所以施之于兒童時必須十分慎重，要進行科學的試驗。但有些專家學者或報道只強調(diào)優(yōu)點和效果，閉口不談同時存在的局限和弊病，以至使有些教師和家長誤以為只要讓孩子學“傳統(tǒng)文化”就行，病急亂投醫(yī)者更把它當成包治百病的靈丹妙藥。

對某些家長的“成功經(jīng)驗”的片面宣傳，使人產(chǎn)生誤解，以為存在著不依靠學校的成才捷徑。如大量報道某家長不讓孩子上學，親自執(zhí)教，提前培養(yǎng)出了全國年齡最小的大學生，卻根本不指出這種經(jīng)驗的特殊性，不可簡單仿效。

對《教育法》規(guī)定的義務教育目標，教育主管部門、學校領導、教師、家長和學生遠未正確理解，更沒有取得共識。所以對素質(zhì)教育、應試教育、升學率、教學內(nèi)容、民辦教育等問題的認識和做法，不是左右搖擺，就是陽奉陰違，甚至南轅北轍。

具體的“孟母堂”既然已經(jīng)引起主管部門和社會各方面的關注，相信不難妥善解決。但由此引發(fā)的爭論、“孟母堂”的出現(xiàn)所反映的問題，卻不是一朝一夕可以消除的，需要認真對待，更需要耐心細致的工作。

由于《東方早報》的跟蹤報道和評論，“孟母堂”的存在引起了有關教育主管部門的高度重視。2006年7月25日，根據(jù)國家相關條例，“孟母堂”被勒令關停。8月2日，《東方早報》再次刊發(fā)名為《孟母堂能“遷出”基礎教育嗎》的特約評論員文章，就外界各類有關“孟母堂”是否應該被取締，它的存在是否是一種獨特而新穎的―數(shù)學模式的質(zhì)疑再次進行了評論：

對于孟母堂，現(xiàn)在有兩點可以確定：其一，它現(xiàn)在的辦學形式是不合法的；其二，它的教育嘗試值得深思。對于這兩點，第一點具有優(yōu)先性。輿論界有不少人甚至有些學者僅僅從“孟母堂”打破了義務教育的壟斷辦學、提供了新穎而富有挑戰(zhàn)性的教學模式等簡單方面著眼，就認為它值得肯定，這是本末倒置的看法。我們認為，義務教育需要大膽嘗試，但是，只有合法的嘗試才能是好的、才可能是對的?！懊夏柑谩币@得法律支持，其前提只能是它自身的方式符合法律。

然而，我們更為關心的是，如果在“孟母堂”滿足法律法規(guī)的條件之后得到許可，它的辦學理念、內(nèi)容、模式等等，是不是完全值得肯定?不可否認，現(xiàn)行教育模式存在諸多弊端，尤其充分表現(xiàn)在從義務教育階段開始，孩子們所受教育就與“真正的人”若即若離。相當部分青少年經(jīng)過多年教育，仍然沒有明確的是非觀，沒有起碼的責任感，沒有基本的人格操守，沒有相應的人文素養(yǎng)，等等，為家庭和社會帶來很多問題。不少家長有鑒于此，對于讓孩子學習傳統(tǒng)經(jīng)典、棋藝書畫等表現(xiàn)出濃烈興趣。即

使“孟母堂”這樣存在違法辦學的私塾，也有相當家長愿意將孩子送入受教，這無疑表現(xiàn)了對當下義務教育階段學校道德教育和人格培養(yǎng)的疑慮。

從教育的角度看，我們評價現(xiàn)行義務教育體制與“孟母堂”的辦學模式，需要使用同樣的標準――什么樣的教育才是符合義務教育理念的好的教育。顯然，現(xiàn)行義務教育體制最大限度地保障了適齡兒童受教育的權利，井最大可能地督促他們履行接受教育的義務，但由此造成教育的多樣性受到損害，并因此危及相當適齡孩子以適合自身特點的方式成長――比如個性、德行、人格等等的養(yǎng)成。

傳統(tǒng)的私塾教育模式對于多樣性的實現(xiàn)，對于不同適齡兒童特殊性的關注，可能具有對于一部分適齡孩子的優(yōu)越性。如果類似“孟母堂’這樣的私塾教育模式在滿足資質(zhì)和條件要求后，能夠得到法律許可，它的確能夠成為實現(xiàn)義務教育的有益補充。但是，如果在現(xiàn)代條件下，僅僅偏重于傳統(tǒng)經(jīng)典尤其側重在儒家經(jīng)典上來實現(xiàn)現(xiàn)代教育的理念，我們認為，對于適齡孩子，這不是真正“好”的教育。

一個現(xiàn)時代的適齡孩子，必須接受適應于這個時代自身的教育。經(jīng)典當然是可貴的，但脫離了當下的現(xiàn)實去對傳統(tǒng)盲目地生搬硬套，只能適得其反。抽象點說，閱讀與學習經(jīng)典當然有助于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，然而，對于究竟該做一個什么樣的人，這完全是一個具體的、歷史的問題。比如，我們要培養(yǎng)一個富有知識、充滿仁愛精神的人，這樣的人在經(jīng)典(如“孟母堂”讓學生們背誦的《論語》等)中可能是“父母在不遠游”的孝子，可是在今天的時代，我們真正需要的是具有明確權利義務觀念的、具有自主自覺能力的公民。一個現(xiàn)代的公民可能是孝子，但傳統(tǒng)的孝子并不一定是一個合格的現(xiàn)代公民。對于現(xiàn)代公民而言，傳統(tǒng)中的東西不是一種源初性的生命本原，而只是生命的養(yǎng)料。孟母堂的辦學模式中，過分倚重經(jīng)典，而忽略現(xiàn)時代優(yōu)秀的文化成分，與培養(yǎng)一個現(xiàn)代公民的方向不相吻合。

當代教育的理念，一個應有之又是能培養(yǎng)可以獨立自主生活在社會中的、具有相應行為與責任能力的社會主體。在“孟母堂”的教育內(nèi)容及其方式上，我們憂慮地看到，它可能使受教育者遠離這個目標。

我們反省當下義務教育體制的同時，對于新的嘗試，也必須具有批判的眼光。

“孟母堂事件”歷時15天，上海《東方早報》除了不間斷地刊發(fā)相關消息之外，在事件發(fā)生、發(fā)展的關鍵時期，及時配發(fā)了特約評論員的時文評論，表現(xiàn)出了一個具有影響力的主流媒體應有的社會責任感和態(tài)度，堅持了正確的輿論導向。可見，時文評論的力量和意義。于是，我們希望同學們與我們一起思考這樣一個問題：

――如果在這一新聞事件中，我閃的時文評論不幸缺，情況又會發(fā)生怎樣的變化？

也許你會給我這樣一些答案：

1.可能我的嬸嬸會考慮明天把我的表弟轉到上海的這所私塾，因為她認為我的表弟需要更另類的教育方式。

2．也許因為版面位置不理想，我們都不湊巧忽略了這則新聞，于是誰也不會去關心上海閩行這間小別墅里的事情。

3．我們都熱烈地歡迎這間學校，因為它實在很“酷”，至于它的存在是否合法，它的教育方式是否科學，我恐怕并不知道怎樣判斷。

4．我想――《東方早報》也許錯過了2006年的年度新聞獎!

正是如此!我們發(fā)現(xiàn)時文評論的魅力更多的不是在于寫作的技巧和文字的擺弄，它吸引我們是因為它表現(xiàn)出采的對社會生活密切的關照和積極的參與。它讓問題本身變得不那么簡單，它促使我們?nèi)ニ伎际录囊饬x，它甚至讓思考本身更有深度，它引領我們進人的是一個更加多元的思維空間，讓我們可以理直氣壯地大聲喊出自己的主張――

由孟母堂的倒掉想到的

楊　帆

上海的全日制私塾“孟母堂”被查封后，有關教育選擇自由的爭論達到了白熱化；進入百度搜索引擎輸入“孟母堂”三字進行搜索，獲得的相關內(nèi)容竟多達76頁。對這樣一個辦學以復興儒學為主要目的，教學手段以誦讀為主的家長教學聯(lián)盟(由于其未能獲得辦學資格，主要負責人也一再聲稱只是幾個志同道合的學生家長一起發(fā)起并付諸實踐，所以請容我暫時這樣稱呼它)，各類評價意見都有，反對、謾罵者有之，以站在教育部對立面為基本立場的無條件支持者有之，幸災樂禍者亦有之，但終歸還是持有限支持態(tài)度的意見占了大多數(shù)。

這樣一種觀點構成顯然是和當下眾多學校辦學的失敗分不開的。幾年來，教學改革的口號年年喊，可民間對于教育的質(zhì)疑卻從未停止過，從高分低能現(xiàn)象的擴大到教育無用論和教育致貧論的廣有市場，有關職能部門也是難辭其咎。中國是人口資源最豐富的國家，教育辦得好，在國際競爭中就會成為巨大的優(yōu)勢。可當教育和政績掛鉤，和創(chuàng)收聯(lián)袂，短視就會成為必然：我們的大學擴招一方面是為了多收費，給國家財政減壓，更為了給就業(yè)減負；另一方面還成了貨幣政策的輔助調(diào)節(jié)杠桿，刺激消費，避免通貨的緊縮。而事實上，真正被分給受教育者學習特性和未來人生的關懷則太少太少。哈佛教授約瑟夫?奈說，一個國家的綜合實力含有一項重要的指標，那就是軟實力，它包括一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。反觀我們的教育，不論其教學目的被描述得如何冠冕堂皇，其實還是為考試、為文憑、為工作(現(xiàn)在看來，由于教學布局的不科學，教學資源分配的失策等原因，這個目的實現(xiàn)起來也是越來越難了)。培養(yǎng)出的學生注定只能是有知識，沒文化。

筆者并不認為“孟母堂”這樣的私塾沒有任何缺陷，但相比目前的所謂義務教育，前者的教學方法顯然更適合孩子的學習特性。人在5～14歲這個階段是外顯記憶、再認記憶、聯(lián)想記憶的顛峰期。難道義務教育小學階段全12冊那130萬字的平庸教材和2000字的常用漢字需要這黃金般的6年才能學完?都說“腹有詩書氣自華”，可一旦過了這記憶的顛峰，就很難再“腹有詩書”了。我是一位高中語文教師，我指導學生背誦時常說要站在理解的基礎上，這其實是無奈之舉，因為這些孩子的記憶顛峰已經(jīng)過了，有些東西，真的是“過了這村就沒了那店”的。

其實，沒有人會認為“孟母堂”的教學模式能取代目前的公辦教育，這涉及到法統(tǒng)、程序、學籍和教育費用等諸多問題，以中國各地經(jīng)濟發(fā)展不均衡，貧富差距日漸拉大的現(xiàn)狀，要普及根本就不現(xiàn)實。我們這些有限地支持孟母堂的聲音也僅僅是希望這種私塾式教學能作為一種在公辦教育改革進行不順利的背景下的教學試驗為教革提供一些有益的經(jīng)驗；更希望這樣的試驗能在教學壟斷(特別是教材壟斷，諸多的民辦學校、文武學校之所以能被批準，是因為外語、武術雖然是這些學校的特色，但也僅是副課而已，主課所用教材還是國家指定)的鏈條上打開一個小小的口子，教育界也需要這條能把水攪活的

鯰魚。

好的教育應該是最具包容力的教育，即便它不能給予適合受教育者學習特性的幫助，也能給予其足夠的尊重，甚至只是消極地不去同化他們。好的教育體系則應該給人們選擇的機會。請記住這樣一個事實：1972年年底，美國聯(lián)邦最高法院以壓倒多數(shù)判決強制實行的教育法規(guī)(與我國義務教育情況類似)侵犯了阿米緒教徒的宗教自由權利。審判詞上這樣寫道：“在百分之九十九點九的一致之下，仍要為百分之零點一的異見留下呼吸的空間?！?/p>

在閱讀了楊老師的時文之后，相信你也開始躍躍欲試了，你一定也有自己不吐不快的見解吧。正如你所見，任何觀點只要言之成理，都可以在我們的作文課上發(fā)表，不必拘于字數(shù)多少，不必圃于格式規(guī)范，關鍵在于你對這一社會現(xiàn)象有了充分的了解和思考，并且將自己獨特的觀點和評價形成文字，且以這樣的方式參與了社會生活。

可是，高三的同學問了， 時文寫作的學習對我的高考作文有幫助嗎?紹興縣魯迅中學的胡少男老師認為答案無疑是肯定的!在對高三同學進行高考的輔導時，胡老師特別辟出了“時文”一課，指導同學們借鑒時文寫作來復習高考議論文。一起來聽聽胡老師的課吧：

時文原指科舉時代應試的文章，即八股文。今天則可以表述為反映當下的一些文字，更多地表現(xiàn)為議論時事的文章。它關注社會生活，緊扣熱點內(nèi)容；關注主流文化，注重思辨色彩。這一特點與當前高考作文貼近生活，注重思辨的命題特點正相吻合，因而在寫作中，尤其是議論文寫作中我們大可借鑒時文寫作，

時文求“新”，敏銳地發(fā)現(xiàn)當代社會的一些熱點、焦點問題，道他人之所未道。古人云，“唯陳言之務去”，“文章最忌隨人后”。議論文的觀點、材料也當力求新穎、精辟，從生活中汲取源頭活水。有些議論文，論據(jù)事例不夠，老例來湊，張海迪、雷鋒、司馬遷、愛迪生、居里夫人頻繁出現(xiàn)，令人望而生憾。

時文重“針對性”，針對社會的某個熱點、焦點問題發(fā)表看法。一般先提出現(xiàn)象或問題，然后分析探討之，再提出解決方略，或提請思考。而在議論文寫作中，同樣要有極強的針對性，才能有的放矢。在謀篇布局上這種由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法也值得借鑒。

綜上所述，在議論文寫作中我們可以汲取時文作為鮮活的寫作素材，也可借鑒時文寫作的方式方法。

課后，紹興縣魯迅中學的同學們也都踴躍地把自己的文章拿出來與讀者朋友們一塊兒交流，我們擇其一二，一起來看看：

示例一

我們認為：以下所選的《孝心無價》和《生命不能承受之重》兩篇文章都選用了當下社會生活中的典型事例，同學們通過閱讀報刊時文對這些事例也都有了一定的了解，并都進行了思考，形成了自己的認識。兩位同學或鋪排造勢，或娓娓道來，自然而然地將鮮活的事例用于議論文的寫作，使文章言之有據(jù)，觀點自然鮮明。加上語言誠摯懇切，情理兼?zhèn)洌屓诵牢俊?/p>

孝心無價(節(jié)選)

宋海芳

顧欣在呼喚，田世國無言，他們給了我們異樣的故事，同樣的感動。一封發(fā)自肺腑的網(wǎng)絡遺書，收走了多少真誠的淚水；一個至情至孝的謊言，感動了多少有情有孝的中國人。

但是，社會畢竟復雜。有以上這些正面教材，自然有反面人物：三亞一不孝子為逃避贍養(yǎng)責任，竟把老母騙進山洞遺棄；云南一不孝兒將親娘賣給一山東老漢為妻；北京一正常老人被不孝兒女送進精神病院……

這些事情，都太荒唐，令人不齒，我們在這里悲憤。但終有一天，我們也會擔起贍養(yǎng)父母的義務，真真正正地去回報自己的父母。那時，我們是否可以自信地說，我做得很好?未來的事畢竟無人知曉。但我們可以在現(xiàn)在就盡一份心，哪怕是一張簡陋的卡片，一份滿意的試卷，一句別扭的“我愛你”。

生命不能承受之重

徐　璐

歌德說，責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

因為對事業(yè)的愛，任長霞把自己深深扎根在登封大地上。對黑幫惡徒，她行事果斷， 巾幗不讓須眉；對父老鄉(xiāng)親，她噓寒問暖，體貼備至。她以行動詮釋了人民警察對百姓、社會的愛，也為“責任”二字寫下了最好的注解。于是，在她生命的盡頭，在萬人揮淚送別的街頭，她的盡職與熱愛，他們的尊敬與不舍，瞬間幻化成為無數(shù)黑色的挽歌，在路人胸前白色的絹花上，在掛著淚的眼角邊，在大街小巷穿堂而過的悲涼的風里，在城市上空鉛灰色的云層中，久久不去。

因為對生命的愛，大連街頭一位普通司機，在生命行將結束的時候，做了三件事：用盡最后的力氣踩下了剎車，把車穩(wěn)穩(wěn)地停在了路邊，按下了按鈕打開了車門。然后他趴在方向盤上，停止了呼吸。沒有人計算過，如果司機沒有那樣做，同時消逝的，會有多少生命?!所有人都被那一種對生命的責任與愛震撼了心靈。

因為對祖國榮譽的愛，張丹忍著膝上的劇痛掙扎著站了起來。2006年都靈冬奧會，花樣滑冰雙人自由滑的決賽，當張昊把瘦小的張丹高高拋起，全場觀眾都屏息欣賞這個高難度的“拋四周跳”。可是伴隨著華麗的樂章而來的，卻是骨骼撞擊冰面發(fā)出的慘烈的聲音。張丹痛苦地倒在冰面上，正當觀眾為兩人不得不中止比賽而發(fā)出陣陣惋惜聲時，張丹與張吳卻手牽手滑回了場地中央。音樂再次響起，托舉、旋轉、拋跳，優(yōu)美的動作、絢麗的舞步，這真的是那個狠狠被摔落在冰面上的姑娘嗎?當兩人完成比賽，為中國隊添上一銀的時候，全場爆發(fā)出潮水般的掌聲。這個清瘦的中國女孩，用干凈澄澈的笑容和近乎完美的動作征服了裁判，更以一顆為國家榮譽努力拼搏的責任心感動了世界。

人從被投進這個世界的那一刻起，就要對自己的所作所為負責。我們不是警察，不是司機，更不是運動員，但作為中學生，對社會對學校對家庭的愛同樣讓我們明白，有一種東西凌駕于生命之上，它叫做――責任。

示例二

我們認為：相比前面兩篇議論文，本文作者的思考更深入了一個層次，已不再僅僅停留在引用時事新聞為論據(jù)，而是針對現(xiàn)實問題提出思考，進而深刻剖析，最后又歸結到時事重心，結構完整合理。尤其是結尾發(fā)人深思。文章字里行間透射出深沉的使命意識。

失落在何方

高夢琪

外國高等名校和中國清華北大曾聯(lián)手搞過一次測驗：請列出你認為最重要的三樣東西。外國學生列出的答案是：智慧、快樂、理想……而大部分中國學生列出的是：金錢、地位、名利……讓外國學者大跌眼鏡。為何中國學生的人生觀局限在這一世俗的觀念中?中國學生的積極人生觀究竟失落在何方?

有識之士陷入了巨大的困惑之中，不得不再次審視我們的教育體系和中國人的思維教育因素。中國的家長普遍認為，讀書是人生的一場交

易，是一種淘金行為。爬得越高，所處的地方越是遍地黃金。在這種狂熱的金錢崇拜中，許多人開始為自己的欲望尋求實現(xiàn)的途徑，將自己的目標定格在個人利益范圍以內(nèi)，不知不覺中也為自己的民族種下了苦果。學生時代，活動區(qū)域在僵化的教育中。工作后，經(jīng)營范圍在利益的追求中。國家的興亡似乎與個人并無多大關聯(lián)。

據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上高等名府學生畢業(yè)后選擇出國深造定居。是什么致使其背井離鄉(xiāng)，漂洋過海?是什么讓其置國家民族的建設于不顧?是國外優(yōu)厚的待遇，是國外廣闊的發(fā)展空間，還是優(yōu)越的設備?我想這些都不是最主要的。真正導致這個后果的是中國人的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)的教育，是責任心意識的淡薄。盡管科教興國、人才強國戰(zhàn)略相繼出臺，中國的人才仍不斷地外流。

責任心，這個關系到中華民族興衰的字眼，詮釋了一個民族的尊嚴和凝聚力。古人“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們將這份愛國的責任心上升到歷史的高度，轉變?yōu)樽约旱氖姑?，甚至將一些并非能夠靠個人能力扭轉的國家興衰也扛在自己肩上。蘇武塞外牧羊，班超投筆從戎，不都是為我們津津樂道、引以為榮的史實嗎?為何脫離了書本就停止了為此實踐的思考?

法國總統(tǒng)曾為自己國家的學生不知道拿破侖是何許人而驚呼“忘記過去就意味著背叛”。難道中國人面對這種責任心的缺失不該及時作出反應嗎?

總書記提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把精神文明建設提高到一個嶄新的高度。我們必須拒絕純個人主義的傳統(tǒng)思想，拒絕陳舊的教育理論，呼喚一種全新的思想教育。

誰能替我們、替我們的民族找回那失落的責任心、使命感?我們期待著回答……

示例三

我們認為：下文所選的《氣球的命運》與《可貴的創(chuàng)舉》兩篇文章就“長春市某中學在全國范圍內(nèi)首次推行無班主任管理”這一時事焦點問題都提出了自己的看法，從這兩篇文章中我們可以更深刻地感知議論文與時文之間實不可分，多有共通之處，希望讀者朋友們細細揣摩。

可貴的創(chuàng)舉

任盈鋒

據(jù)悉，長春市某中學在全國范圍內(nèi)首次推行無班主任管理，決定由學生執(zhí)行班主任職權，根據(jù)實際成立各自的執(zhí)行班委。該校崔校長說：“此舉真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，合乎新的時代對我們中學生的要求，能培養(yǎng)他們的組織協(xié)調(diào)能力，并能為其提供難能可貴的實踐經(jīng)驗，更好地理解班主任的工作，對以后走上社會也有莫大的裨益?！比欢伺e引發(fā)了社會各界廣泛的爭論，有人大聲叫好，而不少人卻并不以為然，甚至有人說這樣做是一種作秀，要更好地改進班級工作，只需調(diào)整班主任與班干部之間的關系即可，此舉純屬無聊荒誕……我們不反對廣開言路，但是，我認為有上述想法的人實在太過苛責，缺乏新思維，頭腦僵化，因為這實在是一次可貴的創(chuàng)舉。

首先，不論其收效如何，敢于開舉國之先河，大刀闊斧，力排眾議地推行先進而又富有創(chuàng)造性的制度，便值得我們用更理性、寬容的眼光看待它。眾所周知，應試教育已難于適應飛速發(fā)展的時代，弊端暴露無遺：學生只會死讀書，啃著干巴巴的書本，脫離社會，缺乏社會經(jīng)驗和處理人際關系的能力，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而該中學的做法則適應了社會的發(fā)展步伐，順應了歷史發(fā)展潮流，是新事物，雖然可能在實踐中困難重重，舉步維艱，但可以肯定，它最終必將發(fā)揮或大或小的作用，即便難于推廣，也是寶貴的創(chuàng)舉，需要我們寬容鼓勵的聲音，而非毫無根據(jù)的責難。

其次，此舉能更有效地推進我國的教育改革，使我們的學生對班主任工作有更深刻的認識、理解與尊重，實踐出真知。唯有此舉，才能增強學生與班主任之間的互相信任與支持，搞好班級工作。如果此舉能成功試行，便可給我國傳統(tǒng)教育事業(yè)以更寬闊的視野，更為合理的管理制度。因為學生，尤其是中學生，由于其特定的年齡階段，尚未成熟的思想，甚至流于幼稚、偏激、情緒化，平時可能對班主任老師的諄諄教誨或善意勸告難于接受，甚至鬧情緒，對班主任心存芥蒂，推行此舉，就有可能使學生更真實深刻地理解班主任的工作，更好地配合幫助，使班級工作蒸蒸日上，同學們也能擁有更良好的學習環(huán)境。須知，班級工作，人人有責，缺少廣大同學的支持與踐行，僅靠班主任與班干部，要處理好班級事務，也是難于想象的，只有每位同學親自投身到班級管理中去，班級事務才能井井有條，學校生活才會更豐富多彩，更有助于同學們的全面發(fā)展。

誠然，該中學的此次試驗可能不會一帆風順，甚至會半途夭折，但是其敢為人先的可貴創(chuàng)舉和符合實際的合理想法，必將鼓勵更多的人們，特別是教育工作者，思考學校學生管理制度的進一步優(yōu)化，促進我國教育事業(yè)的不斷前進。

氣球的命運

王盛盛

很漂亮的想法，首先應該這么肯定它。畢竟，“執(zhí)行班主任”這樣一個新名詞的誕生來之不易，不是中國教育改革的“圣人”恐怕未必能想出如此“高招”。老師可以騰出更多的時間致力教研，學生也可以以此培養(yǎng)更多的能力，表面上看無可厚非，該立即實行之。但是且慢，他們忽略了幾個最重要的現(xiàn)實問題，如此一來，中國教育的命運是否也會如同天空中飄浮不定的氣球?

學生的主要任務是學習，在當今大喊素質(zhì)教育其實還是應試教育的現(xiàn)實面前，誰能擔保這種制度不會對學生的學習產(chǎn)生影響?再說，管理亦是門學問，并不是憑僅有的經(jīng)驗能夠解決問題的，身邊有許多例子：有些班級學生調(diào)皮搗蛋，氣得班主任辭職。連班主任老師都難以管理的事務，就確保學生能搞好?說不定會越弄越亂，影響班風，最終仍會回到班主任制度，這種所謂新制度的推出，就成了一場作秀。但是請問：學生耽誤得起嗎?

第2篇

美國著名記者及專欄作家詹姆斯賴斯頓說過：“19世紀是小說家的時代，20世紀是新聞記者的時代。”這雖然有點兒夸張，但確實道出了新聞的重要性。的確，20世紀是世界新聞傳播事業(yè)飛速發(fā)展的一百年，中國也不例外，特別是改革開放以來的三十年，我國新聞傳播媒體日趨多元化，手段日趨現(xiàn)代化，新聞傳播對政治、經(jīng)濟和文化，以及人民群眾生活的影響越來越大?？梢哉f，現(xiàn)在是信息化時代，那學會怎樣甄別信息的真?zhèn)?，怎樣獲取信息，學習新聞是個途徑。

2003年頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》，首次明確將新聞規(guī)定為語文課程的內(nèi)容之一。在此之前，新聞只是作為其他體裁或內(nèi)容主題的元素，以單獨篇目的形式，散見于語文教材之中，沒有作為新聞文體自成系列?，F(xiàn)在不僅新聞以一種獨立的姿態(tài)進入語文課程，而且湖南省高考也出現(xiàn)了新聞評論的這個新題型，這可以說是與時俱進。而作為新時代的中學生，通過學習本內(nèi)容可以多了解新聞，學會閱讀新聞，從新聞中獲取信息，提高思維的敏銳性和思想的洞察力，積累寫作素材。

那么，怎樣學習《新聞閱讀與實踐》這本教材呢？筆者有這樣幾條想法：

一、 用新聞的體裁來指導寫作

首先我們要了解新聞這種文體，它是不同于我們所學的小說散文等文體，新聞作為應用性很強的文體，最重要的是實踐，采訪、寫作活動應該是新聞學習的最重要的任務。對于寫作方面，有人認為新聞作品的借鑒意義不那么強烈，可筆者卻不這樣認為?！缎侣勯喿x與實踐》中介紹了消息、通訊、特寫、新聞評論、報告文學等體裁。在學消息的時候，導語應該是最重要的部分，那可以指導學生學會通過閱讀導語，提煉信息，概括成一句話新聞，這個也是高考新聞知識的重要考察方面。而新聞的標題是新聞的眼睛，那么在學習一句話新聞的時候，可以指導學生怎樣寫好標題。在學習特寫的時候，文章選取了《夢碎雅典》，這篇文章對于指導學生學習細節(jié)描寫很有幫助。而新聞評論，對培養(yǎng)學生寫作議論文也是有所啟發(fā)的。所以，我們既要注意新聞這個文體的特殊性，但也可以活學活用，來指導我們的寫作。

二、用參與式教學法來進行教學

新聞的教學比其他的體裁來講，雖然已經(jīng)很重視實踐的鍛煉及運用，但由于受傳統(tǒng)教學方式的影響，還是容易造成以教師講授為主，以教材為主，實踐往往與講授脫節(jié)的現(xiàn)象，這樣學生處于被動接受的地位，還導致學生雖然掌握了大量的新聞知識，卻在應用的時候，無從下筆。所以，為了提高學生的積極性，筆者采用了參與式的教學方法。

參與式的教學方法是一種合作式的方法，這種方法以學習者為中心，鼓勵學習者積極參與教學過程。

筆者在傳統(tǒng)教學過程中加入?yún)⑴c教學的元素，如在講授消息的時候，我采用的不是寫作的形式，而是先寫好，然后以播新聞的形式，學生上臺播報，變了個臉，學生的積極性、參與性卻提高了很多。講通訊的時候，我就一個內(nèi)容，要同學們分別以消息的形式和通訊的形式各報道一次，感受兩種文體的區(qū)別。我還采用角色扮演的形式，要學生分別扮演小記者、當事人，進行采訪，考察學生發(fā)現(xiàn)問題的能力，提出問題的能力。我還要同學們講講身邊的事，看看哪些可以作為新聞來寫，從哪個角度去寫，培養(yǎng)他們的新聞敏感性。

實踐證明，這種參與式的教學方法，充分調(diào)動了學生學習的熱情，課堂氣氛活躍，教學效果也好，師生關系處于平等交流的地位，值得在教學中推行。

三、用新聞播報來引導學生關注生活

新聞這種文體，重點是“新”，所以將新聞的學習與當前的社會生活緊密結合起來，會極大的激發(fā)學生學習的興趣。如每天的上課前5分鐘，我要求學生選取的重大新聞事件用自己的話進行播報，然后第二天上課，則要下一位同學就前面的新聞進行評論，其他同學聽完后也可以發(fā)表自己的看法。由于這些時間都是新近發(fā)生的，都是大家感興趣的，學生參與的積極性很高。且在課本學習中，我也經(jīng)常從報紙、網(wǎng)絡選取相同的體裁的文章進行補充，在學習新聞評論的時候，在學習了新聞評論的一些基本特點后，我就“不要穿和服在武大拍照”這個事件，指導學生進行新聞評論的寫作，不評價觀點的是否正確，只看同學們怎樣把道理說清楚。而且也適時根據(jù)一些特殊的日子進行新聞的教學，如315消費者權益保護日那天，我就是從課外選取了幾篇相關的消息。如《666牌皮炎平》《變臉專家——虛假的電視廣告》等等，由于是特殊的日子，又與學生息息相關，學生講起此類現(xiàn)象滔滔不絕，然后我再引導學生要關注生活，做生活的有心人，這樣比平日的說教效果好多了。

四、 用宣傳陣地來實踐新聞寫作

在教材的《前言》，我們可以知道，教材的學習重點分為“閱讀”與“實踐”兩個方面，一是要學會閱讀新聞，培養(yǎng)初步的傳媒素養(yǎng)，一方面要學以致用，自己嘗試將所學知識用于實踐，自己也當一回小記者，記錄自己周圍的新鮮事情。強調(diào)實踐包涵幾方面的意義。其一，新聞學習應該將指導重點和評價重點放在學生放在能夠進行初步、簡單的新聞實踐活動上。其二，新聞是嚴肅的，它不是隨心所欲的文字創(chuàng)作，而是實事求是地反映社會生活和時展的工具。因此，要培養(yǎng)學生良好的新聞態(tài)度和作風。其三，還要強調(diào)讓學生認真觀察、采訪，掌握第一手資料，確保新聞的真實性。