發(fā)布時間：2023-03-14 15:11:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農(nóng)村社會實踐個人總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、高度重視、認真組織
假期前，院團委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學(xué)生會（分團委）積極響應(yīng)、認真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學(xué)都以認真的姿態(tài)對待這次大學(xué)生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。
二、 緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動
今年我院的三下鄉(xiāng)社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。
（一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：
1．分散活動。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。
2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出個小分隊和個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的三個代表實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。
（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：
．開展便民服務(wù)。各小分隊利用當?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。
．開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。
．開展社會調(diào)查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。
．開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。
．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
．開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。
．環(huán)境保護。組織學(xué)生積極參與保護母親河行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。
．考察實踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成三個代表服務(wù)團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。
．開展大學(xué)生科技活動。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接1月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗。
總之，今年的社會實踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：
（）社會熱點問題調(diào)查；
（）結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。
三、 總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰
寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。
四、經(jīng)驗和收獲
．學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。
二、緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。
（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：
1．分散活動。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。
2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴市地區(qū)的"三個代表"實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。
（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：
1．開展便民服務(wù)。各小分隊利用當?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。
2．開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。
3．開展社會調(diào)查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。
4．開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。
5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
6．開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。
7．環(huán)境保護。組織學(xué)生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。
8．考察實踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個代表"服務(wù)團，赴市地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。
9．開展大學(xué)生科技活動。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗?？傊衲甑纳鐣嵺`的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：（1）社會熱點問題調(diào)查；（2）結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。
三、總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。
四、經(jīng)驗和收獲
1．學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。
【關(guān)鍵詞】問題意識 中國史研究生 培養(yǎng)
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）02C-0047-03
研究生教育的主要職能之一是培養(yǎng)研究型人才，通過學(xué)校教育以使學(xué)生在畢業(yè)后能夠獨立發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，這就需要加強對他們問題意識的培養(yǎng)。所謂問題意識，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠主動、獨立思考，進而具有不斷提出問題和解決問題的能力。對中國史研究生來說，培養(yǎng)問題意識應(yīng)是多方面的，而在具體的學(xué)習(xí)和研究中所要面對的主要問題是如何處理好史實與理論、區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這也是他們論文寫作中容易出現(xiàn)差錯的地方。
一、問題意識培養(yǎng)的必要性
在歷史研究中，問題意識的提出多與一些研究領(lǐng)域的“碎片化”傾向相關(guān)，部分研究對象和選題過于瑣碎。究其原因，恰恰是由于部分論著缺乏問題意識，使其研究更多地停留在煩瑣的史實描述和特征羅列的層面，就事論事，沒有進一步做更深入、更深刻的探討，從而顯得淺層化、表象化或支離破碎。同時，也有部分研究走向了重理論而輕史實的另一面，他們在學(xué)習(xí)運用西方某些社會理論時，未能很好地與中國實際相結(jié)合，而是教條主義地生搬硬套，從而呈現(xiàn)出另一種形態(tài)的碎片化現(xiàn)象。史學(xué)研究中存在的這些問題在研究生論文寫作中也多有發(fā)生。
在研究生教學(xué)中，老師時常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的選題或者撰寫的論文缺乏問題意識，整篇論文看不出作者要講什么，想要解決什么問題，僅僅以把事情講述完整為目標。以研究較多的人物為例，除了諸如、李鴻章等歷史名人外，還有許多不太知名的人物，但很多學(xué)生對人物的研究卻較多地流于傳記式的寫作，缺乏對人物背后社會、歷史等更深層次問題的思考、挖掘與分析，缺乏對為什么要寫這個人物而不是其他人物的深層次發(fā)問。他們對某些人物思想的研究也是較多地羅列觀點、言行，而未能進一步發(fā)問其中有多少是其真正思想性的東西，抑或是其“在其位謀其政”式的工作言論。而產(chǎn)生這些問題的原因，恰恰是問題意識不強，平時理論學(xué)習(xí)不夠或忽視理論，只追求史實的講述。
另外，隨著近年來中國社會史越來越趨向區(qū)域研究，中國史的研究生畢業(yè)論文選題也較多地傾向于區(qū)域或個案研究。這與中國幅員遼闊、區(qū)域之間社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡有很大關(guān)系。實際上，也只有先對局部進行深入了解和研究，才能進而對整體有更為清晰的認識。然而，區(qū)域路徑的選擇又使近些年的社會經(jīng)濟史研究有淪為地方史的潛在威脅，寫作思路和方式的程序化猶如一部部地方志，有現(xiàn)象和史料的描述與羅列，但缺乏對問題的挖掘與分析，更缺乏對規(guī)律性特征、特點、趨勢等的總結(jié)、歸納與條分縷析。這一點，在碩士研究生的學(xué)位論文中是較為普遍的現(xiàn)象，在其論文學(xué)術(shù)史梳理中也只非常具體地關(guān)注與題目緊密相關(guān)的研究成果，缺乏一個宏觀的整體的視野。究其原因，也是因為問題意識不強所致，缺乏深層次的問題挖掘、史料分析與理論探索。對此，陳春聲也講到，在越來越多學(xué)者進行區(qū)域研究的現(xiàn)今，除了有一些作品仍舊套用常見的通史教科書寫作模式外，許多作者熱衷于對所謂區(qū)域社會歷史的“特性”做一些簡潔而便于記憶的歸納。
實際上，學(xué)生缺乏問題意識導(dǎo)致的是他們在學(xué)習(xí)、思考、研究歷史問題時止于淺層化與表象化，缺乏敏銳與深刻。
因此，加強中國史研究生問題意識的培養(yǎng)不僅對創(chuàng)新教育、教學(xué)有重要意義，更對學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神和主體意識具有十分重要的作用。
二、問題意識培養(yǎng)的途徑與方法
（一）在理論學(xué)習(xí)與論文寫作中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。中國史研究生在具體開展研究時首先應(yīng)注意史實與理論的緊密結(jié)合，從史實到理論再回歸史實，挖掘史實背后的深層動因與潛在邏輯，帶著問題來梳理、分析、探究史實，用理論來指導(dǎo)研究過程，避免零散與空泛。正如黃宗智對解決中國研究領(lǐng)域存在將理論和經(jīng)驗截然分開的現(xiàn)象時所指出的，經(jīng)驗一旦連接理論，便有可能超越經(jīng)驗的簡單描述性、回顧性和純特殊性;同時，理論一旦連接經(jīng)驗，便會承認理論的歷史性，避免其超時空的絕對化或意識形態(tài)化。
至于怎樣實現(xiàn)史實與理論的結(jié)合，早在上世紀30年代中國經(jīng)濟學(xué)界泰斗薛暮橋就對史實與理論的結(jié)合有過專門闡述。他批評了當時在中國農(nóng)村社會經(jīng)濟研究中存在的或重視具體事實而忽視理論，或重視抽象理論而忽視事實的現(xiàn)象。他說，社會經(jīng)濟的發(fā)展雖然有一定的規(guī)律性，但因區(qū)域或歷史等的不同，必然會有些差異;假使在研究具體事實時離開了理論，固然會陷于支離破碎;反之，如僅研究理論而忽視具體事實，同樣也會陷于浮泛空洞。他進而提出，在具體研究時應(yīng)注意將事實與理論結(jié)合起來，一方面用正確的理論分析具體事實，另一方面在事實的基礎(chǔ)上進而研究理論，從一般到特殊，從抽象到具體，這就是實際研究的過程與方法。
再以近年來備受關(guān)注的日常生活史和制度變遷研究為例，也同樣存在史實與理論脫節(jié)的問題，或重史實輕理論，或重理論輕史實。在諸多的中國日常生活史研究論著中往往存在或流于瑣碎敘事或淪為詮釋社會理論的注腳的現(xiàn)象，而有關(guān)中國制度變遷的研究又較多地偏重結(jié)構(gòu)式的宏觀分析。如果將人們的日常生活與結(jié)構(gòu)式的、宏觀的制度安排相結(jié)合，則能夠較好地避免日常生活史研究的瑣碎和制度變遷史研究過于宏大的弊端。如此，既能透過日常生活觀察制度變遷的具體實踐形態(tài)，又能夠從制度變遷中理解和認識人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)在行動邏輯和社會含義，從而在具體研究中較好地將史實與理論結(jié)合起來。這就需要有堅實的理論做支撐，有敏銳的洞察力，還要有迅速抓住主要問題與事件本質(zhì)的思考能力與研究能力，問題意識正是培養(yǎng)上述這些能力的基礎(chǔ)。
另外，中國史研究中問題意識的培養(yǎng)也要注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，能夠從中探求出帶有普遍性或規(guī)律性的問題，實現(xiàn)各研究之間的對話。這一點民國時期的社會學(xué)者即予以了充分注意。李景漢等在選擇定縣進行調(diào)查時，除鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的因素，更因為當時定縣的農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村組織、農(nóng)業(yè)等情形可以相當?shù)卮碇袊霓r(nóng)村社會，尤其是華北的各縣情形，也可以大致說明全國農(nóng)村社會的縮影。因此，他們進行的社會調(diào)查“不是單為定縣而研究，乃是為全國而研究的”。也對區(qū)域與整體的關(guān)系有過精彩闡述。曾有人質(zhì)疑《江村經(jīng)濟：中國農(nóng)民的生活》僅以一個小村莊怎么能代表中國，他回應(yīng)道，一個人認識問題總要從小到大、從偏到全，問題是怎樣把一個微觀的調(diào)查，放到宏觀的世界里去。進而他提出用“典型”以進行比較的方法，通過對不同地區(qū)、不同類型村莊的研究探求中國農(nóng)村經(jīng)濟的狀況。由此可以看到，正是在這些區(qū)域研究背后所具有的宏觀視野，才能夠從一個個的區(qū)域或個案研究中提煉出中國農(nóng)村發(fā)展道路的理論命題，而這樣的研究從一開始就必須帶有問題意識，能圍繞問題解剖個案，展開深入思考，探究、探索隱藏在諸多個案背后的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展趨勢，能見微知著，以小見大，從問題的探究中尋找出規(guī)律與特征，并從理論高度加以總結(jié)和認識。
再以農(nóng)村經(jīng)濟研究為例，其在20世紀的中國問題研究中幾度占據(jù)十分凸顯的地位，有關(guān)論著和資料可謂浩如煙海。但縱觀20世紀以來的中國農(nóng)村經(jīng)濟研究，仍可以發(fā)現(xiàn)其中有一條貫穿始終的主線――發(fā)展，更確切說是中國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展路徑問題。近代以來，隨著中國現(xiàn)代化進程的逐步加快，農(nóng)村的衰敗與滯后嚴重制約著社會經(jīng)濟的發(fā)展，其不僅是嚴重的社會經(jīng)濟問題，更是一個政治問題。正是由于農(nóng)村經(jīng)濟的這種極端重要性，民國以來持各種不同政治主張的派別、人士都對中國農(nóng)村經(jīng)濟予以了高度關(guān)注，并就中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展道路展開討論，由此引發(fā)了一系列爭論。而爭論的核心問題仍是農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展路徑，對此的不同回答也就產(chǎn)生了不同的理論主張，并呈現(xiàn)出較為強烈的現(xiàn)實感和問題導(dǎo)向特征。因此，我們在進行農(nóng)村經(jīng)濟問題研究時就需要注意到個案或局部的研究與整體的主線與背景的關(guān)系，否則在面對如汗牛充棟般的農(nóng)村經(jīng)濟研究論著時就會無從下手。而這樣的研究，同樣需要具有鮮明的問題意識，帶著問題去搜集、梳理、分析史料，進行有的放矢的研究與探討。
所以，中國史研究生一是在平時學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中就要注重理論修養(yǎng)的提升，只有用理論武裝自己，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，缺乏理論素養(yǎng)的學(xué)生在面對大量瑣碎、繁雜的史料時，往往很難快速找到頭緒甚至有時感到無所適從，這就給學(xué)習(xí)、梳理、研究史料帶來諸多不適與障礙;二是在論文寫作中要注意史實與理論的緊密結(jié)合，包括注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這有利于培養(yǎng)研究生的問題意識，有利于培養(yǎng)和訓(xùn)練研究生抓住核心問題、主要問題來進行深入淺出的剖析與探討的各種能力。
（二）在課堂教學(xué)與社會實踐中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。除上述在理論學(xué)習(xí)與論文寫作中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識外，老師還可以在課堂教學(xué)與社會實踐中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提升學(xué)生思考、分析、歸納、總結(jié)等各方面的能力。
首先，老師要鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，既要廣泛地閱讀，又要掌握良好的閱讀習(xí)慣與方法。良好的閱讀習(xí)慣與方法，對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)十分重要。筆者以在人民大學(xué)參加黃宗智先生的“社會、經(jīng)濟與法律：歷史與理論”高級研修班時其所提倡的閱讀方法為例來簡單談?wù)勥@個問題。黃宗智先生提倡要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗的閱讀習(xí)慣，讀書時首先掌握作者的中心論點，并總結(jié)作者對自己中心論點的主要經(jīng)驗支撐證據(jù)，同時照顧到中心論點次一級的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗根據(jù)。當然，也要多閱讀一些帶有理論性的著作，熟練掌握一種以上的理論工具。如此，才能提出有建設(shè)性的問題。
其次，老師要改變課堂教學(xué)的單方面灌輸式教育方式，提倡參與式教學(xué)法。傳統(tǒng)的教學(xué)多是老師講授內(nèi)容，學(xué)生被動接受，難以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的習(xí)慣和能力。以筆者教學(xué)實踐為例，在多年的研究生教學(xué)中，每次都會專門安排時間鼓勵學(xué)生就講授知識進行自由討論。然而，實際效果并不理想，大多數(shù)學(xué)生只是沉默不語，在老師反復(fù)多次要求后，才有個別學(xué)生響應(yīng)，而且多數(shù)情況總是那么幾個比較固定的學(xué)生在主動參與討論，能夠提出一些問題，其他大多數(shù)學(xué)生只有在老師直接點名要求其提出問題時才會被動地有所響應(yīng)，且所提問題常常大而無當。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生恐怕與以往長時期灌輸式教學(xué)法不無關(guān)系，在那樣的被動學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生已失去主動提出問題進行討論的積極性，甚至形成了被動接受、不質(zhì)疑、少思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維定勢。
（下轉(zhuǎn)第68頁）（上接第48頁）
再次，老師應(yīng)營造寬松、自由的討論氛圍，以參與者的身份而非學(xué)術(shù)權(quán)威或裁判的身份面對學(xué)生，對學(xué)生也應(yīng)給予更多的鼓勵與啟發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生思考、探究的積極性，而不是過多批評甚至嘲諷。學(xué)生對參與式討論不積極、不主動，除其自身知識欠缺、少有發(fā)言習(xí)慣以外，也與其顧慮自己的發(fā)言有可能因為錯誤或不當而受到老師批評或同學(xué)嘲弄有著密切關(guān)系。因此，老師應(yīng)以平等的參與者姿態(tài)與學(xué)生共同討論，特別是要允許學(xué)生提簡單的、粗糙的甚至是膚淺、錯誤的問題，從而激發(fā)他們的熱情和自信心，逐步做到善于思考、善于發(fā)現(xiàn)。
最后，老師應(yīng)鼓勵學(xué)生多參與各種社會實踐活動，并提供機會、提供建議，鍛煉學(xué)生、磨礪學(xué)生，且提醒學(xué)生事前做足功課、做好準備，有備無患，未雨綢繆，帶著問題與目標去參加社會實踐活動，從而更有針對性地探索與研究，更有實效地培養(yǎng)自己、提升自己。
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摘要：成人教育的社會化是成人教育適應(yīng)社會發(fā)展需要的根本方向，而社區(qū)成人教育則是這一發(fā)展趨勢的具體體現(xiàn)和最好的組織形式。目前，社區(qū)成人教育的研究現(xiàn)狀并不令人滿意，仍缺乏專門、系統(tǒng)、深入的研究，理論研究和實踐的結(jié)合也不夠緊密。今后，應(yīng)以創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會和構(gòu)建終身教育體系為著力點，采取理性思考的研究范式，力求在社區(qū)成人教育的研究上取得一定的突破。
關(guān)鍵詞 ：社區(qū)；社區(qū)成人教育；研究；綜述
作者簡介：陳文沛，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2012級碩士研究生，主要研究方向為成人教育課程與教學(xué)論。
中圖分類號：G720文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）01-0032-04
改革開放以來，有關(guān)社區(qū)成人教育的理論研究日益深入和細致。我國研究者們從不同角度和側(cè)面討論了社區(qū)成人教育的理論問題，如“社區(qū)成人教育”的概念架構(gòu)和定位、社區(qū)成人教育功能解讀、社區(qū)成人教育的基本特征等，無不體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的特點。此外，社區(qū)成人教育的研究也延伸到了社會實踐及學(xué)習(xí)型社會的各個方面。開闊的視野拓寬了社區(qū)成人教育的研究范圍，同時，也充實了社區(qū)成人教育研究的內(nèi)涵，為社區(qū)成人教育地位的確立奠定了堅實的基礎(chǔ)。
一、研究現(xiàn)狀
（一）關(guān)于社區(qū)與社區(qū)成人教育的內(nèi)涵研究
社區(qū)不僅擁有一定的地理空間，同時也有一定程度的社會空間，換言之，社區(qū)就是區(qū)域化的社會，是一定空間范圍的社會群體。我國學(xué)者葉忠海給社區(qū)下的定義是：“社區(qū)是指由聚居在特定的區(qū)域內(nèi)，具有某種互動關(guān)系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體?！保?］構(gòu)成社區(qū)六個基本要素有人口、地域、結(jié)構(gòu)、文化、社會心理和必要的生活設(shè)施，也就是說，只有同時具備了一定規(guī)模數(shù)量的居民、一定的地域、相應(yīng)的制度和管理機構(gòu)、特定的文化、共同的歸屬感和認同心理、并具有相對完善的生活服務(wù)設(shè)施，才可以稱為是一個社區(qū)。高志敏認為：“社區(qū)系人們共同生活的特定區(qū)域。這個特定區(qū)域是社會政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是自然、人口、環(huán)境及社會資源的載體，是一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聚合體，也是構(gòu)成社會的有機組織單位。”［2］
社區(qū)是社會整體結(jié)構(gòu)的基本單元，是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)與社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)有關(guān)，隨著社會的發(fā)展而變化。從個體的角度看，社區(qū)教育體現(xiàn)了終身教育、全民教育的理念，是個體自覺、自發(fā)的學(xué)習(xí)路徑、方法和手段。從社會的角度看，社區(qū)教育符合建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、提高全民素質(zhì)的新趨勢。我國教育部對社區(qū)教育的定義是：“社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動?！保?］
一般情況下，社區(qū)成人占整個社區(qū)人口3/4的比例，社區(qū)成員的主要群體是成年人，因此，社區(qū)成人教育也就成為社區(qū)教育的重點，是社區(qū)教育的主體。何愛霞通過分析社區(qū)教育的概念引申出：“社區(qū)成人教育是一種在社區(qū)范圍內(nèi)實施的，利用社區(qū)資源，依靠社區(qū)力量，旨在提高社區(qū)成人的素質(zhì)，促進社區(qū)發(fā)展的教育活動?？傊?，社區(qū)成人教育是針對成人的社區(qū)教育。”［4］
（二）關(guān)于社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的研究
社區(qū)發(fā)展的目標在于促進各項社會事業(yè)的全面進步，社區(qū)成人教育通過提高社區(qū)人員的整體素質(zhì)達到促進社區(qū)發(fā)展的目的，是社區(qū)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵。社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展之間存在雙向的互動關(guān)系，一方面，社區(qū)成人教育對于促進社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有極其重要的作用。社區(qū)成人教育可以更高效的利用社區(qū)內(nèi)各種教育資源，滿足社區(qū)居民各種教育需要，提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治和文化素質(zhì)。在社區(qū)的功能性、制度性和認同性整合方面，社區(qū)成人教育也發(fā)揮了自身獨特的作用。社區(qū)成人教育通過全面提升社區(qū)成人素質(zhì)、強化社區(qū)整合最終達到促進社區(qū)發(fā)展的目的。［4］另一方面，社區(qū)發(fā)展反作用于社區(qū)成人教育的發(fā)展，是社區(qū)成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)發(fā)展的客觀需要，如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迫使社區(qū)居民不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的社會需要，這是社區(qū)成人教育發(fā)展的根本動力；原有的社區(qū)教育基礎(chǔ)是社區(qū)成人教育發(fā)展的依托。鄧文勇在《社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動及其實現(xiàn)》一文中闡述了社區(qū)成人教育的發(fā)展要結(jié)合社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實，通過對社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和社區(qū)成人教育水平的分析，使社區(qū)成人教育在辦學(xué)方向、發(fā)展目標上更好的契合社區(qū)發(fā)展的要求。［5］
王良娟認為，社區(qū)發(fā)展工作是組織和教育社區(qū)居民的一種過程，這種過程體現(xiàn)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)教育的互動關(guān)系中。一方面，社區(qū)成人教育鼓勵居民參與改善社會問題，幫助社區(qū)成員提高個人的責任意識，從而構(gòu)建一個和諧的社會；另一方面，組織居民采取互助和自主的行動，來解決社會普遍存在的問題，從而提高居民的生活質(zhì)量。［6］
（三）關(guān)于社區(qū)成人教育課程設(shè)置研究
在任何教育領(lǐng)域中課程都處于核心位置，是教育目標轉(zhuǎn)化為教育成果的中介環(huán)節(jié)。在成人教育領(lǐng)域，成人學(xué)員教育需求的多樣性使得成人教育課程設(shè)置的層次和類型非常復(fù)雜。作為一種新的教育形式，社區(qū)成人教育課程的開發(fā)并沒有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，實現(xiàn)社區(qū)成人教育課程開發(fā)的目標面臨前所未有的困境。
由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，社區(qū)成人教育課程開發(fā)缺乏社會支持，人們對社區(qū)成人教育課程的知曉率和參與率都相對較低，社區(qū)內(nèi)部和教育行政部門重視程度不夠，使得成人教育課程開發(fā)面臨著嚴重的資金短缺。課程開發(fā)更多的是依靠社區(qū)行政部門的推動，質(zhì)量不高，很難做到完整的課程開發(fā)；社區(qū)成人教育的教師主要由聘任的專職教師和志愿者組成，參加課程開發(fā)的教師質(zhì)量和數(shù)量得不到保證。文錦在《面向未來的社區(qū)成人教育課程開發(fā)》中針對課程開發(fā)面臨的問題有針對性的提出幾點對策：首先，提倡推進立法，在法律層面確立社區(qū)成人教育的地位。其次，加強社區(qū)管理部門對課程開發(fā)的支持，提供良好的課程開發(fā)環(huán)境。最后，在教師培訓(xùn)者和課程專家之間實現(xiàn)有效的互動，提高教師從事課程開發(fā)的能力。［7］
從社區(qū)成人教育課程設(shè)置的性質(zhì)來看，有研究者從課程設(shè)置的功利性和非功利性兩個層面進行研究。課程設(shè)置存在的問題主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段我國社區(qū)成人教育的非功利性課程占了絕大部分，針對老年人開設(shè)的課程較多，針對中青年人開設(shè)的課程大多是家庭休閑生活教育，降低了中青年人參加社區(qū)成人教育的積極性。相對應(yīng)的是功利性課程所占比重較低，功利性課程包括職業(yè)培訓(xùn)課程和科學(xué)文化知識課程，這類課程又是中青年人最為關(guān)注的，如不提高這類課程的比重，社區(qū)成人教育又將會面臨教育對象單一的窘境。
（四）關(guān)于社區(qū)成人教育管理模式的研究
科學(xué)合理的社區(qū)成人教育管理模式是社區(qū)成人教育順利開展的基本保障，對社區(qū)成人教育的發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的促進和和諧社會的構(gòu)建具有十分重要的意義。因此，社區(qū)成人教育的管理模式研究具有重要價值。我國幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展差異大，只有依照不同類型社區(qū)的發(fā)展特征建立不同的發(fā)展模式，才能切實促進社區(qū)成人教育體系的建設(shè)。
黃云龍在《社區(qū)教育管理與評價》中總結(jié)了四種社區(qū)教育管理的基本模式：一是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式。這種模式的組織形態(tài)是區(qū)或街道（鎮(zhèn)）社區(qū)教育委員會，由政府機構(gòu)出面牽頭，行政力量為主導(dǎo)，屬于比較典型的中介性協(xié)調(diào)管理組織模式。也是當前我國社區(qū)成人教育的重要形式；二是以學(xué)校為主體的輻射型體制模式。在這種模式中學(xué)校處于主體地位，由學(xué)校聯(lián)合學(xué)生家庭和社區(qū)單位組建形成的組織體制模式，屬于開放式教育社會化中介服務(wù)組織。三是政府機構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)體制模式。學(xué)校實行董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制，董事會成為“學(xué)校與社區(qū)”、“學(xué)校與政府”、“政府與社區(qū)”之間中介性協(xié)調(diào)管理組織；四是以社會為主體社區(qū)學(xué)校實體型體制模式。社區(qū)學(xué)校以社會為主體，分為正規(guī)和非正規(guī)兩種組織形式。這種模式的優(yōu)勢在于：管理體制和機構(gòu)設(shè)置的形式靈活多樣，教育時間上延續(xù)終生，教育空間上覆蓋社區(qū)所有學(xué)員。［8］
當然，在實踐中，由于受地理、經(jīng)濟、文化和其他因素影響，社區(qū)成人教育的發(fā)展沒有單一的管理模式可以遵循。我國目前的社會轉(zhuǎn)型帶來了許多新問題、新矛盾、新要求，我們很難用已有的知識來解決所有存在的問題。盡管社區(qū)成人教育管理模式在內(nèi)容上有所擴展，在形式上進行了調(diào)整，但距離完善和成熟仍然有很長的路要走。
（五）關(guān)于農(nóng)村社區(qū)成人教育的研究
我國一半的人口在農(nóng)村，做好農(nóng)村社區(qū)成人教育工作是新農(nóng)村建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，也是社區(qū)教育工作者的使命。此外，城市化的極速發(fā)展需要加快發(fā)展農(nóng)村社區(qū)成人教育。
研究的重點主要集中在以下幾方面：一是農(nóng)村社區(qū)成人教育與終身教育的關(guān)系問題。如霍玉文的《終身教育語境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略》、車向清的《基于終身教育理念的農(nóng)村社區(qū)成人教育》?；粲裎脑谖恼轮薪庾x了農(nóng)村社區(qū)成人教育的定義和發(fā)展的必要性，從強化政府職能、改變農(nóng)村成人學(xué)習(xí)觀念、合理統(tǒng)籌農(nóng)村的教育資源、加強相關(guān)理論研究等方面出發(fā)，提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展策略。二是農(nóng)村社區(qū)成人教育體系建設(shè)的探索。［9］如楊智的《農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索》、陳水平的《面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運行機制淺議：基于蘇中次發(fā)達地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角》。［10］楊智從組織論理論的視角出發(fā)，論述了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展路徑，將組織理論的視角細分為三個層面：理性的組織理論、自然的組織理論、開放的組織理論。理性的組織理論包括：特定的具體化的目標、正式的組織、建立在合法權(quán)威基礎(chǔ)上的成員之間的關(guān)系、經(jīng)濟學(xué)的理論。自然的組織理論包括：以自我滿足、興趣為目的“真實”目標；正式組織與非正式組織相結(jié)合的組織形式。開放的組織理論關(guān)鍵在于其開放性，重視外界環(huán)境對組織的影響。作者基于以上理論提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育未來發(fā)展趨勢，包括建立結(jié)構(gòu)化的目標體系、靈活開放的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范的組織運行機制、彈性的組織評價機制。三是農(nóng)村社區(qū)成人教育的的個案研究。［11］如王弢的《論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》、仲紅俐等人的《對農(nóng)村成人教育中心向農(nóng)村社區(qū)教育中心轉(zhuǎn)變的思考——基于常州金壇市農(nóng)村成人教育的調(diào)研》。［12］
（六）關(guān)于社區(qū)成人教育的比較研究
社區(qū)成人教育在歐美等發(fā)達國家經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，日漸趨于成熟和完善，在文化和經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。我國學(xué)者在對國外社區(qū)成人教育研究時，更注重社區(qū)教育的實體設(shè)置研究，如美國的社區(qū)學(xué)院、日本的公民館、北歐的民眾學(xué)校、英國的“個人學(xué)習(xí)賬戶制”和“生涯發(fā)展貸款制”等。在楊應(yīng)崧主編的《各國社區(qū)教育概論》一書中，作者詳細介紹了北歐的民眾教育，北歐的民眾教育面向社區(qū)內(nèi)所有成人，稱為“斯堪的納維亞模式”，作者以北歐教育概況和北歐民眾教育的歷史沿革作鋪墊，闡述了當今北歐各國民眾教育的類型、特點，北歐實施民眾教育的基本經(jīng)驗以及對當代教育發(fā)展的意義，著重探討了民眾教育思想對人的發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的意義，為我國社區(qū)成人教育的發(fā)展事業(yè)提供了借鑒。［13］
我國社區(qū)成人教育比較研究的論著大致可分為兩種類型。一種是國別研究。如史景軒的《1990年以來美國社區(qū)學(xué)院成人教育機制的發(fā)展》、于平的《美國社區(qū)成人教育的特點》［14］、徐婷、劉暢的《美國農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點與啟示》［15］、朱志勇的《美國社區(qū)大學(xué)印象——從社區(qū)大學(xué)看美國成人教育》等。這些研究幫助我們更好的借鑒其他國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)。另一種是比較研究。如張雷娜的《北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對我國的啟示》［16］、董慶寧、常杉杉的《美國社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示》［17］、吳小蓉的《發(fā)達國家社區(qū)學(xué)院的成人教育模式及借鑒》等。這些研究側(cè)重于洋為中用，有助于解決我國社區(qū)成人教育存在的問題。社區(qū)成人教育的比較研究大大拓寬了我們的視野，也有利于社區(qū)成人教育作為“學(xué)科”研究的進一步加深。
二、研究中存在的主要問題
（一）社區(qū)成人教育概念界定不清晰
自上世紀八十年代年以來，社區(qū)教育在我國已有二十多年的發(fā)展歷程，但到目前為止，社區(qū)成人教育的概念仍然沒準確的定位。無論是在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，還是在《繼續(xù)教育專題規(guī)劃》中，社區(qū)成人教育都沒有被看做一個獨立的部分進行討論?！吧鐓^(qū)成人教育工作者”被稱為“社會工作人員”，這個稱謂不僅不利于社區(qū)成人教育工作的開展，而且缺乏針對性和可操作性，并且在一定程度上削弱了社區(qū)成人教育的獨特性。因此，在對社區(qū)成人教育內(nèi)涵的理解上，無論是學(xué)術(shù)界，還是普通民眾，都缺乏對其本質(zhì)的認識。
（二）中外社區(qū)成人教育比較研究不夠深入
社區(qū)成人教育在歐美等國家發(fā)展時間較長，相對國內(nèi)研究也較為為成熟和完善，在當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展中扮演著重要的角色。二十世紀八十年代后，我國的社區(qū)成人教育研究開始復(fù)蘇，研究者們借鑒國外先進理念和經(jīng)驗，對社區(qū)成人教育的概念、作用、功能、模式等各方面進行了全面闡述。但是，我國社區(qū)成人教育與歐美等國家的社區(qū)成人教育在管理體制、師資建設(shè)、發(fā)展模式等方面都存在差異，但有關(guān)這些差異的分析與研究在國內(nèi)并不多見，如社區(qū)成人教育課程設(shè)置的研究，有些理論成果直接套用國外社區(qū)教育的課程開發(fā)模式，不能夠很好的體現(xiàn)我國社區(qū)成人教育課程的特色。
（三）理論研究與實踐工作結(jié)合不夠緊密
從事社區(qū)成人教育工作的一線人員具有較豐富的實踐經(jīng)驗，但缺乏相關(guān)理論知識的積累，理論研究能力較為薄弱，一些在教育實踐中摸索出來的新觀點、新方法，因為工作者理論水平的限制，無法形成具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的新理論，影響了實踐經(jīng)驗的總結(jié)。而從事理論研究工作的多為高校的研究人員，他們具有較豐富的理論知識，能夠?qū)ξ磥砩鐓^(qū)成人教育的發(fā)展做出準確的預(yù)測，但無法親自進入每一個社區(qū)進行理論指導(dǎo)，因此，在社區(qū)成人教育的研究中，同樣存在著理論研究與實踐工作脫節(jié)的現(xiàn)象。
三、啟示與思考
當前，有關(guān)社區(qū)成人教育的研究尚處于起步階段，一些問題和領(lǐng)域來不及深入研究。今后的研究應(yīng)該拓展并深化到社區(qū)成人教育的全方位。即以實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會目標為指導(dǎo)，以建立終身教育體系為基礎(chǔ)，從社區(qū)和教育互動的視角加以研究。既進一步研究社區(qū)成人教育的基本理論，包括對社區(qū)成人教育的概念、特征、功能、結(jié)構(gòu)、要素、本質(zhì)等研究；開展社區(qū)成人教育的應(yīng)用研究，包括對社區(qū)成人教育的運行機制、管理體制、評價體系、發(fā)展戰(zhàn)略等研究。開展社區(qū)成人教育總體研究的同時，也要開展城市社區(qū)成人教育、農(nóng)村社區(qū)成人教育、社區(qū)老年教育、國外社區(qū)成人教育的比較研究等各層次、各類型的社區(qū)成人教育的研究等。
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一、指導(dǎo)思想
堅持以育人為根本、就業(yè)為導(dǎo)向、質(zhì)量為核心、服務(wù)為宗旨。把提高質(zhì)量作為職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實驗區(qū)建設(shè)的核心任務(wù)來抓，采取切實有效措施，切實落實教學(xué)工作的中心地位，全面提升職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量和水平，增強職業(yè)教育辦學(xué)吸引力；完善建立體現(xiàn)公益性、開放性、長期性的社區(qū)教育工作機制，切實增強社區(qū)教育服務(wù)的實效性和針對性，不斷提高群眾的參與度和滿意度。加快推進全縣職業(yè)教育和社會教育內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
二、事業(yè)目標與任務(wù)
1、序時推進職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實驗區(qū)各項建設(shè)任務(wù)。
2、中專校完成國家級發(fā)展改革示范校建設(shè)任務(wù)，下半年力爭高水平通過教育部驗收。10月份爭創(chuàng)省高水平現(xiàn)代化職業(yè)學(xué)校，機電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)爭創(chuàng)省品牌專業(yè)。
3、金山中專校積極創(chuàng)建國家級優(yōu)質(zhì)特色示范校；現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)高水平示范性實訓(xùn)基地通過省驗收；現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)爭創(chuàng)省品牌專業(yè)。
4、縣內(nèi)職業(yè)學(xué)校招生3000人，向縣外職業(yè)學(xué)校輸送1800人。
5、進一步做好成人職業(yè)高中的招生和日常教學(xué)管理工作。全年確保完成成人職業(yè)高中招生600人，并扎實做好成人職業(yè)高中班日常教學(xué)管理工作。
6、全縣共創(chuàng)建省級社區(qū)教育中心1個、市級社區(qū)教育中心4個；創(chuàng)建省級高水平示范性農(nóng)科教結(jié)合富民示范基地1個；省級標準化居民學(xué)校10個、市級居民學(xué)校10個。
7、扎實開展各類社區(qū)教育培訓(xùn)工作。力爭完成農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)15萬人次，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)1.35萬人次，農(nóng)民工培訓(xùn)0.3萬人次和老年教育0.3萬人次。
三、重點工作與主要措施
（一）深入推進縣職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實驗區(qū)建設(shè)各項任務(wù)
1、實施“三項提升工程”，著力提升全縣兩所中專校的基礎(chǔ)能力建設(shè)水平
一是專業(yè)提升工程。主動策應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要，逐步調(diào)整兩所中專校的專業(yè)層次，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，重點培育與縣支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的重點專業(yè)。按照“集聚、集約”原則，推進專業(yè)師資、設(shè)備的合理流動和共享，形成兩所中專校主干專業(yè)優(yōu)勢互補、錯位發(fā)展的專業(yè)建設(shè)格局。
二是師資提升工程。深入推進“雙師型”教師隊伍建設(shè)，積極協(xié)調(diào)財政專項經(jīng)費支持，吸引企業(yè)工程技術(shù)人才、高技能人才擔任職業(yè)學(xué)校兼職教師。加強學(xué)?！半p師型”教師隊伍建設(shè)，實施職業(yè)教育領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程，造就一批技術(shù)能手、教學(xué)名師、學(xué)科專業(yè)帶頭人和校企合作、產(chǎn)教結(jié)合的優(yōu)秀教師團隊。圍繞主干專業(yè)分別建成兩個名師工作室和教師創(chuàng)新工作室。
三是技能提升工程。在兩所中專校形成全覆蓋、高水平、規(guī)范化的技能競賽制度和創(chuàng)新大賽制度體系。堅持思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、技能素質(zhì)并舉的職教辦學(xué)特色，著力提高學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，強化學(xué)生實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)，在兩所學(xué)校均建成學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地。
2、強化職業(yè)學(xué)校德育工作，切實把學(xué)生的思想道德教育放在教育教學(xué)工作的首位
兩所中專校要全面貫徹執(zhí)行《省中等職業(yè)學(xué)校德育工作督導(dǎo)評價標準（試行）》，形成人人育德、事事育德、處處育德的新機制。發(fā)揮德育課程的主渠道、主陣地作用，開齊開足德育課程，做到大綱、教材、教師、課時和考核“五落實”。突出以誠信敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育，在公共基礎(chǔ)課、專業(yè)技能課和社會實踐教學(xué)等環(huán)節(jié)，注重滲透德育內(nèi)容。創(chuàng)新德育模式，開展實踐教育、體驗教育、生活教育和養(yǎng)成教育。加強學(xué)生規(guī)范管理和自我管理，強化學(xué)生社團建設(shè)。推進職業(yè)學(xué)校文化品牌建設(shè)，促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、創(chuàng)業(yè)文化、優(yōu)秀企業(yè)文化與職業(yè)學(xué)校特色文化的有機融合。
3、不斷深化職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革
大力推進兩所中專校的專業(yè)結(jié)構(gòu)與我縣現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的銜接吻合，進一步深化校企合作、工學(xué)結(jié)合，努力滿足我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需要。確定一批縣內(nèi)外知名企業(yè)作為校企合作示范單位，與職業(yè)學(xué)校共建學(xué)生實習(xí)基地、教師實踐基地。支持行業(yè)企業(yè)舉辦或參與職業(yè)教育，探索引企入校、辦校進廠、企業(yè)辦校、校辦企業(yè)等多種校企合作形式。推進職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的人員交流，選派職業(yè)學(xué)校教師到企業(yè)掛職頂崗，聘請企業(yè)負責人、技術(shù)骨干和能工巧匠到職業(yè)學(xué)校兼職。與人社部門聯(lián)合推行職業(yè)教育資格證書制度和勞動就業(yè)準入制度。制定職業(yè)學(xué)校優(yōu)質(zhì)課堂標準，建立課堂教學(xué)質(zhì)量分析、評比和反饋制度，推進備課、上課、說課、聽課、評課等“五課”教研和示范課、研究課等“兩課”評比，學(xué)生對課堂教學(xué)的滿意率達85%以上。積極構(gòu)建以學(xué)生為主體、能力為本位、理論實踐一體化、中高職銜接的課程教學(xué)體系，力爭實現(xiàn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生技能與職業(yè)崗位的無縫對接，全面提高職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，不斷增強職業(yè)教育的吸引力。
（二）扎實推進完善構(gòu)建具有特色的終身教育體系
不斷完善以縣兩所中專校為龍頭、18個鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為骨干，各村（居）委會居民學(xué)校為基礎(chǔ)的全縣三級社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作機制，積極推進職業(yè)教育與繼續(xù)教育、終身教育的融通，強化職業(yè)學(xué)校的培訓(xùn)基地功能和社區(qū)教育中心的輻射功能，堅持學(xué)歷教育與各類非學(xué)歷培訓(xùn)并重，全日制與非全日制職業(yè)教育并舉，形成普職互通、中職與省內(nèi)高職銜接、學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并重的具有特色的終身教育體系。
1、切實進一步加強各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心基礎(chǔ)能力建設(shè)，逐步完善社區(qū)教育工作管理機制。努力按省級社區(qū)教育中心標準，完善各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心的軟硬件建設(shè)。積極探索社區(qū)教育中心校的獨立建制工作。
2、不斷探索農(nóng)村社區(qū)教育與數(shù)字化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的多種模式，構(gòu)建人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時時能學(xué)的社區(qū)教育“數(shù)字化”學(xué)習(xí)平臺。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心要在教育現(xiàn)代化創(chuàng)建的基礎(chǔ)上，高標準建設(shè)一批數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心要利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心，依托“學(xué)習(xí)在線”和在建的“學(xué)習(xí)在線”豐富的富民教育資源，面向成人職業(yè)高中班學(xué)員和農(nóng)村社區(qū)居民積極開展數(shù)字化文化基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和各類就業(yè)技能、法律法規(guī)、健康知識等各種培訓(xùn)，初步形成農(nóng)村數(shù)字化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，促進農(nóng)村社區(qū)教育走進e時代。
3、承辦好全市全民終身學(xué)習(xí)活動周啟動儀式。通過開展專家咨詢、專題講座、書法繪畫和攝影展覽、文藝匯演、演講比賽、健身活動、職業(yè)或生活技能培訓(xùn)、知識競賽等活動，宣傳終身教育思想，各鎮(zhèn)都要同時開展形式多樣“終身學(xué)習(xí)活動周”活動，在全縣營造全民終身學(xué)習(xí)良好氛圍。
4、扎實開展農(nóng)村勞動力務(wù)工急需的國家職業(yè)資格技能證書的培訓(xùn)鑒定工作。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心依托縣內(nèi)兩所國家職業(yè)技能鑒定中心，面向農(nóng)村勞動力務(wù)工市場實際需求，積極開展不同工種的職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)工作。在總結(jié)2012年試點培訓(xùn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步擴大職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)的規(guī)模和技術(shù)工種覆蓋面，開展育嬰師、電工、焊工、電動縫紉、電子設(shè)備裝接、施工員等多工種的職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)工作。
5、扎實開展各類社區(qū)教育培訓(xùn)。主動加強與農(nóng)業(yè)、科協(xié)、勞動、民政、婦聯(lián)等部門的協(xié)調(diào)與合作，多層次、多形式、多方法地面向農(nóng)村社區(qū)居民開展就業(yè)技能培訓(xùn)工作，確保完成市局下達的各項農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)任務(wù)。認真做好年度“兩后雙百”培訓(xùn)工作。
6、大力開展豐富多彩的社區(qū)教育文化活動。積極開發(fā)、整合、利用具有地方特色的社區(qū)教育資源，大力開展社區(qū)教育活動，提升城鄉(xiāng)居民素質(zhì)和社區(qū)文明程度。加強農(nóng)民創(chuàng)業(yè)教育、新市民教育、老年教育和弱勢群體教育。推進學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，開展學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價值定位和目標
農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。
一
農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。
第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務(wù)教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔法律責任，受到法律制裁。二是免費性。義務(wù)教育的經(jīng)費由國家承擔，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費性是實施義務(wù)教育強迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準的學(xué)校實施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機構(gòu)。義務(wù)教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務(wù)教育由國家對其實施進行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。
第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度?！蓖ǔＨ藗儼殉醯冉逃椭械冉逃òǔ踔泻透咧须A段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育?；A(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟型社會向?qū)W習(xí)型社會發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)。
第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源。《國務(wù)院關(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計劃時，指出：“應(yīng)該與社會的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。
農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當抑簡單性思維而揚復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準確的定位。
二
農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標。同樣的觀點，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應(yīng)對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。
從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學(xué)初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學(xué)初中教育價值引向偏斜。
農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點談?wù)剬r(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的認識：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學(xué)技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位和目標培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的觀點，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)就是為當下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟社會服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，是推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的標志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標不是空話，必須有教育教學(xué)和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價值定位和目標就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于
三
農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。
第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標也要求對學(xué)生進行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育。現(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學(xué)生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動，有些學(xué)校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動，有的學(xué)校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴重缺失。相反，文化科學(xué)知識課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學(xué)生的課余時間，幾乎都是文化科學(xué)知識課的延伸。課業(yè)負擔越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測評分數(shù)論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分數(shù)成了排座位的標尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評價一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會得到獎勵，而升學(xué)率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學(xué)生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。
第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在?，F(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。
教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識變成活的知識，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。
在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。
第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學(xué)初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點?；?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃?，是對少?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。
平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護每個學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責任，也是學(xué)校教育的責任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。
第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認為學(xué)生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校基本沒有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！
近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實許多國家對中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國對中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會需要評價標準就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務(wù)實的民族。猶太人認為，接受教育是每一個人的責任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營自己的小農(nóng)場、小飼養(yǎng)場、小植物園等。建國之后的以色列，小學(xué)生從一年級開始接受系統(tǒng)的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會使用基本的勞動工具。小學(xué)高年級和初中學(xué)生要掌握各種勞動技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級（相當我國初中二年級）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國民經(jīng)濟的主要運行機制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學(xué)高年級的勞動教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動教育訓(xùn)練，相當一部分學(xué)生還學(xué)有專長，這對其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)位于保定，是一所在農(nóng)科院?；A(chǔ)上發(fā)展起來的綜合性大學(xué)，其公共事業(yè)管理專業(yè)開設(shè)于2001年，當年只招收了2個班，59名學(xué)生，隨后招生規(guī)模略有擴大，2004年招收了5個班(包括專接本2個班)，其后每年的招生規(guī)模大都穩(wěn)定在2個班左右。截至2012年，該校公共事業(yè)管理專業(yè)共招收8屆，總計600人左右。該專業(yè)培養(yǎng)具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識以及應(yīng)用這些知識的能力，能在文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)保、社會保險等公共事業(yè)單位、行政管理部門從事管理工作的高級專門人才。主干課程包括公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、管理學(xué)原理、公共部門人力資源開發(fā)與管理、管理經(jīng)濟學(xué)、政府經(jīng)濟學(xué)、公共關(guān)系、公共財務(wù)、管理定量分析、公共政策、管理信息系統(tǒng)、管理文秘。
二、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)就業(yè)狀況分析
為了探析河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀，筆者從2005—2012屆(公共事業(yè)管理專業(yè)從2001年開始招生至今共8屆畢業(yè)生）畢業(yè)生中每屆選取部分畢業(yè)生作為特定調(diào)研對象，主要就與公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)密切聯(lián)系的直接描述指標與間接影響因素等系列問題進行問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中有效問卷95份，有效率達95%。被調(diào)查學(xué)生中早期畢業(yè)生(2005屆、2006屆)23人，占23%;中期畢業(yè)生(2007屆、2008屆、2009屆)學(xué)生36人，占36%;近期畢業(yè)生(2010屆、2011屆、2012屆)41人，占41%。其中男生37人，女生63人。由于公共事業(yè)管理專業(yè)屬文科類性質(zhì)專業(yè)，女生比例一般高于男生，造成問卷數(shù)量性別比例略顯懸殊。根據(jù)調(diào)查問卷內(nèi)容，筆者分別從公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況，就業(yè)意向及影響就業(yè)的因素，教育培養(yǎng)3方面進行統(tǒng)計分析。其中，第一個因素系對學(xué)生就業(yè)情況的直接描述，第二個因素系對學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃的勾勒，第三個因素系對學(xué)生應(yīng)對就業(yè)應(yīng)具備素質(zhì)的剖析。
(一)畢業(yè)生就業(yè)狀況分析
畢業(yè)生就業(yè)狀況是測度專業(yè)培養(yǎng)效果的重要指標，就業(yè)率的高低，在一定程度上顯示了專業(yè)的社會認可度。而畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)是對專業(yè)發(fā)展的深層次解析，通過就業(yè)結(jié)構(gòu)分析可以看清專業(yè)課程體系的成熟度、發(fā)展重點和特色。通過調(diào)查分析可發(fā)現(xiàn)，公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生總體就業(yè)率較高，其就業(yè)結(jié)構(gòu)分布多集中于各級黨政機關(guān)或基層單位，國有、私營、民營或其他類型企業(yè)也占有重要份額，對從事的行業(yè)和領(lǐng)域滿意度處于中等水平(如表1所示)。同時，通過訪談得知，由于公共事業(yè)管理專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域多為門檻較高，競爭激烈的政府部門，加之本專業(yè)屬“年輕專業(yè)”，顯示度低，很多用人單位對此專業(yè)缺乏了解，故應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率較低，對專業(yè)持不樂觀態(tài)度，但經(jīng)過多次面試后能夠找到比較滿意或合適的崗位，從而獲得較高的就業(yè)率。同時，隨著地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，各類型企業(yè)將大量涌現(xiàn)，企業(yè)的社會責任意識不斷增強，企業(yè)對公共事務(wù)管理和行政管理人才的需求將成為公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的一個重要就業(yè)方向。
(二)就業(yè)意向及影響就業(yè)的因素分析
就業(yè)影響因素和學(xué)生就業(yè)意向是學(xué)校、教師和學(xué)生共同關(guān)心的問題，明確學(xué)生就業(yè)的影響因素，對于優(yōu)化課程設(shè)置、提高教學(xué)水平、強化專業(yè)的核心競爭力、推動專業(yè)的特色化發(fā)展均具有重要意義。通過對“就業(yè)幫助最大的因素，理想就業(yè)單位性質(zhì)、選擇就業(yè)單位時更看重的因素及理想就業(yè)地區(qū)”等項目的調(diào)查，分析了公共事業(yè)管理專業(yè)的社會需求趨勢和畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展意向，結(jié)果見表2。表2顯示，畢業(yè)生就業(yè)過程中普遍認為幫助最大的因素是相關(guān)社會實習(xí)、工作經(jīng)歷、社會關(guān)系和專業(yè)4項;理想的就業(yè)地區(qū)和單位，畢業(yè)生大多選擇直轄市、省會城市或非省會城市的黨政機關(guān)、國有企事業(yè)單位，但大多集中于河北省內(nèi)。究其原因在于學(xué)生在擇業(yè)時更加看重“經(jīng)濟收入高、福利待遇好、工作穩(wěn)定、個人發(fā)展前景好”等因素，而對于“符合興趣愛好、勞動強度、權(quán)利和社會資源”則處于兼顧狀態(tài)。此外，當問及是否自主創(chuàng)業(yè)時，絕大多數(shù)畢業(yè)生選擇“否”，僅有6個同學(xué)選擇創(chuàng)業(yè)，比例僅為6%。由此可以看出，隨著河北省經(jīng)濟、社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的推進，社會對具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識及應(yīng)用這些知識的能力，在各類公共事業(yè)單位、行政管理部門、各類中小型企業(yè)從事管理工作的多層次的管理人才的需求在不斷擴大，這為公共事業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。同時，學(xué)生希望在城鎮(zhèn)化過程中尋求自身職業(yè)生涯的發(fā)展。
(三)教育培養(yǎng)因素分析
教育培養(yǎng)條件和環(huán)節(jié)的優(yōu)劣決定著學(xué)生就業(yè)的競爭力，是專業(yè)發(fā)展的核心問題。該調(diào)查從就業(yè)的教學(xué)因素和基本素質(zhì)入手，探究增強公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競爭力的外在教學(xué)條件和內(nèi)在影響因素，從而調(diào)整課程設(shè)置，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)水平，增加畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。通過調(diào)查顯示，畢業(yè)生普遍認為“專業(yè)實踐教學(xué)”在畢業(yè)生就業(yè)過程中至關(guān)重要，“教師教學(xué)水平”次之，再次為“教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件和課程設(shè)置”。并提出“扎實的專業(yè)功底、良好的表達和動手能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識”成為決定就業(yè)的關(guān)鍵因素。
三、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)發(fā)展路徑選擇
(一)找準專業(yè)定位，服務(wù)地方區(qū)域
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的生源主要來自于河北，科學(xué)研究所開展的多種調(diào)研實驗也都依托河北地區(qū)開展，河北省也對河北農(nóng)業(yè)大學(xué)給予了很大的支持。因此，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)在建設(shè)中都不可避免帶有地方色彩，這就給公共事業(yè)管理專業(yè)特色建設(shè)提供了契機。河北省正處于城鎮(zhèn)化進程的攻堅階段，城市規(guī)模的擴張、新農(nóng)村建設(shè)使得各種公共事務(wù)紛繁復(fù)雜，層出不窮，需要大批公共事業(yè)的管理者投入其中。因此，公共事業(yè)管理專業(yè)應(yīng)根據(jù)河北省發(fā)展需要，以“農(nóng)村公共事業(yè)管理”和“城市公共事業(yè)管理”為方向，培養(yǎng)具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識及應(yīng)用這些知識的能力，在各類公共事業(yè)單位、行政管理部門從事管理工作的多層次的管理人才，推進河北省城鎮(zhèn)化的發(fā)展，服務(wù)于地方區(qū)域。此外，隨著地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，中小企業(yè)將大量涌現(xiàn)，企業(yè)的社會責任意識不斷增強，面向企業(yè)的公共事務(wù)管理和行政管理人才也將成為今后培養(yǎng)的一個重要方向。
(二)設(shè)置特色課程體系，增強專業(yè)辨識度
特色化的課程體系建設(shè)度決定了學(xué)生知識體系的特色和專業(yè)的辨識度。因此，公共事業(yè)管理專業(yè)應(yīng)以專業(yè)主干課程為核心，在拓寬專業(yè)口徑，強化管理基礎(chǔ)的同時，結(jié)合本地區(qū)實際情況和發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)置特色課程，從整體上優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個相互銜接、相互滲透、分段實施、總體安排，多層次、具有不同功能的模塊化課程體系，即:公共基礎(chǔ)課程模塊+專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊+學(xué)科專業(yè)課程模塊+區(qū)域性地方特色選修課模塊。各模塊課程之間有機配置，從而形成一個有機整體。即以公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、公共部門人力資源開發(fā)與管理、政府經(jīng)濟學(xué)、公共財務(wù)、公共政策學(xué)、社會保障學(xué)等專業(yè)課為核心，以管理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、社會學(xué)、管理信息系統(tǒng)、管理定量分析、管理文秘等專業(yè)基礎(chǔ)課為框架，并輔之以農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)、社區(qū)工作、河北省農(nóng)村社會發(fā)展專題、河北省社區(qū)發(fā)展概況等區(qū)域特色選修課課程，為學(xué)生構(gòu)建一個具有特色的知識體系，增強專業(yè)的辨識度。
(三)強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)
根據(jù)調(diào)查顯示，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是構(gòu)造學(xué)生就業(yè)競爭力的關(guān)鍵。公共事業(yè)管理專業(yè)不僅要在現(xiàn)有的實驗室、實習(xí)基地的基礎(chǔ)上通過模擬實驗、項目教學(xué)、情景扮演等方式挖掘資源潛力，還要多方面加強與政府、社會公共事業(yè)單位、各類型企業(yè)和其他團體組織的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生提供更多的實踐機會。還要通過舉辦各種形式的社會實踐和學(xué)術(shù)研究活動，增加學(xué)生與社會的聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，在實踐中磨礪自己的管理技能和綜合素質(zhì)。此外，參與社會調(diào)查、科研能力培養(yǎng)和論文撰寫，也是一條有效的途徑，使學(xué)生將社會調(diào)查與理論知識相結(jié)合，進一步擴大他們的知識面，培養(yǎng)他們分析和解決實際問題的能力。經(jīng)驗，為以后的實踐教學(xué)、服務(wù)生產(chǎn)和科學(xué)研究打下了堅實基礎(chǔ)。通過實踐教學(xué)改革，學(xué)生的專業(yè)能力、綜合素質(zhì)得到了提高。學(xué)生在基地本著邊學(xué)習(xí)、邊實踐和兼顧農(nóng)時的原則，上午聽課、下午進棚實踐、晚上與指導(dǎo)教師和基地的技術(shù)人員進行交流。通過實訓(xùn)，學(xué)生對育苗、定植、管理、采摘到分級包裝等生產(chǎn)過程有了較熟練的掌握，對企業(yè)管理、市場策劃、國際貿(mào)易等方面有了較為全面的了解。正如學(xué)生調(diào)查問卷中所寫的“我們能在真正的生產(chǎn)環(huán)境中體驗實踐”，“我們對蔬菜和園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景充滿信心”，“通過聆聽企業(yè)負責人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和心得，自己對擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)有了更深刻的認識”。
四、結(jié)語
暑假支教社會實踐心得體會一七月，在我們大學(xué)生眼中，一切都如此地充滿活力。我們的激情在燃燒，伴隨著這份激情，帶上回報家鄉(xiāng)的熱情，我們懷集人踏上了“三下鄉(xiāng)”的征程。
我們這支隊伍的實踐活動從策劃、進行到完滿結(jié)束都凸顯了人力資源優(yōu)化分配。在四月份開始策劃，確定組長、隊長，活動主題。在這個過程中策劃人員都各抒己見，群策群力，很好地發(fā)揮了團隊合作的精神，盡管我們在撰寫方案的過程中困難重重，但隊員們都積極地發(fā)揮各自的聰明才智，互相幫助，為保證方案的通過發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。
從零星的幾個人到近二十人的下鄉(xiāng)隊伍，在這個過程中是充滿挫折與辛酸的。在這其中有人加入也有人中途退出，這難免會動搖我們的決心，在此，我們難免會發(fā)現(xiàn)團結(jié)與誠信的問題。一個不團結(jié)的團隊就如一盤散沙，即使有一個好的機會在面前也會抓不住，同時，如果隊員之間缺乏應(yīng)有的誠信也會削弱團隊的凝聚力。在隊伍面臨解散的時刻，還好有不少核心策劃人員堅持了下來，并大力宣傳本次的下鄉(xiāng)活動才再次使得我們的隊伍重新壯大。
本次下鄉(xiāng)實踐活動為期七天，在這七天的日子里，我們的下鄉(xiāng)隊伍以支教，開展第二課堂，培養(yǎng)愛國情懷為主線，配合特色調(diào)研。豐富的支教課程受到了冷坑當?shù)貙W(xué)生的熱烈歡迎。在這七天中，他們不僅學(xué)到了課堂以外的有用的知識，更重要的是他們從我們老師身上學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，我們老師的報恩和感恩的情懷也深深地感染了他們。
總的看來，我們這次“懷嶺歸燕”下鄉(xiāng)活動是成功的，所取得的成果是豐碩的。但是，我們本次下鄉(xiāng)的實踐活動范圍還是比較小，還是僅限于學(xué)校之內(nèi)，對學(xué)校之外的社會情況關(guān)注較少，如在關(guān)注農(nóng)村社會衛(wèi)生狀況，經(jīng)濟狀況和文化習(xí)俗情況等存在空白，其實這些都是比較實在的問題，這樣的情況有待于我們的大學(xué)生繼續(xù)解決。
當然，考慮到我們下鄉(xiāng)隊伍人員的組成情況和策劃時間比較急，我們所遇到的這種問題是值得商榷的。由于我們下鄉(xiāng)隊伍隊員組成大多數(shù)是大一學(xué)生，無論在社會經(jīng)驗還是在專業(yè)知識掌握方面都比較淺薄，基于這種情況，我們已經(jīng)算是做到力所能及的事了。無論如何，七天的支教實踐活動中，我們教師帶給當?shù)貙W(xué)生很多有用的知識，同時，我們隊員也從當?shù)氐膶W(xué)生中學(xué)到了很多珍貴的精神，同時我們也深入了解了農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)了更多問題。有幸參與這次活動，作為一個大學(xué)生，我覺得自己的責任更大了。努力拼搏，回報家鄉(xiāng)也許是對我們故土感恩的最佳方式。
暑假支教社會實踐心得體會二20XX年7月，夏日很熱很悶，而我的暑假卻因為與二十多位來自吉大不同院系的研究生和本科生共同到鄉(xiāng)村支教，變得充實又清澈，艱苦卻甘甜。
在校園中生活了三年，學(xué)習(xí)了很多知識，也參加了很多校園活動，可是總覺得缺少些什么——我們離社會太遠。所以應(yīng)當盡可能地回歸社會、回報社會。終于，由胡慶婉師姐的發(fā)起和組織，在校研究生團委的大力支持下，我們吉林大學(xué)赴延邊汪清支教實踐隊得以成立并取得良好效果。
我們的隊伍是在6月末開始召集的，短短一周就有數(shù)十志愿者報名應(yīng)征，這大大超出預(yù)計，我們不得不篩了又篩。7月初，所有成員的授課方向、課時都已定妥，而計算機學(xué)院一位老師捐贈的價值八百多元的新書也已送給我們，支教隊伍整裝待發(fā)！
7月10日早，我們甫到雞冠鄉(xiāng)就受到當?shù)乩相l(xiāng)的熱烈歡迎，鄉(xiāng)親們早就得知一群從國家重點大學(xué)來的學(xué)生要來到山溝助學(xué)，紛紛邀請隊員到自己家住，把炕打掃的干干凈凈，拿出平時不舍得吃的食物款待我們，仔細看我們的模樣，拉著我們問大學(xué)是啥樣的。就這樣，由陌生到適應(yīng)到熟悉，在為期一周的支教活動中，我常常被一些細節(jié)感動著，來自老鄉(xiāng)、來自學(xué)生、來自隊員。
我們分出幾支分隊到雞冠鄉(xiāng)中學(xué)、雞冠鄉(xiāng)中心小學(xué)、腰營小學(xué)、大北小學(xué)、影壁小學(xué)等。雞冠鄉(xiāng)中心小學(xué)算是條件最好的，但桌椅已磨得缺角還凸凹不平。大北小學(xué)就依山而建，擁有六個教室的平房里擠著小學(xué)生和幼兒園的孩子，由于偏僻人口稀少那里隔年招生，三個年級加起來不到三十人。算上校長總共只有三位老師。然而每個孩子的眼中都閃爍著勤奮聰慧的光芒，他們的眼神中充滿求知欲和不服輸，堅韌、樸實，仿佛任何客觀條件都不會成為阻擋他們上路的絆腳石。當問及他們的理想，大山里的孩子和山外的孩子沒有任何不同，當醫(yī)生救死扶傷，當警察見義勇為，當科學(xué)家、教師、運動員奉獻社會、建設(shè)家鄉(xiāng)。衷心地祝愿他們都會成為山坳里飛出的金鳳凰，成為棟梁之材！
這些孩子有時也會很頑皮，上課時為分數(shù)爭吵不休，男孩和女孩之間有著那個年齡才有的可愛的敵意，邊維持紀律邊講課真令我頭痛不已，嗓子喊啞了還得變著法吸引他們的注意力，但當差點被氣哭時，男孩子們跑到櫻桃林摘來大捧櫻桃遞到我手上，又會頓時感動得要掉眼淚?，F(xiàn)在，看著當時拍下的照片，我仿佛依然聽到那清脆的童音“老師你吃！”，不禁回想起我的老師曾經(jīng)說過的話——其實老師是最容易滿足的。我的歡喜小冤家們，何時才能再見到你們呢？
除了學(xué)生們，我們天天打交道的就是所住家庭的家長和孩子了。大叔會拉著你一起下農(nóng)田犁地、去小河撈魚，晚飯時硬要喝兩盅，再在院子里搖著扇子納涼。農(nóng)民的生活不容易，我們這次也切身體會到了，掙來每分錢都要靠雙手，生活省吃儉用都為了供孩子上學(xué)成家。我們從心底期盼著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題早日解決，每個農(nóng)民家庭不再為生計擔憂！
再來說說我們的隊員吧，本科大二大三，研一研二，理科工科文科的成員都有，大家雖然生活在同一校園卻未曾謀面，這次卻因為共同的理想和愛心走到了一起。在這個團隊中，我時刻感受著每個人擁有的獨特的人格魅力，常被一些細節(jié)而感動而折服。如大家所住的老鄉(xiāng)家家庭環(huán)境、生活條件各不相同，大多數(shù)家庭沒有熱水，更別提洗澡，隊員們都是用冰涼的地下水洗漱洗衣服；有位研二的師姐所住家還是茅草蓋的房頂、土坯墻，暴雨過后仿佛有些傾斜，她還打趣安慰大家說住的是比薩斜塔，別看危險其實結(jié)實著呢！鄉(xiāng)下交通不方便，兩個大二的男生等不到客車就步行40多分鐘去學(xué)校上課。他們的身影成為我記憶中永恒的片段。
短暫的一周轉(zhuǎn)瞬即逝，分離的日子到了，每個人的心中都飽含著濃濃的不舍，孩子們抱著我們大哭，老鄉(xiāng)都圍在車邊沉默不語，大家紅著眼睛合最后一張影。雖然已離開，但我們的心早己和雞冠鄉(xiāng)、影壁村，和這里的山山水水、父老鄉(xiāng)親緊緊連在一起，情誼像山一樣長在長青！
后記：隊員們回到學(xué)校后常收到孩子的來信，說非常想念我們，要我們一定要再去，家長在電話中說孩子明顯學(xué)得比以前有勁了，我想這些家長也真正認識到了教育的重要性吧，只要堅持下去，農(nóng)村的教育質(zhì)量一定會走入良性循環(huán)。這些變化都是我們所期待的，希望能夠有持久的效果。這是我們第一次搞支教活動，經(jīng)驗尚不足，也遇到過問題，如經(jīng)費不足等，愿我們的經(jīng)歷能夠幫助今后此類活動的開展！
暑假支教社會實踐心得體會三以一種深刻的方式面對一個世界，如果不是源于矜持或矯情，那么這種深刻應(yīng)該是真實的。因為它歷練了血與火的淬煉，生與死的考驗，乃至靈魂與精神的升華。無疑，作為地理意義上的事實存在，西盟阿佤山是深刻的。
云南省人口不足九萬，百年之九十四以上的居民都是少數(shù)民族，有傣族、漢族等。西盟西與緬甸為鄰，農(nóng)作物主要有稻谷、玉米、小麥和油菜、花生、甘蔗及茶葉等，發(fā)展及其緩慢，是一個國家級貧困縣。我今年暑假有幸能到西盟進行支教活動，體驗到了西盟的貧苦環(huán)境，領(lǐng)略到了阿佤人民淳樸的民風(fēng)、熱情好客的民族風(fēng)情，真使我受益匪淺，這半個月將是我人生中彌為珍貴的一份經(jīng)歷。
從杭州到西盟，坐車一共需五十多個小時。杭州到昆明，約37個小時，昆明到普洱，約8個小時，普洱到西盟，約7個小時?；疖?、汽車，鐵路、柏油路、山路，平坦的、顛簸的，坐火車坐到腳腫，坐汽車坐到暈吐，甚至出現(xiàn)了高原反應(yīng)，這一切，都經(jīng)歷過了。雖然路途遙遠，吃了不少苦，但當我們幾經(jīng)奔波到達西盟的時候，卻覺得這一切都是那么的值得。我們的活動受到了當?shù)氐臍g迎，普洱市團委書記、西盟縣教育局副局長、縣團委書記、副書記、學(xué)校的老師接見了我們并對我們表示熱烈的歡迎。當?shù)仉娨暸_也對我們進行了采訪。在縣團委工作的一名志愿者負責我們活動的開展，在各方面都安排得很周到。大至食宿、小至一個臉盆、蚊香。他叫魏巍，我們稱他為最可愛的人。在隨后的迎賓晚會和篝火晚會，縣團委邀請我們參加進行了交流，我們的支教活動得到了他們的肯定與支持，他們也給了我們很多寶貴的意見。我們還和他們拍照留念，當時還有些外國友人，也一起拍照留念了。我長這么大這是第一次見了那么多的大人物，真是興奮埃第二天還參加了當?shù)毓爬隙稚衩氐募漓牖顒?，聽說這祭祀活動以前是要用人頭來祭祀的，直至一xx幾的時候才廢除了這一陋習(xí)，現(xiàn)在是用雞來代替。想起當時在半山上的祭祀地方，眼睛所看到的全是牛頭骨，樹上掛著的，懸崖吊著的，還有平地立起來的，三千多頭牛頭骨，陰深深的卻又有著一種難以名狀的神秘之感，這讓我充滿了嚴肅、崇敬之情。
我們的支教活動一共有九個人，均是平時比較好的朋友?；顒訃@“圓夢大學(xué)”的主題，旨在給那些小朋友帶來一些外面精彩世界的信息，給以他們精神上的鼓勵，鼓勵他們好好學(xué)習(xí)，通過自己的努力改變自己的命運，走出偏僻落后的阿佤山，走向美好的生活。我們的支教活動主要分大學(xué)勵志教育、文藝加加油、健康美食party、趣味運動會這四個方面。我個人是負責勵志教育這一模塊的。我主要給他們講了洪戰(zhàn)輝自強不息、奮斗成才的故事，我想讓他們明白，苦難并不是我們博取別人同情的資本，奮斗才是最重要的。
短短一個星期的支教活動，我真的不敢說我們能給那些貧苦的小朋友帶來什么。物質(zhì)方面頂多也就是在杭州塘棲三小和學(xué)軍中學(xué)捐的一千多本書和一些文具。至于精神方面，更不敢說什么了。但是我想，因為那里實在是太偏僻遙遠了，類似的支教活動真是少之又少，我們做了，多多少少總能給他們一些希望與渴求的。我們的活動在西盟縣民族小學(xué)開展，就讀該學(xué)校的主要是各鄉(xiāng)村優(yōu)秀的小學(xué)生（寄宿）和縣城里的孩子。由于學(xué)校已經(jīng)放假，學(xué)校食堂已經(jīng)不再開放，加之那些鄉(xiāng)村的小孩子也要回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活，所以真正參加我們支教活動的，都是家里條件比較好的學(xué)生。學(xué)校是本著自愿、切實可行的原則，安排了七十多名學(xué)生來參加我們的活動?；顒颖容^有趣，我們給他們講中國十大名校、世博會、三字經(jīng)、洪戰(zhàn)輝的故事，教他們唱歌、跳舞，一起做水果沙拉、蛋糕、壽司，舉行趣味運動會。我們把玩和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與他們以往所接受到的教育方式、內(nèi)容很不一樣，所以很受歡迎。我們是住在學(xué)校的宿舍，每天早上和中午，那些可愛的小朋友都來叫我們起床，都省了調(diào)鬧鐘了。
從實質(zhì)上來說，我們到云南，很大的一個因素是我們想借此機會到云南旅游，領(lǐng)略一下當?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。而事實上，我們也的確見識到了很多新鮮的東西，那是我們以前所不曾經(jīng)歷過的。云南是一個四季如春的省，而昆明更有“春城”之美稱。正值夏天，我們卻還是要蓋棉被，墊棉被，飯店、學(xué)校都沒有電風(fēng)扇，事實上也不需要電風(fēng)扇。我們吃了很多特別的云南菜，都挺辣的，雖然我不大喜歡吃辣。但那種辣，是給人一種熱情奔放的感覺的，辣得大汗淋漓，辣得渾身通透。其中我比較喜歡云南的過橋米線。另外有很多我叫不上名的菜，其中藥湯也可以當菜，酸醋米干是一邊吃米干一邊喝醋。這于我，都是比較奇特的。在昆明我們?nèi)チ嗽颇厦褡宕濉⒋笥^樓和翠湖，在普洱我們?nèi)チ擞^賞茶山，在西盟我們?nèi)チ她執(zhí)?，并參加了一個迎賓晚會和篝火晚會，還有神秘而古老的祭祀活動。
也許很多人認為這種短時間的支教活動沒什么意義，能給學(xué)生的東西很有限。前不久就有一個同學(xué)很直接地對我說，去到那么遠的地方，花了的錢也不少，究竟值不值得，有沒有什么意義。我想，所謂的意義，不是單純地看外表的。就比如一個人花了很多錢到海南旅游，他只是每天游游泳，在沙灘曬曬太陽，甚至都看都不看一下那“天涯”、“海角”，人們會直呼，可惜那么有名的景點都不去拍照留念一下。但細想，旅游是為了放松，獲取愉悅之感。那么，又有誰敢肯定說游泳曬太陽的幸福比不上在那“天涯”、“海角”的一游呢？究其根本，只是人的追求、幸福感不同而已。所謂的“天涯”“海角”也只不過是兩塊大石頭罷了。就我個人而言，把一個學(xué)期辛辛苦苦做兼職的一千多塊花到這次的支教活動，我還是覺得很值得。如果沒有這一次的活動，我也到不了那么多好玩的地方，領(lǐng)略不到那少數(shù)民族的獨特風(fēng)情。如果沒有這一次的活動，我也無法不知道我的生活條件其實比很多人要好得多。如果沒有這一次的活動，我也就不能結(jié)交了那么多的知心朋友。當只是普普通通的九個朋友經(jīng)過了半個月的相處，吃、住都在一起，大家可以說說心里話，一起玩玩游戲、嘻嘻哈哈地鬧，那些日子，那種快樂，真的是很美妙且難得的。在云南的朋友，會到車站接我們，安排吃食、住宿，介紹好吃的東西，帶我們到一些地方玩，幫買好車票，細心體貼地安排好一切。在那些小朋友眼中，我是大姐姐，他們帶著一種崇拜的眼神看我，親熱地叫我倩姐姐。我真的感到原來自己真的不小了，是以姐姐的身份去教育他們，和他們聊天，回答他們各種各樣奇怪的問題，再也不能隨隨便便了。我會害怕教得不好，所體會到的是一種責任感。在歡送晚會上，大家都忍不住哭了。當將要離開時，他們到車站送我們，拉著我們的手說不舍不得我們走，想讓我們留下。但最終還是要離開了，車還是要開了。汽車慢慢地起動，那些小朋友，一邊哭一邊向我們招手雖然只有短短的一個星期的相處，但我們已經(jīng)產(chǎn)生友好的感情，因為我們都是真心相待的。對于他們，我們是親切可敬的，對于我們，他們是可親可愛的。在西盟的歡笑與淚水，為我今年的暑假添上了最絢爛的一筆。
也還記得，在即將離開西盟的那天晚上，我們是和西盟縣團委書記一起吃的飯，我們聊了很多很多。他給我們介紹了當?shù)馗唧w的一些情況。其實很多鄉(xiāng)村的小朋友都是很窮苦的。很多小學(xué)生都沒有運動鞋，每天都是穿拖鞋去上學(xué)。寄宿的小朋友開學(xué)或放假的時候，就是簡簡單單地用一個蛇皮袋裝兩套衣服、一床被子就好了。依然還記得我們第一天開展活動的日子是他們暑假剛開始的第一天。我們進校園的時候，校長正在給集合的學(xué)生進行暑假安全教育。我的的確確看到了那些黑黑的、用新鮮好奇眼神看著我們、衣著樸素、腳上穿著簡單塑膠鞋子，拖著一個個蛇皮袋的一群小孩子?？熘形绲臅r候下雨了，但還有一些學(xué)生沒回家，他們是要等到中午才有車。雨一直在下，但他們沒有傘，就在墻檐下躲雨，我們叫他們到教室里避一避雨，但他們都說不用了，那是一種對淋雨很習(xí)以為常、早已無所畏懼的口氣和眼神。
如今我們在西盟的支教活動已經(jīng)結(jié)束，但我們的活動還遠遠沒有結(jié)束。我們商量要把活動繼續(xù)進行下去。以“ours健康社”社團為活動進行點，在杭州這邊和一些小學(xué)、中學(xué)合作，倡導(dǎo)捐一些書籍、文具、衣服，再找一些贊助商，每個學(xué)期一次，把東西寄過去。我深知這不是一件簡單的事，面臨的困難將會很多，但無論結(jié)果如何，我都會努力去做。這一構(gòu)想已和西盟縣團委書記達成了初步共識。這些，我不敢說我們要為西盟做些什么，選擇這樣的做法，只是源于我們各自本身。不是責任，不是義務(wù)，但總覺得要做些什么才心安。
這一次的云南之行，經(jīng)歷了很多東西，我所收獲到的，不僅是游玩的愉悅，更有人生的思考。人只有經(jīng)歷過苦難，才能體會到生活的美好，才會感激生活并且認真生活。阿佤山的人民經(jīng)常唱的《阿佤人民唱新歌》里有一句是“江三木羅”，原意是愛和平、公正的英雄。我很喜歡這一句，同時也對自己說，在生活中，我要做自己的“江三木羅”。
嘿，江三木羅！
暑假支教社會實踐心得體會四從XX年7月4號到7月19號，我們15名隊員在xx市xx縣xx小學(xué)進行了15天的支教活動。這次活動有成功之處也有不足之處，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
首先，從團隊隊員管理角度來說，通過15天的朝夕相處，一起生活、上課、家訪，大家的認識及感情進一步加深，成為了更好的合作伙伴們。但是這次的隊員管理也有兩點不足：一是除了日常工作/生活之外，缺少了一些團隊集體的放松的活動或游戲來進一步加深和鞏固團隊的凝聚力；二是有些隊員的嚴格的管理條例或制度，沒有從始至終大力嚴格執(zhí)行，而是礙于一些特殊情況延緩或放松了；這主要體現(xiàn)在兩個方面：每晚的開會制度實行為要事會議制度————即有必要事情才開會；教室辦公室的一些嚴格的約束放松了，沒有做到讓所有隊員下課都到各自的班上或操場陪孩子一起，出現(xiàn)少部分隊員下課在辦公室扎堆現(xiàn)象。
其次，從教學(xué)角度來說，從第一天開營儀式后的正副班主任的見面認識與副科（趣味科目：音樂、美術(shù)、手工等）老師上課及交流，班主任、副班主任與學(xué)生的設(shè)置以及各年級主科科目（語文、數(shù)學(xué)）試上課與了解、調(diào)整以后上課難易度及進程到學(xué)校衛(wèi)生的管理再到放學(xué)后的專門隊員負責校門開放及留滯學(xué)生處理等，這些方面比較成功，2、3天便進入正軌。但不足之處有兩點：1、有些班主任到后期對這個班級的關(guān)注度有所降低；2、下課辦公室學(xué)生借閱學(xué)習(xí)體育用品特別是圖書沒有掌控好。雖然要求學(xué)生排隊進行借閱，但由于有時人員眾多、學(xué)生使用體育用品不夠愛惜、后期有些隊員的倦怠感的這些原因，有時會出現(xiàn)借記混亂的情況。
再次，對當?shù)乩蠋?、村民交流方面也存在?yōu)劣。對當?shù)乩蠋?，從開營到期中活動到閉營儀式，以及中途和老師關(guān)于教學(xué)及生活方面的交流及改進是做到位的。但是對當?shù)卮迕?，由于大多村民都不會漢話，言語不通，平時我們隊員的活動半徑也主要是在學(xué)校及住宿的工廠里，以及未能找到合適的公共活動和一些對隊員安全問題的考慮，因而溝通較少。和村民的主要溝通、認識方式就是平時必要時的幾次生活物資購買（主要是食物方面）和家訪，其中家訪的走訪和溝通是比較好的方式，有較好的效果，這跟這次家訪的主旨定義也有關(guān)————單純從關(guān)心了解孩子學(xué)習(xí)角度出發(fā)和家長了解、交流、溝通孩子的學(xué)習(xí)及繼續(xù)上學(xué)情況出發(fā)，不進行貧困生及家庭敏感問題和家庭情況資料照相采集。
