發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:03:44
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)人文教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1在知識(shí)結(jié)構(gòu)上突出綜合性
小學(xué)學(xué)習(xí)階段的孩子處于人生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的階段，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以及品格、感情、人格、修養(yǎng)、基礎(chǔ)知識(shí)等各方面都處于基礎(chǔ)積累的一個(gè)階段，小學(xué)生自制力差、理解力有限，同時(shí)特別容易效仿他人的行為，因此他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中極易受外界的影響。除了家長(zhǎng)以外，與該階段學(xué)生相處時(shí)間最長(zhǎng)、接觸最頻繁的是小學(xué)教師，教師的言行、知識(shí)積累、道德品質(zhì)、思想感情都要符合教育者的各項(xiàng)要求。在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是小學(xué)階段的教材，但是他們對(duì)未知世界的探索充滿了好奇，隨時(shí)都希望從教師那里得到各種問(wèn)題的答案。而小學(xué)教育工作者提供給學(xué)生的回答很可能對(duì)孩子有很大的影響，甚至有些影響是終生的。因此，這就要求小學(xué)教育工作者要綜合掌握知識(shí)，這也對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)提出了要求。
1.2在人格上要更具情感性和人文性
接受小學(xué)教育階段的學(xué)生處于其情感世界形成的關(guān)鍵階段，因此，作為承擔(dān)對(duì)其進(jìn)行教育和影響的小學(xué)教育工作者，必須具備正確的人格觀和情感觀。高等教育機(jī)構(gòu)在對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要注重對(duì)其人格的培養(yǎng)。要培養(yǎng)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在人格上具備情感性和人文性，這也是對(duì)小學(xué)教育工作者最基本的要求。小學(xué)教育工作者在人格上的情感性和人文性不僅會(huì)對(duì)所教的學(xué)生產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，而且在建立和諧的師生關(guān)系方面，也起著至關(guān)重要的決定性作用。一個(gè)和藹可親、能夠理解學(xué)生情感世界的教師，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更是一個(gè)親切的、可以依靠的教師。同時(shí)對(duì)于幫助學(xué)生建立信任感，也是十分關(guān)鍵的。
1.3強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的技能性和藝術(shù)化
在小學(xué)教育階段，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力還較差，因此，對(duì)于他們的教育要采取引導(dǎo)教育和吸引教育的方法。這就要求小學(xué)教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中，必須要掌握足夠的技能和一定的藝術(shù)性思維。所謂的技能性指的是教育工作者將知識(shí)從學(xué)術(shù)的層面，轉(zhuǎn)化到教育的層面，將展示在書(shū)本上的知識(shí)，通過(guò)技術(shù)性和藝術(shù)性的能力轉(zhuǎn)化成能夠被學(xué)生接受的知識(shí)的能力。這點(diǎn)要求對(duì)于從事小學(xué)教育的工作者來(lái)說(shuō)不僅重要，而且較其他階段的教育工作者來(lái)說(shuō)，對(duì)小學(xué)教師的要求更高。因?yàn)殡m然小學(xué)階段所學(xué)的知識(shí)比較淺顯，但是處于小學(xué)尤其是小學(xué)初級(jí)階段的學(xué)生，其理解知識(shí)的能力也比其他階段的學(xué)生要弱一些。這就要求高等教育機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才的時(shí)候，要注重對(duì)他們教育教學(xué)技能的鍛煉，以及藝術(shù)感的培養(yǎng)。
1.4養(yǎng)成思維模式的兒童性
作為教師要具備從學(xué)生的角度、以學(xué)生的思維思考和理解問(wèn)題的能力，這樣才能更好地了解學(xué)生的所思所需，但是作為成人的小學(xué)教育工作者來(lái)說(shuō)，要理解還處于兒童時(shí)期的學(xué)生，就必須要養(yǎng)成其思維模式的兒童性。只有養(yǎng)成思維模式的兒童性，才能從學(xué)生的角度考慮所講授的知識(shí)是否能夠被學(xué)生理解、吸收，所采取的教育理念和教學(xué)模式是否適合學(xué)生該階段的特點(diǎn)。同時(shí)，建立和諧的師生關(guān)系也是十分關(guān)鍵和必要的。
2小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的幾點(diǎn)建議與思考
2.1加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)
在我國(guó)獨(dú)特的教育體系中，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才的主要培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是中級(jí)師范院校。因此，作為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的主要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其掌握了一套成熟的培養(yǎng)模式，而且的確為我國(guó)的小學(xué)教育事業(yè)輸送了相當(dāng)多的優(yōu)秀人才。但是由于中級(jí)師范院校的培養(yǎng)能力和綜合教育水平，以及教育資源與高等院校之間存在一定的差距，接受中級(jí)師范院校培養(yǎng)的學(xué)生其起點(diǎn)也相對(duì)不高，所以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展導(dǎo)致小學(xué)教育隊(duì)伍的整體素質(zhì)普遍需要提高。
2.2植根于大學(xué)文化的沃土
建設(shè)完善、系統(tǒng)的小學(xué)教育人才培養(yǎng)體系，最關(guān)鍵的還是要依靠高等院校。高等院校具有先進(jìn)的教學(xué)理念、豐富的教育資源、優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和綜合性的教育平臺(tái)。同時(shí)，高等教育機(jī)構(gòu)的文化、精神、環(huán)境，以及國(guó)家扶持等都是整個(gè)教育系統(tǒng)中最高水平的。因此要建設(shè)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)，必須要根植于高等教育機(jī)構(gòu)的沃土。
2.3堅(jiān)持職前培養(yǎng)與小學(xué)教育改革的整合
要建設(shè)高素質(zhì)、高水平的小學(xué)教育工作者隊(duì)伍，小學(xué)教師上崗前的職前培養(yǎng)和小學(xué)教育的改革要相結(jié)合，這是最主要也最有效的措施之一。職前培養(yǎng)包括在高等院校開(kāi)設(shè)的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校教育，以及在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)前為其提供實(shí)習(xí)教育等。現(xiàn)在個(gè)別城市開(kāi)展了小學(xué)和大學(xué)聯(lián)合的培養(yǎng)模式，小學(xué)為在校的大學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地，大學(xué)為在職的小學(xué)教育工作者提供接受繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)和相對(duì)豐富的教育資源。
3結(jié)語(yǔ)
天、地、人，天文、地理、人文，說(shuō)的就是宇宙萬(wàn)物各有其自在的狀態(tài)和存在的本質(zhì)。那么，什么是“人文”？人的自在的本質(zhì)狀態(tài)究竟是什么？“人文”這個(gè)概念早見(jiàn)于《周易》：“文明以止，人文也?！P(guān)乎天文，以查時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”；《后漢書(shū)?公孫瓚傳論》“舍諸天運(yùn)，征乎人文?！碧瞥钯t對(duì)此解注為：“人文尤人事也?！庇纱丝磥?lái)，所謂“人文”，就是與人有關(guān)的事情，具體而言，人文就是人怎樣處理與自然、與社會(huì)以及與自身之間的關(guān)系的事情，人文精神就是指人之為人的文化精神，人的本質(zhì)就是人之為人而存在的內(nèi)在價(jià)值。
人是對(duì)象性的關(guān)系存在，其所進(jìn)行的活動(dòng)是對(duì)象性的活動(dòng)，在對(duì)象性活動(dòng)中，人將自己的本質(zhì)外化于對(duì)象物，從而使對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。人在處理與“自然”這一對(duì)象關(guān)系的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有在自然提供的現(xiàn)有條件下才能生存，人自身的發(fā)展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類(lèi)無(wú)法和自然分開(kāi)。人的改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是以自然為對(duì)象，也只有在和自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中才能體現(xiàn)人類(lèi)自身的存在價(jià)值。但是，人類(lèi)必須、也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務(wù)。當(dāng)人類(lèi)以這樣的方式處理與自然的關(guān)系，將會(huì)得到人類(lèi)的長(zhǎng)足的發(fā)展和幸福的生活，從而證明了人自己本質(zhì)的力量；人在處理與“社會(huì)”這一對(duì)象的關(guān)系的時(shí)候，實(shí)際就是在處理人與人的關(guān)系，馬克思說(shuō)：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”如果我們只強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人成功，強(qiáng)調(diào)人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果往往演變成為個(gè)人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價(jià)，從而造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪，人也將失去了人之為人的存在的價(jià)值和作為人的本質(zhì)的自身力量；關(guān)于人與自身的對(duì)象性關(guān)系，現(xiàn)代人迷戀于對(duì)自然的大肆掠奪，對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的瘋狂追逐，而唯獨(dú)忘記了人的自我意識(shí)以及對(duì)自我精神的反省，作為人自身及其存在的價(jià)值屬性，人與自然、與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題最終歸結(jié)到人自身問(wèn)題上來(lái)。人越發(fā)展，就越會(huì)產(chǎn)生精神層面的要求，人是精神的主題，物質(zhì)功利的追求不應(yīng)該成為人精神發(fā)展的障礙，相反，應(yīng)該將人類(lèi)物質(zhì)功利的追求作為人的精神健康發(fā)展的資源。
一切對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)都是成為了人自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的對(duì)象，人類(lèi)自身將成為一切對(duì)象性活動(dòng)的最終的歸結(jié)者。因此，當(dāng)今時(shí)代人之為人的對(duì)象性本質(zhì)，就是通過(guò)人處理與自然、社會(huì)以及自身的對(duì)象性關(guān)系來(lái)證明自己的本質(zhì)力量，也就是說(shuō)，人文精神是處理一切對(duì)象性關(guān)系的先決條件，人類(lèi)如果失去了作為人自身的本質(zhì)，也就失去了作為人而存在的價(jià)值。
二、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生人文精神養(yǎng)育
人文精神不是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學(xué)校教育更不可以在人文教育方面無(wú)所作為，對(duì)于受教育者人文精神的養(yǎng)育，我們從如下幾個(gè)方面做些探討。
1、 教育目的。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力，其根本宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)固然與政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)有著直接或間接的聯(lián)系，但是，無(wú)論從目的、過(guò)程、還是手段來(lái)看，教育活動(dòng)與其他活動(dòng)都有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把教育當(dāng)成了政治工具或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，就違背了教育“將人培養(yǎng)成為社會(huì)活動(dòng)主體”的教育目的。教育如果離開(kāi)了培養(yǎng)人，離開(kāi)了培養(yǎng)具有人之本性和存在價(jià)值的人，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的目的，而弘揚(yáng)人文精神的主旨也正在于此。
2、課程設(shè)置。學(xué)校教育的內(nèi)容主要是通過(guò)課程設(shè)置來(lái)體現(xiàn)的。在課程設(shè)置方面，應(yīng)該注重人文學(xué)科的設(shè)置。一般來(lái)說(shuō)，人文學(xué)科主要指有關(guān)于價(jià)值和意義的學(xué)科，包括哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等。人文學(xué)科的設(shè)置在學(xué)校教育中究竟應(yīng)占多大的比例，涉及到課程設(shè)置的及其復(fù)雜的問(wèn)題，在這里只能一般地說(shuō)，要克服“重理輕文”的現(xiàn)象，使人文學(xué)科知識(shí)在課程設(shè)置中占有適當(dāng)?shù)谋壤?。需要?qiáng)調(diào)的是，人文精神是個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵必然會(huì)隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐水平的發(fā)展，以及不同歷史時(shí)期人類(lèi)需要的變化而不斷豐富，所以，人文學(xué)科的設(shè)置，其價(jià)值取向要符合時(shí)代的特點(diǎn)和需要。
首先，要結(jié)合語(yǔ)文教材。語(yǔ)文教材是連接教學(xué)和學(xué)生之間的紐帶，在學(xué)生主要接觸的是課本文章的時(shí)期，對(duì)學(xué)生的影響是十分大的。但是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教材的應(yīng)用過(guò)于重視考試對(duì)課本中的基礎(chǔ)知識(shí)的考察點(diǎn)，而忽視了教材本身對(duì)學(xué)生的教育意義和教材中宣揚(yáng)的人性。教師轉(zhuǎn)變對(duì)教材的關(guān)注的落腳點(diǎn)，看待教材的視角要從學(xué)生的角度來(lái)關(guān)注語(yǔ)文教材。不再單單注重教材文本的知識(shí)點(diǎn)，而是關(guān)注教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)的教育意義。關(guān)注其中的育人意義需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深層次的解讀。小學(xué)階段的學(xué)生理解能力有限，如果教師不能夠?qū)φn文進(jìn)行深層次的關(guān)于課文的文化內(nèi)涵和重要的價(jià)值等方面進(jìn)行解讀，學(xué)生對(duì)課本的學(xué)習(xí)也就止步于淺顯的層面。其次，合理的教學(xué)方案還需要對(duì)課堂的受眾即學(xué)生進(jìn)行一定的解讀。教學(xué)方案的設(shè)計(jì)的作用對(duì)象是學(xué)生，如果不能結(jié)合學(xué)生現(xiàn)階段的狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展的需要，那么。這要的教學(xué)方案是沒(méi)有任何意義的。對(duì)學(xué)生的解讀主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整體的心理分析和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的解讀、對(duì)不同個(gè)體的差異性的分析、對(duì)不同個(gè)體的發(fā)展的前途和方向的估計(jì)。
二、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置堅(jiān)持貫徹尊重育人的理念
育人的理念不僅僅是體現(xiàn)在觀念上的更新和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)的層面，最重要的是在具體的教學(xué)活動(dòng)之中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的育人。通過(guò)比較新世紀(jì)對(duì)人才的需求，筆者認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置對(duì)學(xué)生的主要育人的方面體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型、主動(dòng)性和人文素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，可以采取以下的措施：首先，增加情景教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的教學(xué)手段沉悶，乏味。小學(xué)生在單一的教學(xué)方式中很統(tǒng)一感到枯燥無(wú)趣而喪失對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，教師如果能在教學(xué)中增加一些創(chuàng)新性的授課方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓學(xué)生在情景表演中感受到更深刻的教育意義。例如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師可以組織教具來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鋤頭、鐮刀等農(nóng)具，并且親自做出鋤草的動(dòng)作來(lái)讓學(xué)生更加真切的體會(huì)到農(nóng)民伯伯的辛苦。其次，從閱讀量的增加上了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)時(shí)一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的應(yīng)用才是最重要的。小學(xué)生可以通過(guò)博覽群書(shū)來(lái)體會(huì)語(yǔ)文對(duì)自身素質(zhì)提高的教育過(guò)程和在閱讀中獨(dú)特情感和美感的熏陶。最后，為了培養(yǎng)學(xué)生的參與的素質(zhì)，教師在課堂上要多設(shè)計(jì)學(xué)生能參與到教學(xué)中的單元，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。參與感強(qiáng)的教學(xué)單元的設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考，在自己思考的基礎(chǔ)之上自由大膽的把自己的想法表達(dá)出來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
一、課前導(dǎo)言，調(diào)動(dòng)追慕之情
“精神活動(dòng)是人類(lèi)活動(dòng)中最絢麗的一朵花，正是不懈的精神追求才體現(xiàn)出人類(lèi)激蕩的生命力，人類(lèi)思考那些與自己似乎永遠(yuǎn)無(wú)關(guān)的東西，人們研究一個(gè)個(gè)抽象的數(shù)學(xué)命題，人們?yōu)樽约河肋h(yuǎn)也到達(dá)不了的遙遠(yuǎn)星球起一些美麗的名字，為古人留下的難題尋找答案，為無(wú)知無(wú)覺(jué)的山水吟詩(shī)作畫(huà)，人們關(guān)心一朵花的綻放，關(guān)心一只蟲(chóng)的命運(yùn)，為善喜，為惡憂，人們的精神追求無(wú)處不在，正是這些，充分地展示著人類(lèi)活躍而偉大的生命力。一個(gè)人倘若在青少年時(shí)代打下一種精神追求的基點(diǎn)，那么在將來(lái)的人生道路上，事業(yè)追求上，一定能做出一些讓生命綻放異彩的作為來(lái)。
二、善于發(fā)散。領(lǐng)受久遠(yuǎn)滋潤(rùn)
如何讓學(xué)生獲得一種精神砥柱，培養(yǎng)一種彼岸關(guān)懷之心，而不是變成機(jī)械冷漠、麻木萎縮的軟體動(dòng)物呢?我想，學(xué)習(xí)課文時(shí)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)恨、憎惡、善惡、美丑產(chǎn)生共鳴，甚至得到心靈上的震撼，從而得到教益和啟迪?！洞笱吆右晃业谋Ｄ贰分杏幸痪洹按笱吆樱裉炷愕娜閮菏窃讵z里寫(xiě)這一首呈給你的贊美詩(shī)，呈給你黃土下紫色的靈魂”，“紫色的靈魂”一詞非常耐人尋味，為什么作者用“紫色”來(lái)修飾大堰河的靈魂呢?能不能換成白色?紅色?學(xué)生們很快沉迷于積極的思考和豐富的聯(lián)想中。從顏色上講，紫色典雅、含蓄；從精神上講，紫色莊嚴(yán)高貴；從宗教上講，紫色是天國(guó)的顏色；從情感上講，紫色深沉靜穆……因此，作者選用“紫色”一詞來(lái)表現(xiàn)他深深悼念和敬意。課堂上一片靜寂：學(xué)生們默默地看著，想著。而我則在他們沉思的神情中感到了一種教育的快樂(lè)。
三、獲得精神砥礪，培養(yǎng)彼岸關(guān)懷
優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能憑借它豐富的思想內(nèi)涵調(diào)節(jié)著人們的精神生活，影響著人們的心靈世界，使人們的精神狀態(tài)――理想、信念、情感、意志等發(fā)生深刻的變化，啟示并指導(dǎo)人們更好地生活。文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人文色彩的影響決非這么單一。梵?高的激情，莫扎特的浪漫，蘇格拉底的熱誠(chéng)，安徒生的純真，魯迅的冷峻，三毛的執(zhí)著，李白的飄逸，李商隱的含蓄……都會(huì)對(duì)學(xué)生起到很重要的人格影響。曹雪芹筆下那“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”中值得我們細(xì)細(xì)品味之處還有很多很多，但最重要是要細(xì)致體會(huì)書(shū)中的人性之美，文筆之美，領(lǐng)略這部融合了中國(guó)整個(gè)古典文學(xué)的全部藝術(shù)成果的偉大著作的藝術(shù)美，從中了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文學(xué)的精粹，從而讓自己成為一個(gè)精神豐富的人，一個(gè)理想純潔的人，一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的人。
四、課堂互動(dòng)，尊重學(xué)生話語(yǔ)權(quán)
健康的心靈可以通過(guò)自信的語(yǔ)言表的出來(lái)。在語(yǔ)文課堂上應(yīng)注重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，注重學(xué)生個(gè)性的思維和見(jiàn)解的發(fā)揮。舒婷的《致橡樹(shù)》以它的優(yōu)美和深情膾炙人口，體會(huì)了詩(shī)中平等自由、同甘共苦的愛(ài)情觀。我卻提了一個(gè)爭(zhēng)鳴的問(wèn)題：“作為八十年代的愛(ài)情詩(shī)，它的的平等自由、同甘共苦的愛(ài)情觀，讓不少人對(duì)愛(ài)情有了全新的認(rèn)識(shí)。但任何一部作品，都可能有它值得商榷的地方。那么請(qǐng)大家仔細(xì)地讀一讀，這首詩(shī)中，你最喜歡哪幾句，為什么?不喜歡那幾句，為什么?能否提出修改意見(jiàn)?”爭(zhēng)鳴開(kāi)始了，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，踴躍發(fā)言，有的喜歡“根，緊握在地下，葉，相觸在云里；每一陣風(fēng)過(guò)，我們都相互致意，但沒(méi)有人聽(tīng)得懂我們的言語(yǔ)”的細(xì)膩親密和心有靈犀；有的喜歡“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓”的同甘共苦、共同經(jīng)歷。有的說(shuō)不喜歡結(jié)尾的生硬和革命化，于是有人建議改為“這，就是偉大的愛(ài)情。愛(ài)，不僅愛(ài)你頭頂?shù)哪欠剿{(lán)天，也愛(ài)我腳下的這塊土地?！币源烁@獨(dú)立和平等，給學(xué)生一種精神上的成長(zhǎng)，培養(yǎng)出一種感悟和理解生活的能力。培養(yǎng)一個(gè)健康的心靈，遠(yuǎn)比單純的知識(shí)灌輸更為重要。
【關(guān)鍵詞】烹飪理論教學(xué)；問(wèn)題；應(yīng)對(duì)
由于專(zhuān)業(yè)和職業(yè)的特點(diǎn)，烹飪專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大致分為兩個(gè)教學(xué)體系。一是理論教學(xué)體系，還有一個(gè)就是實(shí)踐教學(xué)體系。選擇烹飪專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的大部分同學(xué)對(duì)操作課程如：烹調(diào)技術(shù)、冷菜制作等比較感興趣，而對(duì)理論課程如：烹飪?cè)现R(shí)、飲食營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生等課程缺乏興趣。這就出現(xiàn)了課堂教學(xué)情況的巨大的反差，在操作課程的教學(xué)中，學(xué)生能專(zhuān)心聽(tīng)講、認(rèn)真筆記、細(xì)心觀察、不懂之處提問(wèn)。而在理論教學(xué)時(shí)，學(xué)生打瞌睡、睡覺(jué)、開(kāi)小差、講話、看小說(shuō)、走動(dòng)的現(xiàn)象很多。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)以上現(xiàn)象有很多原因，從學(xué)生的角度看有的是聽(tīng)不懂，有的是覺(jué)得課堂氣氛單一，有的認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，有的沒(méi)有成就感。
為何兩類(lèi)課程的教學(xué)中會(huì)有如此大的差異，這是我們烹飪教育的工作者常思考的問(wèn)題?？偟膩?lái)講有兩個(gè)方面的因素：一個(gè)是教的因素，一個(gè)是學(xué)習(xí)的因素。
1傳統(tǒng)烹飪理論教學(xué)存在的問(wèn)題
1.1教學(xué)計(jì)劃陳舊
飯店和廚房的菜肴生產(chǎn)更新較快，依靠學(xué)校教學(xué)的菜肴，學(xué)生根本跟不上形勢(shì)，有可能會(huì)被淘汰。按舊教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的教學(xué)導(dǎo)致許多教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了許多寶貴教學(xué)時(shí)間。有時(shí)候?qū)W生重復(fù)學(xué)習(xí)了很多內(nèi)容，例如：烹飪?cè)现R(shí)和飲食營(yíng)養(yǎng)與衛(wèi)生的部分知識(shí)重復(fù)，老師反復(fù)講解，學(xué)生會(huì)厭倦，時(shí)間也會(huì)被浪費(fèi)。
1.2教學(xué)形式、方法單一
無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間吸引學(xué)生的注意力。常規(guī)理論教學(xué)的講授無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，只培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)試能力和死讀書(shū)的能力。很多理論知識(shí)學(xué)生學(xué)了考了就忘，無(wú)法真正的應(yīng)用到實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。
在這種專(zhuān)制模式下，只有符合教師愿望的行為才是“好的”，而學(xué)生的那些建設(shè)性的發(fā)現(xiàn)、突發(fā)奇想和超前性思考得不到鼓勵(lì)，創(chuàng)造性能力無(wú)法得到培養(yǎng)。 ……而我們烹飪這個(gè)行業(yè)有個(gè)必要的能力就是繼承和創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)教育的弊端，從社會(huì)的角度來(lái)看，是通過(guò)修剪學(xué)生的個(gè)性而培養(yǎng)同一模式的人。在灌輸式教學(xué)中，教師在按照具體情況設(shè)計(jì)教學(xué)方案方面花費(fèi)的精力較少，而且教學(xué)設(shè)計(jì)以教學(xué)內(nèi)容為導(dǎo)向。但是，由于教學(xué)班級(jí)學(xué)生人數(shù)較多，因此考慮學(xué)生的個(gè)體情況不夠，個(gè)性化教學(xué)只能是天方夜譚。
1.3考核尺度統(tǒng)一
傳統(tǒng)教育使用了統(tǒng)一化的尺度去考核學(xué)生，所有同學(xué)理論考試用的都是同樣的試卷。傳統(tǒng)的觀念看學(xué)生的優(yōu)劣是憑考試成績(jī)的。一個(gè)同學(xué)平時(shí)表現(xiàn)好專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，如果考試成績(jī)差，是否也反映了學(xué)生差呢，考試的片面性很大，因而使學(xué)生失去了合理的有效地發(fā)揮個(gè)人潛能的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生的能力評(píng)價(jià)需要一個(gè)更好的考核方法。應(yīng)試教育是一種缺陷教育，造成學(xué)生缺乏社會(huì)交往和人際交往的能力。我們?cè)谙嘛埖暄膊榈臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)只會(huì)埋頭做事，而不會(huì)和師傅同事交流和相處。
2應(yīng)對(duì)措施
2.1培養(yǎng)興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)，重視師生感情交流，共建和諧課堂
中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)是文化基礎(chǔ)較差，以學(xué)技術(shù)為目的的多，對(duì)理論知識(shí)文化課不感興趣，甚至逐漸喪失學(xué)習(xí)信心。為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師應(yīng)努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)學(xué)生，尤其要關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中努力嘗試。創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，建立融洽的師生交流渠道，努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。本人的做法是：
帶著微笑走進(jìn)課堂，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行情感溝通。不要著急于這一堂課的講述，簡(jiǎn)單與學(xué)生先溝通，逐漸使其進(jìn)入到這一節(jié)課的學(xué)習(xí)
2.2依靠教學(xué)講臺(tái)，以語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、實(shí)物等創(chuàng)設(shè)最直接、最經(jīng)濟(jì)的教學(xué)情境
教師在課堂上要活潑、風(fēng)趣、幽默，在講臺(tái)用自己的言行影響、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生熱情，將學(xué)生帶入自覺(jué)的學(xué)習(xí)境地。例如，隨便拿一個(gè)板擦，粉筆問(wèn)學(xué)生可以吃嗎？學(xué)生的的回答是肯定的，不能。因?yàn)樗麄儗W(xué)過(guò)什么是烹飪?cè)?，在心里學(xué)上講人要會(huì)示弱，適當(dāng)?shù)氖救蹩梢约て鹚说南蛏系膭?dòng)力，課堂上也是一樣，但是運(yùn)用方法不一樣，首先第一你必須把自己融到那個(gè)角色當(dāng)中不要做作，這樣學(xué)生才會(huì)被你所吸引，才能活躍課堂氣氛，取得較好的教學(xué)效果。
2.3以學(xué)生為主體對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。它在一定意義上制約著教學(xué)設(shè)計(jì)的方向，指導(dǎo)著教學(xué)過(guò)程中教學(xué)方法、技術(shù)、媒體的選擇與應(yīng)用。明確的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有定向功能。課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的展示對(duì)有效教學(xué)有非常重要的意義。教學(xué)目標(biāo)一旦確定，是否達(dá)到既定目標(biāo)，是測(cè)評(píng)教學(xué)效果的尺度。
2.3.1以教材和學(xué)生實(shí)際為設(shè)計(jì)的依據(jù)
通過(guò)閱讀有關(guān)書(shū)籍，把握每課所對(duì)應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)；仔細(xì)閱讀教材，梳理每課的教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)；對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行分析，包括：學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、態(tài)度、及文化程度和所學(xué)知識(shí)的掌握程度。再將幾方面的分析進(jìn)行綜合，確定本課的教學(xué)目標(biāo)。
2.3.2及時(shí)反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況
有效教學(xué)需要教師自覺(jué)養(yǎng)成經(jīng)常總結(jié)與反思的習(xí)慣。反思是為了更好地提高課堂教學(xué)的效益，對(duì)促進(jìn)教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的作用。
2.4有效使用教學(xué)資源
一是文本資源。文本資源是學(xué)生接觸最廣泛的、最重要的、不可代替的課程資源。其他諸如課件資源、網(wǎng)絡(luò)資源等都不能完全擺脫文本資源而獨(dú)立存在。文本資源的開(kāi)發(fā)和利用是最廣泛、最易行的，除教材、練習(xí)之外，我的做法是：充分利用烹飪雜志；留心觀察生活中自己沒(méi)見(jiàn)到的烹飪?cè)霞笆秤梅椒ㄍㄟ^(guò)這種方式，充分調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性。
一、 人本主義教育理論中的教師角色
人本主義教育理論認(rèn)為:人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動(dòng)態(tài)的、形成過(guò)程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài),幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法,提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛;因此,必須制定出適應(yīng)的課程,培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師,來(lái)作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體?；谶@些認(rèn)識(shí),教師在課堂教學(xué)過(guò)程中必須扮演好“兩種角色”,一是促進(jìn)者,一是提問(wèn)者。
在課堂教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生如何知覺(jué)和認(rèn)識(shí)他本身是極為重要的,教學(xué)的基礎(chǔ)之一就是幫助一個(gè)學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。因此,人本主義教育家坎姆勃斯認(rèn)為:“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號(hào)施令、欺哄,它也是管理存在的過(guò)程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者?！碑?dāng)好課堂教學(xué)的促進(jìn)者,是教師的首要任務(wù)。其次,在課堂教學(xué)中,沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的自然結(jié)果,沒(méi)有使學(xué)生積極投入到材料中的教師不是教師。教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平,善于提出問(wèn)題,扮演好提問(wèn)者的角色,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究,充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體性,讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“自我”,體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中,教師要注意問(wèn)題的形式,盡可能切合學(xué)生的興奮點(diǎn),以引起強(qiáng)烈的共鳴,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)和諧統(tǒng)一;要主意問(wèn)題的梯度,體現(xiàn)教學(xué)對(duì)象的個(gè)性差異;要以民主的態(tài)度組織好學(xué)生進(jìn)行討論,對(duì)于問(wèn)題的解答,不追求千人一面,肯定有偏頗的答案,允許有不同的答案,鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案。
二、 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立新型的師生關(guān)系
人本主義教育理論極其重視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系的作用,它把教師角色定義為促進(jìn)者、合作者、指導(dǎo)者、探求者。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)過(guò)程,應(yīng)建構(gòu)新型的教師與學(xué)生合作的關(guān)系。從教師的角度講,好的教師是從建立良好的師生關(guān)系開(kāi)始的,它是促進(jìn)教學(xué)中的信息交流、認(rèn)知期待和情感轉(zhuǎn)換的一種情緒媒介,能夠?qū)處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)產(chǎn)生重大的影響。作為教師,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要多一些寬容與理解,對(duì)學(xué)生的感受要多一些關(guān)注。在語(yǔ)文課上要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)自由的活動(dòng)情境,誘發(fā)學(xué)生的好奇心,鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試,豐富學(xué)生的想象力,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。可以有計(jì)劃地組織學(xué)生討論,為學(xué)生提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境,為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建更為開(kāi)放的舞臺(tái)。因此,教師必須不斷追求教學(xué)藝術(shù),在教學(xué)活動(dòng)中一方面積極鼓勵(lì)學(xué)生,熱情參與學(xué)生的活動(dòng)。另一方面又要努力提高自己的素養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù),引到學(xué)生創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。
三、 在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文情感教育
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式是一種唯理性的教學(xué)模式,這種模式崇尚抽象、概括、提煉,崇尚邏輯思維能力,卻忽略情感、審美情趣的介入,使最具有人文性、審美性、靈活性和創(chuàng)造性的語(yǔ)文教育變成了機(jī)械訓(xùn)練。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教學(xué),注意培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力。當(dāng)然,情感是以認(rèn)識(shí)為前提的,只有被感知過(guò)的事物,才能對(duì)這一事物產(chǎn)生一定的情感。因此,教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí),不但要善于運(yùn)用講解的方法,講清與文章有關(guān)的背景故事,更要引領(lǐng)學(xué)生體察、徹悟課程所表現(xiàn)出來(lái)的作者的情感。從而達(dá)到以理激情、情理交融的境界。小學(xué)語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,要寓教于樂(lè),使學(xué)生在閱讀和欣賞時(shí)自覺(jué)地受到美的熏陶、提升人格、凈化心靈,形成正確的人生觀。此外,教學(xué)中,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境,以喚醒知覺(jué)表象,從而過(guò)渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。教師引領(lǐng)學(xué)生在感知描述性?xún)?yōu)美語(yǔ)言時(shí),依據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn),在頭腦中形成表象,像過(guò)電影一般。如見(jiàn)其人,如聞其聲,從而透過(guò)語(yǔ)言文字達(dá)到領(lǐng)略作者表述之情的目的。也可以通過(guò)學(xué)生自己朗讀課文讓其從整體上感受文章中的人、事、景、物,引起情感反應(yīng),從而體驗(yàn)書(shū)中的優(yōu)美滋味。
四、 突出愛(ài)國(guó)主義,塑造健康人格
人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和,這些心理特征包括個(gè)人的能力、性格、氣質(zhì)、 興趣、愛(ài)好傾向等。健康的人格一般來(lái)說(shuō)是理性、意志、情感的統(tǒng)一,是人的個(gè)性朝著健康人格方向發(fā)展,從而形成良好的個(gè)性品質(zhì)。健康人格與愛(ài)國(guó)主義的形成過(guò)程是主客體交互作用的過(guò)程,它的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的培養(yǎng),所以愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從娃娃抓起。除了教唱國(guó)歌,教認(rèn)國(guó)旗、國(guó)徽,讓孩子從小就對(duì)祖國(guó)有感性的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)其親敬感。要把升旗儀式,教唱愛(ài)國(guó)歌曲,開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主題的班團(tuán)隊(duì)會(huì)活動(dòng)納入學(xué)校教育的常規(guī)。同時(shí),要在小學(xué)語(yǔ)文教材中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容,要把讀愛(ài)國(guó)文,國(guó)事,當(dāng)愛(ài)國(guó)者用為對(duì)小學(xué)生的基本要求。幫助小學(xué)生建立系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義觀念。我們應(yīng)通過(guò)歌詠會(huì)、演講賽、辯論會(huì)等形式,在校園文化建設(shè)中注入愛(ài)國(guó)主義教育,通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)有機(jī)滲透愛(ài)國(guó)主義。只有形成常規(guī),學(xué)生才會(huì)銘刻在心。隔三岔五地喊幾句口號(hào),灌輸幾個(gè)概念,效果不會(huì)好。愛(ài)國(guó)主義信念的培養(yǎng),既是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程,更是一個(gè)需要不斷引導(dǎo)鞏固強(qiáng)化的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
五、 結(jié)束語(yǔ)
技工院校語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)前國(guó)務(wù)院總理在談到人才培養(yǎng)問(wèn)題時(shí)指出：“我們不能只懂科學(xué)知識(shí)，還要有人文素養(yǎng)，科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)在人才的成長(zhǎng)中是相得益彰的?！眹?guó)家教育部長(zhǎng)魯昕也曾提出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕人下班后，穿上西服，系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩(shī)與名畫(huà)了，才真正做到了職業(yè)教育的脫胎換骨。”
一、技工院校人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文是指人的價(jià)值具有首要意義。人文是潛移默化的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西。素養(yǎng)，一般是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想、修養(yǎng)的總和。所以人文素養(yǎng)指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由此所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。學(xué)校的人文素養(yǎng)教育主要是人文科學(xué)的教育，它對(duì)人的全面發(fā)展有著巨大的作用。當(dāng)前技工院校教育中的人文素養(yǎng)教育，主要是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的思想、情感、心理和個(gè)性得以提煉，由此提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，從而更好地為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及就業(yè)奠定基礎(chǔ)，最終高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。所以技工院校的人文素養(yǎng)教育的核心就是教會(huì)學(xué)生如何做人以及怎樣做一個(gè)有良知的人，一個(gè)有智慧的人、一個(gè)有修養(yǎng)的人。
二、技工院校實(shí)施人文素養(yǎng)教育的意義
1.有利于人的全面發(fā)展
職業(yè)教育是同我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的教育培養(yǎng)制度，但是由于職業(yè)教育具有市場(chǎng)導(dǎo)向性這一特殊性，使得進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)往往只是想到怎樣培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的選擇。這樣教育出的學(xué)生必定是具有較高專(zhuān)業(yè)技能，卻缺乏了必要的人文素養(yǎng)。隨著職業(yè)教育的發(fā)展“能力本位”必須邁向“人格本位”。因此，技工院校語(yǔ)文教學(xué)必須重視人文素養(yǎng)的教育，通過(guò)人文素養(yǎng)教育培育人文精神，發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理能力，影響學(xué)生形成一定的人生觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀，增強(qiáng)學(xué)生的本質(zhì)力量，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目標(biāo)以及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
2.有助于綜合能力培養(yǎng)
作為技工院校，不僅要求學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，也要重視從學(xué)生自身能力上進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。要提高學(xué)生的自主意識(shí)，將所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。幫助學(xué)生在技校生活中培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)等多方面的能力。高校連環(huán)自殺事件已給我們技工教育一些警示，我們的教育不可缺少人文素養(yǎng)教育。
三、技工院校實(shí)施人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀
1.重視專(zhuān)業(yè)能力，忽視人文教育
一般而言就讀技工院校的學(xué)生目的是學(xué)一門(mén)技術(shù)，然后進(jìn)入社會(huì)工作，對(duì)文化課沒(méi)有需求感，關(guān)鍵是要學(xué)好專(zhuān)業(yè)課。所以有些技工院校過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，在課程的安排上隨意減少基礎(chǔ)課的教學(xué)要求，減少基礎(chǔ)課的科目和課時(shí)數(shù)，如有些技工院校在開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)文化課時(shí)，大多開(kāi)設(shè)的是《演講與口才》《應(yīng)用文寫(xiě)作》等課程，卻刪去了重素質(zhì)訓(xùn)練的《語(yǔ)文》課程。這種做法明顯影響了人文素養(yǎng)教育在基礎(chǔ)文化課的作用。
2.師資力量薄弱，師資建設(shè)落后
師資力量薄弱，師資隊(duì)伍建設(shè)落后也是重要的原因。在教學(xué)中師資隊(duì)伍的好與壞直接影響著教學(xué)質(zhì)量。據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有些技工院?；A(chǔ)文化課程教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。如在師資的引進(jìn)、教師的培訓(xùn)等多方面存在不合理性，很多基礎(chǔ)文化課教師較年輕、經(jīng)驗(yàn)不足，熱情不高，年齡較大的教師知識(shí)老化沒(méi)有及時(shí)更新，接受新事物較少，教師的人文素養(yǎng)也沒(méi)有得到很好的加強(qiáng)。
四、技工院校實(shí)施人文素養(yǎng)教育的途徑――語(yǔ)文教學(xué)
1.教學(xué)內(nèi)容：調(diào)研企業(yè)，增加有針對(duì)性的人文內(nèi)容
技工院校培養(yǎng)的人才最終要為企業(yè)服務(wù)，所以要廣泛調(diào)研企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的人文素養(yǎng)要求，以確定不同專(zhuān)業(yè)文化課的教學(xué)內(nèi)容，增加針對(duì)性、時(shí)效性、人文性和可操作性，多點(diǎn)人文關(guān)懷。這樣不僅避免了內(nèi)容的枯燥、無(wú)味，而且有利于學(xué)生道德情操的教育，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高和文明、健康向上品質(zhì)的發(fā)展，幫助學(xué)生尋找精神家園，獲得人性完善的精神動(dòng)力，養(yǎng)成健康樂(lè)觀的生活態(tài)度、融洽和諧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更好地服務(wù)社會(huì)。
2.教學(xué)方法：以生為本，體驗(yàn)教學(xué)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性
語(yǔ)文教育是浸潤(rùn)著人文素養(yǎng)的教育，是心靈對(duì)心靈的呼喚，是思想與思想的共鳴。讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文，從而感悟語(yǔ)文帶給他們的快樂(lè)、享受、美麗和精彩。對(duì)于技工院校的學(xué)生而言，可以通過(guò)演講、辯論、朗誦、手抄報(bào)、書(shū)法、課本劇、征文比賽等無(wú)不體現(xiàn)語(yǔ)文的特征，這就激發(fā)起學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的激情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。比如會(huì)展專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們?cè)诮?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)后，需要有相應(yīng)的會(huì)展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要有流利的英語(yǔ)口語(yǔ)、良好的口頭表達(dá)能力，恰當(dāng)?shù)臏贤芰蛻?yīng)變能力等等。事實(shí)上，任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都必須具備未來(lái)工作、生活所需要的綜合素質(zhì)能力。
在教學(xué)中，教師是傳道者、引路人。如果再按應(yīng)試教育的那套傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無(wú)疑是重復(fù)昨天的故事。再者技校學(xué)生是學(xué)習(xí)的學(xué)困生，基礎(chǔ)較差，厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，在課堂上隨心所欲，想聽(tīng)就聽(tīng)，對(duì)文化課程缺乏興趣。技工院校一線教師面對(duì)這樣的學(xué)生，教材再好、教改組織再完善，教師的教改熱情再高，教學(xué)效果也會(huì)不盡人意。因此，教師一定要摸清這些學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)想法設(shè)法找出他們學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，這樣才能收到事半功倍的效果。所以教師必須從教材和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，因材施教，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，采取靈活的教學(xué)方式，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和傾聽(tīng)者。在傳授知識(shí)過(guò)程中要由淺入深、各種好的教學(xué)模式和教學(xué)方法要充分利用，如討論法、案例法、情景演練法、詩(shī)意教學(xué)法、角色扮演法等，給學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，由此調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們成為教學(xué)活動(dòng)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3.教學(xué)保障：以師為根，提高教師人文素養(yǎng)做表率
技工院校語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)的缺失，并不全然在于學(xué)生，教師也應(yīng)當(dāng)提高自身的人文素養(yǎng)。教師在提高學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，還得注重人文素養(yǎng)的提升。在教學(xué)中自覺(jué)融入人文教育、滲透人文精神和人文理念。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不斷提升職業(yè)和人文素養(yǎng)，當(dāng)好學(xué)生的表率。教師的言談舉止、性格愛(ài)好、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力對(duì)學(xué)生有著巨大的影響力，因此學(xué)生的心靈、人格和靈魂等都是依靠教師所具有的人文素養(yǎng)來(lái)潛移默化的。另外，在教學(xué)中教師也應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生怎樣做
一個(gè)合格的人，做一個(gè)完整的人，教育他們要以一種積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有人文精神，會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，一個(gè)人沒(méi)有人文精神，就是一個(gè)殘缺的人。因此教師以自身作為準(zhǔn)則，積淀自身的人文素養(yǎng)，在教書(shū)育人上做到為人師表、言傳身教。
一個(gè)國(guó)家沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)就會(huì)落后，而一個(gè)民族沒(méi)有人文文化精神就會(huì)迷失，民族就會(huì)異化。一個(gè)人沒(méi)有人文精神，他就是殘缺的，不完整的人。21世紀(jì)的技校生既要有科學(xué)素養(yǎng)，又要有人文精神，既要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又要有健全人格。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾尖銳地指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家”。作為培養(yǎng)技術(shù)人才的技工院校，如果缺乏人文素養(yǎng)的教育，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以適應(yīng)用人單位對(duì)人才的要求以及社會(huì)的需要。所以技工院校除了在專(zhuān)業(yè)課程中加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也必須在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊孝剛.職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神的回歸.教客網(wǎng)，2011-7-6.
[2]康佳瓊.試論人文素質(zhì)領(lǐng)域下的高職公共文化課程的改革.教客網(wǎng)，2013-1-8.
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；高校成人教育；可持續(xù)發(fā)展
一、高校成人教育在構(gòu)建終身教育體系中的地位及現(xiàn)狀
1.高校成人教育在構(gòu)建終身教育體系中占有舉足輕重的地位
成人高等教育是我國(guó)構(gòu)建終身教育體系的重要組成部分，作為我國(guó)高等教育大眾化的重要途徑之一，已經(jīng)成為廣大公民接受繼續(xù)教育和終身教育的重要載體。就我國(guó)高等教育現(xiàn)狀而言，已進(jìn)入大眾化教育發(fā)展階段。1998年到20*年，全國(guó)普通高校全日制招生數(shù)從108萬(wàn)增長(zhǎng)到447萬(wàn)，20*年中國(guó)高等教育在校生總數(shù)已經(jīng)達(dá)到2300萬(wàn)，毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到21％。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)宣布，我國(guó)的高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化教育發(fā)展階段。我國(guó)現(xiàn)已建立了—個(gè)基本適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的世界上最大規(guī)模的教育體系，目前，全國(guó)各級(jí)各類(lèi)在校學(xué)生人數(shù)達(dá)到了2．5億。但是我國(guó)的大眾化教育發(fā)展目前還只處于初級(jí)階段，區(qū)域之間發(fā)展非常不平衡，離人民群眾的要求還有較大差距，需要利用包括成人教育在內(nèi)的其他高等教育形式來(lái)滿足這部分人的需要。服務(wù)社會(huì)是高校辦學(xué)的三大功能之一，滿足社會(huì)各個(gè)層面的求學(xué)需要是服務(wù)社會(huì)的直接體現(xiàn)，為大眾化教育服務(wù)是絕大多數(shù)高校不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。
黨的十六大報(bào)告提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展”，就是要求個(gè)人要終身學(xué)習(xí)，社會(huì)要為每一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)提供條件、創(chuàng)造環(huán)境。在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、形成終身教育體系這個(gè)大的社會(huì)發(fā)展前提下，普通高校除了辦好全日制普通教育外，還應(yīng)該積極主動(dòng)參與國(guó)家終身教育體系的構(gòu)建，把為社會(huì)提供終身學(xué)習(xí)服務(wù)作為高校辦學(xué)改革與創(chuàng)新的重要發(fā)展目標(biāo)之一，而成人教育既是終身教育體系的重要組成部分，又是高校傳統(tǒng)的辦學(xué)層次，有繼續(xù)辦下去并辦好的基礎(chǔ)和條件，無(wú)須另起爐灶。成人教育作為一種辦學(xué)形式，以其大眾化、開(kāi)放式、低成本、高效率和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)贏得了廣泛的社會(huì)信譽(yù)，可以說(shuō)，建國(guó)后的幾十年來(lái)，我國(guó)成人高等教育的社會(huì)效益、信譽(yù)主要是靠普通高校建立與發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有普通高校作為依托，成人教育生存和發(fā)展下去是非常困難的。從近年來(lái)成人高考報(bào)名情況來(lái)看，普通高校以其品牌、資源及信譽(yù)優(yōu)勢(shì)—直成為絕大多數(shù)考生的首選，成人教育作為絕大多數(shù)普通高校的一個(gè)辦學(xué)層次是客觀存在的，現(xiàn)在和將來(lái)是輕易改變不了的。至今為止，成人教育仍然是其他形式的高等教育無(wú)法替代的，隨著終身教育社會(huì)的構(gòu)建以及從普通高校在其中所扮演的主力軍角色來(lái)判斷，成人教育毫無(wú)疑問(wèn)是普通高等學(xué)校辦學(xué)的整體組成部分，普通高校仍然是我國(guó)成人高等教育發(fā)展的主要陣地。
2.高校成人教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀
雖然在理論上高校成人教育在構(gòu)建現(xiàn)代化的終身教育體系中占有重要地位，但從其現(xiàn)狀來(lái)看，還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地承擔(dān)起這一重任。
首先，在觀念上成人高等教育在高校的整體布局中處于弱勢(shì)地位。每個(gè)高校尤其是重點(diǎn)高校，都有其明確的建設(shè)定位，定位的對(duì)象一般是全日制教學(xué)和科研，而成人教育很少被納入其中，沒(méi)有將成人教育作為能最直接服務(wù)社會(huì)的功能來(lái)看待。甚至有相當(dāng)一些高校對(duì)成人教育的經(jīng)濟(jì)效益的衡量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其社會(huì)效益的訴求。其次，在投入上，由于成人教育在高校布局中處于邊緣地位，高校對(duì)成人教育發(fā)展模式缺乏規(guī)劃，對(duì)辦學(xué)條件的改善和基礎(chǔ)設(shè)施缺乏必要的投入，對(duì)辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)質(zhì)量缺乏主動(dòng)有效的監(jiān)控。最后，反映在辦學(xué)效果上，缺乏高校成人教育特色，出現(xiàn)規(guī)模與質(zhì)量失衡、品牌與信譽(yù)錯(cuò)位現(xiàn)象。這一現(xiàn)象，顯然是與用科學(xué)發(fā)展觀深化教育改革的大背景不相適應(yīng)的。因此如何把握發(fā)展節(jié)奏，統(tǒng)籌成人教育質(zhì)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和效益，是高校成人教育可持續(xù)發(fā)展的重要課題。
二、用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)高校成人教育
要推進(jìn)高校成人教育事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，必須統(tǒng)一思想，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方向，理順精英教育與大眾化教育的關(guān)系，統(tǒng)籌教育的質(zhì)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效益，注重提高成人教育質(zhì)量，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，不斷提高辦學(xué)效益，使高校成人教育成為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化教育體系和推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的重大事業(yè)。
1.提升教育質(zhì)量
為了保證高等教育辦學(xué)質(zhì)量，從2003年起，教育部開(kāi)始對(duì)普通高校全日制本科教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估，這充分凸顯了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，高等教育正從注重?cái)?shù)量增加轉(zhuǎn)移到注重質(zhì)量的保證和提高。教育質(zhì)量是教育的生命線，同樣關(guān)乎成人教育自身的發(fā)展，更關(guān)系到學(xué)校的整體發(fā)展和學(xué)校的聲譽(yù)，最終關(guān)系到社會(huì)效益。在質(zhì)量的保障與監(jiān)控上，高校成人教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，那就是有全日制教學(xué)的質(zhì)量和監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)作為參照。然而近些年有關(guān)成人教育質(zhì)量的議論頗多，認(rèn)為成人教育質(zhì)量一度滑坡。這說(shuō)明高校成人教育尚未能把這套質(zhì)量保障與監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)化為適合成人教育自身特點(diǎn)的做法。因此，在成人教育資源有限的條件下，沒(méi)有質(zhì)量上的提高，就是對(duì)教育資源的最大浪費(fèi)。努力提高成人教育質(zhì)量，就是建立以“以人為本”為核心，以“全民學(xué)習(xí)”、“終身學(xué)習(xí)”為大背景的發(fā)展的質(zhì)量觀。一方面重視教育過(guò)程本身的科學(xué)性，加大課程改革的力度，加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新，加速教學(xué)內(nèi)容的更新，加快考核制度改革。為此，就要用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對(duì)教與學(xué)的總體過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。另一方面，重視教育對(duì)象的多樣性，由于高等教育步入大眾化，受教育者呈現(xiàn)出多樣性、多層次性，必然要求多樣化的成人高等教育與之相適應(yīng)。為此，必須改變傳統(tǒng)的一刀切的人才培養(yǎng)模式，向高素質(zhì)、通用型、適用型的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式發(fā)展。
2.控制發(fā)展規(guī)模
高校成人教育的特征是以高校為主體的高等教育的一個(gè)辦學(xué)層次。其發(fā)展規(guī)模應(yīng)與高校的發(fā)展規(guī)模相適應(yīng)，高校的教育資源決定成人教育規(guī)模的發(fā)展程度。發(fā)展規(guī)模過(guò)大，勢(shì)必會(huì)影響全日制教學(xué)與科研，也會(huì)使成人教育自身在資源利用上捉襟見(jiàn)肘：發(fā)展規(guī)模過(guò)小，會(huì)弱化高校在教育市場(chǎng)中的地位與影響，也不利于教育服務(wù)社會(huì)功能的充分發(fā)揮。發(fā)展規(guī)模的健康與科學(xué)，就是一方面顧及到高校全日制學(xué)生對(duì)教育資源的占有量，另一方面又要考慮到成人教育學(xué)生對(duì)教育資源的合理利用。既考慮到受教育者對(duì)教育的需求，又考慮到受教育者對(duì)教育資源能否充分的占有。
3.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)
高校成人教育優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)的目標(biāo)就是要使復(fù)雜多樣的教育對(duì)象最大限度地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力，盡快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。其主要內(nèi)容是優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、類(lèi)型結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)和師資結(jié)構(gòu)。優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以全日制專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)為背景，增大成人教育專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的適用性、實(shí)用性。優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)，就是以社會(huì)需求為依據(jù)，以地區(qū)發(fā)展的不平衡性為契機(jī)，使專(zhuān)科、本科、研究生課程充分找到適合的社會(huì)需求層面。優(yōu)化類(lèi)型結(jié)構(gòu)就是充分發(fā)揮教育服務(wù)社會(huì)的功能，把教育推向社區(qū)、企事業(yè)，開(kāi)展不同層面、不同類(lèi)型的培訓(xùn)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)就是建立針對(duì)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以理論教學(xué)為指導(dǎo)，以操作實(shí)踐為教學(xué)活動(dòng)主體，以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的課程結(jié)構(gòu)。優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)就是一方面充分利用高校教師理論水平高，另一方面合理利用社會(huì)人才實(shí)踐能力強(qiáng)的特點(diǎn)，打造混合型的“雙師型”師資隊(duì)伍。
4.提高辦學(xué)效益
提高辦學(xué)效益，就要處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益兩方面的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下辦學(xué)，當(dāng)然要考慮經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于高校辦成人教育來(lái)說(shuō)，就是最大限度地利用可用資源，努力擴(kuò)展成人教育發(fā)展空間。當(dāng)然更要重視社會(huì)效益，充分發(fā)揮教育服務(wù)社會(huì)的功能，通過(guò)提高成人教育辦學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校聲譽(yù)，打造品牌特色，得到社會(huì)的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并不矛盾，兩者可以雙贏，但過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，勢(shì)必會(huì)影響到社會(huì)效益，而社會(huì)效益的提高，則會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。
三、規(guī)范管理，確保高校成人教育可持續(xù)發(fā)展
第一，高校作為法人主體，要規(guī)范管理，依法治校。高校要把成人教育納入學(xué)校發(fā)展整體規(guī)劃，從成人教育辦學(xué)思想、體制設(shè)置、人員調(diào)配、資源配置、教學(xué)監(jiān)控與評(píng)估等方面統(tǒng)籌規(guī)劃，把成人教育作為學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的有機(jī)體。
第二，大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。堅(jiān)持辦學(xué)以人才為本，以教師為主體。加強(qiáng)教師師德建設(shè)，進(jìn)一步提高教師“學(xué)為人師、行為世范”的素質(zhì)要求；加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)，構(gòu)建更加開(kāi)放、靈活的教師教育體系，打造懂成人教育學(xué)并適應(yīng)成人教育特點(diǎn)的教師隊(duì)伍；加強(qiáng)對(duì)教師的統(tǒng)籌管理，重視“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)；大力推進(jìn)“人才強(qiáng)校”戰(zhàn)略，著力建設(shè)高層次人才隊(duì)伍，提升高校成教人才隊(duì)伍的整體素質(zhì)和水平。
第三，加強(qiáng)管理人員的培訓(xùn)，提高現(xiàn)代管理素質(zhì)。增強(qiáng)管理人員以人為本的管理理念，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化管理人員終身學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、效率意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段優(yōu)化管理技能。
第四，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新管理技術(shù)和管理手段，實(shí)現(xiàn)“以人為本”、可操作性強(qiáng)、開(kāi)放式的教學(xué)管理目標(biāo)。加快由學(xué)年制向?qū)W分制改革步伐，實(shí)現(xiàn)校際間課程互通互認(rèn)，建立行之有效的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估制度、教學(xué)效果考核制度。
綜上所述，高校要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，使高校成人教育保持健康、科學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，把成人教育改革與創(chuàng)新作為構(gòu)建我國(guó)終身教育體系的一項(xiàng)重要任務(wù)，高校成人教育必將大有所為。
參考文獻(xiàn)：
［1］謝維和．科學(xué)發(fā)展觀與教育改革［J］．清華大學(xué)教育研究，20*(4)．
［2］吳啟迪．在20*年中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)年會(huì)暨科學(xué)發(fā)展觀與成人教育創(chuàng)新論壇上的講話［J］．中國(guó)成人教育，20*(1)．
