發(fā)布時間：2023-03-20 16:16:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文核心素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語文課程；百年；流變
核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織、歐盟等國際組織對21世紀學(xué)生新基本能力的思考和評價，指的是“覆蓋多個生活領(lǐng)域的，促進成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景》一文，明晰界定了我國學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。[2]
自此，基于核心素養(yǎng)，進行頂層設(shè)計，重構(gòu)課程體系，落實立德樹人目標(biāo)成為我國下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說，走進核心素養(yǎng)，語文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對此，本文通過梳理百年中小學(xué)語文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。
一、白話文普及：語文課程與核心素養(yǎng)的首次對接
1904年之前，我國童蒙教育主要是古文教育。其語文課程的開設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會統(tǒng)治階級服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語文教學(xué)主要是識字、讀古文、寫文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會思想主流，語文也開始單獨設(shè)科，語文課程開始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫仍占據(jù)著語文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠離現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時期，在我國一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運動和國語運動開始在中小學(xué)語文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國語》開始學(xué)白話文，中學(xué)《國文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來的“言文脫節(jié)”開始變?yōu)椤把晕囊恢隆?，白話文正式進入語文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對此，高度評價，說此舉“把中國教育的革新至少提早了二十年”。
二、語文名稱確立：語文課程與核心素養(yǎng)的再度親近
20世紀30年代后期，為進一步拉近語文課程與現(xiàn)實生活的距離，人們開始大力關(guān)注口語交際能力對個人未來成功生活和社會良好運轉(zhuǎn)的影響。為了在語文教育中“養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語文教育家倡議把中小學(xué)的語文教科書“國語”和“國文”合稱為“語文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語文”首次作為正式術(shù)語確立，并隨著《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開來。其中，“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄拔谋居谡Z，不可偏廢，故合言之”。至此，語文課程開始聽、說、讀、寫并重，口頭語言在語文課程中獲得了和書面語言同等的地位。因此，國語、國文更名為語文，不單是名稱的改變，更是語文課程自覺走向語言知識與技能的實際運用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語文教材內(nèi)容安排充分考慮聽、說、讀、寫訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語文課程再次向中小學(xué)生個人成功生活的核心素養(yǎng)邁進了一步。
三、“一語一文”觀濫觴：語文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠
1956-1958年，我國中學(xué)語文課程進行了漢語、文學(xué)分科教學(xué)實驗。其時，教育部頒發(fā)了漢語、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫了各自的課本。盡管改革僅試行了三個學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語運用能力奠定了堅實的知識技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語一文”觀的長期流行。所謂“一語一文”指的是語文課程主要由語言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強調(diào)語言學(xué)和文學(xué)在語文課程中的應(yīng)用，忽視實用文章學(xué)對語文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語文教育向核心素養(yǎng)的前進。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長期占據(jù)語文課堂，教材編寫則是以不同主題組織單元。1978年，面對“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫的第一套全國中小學(xué)統(tǒng)編語文教材，胡喬木同志做出了“跟過去差不多”的論斷。對于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說不上，不要說革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語文教材五十多年來可以說很少變革”的感慨。
進入21世紀，“一語一文”的語文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語文”的嘆息，揭開了語文教育界與外界對話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語一文”觀，即語文是由語言和文化構(gòu)成的語文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)的描述：即語文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語文即語言和文化的“一語一文”觀影響下，識字和寫字、閱讀和寫作、口語交際、綜合性實踐活動都涂上了過于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊教材，二三十個主題，初中學(xué)過，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識和技能。學(xué)生課業(yè)負擔(dān)重不說，走到社會上，連用實用文章辦事的基本能力都沒有。語言文學(xué)和語言文化觀，本來是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過猶不及，語文課程逐漸偏離了現(xiàn)實應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。
四、“一語雙文”言語觀：語文課程與核心素養(yǎng)的再度融和
覺察到“一語一文”式的語文觀所帶來的眾多現(xiàn)實弊端，一些專家學(xué)者開始關(guān)注語言使用的情境，從功能語言學(xué)、社會語言學(xué)等語用角度，重構(gòu)語文課程言語觀。其突出表現(xiàn)是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語文核心素養(yǎng)。其中，以語文教育家、實用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語文首先二分為口頭語言和書面語言。繼之，書面語言的文章又二分為文學(xué)作品與實用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說、戲劇、詩歌等。實用文章主要指與文學(xué)對舉的傳遞真實經(jīng)驗的敘事類以及說明類、論辯類文章。其具體包括說明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。
“一語雙文”的語文觀，強調(diào)建立“語言、文學(xué)、實用文章三足鼎立”的語文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實用文章”的學(xué)用不對稱弊端。
“一語雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對現(xiàn)行中小學(xué)語文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語文教材有63-76%的實用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”?！鞍颜Z文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實用文章讀寫素養(yǎng)差強人意。因此，彰顯“一語雙文”觀，重構(gòu)語文課程，拓展21世紀學(xué)生語文核心素養(yǎng)勢在必行。
綜上可知，我國語文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會民主平等的政治生態(tài)，同時為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚傳統(tǒng)，牢牢把握語文課程的現(xiàn)實應(yīng)用方向，理性看待各種語文課程觀與實踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語言、文學(xué)和實用文章素養(yǎng)等語文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？
參考文獻：
[1]張娜. 關(guān)于核心素養(yǎng)的研究和啟示[J].教育科學(xué)研究，2013，（10）：42.
[2]人民教育編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景[J].人民教育，2015（7）：1.
[3]曾祥芹.“一語雙文”時代漸行漸近―全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢[J].語文建設(shè)，2009，（11）：4-8.
《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，是學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富，使對漢語更高層次的把握。培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)應(yīng)該成為語文課教改創(chuàng)新的核心理念。語文素養(yǎng)從內(nèi)涵上高于語文能力和語文素質(zhì)，語文素養(yǎng)包括三個層次：
1.1技藝和能力是培養(yǎng)語文素養(yǎng)的前提
語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能忽略能力的培養(yǎng)，而片面追求文化修養(yǎng)，必須從學(xué)習(xí)漢語基本技能入手，構(gòu)建語文素養(yǎng)的堅實基礎(chǔ)。技能培養(yǎng)包括兩個方面：一個是掌握基本單詞和語法的技藝，另一個是組詞造句、構(gòu)思文章的能力。
1.2情感、態(tài)度和價值觀是語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)
掌握了技能工具，下一步就是培養(yǎng)小學(xué)生運用漢語工具表達高尚情感、態(tài)度和價值觀的熱情。這就要求在范文欣賞、課上討論中，滲透出對高尚價值觀的贊美，潛移默化地進行情感教育和德育教育，同時在評判學(xué)生作業(yè)的過程中，在評分標(biāo)準(zhǔn)上對達到要求的同學(xué)給予高分的激勵。例如對給予描述孝敬老人、幫助同學(xué)的論文給予高分，對反映負能量的論文給予批評。
1.3思維品質(zhì)和審美情趣是語文素養(yǎng)的歸宿
“語言是思維的外殼”，漢語的學(xué)習(xí)必定以提升思維品質(zhì)和審美情趣為最終目的。在這一層次上，語文教學(xué)成為傳播高尚思維和審美情趣的平臺。這對教師提出了更高的要求。要求教師不僅講好手上的教材，而且要不斷提升自身修養(yǎng)，大量閱讀漢語名著、提升寫作水平，以自身為示范效應(yīng)，潛移默化中影響、感化學(xué)生。
2工具性與人文性的統(tǒng)一
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。
2.1對“工具性”的把握
工具的屬性是語文教學(xué)完成的基本任務(wù)和技能，語文的工具性表現(xiàn)在兩個方面。首先，語文是思想表達的工具。這要求教學(xué)從零開始培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確表達自己的想法、思維和情感，這樣的訓(xùn)練要求表達準(zhǔn)確、清晰。其次，語文是人際交往的工具。這要求學(xué)生在人際交往中對漢語的表達，不能完全“任性”表達自己的意思，需要注意尊敬對方，并且根據(jù)對方的特點改變自己的表達方式。
2.2對“人文性”的把握
事實上自建國以來，我國長期以來把小學(xué)語文的核心“人文性”排斥在語文教學(xué)之外。在1956年小學(xué)語文大綱中提出：“（小學(xué)語文是）以社會主義思想教育兒童的強有力工具?！保?980年大綱強調(diào)“思想政治教育和語文知識教學(xué)的辯證統(tǒng)一”；1986、1988、1992年大綱仍然強調(diào)“思想教育”的重要性。2001年的《課程標(biāo)準(zhǔn)》首次提出了“人文性”，構(gòu)建語文教學(xué)的“人文性”是新時期教改的鮮明特征，也是我國對小學(xué)語文教學(xué)定位的巨大突破。這無疑使得小學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)從用于傳播意識形態(tài)思想，轉(zhuǎn)而關(guān)注人性本身。對人文性的把握，要求語文教學(xué)對學(xué)生的思想情感、審美情趣、人生態(tài)度、個性品質(zhì)施加積極影響，通過語文課學(xué)習(xí)提升人文素養(yǎng)。
2.3兩者的統(tǒng)一
工具性和人文性的統(tǒng)一要求把學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語言能力和人文熏陶統(tǒng)一起來，不能片面強調(diào)一方而忽略另一方。首先，人文教育必須是在語言學(xué)習(xí)和應(yīng)用中獲得的。這要求避免片面強調(diào)人文性，避免過度去挖掘人文元素，把課堂大量時間去討論人文內(nèi)容的感悟，而忽略了語文技能和語文工具本身。脫離語文工具性，語文就會被人文性“掏空”。其次，語言工具技能訓(xùn)練必須反映人文的需求。脫離了人文的語言工具，必然陷入言之無物或者語文工具意識形態(tài)化的境地。
3語文實踐要求教學(xué)以學(xué)生為主體
語文素養(yǎng)和人文性的提出，無疑對小學(xué)語文教育的方式提出了更高的要求，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“語文實踐”的概念。和以前大綱中的“語文訓(xùn)練”、“課外活動”相比，語文實踐對教學(xué)方法要求轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體”的模式當(dāng)中。
3.1以學(xué)生為主體教學(xué)模式的必然性
傳統(tǒng)的語文課定位，強調(diào)提高語文能力不斷去訓(xùn)練，強調(diào)語文的工具性，強調(diào)語文傳播意識形態(tài)。這些都使得傳統(tǒng)的語文教學(xué)，必定是以教師為主、以“教學(xué)”為主，要求學(xué)生達到某種外在的標(biāo)準(zhǔn)。在這種模式下，學(xué)生成了語文教學(xué)的“附屬物”。新時期教學(xué)改革強調(diào)語文素養(yǎng)和人文性，這樣的指導(dǎo)思想下，必然使小學(xué)語文教學(xué)過渡到以學(xué)生為主體的模式。只有構(gòu)建以學(xué)生為主體的“語文實踐”式的教學(xué)模式，才能達到新時期下的教學(xué)目的。
3.2以學(xué)生為主體教學(xué)模式的具體含義
以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，要求小學(xué)語文教學(xué)的重心從老師轉(zhuǎn)換為學(xué)生。首先，在重視理論學(xué)習(xí)的同時，更重視以學(xué)生為主體的語文實踐。比如加大寫作的學(xué)習(xí)力度，組織學(xué)生評判作業(yè)。再比如，讓同學(xué)之間以互動的方式掌握語文技能。其次，在重視授課質(zhì)量的同時，更重視學(xué)生掌握的程度。講得好不好，往往是傳統(tǒng)教學(xué)模式評判課堂教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)，但以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，更應(yīng)該重視對學(xué)生掌握情況的評判。最后，在重視對小學(xué)生輸入知識的同時，更重視學(xué)生內(nèi)化于心的掌握。語文素養(yǎng)和人文性的教學(xué)目標(biāo)，都要求不僅要考察學(xué)生掌握了多少技能，掌握了多少答題技巧，更主要地是要考察在小學(xué)生內(nèi)心中，人文性的提升和綜合語文素質(zhì)的提高。
4合理運用多媒體教學(xué)手段
進入到新世紀以來，現(xiàn)代多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于小學(xué)語文教學(xué)之中。多媒體應(yīng)用對于新時期語文教學(xué)改革具有重要意義。
4.1多媒體教學(xué)形式更加生動活潑
多媒體教學(xué)極大地豐富了教學(xué)手段和教學(xué)方法，起到了豐富課堂、活躍課堂、激活學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的目的。首先多媒體教學(xué)可以用多種手段塑造語文的意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；其次多媒體教學(xué)可以開啟學(xué)生智慧思維，培養(yǎng)語文實踐能力；最后，多媒體教學(xué)手段能很好地擴充語文知識面。
4.2多媒體教學(xué)有利于語文課的人文性的提升
多媒體教學(xué)信息量更大、內(nèi)容更豐富而且動態(tài)直觀，對于人文性的表達提供了豐富和有力的手段和技術(shù)支持。大信息量能夠“立體化”地承載“多維度”內(nèi)容，能有效地把“工具性”和“人文性”融合展現(xiàn)，并利于學(xué)生綜合把握和學(xué)習(xí)。
4.3多媒體教學(xué)利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
論文摘要:中職畢業(yè)生的能力和素養(yǎng)表現(xiàn)不盡人意，以能力培養(yǎng)為核心的語文教學(xué)改革迫在眉睫。語文教學(xué)要加強德育滲透，結(jié)合專業(yè)特點和崗位能力需求，制定教學(xué)目標(biāo)，改革教學(xué)方法，開發(fā)特色教材，改革評價方式，開展實踐活動，促進學(xué)生職業(yè)能力和綜合素養(yǎng)全面提高。
中職學(xué)校肩負著以“能力為核心，就業(yè)為導(dǎo)向”培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)勞動者的任務(wù)。然而有許多畢業(yè)生能力缺，素養(yǎng)低，與用人單位的要求相差甚遠，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要。主要表現(xiàn)如下:
第一，語言表達能力差
口才是一個人與外界交往與溝通，展示個人才能，獲得社會認同的必備條件。但有些畢業(yè)生不善言談，不能準(zhǔn)確、清楚、得體地表述觀點，在公開場合說話時神情緊張，張口結(jié)舌，語無倫次;有些學(xué)生不能準(zhǔn)確領(lǐng)會對方說話的意圖，不能恰當(dāng)?shù)鼗卮鹣蝾}，答非所問;有些學(xué)生不會作自我介紹，普通話說不好。正因為如此，許多畢業(yè)生一次次失去就業(yè)的機會。
第二，文字書寫能力差
文字書寫能力是一個人文化素養(yǎng)和學(xué)識的體現(xiàn)。然而我們的學(xué)生不重視寫字，沒有養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣;也由于電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，鍵盤越敲越熟，寫字越來越少，因此很多畢業(yè)生寫字不規(guī)范，字體歪歪扭扭，錯字連篇，甚至無法辨認，令用人單位大失所望。
第三，文體寫作能力差
畢業(yè)生寫作能力差的現(xiàn)象非常普遍。許多學(xué)生寫文章主題不清，觀點不明，不善布局謀篇，不會遣詞造句，層次混亂，病句連篇;有些學(xué)生不懂日常應(yīng)用文體的行文規(guī)范和基本格式，不會寫求職信和個人履歷，甚至連簡單的條據(jù)、書信、通知、記錄、計劃等都不會擬寫。而用人單位往往需要我們的學(xué)生能夠初步具備實用文體寫作的能力。
第四，心理素質(zhì)差，缺少自信心
自信心是一個人工作與學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵因素，樹立堅定的自信心是畢業(yè)生應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。但是，有相當(dāng)多的畢業(yè)生自卑心強，對自己沒有明確的認識，甚至過于低估自己，不敢承擔(dān)工作任務(wù);有些學(xué)生遇事緊張、膽怯、畏縮，在與人交往時拘謹靦腆，手足無措、張口結(jié)舌，因而失去了競爭上崗的就業(yè)機會。
第五，職業(yè)意識差，缺少良好的職業(yè)道德和擇業(yè)心態(tài)
許多畢業(yè)生對職業(yè)能力和就業(yè)形勢認識不足，沒有樹立正確的就業(yè)觀，不能正確看待自己的能力，不知道自己能勝任什么工作，好高鶩遠，對薪酬預(yù)期過高;有些畢業(yè)生圖安逸，怕吃苦，不愿意到艱苦的環(huán)境中學(xué)習(xí)鍛煉;有些畢業(yè)生不懂團隊精神，不善與他人溝通，不會處理各種關(guān)系;有些畢業(yè)生缺少敬業(yè)精神和責(zé)任感，不能腳踏實地工作;有些畢業(yè)生缺少誠信，不履行勞動合同，隨意跳槽。
一個人能否靠自己的綜合實力順利走上工作崗位并得到社會的認可，很大程度上取決于他的職業(yè)素養(yǎng)和能力。面對上述現(xiàn)狀，對培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和能力起著關(guān)鍵性作用的語文教學(xué)改革思路如下:
一、必須在教學(xué)中加強翻育滲透，提升學(xué)生的人文案養(yǎng)
教育的最終目的是讓學(xué)生成人、成才。我們要最大程度的利用語文的德育功能，加強學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)素養(yǎng)的教育，使學(xué)生思想得到啟迪、情感得以熏陶、身心得到健康發(fā)展，并能夠潛移默化地、深刻地影響一生的成長。語文教師就必須要有深厚的文學(xué)文化底蘊，要對文學(xué)的思想性和人生塑造性有最本質(zhì)的認識，發(fā)掘每一堂人生課的本質(zhì)，離開了這一點，語文的德育滲透就無從談起。當(dāng)學(xué)生認識到語文不僅是工具，也是啟發(fā)和引導(dǎo)他們樹立正確人生觀的科目時，語文才能充分發(fā)揮其人生教育功效，他的人文素養(yǎng)就必然隨之提高。
二、共結(jié)合專業(yè)特點，適應(yīng)肖位.求，分方向、分層次創(chuàng)定橄學(xué)目標(biāo)
語文課程的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運用語言文字，注重基本技能 的訓(xùn)練和思維發(fā)展，培養(yǎng)語文的應(yīng)用能力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。語文應(yīng)用能力培養(yǎng)要講求實效性，因此要針對不同專業(yè)特點和崗位能力需求，尊重學(xué)生的個性差異，分方向、分層次制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)教學(xué)，使學(xué)生能學(xué) 以致用。這就要求語教師在加強自身文學(xué)修養(yǎng)的同時，了解所教專業(yè)的特點，不斷搜集專業(yè)的新知識、新信息，并用這些信息豐富語文教學(xué)，以促進學(xué)生的最大發(fā)展，為學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)以及終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
三、要開發(fā)特色教材，形顯職教特色
教材是揭示課程內(nèi)容、實現(xiàn)課程目標(biāo)的最重要的載體，在很大程度上決定著教學(xué)的結(jié)果?，F(xiàn)行教材的特點是以課堂講讀為主，以教師為主，實踐性和實用性的內(nèi)容尚顯不足。即使有些零星的內(nèi)容，也僅限于知識的范疇。因此必須完善現(xiàn)行教材的不足，開發(fā)體現(xiàn)能力特色、崗位需求、工學(xué)結(jié)合的實用教材作為語文教材的補充，使學(xué)生的語言表達能力、文字書寫能力、寫作能力得到充分訓(xùn)練和提高。
四、要改革教學(xué)內(nèi)容與方法，強化職業(yè)能力訓(xùn)練
語文教學(xué)對塑造品格、陶冶情操、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)起有導(dǎo)向作用。教學(xué)內(nèi)容改革必須以人文精神為支點，通過文質(zhì)兼美的佳作把社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生健全人格的塑造。同時要從基本知識和技能的訓(xùn)練及應(yīng)用能力培養(yǎng)人手，徹底改變重知識輕能力，重理論輕實踐的教學(xué)模式。要改變傳統(tǒng)的“一言堂”、“填鴨式”的教學(xué)方法，要讓課堂成為職業(yè)能力培養(yǎng)的演練場，創(chuàng)設(shè)良好的互動空間，通過重點闡述、引導(dǎo)啟發(fā)、設(shè)置情境、組織討論等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂學(xué)善學(xué)。
例如，閱讀課可以采用“三維目標(biāo)法”，將知識與能力、過程與方法、情感三者融合在一起施教。寫作課可以采用“任務(wù)驅(qū)動法”和“實戰(zhàn)演練法”，引導(dǎo)學(xué)生明確每一節(jié)課要完成的任務(wù)、需要的能力、學(xué)習(xí)的知識技能，有針對性地強化訓(xùn)練。口才課可以采用“案例法”和“角色扮演法”形象直觀地訓(xùn)練學(xué)生口語能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，樹立起成功的信心。
五、要改革傳統(tǒng)考核坪價方式，理立“傲勵式”考核坪價休系
不以分數(shù)的高低評價學(xué)生的優(yōu)劣好壞，而是激勵學(xué)生積極參與到語文活動中來，尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，肯定學(xué)生的努力和進步，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此評價學(xué)生，學(xué)生就會積極參與語文活動中并看到自己的進步，體會到成功的樂趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
[關(guān)鍵詞]初中語文；科學(xué)素養(yǎng)；探究式
[中圖分類號] G633.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）12-0034-01
在全面推進課程改革的今天，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)中明確指出要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識?？茖W(xué)素養(yǎng)成為中學(xué)生的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。
一、把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為語文教學(xué)的目標(biāo)
教師首先要改變觀念，提高認識，有意識地把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為自己教學(xué)的目標(biāo)。一直以來，許多中學(xué)語文教師都認為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是理科教師的事，文科教師尤其是語文教師無足輕重。殊不知，這種理解是片面的、錯誤的。美國“2061計劃”核心著作之一《面向全體美國人的科學(xué)》（Science For Americans）將科學(xué)素養(yǎng)定義為：“應(yīng)理解科學(xué)核心概念和原理；熟悉自然界，認識自然界的多樣性和統(tǒng)一性；能夠按個人和社會目的運用科學(xué)知識和科學(xué)的思維方法?！睆埣t霞在她的《科學(xué)素養(yǎng)教育的意義及本土化詮釋（二）》中明確指出，中國“科學(xué)素養(yǎng)教育”十一個方面的主要內(nèi)容概括為認知領(lǐng)域和情意領(lǐng)域。而無論哪一個領(lǐng)域，語文教師都大有所為。廣大語文教師應(yīng)不斷提高自己的認識，在人文精神與科學(xué)精神日趨融合的今天，要將人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)巧妙地融合在語文教學(xué)中，從而更有效地推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
二、挖掘文本中的科學(xué)元素
語文教師可以充分利用現(xiàn)有教材，挖掘文本中能夠培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的元素并且在課堂上進行有效的講解，不斷提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?，F(xiàn)行初中語文教材，科普作品所占的比例大大增加，且篇目變化較大。據(jù)筆者統(tǒng)計，江蘇教育出版社出版的全套初中語文新教材，科普作品的比例占百分之二十左右，涉及的范圍很廣，教學(xué)這些課文可以增長學(xué)生各種科學(xué)知識。如《花兒為什么這樣紅》可以告訴學(xué)生花朵為什么呈現(xiàn)紅色和其他顏色的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生強烈的好奇心和求知欲。對于其他一些文體的課文，可以就其中某一方面來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。如教學(xué)《始終眷戀著祖國》這篇文章，教師可以圍繞錢學(xué)森作為一名科學(xué)家身上那種摯熱的愛國情懷來教育學(xué)生，這也屬于科學(xué)素養(yǎng)情意領(lǐng)域的內(nèi)容。議論文本身就具有論述嚴密、邏輯性強的特點，因此教學(xué)這些n文時可以培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)乃季S方式。如在教學(xué)梁啟超先生的《敬業(yè)與樂業(yè)》時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文論述過程的條理性：開頭提出論題；主體部分分別論述時，用了序次詞“第一”“第二”，更加清楚地顯示出論述的層次；最后總結(jié)全文。這種論述的條理性的培養(yǎng)，其實就是對學(xué)生科學(xué)思維的培養(yǎng)，就是對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、采用探究式教學(xué)方式
語文教師要摒棄傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)講授教給學(xué)生的主要是確定的知識內(nèi)容，不能或不完全能使學(xué)生掌握科學(xué)方法，形成科學(xué)精神。如在講解《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》這篇文章時，筆者沒有做更多的講解，而是把學(xué)生分成兩大組帶到物理實驗室和計算機機房，通過實驗和查閱的方式，對沙漠里的兩種奇怪現(xiàn)象進行科學(xué)的解釋。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對沙漠有了進一步的認識：了解到沙漠的成因，沙漠里奇形怪狀的植物，以及沙漠里豐富的礦產(chǎn)資源。有些學(xué)生甚至產(chǎn)生將來研究沙漠、征服沙漠、讓沙漠造福人類的想法。實踐表明，探究教學(xué)能夠發(fā)展學(xué)生的探究技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
四、開展多種形式的活動
議論文是高中比較常見的文體，學(xué)生也樂于接受，因為議論文對于沒有深厚語文素養(yǎng)的學(xué)生來講更加易于操作。所以訓(xùn)練好議論文是作文復(fù)習(xí)過程中一個比較有效的方式。
其實很多學(xué)生對于議論文的認識還是相當(dāng)膚淺的，他們總覺得議論文就是講道理，舉例子。甚至有的同學(xué)一上來就舉例子，舉到一定的字數(shù)，總結(jié)出一個道理就完事了。把議論文寫得單一乏味，缺乏一定的文學(xué)性、說理性。當(dāng)然也就不能打動讀者。
那么該怎樣教學(xué)生寫好議論文呢，筆者認為應(yīng)該從如下方面入手：
一、重新正確認識議論文。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理,直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊?，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。在這里，要向?qū)W生特別申明，以理服人的“理”不是哲學(xué)，不要拔高到哲學(xué)的層面，只要把現(xiàn)實生活中人們普遍接受的道理講出來，分析到位就可以了。
二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個核心，議論文的結(jié)構(gòu)是“引論”“本論”“結(jié)論”三步走。議論文的結(jié)構(gòu)和記敘文的結(jié)構(gòu)是不同的，它不能有變化，故而學(xué)生易于接受，也有利于訓(xùn)練。所謂“引論”就是“提出問題”，任何文章都有個“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的問題。告訴學(xué)生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問題”，
“結(jié)論”就是解決問題。當(dāng)然議論文的寫作在遵循這三步走的基礎(chǔ)上是非常靈活的，這種靈活學(xué)生是很難掌握的，我們還不如向達芬奇畫雞蛋擬定一個標(biāo)準(zhǔn)畫模式，讓學(xué)生熟練運用這種模式就可以大到很好的效果。
三、強調(diào)論證方法的多樣性，靈活運用修辭方法。大多數(shù)學(xué)生在寫議論文的時候，往往只體現(xiàn)了舉例子，正反對比論證這兩種方法。常見的論證其實有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證。在寫議論文的時候盡量多的使用論證方法能給讀者一個議論手段豐富、論證有力的強烈感受。
四、避免硬傷性錯誤
[關(guān)鍵字]語文教學(xué) 人文素養(yǎng)
當(dāng)今中國語文教育，適應(yīng)時代、社會發(fā)展需要，具有新的時代特、呈現(xiàn)新的面貌；當(dāng)今中國語文教育，受世界教育和世界母語教育發(fā)展的影響，體現(xiàn)了語文教育的當(dāng)代追求。這些，為語文課程目標(biāo)理念的變化提供了現(xiàn)實的環(huán)境。為了適應(yīng)時代、社會的發(fā)展，為了貫徹素質(zhì)教育方針和堅持基礎(chǔ)教育改革，也是為了克服知識、能力目標(biāo)理念之不足，語文教育中適時地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是必要的。
根據(jù)辭典釋義和以上論述，可以得出：素養(yǎng)，作為經(jīng)常修習(xí)培養(yǎng)活動本身，是人的存在方式。另外，所謂的方式，其形成具有一定的重復(fù)性，其存在則呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性，否則只是任意狀態(tài)。因此，人以素養(yǎng)的方式存在，人是素養(yǎng)的人。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是指在語文活動過程中的個體心理結(jié)構(gòu)的形成和完善。在具體談及如何培養(yǎng)之前，必須明確這樣的認識：語文教育目標(biāo)應(yīng)該是形成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。也就是說，語文課程應(yīng)該以形成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為課程目標(biāo)理念。
接下來本文將探討如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、豐富的心理內(nèi)容是語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)
人文素養(yǎng)的水平，取決于心理內(nèi)容的豐富程度，這是由人文素養(yǎng)的本質(zhì)決定。豐富的心理內(nèi)容是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)愈牢，則素養(yǎng)大廈愈堅固。任何輕視、無視個體心理內(nèi)容，對形成和提高語文素養(yǎng)而言，都是無源之水、無本之木。要豐富個體的心理內(nèi)容，積累就是全部要義。新課標(biāo)指出，積累是語文教育的基本點。這種認識就是基于對語文學(xué)習(xí)中的人文素養(yǎng)的心理內(nèi)容要素的肯定。
二、掌握語文知識、提高語文能力是人文素養(yǎng)的橋梁
掌握語文知識、提高語文能力，是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。語文課程不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整，語文課程對語文知識的要求是"精要、好懂、有用"，語文知識要為語文能力的形成和發(fā)展奠基。語文知識的教學(xué)，應(yīng)該突破能力目標(biāo)，進而深入到語文素養(yǎng)的層面。
三、注重語文實踐是培養(yǎng)語文素養(yǎng)的關(guān)鍵
人文素養(yǎng)的形成和提高，離不開語文實踐。在語文實踐中，個體的內(nèi)部心理活動全面展開，心理結(jié)構(gòu)得到形成和完善。關(guān)注語文實踐活動，才是找到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的抓手，找到了培養(yǎng)語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。因為，無論是心理內(nèi)容的積累，語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展，還有相關(guān)語文個性差異的形成等，都離不開個體的語文實踐活動。只有通過讓個體參與語文實踐、并豐富他們的語文實踐，才能形成和提高他們的人文素養(yǎng)。
四、語文學(xué)習(xí)要注重語文的學(xué)科特性
語文不僅是人們交流的最為重要的工具，還是人類文化的重要組成部分，語文課程具有文化教育的功能。語言不僅有確定性的一面，學(xué)習(xí)語言也不僅是學(xué)習(xí)其共性。語言的共性是基礎(chǔ)的，語言的運用是個性的。共性的語言和個性的語言運用這兩個方面是語文教育的應(yīng)有內(nèi)容，我們不能過于強調(diào)任何一方，否則都是機械的、不全面的。再有，語文教育指向?qū)W生的個性形成和全面發(fā)展，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不是在玩文字游戲。語文課程中的大量具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響廣泛而深刻，應(yīng)該重視語文課程的熏陶感染、潛移默化作用，語文教育不能無視這些。語文教育提倡師生之間的平等對話，注意尊重學(xué)生獨特的情感體念和有獨創(chuàng)性的理解。這些是學(xué)生人文素養(yǎng)形成所需要的。
五、合理利用課程資源
對于校外課程資源，我們要加以搜集和利用，如將網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)化，發(fā)現(xiàn)信息的可教育性，并和語文課堂教學(xué)整合。把在一定時間和空間收集到的信息進行篩選，選取關(guān)聯(lián)度高、信息新異、有啟發(fā)性、與學(xué)生的經(jīng)驗具有很高的契合度的信息，進行相應(yīng)的教學(xué)活動的場景創(chuàng)設(shè)，用于課堂教學(xué)，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率，發(fā)展學(xué)生的信息能力。
對于校內(nèi)課程資源，在語文教學(xué)中，要進行有必要的確認和重組。校內(nèi)課程資源是課程資源的主力軍，必須加大研究開發(fā)力度，求得資源開發(fā)利用的最大化和日常化。做到使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理得到調(diào)適和優(yōu)化、學(xué)習(xí)行為得到改造和優(yōu)化、學(xué)習(xí)情感得到培養(yǎng)和升華。在校內(nèi)課程資源的利用上，總的要求是；辨認資源價值、合宜利用，確認資源特點、取其精要，融入課堂教學(xué)、總體把握處理，衍生課程與教學(xué)新質(zhì)、不拘一課一時。
綜上所述，在語文教學(xué)中對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要廣大語文教育工作者們繼續(xù)在實踐中探索和總結(jié)，本文在將一些經(jīng)驗與成果分享，希望能夠得到廣大同行的認可以及批評指正，也希望在我國語文教學(xué)過程中，語文教育注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開創(chuàng)語文教育的新篇章。
參考文獻：
[1]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M].上海：上海教育出版社
[2]杜時忠，科學(xué)教育與人文教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞： 互文性；互文本；互文性教學(xué)
一、問題的提出
2011年，湖南省桑植縣澧源鎮(zhèn)第二小學(xué)（以下簡稱“我?！保┑氖 笆濉币?guī)劃課題“互文性理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究”，經(jīng)過3年的實踐探索，取得了較好的成果?；ノ谋镜囊M，解放了老師，同時給了學(xué)生一個更為廣闊而自由的空間，學(xué)生的文本解讀能力得到了迅速提升，思辨精神也得到了培養(yǎng)。推而廣之，我們認為在其他學(xué)科教學(xué)中也可以運用互文性理論的思想，引進與學(xué)習(xí)主題有關(guān)的材料，讓學(xué)生自主建構(gòu)知識的意義?；诖?，我們提出“互文性在小學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究”課題，對互文性現(xiàn)象和互文性教學(xué)進行更深入的研究，以圖在小學(xué)各學(xué)科中構(gòu)建互文性教學(xué)的新方式。
二、課題的界定
本課題涉及三個核心概念：“互文性”“互文本”“互文性教學(xué)”。
（1）互文性：互文性又稱文本間性，是指任何文本都不是孤立地存在，文本與文本之間存在著相互交織、彼此牽連的現(xiàn)象。關(guān)聯(lián)性是互文性最顯著的特征，因此我們認為，不僅文本存在互文性，思維也存在互文性，具有關(guān)聯(lián)性的思維現(xiàn)象也可以用互文性來理解和闡釋。
（2）互文本：互文本是進行互文性教學(xué)的工具，在本課題中，互文本包括兩類，一類是物質(zhì)性的，指與原文本在主題、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、背景、修辭等方面具有相近性或相關(guān)性的實體文本，如文學(xué)作品、文學(xué)評論、背景資料、聲像資料等。另一類是意識性的，指在解決問題時所用到的具有普適性的思想方法，如解題方法、解題策略等。
（3）互文性教學(xué)：把互文性理論的思想植入到小學(xué)各學(xué)科的課堂教學(xué)中，教師有意識、有目的地引進互文本，讓學(xué)生在互文本和原文的對比研究中，自主建構(gòu)知識的意義，這種教學(xué)方式稱為互文性教學(xué)。
三、理論依據(jù)
（1）原理的聯(lián)系觀：認為，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系，任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分、一個成分或一個環(huán)節(jié)，原理的聯(lián)系觀是本課題研究的根本依據(jù)。
（2）互文性理論的文本觀：互文性理論認為，任何文本都不是孤立的，與其他文本有著千絲萬縷的聯(lián)系，理解文本時可以參照其他文本。我們也可以由此聯(lián)想，任何知識都不是孤立的，與其他知識有著千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)習(xí)理解某個知識點可以參照學(xué)習(xí)其他知識點的方法與過程。
（3）建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。本課題中通過互文本進行學(xué)習(xí)，就是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生自主建構(gòu)知識的意義。
（4）現(xiàn)代教育理論的課程觀：現(xiàn)代教育理論認為，教師是課程的主體之一，教師不再只是課程和教材的被動執(zhí)行者，而是一個主動的決策者和建設(shè)者。因而，把具有互文性的文本引進課堂成為可能，開發(fā)互文本是建設(shè)課程的一種途徑。
（5）創(chuàng)新理論的創(chuàng)新觀：創(chuàng)新理論的提出者熊彼德認為，絕大多數(shù)創(chuàng)新都是現(xiàn)存知識按照新的方式的組合。本課題以互文本為媒介，從學(xué)科知識重組和跨學(xué)科知識重組入手，希望學(xué)生最終能夠做到跨出課程規(guī)定的內(nèi)容，運用這種“重組”的知識解決復(fù)雜的問題，從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、研究目標(biāo)與內(nèi)容
（一）研究目標(biāo)
（1）將互文性理論應(yīng)用于小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)之中，結(jié)合學(xué)科特點，探索互文性教學(xué)規(guī)律，建立互文性教學(xué)規(guī)范，提出互文性教學(xué)策略，完善互文性教學(xué)理論，規(guī)范互文性教學(xué)實踐。
（2）通過互文性教學(xué)，讓學(xué)生建立起學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的社會責(zé)任、國家認同、科學(xué)精神、人文底蘊、審美情趣、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新等核心素養(yǎng)。
3. 通過課題研究，促進教師的專業(yè)發(fā)展，促使學(xué)校成為文化地帶，提高學(xué)校的文化品位，形成辦學(xué)特色，提高學(xué)校的核心競爭力。
（二）研究內(nèi)容
1. 互文性教學(xué)的必要性與可行性研究
由于互文性的廣泛存在，互文性教學(xué)也有意無意地存在于廣大教師的日常教學(xué)之中，這是不爭的客觀事實，因而對互文性教學(xué)進行深入研究是必要的，也是可行的。
其必要性表現(xiàn)在：①對未來人才知識結(jié)構(gòu)的要求；②對未來人才能力結(jié)構(gòu)的要求；③學(xué)生終身發(fā)展與個性發(fā)展的需要；④教師專業(yè)發(fā)展的需要。
其可行性表現(xiàn)在：①教學(xué)資源上的整合與重組；②教學(xué)手段上的媒介運用；③新課導(dǎo)入上的情境設(shè)置、故事（事件）導(dǎo)入、習(xí)舊引新；④解決問題上的方法與策略的遷移；⑤技能訓(xùn)練上的改寫、仿寫、擴寫、縮寫、改編的運用。
2. 互文性學(xué)科教學(xué)策略的研究
課堂教學(xué)是本課題研究的基礎(chǔ)性工程，所有的經(jīng)驗與成果都來源于此，通過課堂教學(xué)，探索學(xué)科與學(xué)科之間的結(jié)合點，建立跨學(xué)科的互文性教學(xué)，構(gòu)建互文性教學(xué)的流程群。并以此為基礎(chǔ)，從互文本的開發(fā)和課堂教學(xué)應(yīng)用方面，探索有效實施互文性教學(xué)的策略：①開發(fā)互文本的有效途徑和方法；②如何科學(xué)地設(shè)置互文引入點；③互文本的引入時機；④互文本的引入方式；⑤物質(zhì)性文本的應(yīng)用策略；⑥意識性文本的應(yīng)用策略。
3. 互文性教學(xué)規(guī)律與原則的研究
教學(xué)規(guī)律是教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動具有規(guī)約作用?；ノ男缘慕虒W(xué)規(guī)律可以從以下幾個方面進行思考：①教育性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一；②互文本與原文本的辯證統(tǒng)一；③師生的知識結(jié)構(gòu)與互文性教學(xué)的作用與反作用關(guān)系，并以規(guī)律為基礎(chǔ)，制訂互文性教學(xué)原則：思想性原則、科學(xué)性原則、目標(biāo)性原則、適度性原則、適時性原則。
4. 互文性教學(xué)評價的研究
制訂科學(xué)的互文性教學(xué)的課堂教學(xué)評價細則，設(shè)置評價指標(biāo)時，可以從以下幾個方面著手：①互文本的選擇；②互文引入點的設(shè)置；③互文的引入時機；④互文的引入方式；⑤教學(xué)效果與互文本的因果關(guān)系；⑥互文意識的建立與思維方式的變革；⑦動態(tài)生成；⑧教學(xué)智慧。
五、研究方法
以文獻研究法、行動研究法為主，輔以調(diào)查研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。
文獻研究法：查閱文獻，充分掌握互文性理論的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)相關(guān)理論和重要觀點，借鑒現(xiàn)有的研究成果，以確保課題研究的先進性，提升課題研究的理論性，同時圍繞教學(xué)主題查閱與之相關(guān)的實體文本以及解決問題的思想、方法和策略，確?；ノ谋镜目茖W(xué)性。
行動研究法：將互文本進行精心地篩選和合理地組合，用于教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)實踐，在不斷地反思、比較、總結(jié)中，優(yōu)化互文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)。
六、研究思路與技術(shù)路線
（一）研究思路
（1）閱讀教學(xué)：以互文性的眼光審視、解讀語文教材，以教學(xué)單元的“人文精神”和“語文素養(yǎng)”為基點，將互文本引入課堂，聯(lián)系學(xué)生生活實際，創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)的語言環(huán)境，把社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化進行結(jié)合和融通，整合教學(xué)資源，構(gòu)建起一種全新的互文性教學(xué)單元。探索“導(dǎo)讀課”“集中識字課”“粗讀課”“精讀課”“品鑒課”“整理課”六種課型，建構(gòu)小學(xué)語文互文性單元整體教學(xué)的流程群。
（2）作文教學(xué)：從閱讀教學(xué)中的模仿、借用、滲透、轉(zhuǎn)化、顛覆等手段和技巧的運用入手，從說話到寫話的過渡。將語文教材中的每一組課文依照主題和訓(xùn)練點的要求進行整合，利用校內(nèi)外資源，設(shè)計開展一次活動，如參觀、制作、觀察、實驗、讀書、春游、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等，讓學(xué)生在活動中得到親身體驗和感悟，進行習(xí)作，然后選取優(yōu)秀作品進行對比講評和修改。
（3）數(shù)學(xué)教學(xué)：教師認真研讀教材和課標(biāo)，找到知識的生長點和后續(xù)知識的輻射點，建立知識網(wǎng)絡(luò)。思考知識的發(fā)生過程，把數(shù)學(xué)知識還原，讓學(xué)生就像數(shù)學(xué)家研究數(shù)學(xué)一樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)知識背后的故事、美育資源以及數(shù)學(xué)史料，運用數(shù)學(xué)的思想、方法和策略解決數(shù)學(xué)問題，構(gòu)建多維、立體的數(shù)學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
（4）其他學(xué)科教學(xué)：圍繞教學(xué)主題搜索互文本，品社科用具體的案例和小故事創(chuàng)設(shè)活動情景，讓學(xué)生在活動中將行為規(guī)范內(nèi)化為信念?？茖W(xué)科類似于數(shù)學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，把科學(xué)知識還原，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，然后像科學(xué)家一樣，設(shè)計方案，解決問題。挖掘科學(xué)故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)科學(xué)知識。
（二）技術(shù)路線
研讀課標(biāo)和教材查閱文獻、開發(fā)互文本互文性教學(xué)優(yōu)化設(shè)計課堂教學(xué)總結(jié)提煉互文性教學(xué)規(guī)律、原則、策略制訂互文性教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)
七、擬解決的關(guān)鍵問題與創(chuàng)新之處
（1）探索互文性教學(xué)規(guī)律。在現(xiàn)實教學(xué)中，人們都在有意或無意地運用文本的互文性設(shè)計教學(xué)，但很少有人對其進行深入地研究，本課題將對互文性教學(xué)的規(guī)律進行總結(jié)，以更好地指導(dǎo)教學(xué)。
（2）建立互文性教學(xué)規(guī)范。本課題將對互文性教學(xué)原則進行探討，為教師順利開展互文性教學(xué)提供積極的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，規(guī)范互文性教學(xué)行為，有效地提高教學(xué)效率。
（3）提出互文性教學(xué)策略。本課題運用知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及解決問題的思想和方法的普適性特點，將教材上的知識點放在一個多維、立體的空間里進行學(xué)習(xí)，為教師進行教學(xué)提供教學(xué)流程、方法、媒體等方面的操作策略。
八、課題的研究基礎(chǔ)與條件保障
本課題是我校已結(jié)題的《互文性理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究》的連續(xù)式、掘井式的研究，具有較好的理論與實踐基礎(chǔ)。課題組主要成員由教育局的科研人員、學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)和各學(xué)科的骨干教師組成，有利于結(jié)合本職崗位從事課題研究工作，也有利于全面落實本課題研究所必須的物質(zhì)和經(jīng)費保障。
九、預(yù)期成果
（一）理論成果
（1）研究報告
（2）系列論文。①互文性教學(xué)的客觀性與必要性論文。②互文性教學(xué)優(yōu)化設(shè)計實施策略論文。③互文性教學(xué)規(guī)律論文。④互文性教學(xué)原則論文。⑤互文性教學(xué)評價細則。
（二）實踐成果
（1）教師成長案例。②學(xué)生發(fā)表的習(xí)作和獲得的榮譽及成長案例。③學(xué)校所獲得的榮譽。
（三）物化成果
①互文文本輯錄。②教學(xué)設(shè)計精選。③教學(xué)片斷精選。④課件精選。
十、實施步驟
（1）準(zhǔn)備階段（2015年6月――2015年10月）：制訂課題研究方案，查閱相關(guān)教育文獻，審視、分析變革思路。邀請有關(guān)專家，進行開題論證，修改研究方案并組織理論學(xué)習(xí)。成立子課題組，明確子課題組的研究目標(biāo)、任務(wù)和要求。
（2）實施階段（2015年11月――2018年2月）：開展實踐研究。以讀書、個人嘗試、說課、研究課、賽課、專題研討、經(jīng)驗交流為主要形式，每月開展一次小型活動，每期開展一次大型活動，并系統(tǒng)記錄、整理、分析課題研究資料，在實踐中進一步完善課題方案，做好課題的中期檢測工作。
一、指導(dǎo)思想
通過專家教授的引領(lǐng)，不斷更新教育觀念，促使自己專業(yè)化發(fā)展。
二、研修目標(biāo)
1、通過培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，提高認識。
2、深化對小學(xué)語文課程性質(zhì)、課程目標(biāo)的理解。
3、掌握小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的核心理念，致力于提高小學(xué)生語文素養(yǎng)和課堂教學(xué)的有效性，積極開展閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)等方面的改革。
4、促進專業(yè)化發(fā)展，提高教學(xué)研究能力。
三、研修措施
1、努力學(xué)習(xí)課程知識，在學(xué)習(xí)過程中認真做好筆記，不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
2、學(xué)習(xí)專家們的先進理念，逐步內(nèi)化為自己的東西，積極動腦思考問題，并積極致詞。
3、通過專家的引領(lǐng)，理論聯(lián)系實際，不斷反思自己的教學(xué)行為和教學(xué)方式，努力探求適合學(xué)生的教學(xué)方法，提高自身的語文素養(yǎng)。
4、積極參與各種研討活動，積極發(fā)表自己的觀點，博采眾長，在交流中提高自己的專業(yè)知識，逐步向?qū)I(yè)化教師的標(biāo)準(zhǔn)靠近。
四、研修內(nèi)容
1、認真聽取專家教授的講座，踏踏實實地學(xué)習(xí)理論知識。
2、去實地考察，并觀摩實實在在的課堂教學(xué)，吸取精華，提高自身素養(yǎng)。
3、積極參與班級研討活動，在活動中積極表達自己的觀點，在探討中提高自己的知識素養(yǎng)。
4、每天聽課后做到及時反思，記錄感悟的點點滴滴。
5、每天堅持看一個小時的教學(xué)專著，努力學(xué)習(xí)與新課程相關(guān)的理論知識，并做好讀書筆記，寫下讀后反思。
6、每天填寫好研修日志，將自己的思想文字化，行動化。
7、撰寫教育教學(xué)論文，將自己的感悟文字化。
五、研修方式
