發(fā)布時(shí)間：2022-06-20 23:44:56
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文教學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科而言，要正確把握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)
語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。而且，語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力。
二、研究性學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整合性、可能性和必要性
在提倡素質(zhì)教育的今天，研究性學(xué)習(xí)不僅可能和各學(xué)科結(jié)合，而且實(shí)際上，它和各學(xué)科是密不可分的，因?yàn)樗鼈兊墓餐繕?biāo)都是“真正提高學(xué)生的各種素質(zhì)。在諸多學(xué)科特別是語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)藏著豐富的研究性學(xué)習(xí)資源可供開(kāi)發(fā)使用”。而我們主要是將它作為一種學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)手段和教學(xué)思想融入語(yǔ)文教學(xué)之中去。
三、新型語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵與特征
1.自主探究
自主學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)形成和形態(tài)上來(lái)看，就是學(xué)生積極地發(fā)揮自己的主體作用，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，不讓老師牽著鼻子走，也就是說(shuō)“過(guò)去的學(xué)習(xí)就是被人家指出來(lái)的路你去走，新的學(xué)習(xí)方法是要自己找路”。從學(xué)習(xí)的本質(zhì)來(lái)看，自主性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的一種重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)，是與“被動(dòng)學(xué)習(xí)”“他主學(xué)習(xí)”相對(duì)的。
2.交流合作
長(zhǎng)期以來(lái)，在廣大學(xué)生中間最為基本和主要的學(xué)習(xí)形態(tài)是競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)和體會(huì)學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式都是彼此獨(dú)立的，缺乏同學(xué)之間的交流與合作。因此，增進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，不僅具有學(xué)習(xí)效率上的意義，而且對(duì)學(xué)生精神增長(zhǎng)和人格成熟都有積極的意義。
3.實(shí)踐體驗(yàn)
杜威曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的課堂進(jìn)行過(guò)詳細(xì)地描述：“如果我們留心看看一般的教室，例如按幾何圖形排列著一行一行的簡(jiǎn)陋的課桌，緊緊地?cái)D在一起，很少有移動(dòng)的余地；這些課桌的大小幾乎都是一樣的，僅能夠放置書(shū)、筆和紙；另外有一個(gè)講臺(tái)，一些椅子，光禿禿的墻壁，還可能有幾幅畫(huà)?！薄斑@一切都有利于‘靜聽(tīng)’的，單純地學(xué)習(xí)書(shū)本上的課文，標(biāo)志著一個(gè)人的頭腦對(duì)別人的依賴(lài)性?！笔聦?shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，我們國(guó)家的課堂教學(xué)，何嘗不是這樣的景象呢？
體驗(yàn)學(xué)習(xí)是基本的實(shí)踐學(xué)習(xí)，以學(xué)生的親身實(shí)踐為基礎(chǔ)和生長(zhǎng)點(diǎn)，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，面向生活，面向社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
一、靈活實(shí)施教學(xué)方法活躍學(xué)生思維
在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師不能僅以提高學(xué)生的成績(jī)?yōu)槲ㄒ唤虒W(xué)目標(biāo)，而應(yīng)該注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極的去思考問(wèn)題。學(xué)生的思維最活躍，想象力最豐富，他們求知欲強(qiáng)，喜歡標(biāo)新立異。具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，都為意無(wú)意地窒息著學(xué)生的這種創(chuàng)新精神。以閱讀為例，分段只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中心只有一種表達(dá)方式。我們也說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，可課堂上只有一個(gè)聲音――教參的觀點(diǎn)。學(xué)生喪失了發(fā)言權(quán)，變成了“留聲機(jī)”。在作文上則走得更遠(yuǎn)，要求學(xué)生的文章，主題得積極，思想得深刻，否則便還以顏色。改變語(yǔ)文課堂教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新情趣。傳統(tǒng)的黑板、粉筆加一張嘴的單一課堂教學(xué)格局，不可避免地受到?jīng)_擊，并終將被現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)所取代?，F(xiàn)代教學(xué)手段能使教學(xué)內(nèi)容由平面到立體，由靜止到運(yùn)動(dòng)，由文字到聲音圖像，極大的增強(qiáng)課堂教學(xué)的主動(dòng)性和趣味性，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如講《背影》時(shí)，根據(jù)文章的特點(diǎn)和直觀的原則，從投影“背影”畫(huà)面入手，凝聚學(xué)生視點(diǎn)，由形到神，由“背影”逐步聯(lián)想，創(chuàng)造感人的形象和玄妙的意境，大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。
二、調(diào)動(dòng)課堂氣氛提高學(xué)生課堂教學(xué)參與性
課堂氣氛是學(xué)習(xí)效率提升的因素之一，教師要建立良好的語(yǔ)文課堂氛圍。我們知道現(xiàn)在的學(xué)生都喜歡聽(tīng)音樂(lè)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以“投其所好”，用音樂(lè)調(diào)動(dòng)課堂的氣氛。通過(guò)音樂(lè)調(diào)節(jié)語(yǔ)文教學(xué)課堂，讓學(xué)生有很強(qiáng)的語(yǔ)文感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)的能力。音樂(lè)能廣泛應(yīng)用于開(kāi)發(fā)個(gè)體各種智能與潛能。節(jié)奏比語(yǔ)言更能夠吸引學(xué)生的興趣和注意力，音樂(lè)能刺激學(xué)生的大腦皮質(zhì)，促進(jìn)腦細(xì)胞的發(fā)育及腦功能的提高。其實(shí)，這種教學(xué)方法比較適用于初中生。如在執(zhí)教朱自清《春》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們用心唱出或用詩(shī)吟出自己對(duì)春天的感受。同學(xué)們都非常認(rèn)真、用心地用他們自己喜歡方式進(jìn)行了表達(dá)，最令我可喜的是，平時(shí)沉默不語(yǔ)的同學(xué)在這時(shí)卻表現(xiàn)得非常興奮，如在教學(xué)朱自清散文《背影》時(shí)，讓學(xué)生唱了滿(mǎn)文軍的《懂你》和《父親》。這樣，父親的形象也在音樂(lè)的聲音與畫(huà)面想象中變得豐富起來(lái)，具體起來(lái)了。音樂(lè)與文學(xué)一直是相伴成長(zhǎng)的。從因音樂(lè)不同而分出“風(fēng)”、“雅”、“頌”的《詩(shī)經(jīng)》，到由音樂(lè)機(jī)構(gòu)演化為詩(shī)體代稱(chēng)的“樂(lè)府”；從配樂(lè)歌唱的“曲子詞”（詞）到亦莊亦諧的“元曲散”，因而將音樂(lè)與語(yǔ)文結(jié)緣也就順音樂(lè)的生命力很強(qiáng)。在初中階段，學(xué)生的審美觀正在形成，他們對(duì)于音樂(lè)的喜愛(ài)也是空前的。文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的感情表達(dá)出來(lái)，而他的目的――不管是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的――總是要在讀者的心目中同樣的感情的作用的。將合理的音樂(lè)融進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，可以讓學(xué)生受到作者情感的熏陶，加深對(duì)文本內(nèi)容的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)習(xí)的興趣和課堂參與欲。
三、用優(yōu)秀的文學(xué)作品陶冶學(xué)生的情操
現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女較多，學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，但是有時(shí)心理很脆弱，語(yǔ)文教師要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，樹(shù)立良好的情操。教師利用閱讀教學(xué)，滲透心理健康教育?！按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以愉悅?cè)说纳硇?，陶冶人的情操，讓人受到美的熏陶。健康的心理素質(zhì)是一個(gè)人生活幸福、事業(yè)成功的必要條件。初中生身心發(fā)展過(guò)程中的諸多矛盾，使他們面臨很多的心理問(wèn)題或困惑，心理健康教育顯得極為必要。在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文教師應(yīng)該在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的前提下，把心理健康教育目標(biāo)與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生的心理素質(zhì)全面、和諧、健康的發(fā)展。教師可將語(yǔ)文教材中潛在的心理因素挖掘、整理出來(lái)，有側(cè)重地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育。例如學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》、《藤野先生》等作品時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)環(huán)境、改變自我、與人友好相處的人際關(guān)系教育；進(jìn)行尊重師長(zhǎng)、知恩報(bào)恩的教育；進(jìn)行全面正確評(píng)價(jià)他人的教育。教師還可以通過(guò)自己的大量閱讀，選取符合學(xué)生閱讀的時(shí)文或名著片段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。比如選讀畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母、報(bào)答父母的感恩教育；培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng)的品質(zhì)，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行心理健康教育滲透，作文與做人是相通的，從育人的角度看，作文求真，更能喚起學(xué)生對(duì)生活與社會(huì)的責(zé)任感，能陶治其坦蕩的胸懷、純潔的情操。而《天下興亡，匹夫有責(zé)》類(lèi)的作文則有利于開(kāi)闊學(xué)生的胸襟，樹(shù)立“以天下為己任”的責(zé)任感。作文教學(xué)中，教師應(yīng)該在命題、指導(dǎo)、批改過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活和思想實(shí)際，說(shuō)真話，抒真情，把作文和做人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
四、重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
在新課程教學(xué)背景下，語(yǔ)文教師要重視學(xué)生想象力，創(chuàng)造性思維能力?？档略f(shuō)過(guò)：“想象力是創(chuàng)造性的?！蔽覀冎?，作為教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧代的銀星，抬頭可以看得見(jiàn)。它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動(dòng)逼真的意境中。因此應(yīng)開(kāi)辟學(xué)生審美想象的通道，即通過(guò)作者用來(lái)描寫(xiě)藝術(shù)形象的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象，使學(xué)生在美欣賞、。如教學(xué)《荷塘月色》，我們可以通過(guò)作者描繪荷葉、荷花等形象的優(yōu)美語(yǔ)言來(lái)想象中得到熏陶啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象。如“葉子出水很高，像亭亭的的裙”，可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去想像，用語(yǔ)言去描述“出污泥而不染”的荷葉的輪廊，再聯(lián)想舞蹈演員身著芭蕾短裙亭亭玉立的倩影、翩扇起舞的視覺(jué)形象，從而體味出荷葉輕盈舒展、挺拔直立的秀姿之美。再如學(xué)習(xí)作者用歌聲比喻香的形象描繪一段，可引導(dǎo)學(xué)生先用嗅覺(jué)感知已體驗(yàn)過(guò)的荷花的清香，然后再想象那種飄忽不定、隱約輕微、時(shí)斷時(shí)續(xù)的荷香之美。借助美的語(yǔ)言外殼和想象使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩(shī)情畫(huà)意之中，感受到景語(yǔ)中的情語(yǔ)，進(jìn)而領(lǐng)悟這優(yōu)美的意境中所寄托作者不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，追求自由、光明的人生理想，使學(xué)生的心靈在美的享受中得到熏陶。
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校 語(yǔ)文教學(xué) 工具性與人文性
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱的課程性質(zhì)任務(wù)中提出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)是：在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。然而，在實(shí)際教育教程中，作為文化基礎(chǔ)課的主課語(yǔ)文教學(xué)，尤其是近幾年對(duì)口單招的火熱，使農(nóng)村職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)深受“應(yīng)試教育”的影響，教學(xué)質(zhì)量不甚理想。如何提高職校語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，把語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，還要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和定位。
在職教語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，隨著中專(zhuān)的教育培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在“要培養(yǎng)與二十一世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的、直接在生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才?！薄睹嫦蚨皇兰o(jì)深化職業(yè)教育改革的原則意見(jiàn)》上，文化基礎(chǔ)課教學(xué)中出現(xiàn)了“必須、夠用為度”的思想，還有人主張語(yǔ)文課只講應(yīng)用文及說(shuō)明文就行了，這種思想一度風(fēng)行，流弊不淺。這實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文課程人文性的否定，也是對(duì)其工具性的歪曲，更是語(yǔ)文課程工具性的錯(cuò)位。而農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)則是為了適應(yīng)越來(lái)越火熱的對(duì)口單招，大搞“應(yīng)試教學(xué)”，完全脫離了語(yǔ)文的工具性。
人文教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)，就是教學(xué)生如何做人。主要表現(xiàn)在兩方面，一是強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。二是在道德教育方面注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)他人，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，也重視對(duì)世界對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感。實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的大批職業(yè)技術(shù)人才，已日益成為全社會(huì)的共識(shí)。而這恰是體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性。
作為一名職教語(yǔ)文的教學(xué)工作者，我在教學(xué)實(shí)際中體會(huì)到職教語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、將傳統(tǒng)經(jīng)典與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)
目前職校語(yǔ)文教材所選的文章多是傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文章較少。我們并不否認(rèn)經(jīng)典范文在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，但其中的相當(dāng)一部分因受時(shí)代的限制，與當(dāng)代學(xué)生的思想和生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，這種脫離現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)內(nèi)容，一方面使學(xué)生學(xué)無(wú)興趣，索然無(wú)味，另一方面提供給學(xué)生反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技等現(xiàn)實(shí)生活的信息量太少。因此，改革教材內(nèi)容已成為提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的必然要求。教材內(nèi)容在適度保留傳統(tǒng)經(jīng)典范文的生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，這樣，既可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展情況，也有利于專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力
提高職校語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，其核心是著重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。要有目的、有計(jì)劃、有助于提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生實(shí)施聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的有效訓(xùn)練。要使學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生不斷提出質(zhì)疑和問(wèn)題，由教師進(jìn)行釋疑解答，通過(guò)師生的雙向交流，以達(dá)到融會(huì)貫通、舉一反三的目的，從而使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力得到有效的提高。
三、分階段有重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程，分階級(jí)有重點(diǎn)地實(shí)施強(qiáng)化訓(xùn)練，要通過(guò)多種教學(xué)媒體，充分運(yùn)用視聽(tīng)圖像等現(xiàn)代教學(xué)手段，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。同時(shí)教師要把教學(xué)目標(biāo)事先告訴學(xué)生，使教師教有目的，學(xué)生學(xué)有目標(biāo)，通過(guò)角色轉(zhuǎn)換和反復(fù)訓(xùn)練，由師生共同完全教學(xué)目標(biāo)。
四、要進(jìn)行多形式有重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練
有人說(shuō)因?yàn)橛锌荚?，才有?yīng)付考試的“應(yīng)試教育”。這種認(rèn)識(shí)是片面的。素質(zhì)教育不是不要考試，只是考試作為評(píng)價(jià)的一種手段要進(jìn)行改革和完善。對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括考試在內(nèi)的多種形式評(píng)價(jià)，已逐漸被人們所重視，它可以克服由考試作為主要評(píng)價(jià)手段和由此評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的弊端，有助于受教育者素質(zhì)的全面提高。評(píng)價(jià)的具體操作，可以按時(shí)段進(jìn)行，如每周或每月評(píng)價(jià)、期中、期末評(píng)價(jià)，或按教學(xué)內(nèi)宅如篇章、單元評(píng)價(jià)等，也可按教學(xué)要求評(píng)價(jià)，對(duì)聽(tīng)說(shuō)的評(píng)價(jià)可以是對(duì)話、朗誦、演講、辯論；讀寫(xiě)方面可以是新聞采訪、社會(huì)調(diào)查、廣告詞設(shè)計(jì)、黑板墻報(bào)等。
講述法是教師用口頭語(yǔ)言直接向?qū)W生描繪事例、論證事理的一種傳授知識(shí)的基本方法。它以教師的敘述和說(shuō)明方式達(dá)到教學(xué)目的。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。
它的長(zhǎng)處是：可以傳授新知識(shí)，并保持系統(tǒng)性和深刻性；教師可以通過(guò)簡(jiǎn)明的語(yǔ)言講清問(wèn)題，保證教學(xué)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)有效，而且簡(jiǎn)便易行。缺點(diǎn)是：它使學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，不利于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力。
適用的場(chǎng)合主要有：學(xué)習(xí)課文之初，需要交待學(xué)習(xí)目的、范圍、要點(diǎn)和要求時(shí)：介紹作家作品及背景或相關(guān)課外知識(shí)時(shí)；分析課文中的某些重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)；補(bǔ)充教學(xué)所必須的各種材料時(shí)。
講述法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.講求知識(shí)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)整性和思想性；
2.講述內(nèi)容集中、凝煉，中心明確，重點(diǎn)突出，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，扣住特點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)；
3.語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，感情起伏恰當(dāng)，條理清晰，深入淺出；
4.注意給學(xué)生留有充分思考的余地；
5.既體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，又要兼顧學(xué)生主體功能，突出語(yǔ)文能力培養(yǎng)的目的。
問(wèn)答法
問(wèn)答法是以師生的對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)的方法，也稱(chēng)談話法或提問(wèn)法。在語(yǔ)文教學(xué)中，以問(wèn)題為中心，主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方法之一。
問(wèn)答法有利于喚起注意，活躍思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)能力；有利于教師及時(shí)獲得反饋信息，提高教學(xué)效率；有利于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而達(dá)到教和學(xué)的和諧統(tǒng)一。問(wèn)答法的弱點(diǎn)是：教師所提問(wèn)題不可能適合所有學(xué)生的理解程度，每次的問(wèn)答只限于少數(shù)人的對(duì)話，多數(shù)人則處于消極狀態(tài)，對(duì)此應(yīng)注意避免。
問(wèn)答法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.注意考慮所提問(wèn)題的意義、價(jià)值和啟發(fā)性；
2.提問(wèn)要大小得當(dāng)，多少適量，難易適中，符合學(xué)生思想水平和實(shí)際能力；
3.提問(wèn)應(yīng)緊扣中心、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、關(guān)鍵詞語(yǔ)和句段，并使問(wèn)題系統(tǒng)連貫，合乎邏輯順序；
4.語(yǔ)言要簡(jiǎn)明；以思考性問(wèn)題為主，記憶性問(wèn)題為輔；
5.要面向大多數(shù)及全班提問(wèn)，必要時(shí)，可將問(wèn)題分為上中下三種水平，使不同水平的學(xué)生都有答問(wèn)的機(jī)會(huì)；
6.注意對(duì)答間給予全面評(píng)價(jià)，要鼓勵(lì)多于批評(píng)。
講解法
講解法是以解釋、解說(shuō)和說(shuō)明等方式教授語(yǔ)文知識(shí)的一種基本教法，多用于講解課題，解釋字詞，解說(shuō)概念，破譯文言句段或一些較復(fù)雜問(wèn)題。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。
講解法的長(zhǎng)處和短處與講述法的長(zhǎng)處和短處近似。當(dāng)講述不足以說(shuō)明事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)或聯(lián)系時(shí)，就需要進(jìn)行講解，因而，在教學(xué)中它們經(jīng)常結(jié)合運(yùn)用。
講解法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.講解內(nèi)容要體現(xiàn)重點(diǎn)，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，既要有科學(xué)的解釋?zhuān)忠邢到y(tǒng)的概括；
2.對(duì)含義隱微的字詞或其它內(nèi)容，要鑒別分析，使學(xué)生易于接受，印象深刻；
3.對(duì)關(guān)鍵句段內(nèi)深蘊(yùn)的寓意，務(wù)須抓住要點(diǎn)，緊扣中心，既要深入剖析，又要淺顯明白；
4.講解應(yīng)根據(jù)教材分清主次詳略，輕重緩急，充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平。
討論法
討論法是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互相商量，進(jìn)行師生之間、學(xué)生之間多向的信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種基本教法。
討論法多用于解決課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。其價(jià)值在于從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想，學(xué)生在活躍的氣氛中互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)了獨(dú)立學(xué)習(xí)的不足，同時(shí)也有利于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、評(píng)判能力和論辯能力。
討論法的指導(dǎo)要點(diǎn)是：
1.討論前，教師應(yīng)選擇確定有價(jià)值的論題，并向?qū)W生提出具體要求；指導(dǎo)學(xué)生圍繞論題搜集資料或?qū)懓l(fā)言提綱；
2.討論進(jìn)行時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生各抒已見(jiàn)，虛心聽(tīng)取他人見(jiàn)解，作出正確評(píng)判，修正自己的觀點(diǎn)，充實(shí)自己的論據(jù)，同時(shí)注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生就論題的實(shí)質(zhì)及關(guān)鍵點(diǎn)展開(kāi)辯論，因勢(shì)利導(dǎo)，深化討論內(nèi)容；
3.討論結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)作出評(píng)判性總結(jié)，并據(jù)實(shí)際需要提出進(jìn)一步思考和研究的問(wèn)題。
討論法有同座討論、小組討論、全班討論等不同的規(guī)模；還有專(zhuān)題性討論、析疑性討論、欣賞性討論等不同的性質(zhì)。它可以在教學(xué)的各步驟中運(yùn)用，要從實(shí)際需要去考慮上述各點(diǎn)，特別應(yīng)注意防止熱熱鬧鬧，流于形式。
練習(xí)法
練習(xí)法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)，掌握知識(shí)、技能和形成習(xí)慣的方法，是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法之一。它能幫助學(xué)生把知識(shí)化為技能，把技能化為熟練技巧，進(jìn)而獲得聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)的能力和方法，養(yǎng)成聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)的習(xí)慣，使學(xué)生取得多方面的適應(yīng)性。但它只能是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上使用，主要目的在于鞏固所學(xué)知識(shí)，有時(shí)也可以起到擴(kuò)展知識(shí)的作用，這就需要與其它教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)使用。練習(xí)法有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，但不可過(guò)多使用，應(yīng)注意避免不必要的負(fù)擔(dān)。
練習(xí)法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.要注意引起學(xué)生練習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的自覺(jué)性；
2.練習(xí)的內(nèi)容要相對(duì)集中，有重點(diǎn)，難易適當(dāng)，注意練習(xí)形式的變化；
3.練習(xí)要在單位時(shí)間內(nèi)求得盡可能高的效率和盡可能好的效果，須注意使練習(xí)的次數(shù)達(dá)到一定的量；
4.練習(xí)的布置應(yīng)照顧到學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，使練習(xí)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有實(shí)在的促進(jìn)。
上述幾種基本的教學(xué)方法，各有自身的特長(zhǎng)，要使它們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中得到科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，教師除熟練掌握這些基本方法的運(yùn)用要領(lǐng)外，還需深入研究與之相適應(yīng)的各種教學(xué)方式，熟知方法內(nèi)部的相關(guān)因素。然后才有可能根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，使教學(xué)方法充分發(fā)揮出各自的特長(zhǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)方法分類(lèi)
教學(xué)方法的分類(lèi)，依不同的角度可以產(chǎn)生不同的分法。但即使是最完善的教學(xué)方法分類(lèi)，也不可能迎合一切教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程而成為“最佳”。重要的是通過(guò)了解教學(xué)方法的分類(lèi)，來(lái)指導(dǎo)我們對(duì)于教學(xué)方法的科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)氖褂谩?/p>
（一）語(yǔ)文教學(xué)方法的體系和分類(lèi)
教學(xué)方法體系就是綜合運(yùn)用各種單一教學(xué)方法的整體。在語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)一定的教學(xué)目的，完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，往往需要多種教學(xué)方法的配合，才能達(dá)到所希望的效果。特別是在系統(tǒng)科學(xué)方法論被引入語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域之后，語(yǔ)文教育界對(duì)教學(xué)方法的研究重點(diǎn)開(kāi)始由單一化轉(zhuǎn)向綜合化、系統(tǒng)化，進(jìn)而以方法體系的研究促進(jìn)了方法分類(lèi)的科學(xué)化進(jìn)程。
語(yǔ)文教學(xué)方法的體系和分類(lèi)首先表現(xiàn)為與語(yǔ)文教育過(guò)程同步的縱向結(jié)構(gòu)：從語(yǔ)文教學(xué)方法體系的縱向結(jié)構(gòu)圖可以看出，在語(yǔ)文教學(xué)總目標(biāo)的控制下，語(yǔ)文教學(xué)的方法可以大體上劃分為：準(zhǔn)備教學(xué)的方法、實(shí)施教學(xué)的方法和檢測(cè)教學(xué)的方法三類(lèi)。但這僅僅是一種總體的、基本的分類(lèi)，并不能反映語(yǔ)文教學(xué)方法的特點(diǎn)，而能夠反映語(yǔ)文教學(xué)方法特點(diǎn)的分類(lèi)體系，在語(yǔ)文教學(xué)的橫向結(jié)構(gòu)中卻可以略見(jiàn)一斑。例如，從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)方法的分類(lèi)看：
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)方法的分類(lèi)
聽(tīng)話訓(xùn)練說(shuō)話訓(xùn)練 閱讀訓(xùn)練寫(xiě)作訓(xùn)練以目助聽(tīng)法問(wèn)答法朗讀法例文示范法邊聽(tīng)邊記法復(fù)述法默讀法解詞審題法聽(tīng)?wèi)浻?xùn)練法 描述法精讀法借題立意法視聽(tīng)想象法表演法略讀法時(shí)間構(gòu)思法要點(diǎn)攝取法補(bǔ)充法跳讀法聯(lián)想擴(kuò)充法先聽(tīng)后說(shuō)法歸納法速讀法觀察分析法先聽(tīng)后讀法介紹法瀏覽法 互評(píng)批改法聽(tīng)問(wèn)訓(xùn)練法自由表達(dá)法抄讀法一題多作法
總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法的橫向分類(lèi)有多種角度，這些不同角度的分類(lèi)既反映了語(yǔ)文教學(xué)方法本身的豐富性、多樣性，也反映了語(yǔ)文教學(xué)方法體系構(gòu)成的復(fù)雜性。
美國(guó)的懷特曼認(rèn)為，全世界的基本教學(xué)方法只有五種，蘇聯(lián)的巴班斯基則主張把基本的教學(xué)方法分為三大類(lèi)。而我國(guó)的學(xué)者則有的將教學(xué)方法歸納為四種體系，即講授的、訓(xùn)練的、自學(xué)的、開(kāi)放的教學(xué)方法體系；有的又從教學(xué)模式的角度將教學(xué)方法分為五類(lèi)，即講授式的、啟發(fā)式的、問(wèn)題式的、范例式的和放任式的。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外對(duì)教學(xué)方法體系還沒(méi)有比較一致的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于基本的教學(xué)方法分類(lèi)尚且沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么，具體到語(yǔ)文教學(xué)這樣一門(mén)自成系統(tǒng)、頗具特色的學(xué)科，要想確立統(tǒng)一的教學(xué)方法分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將龐大的語(yǔ)文教學(xué)方法體系層層分解，做一番科學(xué)的組合，去適應(yīng)千變?nèi)f化的語(yǔ)文教學(xué)的需要，也是很困難的。
應(yīng)當(dāng)指出：語(yǔ)文教學(xué)方法是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，教學(xué)實(shí)踐不斷發(fā)展，教學(xué)方法也不斷豐富完善，其體系結(jié)構(gòu)也會(huì)不斷變化調(diào)整。
（二）語(yǔ)文教學(xué)方法的常式和變式
為了達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中，需要運(yùn)用多種教學(xué)方法才能完成。教學(xué)方法作為體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用的有力手段，要求教師創(chuàng)造設(shè)計(jì)和靈活運(yùn)用，使講授有重點(diǎn)，提問(wèn)有啟發(fā)性，練習(xí)注重實(shí)效，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)做出分析評(píng)價(jià)，并指導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。為此，教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法最基本的方法以及由基本方法演繹而出的各種方式方法，就要有廣泛的了解和使用能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中最常見(jiàn)的基本教學(xué)方法有講述法、問(wèn)答法、講解法、練習(xí)法、討論法等。作為方法的常規(guī)模式、它們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮了整體的功能，為教學(xué)過(guò)程的完整性、穩(wěn)定性和有效性提供了有力的保證。
但是，教學(xué)方法的這些常式的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中并不是以一種固定的模式出現(xiàn)的。
教學(xué)方法的變式將教學(xué)方法與方式緊密聯(lián)系在一起，為教師從實(shí)際情況出發(fā)，靈活地、創(chuàng)造性地使用基本教學(xué)方法提供了條件。一般來(lái)說(shuō)，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的總體設(shè)計(jì)時(shí)，多以教學(xué)方法的常式作為教學(xué)方法設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而在進(jìn)一步考慮各個(gè)教學(xué)步驟或教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施時(shí)，才會(huì)依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，將教學(xué)方法的常式具體化，從而確定基本教學(xué)方法的某一種變式作為實(shí)施手段。當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師有時(shí)候也直接使用教學(xué)方法的常式。
語(yǔ)文教學(xué)方法的常式是方法模式中比較穩(wěn)定的和成熟的部分，它們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的應(yīng)用，已有了比較完善的理論基礎(chǔ)，并且形成了各自特有的風(fēng)格和使用規(guī)律。例如問(wèn)答法，從教育心理的角度看，這種方法能夠比較充分地激發(fā)學(xué)生智力的發(fā)展。教師利用富有思考性和啟發(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意和興趣，因而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及發(fā)展他們的口頭表達(dá)能力，都具有重要作用。同時(shí)，由于問(wèn)答法需要體現(xiàn)思想觀點(diǎn)的交流，因此，這種方法在使用中，逐步形成了一種比較活潑的風(fēng)格，它不僅可以活躍課堂上的氣氛，而且可以促使人的思維也活躍起來(lái)。同時(shí)，人們還在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出許多有關(guān)問(wèn)答法的使用規(guī)律，如提問(wèn)要有啟發(fā)性，問(wèn)題之間須有內(nèi)部聯(lián)系，注意由淺入深，注意提問(wèn)的導(dǎo)向性等等。
由此可以看出，語(yǔ)文教學(xué)方法的常式是一種比較定型的模式。隨著語(yǔ)文教學(xué)的不斷發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)方法的常式已不能滿(mǎn)足發(fā)展的需要，因而，語(yǔ)文教學(xué)方法的變式便不斷翻新，從而給傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法帶來(lái)了生機(jī)。
語(yǔ)文教學(xué)方法的變式可以說(shuō)是層出不窮，不斷創(chuàng)新的。例如練習(xí)法的變式就有：?jiǎn)我痪毩?xí)法、綜合練習(xí)法、對(duì)比練習(xí)法、競(jìng)賽練習(xí)法、診斷性練習(xí)法、創(chuàng)造性練習(xí)法等等。同時(shí)，這種方法的變式在教學(xué)實(shí)踐中還在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)方法的變式是語(yǔ)文教學(xué)方法常式的生命力之所在。
由于語(yǔ)文教學(xué)方法的變式在教學(xué)中是作為某種基本教法的運(yùn)用手段出現(xiàn)的，因此，方法的常式與變式既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，從而構(gòu)成了一種方法的系統(tǒng)，例如講解法的方法系統(tǒng)：
講解法
解題方式 講解方式解疑方式語(yǔ)法分析式直述式舉一反三式內(nèi)容提取式指點(diǎn)式溫故知新式線索串聯(lián)式啟發(fā)式側(cè)面引導(dǎo)式結(jié)構(gòu)部析式歸納式比較解疑式
這種方法的常式與變式的關(guān)系說(shuō)明，運(yùn)用某種教學(xué)方法時(shí)，需要首先了解這一方法的本質(zhì)特征，弄清這一方法系統(tǒng)的構(gòu)成。不了解這一方法所涵蓋的種種方式，就無(wú)法使這一方法在教學(xué)中得到靈活的運(yùn)用。同時(shí)，如果弄不清種種教學(xué)方式的分類(lèi)歸屬，也很難使這一方法在教學(xué)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，體現(xiàn)出這一方法應(yīng)有的特點(diǎn)。
總之，每種教學(xué)方法都是由教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)的某些方式組成的。當(dāng)各種教和學(xué)的方式結(jié)合而形成一定的教學(xué)方法時(shí)，有關(guān)各種方式運(yùn)用上的協(xié)調(diào)性，也是不容忽視的。因?yàn)橥瑯右恍┓绞娇梢园诓煌慕虒W(xué)方法中，當(dāng)它與其它方式相結(jié)合時(shí)，就會(huì)形成另一種教學(xué)方法，并起不同的作用。例如，提問(wèn)的方式列入討論法時(shí)，提問(wèn)式將起到導(dǎo)向性的作用，并有可能凌駕于被選人的其它所有方式之上；而將它列入講述法時(shí)，提問(wèn)式就不再占中心地位，基本上是用來(lái)幫助理解和識(shí)記教師講述的內(nèi)容。同樣情況，在這兩組教學(xué)方法中，都可以把類(lèi)比的方式列入，但在前一種場(chǎng)合，類(lèi)比的方式將用來(lái)證明論述的觀點(diǎn)，而在后一種場(chǎng)合，類(lèi)比的方式則用來(lái)給學(xué)生加深印象，促進(jìn)更好的理解和識(shí)記。
教學(xué)方法的職能
教學(xué)方法是用以教人的方法，它在很大程度上決定著學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，以及所學(xué)的對(duì)他們今后的各種能力起多大作用。這樣就要求教師根據(jù)不同的目標(biāo)、不同的教材、不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境，采用相應(yīng)的教學(xué)方法。因此，從方法論來(lái)說(shuō)，重要的不僅在于把有效的方法加以分類(lèi)，而且在于強(qiáng)調(diào)指出這些方法的職能意義。
當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，使學(xué)生積極思維并發(fā)揮創(chuàng)造精神，因而它便要求語(yǔ)文教師必須廢止注入式的教學(xué)方法，發(fā)揮啟發(fā)式的教學(xué)方法的作用，確立以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的自動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法觀，這是語(yǔ)文教學(xué)方法職能的一個(gè)基本點(diǎn)。
教學(xué)方法是教學(xué)過(guò)程最重要的組成部分之一。它在教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)中的地位可描畫(huà)如下：
教學(xué)過(guò)程
教學(xué) 教學(xué) 教學(xué)組
內(nèi)容 方法 織形式
如果教學(xué)方法運(yùn)用適當(dāng)，充分發(fā)揮了它的職能作用，那么就有可能以較快的速度，完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，有效地發(fā)揮各種教學(xué)組織形式的作用，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的和任務(wù)。
教學(xué)方法的概念
任何一個(gè)學(xué)科的教學(xué)都要研究“怎么教”的問(wèn)題，具體的說(shuō)，就是研究教學(xué)方法。在教學(xué)過(guò)程中，雖然教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，但是教學(xué)方法對(duì)教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容能否落實(shí)，也有著不可低估的作用。尤其是語(yǔ)文教學(xué)的方法，不僅系統(tǒng)龐大，而且包含多方面的教育因素，使用不當(dāng)，就不能在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。
人們常以“教學(xué)得法”或者“不得法”來(lái)概括和評(píng)價(jià)教師掌握運(yùn)用教學(xué)方法的水平，這說(shuō)明，教師在教學(xué)上要想獲得成功，決不能忽視對(duì)于教學(xué)方法的學(xué)習(xí)與研究。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的全面掌握和熟練運(yùn)用，也是形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格所不可少的基礎(chǔ)。
教學(xué)方法是構(gòu)成教學(xué)的重要因素，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的手段。語(yǔ)文教學(xué)方法是根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的年齡特征實(shí)際程度，為完成一定的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，師生共同活動(dòng)中采取的具體手段，包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法。
語(yǔ)文教學(xué)方法在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中最容易與語(yǔ)文教學(xué)方式混同。比如，在一堂講讀課上，教師決定選用朗讀法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生初步了解課文內(nèi)容。而實(shí)際上教師是通過(guò)教師范讀、個(gè)別學(xué)生試讀以及全班集體朗讀的方式來(lái)進(jìn)行的。因此，可以說(shuō)，教學(xué)方式是教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，或者說(shuō)，教學(xué)方式是落實(shí)教學(xué)方法的細(xì)小措施。這是需要注意區(qū)別的。
語(yǔ)文教學(xué)方法同語(yǔ)文課的課型是不應(yīng)混同的。課型，是從總體上講的課的類(lèi)型，比如精讀課，就不能把它理解為精讀法，因?yàn)榫x課指的是教師對(duì)這一堂課的定性，是這一堂課的總體設(shè)計(jì)，教師在指導(dǎo)學(xué)生精讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要運(yùn)用多種方法，如分析法、比較法、歸納法等。方法與課型雖然有關(guān)系，但決不能混為一談。
語(yǔ)文教學(xué)方法同語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程及步驟的關(guān)系也是不應(yīng)混同的。教學(xué)過(guò)程就是教學(xué)的工作順序或步驟，教學(xué)方法則是在這一工作過(guò)程中所采取的具體手段。它們之間是密切相關(guān)的。比如，一堂作文課，先講有關(guān)知識(shí)，再讀有關(guān)材料，而后又進(jìn)行口頭作文、集體討論，最后定提綱、開(kāi)始寫(xiě)作。在每一個(gè)步驟里，采用各種不同的方法，最后才能落實(shí)每一步，進(jìn)而完成這一教學(xué)過(guò)程，這是不能混同的幾層關(guān)系。
由于教學(xué)方法包含著多方面的教育現(xiàn)象，因此，要想比較全面的認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)方法這一概念，需要從不同的角度去看。
一、語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范化管理的基本要求
在上級(jí)對(duì)語(yǔ)文的課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃和教材內(nèi)容已有統(tǒng)一規(guī)定的情況下，基層在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范化管理的過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及其管理主要在以下三個(gè)方面提出了基本要求。
(一)語(yǔ)文教學(xué)程序規(guī)范化
一些學(xué)校和地區(qū)在推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)程序規(guī)范化的過(guò)程中時(shí)常遭到非議。語(yǔ)文教學(xué)能否按照一定的程序進(jìn)行?我國(guó)當(dāng)代一些著名的語(yǔ)文特級(jí)教師的經(jīng)驗(yàn)證明這樣做不僅可行，而且非常成功。
如魏書(shū)生的六步教學(xué)程序，錢(qián)夢(mèng)龍的自讀教學(xué)五步程序，林偉彤的五環(huán)形教學(xué)程序，歐陽(yáng)代娜的閱讀教學(xué)四步程序和作文教學(xué)六步程序等。江蘇泰興洋思中學(xué)按四步程序規(guī)范(述標(biāo)、達(dá)標(biāo)導(dǎo)學(xué)、測(cè)標(biāo)、補(bǔ)標(biāo))組織課堂教學(xué)，取得了顯著效果。
語(yǔ)文教學(xué)程序包括課前準(zhǔn)備(例如備課)、上課和課后輔導(dǎo)(例如個(gè)別指導(dǎo)和提優(yōu)補(bǔ)差)三大環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)程序規(guī)范化實(shí)質(zhì)上就是將有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的成功經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在規(guī)律用“規(guī)范”固定下來(lái)，形成制度，在一定范圍內(nèi)推廣實(shí)施，使教師能夠按照規(guī)范的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的先后次序或前后步驟開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
(二)語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)規(guī)范化
語(yǔ)文訓(xùn)練的無(wú)序性和隨意性是普遍存在的現(xiàn)象，表現(xiàn)為或書(shū)山題海過(guò)度機(jī)械操練，效率不高又有損學(xué)生健康；或訓(xùn)練任務(wù)忽多忽少忽有忽無(wú)，學(xué)生忽疲于奔命忽清閑無(wú)事；或訓(xùn)練少而無(wú)序使得學(xué)生不能達(dá)到應(yīng)有的知識(shí)和技能水準(zhǔn)；或語(yǔ)文訓(xùn)練完全應(yīng)試化，忽視學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。
因此，有必要將語(yǔ)文訓(xùn)練的項(xiàng)目和內(nèi)容，訓(xùn)練的數(shù)量和質(zhì)量，訓(xùn)練的時(shí)間和序列等用一系列的期量指標(biāo)加以規(guī)范。期量指完成具體語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)的期限和數(shù)量，兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)的期量指標(biāo)，它反映著全面完成各項(xiàng)語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)在時(shí)間上和數(shù)量上的聯(lián)系和比例關(guān)系。對(duì)語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)用切合實(shí)際的科學(xué)的期量指標(biāo)加以規(guī)范，可提高語(yǔ)文訓(xùn)練的全面性和計(jì)劃性，克服語(yǔ)文訓(xùn)練的盲目性、片面性和隨意性，去除低效或無(wú)效的語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)，使學(xué)生的訓(xùn)練負(fù)荷均衡，使語(yǔ)文訓(xùn)練處于有期有量比例恰當(dāng)井然有序的狀態(tài)。在這方面魏書(shū)生的成功經(jīng)驗(yàn)給了我們有益的啟示，他把6類(lèi)34項(xiàng)語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)落實(shí)到每天每周每學(xué)期每個(gè)學(xué)生身上，要求定時(shí)定事定人定質(zhì)定量完成訓(xùn)練任務(wù)。
(三)語(yǔ)文教學(xué)的檢查反饋規(guī)范化
它體現(xiàn)在建立并實(shí)施了一套對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行檢查反饋的規(guī)章制度，其中包括檢查反饋的內(nèi)容，如備課檢查、作業(yè)檢查、聽(tīng)課檢查、教學(xué)計(jì)劃完成情況檢查、課外活動(dòng)和課外閱讀情況檢查，課后輔導(dǎo)和提優(yōu)補(bǔ)差情況檢查、課堂常規(guī)檢查等；包括檢查反饋的方法，如教師自查互查、教研組檢查、領(lǐng)導(dǎo)檢查以及學(xué)生反饋、教師反饋、個(gè)別反饋、座談會(huì)反饋、家長(zhǎng)反饋以及包括檢查反饋的計(jì)劃、時(shí)間、次數(shù)。檢查反饋規(guī)范化對(duì)于遏制隨意的過(guò)多過(guò)濫的重復(fù)低效的檢查反饋活動(dòng)，及時(shí)真實(shí)地了解語(yǔ)文教學(xué)情況，及時(shí)改進(jìn)和調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)方案，糾正違規(guī)行為，遏制馬虎偷懶現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程及時(shí)有效的系統(tǒng)控制，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的意義。
二、語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范化管理的基本性質(zhì)
(一)概括性
它是在對(duì)零散的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括的基礎(chǔ)上，將認(rèn)為行之有效的經(jīng)驗(yàn)和做法用規(guī)范“固定”下來(lái)并加以實(shí)施后形成的一種語(yǔ)文教學(xué)的管理模式。這種規(guī)范要求應(yīng)當(dāng)是概括性的，是屬于相對(duì)粗線條的一般性原則性的規(guī)定，這使得語(yǔ)文教師在教學(xué)中仍然有充分的自由發(fā)揮的空間，否則就會(huì)統(tǒng)得過(guò)細(xì)過(guò)死，束縛教師手腳。
所以，語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理在內(nèi)容、調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法三個(gè)方面都具有概括性的特征，它使語(yǔ)文教學(xué)由無(wú)序變?yōu)橛行?，由無(wú)章可循變?yōu)橛姓驴裳熒鷵?jù)此知道何時(shí)何人應(yīng)當(dāng)做哪些事不應(yīng)當(dāng)做哪些事，哪些事應(yīng)當(dāng)多做，哪些事應(yīng)當(dāng)少做，哪些事應(yīng)當(dāng)先做，哪些事應(yīng)當(dāng)后做。如果把語(yǔ)文教師的組織教學(xué)看作是一種微觀管理行為的話，那么語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用規(guī)章制度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行的宏觀管理。
(二)系統(tǒng)性
每種教學(xué)管理模式都有特定的基本結(jié)構(gòu)，具有相對(duì)穩(wěn)定的格局或框架。某一點(diǎn)兩點(diǎn)片面孤立的規(guī)范性要求是不能構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化的管理模式的。所以，語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理應(yīng)當(dāng)是在語(yǔ)文教學(xué)程序、語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)和語(yǔ)文教學(xué)的檢查反饋等方面由其中諸多規(guī)范性的要求構(gòu)成的較為全面的規(guī)范化的管理系統(tǒng)。只有這樣，才能充分發(fā)揮其規(guī)范化管理的整體效能。
(三)可行性
語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理應(yīng)當(dāng)具有可行性。語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理要做到切實(shí)可行，必須遵循以下三項(xiàng)基本原則。
1.不違背國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)方針政策和語(yǔ)文教學(xué)大綱。
如果在語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)范化管理中有各種體罰和變相體罰學(xué)生的規(guī)定，有不尊重學(xué)生人格的規(guī)定，有對(duì)遲交作業(yè)不交作業(yè)不認(rèn)真做作業(yè)或成績(jī)不好的學(xué)生采取的罰款或“錯(cuò)一罰百”等種種以罰代教的規(guī)定；有為片面追求升學(xué)率不顧學(xué)生的全面發(fā)展而采取的過(guò)份加重課業(yè)負(fù)擔(dān)有損學(xué)生健康的規(guī)定；有把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為衡量教師的工作好壞、獎(jiǎng)懲教師和決定教師上下崗及職務(wù)晉升的最主要依據(jù)的規(guī)定等等，那么這些與有關(guān)政策法規(guī)和語(yǔ)文教學(xué)大綱相抵觸的規(guī)定就不會(huì)受到國(guó)家和社會(huì)的肯定和鼓勵(lì)，它必然會(huì)被遏制、取締，因此它是不能合法存在，不具可行性的。
2.不違背教育教學(xué)的客觀規(guī)律
具體地說(shuō)是不違背學(xué)生的生理心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不違背經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的語(yǔ)文教學(xué)的一般原則，因?yàn)檫@些原則必定在很大程度上體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。比如啟發(fā)性原則、系統(tǒng)性原則、精講多練原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、傳授知識(shí)與發(fā)展智力統(tǒng)一原則，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相結(jié)合原則、文道結(jié)合原則、課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與課外語(yǔ)文活動(dòng)相互促進(jìn)原則和雙基并重原則等等。我們即使在優(yōu)秀語(yǔ)文教師自定的教學(xué)“規(guī)矩”中也不難發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)這些原則的蹤影。對(duì)于教育教學(xué)規(guī)律我們只能遵循，否則不會(huì)成功，因而也就無(wú)可行性可言。
3.不脫離師生實(shí)際
關(guān)鍵詞：人文教育 語(yǔ)文教學(xué)
工具性與人文性一直是語(yǔ)文教學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，正如錢(qián)中文教授所言：“中學(xué)語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)的做人道理，教會(huì)他們何謂做人的價(jià)值，慢慢體驗(yàn)到做人的意義。但是教育的方式不是政治課上純粹的思想品德的說(shuō)教，而是要通過(guò)文章的閱讀潛移默化地影響他做人的準(zhǔn)則?！薄罢Z(yǔ)文既要作為工具教會(huì)學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)其人文精神。”筆者就擔(dān)任高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐談一談我的體會(huì)：
一.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀
現(xiàn)代中學(xué)生，絕大部分都是獨(dú)生子女，從小生活在優(yōu)裕的家庭環(huán)境中，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，再加上社會(huì)上“拜金主義”、“享樂(lè)主義”的影響，從而使許多青少年形成了畸形的幸福觀，“唯利是圖”、“自私狹隘”。因而在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該很好地利用一些范文對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)，如在教《提醒幸?！分姓J(rèn)識(shí)什么是幸福，并不等同于財(cái)富、地位、聲望、婚姻，更多的是收獲的喜悅、朋友的溫情、家庭的溫暖、健康的身體、甚至一個(gè)樂(lè)觀的心情?！段业目罩袠情w》中作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和追求?！俄?xiàng)鏈》中主人公瑪?shù)贍柕仑潏D虛榮、追求享樂(lè)最終導(dǎo)致的是遭受了十年的苦難。引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出《我心中的幸?！罚瑤椭錁?shù)立起正確的幸福觀。
二.引導(dǎo)學(xué)生克服“自我中心”
在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì)，“自我”在青少年中也就成了個(gè)性的象征，特別是獨(dú)生子女從小養(yǎng)尊處優(yōu)，在家是小公主、小皇帝，從小養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊的意識(shí)，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)性張揚(yáng)和“自我中心”區(qū)別開(kāi)來(lái)，培養(yǎng)進(jìn)取心克服嫉妒心，培養(yǎng)同情心克服自私心，讓他們學(xué)會(huì)寬容、理智謙讓、活潑開(kāi)朗，如教《廉頗藺相如列傳》讓他們明白嫉妒是沒(méi)有好處的，要學(xué)會(huì)禮智謙讓?zhuān)荒苤粡膫€(gè)人的利益去想。教《祝福》時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心，特別是要關(guān)心弱者。讓他們寫(xiě)作《假如我是班主任》、《假如我是爸爸（媽媽?zhuān)返阮}目的文章引導(dǎo)學(xué)生換位思考，學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)看問(wèn)題。
三.引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待挫折
現(xiàn)在的學(xué)生承受挫折的能力非常弱，一旦遇到什么不順的事情就心灰意冷、一撅不振、甚至墮落沮喪，因而在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的困難，加強(qiáng)挫折教育。如《邂逅霍金》中讓學(xué)生了解霍金一生的艱難歷程，認(rèn)識(shí)其在高度殘疾后卻能做出巨大貢獻(xiàn)的意義?！段遗c地壇》作者史鐵生在萬(wàn)念俱灰的情況下能重新振作成為一代文豪，不僅是因?yàn)閷?duì)生命的熱愛(ài)，更是能夠克服挫折的體現(xiàn)?！兑煌腙?yáng)春面》中母子三人合吃一碗面從而走過(guò)人生的困境。引導(dǎo)學(xué)生正確寫(xiě)作《當(dāng)我失敗以后》、《名落孫山的那一刻》等題目，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度。
四.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀
高中生正處于青春期，隨著身體和心理的不斷成熟，朦朧的愛(ài)情也便油然而生，由此而來(lái)的心理問(wèn)題也與日劇增。如教《致橡樹(shù)》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是真正的愛(ài)情，教育學(xué)生樹(shù)立正確健康的愛(ài)情觀：相互獨(dú)立、平等，且要符合道德，早戀、多戀、單戀都是不足取的。又如學(xué)習(xí)柳永《雨霖鈴》，在欣賞作者表現(xiàn)的情感美時(shí)，可教育學(xué)生正確看待愛(ài)情，真正的愛(ài)情是美好的，但不是生活的惟一，也不是最重要的，應(yīng)以學(xué)業(yè)、事業(yè)為重，要有崇高的遠(yuǎn)大的理想并去實(shí)現(xiàn)它?！缎行兄匦行小分袑W(xué)習(xí)“棄絹勿復(fù)道，努力加餐飯”教育學(xué)生不要因情而削瘦了身體，荒廢了學(xué)業(yè)，還讓學(xué)生討論明確，形成自己正確的觀念。
五.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自尊心、自信心
一個(gè)具有強(qiáng)烈生命意識(shí)、對(duì)生活沖滿(mǎn)熱情的人，必定是一個(gè)具有自尊心和自信心的人?，F(xiàn)代社會(huì)因?yàn)樽员肮缕Ф詺⒑蛪櫬涞膶W(xué)生越來(lái)越多，因此語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度。如《我與地壇》作者對(duì)生命的珍惜，李白的《將進(jìn)酒》中的“天生我才必有用”都是很好的題材，讓學(xué)生明白每一個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義?！兑煌肭鍦w麥面》學(xué)習(xí)母子三人在合吃一碗面的情形下仍對(duì)生活沖滿(mǎn)信心，勇于迎接生活的挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，自尊自愛(ài)，終于戰(zhàn)勝困難。讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作《我的宣言》、《未來(lái)的我》等文章，幫助樹(shù)立理想，增強(qiáng)自信心。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教學(xué) 美育
美育就是用人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切美好的東西，對(duì)人進(jìn)行審美觀念與美的價(jià)值的教育，使人完美品格、蕩滌心胸、豐富感情、開(kāi)拓思路、增長(zhǎng)才干，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。
語(yǔ)文教學(xué)中，需要進(jìn)行美育的發(fā)掘與滲透，已經(jīng)成為初中美育教育的一種途徑和重要園地。它對(duì)激發(fā)學(xué)生美好的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣等足多方面，都起到潛移默化的影響和作用。同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生美好的愛(ài)國(guó)熱情，加強(qiáng)他們對(duì)生活、對(duì)親情、友情等更深層的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理解和表達(dá)的能力。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育。
是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
2、從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！闭?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
二、指導(dǎo)學(xué)生“賞美”，欣賞藝術(shù)美
1、語(yǔ)言美。
高爾基就曾說(shuō):文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言,語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具?？梢?jiàn),精美的語(yǔ)言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟(jì)南省略的冬天,語(yǔ)言都樸實(shí)清新,精美生動(dòng),讀來(lái)令人陶醉其中,余味無(wú)窮。發(fā)掘文中的語(yǔ)言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用,因?yàn)檫@也是使文章語(yǔ)言更見(jiàn)活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運(yùn)用了許多精彩動(dòng)人的修辭手法,他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈省略脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多,而光、影、聲、色俱在眼前,繪出了一幅空靈的荷塘月色圖?？梢?jiàn),只要充分發(fā)掘文中的語(yǔ)言美,就能使學(xué)生受到美的感染,提高學(xué)生的審美能力。
2、音樂(lè)美。
杰出的法國(guó)作家維克多雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的寶庫(kù)，是三個(gè)鍵，一個(gè)數(shù)學(xué)，一個(gè)文本，一個(gè)是注意。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：音樂(lè)教育的靈魂，應(yīng)該使用。音樂(lè)，被稱(chēng)為靈魂！的語(yǔ)言，因?yàn)橐魳?lè)是更容易引起情感共鳴。學(xué)生，以豐富他們的精神生活，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神，鼓勵(lì)他們身心健康發(fā)展的音樂(lè)教育的審美。
三、語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。
根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。
1．在美讀過(guò)程中充分感受美，審美感受力指的是通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，若明若暗，那就無(wú)法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開(kāi)始的，美也是通過(guò)人的視聽(tīng)感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。
2、語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以語(yǔ)言文字便成為學(xué)生直接感知的材料。因此要利用語(yǔ)文教育中的聽(tīng)讀教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官，眼要看，口要讀，耳要聽(tīng)，以語(yǔ)言文字為媒介來(lái)感受課文的形象，接受課文的美的熏陶。而美讀則是聽(tīng)讀教學(xué)中感知美、獲得美感的主要途徑之一。
3、通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，能傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美。通過(guò)美讀能把訴諸視覺(jué)的無(wú)聲文字轉(zhuǎn)化為訴諸聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言，借助課文的語(yǔ)言文學(xué)描述，通過(guò)再造想象的活動(dòng)，在頭腦中再現(xiàn)課文的情境，從而進(jìn)入作品中的意境，引起心理上的和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。如在朱自清《春》的教學(xué)中，教師就可用較為舒徐、輕柔、欣喜的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，使學(xué)生從堅(jiān)韌的春草、溫柔的春風(fēng)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨和璀璨的百花這些鮮明的形象中感受并領(lǐng)略散文內(nèi)容的意境美、語(yǔ)言的形式美（包括繪畫(huà)和音樂(lè)美）。又如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，文中對(duì)偶句密集，對(duì)仗工穩(wěn)，讀來(lái)極具回環(huán)美，整齊美，富有音樂(lè)感。
當(dāng)前我國(guó)正在大力推行教育體制改革，技工教育發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)期。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人才提出了更高的要求，德才兼?zhèn)涑蔀槿瞬潘刭|(zhì)之本。在技工院校教學(xué)工作中，語(yǔ)文教學(xué)是重要的組成部分，將德育思想融入語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德具有重要意義。本文簡(jiǎn)要論述了德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，著重探討了語(yǔ)文教學(xué)中融入德育的途徑，以期為提高技工院校人才培養(yǎng)質(zhì)量提供借鑒。
關(guān)鍵詞：
技工院校；語(yǔ)文教學(xué)；德育教育；途徑
近年來(lái)，我國(guó)一直在推進(jìn)教育體制改革，倡導(dǎo)素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育中，德育是其重要組成部分。人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興，德育的重要性由此可見(jiàn)一般。從人文性上看，語(yǔ)文教育具有文化性、思想性、情趣性的特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德方面發(fā)揮著積極作用。當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求進(jìn)一步提高，德才兼?zhèn)涑蔀槿瞬潘刭|(zhì)之本。在這種形勢(shì)下，技工院校語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)發(fā)揮其積極作用，將德育融入其中，以全面提高學(xué)生素質(zhì)能力。
1德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
在技工院校教學(xué)工作中，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)教學(xué)科目，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著積極作用。當(dāng)前從我國(guó)技工院校學(xué)生整體情況看，存在學(xué)生思想素質(zhì)水平不高的問(wèn)題，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活之中形成的人生觀、價(jià)值觀、世界觀與我國(guó)倡導(dǎo)的素質(zhì)教育要求還有不小的差距，這對(duì)技工院校辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響。語(yǔ)文教育作為培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意”能力的重要手段，更應(yīng)發(fā)揮其積極作用，在教學(xué)工作中重視德育教育，走文道結(jié)合之路，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)的統(tǒng)籌兼顧。做好語(yǔ)文德育教育，必須充分認(rèn)識(shí)德育與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文教學(xué)與德育之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，語(yǔ)文教材中包含了廣泛的思想道德教育內(nèi)容，比如周?chē)?guó)平的《人的高貴在于靈魂》里，體現(xiàn)出了人的肉體本無(wú)高低貴賤之分，但是卻由于思想性格及其它各方面的影響而造成人們對(duì)“高貴”的不同看法。其次，語(yǔ)文教材課文之中承載了深厚的思想內(nèi)容，比如在學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生要聯(lián)系實(shí)際生活，理解文中女主人公的虛榮心與“愛(ài)美之心人皆有之”區(qū)別的同時(shí)，也要理解女主人公誠(chéng)實(shí)堅(jiān)毅的一面。第三，語(yǔ)文教材所用的文體有利于開(kāi)展德育。不論是文言文、記敘文、說(shuō)明文還是議論文，思想性都很強(qiáng)。充分認(rèn)識(shí)了德育與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系，才能真正將德育融入到語(yǔ)文教學(xué)工作之中，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。
2德育融入語(yǔ)文教學(xué)的途徑
2．1德育與智育的兼顧：
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主，語(yǔ)文課文是精湛的寫(xiě)作技巧與強(qiáng)大思想的結(jié)晶。將德育融入語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做到兩者互為一體，不可片面化。德育需要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行，但語(yǔ)文教學(xué)又不能做德育的附屬，語(yǔ)文是重要的語(yǔ)言交際工具，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)要同時(shí)做好語(yǔ)文知識(shí)的傳授。學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固了，就能夠從更深層次上體會(huì)作者的情感思想，達(dá)到了陶冶情操的目的。例如，在學(xué)習(xí)《一碗清湯蕎麥面》這一課時(shí)，教師可以先讓學(xué)生仔細(xì)閱讀全文，而后讓學(xué)生體會(huì)其中的深層含義。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，明白這樣的道理，在人的一生中，可能會(huì)遇到很多不如意的事情，遇到這樣的事情時(shí)，我們不能怨天尤人，更不能去逃避現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。文中的母親是偉大的，面對(duì)種種困難，她沒(méi)有被打到，而是以自己的言行來(lái)教育自己的孩子，她是偉大的。這位母親的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。只有讓學(xué)生充分理解文中的含義，才能真正發(fā)揮語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德方面的積極作用。
2．2拓寬視野，增強(qiáng)閱讀：
對(duì)于語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最離不開(kāi)的就是開(kāi)闊的視野和廣泛的閱讀。開(kāi)闊的視野能讓學(xué)生擁有更為高遠(yuǎn)的眼光，而廣泛的閱讀則能夠有效地積累知識(shí)、儲(chǔ)存能量。任何一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人都離不開(kāi)這方面訓(xùn)練和積累，在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，課堂時(shí)間的有限性和課本的寥寥數(shù)語(yǔ)根本不能滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的求知欲。在實(shí)際教學(xué)中，要根據(jù)實(shí)際情況，積極鼓勵(lì)學(xué)生拓寬視野，增加閱讀量，從各個(gè)方面和角度來(lái)理解、把握語(yǔ)文中的奧義，要根據(jù)所學(xué)需求和年齡層次找出適合閱讀的書(shū)籍，培養(yǎng)多方面的興趣，在知識(shí)的海洋中多讀、多看、多記。只有這樣，才能避免學(xué)生成為井底之蛙，亦或因?yàn)闆](méi)有知識(shí)活水的流入而使知識(shí)儲(chǔ)存枯竭，除此之外，注重閱讀還能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，可以說(shuō)是裨益良多?？偠灾貙捯曇?、增強(qiáng)閱讀，是德育融入技工院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必不可少的重要方面。在任何時(shí)候，我們都不能忽視書(shū)籍和知識(shí)的力量，它能使得一個(gè)人煥然一新。毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)的積累、知識(shí)層面的拓寬、閱讀量的增加都是其至關(guān)重要的內(nèi)容，它們會(huì)在人們最想不到的地方和時(shí)候發(fā)揮出強(qiáng)勁的能量和耀眼的光芒。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“江郎才盡”這兩個(gè)自古流傳的詩(shī)句和典故分別從正面和反面突出了不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、不斷儲(chǔ)存知識(shí)的重要性。
2．3廣納名言名句：
古今中外有很多書(shū)籍都潛藏著非同凡響的力量，很多引人深思和經(jīng)久不衰的語(yǔ)句讓人記憶深刻，這些句子以語(yǔ)言的力量充斥在漫漫歷史長(zhǎng)河。這些書(shū)籍不乏有值得人們學(xué)習(xí)的文學(xué)底蘊(yùn)、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)技能，更是有警示世人的重要作用。正是由于這些優(yōu)秀的書(shū)籍充滿(mǎn)了豐富情感和文字力量，它們才可以從一些冗長(zhǎng)復(fù)雜的句子蛻變成簡(jiǎn)明扼要、意味深遠(yuǎn)的警示格言，這種精簡(jiǎn)是對(duì)文字語(yǔ)言精華的提煉，可以更為直接和簡(jiǎn)潔地表露語(yǔ)言深藏的含義。因此，在技工院校語(yǔ)文教育過(guò)程中，德育思想要著重抓好對(duì)名言警句的學(xué)習(xí)和理解，從前輩和先人窮其一生留給后人的文化財(cái)富中汲取知識(shí)、淬煉品質(zhì)。學(xué)生在理解和掌握之時(shí)，不單單是對(duì)字面意思的理解，更為重要的是要深入挖掘文字中所蘊(yùn)含的感情和含義。在教授很多文章時(shí)，教師對(duì)知識(shí)的表面講解僅僅是基本的，除此之外，還要讓學(xué)生從初步了解上升為深入領(lǐng)略。從作者的背景、作者所要表達(dá)的感情、文章的宗旨等各個(gè)方面來(lái)理解文章和名言警句的中心思想。尤其是在學(xué)習(xí)古人的文章和詩(shī)句時(shí)，往往要結(jié)合詩(shī)人的生平、時(shí)代的背景等來(lái)理解文章宗旨，從而才能體會(huì)文章中名句的魅力。
2．4注重德育，熏陶品德：
在技工院校的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，德育是不可或缺的重要組成部分。在進(jìn)行德育的過(guò)程中，注意對(duì)學(xué)生品德的熏陶。從古至今，不論是哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)朝代的人，先要立本、學(xué)會(huì)做人，具備最為基本的道德觀念。在語(yǔ)文教材中，不乏會(huì)有許許多多令人敬佩的英雄人物，他們用自己的行為和生平向我們展示了什么才是高尚的品質(zhì)，歷史上許多革命先輩為國(guó)家的復(fù)興和繁榮昌盛拋頭顱灑熱血，許多科學(xué)家不顧國(guó)外優(yōu)渥的待遇毅然決然回到祖國(guó)報(bào)效祖國(guó)，許多科學(xué)家廢寢忘食為國(guó)家的科技事業(yè)貢獻(xiàn)自己全部的力量，而那些許許多多的平凡百姓則以自己兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)習(xí)和工作來(lái)為祖國(guó)添磚加瓦。這些在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不息，仍舊生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神激勵(lì)著我們不斷向前看、向前進(jìn)。而教師的職責(zé)和任務(wù)就是要在語(yǔ)文教學(xué)中淋漓盡致的講解這些先進(jìn)事跡和令人可歌可泣的先輩，這是對(duì)學(xué)生美好高尚情操的完美闡釋?zhuān)源藖?lái)觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之中潛移默化地具有了中華美德。
2．5為人師表，言傳身教：
從古至今，教師都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。一個(gè)教師的思想道德品質(zhì)和各方面會(huì)在與學(xué)生的相處中逐漸潛移默化。言傳身教，是以教師的一言一行來(lái)教授知識(shí)的一種重要形式。若是教師在講解語(yǔ)文知識(shí)要想達(dá)到更為深刻豐富的理解。一個(gè)品質(zhì)高尚的教師，往往會(huì)帶動(dòng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)。依據(jù)著這些方面，不難想象教師的言傳身教具有正當(dāng)性和合理性，這種方式能夠便捷有效地加強(qiáng)教師和學(xué)生的思想道德建設(shè)，有利于完善技工院校學(xué)生的價(jià)值觀，以榜樣的力量督促學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)正能量，以便盡可能地讓院校學(xué)生獲取自己老師所具有的優(yōu)良品質(zhì)和道德精神。有了目標(biāo)，有了榜樣，就會(huì)有無(wú)形的力量驅(qū)使和鞭策著學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展。這樣一來(lái)，教師的表率作用就會(huì)充分地顯露出來(lái)，使得人們看到學(xué)生從其教師身上所獲取的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、道德、理想等等，這些潛在力量是無(wú)窮無(wú)盡的。
3結(jié)語(yǔ)
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)之時(shí)，教師要深刻明白學(xué)生共性和個(gè)性的差別。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。在面對(duì)技工院校的學(xué)生時(shí)，首先需要明白的是學(xué)生的根基素質(zhì)薄弱，非常需要教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)給予充分的引導(dǎo)和管理，主動(dòng)積極的幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中所遇到的困惑和難題，以語(yǔ)文教材為教學(xué)根本，尋找適合學(xué)生的不同方法和途徑，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使得學(xué)生在德育過(guò)程中能夠成長(zhǎng)為有理想、有價(jià)值、有抱負(fù)的人。德育，是一項(xiàng)關(guān)鍵性的內(nèi)容，在技工院校的語(yǔ)文教育中占據(jù)著半壁江山。不論學(xué)習(xí)什么，一個(gè)良好的思想道德和價(jià)值觀念都是首當(dāng)其沖的，只有擁有端正健康的三觀，才能在不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步中汲取更多的養(yǎng)分，才會(huì)在以后的發(fā)展中擁有光輝燦爛的明天，才會(huì)在社會(huì)生活中具備積極向上的良好品質(zhì)和健全的人格。德育，作為一項(xiàng)最為基本的教育內(nèi)容，需要完全的滲入到各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，在技工院校語(yǔ)文教學(xué)中，德育的融入使得語(yǔ)文教學(xué)更加具有深刻的價(jià)值和崇高的意義，德育的融入使得語(yǔ)文教學(xué)不再單調(diào)乏味，進(jìn)而更加具有深遠(yuǎn)影響。
作者：梁志紅 單位：來(lái)賓市技工學(xué)校
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